Ldia Cristina Moutinho da Silveira

Resenha
A Bblia e o Futuro Anthony A. Hoekema

Matria: Teologia Sistemtica IV

Professor: Ubiracy Lucas

SEMINRIO TEOLGICO CRISTO EVANGLICO DO BRASIL

Anpolis / GO
Maio / 2014

HOEKEMA, Anthony A. A Bblia e o Futuro. So Paulo: Casa Ed. Presbiteriana, 1989.

Ldia Cristina M. da Silveira

O norte-americano Anthony Hoekema estudou no Calvin College (A.B.), University of

Michigan (M.A.), Calvin Theological Seminary (Th.B.) e Princeton Theological Seminary
(Th.D. 1953). Pastoreou vrias igrejas crists Reformadas (1944-56) e foi professor de
Teologia Sistemtica no Calvin Theological Seminary. J escreveu vrios livros dos quais um
faz em parte presena nesta obra, de forma que representa uma verso revisada (e expandida)
do seu estudo em The Meaning of the Millennium: Four Views (Milnio: Significado e
Interpretaes), onde defende a posio amilenista da escatologia. Aqui ele vai muito
profundamente em cada assunto expondo tambm quando necessrio as argumentaes das
outras trs interpretaes: pr-milenismo histrico, pr-milenismo dispensacionalista e psmilenismo.
O que a Bblia ensina sobre o futuro, este o objetivo do livro, mostrar biblicamente,
analisando passagens e palavras no original, atravs de uma interpretao reformada, o que as
Escrituras falam sobre o Reino de Deus, a segunda vinda de Cristo e o fim dos tempos. Como
o autor demonstra com sinceridade a vinda do reino de Deus pode ser presente (1), ou futuro
(2), ou tanto presente como futuro (3) como ele mesmo deixa claro, o autor adota a posio
que reconhece a distino entre o j- a forma presente do reino como inaugurado por
Cristo e o ainda no o estabelecimento final do reino, que ter lugar quando da Segunda
Vinda de Cristo. O reino, a vinda de Cristo e os sinais dos tempos esto interligados, fazem
parte das doutrinas das ltimas coisas; a maneira como interpretamos cada passagem
influenciar nos outros conceitos e como interpretaremos os versos seguintes.
A exposio de Hoekema est dividida em dois momentos, e preciso entender a
importncia de considerar esta diviso. Por isso j nos primeiros captulos ele deixa claro o
por qu de sua interpretao de uma Escatologia Inaugurada e um Escatologia Futura, algo
que permeia toda a interpretao amilenista e leva com mais facilidade o leitor para um
entendimento geral da exposio. A Escatologia Inaugurada, fala do aspecto presente do reino
e das bnos que os cristos j desfrutam por causa da obra de Deus em Cristo. Por outro
lado a Escatologia Futura, se concentra no aspecto em que algumas das promessas ainda no
foram cumpridas, das quais se espera a segunda vinda do Senhor, tambm considera grande

parte das divergncias entre vrias interpretaes escatolgicas; aqui Hoekema trata sobre o
estado do crente entre a morte e a ressureio do corpo, o juzo final e a nova terra.
Olhando para a primeira parte encontramos uma Perspectiva Escatolgica do Antigo
Testamento (Cap.1 - p.6). O autor mostra como a Bblia est permeada pelo pensamento
escatolgico, tal como sobre a primeira vinda de Jesus Cristo que os profetas previram mas
sem a clareza de uma segunda vinda:
Com
uma
perspectiva
caracteristicamente
proftica,
os
profetas
veterotestamentrios inter-mesclavam itens relacionados primeira vinda de Cristo
com itens relacionados segunda vinda de Cristo. Somente nos dias do Novo
Testamento viria a ser revelado que o que, no Antigo Testamento, era considerado
como sendo em uma vinda do Messias seria cumprido em dois estgios: uma
primeira e uma Segunda vinda (p.16).

Assim em diante somos levados e olhar tambm a Natureza da Escatologia do Novo

Testamento (Cap.2 - p.18), onde olhamos para eventos escatolgicos que ainda esto por vir.
O prximo captulo (3) trata sobre O Sentido da Histria (p.29), e tem por objetivo
trazer clareza ao leitor sobre a importncia da interpretao correta da Bblia, e
consequentemente Hoekema mostra como ter uma interpretao crist da histria, citando
Hendrikus Berkhof , podemos ver a falha da igreja de proporcionar esta viso:
...Em nossas igrejas prevalece uma qualidade ruim de pietismo... que limita o poder
de Cristo sua relao pessoal com o crente individualmente, e no v conexo
entre Cristo e eventos seculares, ou entre Cristo e o trabalho dirio. Isso nos leva a
uma cegueira ingrata para com os sinais do reino de Cristo no presente (p.44).

