1994AODELAFAMILIA

CARTAALASFAMILIASDELPAPAJUANPABLOII

Amadsimasfamilias:
1.LacelebracindelAodelafamiliameofrecelagrataoportunidaddellamaralapuertade
vuestroshogares,deseosodesaludaroscongranafectoydeacercarmeavosotros.Ylohago
medianteestacarta,citandounaspalabrasdelaencclicaRedemptorhominis,quepubliqual
comienzodemiministeriopetrino:ElhombreeselcaminodelaIglesia1.
Conestaspalabrasdeseabareferirmesobretodoalasmltiplessendasporlasqueelhombre
caminay,almismotiempo,querasubrayarcunvivoyprofundoeseldeseodelaIglesiade
acompaarleenrecorrerloscaminosdesuexistenciaterrena.LaIglesiatomaparteenlos
gozos y esperanzas, tristezas y angustias2 del camino cotidiano de los hombres,
profundamentepersuadidadequehasidoCristomismoquienlaconduceporestossenderos:
eslquienhaconfiadoelhombrealaIglesia;lohaconfiadocomocaminodesumisiny
desuministerio.
LafamiliacaminodelaIglesia
2.Entrelosnumerososcaminos,lafamiliaeselprimeroyelmsimportante.Esuncamino
comn,aunqueparticular,nicoeirrepetible,comoirrepetibleestodohombre;uncaminodel
cualnopuedealejarseelserhumano.Enefecto,lvienealmundoenelsenodeunafamilia,
porlocualpuededecirsequedebeaellaelhechomismodeexistircomohombre.Cuando
faltalafamilia,secreaenlapersonaquevienealmundounacarenciapreocupanteydolorosa
quepesarposteriormentedurantetodalavida.LaIglesia,conafectuosasolicitud,estjuntoa
quienesvivensemejantessituaciones,porqueconocebienelpapelfundamentalquelafamilia
estllamadaadesempear.Sabe,adems,quenormalmenteelhombresaledelafamiliapara
realizar,asuvez,lapropiavocacindevidaenunnuevoncleofamiliar. Inclusocuando
decidepermanecersolo,lafamiliacontinasiendo,porasdecirlo,suhorizonteexistencial
comocomunidadfundamentalsobrelaqueseapoyatodalagamadesusrelacionessociales,
desdelasmsinmediatasycercanashastalasmslejanas.Nohablamosacasodefamilia
humanaalreferirnosalconjuntodeloshombresquevivenenelmundo?
LafamiliatienesuorigenenelmismoamorconqueelCreadorabrazaalmundocreado,como
estexpresadoalprincipio,enellibrodelGnesis(1,1).Jessofreceunapruebasuprema
deelloenelevangelio:TantoamDiosalmundoquedioasuHijonico(Jn 3,16). El
Hijounignito,consustancialalPadre,DiosdeDios,LuzdeLuz,entrenlahistoriadelos
hombresatravsdeunafamilia:ElHijodeDios,consuencarnacin,sehaunido,encierto
modo, con todo hombre. Trabaj con manos de hombre, ...am con corazn de hombre.
NacidodelaVirgenMara,sehizoverdaderamenteunodenosotros,entodosemejantea
nosotrosexceptoenelpecado3.Portanto,siCristomanifiestaplenamenteelhombreal
propiohombre4,lohaceempezandoporlafamiliaenlaqueeliginacerycrecer.Sesabe
queelRedentorpasgranpartedesuvidaocultaenNazaret:sujeto(Lc2,51)comoHijo
delhombreaMara,suMadre,yaJos,elcarpintero.Estaobedienciafilial,noesyala
primeraexpresindeaquellaobedienciasuyaalPadrehastalamuerte(Flp2,8),mediante

lacualredimialmundo?
ElmisteriodivinodelaencarnacindelVerboest,pues,enestrecharelacinconlafamilia
humana. No slo con una, la de Nazaret, sino, de alguna manera, con cada familia,
anlogamenteacuantoelconcilioVaticanoIIafirmadelHijodeDios,queenlaEncarnacin
sehaunido,enciertomodo,contodohombre5.SiguiendoaCristo,quevinoalmundo
para servir (Mt 20, 28), la Iglesia considera el servicio a la familia una de sus tareas
esenciales.Enestesentido,tantoelhombrecomolafamiliaconstituyenelcaminodela
Iglesia.
ElAodelafamilia
3.Precisamenteporestosmotivos laIglesiaacogecongozolainiciativa, promovidaporla
OrganizacindelasNacionesUnidas,deproclamarel1994Aointernacionaldelafamilia.
TaliniciativaponedemanifiestoquelacuestinfamiliaresfundamentalparalosEstados
miembrosdelaONU.SilaIglesiatomaparteenestainiciativaesporquehasidoenviadapor
Cristoatodaslasgentes(Mt28,19).Porotraparte,noeslaprimeravezquelaIglesiahace
suyaunainiciativainternacionaldelaONU.Basterecordar,porejemplo,elAointernacional
de la juventud,en1985.Tambindeestemodo,laIglesiasehacepresenteenelmundo
haciendorealidadlaintencintanqueridaalPapaJuanXXIII,inspiradoradelaconstitucin
conciliarGaudiumetspes.
EnlafiestadelaSagradaFamiliade1993seinaugurentodalacomunidadeclesialelAo
delafamilia, comounadelasetapassignificativasenelitinerariodepreparacinparael
granjubileodelao2000,quesealarelfindelsegundoyeliniciodeltercermileniodel
nacimientodeJesucristo.EsteAodebeorientarnuestrospensamientosynuestroscorazones
hacia Nazaret, donde el 26 de diciembre pasado ha sido inaugurado con una solemne
celebracineucarstica,presididaporellegadopontificio.
Alolargodeesteaoserimportantedescubrirlostestimoniosdelamorysolicituddela
Iglesia por la familia: amor y solicitud expresados ya desde los inicios del cristianismo,
cuandolafamiliaeraconsideradasignificativamente comoiglesiadomstica. Ennuestros
dasrecordamosfrecuentementelaexpresiniglesiadomstica,queelConciliohahecho
suya6 y cuyo contenido deseamos que permanezca siempre vivo y actual. Este deseo no
disminuyealserconscientesdelasnuevascondicionesdevidadelasfamiliasenelmundode
hoy.PrecisamenteporestoesmuchomssignificativoelttuloqueelConcilioeligi,enla
constitucinpastoralGaudiumetspes,paraindicarloscometidosdelaIglesiaenlasituacin
actual: Fomentarladignidaddelmatrimonioydelafamilia7.DespusdelConcilio,otro
puntoimportantedereferenciaeslaexhortacinapostlicaFamiliarisconsortio,de1981.En
estedocumentoseafrontaunavastaycomplejaexperienciasobrelafamilia,lacual,entre
pueblosypasesdiversos,essiempreyentodasparteselcaminodelaIglesia.Encierto
sentido, an lo es ms all donde la familia atraviesa crisis internas, o est sometida a
influenciasculturales,socialesyeconmicasperjudiciales,quedebilitansusolidezinterior,si
esquenoobstaculizansumismaformacin.

Oracin
4. Con lapresentecartamedirijonoalafamiliaenabstracto,sino acadafamilia de
cualquier regindelatierra, dondequieraquesehallegeogrficamenteyseacualseala
diversidadycomplejidaddesuculturaydesuhistoria.ElamorconquetantoamDiosal
mundo(Jn3,16),elamorconqueCristoamhastaelextremoatodosycadauno(Jn13,
1),haceposibledirigirestemensajeacadafamilia,clulavitaldelagrandeyuniversal
familia humana. El Padre, creador del universo, y el Verbo encarnado, redentor de la
humanidad,sonlafuentedeestaaperturauniversalaloshombrescomohermanosyhermanas,
eimpulsanaabrazaratodosconlaoracinquecomienzaconlashermosaspalabras:Padre
nuestro.
LaoracinhacequeelHijodeDioshabiteenmediodenosotros:Dondeestndosotres
reunidosenminombre,allestoyyoenmediodeellos(Mt18,20).Estacartaalasfamilias
quiereserantetodounasplicaaCristoparaquepermanezcaencadafamiliahumana;una
invitacin,atravsdelapequeafamiliadepadresehijos,paraquelestpresenteenlagran
familiadelasnaciones,afindequetodos,juntoconl,podamosdecirdeverdad:Padre
nuestro!.EsnecesarioquelaoracinseaelelementopredominantedelAodelafamiliaen
laIglesia:oracindelafamilia,porlafamiliayconlafamilia.
Essignificativoque,precisamenteenlaoracinymediantelaoracin,elhombredescubrade
manera sencilla y profunda su propia subjetividad tpica: en la oracin el yo humano
percibemsfcilmentelaprofundidaddesusercomopersona.Estoesvlidotambinparala
familia,quenoessolamentelaclulafundamentaldelasociedad,sinoquetienetambinsu
propiasubjetividad,lacualencuentraprecisamentesuprimerayfundamentalconfirmaciny
seconsolidacuandosusmiembrosinvocanjuntos:Padrenuestro.Laoracinrefuerzala
solidezylacohesinespiritualdelafamilia,ayudandoaqueellaparticipedelafuerzade
Dios.Enlasolemnebendicinnupcial,duranteelritodelmatrimonio,elcelebranteimplora
alSeor:Infundesobreellos(losnovios)lagraciadelEsprituSanto,afindeque,envirtud
detuamorderramadoensuscorazones,permanezcanfielesalaalianzaconyugal8.Esde
estaefusindelEsprituSantodedondebrotaelvigorinteriordelasfamilias,ascomola
fuerzacapazdeunirlasenelamoryenlaverdad.
Amorysolicitudportodaslasfamilias
5.OjalqueelAodelafamiliallegueaserunaoracincolectivaeincesantedecada
iglesia domstica y de todo el pueblo de Dios! Que esta oracin llegue tambin a las
familiasendificultadoenpeligro,lasdesesperanzadasodivididas,ylasqueseencuentranen
situaciones que la Familiaris consortio califica como irregulares9. Que todas puedan
sentirseabrazadasporelamorylasolicituddeloshermanosyhermanas!
Quelaoracin,enelAodelafamilia,constituyaantetodountestimonioalentadorporparte
de las familias que, en la comunin domstica, realizan su vocacin de vida humana y
cristiana.Sontantasencadanacin,dicesisyparroquia!Sepuedepensarrazonablemente
queesasfamiliasconstituyenlanorma,aunteniendoencuentalasnopocassituaciones
irregulares.Ylaexperienciademuestracunimportanteeselpapeldeunafamiliacoherente
con las normas morales, paraqueelhombre,quenace yse formaenella, emprenda sin

incertidumbreselcaminodelbien, inscritosiempreensucorazn. Ennuestrosdas,ciertos

programas sostenidos por medios muy potentes parecen orientarse por desgracia a la
disgregacindelasfamilias.Avecespareceinclusoque,contodoslosmedios,seintenta
presentarcomoregularesyatractivasconaparienciasexterioresseductorassituaciones
queenrealidadsonirregulares.
Enefecto,talessituacionescontradicenlaverdadyelamorquedebeninspirarlarecproca
relacinentrehombreymujery,portanto,soncausadetensionesydivisionesenlasfamilias,
congravesconsecuencias,especialmentesobreloshijos.Seoscurecelaconcienciamoral,se
deformaloqueesverdadero,buenoybello,ylalibertadessuplantadaporunaverdaderay
propiaesclavitud.Antetodoesto,quactualesyalentadorasresultanlaspalabrasdelapstol
PablosobrelalibertadconqueCristonoshaliberado,ysobrelaesclavitudcausadaporel
pecado(cf.Ga5,1)!
Vemos,portanto,cunoportunoeinclusonecesarioesparalaIglesiaunAodelafamilia;
quindispensableeseltestimoniodetodaslasfamiliasquevivencadadasuvocacin;cun
urgenteesunagranoracindelasfamilias,queaumenteyabarqueelmundoentero,yenla
cualseexpreseunaaccindegraciasporelamorenlaverdad,porlaefusindelagraciadel
EsprituSanto10,porlapresenciadeCristoentrepadresehijos:Cristo,redentoryesposo,
quenosamhastaelextremo(cf.Jn13,1).Estamosplenamentepersuadidosdequeeste
amor es ms grande que todo (cf. 1 Co 13, 13); y creemos que es capaz de superar
victoriosamentetodoloquenoseaamor.
Que se eleve incesantemente durante este ao la oracin de la Iglesia, la oracin de las
familias,iglesiasdomsticas!YqueseaacogidaporDiosyescuchadaporloshombres,para
quenocaiganenladuda,ylosquevacilanacausadelafragilidadhumananocedanantela
atraccin tentadora de los bienes slo aparentes, como son los que se proponen en toda
tentacin.
EnCandeGalilea,dondeJessfueinvitadoaunbanquetedebodas,suMadresedirigealos
sirvientes dicindoles: Haced lo que l os diga (Jn 2, 5). Tambin a nosotros, que
celebramoselAodelafamilia,dirigeMaraesasmismaspalabras.YloqueCristonosdice,
enesteparticularmomentohistrico,constituyeunafuertellamadaaunagranoracinconlas
familias yporlasfamilias.ConestaplegarialaVirgenMadrenosinvitaaunirnos a los
sentimientosdesuHijo,queamaacadafamilia.lmanifestesteamoralcomienzodesu
misindeRedentor,precisamenteconsupresenciasantificadoraenCandeGalilea,presencia
quepermanecetodava.
Oremosporlasfamiliasdetodoelmundo.Oremos,pormediodeCristo,conCristoyen
Cristo,alPadre,dequientomanombretodafamiliaenelcieloyenlatierra(cf.Ef3,15).
I
LACIVILIZACINDELAMOR
Varnymujerloscre

6.Elcosmos,inmensoydiversificado,elmundodetodoslosseresvivientes,estinscritoen
lapaternidaddeDioscomosufuente(cf.Ef3,1416).Estinscrito,naturalmente,segnel
criteriodelaanaloga,graciasalcualnosesposibledistinguir,yadesdeelcomienzodellibro
delGnesis,larealidaddelapaternidadymaternidady,porconsiguiente,tambinlarealidad
de la familia humana. Su clave interpretativa est en el principio de la imagen y
semejanzadeDios,queeltextobblicoponemuyderelieve(Gn1,26).Dioscreaenvirtud
desupalabra:Hgase!(cf.Gn1,3).EssignificativoqueestapalabradeDios,enelcasode
la creacin del hombre, sea completada con estas otras: Hagamos al hombre a nuestra
imagenysemejanza(Gn1,26).Antesdecrearalhombre,parececomosielCreadorentrara
dentrodesmismoparabuscarelmodeloylainspiracinenelmisteriodesuSer,queyaaqu
semanifiestadealgunamaneracomoelNosotrosdivino.Deestemisteriosurge,pormedio
delacreacin,elserhumano:CreDiosalhombreaimagensuya:aimagendeDioslecre;
varnymujerloscre(Gn1,27).
Bendicindolos,diceDiosalosnuevosseres:Sedfecundosymultiplicaosyhenchidlatierra
ysometedla(Gn1,28).EllibrodelGnesisusaexpresionesyautilizadasenelcontextodela
creacindelosotrosseresvivientes:Multiplicaos;perosusentidoanalgicoesclaro.?No
esprecisamentesta,laanalogadelageneracinydelapaternidadymaternidad,laque
resaltaalaluzdetodoelcontexto?Ningunodelosseresvivientes,exceptoelhombre,hasido
creadoaimagenysemejanzadeDios.Lapaternidadymaternidadhumanas,aunsiendo
biolgicamenteparecidasalasdeotrosseresdelanaturaleza,tienenensmismas,demanera
esencialyexclusiva,unasemejanzaconDios, sobrelaquesefundalafamilia,entendida
comocomunidaddevidahumana,comocomunidaddepersonasunidasenelamor(communio
personarum).
AlaluzdelNuevoTestamentoesposibledescubrirqueelmodelooriginariodelafamiliahay
que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida. El Nosotros divino
constituyeelmodeloeternodelnosotroshumano;antetodo,deaquelnosotrosqueest
formadoporelhombreylamujer,creadosaimagenysemejanzadivina.Laspalabrasdellibro
del Gnesis contienen aquella verdad sobre el hombre que concuerda con la experiencia
mismadelahumanidad.Elhombreescreadodesdeelprincipiocomovarnymujer:la
vidadelacolectividadhumanatantodelaspequeascomunidadescomodelasociedad
enterallevalasealdeestadualidadoriginaria.Deelladerivanlamasculinidadyla
femineidad de cada individuo, y de ella cada comunidad asume su propia riqueza
caracterstica en el complemento recproco de las personas. A esto parece referirse el
fragmentodellibrodelGnesis:Varnymujerloscre(Gn 1,27).staestambinla
primera afirmacin de que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad: ambos son
igualmentepersonas.Estaconstitucinsuya,delaquederivasudignidadespecfica,muestra
desde el principio las caractersticas del bien comn de la humanidad en todas sus
dimensionesymbitosdevida.Elhombreylamujeraportansupropiacontribucin,graciasa
lacualseencuentran,enlarazmismadelaconvivenciahumana,elcarcterdecomuniny
decomplementariedad.
Laalianzaconyugal
7.Lafamiliahasidoconsideradasiemprecomolaexpresinprimerayfundamentaldela
naturalezasocialdelhombre.Ensuncleoesencialestavisinnohacambiadonisiquieraen

nuestrosdas.Sinembargo,actualmenteseprefiereponerderelievetodoloqueenlafamilia
queeslamspequeayprimordialcomunidadhumanarepresentalaaportacinpersonal
delhombreydelamujer.Enefecto,lafamiliaesunacomunidaddepersonas,paralascuales
elpropiomododeexistiryvivirjuntoseslacomunin:communiopersonarum.Tambinaqu,
salvandolaabsolutatrascendenciadelCreadorrespectodelacriatura,emergelareferencia
ejemplaralNosotrosdivino. Slolaspersonassoncapacesdeexistirencomunin. La
familiaarrancadelacomuninconyugalqueelconcilioVaticanoIIcalificacomoalianza,
porlacualelhombreylamujerseentreganyaceptanmutuamente11.
El librodelGnesis nospresentaestaverdadcuando,refirindosealaconstitucin de la
familiamedianteelmatrimonio,afirmaquedejarelhombreasupadreyasumadreyse
unirasumujer,yseharnunasolacarne(Gn2,24).Enelevangelio,Cristo,polemizando
conlosfariseos,citaesasmismaspalabrasyaade:Demaneraqueyanosondos,sinouna
solacarne.Puesbien,loqueDiosuninolosepareelhombre(Mt19,6).lreveladenuevo
el contenido normativode una realidad que existe desde el principio(Mt 19, 8) y que
conservasiempre ens mismadichocontenido.SielMaestroloconfirmaahora, en el
umbraldelanuevaalianza,lohaceparaqueseaclaroeinequvocoelcarcterindisolubledel
matrimonio,comofundamentodelbiencomndelafamilia.
Cuando,juntoconelApstol,doblamoslasrodillasanteelPadre,dequientomanombretoda
paternidadymaternidad(cf.Ef 3,1415),somosconscientesdequeserpadreseselevento
medianteelcuallafamilia,yaconstituidaporlaalianzadelmatrimonio,serealizaensentido
pleno y especfico12. La maternidad implica necesariamente la paternidad y,
recprocamente, la paternidad implica necesariamente la maternidad: es el fruto de la
dualidad,concedidaporelCreadoralserhumanodesdeelprincipio.
Mehereferidoadosconceptosafinesentres,peronoidnticos:comuninycomunidad.
Lacomuninserefierealarelacinpersonalentreelyoyelt.Lacomunidad,en
cambio, superaeste esquemaapuntandohaciaunasociedad,unnosotros.La familia,
comunidaddepersonas,es,porconsiguiente,laprimerasociedadhumana.Surgecuandose
realizalaalianzadelmatrimonio,queabrealosespososaunaperennecomunindeamoryde
vida,ysecompletaplenamenteydemaneraespecficaalengendrarloshijos:lacomunin
de los cnyuges da origen ala comunidad familiar. Dicha comunidad estconformada
profundamenteporloqueconstituyelaesenciapropiadelacomunin.?Puedeexistir,a
nivelhumano,unacomunincomparablealaqueseestableceentrelamadreyelhijo,que
ellallevaantesensusenoydespuslodaaluz?
Enlafamiliaasconstituidasemanifiestaunanuevaunidad,enlacualserealizaplenamente
larelacindecomunindelospadres.Laexperienciaenseaqueestarealizacinrepresenta
tambinuncometidoyunreto.Elcometidoimplicaalospadresenlarealizacindesualianza
originaria. Los hijos engendrados por ellos deberan consolidar ste es el reto esta
alianza, enriqueciendo y profundizando la comunin conyugal del padre y de la madre.
Cuandoestonoseda,hayquepreguntarsesielegosmo,quedebidoalainclinacinhumana
haciaelmalseescondetambinenelamordelhombreydelamujer,noesmsfuerteque
esteamor.Esnecesarioquelosespososseanconscientesdeelloyque,yadesdeelprincipio,
orientensuscorazonesypensamientoshaciaaquelDiosyPadredequientomanombretoda
paternidad,paraquesupaternidadymaternidadencuentrenenaquellafuentelafuerzapara

