v>' v-' v-' vy X^ V^1 VJ1 V > V / '

C C

( ( C (

C (

C i

n r : n r- c

-' <.. : ' . u ' v > f , l : i

i ,
, , - , ' ,

JACQUES ATTALI

OU O ESPRITO DO MUNDO

/"

Ki

W(

Traduo de
CLVIS MARQUES
Reviso tcnica de
MARCELO BACKES

E D I T O R A
RIO

DE J A N E I R O

R E C O R D
'

SO PAULO

2007

-.-

'

'"

; '

Introduo

Nenhum autor teve mais leitores, nenhum revolucionrio .suscitou m:

esperanas, nenhum idelogo mereceu mais exegeses, e, parte algr.
fundadores de religies, nenhum homem exerceu no mundo uma inlluv.
comparvel que Karl Marx teve no sculo XX.
..E, no entanto, pouco antes do alvorecer do sculo seguinte, no q
nos encontramos, suas teorias, sua concepo de mundo foram univer.
mente rejeitadas; a prtica poltica construda em torno do seu nor;u' "jogada no lixo d Histria. Hoje; quase ningum o esiucla, e c c!;: ltom sustentar que ele se enganou ao julgar o capitalismo moribundo
socialismo ao alcance da mo. Aos olhos de muitos, ele considerad
principal responsvel por alguns dos maiores crimes da Histria, e p;cujarmente pelas piores perverses que marcaram o fim do milnio arior, do nazismo ao stalinismo.
Lendo atentamente sua obra, contudo, descobrimos que ele foi c:
de ver, muito antes de todo mundo, em que medida o capitalismo co:
tuia uma liberao das alienaes anteriores. Descobrimos tambm
nunca considerou que ele estava em agonia e que jamais pensou q-,
socialismo fosse possvel num nico pas, mas que, pelo contrrio, i
apologia da livre troca e da mundializao, e previu que a revolu
aconteceria, se acontecesse, como superao de um capitalismo ton
universal.
, "
1

' :! '

'

i ,(

< f

'

KARL M A R X OU O E S P R I T O DO M U N D O

INTRODUO

Revisitando sua vida, tambm tomamos conscincia da extrema atualiclade desr.c extraordinrio destino, considerado em todas as suas contradies.
Primeiro, porque o sculo que ele atravessou assemelha-se espantosamente ao nosso. Como hoie t _o_rnuncio erajjominado demograficamente
pela sia e economicamente pelo_mundo anglo-saxo. Corno_hoje1_a_deniO;
cracia e o mercado tentavam conquistar o pkmgta. Como hoje, tecnologias
revolucionavam_aLroduo de energia e de objetos, as comunicaes^ as
artes, as ideologias, e amjnc_iavamurna formidvel reduo do que hjie_
penosojip trabalho^ Como hoje,ningum sabia se os mercados estavam
s portas de uma onda de crescimento sem precedente ou no auge de suas
contradies. Cojrip hoje^ram_considerveis as desigualdades entre os
mai; poderosos e os mais 'miserveis. Como hoje, grupos de presso, s
ve/,e3 violentos,_ejmesmo descspera_dos j _gpunham-se mundializao dos
mercados., ascenso da denio_cr?.cia_e_ seculajizao. Como hoje, havia
quem tivesse esperana nurna outra vida, mais fraterna, que liberasse os
hcniens cb misria, da alienao e do sofrimento. Como hoje, muitos escritores e polticos disputavam a honra de ter encontrado o caminho para
conduzir os homens nessa clireo, por livre e espontnea vontade ou
fc.-. Como hoje. homens e mulheres c coragem, em particular jornaiis:S como Ivarx, morriam pela liberdade de falar, escrever, pensar. Como
hqe, enfim, o capitalismo reinava absoluto, pesando no custo do trabalho por toda parte, modelando a organizao do mundo de acordo com a
da; naes europeias.
Depois,, porque sua ao est na origem do que h de essencial ern nosso presente: foi numa das instituies por ele fundadas, a Internacional, que
na;ceu a socialdemocracia; foi caricaturando seu ideal que se edificaram
algumas das piores ditaduras do sculo passado, cujas sequelas ainda se fazen sentir em vrios continentes. Foi atravs das cincias sociais, das quais
foiele urn dos pais, que se modelou nossa concepo do Estado e da Histria E pelo jornalismo, do qual foi ele um dos maiores profissionais, que o
m indo est sempre entendendo a si mesmo e portanto se transformando.
Finalmente, porque ele est no ponto de convergncia de tudo que
coistitui o homem moderno ocidental. Ele herda do judasmo a ideia de

