a Misericrdia para a Misericrdia

PERDO CRIADOR E REDENTOR

Foi um ato de Misericrdia que nos deu vida; e sempre ato criativo o
perdo que recebemos continuamente de Deus em nossa vida.

Tal experincia de Misericrdia gera em ns uma atitude correspondente de

misericrdia. Ao perdoar-nos, Deus cria em ns um corao novo, feito de
acrdo com o seu, capaz de perdoar Sua maneira.

exatamente este o maior sinal da sua Misericrdia: ama-nos a ponto de

enviar-nos ao mundo como instrumentos de sua reconciliao, pondo em
nosso corao um Amor que vai alm da justia.

Poder perdoar dom de Deus; quem perdoa vive a experincia de ser

amado pelo Pai; sua misericrdia modelada pela Misericrdia divina.

Jesus colocou no perdo fraterno uma das caractersticas do ser cristo.

No perdoar deixar-se aprisionar pelo passado, pelos antigos

ressentimentos... ceder a um outro o controle de si prprio (se algum no
perdoa, fica merc das iniciativas do outro, fechado na sequncia de ao
e reao, de dio e vingana, de dente por dente, olho por olho, uma
escalada no desespro). Perdoar liberta quem perdoa.

O PERDO gesto gratuito, no ligado ao pedido do outro, nem mesmo ao

seu arrependimento. Quem perdoa antecipa tudo isso; est disposto a dar
o primeiro passo e no pe condies a quem o ofendeu, nem espera um
reconhecimento eterno. Uma misericrdia superabundante, generosa...
gesto positivo de encontro, de acolhida, de cordialidade, estar disponvel a
repetir o perdo at setenta vezes sete.

O PERDO gesto HUMILDE que no humilha, porque discreto e

silencioso. Dar o perdo no significa pr o outro de joelhos para que
reconhea as suas faltas; ele nasce de um corao educado pela
Misericrdia divina e se manifesta externamente com uma atitude mansa e
condescendente. Esse Amor uma fora poderosa, no se rende diante do
mal, porque sempre capaz de redescobrir o bem ou de salvar a inteno,
de dar novamente a esperana...

O PERDO mais um ESTILO DE VIDA que um ato ligado a uma

transgresso. um modo de pr-se diante do outro e de sua fraqueza, mas
que no se realiza exclusivamente depois da queda; antes, pode s vezes
impedir essa queda porque um estilo de bondade, compreenso,
magnanimidade, estilo de quem no presta ateno ao que o outro merece
nem se escandaliza com sua misria. "Devemos perdoar como
pecadores, no como justos.

NA ORAO: Deus olha o mundo com um olhar de Misericrdia e o salva.

O Crucificado revelador de ambas as dimenses: da profundidade

transcendente do mal e da realidade vitoriosa da Misericrdia.

O NO mais brutal dos homens ps na boca de Deus o SIM mais

incompreensvel.

S Deus capaz de AMAR a quem no digno de ser amado.

Felix culpa- Deus se serviu do mal para fazer o bem. Que a prola
seno o resultado de um doena da ostra? Que o fermento seno uma
poro de massa estragada?

A funo positiva do mal inerente ao mistrio cristo; descendo que nos

elevamos; pela nossa sombra que evolumos; e , muitas vezes, pelos
nossos retrocessos que avanamos.

Textos bblicos:

Mt 18, 11-35: Diante dos discpulos.

Outros: Eclo. l8,1-14; Sab. 11,21-26; Joel 2,12-18; Ne 9,5-37; Col. 3,12-17;
2Cor. 5,14-21.

Sobre o Ano da Misericrdia...