renovarsecontinuamenteenelamor.
Paternidad y maternidad son en s mismas una particular confirmacin del amor, cuya
extensin y profundidad originaria nos descubren. Sin embargo, esto no sucede
automticamente.Esmsbienuncometidoconfiadoaambos:almaridoyalamujer.Ensu
vidalapaternidadylamaternidadconstituyenunanovedadyunariquezasublime,alaque
nopuedenacercarsesinoesderodillas.
Laexperienciaenseaqueelamorhumano,orientadoporsunaturalezahacialapaternidady
la maternidad, se ve afectado a veces por una crisis profunda y por tanto se encuentra
amenazadoseriamente.Entalescasos,habrquepensarenrecurriralosserviciosofrecidos
por los consultorios matrimoniales y familiares, mediante los cuales es posible encontrar
ayuda,entreotros,depsiclogosypsicoterapeutasespecficamentepreparados.Sinembargo,
nosepuedeolvidarquesonsiemprevlidaslaspalabrasdelApstol:Doblomisrodillasante
el Padre,dequientomanombretodafamiliaenelcieloyenlatierra(Ef 3,1415). El
matrimonio,elmatrimoniosacramento,esunaalianzadepersonasenelamor. Yelamor
puedeserprofundizadoycustodiadosolamenteporelamor,aquelamorqueesderramado
ennuestroscorazonesporelEsprituSantoquenoshasidodado(Rm5,5).Laoracindel
AodelaFamilia,?nodeberaconcentrarseenelpuntocrucialydecisivodelpasodelamor
conyugalalageneraciny,portanto,alapaternidadymaternidad?
?No es precisamente entonces cuando resulta indispensable la efusin de la gracia del
EsprituSanto,imploradaenlacelebracinlitrgicadelsacramentodelmatrimonio?
ElApstol,doblandosusrodillasanteelPadre,loinvocaparaqueconceda...serfortalecidos
por la accin de su Espritu en el hombre interior (Ef 3, 16). Esta fuerza del hombre
interioresnecesariaenlavidafamiliar,especialmenteensusmomentoscrticos,esdecir,
cuando elamormanifestadoenelritolitrgicodelconsentimientomatrimonial con las
palabras:Prometosertefiel...todoslosdasdemividaestllamadoasuperarunadifcil
prueba.
Unidaddelosdos
8.Solamentelaspersonassoncapacesdepronunciarestaspalabras;sloellaspuedenvivir
en comunin, basndose en su recproca eleccin, que es o debera ser plenamente
conscienteylibre.EllibrodelGnesis,aldecirqueelhombreabandonaralpadreyala
madreparaunirseasumujer(cf.Gn2,24),ponederelievelaeleccinconscienteylibre,que
eselorigendelmatrimonio,convirtiendoenmaridoaunhijoyenmujeraunahija.?Cmo
puedeentenderseadecuadamenteestaeleccinrecprocasinoseconsideralaplenaverdadde
lapersona,osea,suserracionalylibre?ElconcilioVaticanoIIhabladelasemejanzacon
Diosusandotrminosmuysignificativos.Serefierenosolamentealaimagenysemejanza
divina quetodoserhumanoposeeyadepors,sino tambinysobretodoaunacierta
semejanzaentrelaunindelaspersonasdivinasylaunindeloshijosdeDiosenlaverdady
elamor13.
Estaformulacin,particularmentericadecontenido,confirmaantetodoloquedeterminala
identidadntimadecadahombreydecadamujer.Estaidentidadconsisteenlacapacidadde

vivirenlaverdadyenelamor;msan,consisteenlanecesidaddeverdadydeamorcomo
dimensinconstitutivadelavidadelapersona.Talnecesidaddeverdadydeamorabreal
hombre tanto a Dios como a las criaturas. Lo abre a las dems personas, a la vida en
comunin,particularmentealmatrimonioyalafamilia.EnlaspalabrasdelConcilio, la
comunindelaspersonasderiva,enciertomodo,delmisteriodelNosotrostrinitarioy,
portanto,lacomuninconyugalserefieretambinaestemisterio.Lafamilia,queseinicia
conelamordelhombreylamujer,surgeradicalmentedelmisteriodeDios.Estocorresponde
alaesenciamsntimadelhombreydelamujer,yasunaturalyautnticadignidadde
personas.
Elhombreylamujerenelmatrimonioseunenentrestanestrechamentequevienenaser
segnellibrodelGnesisunasolacarne(Gn2,24).Losdossujetoshumanos,aunque
somticamentediferentesporconstitucinfsicacomovarnymujer, participandemodo
similardelacapacidaddevivirenlaverdadyelamor.Estacapacidad,caractersticadel
serhumanoencuantopersona,tienealavezunadimensinespiritualycorprea.Estambin
atravsdelcuerpocomoelhombreylamujerestnpredispuestosaformarunacomuninde
personasenelmatrimonio.Cuando,envirtuddelaalianzaconyugal,seunendemodoque
lleganaserunasolacarne(Gn2,24),suunindeberealizarseenlaverdadyelamor,
poniendoasderelievelamadurezpropiadelaspersonascreadasaimagenysemejanzade
Dios.
Lafamiliaquenacedeestauninbasasusolidezinteriorenlaalianzaentrelosesposos,que
Cristoelevasacramento.Lafamiliarecibesupropianaturalezacomunitariamsan,sus
caractersticas de comunin de aquella comunin fundamental de los esposos que se
prolongaenloshijos.?EstisdispuestosarecibirdeDiosresponsableyamorosamentelos
hijos, y a educarlos...?, les pregunta el celebrante durante el rito del matrimonio14. La
respuestadelosnovioscorrespondealantimaverdaddelamorquelosune.
Sinembargo,suunidad,envezdeencerrarlosensmismos,losabreaunanuevavida,auna
nuevapersona.Comopadres,serncapacesdedarlavidaaunsersemejanteaellos, no
solamentehuesodesushuesosycarnedesucarne(cf.Gn2,23),sinoimagenysemejanza
deDios,estoes,persona.
Alpreguntar:?Estisdispuestos?,laIglesiarecuerdaalosnoviosquesehallan antela
potenciacreadoradeDios. Estnllamadosaserpadres,osea,acooperarconelCreador
dando la vida. Cooperar con Dios llamando a la vida a nuevos seres humanos significa
contribuiralatrasmisindeaquellaimagenysemejanzadivinadelaqueesportadortodo
nacidodemujer.
Genealogadelapersona
9.Mediantelacomunindepersonas,queserealizaenelmatrimonio,elhombreylamujer
danorigenalafamilia.Conellaserelacionalagenealogadecadahombre:lagenealogade
lapersona.Lapaternidadylamaternidadhumanasestnbasadasenlabiologay,almismo
tiempo,lasuperan.ElApstol,doblandolasrodillasanteelPadre,dequientomanombre
todapaternidad1enloscielosyenlatierra,poneantenuestraconsideracin,enciertomodo,
elmundoenterodelosseresvivientes,tantolosespiritualesdelcielocomoloscorpreosdela

tierra.CadageneracinhallasumodelooriginarioenlaPaternidaddeDios.Sinembargo,en
elcasodelhombre,estadimensincsmicadesemejanzaconDiosnobastaparadefinir
adecuadamentelarelacindepaternidadymaternidad.Cuandodelauninconyugaldelos
dosnaceunnuevohombre,stetraeconsigoalmundounaparticularimagenysemejanzade
Diosmismo:enlabiologadelageneracinestinscritalagenealogadelapersona.
Al afirmar que los esposos, en cuanto padres, son colaboradores de Dios Creador en la
concepcin y generacin de un nuevo ser humano15, no nos referimos slo al aspecto
biolgico;queremossubrayarmsbienque enlapaternidadymaternidadhumanasDios
mismoestpresentedeunmododiversodecomoloestencualquierotrageneracinsobre
latierra.Enefecto,solamentedeDiospuedeproveniraquellaimagenysemejanza,propia
del ser humano, como sucedi en la creacin. La generacin es, por consiguiente, la
continuacindelacreacin16.
As,pues,tantoenlaconcepcincomoenelnacimientodeunnuevoser,lospadressehallan
anteungranmisterio(Ef 5,32).Tambinel nuevoserhumano, igualquesuspadres, es
llamadoalaexistenciacomopersonayalavidaenlaverdadyenelamor.Estallamadase
refierenosloalotemporal,sinotambinaloeterno.Talesladimensindelagenealogade
lapersona,queCristonoshareveladodefinitivamente,derramandolaluzdelEvangeliosobre
elviviryelmorirhumanosy,portanto,sobreelsignificadodelafamiliahumana.
ComoafirmaelConcilio,elhombreeslanicacriaturaenlatierraalaqueDioshaamado
por s misma17. El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino
directamentealavoluntadcreadoradeDios:voluntadquellegahastalagenealogadelos
hijosehijasdelasfamiliashumanas. Dioshaamadoalhombredesdeelprincipioylo
sigueamandoencadaconcepcinynacimientohumano.Diosamaalhombrecomoun
sersemejanteal,comopersona.Estehombre,todohombre,escreadoporDios pors
mismo. Esto es vlido para todos, incluso para quienes nacen con enfermedades o
limitaciones.EnlaconstitucinpersonaldecadaunoestinscritalavoluntaddeDios,que
amaalhombre,elcualtienecomofin,enciertosentido,asmismo.Diosentregaalhombrea
smismo,confindolosimultneamentealafamiliayalasociedad,comocometidopropio.
Lospadres,anteunnuevoserhumano,tienenodeberantenerplenaconcienciadequeDios
amaaestehombreporsmismo.
Estaexpresinsintticaesmuyprofunda.Desdeelmomentodelaconcepciny,mstarde,
del nacimiento, el nuevo ser est destinado a expresar plenamente su humanidad, a
encontrarseplenamentecomopersona18.Estoafectaabsolutamenteatodos,inclusoalos
enfermos crnicos y los minusvlidos. Ser hombre es su vocacin fundamental; ser
hombresegneldonrecibido;segneltalentoqueeslapropiahumanidady,despus,
segnlosdemstalentos.EnestesentidoDiosamaacadahombreporsmismo.Sin
embargo,eneldesigniodeDioslavocacindelapersonahumanavamsalldeloslmites
deltiempo.EsunarespuestaalavoluntaddelPadre,reveladaenelVerboencarnado: Dios
quierequeelhombreparticipedesumismavidadivina.PoresodiceCristo:Yohevenido
paraquetenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10).
Eldestinoltimodelhombre,?noestencontrasteconlaafirmacindequeDiosamaal
hombreporsmismo?Siescreadoparalavidadivina,?existeverdaderamenteelhombre

parasmismo?staesunapreguntaclave,degraninters,tantoparaeliniciocomoparael
finaldelaexistenciaterrena:esimportanteparatodoelcursodelavida.Podraparecerque,
destinandoalhombrealavidadivina,Diosloapartaradefinitivamentedesuexistirpors
mismo19. ?Qu relacin hay entre la vida de la persona y su participacin en la vida
trinitaria?RespondesanAgustn:Nuestrocoraznestinquietohastaquedescanseenti20.
Estecorazninquietoindicaquenohaycontradiccinentreunayotrafinalidad,sinoms
bienunarelacin,unacoordinacinyunidadprofunda.Porsumismagenealoga,lapersona,
creadaaimagenysemejanzadeDios,participandoprecisamenteensuVida,existepors
mismayserealiza.ElcontenidodeestarealizacineslaplenituddevidaenDios,delaque
hablaCristo(cf.Jn6,3740),quiennosharedimidopreviamenteparaintroducirnosenella
(cf.Mc10,45).
Losespososdeseanloshijosparas,yenellosvenlacoronacindesuamorrecproco.Los
deseanparalafamilia,comodonmsexcelente21.Enelamorconyugal,ascomoenelamor
paternoymaterno,seinscribelaverdadsobreelhombre,expresadademanerasintticay
precisaporelConcilioalafirmarqueDiosamaalhombreporsmismo.Conelamorde
Dioshadearmonizarseeldelospadres.Enesesentido,stosdebenamaralanuevacriatura
humanacomolaamaelCreador.Elquererhumanoestsiempreeinevitablementesometido
alaleydeltiempoydelacaducidad.Encambio,elamordivinoeseterno.Antesdehaberte
formado yo en el seno materno, te conoca escribe el profeta Jeremas, y antes que
nacieses,tetenaconsagrado(1,5).Lagenealogadelapersonaest,pues,unidaantetodo
conlaeternidaddeDios,yensegundotrminoconlapaternidadymaternidadhumanaquese
realizaeneltiempo.Desdeelmomentomismodelaconcepcinelhombreestyaordenadoa
laeternidadenDios.
Elbiencomndelmatrimonioydelafamilia
10.Elconsentimientomatrimonialdefineyhaceestableelbienqueescomnalmatrimonioy
alafamilia.Tequieroati,...comoesposacomoesposoymeentregoati,yprometo
sertefielenlasalegrasyenlaspenas,enlasaludyenlaenfermedad,todoslosdasdemi
vida22.Elmatrimonioesunasingularcomunindepersonas.Envirtuddeestacomunin,la
familiaestllamadaasercomunidaddepersonas.Esuncompromisoquelosnoviosasumen
ante Dios y su Iglesia, como les recuerda el celebrante en el momento de expresarse
mutuamenteelconsentimiento23.Deestecompromisosontestigosquienesparticipanenel
rito;enellosestnrepresentadas,enciertomodo,laIglesiaylasociedad,mbitosvitalesdela
nuevafamilia.
Laspalabrasdelconsentimientomatrimonialdefinenloqueconstituyeelbiencomndela
parejaydelafamilia.Antetodo,elbiencomndelosesposos,queeselamor,lafidelidad,la
honra,laduracindesuuninhastalamuerte:todoslosdasdemivida.Elbiendeambos,
que lo es de cada uno, deber ser tambin el bien de los hijos. El bien comn, por su
naturaleza,alavezqueunealaspersonas,aseguraelverdaderobiendecadauna.SilaIglesia,
comoporotraparteelEstado,recibeelconsentimientodelosesposos,expresadoconlas
palabrasanteriormentecitadas,lohaceporqueestescritoensuscorazones(cf.Rm2,15).
Los esposos se dan mutuamente el consentimiento matrimonial, prometiendo, es decir,
confirmandoanteDios,laverdaddesuconsentimiento.Encuantobautizados,ellosson,enla
Iglesia, losministrosdelsacramentodelmatrimonio.SanPabloenseaqueesterecproco

compromisoesungranmisterio(Ef5,32).
Las palabras del consentimiento expresan, pues, lo que constituye el bien comn de los
esposos e indican lo que debe ser el bien comn de la futura familia. Para ponerlo de
manifiestolaIglesialespreguntasiestndispuestosarecibiryeducarcristianamentealos
hijosqueDioslesconceda.Lapreguntaserefierealbiencomndelfuturoncleofamiliar,
teniendopresentelagenealogadelaspersonas,queestinscritaenlaconstitucinmismadel
matrimonio y de la familia. La pregunta sobre los hijos y su educacin est vinculada
estrictamente con el consentimiento matrimonial, con la promesa de amor, de respeto
conyugal,defidelidadhastalamuerte.Laacogidayeducacindeloshijosdosde los
objetivos principales de la familia estn condicionadas por el cumplimiento de ese
compromiso. La paternidad y la maternidad representan un cometido de naturaleza no
simplemente fsica, sino tambin espiritual; en efecto, por ellas pasa la genealoga de la
persona,quetienesuinicioeternoenDiosyquedebeconduciral.
ElAodelafamilia,aodeespecialoracindelasfamilias,deberaconcientizaracada
familiasobreestodeunmodonuevoyprofundo.Quriquezadeaspectosbblicospodra
constituirelsubstratodeesaoracin!EsnecesarioquealaspalabrasdelasagradaEscriturase
aadasiempreelrecuerdopersonaldelosesposospadres,yeldeloshijosynietos.Mediante
lagenealogadelaspersonas,lacomuninconyugalsehace comunindegeneraciones. La
uninsacramentaldelosdos,selladaconlaalianzarealizadaanteDios,perdurayseconsolida
conlasucesindelasgeneraciones.Estaunindebeconvertirseenunidaddeoracin.Pero
para que esto pueda transparentarse de manera significativa en el Ao de la familia, es
necesarioquelaoracinseconviertaenunacostumbreradicadaenlavidacotidianadecada
familia. La oracin es accin de gracias, alabanza a Dios, peticin de perdn, splica e
invocacin.Encadaunadeestasformas, laoracindelafamiliatienemuchoquedecira
Dios.Tambintienemuchoquedeciraloshombres,empezandoporlarecprocacomuninde
personasunidasporlazosfamiliares.
?Queselhombreparaqueteacuerdesdel?(Sal8,5),sepreguntaelsalmista.Laoracin
es lasituacinenlacual,delamaneramssencilla,semanifiestaelrecuerdocreador y
paternaldeDios:nosloynotantoelrecuerdodeDiosporpartedelhombre,sinomsbienel
recuerdodelhombreporpartedeDios.Poresto,laoracindelacomunidadfamiliarpuede
convertirseenocasinderecuerdocomnyrecproco;enefecto,lafamiliaescomunidadde
generaciones. En la oracin todos deben estar presentes: los que viven y quienes ya han
muerto,comotambinlosqueantienenqueveniralmundo.Esprecisoqueenlafamiliase
oreporcadauno,segnlamedidadelbienqueparalconstituyelafamiliaydelbienquel
constituyeparalafamilia.Laoracinconfirmamsslidamenteesebien,precisamentecomo
biencomnfamiliar.Msan,laoracineseliniciotambindeestebien,demodosiempre
renovado.Enlaoracin,lafamiliaseencuentracomoelprimernosotrosenelquecadauno
esyoyt;cadaunoesparaelotromaridoomujer,padreomadre,hijoohija,hermanoo
hermana,abueloonieto.
?Sonaslasfamiliasalasquemedirijoconestacarta?Ciertamentenopocassonas,peroen
lapocaactualsevelatendenciaarestringirelncleofamiliaralmbitodedosgeneraciones.
Esto sucedeamenudoporlaescasezdeviviendasdisponibles,sobretodoenlas grandes
ciudades.Peromuchasvecesestosedebetambinalaconviccindequevariasgeneraciones