que a pobreza intolervel e de que a_vida_s vale ajgena_se permitir

melhorar o destino da humanidade. Herda do cristianismo o sonho de

13

Herdado Renascimentojt ambicJQ-de pensar;c^un^b_rj^]onalrnente. Herda

da Prssia a certeza de que a filosofia a primeira das cincias e de que o
Estado o corao, ameaador, de todo poder. Herda da Frana a convico de que a Revoluo a condio da emancipao dos povos. Herda da Inglaterra a paixo pela democracia, o empirismo e a economia
poltica. Herda, enfim, da Europa a paixo do universal e da liberdade.
Atravs dessas heranas que alternadamente assume e recusa, ele se'
torna o pensador poltico do universal e o defensor dos fracos. Embora
muitos filsofos tenham pensado o ser humano em sua totalidade antes
dele, ele p primeiro a apreender o mundo_corno_urn conjunto ao mesmo
tempo poltico, econmico, cientfico e filosfico. A exemplo de Hegel,
seu primeiro mestre, ele quer_apresentar uma leitura global do real; mas,
ao contrrio dele, v p reaj_ap_gnas najiistria dos homens, e njtp_mais_no
reino de Deus. Manifestando urna incrvel voracidade de conhecimento
em todas as disciplinas, em todas as lnguas, ele se empenha at o ltimo
flego em abarcar a totalidade do mundo e das molas propulsoras da liberdade humana. Ele o esprito do mundo.
Globalmente, a extraordinria trajetria clesse proscrito, fundador da
nica religio nova dos ltimos sculos, permite-ncs compreender como
o nosso presente foi construdo com base nesses homens raros, que optaram por viver corno marginais desapossados para preservar o direito de
sonhar com um mundo melhor, embora os caminhos do poder lhes estivessem abertos. Temos para com eles urn dever de gratido. Ao mesmo
tempo, o destino de sua obra mostra-nos corno o melhor cios sonhos
capaz de resvalar para a pior das barbries.
Digo-o sem nfase nem nostalgia. Nunca fui nem sou "marxista" em
qualquer sentido da palavra. A obra de varx no me acompanhou na
juventude; por incrvel que parea, no ouvi muito seu nome ser pronunciado durante meus estudos de cincias, direito, economia ou histria. Meu
primeiro contato srio com ele foi atravs da leitura tardia de seus livros
e de uma correspondncia com o autor de PourMarx,56 Louis Althusser.

C O p O O O O O'P f
i4

KARL MARX OU O ESPRITO DO M U N D O

Desde ento, nunca mais me separei do personagem e da obra. Marx fas; cinou-me pela preciso de seu pensamento, a fora de sua dialtica, o poder
de seu raciocnio, a ciareza de suas anlises, a ferocidade de suas crticas,
o humor cie suas tiradas, a clareza de seus conceitos. Com frequncia cada
vez maior, ao longo de minhas pesquisas, fui sentindo a necessidade de
saber o que ele pensava do mercado, dos preos, da produo, da troca,
do poder, da injustia, da alienao, da mercadoria, da antropologia, da
msica, do tempo, da medicina, da fsica, da propriedade, do judasmo e
da histria. Hoje, sempre consciente de suas ambiguidades, sem compar-.
tiihar quase nunca as concluses de seus epgonos, no h um tema com
que eu venha a me envolver sem que me pergunte o que ele pensou a respeito. E sem um enorme interesse em l-o.
'Dezenas de milhares" de estudos^ dezenas de biografias foram escritos
sobre esse esprito prodigioso, sempre hagiogrficos ou hostis, quase nunca
distanciados. No h uma linha sua que no tenha suscitado centenas de
pginas de comentados furiosos ou maravilhados. Houve quem fizesse dele
urn aventureiro poltico, um arrivista financeiro, um tirano domstico, um
parasita social. Outros viram nele um profeta, um extraterrestre, o pri.meiro dos grandes economistas, o pai das cincias sociais, da Nova Histria, da antropologia e mesmo da psicanlise. Outros, enfim, chegaram a
... ver nele. o ltimo filsofo cristo.13'1 Hoje, quando "o comunismo parece
ter para sempre desaparecido da superfcie do planeta e seu pensamento
'no mai; um elemento do jogo de poder, torna-se enfim possvel falar
dele com serenidade, seriedade e portanto de maneira til.
.;
Chegoi portanto o momento de contar sem rodeios, de forma moderna, seu incivel destino e sua extraordinria trajetria intelectual e poltica.
De entendtr como foi possvel que ele redigisse com menos de 30 anos o
texto poltco mais lido de toda a histria da humanidade; de revelar suas
relaes siigulares com o dinheiro, o trabalho, as mulheres; de descobrir
tambm o :xcepcional panfletrio que ele foi. De aproveitar para reinterpretar esse ;culo XIX de que somos herdeiros diretos, feito de violncias.e
lutas, sofrinentos e massacres, ditaduras e opresso, misria e epidemias,
to estranh) s cintilaes do romantismo, vaporosidade do romance
burgus, ac dourados da Opera e aos bastidores da Belle poque.