Nas parbolas dedicadas misericrdia, Jesus revela a natureza de Deus

como a dum Pai que nunca se d por vencido enquanto no tiver dissolvido
o pecado e superada a recusa com a compaixo e a misericrdia.
Conhecemos estas parbolas, trs em especial: as da ovelha extraviada e
da moeda perdida, e a do pai com os seus dois filhos (cf. Lc 15, 1-32).
Nestas parbolas, Deus apresentado sempre cheio de alegria, sobretudo
quando perdoa. Nelas, encontramos o ncleo do Evangelho e da nossa f,
porque a misericrdia apresentada como a fora que tudo vence, enche o
corao de amor e consola com o perdo.

Temos depois outra parbola da qual tiramos uma lio para o nosso estilo
de vida crist. Interpelado pela pergunta de Pedro sobre quantas vezes
fosse necessrio perdoar, Jesus respondeu: No te digo at sete vezes,
mas at setenta vezes sete (Mt 18, 22) e contou a parbola do servo
sem compaixo . Este, convidado pelo senhor a devolver uma grande
quantia, suplica-lhe de joelhos e o senhor perdoa-lhe a dvida. Mas,
imediatamente depois, encontra outro servo como ele, que lhe devia poucos
centsimos; este suplica-lhe de joelhos que tenha piedade, mas aquele
recusa-se e f-lo meter na priso. Ento o senhor, tendo sabido do facto,
zanga-se muito e, convocando aquele servo, diz-lhe: No devias tambm
ter piedade do teu companheiro, como eu tive de ti? (Mt 18, 33). E Jesus
concluiu: Assim proceder convosco meu Pai celeste, se cada um de vs
no perdoar ao seu irmo do ntimo do corao (Mt 18, 35).

A parbola contm um ensinamento profundo para cada um de ns. Jesus

declara que a misericrdia no apenas o agir do Pai, mas torna-se o
critrio para individuar quem so os seus verdadeiros filhos. Em suma,
somos chamados a viver de misericrdia, porque, primeiro, foi usada
misericrdia para conosco. O perdo das ofensas torna-se a expresso mais
evidente do amor misericordioso e, para ns cristos, um imperativo de
que no podemos prescindir. Tantas vezes, como parece difcil perdoar! E,
no entanto, o perdo o instrumento colocado nas nossas frgeis mos
para alcanar a serenidade do corao. Deixar de lado o ressentimento, a
raiva, a violncia e a vingana so condies necessrias para se viver feliz.
Acolhamos, pois, a exortao do Apstolo: Que o sol no se ponha sobre o
vosso ressentimento (Ef 4, 26). E sobretudo escutemos a palavra de Jesus
que colocou a misericrdia como um ideal de vida e como critrio de
credibilidade para a nossa f: Felizes os misericordiosos, porque
alcanaro misericrdia (Mt 5, 7) a bem-aventurana a que devemos
inspirar-nos, com particular empenho, neste Ano Santo.

Na Sagrada Escritura, como se v, a misericrdia a palavra-chave para

indicar o agir de Deus para conosco. Ele no Se limita a afirmar o seu amor,
mas torna-o visvel e palpvel. Alis, o amor nunca poderia ser uma palavra
abstrata. Por sua prpria natureza, vida concreta: intenes, atitudes,
comportamentos que se verificam na atividade de todos os dias. A
misericrdia de Deus a sua responsabilidade por ns. Ele sente-Se

responsvel, isto , deseja o nosso bem e quer ver-nos felizes, cheios de

alegria e serenos. E, em sintonia com isto, se deve orientar o amor
misericordioso dos cristos. Tal como ama o Pai, assim tambm amam os
filhos. Tal como Ele misericordioso, assim somos chamados tambm ns a
ser misericordiosos uns para com os outros.

A arquitrave que suporta a vida da Igreja a misericrdia. Toda a sua ao

pastoral deveria estar envolvida pela ternura com que se dirige aos crentes;
no anncio e testemunho que oferece ao mundo, nada pode ser desprovido
de misericrdia. A credibilidade da Igreja passa pela estrada do amor
misericordioso e compassivo. A Igreja vive um desejo inexaurvel de
oferecer misericrdia .[8] Talvez, demasiado tempo, nos tenhamos
esquecido de apontar e viver o caminho da misericrdia. Por um lado, a
tentao de pretender sempre e s a justia fez esquecer que esta apenas
o primeiro passo, necessrio e indispensvel, mas a Igreja precisa de ir mais
alm a fim de alcanar uma meta mais alta e significativa.