juntas sonunobstculoparalaintimidadyhacendemasiado difcillavida.Pero,?no es

precisamentesteelpuntomsdbil?Haypocavidaverdaderamentehumanaenlasfamilias
de nuestros das. Faltan las personas conlas que crearycompartir elbiencomn; y sin
embargoelbien,porsunaturaleza,exigesercreadoycompartidoconotros:elbientiendea
difundirse(bonumestdiffusivumsui)24.Elbien,cuantomscomnes,tantomspropio
es:motuyonuestro.staeslalgicaintrnsecadelvivirenelbien,enlaverdadyenla
caridad. Si el hombre sabe aceptar esta lgica y seguirla, su existencia llega a ser
verdaderamenteunaentregasincera.
Laentregasinceradesmismo
11.ElConcilio,alafirmarqueelhombreeslanicacriaturasobrelatierraamadaporDios
porsmisma,diceacontinuacinquelnopuedeencontrarseplenamenteasmismosino
enlaentregasinceradesmismo.25Estopodraparecerunacontradiccin,peronoloes
absolutamente.Es,msbien,lagranymaravillosaparadojadelaexistenciahumana:una
existenciallamadaa servir laverdadenelamor. Elamorhacequeelhombreserealice
mediantelaentregasinceradesmismo.Amarsignificadaryrecibirloquenosepuede
comprarnivender,sinosloregalarlibreyrecprocamente.
La entrega de la persona exige, por su naturaleza, que sea duradera e irrevocable. La
indisolubilidaddelmatrimonioderivaprimariamentedelaesenciadeesaentrega:entregade
lapersonaalapersona.Enesteentregarserecprocosemanifiestaelcarcteresponsaldel
amor.Enelconsentimientomatrimoniallosnoviossellamanconelpropionombre:Yo,...
tequieroati,...comoesposa(comoesposo)ymeentregoati,yprometosertefiel...todoslos
dasdemivida.Semejanteentregaobligamuchomsintensayprofundamentequetodolo
quepuedesercompradoacualquierprecio.DoblandolasrodillasanteelPadre,delcual
provienetodapaternidadymaternidad,losfuturospadressehacenconscientesdehabersido
redimidos.Enefecto,hansidocompradosaunprecioelevado,alpreciodelaentregams
sincera posible, la sangre de Cristo, en la que participan por medio del sacramento.
Coronamiento litrgico del rito matrimonial es la Eucarista sacrificio del cuerpo
entregado y de la sangre derramada , que en el consentimiento de los esposos
encuentra,dealgunamanera,suexpresin.
Cuandoelhombreylamujer,enelmatrimonio,seentreganyserecibenrecprocamenteenla
unidaddeunasolacarne,lalgicadelaentregasinceraentraensusvidas.Sinaqulla,el
matrimonioseravaco,mientrasquelacomunindelaspersonas,edificadasobreesalgica,
seconvierteencomunindelospadres.Cuandotransmitenlavidaalhijo,unnuevot
humanoseinsertaenlarbitadelnosotrosdelosesposos,unapersonaqueellosllamarn
conunnombrenuevo:nuestrohijo...;nuestrahija....Headquiridounvarnconelfavor
delSeor(Gn 4,1),diceEva,laprimeramujerdelahistoria.Unserhumano,esperado
durante nueve meses y manifestado despus a los padres, hermanos y hermanas. El
procesodelaconcepcinydeldesarrolloenelsenomaterno,elparto,elnacimiento,sirven
paracrearcomounespacioadecuadoparaquelanuevacriaturapuedamanifestarsecomo
don.Ases,efectivamente,desdeelprincipio.?Podra,quizs,calificarsedemaneradiversa
esteserfrgileindefenso,dependienteentododesuspadresyencomendadocompletamentea
ellos?Elrecinnacidoseentregaalospadresporelhechomismodenacer.Suvidaesyaun

don,elprimerdondelCreadoralacriatura.
Enelrecinnacidoserealizaelbiencomndelafamilia.Comoelbiencomndelosesposos
encuentrasucumplimientoenelamoresponsal,dispuestoadaryacogerlanuevavida,asel
biencomndelafamiliaserealizamedianteelmismoamoresponsalconcretadoenelrecin
nacido.Enlagenealogadelapersonaestinscritalagenealogadelafamilia,locualquedar
paramemoriamediantelasanotacionesenelregistrodeBautismos,aunquestasnosonms
quelaconsecuenciasocialdelhechodequehanacidounhombreenelmundo(Jn16,21).
Ahorabien,?estambinverdadqueelnuevoserhumanoesundonparalospadres??Undon
para la sociedad? Aparentemente nada parece indicarlo. El nacimiento de un ser humano
parece a veces un simple dato estadstico, registrado como tantos otros en los balances
demogrficos. Ciertamente, el nacimiento de un hijo significa para los padres ulteriores
esfuerzos, nuevas cargas econmicas, otros condicionamientos prcticos. Estos motivos
puedenllevarlosalatentacindenodesearotrohijo.26Enalgunosambientessocialesy
culturaleslatentacinresultamsfuerte.Elhijo,?noes,pues,undon??Vieneslo para
recibirynoparadar?Heaqualgunascuestionesinquietantes,delasqueelhombreactualno
selibrafcilmente.Elhijovieneaocuparunespacio,mientrasparecequeenelmundocada
vezhayamenos. Pero,?esrealmenteverdadqueelhijonoaportanadaalafamiliayala
sociedad??Noesquizsunapartculadeaquelbiencomnsinelcuallascomunidades
humanassedisgreganycorrenelriesgodedesaparecer??Cmonegarlo?Elniohacedes
mismoundonaloshermanos,hermanas,padres,atodalafamilia.Suvidaseconvierteendon
paralosmismosdonantesdelavida,loscualesnodejarndesentirlapresenciadelhijo,su
participacinenlavidadeellos,suaportacinasubiencomnyaldelacomunidadfamiliar.
Verdad,sta,queesobviaensusimplicidadyprofundidad,noobstantelacomplejidad,y
tambinlaeventualpatologa,delaestructurapsicolgicadeciertaspersonas.Elbiencomn
detodalasociedadestenelhombreque,comoseharecordado,eselcaminodelaIglesia
.27Antetodo,leslagloriadeDios:GloriaDei,vivenshomo,segnlaconocida
expresindesanIreneo,28quepodratraducirseas:LagloriadeDiosesqueelhombreviva
.Estamosaqu,puededecirse,anteladefinicinmsprofundadelhombre:lagloriadeDios
eselbiencomndetodoloqueexiste;elbiencomndelgnerohumano.
S,elhombreesunbiencomn!:biencomndelafamiliaydelahumanidad,decadagrupo
ydelasmltiplesestructurassociales.Perohayquehacerunasignificativadistincindegrado
ydemodalidad:elhombreesbiencomn,porejemplo,delaNacinalaqueperteneceodel
Estado del cual es ciudadano; pero lo es de una manera mucho ms concreta, nica e
irrepetible para su familia; lo es no slo como individuo que forma parte de la multitud
humana,sinocomoestehombre.DiosCreadorlollamaalaexistenciaporsmismo;y
consuvenidaalmundoelhombrecomienza,enlafamilia,sugranaventura,laaventura
delavida.Estehombre,encualquiercaso,tienederechoalapropiaafirmacindebidoa
sudignidadhumana. Estaesprecisamentelaqueestableceellugardelapersonaentrelos
hombresy,antetodo,enlafamilia.Enefecto,lafamiliaesmsquecualquierotrarealidad
socialelambienteenqueelhombrepuedevivirporsmismoatravsdelaentrega
sincerades.Poresto,lafamiliaesunainstitucinsocialquenosepuedenisedebesustituir:
eselsantuariodelavida.29
Elhechodequeestnaciendounhombrehanacidounhombreenelmundo(Jn16,21)

,constituyeunsignopascual.Jessmismo,comorefiereelevangelistaJuan,habladeelloa
losdiscpulosantesdesupasinymuerte,parangonandolatristezaporsumarchaconel
sufrimientodeunamujerparturienta:Lamujer,cuandovaadaraluz,esttriste1,porquele
hallegadosuhora;perocuandohadadoaluzalnio,yanoseacuerdadelaprietoporelgozo
dequehanacidounhombreenelmundo(Jn16,21).LahoradelamuertedeCristo(cf.
Jn13,1)separangonaaquconlahoradelamujerenlosdoloresdeparto;elnacimiento
deunnuevohombresecorrespondeplenamenteconlavictoriadelavidasobrelamuerte
realizadaporlaresurreccindelSeor.Estacomparacinseprestaadiversasreflexiones.
IgualquelaresurreccindeCristoeslamanifestacindela Vida msalldelumbraldela
muerte,astambinelnacimientodeunnioesmanifestacindelavida,destinadasiempre,
pormediodeCristo,alaplenituddelavidaqueestenDiosmismo:Yohevenidopara
quetenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10).Aqusemanifiestaensuvalorms
profundoelverdaderosignificadodelaexpresindesanIreneo:GloriaDei,vivenshomo.
Estaeslaverdadevanglicadelaentregadesmismo,sinlacualelhombrenopuede
encontrarseplenamente,quepermitevalorarcunprofundamenteestaentregasincera
estfundamentadaenlaentregadeDiosCreadoryRedentor,enlagraciadelEsprituSanto
,cuyaefusinsobrelosespososinvocaelcelebranteenelritodelmatrimonio.Sinesta
efusinseraverdaderamentedifcilcomprendertodoestoycumplirlocomovocacindel
hombre.Ysinembargo,tantagentelointuye!Tantoshombresymujereshacenpropiaesta
verdadllegandoaentreverquesloenellaencuentranlaVerdadylaVida(Jn14,6).Sin
estaverdad,lavidadelosespososnollegaaalcanzarunsentidoplenamentehumano.
He aqu por qu la Iglesia nunca se cansa de ensear y de testimoniar esta verdad. Aun
manifestandocomprensinmaternaporlasnopocasycomplejassituacionesdecrisisenque
sehallanlasfamilias,ascomoporlafragilidadmoraldecadaserhumano,laIglesiaest
convencidadequedebepermanecerabsolutamentefielalaverdadsobreelamorhumano;de
otromodo,setraicionaraasmisma.Enefecto,abandonarestaverdadsalvficaseracomo
cerrarlosojosdelcorazn(cf. Ef 1,18),que,encambio,debenpermanecersiempre
abiertosalaluzconqueelEvangelioiluminalasvicisitudeshumanas(cf.2Tim 1,10).La
concienciadelaentregasincerades,mediantelacualelhombreseencuentraplenamentea
smismo,hadeserrenovadaslidamenteygarantizadaconstantemente,antemuchasformas
deoposicinquelaIglesiaencuentraporpartedelospartidariosdeunafalsacivilizacindel
progreso.30Lafamiliaexpresasiempreunnuevadimensindelbienparaloshombres,ypor
estosuscitaunanuevaresponsabilidad.Setratadelaresponsabilidadporaquelsingularbien
comnenelcualseencuentraelbiendelhombre:elbiendecadamiembrodelacomunidad
familiar;esunbienciertamentedifcil(bonumarduum),peroatractivo.
Paternidadymaternidadresponsables
12.Hallegadoelmomentodealudir,enelentramadodelapresenteCartaalasFamilias,ados
cuestionesrelacionadasentres.Una,lamsgenrica,serefierealacivilizacindelamor;la
otra,msespecfica,serefierealapaternidadymaternidadresponsables.
Hemosdichoyaqueelmatrimonioentraaunasingularresponsabilidadparaelbiencomn:
primeroeldelosesposos,despuseldelafamilia.Estebiencomnestrepresentadoporel
hombre,porelvalordelapersonayportodoloquerepresentalamedidadesudignidad.El

hombre lleva consigo esta dimensin en cada sistema social, econmico y poltico. Sin
embargo,enelmbitodelmatrimonioydelafamiliaesaresponsabilidadsehace,pormuchas
razones,msexigentean.NosinmotivolaConstitucinpastoralGaudiumetspeshabla
de promover la dignidad del matrimonio y de la familia . El Concilio ve en esta
promocinunatareatantodelaIglesiacomodelEstado;sinembargo,entodacultura,es
ante todo un deber de las personas que, unidas en matrimonio, forman una determinada
familia.Lapaternidadymaternidadresponsablesexpresanuncompromisoconcretopara
cumplirestedeber,queenelmundoactualpresentanuevascaractersticas.
En particular, la paternidad y maternidad se refieren directamente al momento en que el
hombre y la mujer, unindose en una sola carne , pueden convertirse en padres. Este
momentotieneunvalormuysignificativo,tantoporsurelacininterpersonalcomoporsu
servicio a la vida. Ambos pueden convertirse en procreadores padre y madre
comunicandolavidaaunnuevoserhumano. Lasdosdimensionesdelauninconyugal, la
unitivaylaprocreativa, nopuedensepararseartificialmente sinalterarlaverdadntimadel
mismoactoconyugal.31
EstaeslaenseanzaconstantedelaIglesia,ylossignosdelostiempos,delosquehoy
somostestigos,ofrecennuevosmotivosparaconfirmarloconparticularnfasis.SanPablo,tan
atentoalasnecesidadespastoralesdesutiempo,exigaconclaridadyfirmezainsistira
tiempoyadestiempo(cf.2Tim4,2),sintemoralgunoporelhechodequenosesoportara
lasanadoctrina(cf.2Tim4,3).Suspalabrassonbienconocidasaquienes,comprendiendo
profundamentelasvicisitudesdenuestrotiempo,esperanquelaIglesianoslonoabandone
lasanadoctrina,sinoquelaanuncieconrenovadovigor,buscandoenlosactualessignos
delostiemposlasrazonesparasuulterioryprovidencialprofundizacin.
Muchasdeestasrazonesseencuentranyaenlasmismascienciasque,delantiguotroncodela
antropologa,sehandesarrolladoen variasespecializaciones, comolabiologa,psicologa,
sociologa y sus ramificaciones ulteriores. Todas giran, en cierto modo, en torno a la
medicina,quees,alavez,cienciayarte(arsmedica),alserviciodelavidaydelasaluddela
persona.Perolasrazonesinsinuadasaquemergensobretododelaexperienciahumanaquees
mltipleyque,enciertosentido,precedeysiguealacienciamisma.
Losespososaprendenporpropiaexperiencialoquesignificanlapaternidadymaternidad
responsables; lo aprenden tambingracias a la experienciade otras parejas que viven en
condicionesanlogasysehanhechoasmsabiertasalosdatosdelasciencias.Podradecirse
quelosestudiososaprendencasidelosesposos,parapoderluego,asuvez,instruirlos
de maneramscompetentesobreelsignificadodelaprocreacinresponsableysobre los
modosdepracticarla.
Este tema ha sido tratado ampliamente en los Documentos conciliares, en la Encclica
Humanaevitae,enlasProposicionesdelSnododelosObisposde1980,enlaExhortacin
apostlica Familiaris consortio, yenintervencionesanlogas, hastalaInstruccin Donum
vitaedelaCongregacinparalaDoctrinadelaFe.LaIglesiaensealaverdadmoralsobrela
paternidadymaternidadresponsables, defendindoladelasvisionesytendenciaserrneas
difundidasactualmente.?PorquhaceestolaIglesia??Acasoporquenosedacuentadelas
problemticas evocadas por quienes en este mbito sugieren concesiones y tratan de

convencerlatambinconpresionesindebidas,sinoesinclusoconamenazas?Enefecto,se
reprocha frecuentemente al Magisterio de la Iglesia que est ya superado y cerrado a las
instancias delespritude los tiempos modernos; que desarrolla unaaccinnociva para la
humanidad,msan,paralaIglesiamisma.Pormantenerseobstinadamenteensuspropias
posicionessedice,laIglesiaacabarporperderpopularidadyloscreyentessealejarn
cadavezmsdeella.
Pero,?cmosepuedesostenerquelaIglesia,ydemodoespecialelEpiscopadoencomunin
conelPapa,seainsensibleaproblemastangravesyactuales?PabloVIveaprecisamenteen
stos cuestiones tan vitales que lo impulsaron a publicar la Encclica Humanae vitae. El
fundamento en que se basa la doctrina de la Iglesia sobre la paternidad y maternidad
responsablesesmuchomsamplioyslido.ElConcilioloindicaantetodoensusenseanzas
sobreelhombrecuandoafirmaqueleslanicacriaturaenlatierraalaqueDioshaamado
porsmismayquenopuedeencontrarseplenamenteasmismosinoesenlaentrega
sinceradesmismo.32YestoporquehasidocreadoaimagenysemejanzadeDios, y
redimidoporelHijounignitodelPadre,hechohombrepornosotrosypornuestrasalvacin.
ElConcilioVaticanoII,particularmenteatentoalproblemadelhombreydesuvocacin,
afirmaquelauninconyugalsignificadaenlaexpresinbblicaunasolacarneslo
puedesercomprendidayexplicadaplenamenterecurriendoalosvaloresdelapersonay
delaentrega. Cadahombreycadamujerserealizanenplenitudmediantelaentrega
sinceradesmismo;y,paralosesposos,elmomentodelauninconyugalconstituyeuna
experienciaparticularsimadeello.Esentoncescuandoelhombreylamujer,enlaverdad
de su masculinidad y femineidad, se convierten en entrega recproca. Toda la vida del
matrimonio es entrega, pero esto se hace singularmente evidente cuando los esposos,
ofrecindoserecprocamenteenelamor,realizanaquelencuentroquehacedelosdosuna
solacarne(Gn2,24).
Ellosvivenentoncesun momentodeespecialresponsabilidad, inclusoporlapotencialidad
procreativavinculadaconelactoconyugal.Enaquelmomento,losesposospuedenconvertirse
en padre y madre, iniciando el proceso de una nueva existencia humana que despus se
desarrollarenelsenodelamujer.Aunqueeslamujerlaprimeraquesedacuentadequees
madre,elhombreconelcualsehaunidoenunasolacarnetomaasuvezconciencia,
medianteeltestimoniodeella,dehaberseconvertidoenpadre.Ambossonresponsablesdela
potencial,ydespusefectiva,paternidadymaternidad.Elhombredebereconoceryaceptarel
resultado de una decisin que tambin ha sido suya. No puede ampararse en expresiones
como:nos,noquera,lohasqueridot.Launinconyugalconllevaencualquier
caso laresponsabilidaddelhombreydelamujer, responsabilidadpotencialquellegaaser
efectivacuandolascircunstanciasloimponen.Estovalesobretodoparaelhombreque,aun
siendotambinartficedeliniciodelprocesogenerativo,quedadistanciadobiolgicamentedel
mismo,yaquedehechosedesarrollaenlamujer.?Cmopodraelhombrenohacersecargo
deello?Esnecesarioqueambos,elhombreylamujer,asumanjuntos,antesmismosyante
losdems,laresponsabilidaddelanuevavidasuscitadaporellos.
Estaesunaconclusincompartidaporlascienciashumanasmismas.Sinembargo,conviene
profundizarla,analizandoelsignificadodelactoconyugalalaluzdelosmencionadosvalores
delapersonaydelaentrega.EstolohacelaIglesiaconsuconstanteenseanza,

particularmenteconladelConcilioVaticanoII.
Enelmomentodelactoconyugal,elhombreylamujerestnllamadosaratificardemanera
responsable larecprocaentrega quehanhechodesmismosconlaalianzamatrimonial.
Ahorabien,lalgicadela entregatotaldelunoalotro implicalapotencialaperturaala
procreacin:elmatrimonioestllamadoasarealizarsetodavamsplenamentecomofamilia.
Ciertamente,laentregarecprocadelhombreydelamujernotienecomofinsolamenteel
nacimientodeloshijos,sinoquees,ensmisma,mutuacomunindeamorydevida.Pero
siempredebe garantizarselantimaverdaddetalentrega. ntimanoessinnimode
subjetiva.Significams bienqueesesencialmente coherenteconlaverdad objetiva de
aqullosqueseentregan.Lapersonajamshadeserconsideradaunmedioparaalcanzarun
fin;jams,sobretodo,unmediodeplacer.Lapersonaesydebesersloelfindetodo
acto.Solamenteentonceslaaccincorrespondealaverdaderadignidaddelapersona.
Alconcluirnuestrasreflexionessobreestetematanimportanteydelicado,deseoalentaros
particularmenteavosotros,queridosesposos,yatodosaqullosqueosayudanacomprendery
aponerenprcticalaenseanzadelaIglesiasobreelmatrimonio,sobrelamaternidady
paternidadresponsables.PiensoconcretamenteenlosPastores,entantosestudiosos,telogos,
filsofos, escritores y periodistas, que no se plegan al conformismo cultural dominante,
dispuestosvalientementeaircontracorriente.Mialientosedirige,adems,aungrupocada
vezmsnumerosodeexpertos,mdicosyeducadoresverdaderosapstoleslaicos,para
quienespromoverladignidaddelmatrimonioylafamiliaresultauncometidoimportantede
suvida.EnnombredelaIglesiaexpresoatodosmigratitud.?Qupodranhacersinelloslos
Sacerdotes, los Obispos e incluso el mismo Sucesor de Pedro? De esto me he ido
convenciendocadavezmsdesdemisprimerosaosdesacerdocio,cuandosentadoenel
confesionarioempecacompartirlaspreocupaciones,lostemoresylasesperanzasdetantos
esposos.Heencontradocasosdifcilesderebelinyrechazo,peroalmismotiempotantas
personasmuyresponsablesygenerosas.MientrasescriboestaCartatengopresentesatodos
estosespososylesabrazoconmiafectoymioracin.
Doscivilizaciones
13. Amadsimas familias, lacuestindelapaternidadydelamaternidadresponsables se
inscribeentodalatemticadelacivilizacindelamor,delaquedeseohablarosahora.De
loexpuestohastaaqusededuceclaramentequelafamiliaconstituyelabasedeloquePablo
VIcalificcomocivilizacindelamor33,expresinasumidadespusporlaenseanzadela
Iglesiayconsideradayanormal.HoyesdifcilpensarenunaintervencindelaIglesia,obien
sobrelaIglesia,quenoserefieraalacivilizacindelamor.Laexpresinserelacionaconla
tradicindelaiglesiadomsticaenlosorgenesdelcristianismo,perotieneunapreciosa
referenciainclusoparalapocaactual.Etimolgicamente,eltrminocivilizacinderiva
efectivamentede civis, ciudadano,ysubrayaladimensinpolticadelaexistenciade
cadaindividuo.Sinembargo,elsignificadomsprofundodelaexpresincivilizacinnoes
solamentepolticosinomsbienhumanstico.Lacivilizacinpertenecealahistoriadel
hombre,porquecorrespondeasusexigenciasespiritualesymorales:ste,creadoaimageny
semejanza de Dios, ha recibido el mundo de manos del Creador con el compromiso de
plasmarloasupropiaimagenysemejanza.Precisamentedelcumplimientodeestecometido