Mais a frente somos levados a olhar com grande detalhe O Reino de Deus (cap.4
p.49), para o conceito e os sinais da sua presena. J nos prximos captulo apresentada a
relao da Escatologia e o Esprito Santo (cap.5 - p.64) e, a conhecida, porm no menos
importante, Tenso Entre o J e o Ainda-No (cap.6 p.79).
Chegando segunda parte do livro sobre a Escatologia Futura (p.88), encontramos a
maior parte do livro e com razo, pois onde encontramos as maiores diferenas com outras
interpretaes da escatologia. assegurado que o que acontecer no ltimo dia no ser
nada alm da culminao do que tem acontecido nestes ltimos dias (p.88). O autor comea
falando sobre a Morte Fsica (Cap.7 p.89) animando o leitor a ver que a morte para o cristo
no o fim, mas um novo glorioso incio, apesar deste ser o foco principal do captulo, vale
trazer rapidamente uma afirmao que para alguns pode ser ousada: A no ser que desejemos
sustentar que a natureza hoje seja diferente do que era antes da queda, em todos aspectos,
temos de admitir que, com toda probabilidade, havia morte no mundo animal e vegetal antes
da queda (p.89).

Continuando, entramos no captulo oito sobre a Imortalidade (p.97)

introduzindo para tratar sobre o debatido Estado Intermedirio (Cap.9 p. 105), o estado do
morto entre a morte e a ressurreio.

A Expectativa da Segunda Vinda (Cap.10 p.124) tratada com delicadeza

apresentando tambm a concepo errnea de alguns que dizem estar atrasada a Parousia.
Sobre a passagem de 2 Pedro 3.3,4 Hoekema diz: O mpeto da resposta de Pedro este: Deus
no est protelando a volta de Cristo, como se ele tivesse esquecido sua promessa, mas est
esperando, deliberadamente, para melhor revelar seu amor, sua compaixo e sua pacincia
para com os pecadores (p.141). Destarte o leitor levado a se perguntar sobre Os Sinais dos
Tempos (Cap.11 p. 147) e seu Detalhes (Cap.12 p.156). A questo da Natureza da
Segunda Vinda (Cap.13 p.186), de como ela ocorrer e de que modo, no esquecida, deste
modo o leitor est preparado a olhar com ateno e com mais detalhe as Principais Posies
Sobre o Milnio (Cap.14 p.196), das quais j foi tratado rapidamente os conceitos nos
captulos anteriores do livro. Curiosamente Anthony Hoekema d mais espao para uma
Crtica do Pr-Milenismo Dispensacionalista (Cap.15 p.220).
O telogo reserva um captulo inteiro para uma interpretao do famoso e polmico
Milnio de Apocalipse 20 (Cap.16 p.252), concluindo sua argumentao defendendo:
...a interpretao amilenista de Apocalipse 20.1-6. Interpretada desta forma, a
passagem no diz coisa alguma acerca de um reinado terreno de Cristo sobre um
Reino primariamente judaico. Antes, ela descreve o reinado com Cristo no cu, das
almas dos crentes mortos, entre sua morte e a Segunda Vinda de Cristo. Ela,
igualmente, descreve o aprisionamento de Satans durante a era presente, de modo
tal que ele no possa impedir a disseminao do Evangelho (p. 266).

J com a volta de Cristo lemos sobre A Ressurreio do Corpo (Cap.17 p.270), uma
doutrina que singularmente crist, Hoekema trata de quando ser seu tempo, e sobre sua
natureza. No captulo dezoito (p.286) encontra-se a argumentao de por qu necessrio um
Juzo Final, qual ser seu tempo, as circunstncias em que ocorrer e qual seu significado.
Dentro deste assunto o captulo dezenove trata mais especificamente sobre A Punio Eterna
(p.300), seguindo para o final com o tema da Nova Terra (Cap.20 - 310). H um apndice
onde o telogo acrescenta, como que querendo deixar o leitor atualizado nos assuntos
teolgicos da escatologia, as ltimas Tendncias na Escatologia (p.325). Ele apresenta alguns
estudiosos que tem mostrado viso diferente que as tradicionais, eles so: Albrecht Ritschl
(1822-1889); Adolf von Harnack (1851-1930); Johannes Weiss (1863-1914); Ablert
Schweitzer (1875-1966); Charles Harold Dodd (1884-1973); Geerhardus Vos (1862-1949);
Oscar Cullmann (1902-1999); Karl Barth (1886-1968); Rudolf Bultmann (1884-1976) e
Jrgen Moltmann (1926--).
Cortez, como sempre demonstra ser em seus livros, Anthony A. Hoekema se dispe a
falar exaustivamente sobre sua posio amilenista da escatologia, sem precisar gastar muito
tempo rebatendo outras vises. Ele leva o leitor a caminhar junto de degrau em degrau

subindo e expandindo seu pensamento dentro de uma argumentao bem elaborada e com
muita didtica. No chega a ser cansativo para um leitor j familiarizado com os termos
bblicos e teolgicos dentro de escatologia, portanto mais recomendado para aqueles que
querem se aprofundar mais no assunto e aos estudantes de teologia. Agora para um prmilenista ou ps-melenista convicto no seja uma leitura to agradvel como se pode esperar,
mas vale a leitura para conhecer melhor a posio amilenista.