Por outro lado, triste ver como a experincia do perdo na nossa cultura
vai rareando cada vez mais. Em certos momentos, at a prpria palavra
parece desaparecer. Todavia, sem o testemunho do perdo, resta apenas
uma vida infecunda e estril, como se se vivesse num deserto desolador.
Chegou de novo, para a Igreja, o tempo de assumir o anncio jubiloso do
perdo. o tempo de regresso ao essencial, para cuidar das fraquezas e
dificuldades dos nossos irmos. O perdo uma fora que ressuscita para
nova vida e infunde a coragem para olhar o futuro com esperana.
Postado por Lus Renato s 15:49 Nenhum comentrio:
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Marcadores: Espiritualidade
quarta-feira, 27 de janeiro de 2016
Retiro Espiritual.VI

Misericordiae Vultus - JUBILEU EXTRAORDINRIO DA MISERICRDIA

Papa Francisco De 8.12.2015 a 20.11.2016

Eu pecador: amado e chamado por Deus

A converso no questo de esforo mas de agradecimento

Qu buscamos com as meditaes dos pecados?

* Uma vivncia transformante, atravs da experincia do Amor

incondicional e da Misericrdia, e da descoberta luminosa de uma salvao
que se encarna em Jesus.

* Nosso pecado tem de ser revelado por Outro (Cristo Crucificado). No

centro da histria (pessoal e coletiva) est uma Pessoa: encontro afetivo,
dinmico, provocativo, que impulsiona para a nova vida...

Atravs do colquio de misericrdia (que fiz? que fao? que farei por
Cristo? EE.61), o exercitante descobre Cristo no corao do pecado. O Jesus
da Cruz promessa de vida para mim; nEle me dada a esperana certa
de ser reconstrudo no Amor.

* S o Amor de Deus revela o pecado; Deus nos ama precisamente porque

somos pecadores. Este o maior mistrio: que Ele nos tenha amado
primeiro, quando ainda ramos pecadores (Rom. 5,8)

A dinmica da orao sobre os pecados.

A recordao minha pessoa, minha histria... atravs do contraste entre

grandeza e pequenez, plenitude e degradao, pecado e misericrdia... e
que desemboca numa admirao profunda e vivamente assombrada (EE.
60)

Na orao, procurar captar no tanto os pecados concretos, mas

os hbitos, os dinamismos negativos, as atitudes
pecaminosas, os dolos, as reas fechadas de minha vida, etc. H sempre o
perigo de permanecermos nos atos externos, esquecendo-nos da
dimenso profunda dos pecados.

So os chamados pecados de raiz, ou seja, endurecimentos, fechamentos

e fixaes da pessoa e que impedem a energia vital, o amor de Deus fluir
livremente. So bloqueios e empecilhos colocados pela prpria pessoa que
interceptam a relao com Deus, portanto, com a plenitude da vida, e
cortam suas prprias potencialidades positivas. Quando falamos de
pecados de raiz queremos destacar a necessidade de uma renovao
radical.

Em sentido amplo, o pecado constitui a recusa do ser humano de ir alm

de si mesmo. Com este gesto de recusa, ele atinge a si prprio muito mais
que a Deus.

A malcia do pecado est no fato de que, por meio dele, o ser humano se
automutila, precisamente na sua dimenso mais especfica,
a transcendncia.

Pecar fechar as portas da mente e do corao ao Absoluto. negar-se a

tomar parte na Grande Passagem (Pscoa). decidir-se pela segurana e
comodidade e no pelo risco da aventura; no estar disposto a ir alm
de si mesmo, seguindo o apelo do Absoluto.

esta a experincia de inferno, definido como o absoluto

menos, ou seja, o absoluto que, em vez de criar, construir, crescer, ousar...
em direo ao mais, constitui o extremo setor menos de nossas opes,
de nosso modo de viver...