derivalacivilizacin,que,endefinitiva,noesotracosaquelahumanizacindelmundo.
Civilizacin tiene, pues, en cierto modo, el mismo significado que cultura. Por esto se
podradecirtambin:culturadelamor,aunqueespreferiblemantenerlaexpresinquese
hahechoyafamiliar.Lacivilizacindelamor,conelsignificadoactualdeltrmino,seinspira
enlaspalabrasdelaconstitucinconciliarGaudiumetspes:Cristo...manifiestaplenamente
elhombrealpropiohombreyledescubrelagrandezadesuvocacin34.Porestosepuede
afirmarquelacivilizacindelamorsebasaenlarevelacindeDios,queesamor,como
diceJuan(1Jn4,8.16),yqueestexpresadademodoadmirableporPabloconelhimnoala
caridad,enlaprimeracartaalosCorintios(cf.13,113).Estacivilizacinestntimamente
relacionadaconelamorquehasidoderramadoennuestroscorazonesporelEsprituSanto
quenoshasidodado(Rm5,5),yquecrecegraciasalcuidadoconstantedelquehabla,de
manera tan sugestiva, la alegora evanglica de la vid y los sarmientos: Yo soy la vid
verdadera,ymiPadreeselviador.Todosarmientoqueenmnodafruto,locorta,ytodoel
quedafruto,lolimpia,paraquedmsfruto(Jn15,12).
AlaluzdeestosydeotrostextosdelNuevoTestamentoesposiblecomprenderloquese
entiendeporcivilizacindelamor,yporqula familiaestunidaorgnicamenteaesta
civilizacin. Si el primer camino de la Iglesia es la familia, conviene aadir que lo es
tambinlacivilizacindelamor,pueslaIglesiacaminaporelmundoyllamaaseguireste
camino a las familias y a las otras instituciones sociales, nacionales e internacionales,
precisamenteenfuncindelasfamiliasypormediodeellas.Enefecto,lafamiliadependepor
muchosmotivosdelacivilizacindelamor,enlacualencuentralasrazonesdesusercomo
tal.Yalmismotiempo,lafamiliaeselcentroyelcorazndelacivilizacindelamor.
Sinembargo,nohayverdaderoamorsinlaconcienciadequeDiosesAmor,ydequeel
hombreeslanicacriaturaenlatierraqueDioshallamadoporsmismaalaexistencia.El
hombre,creadoaimagenysemejanzadeDios,slopuedeencontrarsuplenitudmediantela
entregasinceradesmismo.Sinesteconceptodelhombre,delapersonaydelacomuninde
personasenlafamilia,nopuedehabercivilizacindelamor;recprocamente,sinellaes
imposible este concepto de personay de comuninde personas. La familia constituye la
clulafundamentaldelasociedad.PerohaynecesidaddeCristoviddelaquereciben
savialossarmientosparaqueestaclulanoestexpuestaalaamenazadeunaespeciede
desarraigocultural,quepuedevenirtantodedentrocomodefuera.Enefecto,siporunlado
existe la civilizacin del amor, por otro est la posibilidad de una anticivilizacin
destructora,comodemuestranhoytantastendenciasysituacionesdehecho.
?Quinpuedenegarquelanuestraesunapocadegrancrisis,quesemanifiestaantetodo
comoprofundacrisisdelaverdad?Crisisdelaverdadsignifica,enprimerlugar,crisisde
conceptos.Lostrminosamor,libertad,entregasinceraeinclusopersona,derechos
delapersona,?significanrealmenteloqueporsunaturalezacontienen?Heaquporqu
resultatansignificativaeimportanteparalaIglesiayparaelmundoantetodoenOccidente
laencclicasobreelesplendordelaverdad(Veritatissplendor).Solamentesilaverdad
sobrelalibertadylacomunindelaspersonasenelmatrimonioyenlafamiliarecuperasu
esplendor,empezarverdaderamentelaedificacindelacivilizacindelamoryserentonces
posible hablar con eficacia como hace el Concilio de promover la dignidad del

matrimonioydelafamilia35.
?Porquestanimportanteelesplendordelaverdad?Antetodo,loesporcontraste:el
desarrollo de la civilizacin contempornea est vinculado a un progreso cientfico
tecnolgico que se verifica de manera muchas veces unilateral, presentando como
consecuencia caractersticas puramente positivistas. Como se sabe, el positivismo produce
como frutos el agnosticismo a nivel terico y el utilitarismo a nivel prctico y tico. En
nuestrostiemposlahistoria,enciertosentido,serepite.El utilitarismo esunacivilizacin
basadaenproducirydisfrutar;unacivilizacindelascosasynodelaspersonas;una
civilizacin en la que las personas se usan como si fueran cosas. En el contexto de la
civilizacindelplacer,lamujerpuedellegaraserunobjetoparaelhombre,loshijosun
obstculoparalospadres,lafamiliaunainstitucinquedificultalalibertaddesusmiembros.
Paraconvencersedeello,bastaexaminarciertosprogramasdeeducacinsexual,introducidos
en las escuelas, amenudocontraelparecerylasprotestasdemuchospadres; obien las
corrientes abortistas, que en vano tratan de esconderse detrs del llamado derecho de
eleccin(prochoice)porpartedeambosesposos,yparticularmenteporpartedelamujer.
stossonslodosejemplosdelosmuchosquepodranrecordarse.
Es evidente que en semejante situacin cultural, la familia no puede dejar de sentirse
amenazada, porque est acechada en sus mismos fundamentos. Lo que es contrario a la
civilizacindelamorescontrarioatodalaverdadsobreelhombreyesunaamenazaparal:
nolepermiteencontrarseasmismonisentirsesegurocomoesposo,comopadre,comohijo.
Elllamadosexoseguro,propagadoporlacivilizacintcnica,esenrealidad,bajoel
aspecto de las exigencias globales de la persona, radicalmente noseguro, e incluso
gravementepeligroso.Enefecto,lapersonaseencuentraahenpeligro,y,asuvez,esten
peligrolafamilia.?Culeselpeligro?Eslaprdidadelaverdadsobrelafamilia,alaquese
aadeelriesgodelaprdidadela libertad y,porconsiguiente,laprdidadelamormismo.
ConocerislaverdaddiceJessylaverdadosharlibres(Jn8,32).Laverdad,slola
verdad,osprepararparaunamordelquesepuededecirqueeshermoso.
Lafamiliacontempornea,comoladesiempre,vabuscandoelamorhermoso.Unamorno
hermoso,osea,reducidosloasatisfaccindelaconcupiscencia(cf. 1Jn 2,16)oaun
recprocousodelhombreydelamujer,hacealaspersonasesclavasdesusdebilidades.?
Nofavorecenestaesclavitudciertosprogramasculturalesmodernos?Sonprogramasque
jueganconlasdebilidadesdelhombre,hacindoloasmsdbileindefenso.
Lacivilizacindelamorevocalaalegra:alegra,entreotrascosas,porqueunhombreviene
al mundo (cf. Jn 16, 21) y, consiguientemente, porque los esposos llegan a ser padres.
Civilizacin del amor significa alegrarse con la verdad (cf. 1 Co 13, 6); pero una
civilizacininspiradaenunamentalidadconsumistayantinatalistanoesnipuedesernunca
unacivilizacindelamor.Silafamiliaestanimportanteparalacivilizacindelamor,loes
por la particular cercana e intensidad de los vnculos que se instauran en ella entre las
personasylasgeneraciones.Sinembargo,esvulnerableypuedesufrirfcilmentelospeligros
quedebilitanoinclusodestruyensuunidadyestabilidad.Debidoatalespeligros,lasfamilias
dejandedartestimoniodelacivilizacindelamoreinclusopuedensersunegacin,una
especiedeantitestimonio.Unafamiliadisgregadapuede,asuvez,generarunaformaconcreta
deanticivilizacin,destruyendoelamorenlosdiversosmbitosenlosqueseexpresa,con

inevitablesrepercusionesenelconjuntodelavidasocial.
Elamoresexigente
14.Elamor,alqueelapstolPablodedicunhimnoenlaprimeracartaalosCorintios
amor paciente, servicial, y que todo lo soporta (1 Co 13, 4. 7), es ciertamente
exigente. Su belleza est precisamente en el hecho de ser exigente, porque de este modo
constituyeelverdaderobiendelhombreyloirradiatambinalosdems.Enefecto,elbien
dicesantoTomsesporsunaturalezadifusivo36.Elamoresverdaderocuandocreael
biendelaspersonasydelascomunidades,locreaylodaalosdems.Sloquien,ennombre
delamor,sabeserexigenteconsigomismo,puedeexigiramordelosdems;porqueelamores
exigente.Loesencadasituacinhumana;loesanmsparaquienseabrealEvangelio.?No
esestoloqueJessproclamaensumandamiento?Esnecesarioqueloshombresdehoy
descubranesteamorexigente,porqueenlestelfundamentoverdaderamenteslidodela
familia;unfundamentoqueescapazdesoportartodo.SegnelApstol,elamornoes
capaz de soportartodosiesenvidioso, si esjactancioso,siseengre,sino es
decoroso(cf.1Co13,45).Elverdaderoamor,enseasanPablo,esdistinto:Todolocree.
Todoloespera.Todolosoporta(1Co 13,7).Precisamenteesteamorsoportartodo.
ActaenllapoderosafuerzadeDiosmismo,queesamor(1Jn4,8.16).Actaenlla
poderosafuerzadeCristo,redentordelhombreysalvadordelmundo.
Almeditarelcaptulo13delaprimeracartadePabloalosCorintios,nossituamosenel
caminoquenosayudaacomprender,demodomsinmediatoeincisivo,laplenaverdadsobre
lacivilizacindelamor.Ningnotrotextobblicoexpresaesaverdaddeunamanerams
simpleyprofundaqueelhimnoalacaridad.
Lospeligrosqueincumbensobreelamorconstituyentambinunaamenazaalacivilizacin
delamor,porquefavorecenloqueescapazdecontrastarloeficazmente.Pinseseantetodoen
el egosmo, nosloanivelindividual,sinotambindelaparejao,enunmbitoanms
vasto,enelegosmosocial,porejemplo,declaseodenacin(nacionalismo).Elegosmo,en
cualquieradesusformas,seoponedirectayradicalmentealacivilizacindelamor.?Acasose
quiere decir que ha de definirse el amor simplemente como antiegosmo? Sera una
definicindemasiadopobrey,endefinitiva,slonegativa,aunqueesverdadquepararealizar
elamorylacivilizacindelamordebensuperarsevariasformasdeegosmo.Esmsjusto
hablardealtruismo,queeslaanttesisdelegosmo.Peroanmsricoycompletoesel
conceptodeamor,ilustradoporsanPablo.Elhimnoalacaridaddelaprimeracartaalos
Corintiosescomola cartamagna delacivilizacindelamor.Enlnosetratatantode
manifestacionesindividuales(seadelegosmo,seadelaltruismo),cuantodelaaceptacin
radicaldelconceptodehombrecomopersonaqueseencuentraplenamentemediantela
entrega sincera de s mismo. Una entrega es, obviamente, para los dems: sta es la
dimensinmsimportantedelacivilizacindelamor.
Entramosasenelncleomismodelaverdadevanglicasobrela libertad. Lapersonase
realizamedianteelejerciciodelalibertadenlaverdad.Lalibertadnopuedeserentendida
como facultadde hacer cualquier cosa.Libertadsignifica entregadeunomismo, esms,
disciplinainteriordelaentrega.Enelconceptodeentreganoestinscritasolamentelalibre
iniciativa del sujeto, sino tambin la dimensin del deber. Todo esto se realiza en la

comunindelaspersonas.Nossituamosasenelcoraznmismodecadafamilia.
Nos encontramos tambin sobre las huellas de la anttesis entre individualismo y
personalismo. Elamor,lacivilizacindelamor,serelacionaconelpersonalismo.?Porqu
precisamenteconelpersonalismo? ?Porquelindividualismoamenazalacivilizacindel
amor? La clave de la respuesta est en la expresin conciliar: una entrega sincera. El
individualismo supone un uso de la libertad por el cual el sujeto hace lo que quiere,
estableciendolmismolaverdaddeloquelegustaoleresultatil.Noadmitequeotro
quiera o exija algo de l en nombre de una verdad objetiva. No quiere dar a otro
basndoseenlaverdad;noquiereconvertirseenunaentregasincera.Elindividualismoes,
portanto,egocntricoyegosta.Laanttesisconelpersonalismonacenosolamenteenel
terrenodelateora,sinoanmseneldelethos.Elethosdelpersonalismoesaltruista:
muevealapersonaaentregarsealosdemsyaencontrargozoenello.Eselgozodelque
hablaCristo(cf.Jn15,11;16,20.22).
Conviene,pues,quelasociedadhumana,yenellalasfamilias,queamenudovivenenun
contextodeluchaentrelacivilizacindelamorysusanttesis,busquensufundamentoestable
enunajustavisindelhombreydeloquedeterminalaplenarealizacindesuhumanidad.
Ciertamente contrarioalacivilizacindelamor eselllamado amorlibre, tantooms
peligrosoporqueespresentadofrecuentementecomofrutodeunsentimientoverdadero,
mientrasdehechodestruyeelamor.Cuntasfamiliassehandisgregadoprecisamenteporel
amorlibre!Encualquiercaso,seguirelverdaderoimpulsoafectivo,ennombredeun
amorlibredecondicionamientos,enrealidadsignificahaceralhombreesclavodeaquellos
instintoshumanos,quesantoTomsllamapasionesdelalma37.Elamorlibreexplotalas
debilidadeshumanasdndolesunciertomarcodenoblezaconlaayudadelaseducciny
conelapoyodelaopininpblica.Setrataasdetranquilizarlasconciencias,creandouna
coartada moral. Sin embargo, no se toman en consideracin todas sus consecuencias,
especialmentecuando,ademsdelcnyuge,sufrenloshijos,privadosdelpadreodelamadre
ycondenadosaserdehechohurfanosdepadresvivos.
Comoessabido,enlabasedelutilitarismoticoestlabsquedaconstantedelmximode
felicidad:unafelicidadutilitarista,entendidaslocomoplacer,comosatisfaccininmediata
delindividuo,porencimaoencontradelasexigenciasobjetivasdelverdaderobien.
Elproyectodelutilitarismo,basadoenunalibertadorientadaconsentidoindividualista,osea,
unalibertadsinresponsabilidad,constituyelaanttesisdelamor,inclusocomoexpresinde
la civilizacin humana considerada en su conjunto. Cuando este concepto de libertad
encuentraecoenlasociedad,alindosefcilmenteconlasmsdiversasformasdedebilidad
humana, se manifiesta muy pronto como una sistemtica y permanente amenaza para la
familia. Aesterespecto,sepodrancitarmuchasconsecuenciasnefastas,documentablesa
nivelestadstico,aunquenopocasdeellasquedanescondidasenloscorazonesdeloshombres
ydelasmujeres,comoheridasdolorosasysangrantes.
Elamordelosespososydelospadrestienelacapacidaddecurarsemejantesheridas,silas
mencionadasinsidiasnoleprivandesufuerzaderegeneracin,tanbenficaysaludablepara
la comunidad humana. Esta capacidad depende de la gracia divina del perdn y de la
reconciliacin,queaseguralaenergaespiritualparaempezarsiempredenuevo.Precisamente

poresto,losmiembrosdelafamilianecesitanencontraraCristoenlaIglesiaatravsdel
admirablesacramentodelapenitenciaydelareconciliacin.
Enestecontextosepuedevercunimportanteeslaoracinconlasfamiliasyporlasfamilias,
en particular, las quese venamenazadas porla divisin. Esnecesariorezarparaque los
esposos amen su vocacin, incluso cuando el camino resulta difcil o encuentra tramos
angostosyescarpados,aparentementeinsuperables;hayquerezarparaqueinclusoentonces
seanfielesasualianzaconDios.
LafamiliaeselcaminodelaIglesia.Enestacartadeseoprofesaryanunciaralavezeste
caminoque,atravsdelavidaconyugalyfamiliar,llevaalreinodeloscielos(cf.Mt7,14).
Es importante que la comunin de las personas en la familia sea preparacin para la
comunin de los santos. Por esto la Iglesia confiesa y anuncia el amor que todo lo
soporta,viendoenl,consanPablo,lavirtudmayor(cf.1Co13,7.13).ElApstolno
ponelmitesanadie.Amaresvocacindetodos,tambindelosespososydelasfamilias.En
efecto,enlaIglesiatodosestnllamadosigualmentealaperfeccindelasantidad(cf.Mt5,
48)38.
Cuartomandamiento:Honraatupadreyatumadre
15.ElcuartomandamientodelDeclogoserefierealafamilia,asucohesininterna;y,
podradecirse,asusolidaridad.
En su formulacin no se habla explcitamente de la familia; pero, de hecho, se trata
precisamentedeella.Paraexpresarlacomuninentregeneraciones, eldivinoLegisladorno
encontrpalabramsapropiadaquesta:Honra...(Ex20,12).Estamosanteotromodode
expresar lo que es la familia. Dicha formulacin no la exalta artificialmente, sino que
iluminasusubjetividadylosderechosquederivandeello.Lafamiliaesunacomunidadde
relacionesinterpersonalesparticularmenteintensas:entreesposos,entrepadresehijos,entre
generaciones. Es una comunidad que ha de ser especialmente garantizada. Y Dios no
encuentragarantamejorquesta:Honra.
Honraatupadreyatumadre,paraqueseprolonguentusdassobrelatierraqueelSeor,tu
Dios,tevaadar(Ex20,12).Estemandamientosiguealostrespreceptosfundamentalesque
ataenalarelacindelhombreydelpueblodeIsraelconDios:Shem,Israel,Escucha,
Israel.ElSeornuestroDioseselnicoSeor(Dt 6,4).Nohabrparatiotrosdioses
delantedem(Ex 20,3).steeselprimerymayormandamientodelamoraDiospor
encimadetodo:ltienequeseramadocontodotucorazn,contodatualmaycontodatu
fuerza (Dt 6, 5; cf. Mt 22, 37). Es significativo que el cuarto mandamiento se inserte
precisamenteenestecontexto.Honraatupadreyatumadre,paraqueellosseanparati,en
ciertomodo,losrepresentantesdeDios,quienestehandadolavidaytehanintroducidoenla
existenciahumana:enunaestirpe,nacinycultura.DespusdeDiossonellostusprimeros
bienhechores. Si Dios es el nico bueno, ms an, el Bien mismo, los padres participan
singularmentedeestabondadsuprema.Portanto:honraatuspadres!Hayaqu unacierta
analogaconelcultodebidoaDios.

El cuarto mandamiento est estrechamente vinculado con elmandamiento del amor. Es

profundalarelacinentrehonrayamor.Lahonraestrelacionadaesencialmenteconla
virtuddelajusticia,perosta,asuvez,nopuededesarrollarseplenamentesinreferirseal
amoraDiosyalprjimo.Y?quinesmsprjimoquelospropiosfamiliares,quelospadresy
queloshijos?
?Es unilateralelsistemainterpersonalindicadoenelcuartomandamiento??Obligaste a
honrarsloalospadres?Literalmente,s;pero,indirectamente,podemoshablartambindela
honraquelospadresdebenaloshijos.Honraquieredecir:reconoce,osea,djateguiar
porelreconocimientoconvencidodelapersona,deladelpadreydelamadreantetodo,y
tambin de la de todos los dems miembros de la familia. La honra es una actitud
esencialmentedesinteresada.Podradecirsequeesunaentregasinceradelapersonaala
personay,enestesentido,lahonracoincideconelamor.Sielcuartomandamientoexige
honraralpadreyalamadre,lohaceporelbiendelafamilia;pero,precisamenteporesto,
presentaunasexigenciasalosmismospadres.Padresparecerecordarleselpreceptodivino
,actuaddemodoquevuestrocomportamientomerezcalahonra (yelamor)porpartede
vuestros hijos! No dejis caer en un vaco moral la exigencia divina de honra para
vosotros!Endefinitiva,setratapuesdeuna honrarecproca. Elmandamientohonraatu
padreyatumadrediceindirectamentealospadres:Honradavuestroshijosehijas.Lo
merecenporqueexisten,porquesonloqueson:estoesvlidodesdeelprimermomentodesu
concepcin.As,estemandamiento,expresandoelvnculontimodelafamilia,manifiestael
fundamentodesucohesininterior.
Elmandamientoprosigue:paraqueseprolonguentusdassobrelatierraqueelSeor,tu
Dios, te va a dar (Ex 20, 12). Este para que podra dar la impresin de un clculo
utilitarista: honrar con miras a la futura longevidad. Entre tanto, decimos que esto no
disminuyeelsignificadoesencialdelimperativohonra,vinculadoporsunaturalezaconuna
actituddesinteresada.Honrarnuncasignifica:prevlasventajas.Sinembargo,noesfcil
reconocerquedelaactituddehonrarecproca,existenteentrelosmiembrosdelacomunidad
familiar,derivatambinunaventajadenaturalezadiversa. Lahonraesciertamentetil,
comotilestodoverdaderobien.
Lafamiliarealiza,antetodo,elbiendelestarjuntos,bienporexcelenciadelmatrimonio(de
ahsuindisolubilidad)ydelacomunidadfamiliar.Selopodradefinir,adems,comobiende
lossujetos.Enefecto,lapersonaesunsujetoyloestambinlafamilia,alestarconstituidapor
personas que, unidas por un profundo vnculo de comunin, forman un nico sujeto
comunitario.Asimismo,lafamiliaessujetomsqueotrasinstitucionessociales:loesmsque
lanacin,queelEstado,msquelasociedadyquelasorganizacionesinternacionales.Estas
sociedades,especialmentelasnaciones,gozandesubjetividadpropiaenlamedidaenquela
reciben de las personas y de sus familias. ?Son, stas, observaciones slo tericas,
formuladasconelfindeexaltarlafamiliaantelaopininpblica?No,setratamsbiende
otromododeexpresarloqueeslafamilia.Yestosededucetambindelcuartomandamiento.
Esunaverdadquemereceserdestacadayprofundizada.Enefecto,subrayalaimportanciade
este mandamiento incluso para el sistema moderno de los derechos del hombre. Los
ordenamientosinstitucionalesusanellenguajejurdico.Encambio,Diosdice:honra.Todos
los derechos del hombre son, en definitiva, frgiles e ineficaces, si en su base falta el

imperativo:honra;enotraspalabras,sifalta elreconocimientodelhombre porelsimple

hechodequeeshombre,estehombre.Porssolos,losderechosnobastan.
Por tanto, no es exagerado afirmar que la vida de las naciones, de los Estados y de las
organizacionesinternacionalespasaatravsdelafamiliaysefundamentaenelcuarto
mandamientodelDeclogo.Lapocaenquevivimos,noobstantelasmltiplesDeclaraciones
detipojurdicoquehansidoelaboradas,estamenazadaengranmedidaporlaalienacin,
como frutode premisas iluministas segnlas cualeselhombreesms hombre si es
solamentehombre.Noesdifcildescubrircmolaalienacindetodoloquedediversas
formaspertenecealaplenariquezadelhombreinsidianuestrapoca.Yestorepercuteenla
familia.Enefecto,laafirmacindelapersonaestrelacionadaengranmedidaconlafamilia
y,porconsiguiente,conelcuartomandamiento.EneldesigniodeDioslafamiliaes,bajo
muchosaspectos,laprimeraescueladelserhumano.Shombre!eselimperativoqueen
ellasetransmite,hombrecomohijodelapatria,comociudadanodelEstadoy,sedicehoy,
comociudadanodelmundo.QuienhadadoelcuartomandamientoalahumanidadesunDios
benvoloconelhombre,(filanthropos, decanlosgriegos).ElCreadordeluniversoes el
Diosdelamorydelavida.lquierequeelhombretengalavidaylatengaenabundancia,
comoproclamaCristo(cf.Jn10,10):quetengalavidaantetodograciasalafamilia.
Parece claro, pues, que la civilizacin del amor est estrechamente relacionada con la
familia.Paramuchoslacivilizacindelamorconstituyetodavaunapurautopa.Enefecto,
secreequeelamornopuedeserexigidopornadienipuedeimponerse:seraunaeleccin
librequeloshombrespuedenaceptarorechazar.
Haypartedeverdadentodoesto.Sinembargo,estelhechodequeJesucristonosdejel
mandamientodelamor,ascomoDioshabaordenadoenelmonteSina:Honraatupadrey
atumadre.Pueselamornoesunautopa:hasidodadoalhombrecomouncometidoque
cumplirconlaayudadelagraciadivina.Hasidoencomendadoalhombreyalamujer,enel
sacramento del matrimonio, como principio fontal de su deber, y es para ellos el
fundamentodesucompromisorecproco:primeroelconyugal,yluegoelpaternoymaterno.
En la celebracin del sacramento, los esposos se entregan y se reciben recprocamente,
declarandosudisponibilidadaacogeryeducarlaprole.Aquestnlasbasesdelacivilizacin
humana,lacualnopuededefinirsemsquecomocivilizacindelamor.
Lafamiliaesexpresinyfuentedeesteamor;atravsdeellapasalacorrienteprincipalde
lacivilizacindelamor,queencuentraenlafamiliasusbasessociales.
LosPadresdelaIglesia,enlatradicincristiana,hanhabladodelafamiliacomoiglesia
domstica, como pequea iglesia. Se referan as a la civilizacin del amor como un
posiblesistemadevidaydeconvivenciahumana.Estarjuntoscomofamilia,serlosunos
paralosotros,crearunmbitocomunitarioparalaafirmacindecadahombrecomotal,de
este hombre concreto. A veces puede tratarse de personas con limitaciones fsicas o
psquicas,delascualesprefiereliberarselasociedadllamadaprogresista.Inclusolafamilia
puedellegaracomportarsecomodichasociedad.Dehecholohacecuandoselibrafcilmente
dequienesancianooestafectadopormalformacionesosufreenfermedades.Seactaas
porquefaltalafeenaquelDiosporelcualtodosviven (Lc20,38)yestnllamadosala

plenituddelavida.
S, lacivilizacindelamoresposible,noesunautopa. Peroesposibleslograciasauna
referenciaconstanteyvivaaDiosyPadredenuestroSeorJesucristo,dequienproviene
todapaternidad1enelmundo(cf.Ef3,1415);dequienprovienecadafamiliahumana.
Laeducacin
16. ?En quconsiste laeducacin? Pararespondera estapreguntahayque recordar dos
verdadesfundamentales.Laprimeraesqueelhombreestllamadoavivirenlaverdadyenel
amor.Lasegundaesquecadahombreserealizamediantelaentregasinceradesmismo.Esto
esvlidotantoparaquieneducacomoparaquieneseducado.Laeducacines,pues, un
proceso singular en el que la recproca comunin de las personas est llena de grandes
significados. Eleducador esuna personaque engendraensentidoespiritual. Bajo esta
perspectiva, la educacin puede ser considerada un verdadero apostolado. Es una
comunicacinvital,quenosloestableceunarelacinprofundaentreeducadoryeducando,
sinoquehaceparticiparaambosenlaverdadyenelamor,metafinalalaqueestllamado
todohombreporpartedeDiosPadre,HijoyEsprituSanto.
Lapaternidadylamaternidadsuponenlacoexistenciaylainteraccindesujetosautnomos.
Estoesbienevidenteenlamadrecuandoconcibeunnuevoserhumano.Losprimerosmeses
de su presencia en el seno materno crean un vnculo particular, que ya tiene un valor
educativo. La madre, ya durante el embarazo, forma no slo el organismo del hijo, sino
indirectamentetodasuhumanidad.Aunquesetratedeunprocesoquevadelamadrehaciael
hijo, nodebeolvidarse lainfluenciaespecficaqueelqueestparanacerejercesobre la
madre.Enesta influenciarecproca, quesemanifestarexteriormentedespusdenacerel
nio,noparticipadirectamenteelpadre.Sinembargo,ldebecolaborarresponsablemente
ofreciendo sus cuidados y su apoyo durante el embarazo e incluso, si es posible, en el
momentodelparto.
Paralacivilizacindelamoresesencialqueelhombresientalamaternidaddelamujer,su
esposa, comoun don. Enefecto, ello influye enormemente entodo elproceso educativo.
Muchodependedesudisponibilidadatomarpartedemaneraadecuadaenestaprimerafasede
donacindelahumanidad,yadejarseimplicar,comomaridoypadre,enlamaternidaddesu
mujer.
Laeducacines,pues,antetodo unaddivadehumanidadporpartedeambospadres:
ellostransmitenjuntossuhumanidadmaduraalrecinnacido,elcual,asuvez,lesdala
novedadyelfrescordelahumanidadquetraeconsigoalmundo.Estoseverificainclusoenel
casodeniosmarcadosporlimitacionespsquicasofsicas.Esms,entalcasosusituacin
puededesarrollarunafuerzaeducativamuyparticular.
Con razn, pues,laIglesiapreguntaduranteelritodelmatrimonio:?Estis dispuestosa
recibirdeDiosresponsableyamorosamenteloshijos,yaeducarlossegnlaleydeCristoyde
su Iglesia?39.Elamorconyugalsemanifiestaenlaeducacin,comoverdaderoamorde
padres.Lacomunindepersonas,quealcomienzodelafamiliaseexpresacomoamor
conyugal, se completa y se perfecciona extendindose a los hijos con la educacin. La

potencialriqueza,constituidaporcadahombrequenaceycreceenlafamilia,esasumida
responsablementedemodoquenodegenerenisepierda,sinoqueserealiceenunahumanidad
cadavezmsmadura.Estoestambinundinamismodereciprocidad,enelcuallospadres
educadoresson,asuvez,educadosenciertomodo.Maestrosdehumanidaddesuspropios
hijos,laaprendendeellos.Aquemergeevidentementelaestructuraorgnicadelafamiliay
semanifiestaelsignificadofundamentaldelcuartomandamiento.
Elnosotrosdelospadres,maridoymujer,sedesarrolla,pormediodelageneracinydela
educacin,enelnosotrosdelafamilia,quederivadelasgeneracionesprecedentesyseabre
aunagradualexpansin.Aesterespecto,desempeanunpapelsingular,porunlado,los
padresdelospadresy,porotro,loshijosdeloshijos.
Sialdarlavida lospadres colaboranenlaobracreadoradeDios,mediantelaeducacin
participandesupedagogapaternaymaternaalavez.Lapaternidaddivina,segnsanPablo,
es el modelo originario de toda paternidad y maternidad en el cosmos (cf. Ef 3, 1415),
especialmente de la maternidad y paternidad humanas. Sobre la pedagoga divina nos ha
enseadoplenamenteelVerboeternodelPadre,quealencarnarsehareveladoalhombrela
dimensinverdaderaeintegraldesuhumanidad:lafiliacindivina.Yashareveladotambin
cul es el verdadero significado de la educacin del hombre. Por medio de Cristo toda
educacin,enfamiliayfueradeella, seinsertaenladimensinsalvficadelapedagoga
divina,queestdirigidaaloshombresyalasfamilias,yqueculminaenelmisteriopascualde
la muerte y resurreccin del Seor. De este centro de nuestra redencin arranca todo
proceso de educacin cristiana, que al mismo tiempo es siempre educacin para la plena
humanidad.
Lospadressonlosprimerosyprincipaleseducadoresdesuspropioshijos,yenestecampo
tieneninclusouna competenciafundamental: son educadoresporserpadres. Compartensu
misineducativaconotraspersonaseinstituciones,comolaIglesiayelEstado.Sinembargo,
esto debe hacerse siempre aplicando correctamente el principio de subsidiariedad. Esto
implicalalegitimidadeinclusoeldeberdeunaayudaalospadres,peroencuentrasulmite
intrnsecoeinsuperableensuderechoprevalenteyensusposibilidadesefectivas.Elprincipio
desubsidiariedad,portanto,seponealserviciodelamordelospadres,favoreciendoelbien
del ncleo familiar. En efecto, los padres no son capaces de satisfacer por s solos las
exigencias detodoelprocesoeducativo, especialmentelo queatae ala instruccin y al
ampliosectordelasocializacin.Lasubsidiariedadcompletaaselamorpaternoymaterno,
ratificandosucarcterfundamental,porquecualquierotrocolaboradorenelprocesoeducativo
debeactuar ennombredelospadres,consuconsentimiento y,enciertomodo,incluso por
encargosuyo.
Elprocesoeducativollevaalafasedelaautoeducacin,quesealcanzacuando,graciasaun
adecuadoniveldemadurezpsicofsica,elhombreempiezaaeducarselsolo.Conelpaso
de los aos, la autoeducacin supera las metas alcanzadas previamente en el proceso
educativo,enelcual,sinembargo,sigueteniendosusraces.Eladolescenteencuentranuevas
personas y nuevos ambientes, concretamente los maestros y compaeros de escuela, que
ejercenensuvidaunainfluenciaquepuederesultareducativaoantieducativa.

Enestaetapasealeja,enciertomodo,delaeducacinrecibidaenfamilia,asumiendoaveces
unaactitudcrticaconlospadres.Pero,apesardetodo,elprocesodeautoeducacinest
marcadoporlainfluenciaeducativaejercidaporlafamiliayporlaescuelasobreelnioy
sobre el muchacho. El joven, transformndose y encaminndose tambin en la propia
direccin,siguequedandontimamentevinculadoasusracesexistenciales.
Sobreestaperspectivaseperfila,demaneranueva,elsignificadodelcuartomandamiento:
Honraatupadreyatumadre(Ex20,12),elcualestrelacionadoorgnicamentecontodo
el proceso educativo. La paternidad y maternidad, elemento primero y fundamental en el
procesode darlahumanidad, abrenantelospadresyloshijosperspectivasnuevasyms
profundas.Engendrarsegnlacarnesignificaprepararlaulteriorgeneracin,gradualy
compleja,mediantetodoelprocesoeducativo.ElmandamientodelDeclogoexigealhijoque
honreasupadreyasumadre;pero,comoyasehadicho,elmismomandamientoimponea
lospadresundeberenciertomodosimtrico.Ellostambindebenhonrarasuspropios
hijos, sean pequeos o grandes, y esta actitud es indispensable durante todo el proceso
educativo, incluido el escolar. El principio de honrar, es decir, el reconocimiento y el
respetodelhombrecomohombre,eslacondicinfundamentaldetodoprocesoeducativo
autntico.
EnelmbitodelaeducacinlaIglesiatieneunpapelespecficoquedesempear.Alaluzde
latradicinydelmagisterioconciliar,sepuedeafirmarquenosetrataslodeconfiarala
Iglesialaeducacinreligiosomoraldelapersona,sinodepromovertodoelprocesoeducativo
delapersonajuntoconlaIglesia.Lafamiliaestllamadaadesempearsudebereducativo
enlaIglesia,participandoasenlavidayenlamisineclesial.LaIglesiadeseaeducarsobre
todopormediodelafamilia,habilitadaparaelloporelsacramento,conlacorrelativagracia
deestadoyelespecficocarismadelacomunidadfamiliar.
Unodeloscamposenlosquelafamiliaesinsustituibleesciertamenteeldela educacin
religiosa,graciasalacuallafamiliacrececomoiglesiadomstica.Laeducacinreligiosay
lacatequesisdeloshijossitanalafamiliaenelmbitodelaIglesiacomounverdadero
sujetodeevangelizacinydeapostolado.Setratadeunderechorelacionadontimamentecon
elprincipiodelalibertadreligiosa.Lasfamilias,ymsconcretamentelospadres,tienenla
librefacultaddeescogerparasushijosundeterminadomodelodeeducacinreligiosaymoral,
de acuerdo con las propias convicciones. Pero incluso cuando confan estos cometidos a
institucioneseclesisticasoaescuelasdirigidasporpersonalreligioso,esnecesarioquesu
presenciaeducativasigasiendoconstanteyactiva.
Nohayquedescuidar,enelcontextodelaeducacin,lacuestinesencialdeldiscernimiento
delavocaciny,enste,lapreparacinparalavidamatrimonial,enparticular.Sonnotables
los esfuerzos e iniciativas emprendidas por la Iglesia de cara a la preparacin para el
matrimonio,porejemplo,loscursillosprematrimoniales.Todoestoesvlidoynecesario;pero
nohayqueolvidarquelapreparacinparalafuturavidadeparejaescometidosobretodode
lafamilia.Ciertamente,slolasfamiliasespiritualmentemaduraspuedenafrontardemanera
adecuadaestatarea.Porestosesubrayalaexigenciadeunaparticular solidaridadentrelas
familias,quepuedeexpresarsemediantediversasformasorganizativas,comolasasociaciones
defamiliasparalasfamilias.Lainstitucinfamiliarsalereforzadadeestasolidaridad,que
acercaentresnosloalosindividuos,sinotambinalascomunidades,comprometindolasa

rezarjuntasyabuscarconlaayudadetodoslasrespuestasalaspreguntasesencialesque
plantealavida.?Noesstaunaformamaravillosadeapostoladodelasfamiliasentres?Es
importantequelasfamiliastratendeconstruirentreellaslazosdesolidaridad.Esto,sobre
todo,lespermiteprestarsemutuamenteunservicioeducativocomn:lospadressoneducados
pormediodeotrospadres,loshijospormediodeotroshijos.Secreaasunapeculiartradicin
educativa,queencuentrasufuerzaenelcarcterdeiglesiadomstica,queespropiodela
familia.
Es el evangelio del amor la fuente inagotable de todo lo que nutre a la familia como
comunindepersonas.Enelamorencuentraayudaysignificadodefinitivotodoelproceso
educativo,comofrutomadurodelarecprocaentregadelospadres.Atravsdelosesfuerzos,
sufrimientosydesilusiones,queacompaanlaeducacindelapersona,elamornodejade
estar sometido a un continuo examen. Para superar esta prueba se necesita una fuerza
espiritualqueseencuentrasloenAquelqueamhastaelextremo(Jn 13,1).Deeste
modo,laeducacinsesitaplenamenteenelhorizontedelacivilizacindelamor;depende
deellay,engranmedida,contribuyeaconstruirla.
LaIglesiaoradeformaincesanteyconfiadaduranteelAodelafamiliaporlaeducacindel
hombre, paraquelas familias perseverenensu debereducativoconvalenta,confianza y
esperanza,apesardelasdificultadesavecestangravesquepareceninsuperables.LaIglesia
rezaparaquevenzanlasfuerzasdelacivilizacindelamor,quebrotandelafuentedel
amordeDios;fuerzasquelaIglesiaempleasincesarparaelbiendetodalafamiliahumana.
Lafamiliaylasociedad
17.Lafamiliaesunacomunidaddepersonas,laclulasocialmspequeay,comotal,esuna
institucinfundamentalparalavidadetodasociedad.
Lafamiliacomoinstitucin,?quesperadelasociedad?Antetodoqueseareconocidaensu
identidadyaceptadaensunaturalezadesujetosocial.stavaunidaalaidentidadpropiadel
matrimonioydela familia.Elmatrimonio,queeslabasedelainstitucinfamiliar, est
formadoporlaalianzaporlaqueelvarnylamujerconstituyenentresunconsorciode
todalavida,ordenadoporsumismandolenaturalalbiendeloscnyugesyalageneraciny
educacin de la prole40. Slo una unin as puede ser reconocida y confirmada como
matrimonioenlasociedad.Encambio,nolopuedenserlasotrasunionesinterpersonales
quenorespondenalascondicionesrecordadasantes,apesardequehoydasedifunden,
precisamentesobreestepunto,corrientesbastantepeligrosasparaelfuturodelafamiliayde
lamismasociedad.
Ningunasociedadhumanapuedecorrerelriesgodelpermisivismoencuestionesdefondo
relacionadasconlaesenciadelmatrimonioydelafamilia!Semejantepermisivismomoral
llegaaperjudicarlasautnticasexigenciasdepazydecomuninentreloshombres.Asse
comprendeporqulaIglesiadefiendeconenergalaidentidaddelafamiliayexhortaalas
instituciones competentes, especialmente a los responsables de la poltica, as como a las
organizacionesinternacionales,anocaerenlatentacindeunaaparenteyfalsamodernidad.

Lafamilia,comocomunidaddeamorydevida,esunarealidadsocialslidamentearraigada
y, a su manera, una sociedad soberana, aunque condicionada en varios aspectos. La
afirmacin de la soberana de la institucinfamilia y la constatacin de sus mltiples
condicionamientosinducenahablardelos derechosdelafamilia. Aesterespecto,laSanta
Sedepublicenelao1983laCartadelosderechosdelafamilia,queconservaanhoytoda
suactualidad.
Losderechosdelafamiliaestnntimamenterelacionadosconlosderechosdelhombre.En
efecto, si la familia es comunin de personas, su autorrealizacin depende en medida
significativadelajustaaplicacindelosderechosdelaspersonasquelacomponen.Algunos
de estos derechos ataen directamente a la familia, como el derecho de los padres a la
procreacinresponsableyalaeducacindelaprole;encambio,otrosderechosataenal
ncleofamiliarsloindirectamente.Entrestos,tienensingularimportanciaelderechoala
propiedad,especialmentelallamadapropiedadfamiliar,yelderechoaltrabajo.
Sin embargo, los derechos de la familia no son simplemente la suma matemtica de los
derechosdelapersona,siendolafamiliaalgomsquelasumadesusmiembrosconsiderados
singularmente.Lafamiliaescomunidaddepadresehijos;aveces,comunidaddediversas
generaciones.Poresto,susubjetividad,queseconstruyesobrelabasedeldesigniodeDios,
fundamentayexigederechospropiosyespecficos.LaCartadelosderechosdelafamilia,
partiendo de los mencionados principios morales, consolida la existencia de la institucin
familiar en el orden social y jurdico de la gran sociedad: la nacin, el Estado y las
comunidadesinternacionales.Cadaunadeestasgrandessociedadesdebetenerencuenta,al
menosindirectamente,laexistenciadelafamilia;poresto,ladefinicindeloscometidosy
deberesdelagransociedadparaconlafamiliaesunacuestinextremamenteimportantey
esencial.
En primer lugar est el vnculo casi orgnico que se instaura entre familia y nacin.
Naturalmente,noentodosloscasossepuedehablardenacinensentidopropio.Puesexisten
grupostnicosque,aunnopudiendoconsiderarseverdaderasnaciones,sinembargorealizan
enciertomodolafuncindegransociedad.Tantoenunacomoenotrahiptesis,elvnculo
delafamiliaconelgrupotnicooconlanacinsebasaantetodoenlaparticipacinenla
cultura.Lospadresengendranaloshijos,enciertosentido,tambinparalaNacin,paraque
seanmiembrossuyosyparticipendesupatrimoniohistricoycultural.Desdeelprincipio,la
identidaddelafamiliasevadelineandoenciertomodosobrelabasedelaidentidaddela
nacinalaquepertenece.
La familia, al participar del patrimonio cultural de la nacin, contribuye a la soberana
especficaquederivadelapropiaculturaylengua.HabldeestetemaenlaAsambleadela
UNESCOenPars,en1980,yaellomehereferidoluegovariasvecesporsuinnegable
importancia.Pormediodelaculturaydelalengua,noslolanacin,sinotodafamilia,
encuentrasusoberanaespiritual.Deotromodoseradifcilexplicarmuchosacontecimientos
delahistoriadelospueblos,especialmenteeuropeos;acontecimientosantiguosymodernos,
alentadores y dolorosos, de victorias y derrotas, que muestran cmo la familia est
orgnicamentevinculadaalanacin,ylanacinalafamilia.
AnteelEstado,estevnculodelafamiliaesenpartesemejanteyenpartedistinto.Enefecto,

elEstadosedistinguedelanacinporsuestructuramenosfamiliar,alestarorganizado
segnunsistemapolticoydeformamsburocrtica.Noobstante,elsistemaestataltiene
tambin, en cierto modo, su alma, en la medida en que responde a su naturaleza de
comunidadpolticajurdicamenteordenadaalbiencomn41.Estealmaestableceuna
relacin estrecha entre la familia y el Estado, precisamente en virtud del principio de
subsidiariedad.Enefecto,lafamiliaesunarealidadsocialquenodisponedetodoslosmedios
necesarios para realizar sus propios fines, incluso en el campo de la instruccin y de la
educacin.ElEstadoestllamadoentoncesaintervenirenvirtuddelmencionadoprincipio:
alldondelafamiliaesautosuficiente,hayquedejarlaactuarautnomamente;unaexcesiva
intervencin del Estado resultara perjudicial, adems de irrespetuosa, y constituira una
violacinpatentedelosderechosdelafamilia;sloalldondelafamilianoesautosuficiente,
elEstadotienelafacultadyeldeberdeintervenir.
Ademsdelmbitodelaeducacinydelainstruccinatodoslosniveles,laayudaestatal
quedetodasformasnodebeexcluirlasiniciativasprivadasserealiza,porejemplo,enlas
institucionesquesepreocupandesalvaguardarlavidaylasaluddelosciudadanos,y,de
modo particular, con las medidas de previsin en el mundo del trabajo. El desempleo
constituye,ennuestrapoca,unadelasamenazasmsseriasparalavidafamiliarypreocupa
conraznatodalasociedad.SuponeunretoparalapolticadecadaEstadoyunobjetode
reflexinparaladoctrinasocialdelaIglesia.Porlocual,esindispensableyurgenteponer
remedioaelloconsolucionesvalientesquemiren,msalldelasfronterasnacionales,a
tantasfamiliasalascualeslafaltadetrabajollevaaunasituacindedramticamiseria42.
Hablandodeltrabajoconrelacinalafamilia,esoportunosubrayarlaimportanciayelpeso
delaactividadlaboraldelasmujeresdentrodelncleofamiliar43.Estaactividaddebeser
reconocidayvalorizadaalmximo.Lafatigadelamujerque,despusdehaberdadoa
luzunhijo,loalimenta,locuidayseocupadesueducacin,especialmenteenlosprimeros
aosestangrandequenohayquetemerlaconfrontacinconningntrabajoprofesional.
Esto hay que afirmarlo claramente, como se reivindica cualquier otro derecho relativo al
trabajo. La maternidad, con todos los esfuerzos que comporta, debe obtener tambin un
reconocimiento econmico igual al menos que el de los dems trabajos afrontados para
mantenerlafamiliaenunafasetandelicadadesuexistencia.
Convienehacerrealmentetodoslos esfuerzosposiblesparaquelafamiliaseareconocida
como sociedadprimordial y,enciertomodo,soberana.Su soberana esindispensable
paraelbiendelasociedad.Unanacinverdaderamentesoberanayespiritualmentefuerteest
formadasiempreporfamiliasfuertes,conscientesdesuvocacinydesumisinenlahistoria.
La familia est en el centro de todos estos problemas y cometidos: relegarla a un papel
subalterno y secundario, excluyndola del lugar que le compete en la sociedad, significa
causarungravedaoalautnticocrecimientodetodoelcuerposocial.
II
ELESPOSOESTCONVOSOTROS
EnCandeGalilea

18.Jess,hablandoundaconlosdiscpulosdeJuan,aludeaunainvitacinparaunabodaya
lapresenciadelesposoentrelosinvitados:Elesposoestconellos(cf.Mt9,15).Indicaba
aselcumplimiento,ensupersona,delaimagendeDiosesposo,yautilizadaenelAntiguo
Testamento,pararevelarplenamenteelmisteriodeDioscomomisteriodeamor.
Presentndosecomoesposo,Jessrevela,pues,laesenciadeDiosyconfirmasu amor
inmensoporelhombre.Perolaeleccindeestaimageniluminaindirectamentetambinla
profundaverdaddelamoresponsal.Enefecto,usndolaparahablardeDios,Jessmuestra
cmolapaternidadyelamordeDiossereflejanenelamordeunhombreydeunamujerque
seunenenmatrimonio.Poresto,alcomienzodesumisin,Jessseencuentraen Cande
Galileaparaparticiparenunbanquetedebodas,juntoconMaraylosprimerosdiscpulos(cf.
Jn 2, 111). Con ello trata de demostrar que la verdad de la familia est inscrita en la
Revelacin de Dios y en la historia de la salvacin. En el Antiguo Testamento, y
especialmenteenlosprofetas,seencuentranpalabrasmuyhermosassobreelamordeDios:un
amorsolcitocomoeldeunamadrehaciasuhijo,tiernocomoeldelesposoporlaesposa,
peroalmismotiempoigualyespecialmenteceloso;antetodo,noesunamorquecastiga,sino
queperdona;unamorqueseinclinaanteelhombrecomohaceelpadreconelhijoprdigo,
que lo levanta y lo hace partcipe de la vida divina. Un amor que sorprende: novedad
desconocidahastaentoncesenelmundopagano.
EnCandeGalileaJessescomoelheraldodelaverdaddivinasobreelmatrimonio;verdad
sobrelaquesepuedeapoyarlafamiliahumana,basndosefirmementeenellacontratodaslas
pruebas de la vida. Jess anuncia esta verdad con su presencia en las bodas de Can y
realizandosuprimeraseal:elaguaconvertidaenvino.
lanunciatambinlaverdadsobreelmatrimoniohablandoconlosfariseosyexplicando
cmoelamorquevienedeDios,amortiernoyesponsal,esfuentedeexigenciasprofundasy
radicales.MenosexigentehabasidoMoiss,quepermiticoncederactadedivorcio.Cuando,
enlafuertecontroversia,losfariseosserefierenaMoiss,Jessrespondecategricamente:
Alprincipionofueas(Mt19,8).YrecuerdaqueAquelquecrealhombre,locrevarny
mujer,yestableci:Dejarelhombreasupadreyasumadreyseunirasumujer,ylosdos
seharnunasolacarne(Gn2,24).ConlgicacoherenciaconcluyeJess:Demaneraque
yanosondos,sinounasolacarne.Puesbien,loqueDioshaunidoquenolosepareel
hombre(Mt 19,6).Alaobjecindelosfariseos,quedefiendenlaleymosaica,responde
Jess: Moiss, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazn, os permiti repudiar a
vuestrasmujeres;peroalprincipionofueas(Mt19,8).
Jessserefierealprincipio,encontrandoenlosorgenesmismosdelacreacineldesignio
de Dios, sobre elque se fundamentala familia y, a travs de ella, todala historia de la
humanidad. La realidad natural del matrimonio se convierte, por voluntad de Cristo, en
verdaderosacramentodelanuevaalianza,marcadoporelsellodelasangreredentorade
Cristo.Espososyfamilias,acordaosdelprecioconelquehabissidocomprados!(cf.1
Co6,20).
Sinembargo,estamaravillosaverdadeshumanamentedifcildeseraceptadayvivida.Cmo
asombrarsedelaconcesindeMoissantelaspeticionesdesuscompatriotas,sitambinlos
mismosApstoles,alescucharlaspalabrasdelMaestro,lereplican:Sitaleslacondicindel

hombrerespectodesumujer,notraecuentacasarse(Mt19,10)!Noobstante,porelbiendel
hombreydelamujer,delafamiliaydetodalasociedad,Jessratificalaexigenciapuestapor
Diosdesdeelprincipio;peroalmismotiempo,aprovechalaocasinparaafirmarelvalordela
opcindenocasarseporelreinodeDios.Estaopcinpermiteengendrar,aunquedemanera
diversa.Enestaopcinsebasanlavidaconsagrada,lasrdenesycongregacionesreligiosasen
OrienteyOccidente,ascomoladisciplinadelcelibatosacerdotal,segnlatradicindela
Iglesialatina.Noes,pues,verdadquenotraecuentacasarse,sinoqueelamorporelreino
delosCielospuedellevaranocasarse(cf.Mt19,12).
Sinembargo,casarseseconsideralavocacinordinariadelhombre,lacualesasumidaporla
mayorpartedelpueblodeDios.Enlafamiliaesdondeseformanlaspiedrasvivasdeledificio
espiritual,delquehablaelapstolPedro(cf.1P2,5).Loscuerposdelosesposossonmorada
delEsprituSanto(cf. 1Co 6,19).Puestoquelatransmisindelavidadivinasuponela
transmisindelavidahumana,delmatrimonionacennosloloshijosdeloshombres,sino
tambin,envirtuddelbautismo,loshijosadoptivosdeDios,quevivendelavidanueva
recibidadeCristopormediodesuEspritu.
Deestemodo,queridoshermanosyhermanas,espososypadres,elEsposoestconvosotros.
SabisqueleselbuenPastoryqueconocissuvoz.Sabisadndeoslleva,cmolucha
paraprocuraroslospastosenlosquepodrisencontrarlavidayencontrarlaenabundancia;
sabiscmoafrontaloslobosrapaces,dispuestosiempreaarrancardesusfaucesalasovejas:
cadamaridoycadamujer,cadahijoycadahija,cadamiembrodevuestrasfamilias.Sabis
queCristo,comobuenpastor,estdispuestoadarsuvidaporlagrey(cf.Jn 10,11).los
conduce por sendas que no son escarpadas e insidiosas como las de muchas ideologas
contemporneas;lrecuerdaalmundodehoytodalaverdad,comocuandosedirigaalos
fariseos o la anunciaba a los Apstoles, los cuales la predicaron despus al mundo,
proclamndola a los hombres de su tiempo: judos y griegos. Los discpulos eran muy
conscientesdequeCristohabarenovadotodo;dequeelhombrehaballegadoaseruna
nuevacriatura:yanohayjudonigriego;niesclavonilibre;nihombrenimujer,yaque
todosvosotrossoisunoenCristoJess(Ga 3,28),revestidosdeladignidaddehijos
adoptivosdeDios.EldadePentecosts,estehombrerecibielEsprituParclito,elEspritu
deverdad.AsempezelnuevopueblodeDios,laIglesia,anticipacindeuncielonuevoyde
unatierranueva(cf.Ap21,1).
Los Apstoles, antes temerosos incluso respecto al matrimonio y la familia, se hicieron
valientes.Comprendieronqueelmatrimonioylafamiliaconstituyenunaverdaderavocacin
queprovienedeDiosmismo,unapostolado:elapostoladodeloslaicos.stosayudanala
transformacin de la tierra y a la renovacin del mundo, de la creacin y de toda la
humanidad.
Queridas familias: vosotras debis ser tambin valientes y estar dispuestas siempre a dar
testimoniodelaesperanzaquetenis(cf. 1P 3,15),porquehasidodepositadaenvuestro
coraznporelbuenPastormedianteelEvangelio.DebisestardispuestasaseguiraCristo
hacialospastosquedanlavidayquelmismohapreparadoconelmisteriopascualdesu
muerteyresurreccin.
No tengis miedo de los riesgos! La fuerza divina es mucho ms potente que vuestras

dificultades!Inmensamentemsgrandequeelmal,queactaenelmundo,eslaeficaciadel
sacramentodelareconciliacin,llamadoacertadamenteporlosPadresdelaIglesiasegundo
bautismo.Muchomsimpactoquelacorrupcinpresenteenelmundotienelaenergadivina
delsacramentodela confirmacin, quehacemadurarelbautismo.Incomparablementems
grandees,sobretodo,lafuerzadelaEucarista.
LaEucaristaesunsacramentoverdaderamenteadmirable.EnlsehaquedadoCristomismo
comoalimentoybebida,comofuentedepodersalvficoparanosotros.Noslohadejadopara
quetuviramosvidaylatuviramosenabundancia(cf.Jn10,10):lavidaquetienelyque
noshatransmitidoconeldondelEspritu,resucitandoaltercerdadespusdelamuerte.Es
efectivamenteparanosotroslavidaqueprocededel.Estambinparavosotros,queridos
esposos,padresyfamilias! ?NoinstituyllaEucaristaenuncontextofamiliar,durantela
ltimacena?Cuandoosreunsparacomeryestisunidosentrevosotros,Cristoestcerca.Y
todavams,leselEmmanuel,Diosconnosotros,cuandoosacercisalamesaeucarstica.
Puedesucederque,comoenEmas,selereconozcasolamenteenlafraccindelpan(cf.Lc
24,35).Avecestambinlestdurantemuchotiempoantelapuertayllama,esperandoque
lapuertaseabraparapoderentrarycenarconnosotros(cf.Ap3,20).Sultimacenaysus
palabraspronunciadasentoncesconservantodalafuerzaylasabiduradelsacrificiodela
cruz.Noexisteotrafuerzaniotrasabidurapormediodelascualespodamossalvarnosy
podamoscontribuirasalvaralosdems.Nohayotrafuerzaniotrasabiduramediantelas
cualesvosotros,padres,podiseducaravuestroshijosytambinavosotrosmismos.Lafuerza
educativadelaEucaristasehaconsolidadoatravsdelasgeneracionesydelossiglos.
ElbuenPastorestconnosotrosentodaspartes.IgualqueestabaenCandeGalilea,como
Esposoentrelosespososqueseentregabanrecprocamenteparatodalavida,elbuenPastor
est hoy con vosotros como motivo de esperanza, fuerza de los corazones, fuente de
entusiasmosiemprenuevoysignodelavictoriadelacivilizacindelamor.Jess,elbuen
Pastor,nosrepite:Notengismiedo.Yoestoyconvosotros.Estoyconvosotrostodoslosdas
hastaelfindelmundo(Mt 28,20).?Dedndevienetantafuerza??Dedndeprocedela
certezadequet,HijodeDios,estsconnosotros,aunquetehayanmatadoyhayasmuerto
comotodoserhumano??Dedndevieneestacerteza?Diceelevangelista:Losamhastael
extremo(Jn13,1).Poresto,tnosamas,tqueereselprimeroyelltimo,elquevive;t
queestuvistemuerto,peroahoraestsvivoparasiempre(cf.Ap1,1718).
Elgranmisterio
19.SanPablosintetizaeltemadelavidafamiliarconlaexpresin:granmisterio(cf.Ef5,
32).LoqueescribeenlacartaalosEfesiossobreelgranmisterio,aunqueestbasadoenel
librodelGnesisyentodalatradicindelAntiguoTestamento,presenta,sinembargo,un
planteamientonuevo,quesedesarrollarposteriormenteenelmagisteriodelaIglesia.
LaIglesiaprofesaqueelmatrimonio,comosacramentodelaalianzadelosesposos,esun
granmisterio,yaqueenlsemanifiestaelamoresponsaldeCristoporsuIglesia.Dicesan
Pablo:Maridos,amadavuestrasmujerescomoCristoamalaIglesiayseentregas
mismoporella,parasantificarla,purificndolamedianteelbaodelagua,envirtuddela
palabra(Ef5,2526).ElApstolserefiereaqualbautismo,delcualtrataampliamenteenla
cartaalosRomanos,presentndolocomoparticipacinenlamuertedeCristoparacompartir

suvida(cf. Rm 6,34).Enestesacramentoelcreyente nace comohombrenuevo,puesel

bautismotieneelpoderdetransmitirunavidanueva,lavidamismadeDios.Elmisteriode
Dioshombre se compendia, en cierto modo, en el acontecimiento bautismal: Jesucristo
nuestroSeor,HijodeDiosdirmstardesanIreneo,yconlvariosPadresdelaIglesiade
OrienteydeOccidentesehizohijodelhombreparaqueelhombrepudierallegaraserhijo
deDios44.
ElEsposoes,pues,elmismoDiosquesehizohombre.Enlaantiguaalianza,elSeorse
presentacomoelesposodeIsrael,puebloelegido:unesposotiernoyexigente,celosoyfiel.
Todas las traiciones, deserciones e idolatras de Israel, descritas de modo dramtico y
sugestivoporlosprofetas,nologranapagarelamorconqueelDiosesposoamahastael
extremo(cf.Jn13,1).
Cristo,enlanuevaalianza,consolidayllevaacabolacomuninesponsalentreDiosysu
pueblo.CristomismonosaseguraqueelEsposoestconnosotros(cf. Mt 9,15).Estcon
todosnosotrosyestconlaIglesia.LaIglesiaseconvierteenesposa:esposadeCristo.Esta
esposa,delaquehablalacartaalosEfesios,sehacepresenteencadabautizadoyescomo
unapersonaqueseofrecealamiradadesuesposo:AmalaIglesiayseentregasmismo
porella,para...presentrselaresplandecienteasmismo;sinquetengamanchaniarrugani
cosaparecida,sinoqueseasantaeinmaculada(Ef 5,2527).Elamor,conqueelesposo
amhastaelextremoalaIglesia,hacequeellaserenuevesiempreyseasantaensussantos,
aunquenodejadeserunaIglesiadepecadores.Inclusolospecadores,lospublicanosylas
prostitutas,estnllamadosalasantidad,comoafirmaCristomismoenelevangelio(cf.Mt
21,31).TodosestnllamadosaserIglesiagloriosa,santaeinmaculada.Sedsantosdiceel
Seorpuesyosoysanto(Lv11,44;cf.1P1,16).
staeslamsaltadimensindelgranmisterio,elsignificadointeriordeldonsacramental
enlaIglesia,elsignificadomsprofundodelbautismoydelaEucarista.Sonlosfrutosdel
amorconqueelEsposohaamadohastaelextremo;amorquesedifundeconstantemente,
concediendoaloshombresunacrecienteparticipacinenlavidadivina.
SanPablo,despusdedecir:Maridos,amadavuestrasmujeres(Ef5,25),conmayorfuerza
anaadeacontinuacin:Asdebenamarlosmaridosasusmujerescomoasuspropios
cuerpos.Elqueamaasumujerseamaasmismo.Porquenadieaborrecijamssupropia
carne;antesbien,laalimentaylacuidaconcario,lomismoqueCristoalaIglesia,pues
somosmiembrosdesuCuerpo(Ef5,2830).Yexhortaalosesposos:Sedsumisoslosunos
alosotroseneltemordeCristo(Ef5,21).
steesciertamenteunnuevomododepresentarlaverdadeternasobreelmatrimonioyla
familiaalaluzdelanuevaalianza.Cristolarevelenelevangelio,consupresenciaenCan
deGalilea,conelsacrificiodelacruzylossacramentosdesuIglesia.As,losesposostienen
enCristoun puntodereferenciaparasuamoresponsal. AlhablardeCristoesposodela
Iglesia,sanPabloserefieredemodoanlogoalamoresponsalyaludeallibrodelGnesis:
Poresodejarelhombreasupadreyasumadreyseunirasumujer,yseharnunasola
carne(Gn2,24).steeselgranmisteriodelamoreternoyapresenteantesenlacreacin,
reveladoenCristoyconfiadoalaIglesia.GranmisterioessterepiteelApstol,lodigo
respectoaCristoylaIglesia(Ef 5,32).Nosepuede,pues,comprenderalaIglesiacomo

cuerpomsticodeCristo,comosignodelaalianzadelhombreconDiosenCristo,como
sacramentouniversaldesalvacin,sinhacerreferenciaalgranmisterio,unidoalacreacin
delhombrevarnymujer,yasuvocacinparaelamorconyugal,alapaternidadyala
maternidad.Noexisteelgranmisterio,queeslaIglesiaylahumanidadenCristo,sinel
granmisterioexpresadoenelserunasolacarne(cf.Gn2,24;Ef5,3132),esdecir,enla
realidaddelmatrimonioydelafamilia.
LafamiliamismaeselgranmisteriodeDios.Comoiglesiadomstica,esla esposade
Cristo. La Iglesia universal, y dentro de ella cada Iglesia particular, se manifiesta ms
inmediatamentecomoesposadeCristoenlaiglesiadomsticayenelamorqueseviveen
ella: amor conyugal, amor paterno y materno, amor fraterno, amor de una comunidad de
personasydegeneraciones.?Acasosepuedeimaginarelamorhumanosinelesposoysinel
amorconquelamprimerohastaelextremo?Slosiparticipanenesteamoryenestegran
misteriolosesposospuedenamarhastaelextremo:osehacenpartcipesdelmismo,obien
no conocen verdaderamente lo que es el amor y la radicalidad de sus exigencias. Esto
constituyeindudablementeungravepeligroparaellos.
La enseanza de la carta a los Efesios asombra por su profundidad y su fuerza tica.
Mostrandoelmatrimonio, eindirectamentelafamilia,comoelgranmisterioreferido a
Cristo y a la Iglesia, el apstol Pablo puede repetir una vez ms lo que haba dicho
previamentealosmaridos:Quecadaunoameasumujercomoasmismo!Yaade
despus:Ylamujer,querespetealmarido!(Ef5,33).Respetuosaporqueamaysabeque
esamada.Envirtuddeesteamorlosespososseconviertenendonrecproco.Elamorincluye
elreconocimientodeladignidadpersonaldelotroydesuirrepetibleunicidad;enefecto,cada
unodeellos,comoserhumano,hasidoelegidoporsmismo45,porpartedeDios,entretodas
lascriaturasdelatierra;sinembargo,cadauno,medianteunactoconscienteyresponsable,
hacelibrementeunaentregadesmismoalotroyaloshijosrecibidosdelSeor.SanPablo
prosigue su exhortacin refirindose significativamente al cuarto mandamiento: Hijos,
obedecedavuestrospadresenelSeor;porqueestoesjusto."Honraatupadreyatumadre",
tal es el primer mandamiento que lleva consigo una promesa: "Para que seas feliz y se
prolonguetuvidasobrelatierra".Padres,noexasperisavuestroshijos,sinoformadlosms
bienmediantelainstruccinylacorreccinsegnelSeor(Ef6,14).ElApstolve,pues,
enelcuartomandamientoelcompromisoimplcitodelrespetorecprocoentremaridoymujer,
entrepadresehijos,reconociendoasenelloelprincipiodelacohesinfamiliar.
Laadmirablesntesispaulinaapropsitodelgranmisteriosepresentacomoelresumen,la
suma, enciertosentido, delaenseanzasobreDiosysobreelhombre, llevadaacabopor
Cristo.Pordesgraciaelpensamientooccidental,coneldesarrollodelracionalismomoderno,
sehaidoalejandodeestaenseanza.ElfilsofoqueformulelprincipioCogito,ergosum:
Pienso, luego existo, ha marcado tambin la moderna concepcin del hombre con el
carcterdualistaqueladistingue.Espropiodelracionalismocontraponerdemodoradicalen
elhombreelespritualcuerpoyelcuerpoalespritu.Encambio,elhombreespersonaenla
unidaddecuerpoyespritu46.Elcuerponuncapuedereducirseapuramateria:esuncuerpo
espiritualizado, ascomoelesprituesttanprofundamenteunidoalcuerpoquesepuede
definircomounespritucorporeizado.Lafuentemsricaparaelconocimientodelcuerpo
eselVerbohechocarne.Cristorevelaelhombrealhombre47.Estaafirmacindelconcilio
VaticanoIIes,enciertosentido,larespuesta,esperadadesdehacamuchotiempo,quela

Iglesiahadadoalracionalismomoderno.
Estarespuestatieneunaimportanciafundamentalparacomprenderlafamilia,especialmente
enlaperspectivadelacivilizacinactual,que,comosehadicho,parecehaberrenunciadoen
tantoscasosaserunacivilizacindelamor.Enlaeramodernasehaprogresadomuchoen
elconocimientodelmundomaterialytambindelapsicologahumana,perorespectoasu
dimensinmsntima,ladimensinmetafsica,elhombredehoyesengranparteun ser
desconocido parasmismo;porello,podemosdecirtambinquelafamiliaesuna realidad
desconocida.EstosucedecuandosealejadeaquelgranmisteriodelquehablaelApstol.
La separacin entre espritu y cuerpo en el hombre ha tenido como consecuencia que se
consolide latendenciaatratarel cuerpohumanonosegnlascategorasdesuespecfica
semejanzaconDios,sinosegnlasdesusemejanzaconlosdemscuerposdelmundocreado,
utilizadosporelhombrecomoinstrumentosdesuactividadparalaproduccindebienesde
consumo.Perotodospuedencomprenderinmediatamentecmolaaplicacindetalescriterios
al hombre conlleva enormes peligros. Cuando el cuerpo humano, considerado
independientementedelesprituydelpensamiento,esutilizadocomounmaterialaligualque
eldelosanimalesestosucede,porejemplo,enlasmanipulacionesdeembrionesyfetos,
secaminainevitablementehaciaunaterriblederrotatica.
Ensemejanteperspectivaantropolgica,lafamiliahumanavivelaexperienciadeun nuevo
maniquesmo,enelcualelcuerpoyelespritusoncontrapuestosradicalmenteentres:niel
cuerpovivedelespritu,nielesprituvivificaelcuerpo.Aselhombre dejadevivircomo
persona y sujeto. No obstante las intenciones y declaraciones contrarias, se convierte
exclusivamenteenobjeto.Deestemodo,porejemplo,dichacivilizacinneomaniqueallevaa
considerarlasexualidadhumanamscomoterrenodemanipulacinyexplotacin,quecomo
larealidaddeaquel asombrooriginario que,enlamaanadelacreacin,moviaAdna
exclamaranteEva:Eshuesodemishuesosycarnedemicarne(Gn2,23).Eselasombro
quereflejanlaspalabrasdelCantardeloscantares:Merobasteelcorazn,hermanama,
novia, me robaste el corazn con una mirada tuya (Ct 4, 9). Qu lejos estn, ciertas
concepciones modernas de comprender profundamente la masculinidad y la femineidad
presentadasporlaRevelacindivina!stanosllevaadescubrirenlasexualidadhumanauna
riquezadelapersona,queencuentrasuverdaderavaloracinenlafamiliayexpresatambin
suvocacinprofundaenlavirginidadyenelcelibatoporelreinodeDios.
Elracionalismomoderno nosoportaelmisterio. Noaceptaelmisteriodelhombre,varny
mujer,niquierereconocerquelaverdadplenasobreelhombrehasidoreveladaenJesucristo.
Concretamente,notoleraelgranmisterio,anunciadoenlacartaalosEfesios,ylocombate
de modo radical. Si, en un contexto de vago desmo, descubre la posibilidad y hasta la
necesidaddeunSersupremodivino,rechazafirmementelanocindeunDiosquesehace
hombreparasalvaralhombre.ParaelracionalismoesimpensablequeDiosseaelRedentor,y
menos que sea el Esposo, fuente originaria y nica del amor esponsal humano. El
racionalismo interpreta la creacin y el significado de la existencia humana de manera
radicalmente diversa; pero si el hombre pierde la perspectiva de un Dios que lo ama y,
medianteCristo,lollamaavivirenlyconl;sialafamilianoseledalaposibilidadde
participarenelgranmisterio,?ququedasinolasola dimensintemporaldela vida?
Quedalavidatemporalcomoterrenodeluchaporlaexistencia,debsquedaafanosadela

ganancia,laeconmicaantetodo.
Elgranmisterio,elsacramentodelamorydelavida,quetienesuinicioenlacreacinyen
laredencin,ydelcualesgaranteCristoesposo, haperdidoenlamentalidadmodernasus
racesmsprofundas.Estamenazadoennosotrosyanuestroalrededor.QueelAodela
familia,celebradoenlaIglesia,seconviertaparalosespososenunaocasinpropiciapara
descubrirloyafirmarloconfuerza,valentayentusiasmo.
LaMadredelamorhermoso
20.LahistoriadelamorhermosocomienzaenlaAnunciacin,conaquellasadmirables
palabrasqueelngeldirigiaMara,llamadaaserlaMadredelHijodeDios.Deestemodo,
AquelqueesDiosdeDiosyLuzdeLuzseconvierteenHijodelhombre;Maraessu
Madre,sindejardeserlaVirgenquenoconocevarn(cf.Lc1,34).ComoMadreVirgen,
MaraseconvierteenMadredelamorhermoso.Estaverdadestyareveladaenlaspalabras
delarcngelGabriel,perosuplenosignificadoserconfirmadoyprofundizadoamedidaque
MarasigaalHijoenlaperegrinacindelafe48.
LaMadredelamorhermosofueacogidaporaquelque,segnlatradicindeIsrael,yaera
suesposoterrenal, Jos,delaestirpedeDavid. lhabratenidoderechoaconsiderarala
novia comosumujerymadredesushijos. Sinembargo,Dios intervieneenestaalianza
esponsalconsuiniciativa:Jos,hijodeDavid,notemastomarcontigoaMaratumujer
porqueloengendradoenellaesdelEsprituSanto(Mt1,20).Josesconsciente,veconsus
propiosojosqueenMarasehaconcebidounanuevavidaquenoprovienedelyportanto,
comohombrejusto,observantedelaleyantigua,queensucasoimponalaobligacinde
divorcio,quieredisolverdemaneracaritativasumatrimonio(cf.Mt1,19).ElngeldelSeor
lehacesaberqueestonoestaradeacuerdoconsuvocacin,msan,queseracontrarioal
amoresponsalquelouneaMara.Esteamoresponsalrecproco,paraqueseaplenamenteel
amor hermoso,exige queJos acojaaMarayasuHijo bajoeltechodesucasa, en
Nazaret.Josobedeceelmensajedivinoyactasegnloquelehasidomandado(cf.Mt1,
24).TambingraciasaJosel misteriodelaEncarnacin y,juntoconl,elmisteriodela
SagradaFamilia,seinscribeprofundamenteenelamoresponsaldelhombreydelamujere
indirectamente en la genealoga de cada familia humana. Lo que Pablo llamar el gran
misterio encuentra en la Sagrada Familia su expresin ms alta. La familia se sita as
verdaderamenteenelcentrodelanuevaalianza.
Sepuededecirtambinquelahistoriadelamorhermosocomenz,enciertomodo,conla
primeraparejahumana,AdnyEva.Latentacinenlaquecayeronyelconsiguientepecado
originalnolosprivcompletamentedelacapacidaddelamorhermoso.Estosecomprende
leyendo,porejemplo,enellibrodeTobas,quelosespososTobasySara,alexplicarel
significadodesuunin,serefierenalosprimerospadresAdnyEva(cf.Tb8,6).Enlanueva
alianza,loatestiguatambinsanPablohablandodeCristocomonuevoAdn(cf.1Co15,45):
CristonovieneacondenaralprimerAdnyalaprimeraEva,sinoaredimirlos;vienea
renovarloqueesdondeDiosenelhombre,cuantohayenldeeternamentebuenoybello,y
queconstituyeelsubstratodelamorhermoso.La historiadelamorhermoso es,encierto
sentido,lahistoriadelasalvacindelhombre.

Elamorhermosocomienzasiempreconlaautomanifestacindelapersona.Enlacreacin
EvasemanifiestaaAdn;alolargodelahistorialasesposassemanifiestanasusesposos,las
nuevas parejas humanas se dicen recprocamente: Caminaremos juntos en la vida. As
comienza la familia como unin de los dos y, en virtud del sacramento, como nueva
comunidad en Cristo. El amor, para que sea realmente hermoso, debe ser don de Dios,
derramadoporelEsprituSantoenloscorazoneshumanosyalimentadocontinuamenteen
ellos(cf.Rm5,5).Bienconscientedeesto,laIglesiapideenelsacramentodelmatrimonioal
Espritu Santo que visite los corazones humanos. Para que el amor hermoso sea
verdaderamenteas,esdecir,dondelapersonaalapersona,debeprovenirdeAqulquees
Donyfuentedetododon.
AssucedeenelevangeliorespectoaMarayJos,loscuales,enelumbraldelanueva
alianza,vivenlaexperienciadelamorhermosodescritoenelCantardeloscantares.Jos
piensaydicedeMara:Hermanama,novia(Ct4,9).Mara,MadredeDios,concibepor
obra del Espritu Santo, del cual proviene el amor hermoso, que el evangelio sita
delicadamenteenelcontextodelgranmisterio.
Cuandohablamosdelamorhermoso,hablamos,portanto,delabelleza:bellezadelamory
bellezadelserhumanoque,graciasalEsprituSanto,escapazdeesteamor.Hablamosdela
bellezadelhombreydelamujer:desubellezacomohermanosyhermanas,comonovios,
comoesposos.Elevangelioiluminanosloelmisteriodelamorhermoso,sinotambinel
nomenosprofundodelabelleza,queprocededeDioscomoelamor.Elhombreylamujer,
personasllamadasaserundonrecproco,provienendeDios.DeldonoriginariodelEspritu
Santo,quedalavida,brotaeldonmutuodesermaridoomujer,ascomoeldondeser
hermanoohermana.
TodoestoseverificaenelmisteriodelaEncarnacin,quehallegadoaser,enlahistoriade
loshombres, fuentedeunabellezanueva quehainspiradoinnumerablesobrasmaestrasde
arte.DespusdelaseveraprohibicinderepresentaralDiosinvisibleconimgenes(cf.Dt4,
1520),lapocacristiana,porelcontrario,haofrecidolarepresentacinartsticade Dios
hechohombre,desumadreMaraydeJos,delossantosdelaantiguaylanuevaalianza,y,
engeneral,detodalacreacinredimidaporCristo,inaugurandodeestemodounanueva
relacinconelmundodelaculturaydelarte.Sepodradecirqueelnuevocanondelarte,
atento a la dimensin profunda del hombre y de su futuro, arranca del misterio de la
encarnacindeCristo,inspirndoseenlosmisteriosdesuvida:elnacimientoenBeln,lavida
ocultaenNazaret,lamisinpblica,elCalvario,laresurreccinysuascensinaloscielos.La
Iglesiaesconscientedequesupresenciaenelmundocontemporneoy,enparticular,su
aportacinyapoyoalavaloracindeladignidaddelmatrimonioydelafamilia,estnunidos
profundamentealdesarrollodelacultura;deellosepreocupaconrazn.
PrecisamenteporestolaIglesiasigueconsolcitaatencinlasorientacionesdelosmediosde
comunicacin social, cuya misin es formar, adems de informar, al gran pblico49.
Conociendobienlaampliayprofundaincidenciadetalesmedios,laIglesianosecansade
ponerenguardiaalosoperadoresdelacomunicacindelospeligrosdemanipulacindela
verdad. En efecto, ?qu verdad puede haber en las pelculas, en los espectculos, en los
programasradiotelevisivosenlosquedominanlapornografaylaviolencia??Essteunbuen
servicioalaverdadsobreelhombre?Soninterrogantesquenopuedeneludirlosoperadores

deesosinstrumentosylosdiversosresponsablesdelaelaboracinycomercializacindesus
productos.
Graciasaestareflexincrtica,nuestracivilizacin,aunteniendotantosaspectospositivosa
nivelmaterialycultural,deberadarsecuentadeque,desdediversospuntosdevista,esuna
civilizacinenferma,queproduceprofundasalteracionesenelhombre.?Porqusucedeesto?
Laraznestenelhechodequenuestrasociedadsehaalejadodelaplenaverdadsobreel
hombre,delaverdadsobreloqueelhombreylamujersoncomopersonas.Porconsiguiente,
nosabecomprenderadecuadamenteloquesonverdaderamentelaentregadelaspersonasen
elmatrimonio,elamorresponsablealserviciodelapaternidadylamaternidad,laautntica
grandezadelageneracinylaeducacin.Entonces,?esexageradoafirmarquelosmediosde
comunicacin social, si no estn orientados segn sanos principios ticos, no sirven a la
verdad en su dimensin esencial? ste es, pues, el drama: los instrumentos modernos de
comunicacinsocialestnsujetosalatentacindemanipularelmensaje,falseandolaverdad
sobreelhombre.Elserhumanonoeselquepresentalapublicidadylosmediosmodernosde
comunicacinsocial.Esmuchoms,comounidadpsicofsica,comounidaddealmaycuerpo,
comopersona.Esmuchomsporsuvocacinalamor,quelointroducecomovarnymujer
enladimensindelgranmisterio.
Maraentrlaprimeraenestadimensin, eintrodujotambinasu esposoJos.Ellos se
convirtieronasenlos primerosmodelos deaquelamorhermosoquelaIglesianocesade
implorarparalajuventud,paralosespososylasfamilias.Ycuntosdeellosseunencon
fervoraestaoracin?Cmonopensarenlamultituddeperegrinos,ancianosyjvenes,que
acudenalossantuariosmarianosyfijanlamiradaenelrostrodelaMadredeDios,enel
rostrodelaSagradaFamilia,enloscualessereflejatodalabellezadelamordadoporDiosal
hombre?
EnelSermndelamontaa,refirindosealsextomandamiento,Cristoproclama:Habis
odoquesedijo:Nocometersadulterio.Puesyoosdigo:Todoelquemiraaunamujer,
desendola, ya cometi adulterio con ella en su corazn (Mt 5, 2728). Con relacin al
Declogo,quetiendeadefenderlatradicionalsolidezdelmatrimonioydelafamilia,estas
palabrasmuestranungranprogreso.Jessvaalorigendelpecadodeadulterio,elcualesten
laintimidaddelhombreysemanifiestaenunmododemirarypensarqueestdominadopor
laconcupiscencia.Mediantestaelhombretiendeaapoderarsedeotroserhumano,quenoes
suyo,sinoqueperteneceaDios.Alavezquesedirigeasuscontemporneos,Cristohablaa
loshombresdetodoslostiemposydetodaslasgeneraciones;enparticular,hablaanuestra
generacin,quevivebajoelsignodeunacivilizacinconsumistayhedonista.
PorquCristo,enelSermndelamontaa,hablademaneratanfuerteyexigente?La
respuestaesmuyclara:Cristoquieregarantizarla santidaddelmatrimonioydelafamilia,
quieredefenderlaplenaverdadsobrelapersonahumanaysudignidad.
Essolamentealaluzdeestaverdadcomolafamiliapuedellegaraserverdaderamentelagran
revelacin,elprimerdescubrimientodelotro:eldescubrimientorecprocodelosespososy,
despus,decadahijoohijaquenacedeellos.Loquelosespososseprometenrecprocamente,
esdecir,sersiemprefielesenlasalegrasyenlaspenas,yamarseyrespetarsetodoslosdas
delavida,sloesposibleenladimensindelamorhermoso.Elhombredehoynopuede

aprender esto de los contenidos de la moderna cultura de masas. El amor hermoso se

aprendesobretodorezando.Enefecto,laoracincomportasiempre,parausarunaexpresin
desanPablo,unaespeciedeescondimientoconCristoenDios:vuestravidaestocultacon
CristoenDios(Col3,3).SloensemejanteescondimientoactaelEsprituSanto,fuentedel
amorhermoso.lderramaeseamornosloenelcorazndeMaraydeJos,sinotambin
enelcorazndelosesposos,dispuestosaescucharlapalabradeDiosyacustodiarla(cf.Lc8,
15).Elfuturodecadancleofamiliardependedeesteamorhermoso:amorrecprocodelos
esposos,delospadresydeloshijos,amordetodaslasgeneraciones.Elamoreslaverdadera
fuentedeunidadyfuerzadelafamilia.
Elnacimientoyelpeligro
21.LabrevenarracindelainfanciadeJessnosrefierecasisimultneamente,demanera
muysignificativa,elnacimientoyelpeligroquehubodeafrontarenseguida.Lucasrelatalas
palabrasprofticaspronunciadas porelanciano SimencuandoelNio fuepresentado al
Seoreneltemplo,cuarentadasdespusdesunacimiento.Simenhabladeluzyde
signodecontradiccin;despusprediceaMara:Atimismaunaespadateatravesarel
alma(cf.Lc2,3235).Sinembargo,MateoserefierealasasechanzastramadascontraJess
porHerodes:informadoporlosMagos,quehabanidodeOrienteparaveralnuevoreyque
debanacer(cf.Mt2,2),sesienteamenazadoensupodery,despusdemarcharellos,ordena
mataratodoslosniosmenoresdedosaosdeBelnyalrededores.Jessescapadelas
manosdeHerodesgraciasaunaparticularintervencindivinayalasolicitudpaternadeJos,
quelollevajuntoconsuMadreaEgipto,dondesequedarnhastalamuertedeHerodes.
DespusregresanaNazaret,suciudadnatal,dondelaSagradaFamiliainiciaellargoperodo
de una existencia escondida, que se desarrolla en el cumplimiento fiel y generoso de los
deberescotidianos(cf.Mt2,123;Lc2,3952).
Revisteuna elocuenciaproftica elhechodequeJess,desdesunacimiento,seencontrara
anteamenazasypeligros.Yadesdenioessignodecontradiccin.Elocuenciaproftica
presenta,adems,eldramadelosniosinocentesdeBeln,matadosporordendeHerodesy,
segnlaantigualiturgiadelaIglesia,partcipesdelnacimientoydelapasinredentorade
Cristo50.Mediantesupasin,completanloquefaltaalastribulacionesdeCristo,en
favordesuCuerpo,queeslaIglesia(Col1,24).
Enlosevangeliosdelainfancia,elanunciodelavida,quesehacedemodoadmirableconel
nacimientodelRedentor,secontraponefuertementeala amenazaalavida, unavidaque
abarcaenteramenteelmisteriodelaEncarnacinydelarealidaddivinohumanadeCristo.El
Verbosehizocarne(cf.Jn1,14),Diossehizohombre.Aestesublimemisteriosereferan
frecuentementelosPadresdelaIglesia:Diossehizohombre,paraqueelhombre,enlypor
mediodel,llegaraaserDios51.Estaverdaddelafeesalavezlaverdadsobreelser
humano.Muestralagravedaddetodoatentadocontralavidadelnioenelsenodelamadre.
Aqu,precisamenteaqu,nosencontramosenlas antpodas delamorhermoso.Pensando
exclusivamenteenlasatisfaccin,sepuedellegarinclusoamatarelamor,matandosufruto.
Paralaculturadelasatisfaccinelfrutobenditodetuseno(Lc1,42)llegaaser,encierto
modo,unfrutomaldito.
Cmonorecordar,aesterespecto,lasdesviacionesqueelllamado estadodederecho ha

sufrido en numerosos pases? Unvoca y categrica es la ley de Dios respecto a la vida

humana.Diosmanda:Nomatars(Ex20,13).Portanto,ningnlegisladorhumanopuede
afirmar:teeslcitomatar,tienesderechoamatar,deberasmatar.Desgraciadamente,estoha
sucedido en la historia de nuestro siglo, cuando han llegado al poder, de manera incluso
democrtica,fuerzaspolticasquehanemanadoleyescontrariasalderechodetodohombrea
lavida,ennombredepresuntasyaberrantesrazoneseugensicas,tnicasoparecidas.Un
fenmenonomenosgrave,inclusoporqueconsiguevastaconformidadoconsentimientode
opinin pblica, eselde las legislaciones que norespetan el derecho a la vida desde su
concepcin. ?Cmo se podran aceptar moralmente unas leyes que permiten matar al ser
humanoannonacido,peroqueyaviveenelsenomaterno?Elderechoalavidaseconvierte,
de esta manera, en decisin exclusiva de los adultos, que se aprovechan de los mismos
parlamentospararealizarlospropiosproyectosybuscarsuspropiosintereses.
Nosencontramosanteunaenormeamenazacontralavida:nosloladecadaindividuo,sino
tambinladetodalacivilizacin.Laafirmacindequeestacivilizacinsehaconvertido,bajo
algunosaspectos,encivilizacindelamuerterecibeunapreocupanteconfirmacin.?Noes
quizs un acontecimiento proftico el hecho de que el nacimiento de Cristo haya estado
acompaadodelpeligroporsuexistencia?S,tambinlavidadeAquelquealmismotiempo
esHijodelhombreeHijodeDiosestuvoamenazada,estuvoenpeligrodesdeelprincipio,y
slodemilagroevitlamuerte.
Sinembargo,enlosltimosdeceniossenotanalgunossntomasconfortadoresdeundespertar
de las conciencias, queafectatantoalmundodelpensamientocomoalamismaopinin
pblica.Crece,especialmenteentrelosjvenes,unanuevaconcienciaderespetoalavida
desdesuconcepcin;sedifundenlosmovimientosprovida.Esunsignodeesperanzaparael
futurodelafamiliaydetodalahumanidad.
...mehabisrecibido
22.Espososyfamiliasdetodoelmundo:elEsposoestconvosotros!ElPapadeseadeciros
esto,antetodo,enelaoquelasNacionesUnidasylaIglesiadedicanalafamilia.Tanto
amDiosalmundoquedioasuHijonico,paraquetodoelquecreaenlnoperezca,sino
quetengavidaeterna.PorqueDiosnohaenviadoasuHijoalmundoparajuzgaralmundo,
sinoparaqueelmundosesalveporl(Jn 3,1617);lonacidodelacarne,escarne;lo
nacidodelEspritu,esespritu...Tenisquenacerdeloalto(Jn 3,67).Debisnacerde
agua y de Espritu (Jn 3, 5). Precisamente vosotros, queridos padres y madres, sois los
primeros testigos y ministros de este nuevo nacimiento del Espritu Santo. Vosotros, que
engendris a vuestros hijos para la patria terrena, no olvidis que al mismo tiempo los
engendrisparaDios. DiosdeseasunacimientodelEsprituSanto;losquierecomohijos
adoptivosenelHijounignitoquelesdapoderdehacersehijosdeDios(Jn1,12).Laobra
delasalvacinperduraenelmundoyserealizamediantelaIglesia.Todoestoesobradel
HijodeDios,elEsposodivino,quenoshatransmitidoelreinodelPadreynosrecuerdaa
nosotros,susdiscpulos:ElreinodeDiosyaestentrevosotros(Lc17,21).
NuestrafenosenseaqueJesucristo,queestsentadoaladerechadelPadre,vendrpara
juzgaravivosymuertos.Porotraparte,elevangelistaJuanafirmaquelfueenviadoal
mundonoparajuzgaralmundo,sinoparaqueelmundosesalveporl(Jn3,17).Portanto,

enquconsisteeljuicio?Cristomismodalarespuesta:Eljuicioestenquevinolaluzal
mundo...Elqueobralaverdad,vaalaluz,paraquequededemanifiestoquesusobrasestn
hechassegnDios(Jn 3,19.21).Estotambinloharecordadorecientementelaencclica
Veritatissplendor52.Cristoes,pues,juez? Tuspropiosactostejuzgarnalaluzdela
verdadquetconoces. Loquejuzgaralospadresymadres,aloshijosehijas,sernsus
obras.Cadaunodenosotrosserjuzgadosobrelosmandamientos;tambinsobrelosque
hemosrecordadoenestacarta:cuarto,quinto,sextoynoveno.Sinembargo,cadaunoser
juzgadoantetodosobreelamor,queeselsentidoylasntesisdelosmandamientos.Ala
tardeteexaminarnenelamor,escribisanJuandelaCruz53.Cristo,redentoryesposode
lahumanidad,paraestohanacidoyparaestohavenidoalmundo:paradartestimoniodela
verdad.Todoelqueesdelaverdad,escuchasuvoz(cf.Jn18,37).lsereljuez,perodel
modoquelmismohaindicadohablandodeljuiciofinal(cf.Mt25,3146).Elsuyoserun
juiciosobreelamor, unjuicioqueconfirmardefinitivamentelaverdaddequeelEsposo
estabaconnosotros,sinquenosotros,quizs,losupiramos.
El juez es el Esposo de la Iglesia y de la humanidad. Por esto juzga diciendo: Venid,
benditosdemiPadre...Porquetuvehambre,ymedisteisdecomer;tuvesed,ymedisteisde
beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis (Mt 25, 3436).
Naturalmente esta relacin podra alargarse y en ella podran aparecer una infinidad de
problemas, que afectan tambin a la vida conyugal y familiar. Podramos encontrarnos
tambinexpresionescomostas:Fuiniotodavanonacidoymeacogisteis,permitindome
nacer;fuinioabandonadoyfuisteisparamunafamilia;fuiniohurfanoymehabis
adoptado y educado como a un hijo vuestro. Y tambin: Ayudasteis a las madres que
dudaban,oqueestabansometidasafuertespresiones,paraqueaceptaranasuhijononacidoy
le hicierannacer;ayudasteis afamilias numerosas, familias endificultadparamantener y
educaraloshijosqueDiosleshabadado.Ypodramoscontinuarconunarelacinlargay
diferenciada, que comprende todo tipo de verdadero bien moral y humano, en el cual se
manifiestaelamor.staes lagranmies queelRedentordelmundo,aquienelPadreha
confiadoeljuicio,vendracosechar:eslamiesdegraciasyobrasbuenas,maduradabajoel
soplodelEsposoenelEsprituSanto,quenuncacesadeactuarenelmundoyenlaIglesia.
DemosgraciasporestoalDadordetodobien.
Sabemos,sinembargo,queenlasentenciafinal,referidaporelevangelistaMateo,hayotra
relacin,graveyaterradora:Apartaosdem...Porquetuvehambre,ynomedisteisdecomer;
tuvesed,ynomedisteisdebeber;eraforastero,ynomeacogisteis;estabadesnudo,ynome
vestisteis (Mt 25, 4143). Y en esta relacin se pueden encontrar tambin otros
comportamientos,enlosqueJesssepresentatambincomoelhombrerechazado.As,lse
identificaconlamujeroelmaridoabandonado,conelnioconcebidoyrechazado:Nome
habisrecibido!Estejuiciopasatambinatravsdelahistoriadenuestrasfamiliasydela
historiadelasnacionesydelahumanidad.ElnomehabisrecibidodeCristoimplica
tambinainstitucionessociales,gobiernosyorganizacionesinternacionales.
PascalescribiqueJessestarenagonahastaelfindelmundo54.LaagonadeGetseman
y la agona del Glgota son el culmen de la manifestacin del amor. En una y otra se
manifiestaelEsposoqueestconnosotros,queamasiempredenuevo,queamahastael
extremo(cf.Jn13,1).Elamorquehayenlyquedelvamsalldelosconfinesdelas

historiaspersonalesofamiliares,sobrepasalosconfinesdelahistoriadelahumanidad.
Alfinaldeestasreflexiones,queridoshermanosyhermanas,pensandoenloque,duranteeste
Aodelafamilia,seproclamardesdediversastribunas,quisierarenovarconvosotrosla
confesinhechaporPedroaCristo:Ttienespalabrasdevidaeterna(Jn6,68).Digamos
juntos:Tuspalabras,Seor,nopasarn!(cf.Mc13,31).QupuededesearoselPapaalfinal
deestalargameditacinsobreelAodelafamilia? Deseaquetodososveisreflejadosen
estaspalabras,quesonesprituysonvida(Jn6,63).
Fortalecidosenelhombreinterior
23.DoblomisrodillasanteelPadredelcualtomanombretodapaternidadymaternidadpara
queosconceda...queseisfortalecidosporlaaccindesuEsprituenelhombreinterior(Ef
3,16).RecuerdogustosoestaspalabrasdelApstol,alasquemehereferidoenlaprimera
partedelapresentecarta.Son,enciertomodo,palabrasclave.Lafamilia,lapaternidadyla
maternidadcaminanjuntas,almismopaso.Asuvez,lafamiliaeselprimerambientehumano
enelcualseformaelhombreinteriordelquehablaelApstol.Laconsolidacindesu
fuerzaesdondelPadreydelHijoenelEsprituSanto.
ElAodelafamiliaponeantenosotrosyantelaIglesiauncometidoenorme,nodistintodel
queconciernealafamiliacadaaoycadada,peroqueenelcontextodeesteaoadquiere
particularsignificadoeimportancia.HemosiniciadoelAodelafamiliaenNazaret,enla
solemnidaddelaSagradaFamilia;alolargodeesteaodeseamosperegrinaraeselugarde
gracia,queeselsantuariodelaSagradaFamiliaenlahistoriadelahumanidad.Deseamos
hacerestaperegrinacinrecuperandolaconcienciadelpatrimoniodeverdadsobrelafamilia,
quedesdeelprincipioconstituyeuntesorodelaIglesia.Eseltesoroqueseacumulaapartir
delaricatradicindelaantiguaalianza,secompletaenlanuevayencuentrasuexpresin
plenayemblemticaenelmisteriodelaSagradaFamilia,enlacualelEsposodivinoobrala
redencindetodaslasfamilias.DesdeallJessproclamaelevangeliodelafamilia.Aeste
tesorodeverdadacudentodaslasgeneracionesdelosdiscpulosdeCristo,comenzandopor
losApstoles,decuyaenseanzanoshemosaprovechadoabundantementeenestacarta.
EnnuestrapocaestetesoroesexploradoafondoenlosdocumentosdelconcilioVaticano
II55;interesantesanlisissehanhechotambinenlosnumerososdiscursosquePoXIIdedica
alosesposos56;enlaencclicaHumanaevitaedePabloVI;enlasintervencionesduranteel
Snododelosobisposdedicadoalafamilia(1980),yenlaexhortacinapostlicaFamiliaris
consortio. A estas intervenciones del Magisterio ya me he referido al principio. Si las
mencionoahoraesparadestacarloextensoyricoqueeseltesorodelaverdadcristianasobre
lafamilia.Sinembargo,nobastansolamentelostestimoniosescritos.Muchomsimportantes
sonlostestimoniosvivos.PabloVIobservabaque,elhombrecontemporneoescuchadems
buena gana a los testigos que a los maestros, o si escuchaa los maestros es porque son
testigos57.Essobretodoalostestigosaquienes,enlaIglesia,seconfaeltesorodela
familia:alospadresymadres,hijosehijas,queatravsdelafamiliahanencontradoel
caminodesuvocacinhumanaycristiana,ladimensindelhombreinterior(Ef3,16),dela
quehablaelApstol,yhanalcanzadoaslasantidad.LaSagradaFamiliaeselcomienzode
muchas otras familias santas. El Concilio ha recordado que la santidad es la vocacin
universaldelosbautizados58.Ennuestrapoca,comoenelpasado,nofaltantestigosdel

evangeliodelafamilia,aunquenoseanconocidosonohayansidoproclamadossantospor
laIglesia.ElAodelafamiliaconstituyelaocasinoportunaparatomarmayorconcienciade
suexistenciaysugrannmero.
A travs de la familia discurre la historia del hombre, la historia de la salvacin de la
humanidad.Hetratadodemostrarenestaspginascmolafamiliaseencuentraenelcentro
delagranluchaentreelbienyelmal,entrelavidaylamuerte,entreelamorycuantose
oponealamor.Alafamiliaestconfiadoelcometidodelucharantetodopara liberarlas
fuerzasdelbien, cuyafuenteseencuentraenCristo,redentordelhombre.Esprecisoque
dichasfuerzasseantomadascomopropiasporcadancleofamiliar,paraque,comosedijo
conocasindelmileniodelcristianismoenPolonia,lafamiliaseafuertedeDios59.Heaqu
laraznporlacuallapresentecartahaqueridoinspirarseenlasexhortacionesapostlicasque
encontramosenlosescritosdePablo(cf.1Co7,140;Ef5,216,9;Col3,25)yenlascartas
dePedroydeJuan(cf.1P3,17;Jn2,1217).Quparecidasson,aunqueenuncontexto
histricoyculturaldistinto,lassituacionesdeloscristianosydelasfamiliasdeentoncesyde
ahora!
Os hago, pues, una invitacin: una invitacin dirigida especialmente a vosotros, queridos
esposos y esposas, padres y madres, hijos e hijas. Es una invitacin a todas las Iglesias
particulares, para que permanezcan unidas en la enseanza de la verdad apostlica; a los
hermanos en el episcopado, a los presbteros, a los institutos religiosos y personas
consagradas,alosmovimientosyasociacionesdefieleslaicos;aloshermanosyhermanas,a
losquenosunelafecomnenJesucristo,aunquenovivamosanlaplenacomuninquerida
porelSalvador60;atodosaquellosque,participandoenlafedeAbraham,pertenecencomo
nosotros a la gran comunidad de los creyentes en un nico Dios61; a aquellos que son
herederosdeotrastradicionesespiritualesyreligiosas;atodosloshombresymujeresdebuena
voluntad.
QueCristo,queeselmismoayer,hoyysiempre(cf.Hb13,8),estconnosotrosmientras
doblamoslasrodillasanteelPadre,dequienprocedetodapaternidadymaternidadytoda
familiahumana(cf. Ef 3,1415)y,conlasmismaspalabrasdelaoracinalPadre,quel
mismonosense,ofrezcaunavezmseltestimoniodelamorconquenosamhastael
extremo(Jn13,1)!
Hablo conlafuerzadesuverdadalhombrede nuestrotiempo,paraquecomprendaqu
grandesbienessonelmatrimonio,lafamiliaylavida;yqugranpeligroconstituyeelno
respetarestasrealidadesyunamenorconsideracindelosvaloressupremosenlosquese
fundamentanlafamiliayladignidaddelserhumano.
QueelSeorJessnosrecuerdeestascosasconlafuerzaylasabiduradelacruz(cf.1Co1,
1724),paraquelahumanidadnocedaalatentacindelpadredelamentira(Jn8,44),que
la empuja constantemente por caminos anchos y espaciosos, aparentemente fciles y
agradables,perollenosrealmentedeasechanzasypeligros.Quesenosconcedaseguirsiempre
aAquelqueeselcamino,laverdadylavida(Jn14,6).
Queseanstos,queridsimoshermanosyhermanas,elcompromisodelasfamiliascristianasy
elafnmisionerodelaIglesiaduranteesteao,ricodesingularesgraciasdivinas.Quela

SagradaFamilia,iconoymodelodetodafamiliahumana,nosayudeacadaunoacaminarcon
elespritudeNazaret;queayudeacadancleofamiliaraprofundizarsumisinenlasociedad
yenlaIglesiamediantelaescuchadelaPalabradeDios,laoracinylafraternacomuninde
vida.QueMara,Madredelamorhermoso,yJos,custodiodelRedentor,nosacompaena
todosconsuincesanteproteccin!
ConestossentimientosbendigoacadafamiliaenelnombredelaSantsimaTrinidad:Padre,
HijoyEsprituSanto.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,el2defebrero,fiestadelaPresentacindelSeor,del
ao1994,dcimosextodemiPontificado.

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