A experincia pessoal de converso s ser completa quando questionamos

globalmente e a fundo a nossa prpria existncia.

Converso significa: libertar-nos de nossa fixao em ns mesmos e em

nosso fazer, para atender ao que Deus nos oferece.

A converso mudana de senhor, no s mudana de hbitos, de

comportamentos...; desalojar os falsos dolos, os apegos desordenados...
para que o Senhor amplie e ocupe o espao do nosso corao.

Os Exerccios Espirituais nos situam de cheio no contexto das afeies

desordenadas. Taisafeies so, de fato, as atitudes nas quais buscamos
uma compensao por nossas carncias, feridas e limitaes.

O Senhor no precisou fazer muito esforo para libertar Israel do Egito, mas
precisou suar muito para arrancar o Egito do corao de Israel.

libertao do corao, de fato, uma operao muito delicada, paciente e

demorada, e representa o ponto de chegada e o cumprimento do Projeto de
Deus. O fundamental conseguir fazer uma experincia salvfica frente
minha histria de pecado e no uma experincia de angstia, de temor
e de escrupulosidade... Aqui brota um sentimento desurpresa e
de admirao diante do contraste entre meu pecado e a bondade de Deus
que me acolhe. Sentimento que desemboca na atitude de ao de graas.

Textos bblicos:

Jo 8, 1-11: Mulher pega em adultrio.

Outros: Rom. 7,14-25; Ez. 36,22-36.

Sobre o Ano da Misericrdia...

Antes da Paixo, Jesus rezou ao Pai com este Salmo da misericrdia. Assim o
atesta o evangelista Mateus quando afirma que depois de cantarem os
salmos (26, 30), Jesus e os discpulos saram para o Monte das Oliveiras.
Enquanto institua a Eucaristia, como memorial perptuo dEle e da sua
Pscoa, Jesus colocava simbolicamente este acto supremo da Revelao sob
a luz da misericrdia. No mesmo horizonte da misericrdia, viveu Ele a sua
paixo e morte, ciente do grande mistrio de amor que se realizaria na cruz.
O fato de saber que o prprio Jesus rezou com este Salmo torna-o, para ns
cristos, ainda mais importante e compromete-nos a assumir o refro na
nossa orao de louvor diria: eterna a sua misericrdia .

Com o olhar fixo em Jesus e no seu rosto misericordioso, podemos individuar

o amor da Santssima Trindade. A misso, que Jesus recebeu do Pai, foi a de
revelar o mistrio do amor divino na sua plenitude. Deus amor (1 Jo 4,
8.16): afirma-o, pela primeira e nica vez em toda a Escritura, o evangelista
Joo. Agora este amor tornou-se visvel e palpvel em toda a vida de Jesus.
A sua pessoa no seno amor, um amor que se d gratuitamente. O seu
relacionamento com as pessoas, que se abeiram dEle, manifesta algo de
nico e irrepetvel. Os sinais que realiza, sobretudo para com os pecadores,
as pessoas pobres, marginalizadas, doentes e atribuladas, decorrem sob o
signo da misericrdia. Tudo nEle fala de misericrdia. NEle, nada h que
seja desprovido de compaixo.

Vendo que a multido de pessoas que O seguia estava cansada e abatida,

Jesus sentiu, no fundo do corao, uma intensa compaixo por elas (cf. Mt 9,
36). Em virtude deste amor compassivo, curou os doentes que Lhe foram
apresentados (cf. Mt 14, 14) e, com poucos pes e peixes, saciou grandes
multides (cf. Mt 15, 37). Em todas as circunstncias, o que movia Jesus era
apenas a misericrdia, com a qual lia no corao dos seus interlocutores e
dava resposta s necessidades mais autnticas que tinham. Quando
encontrou a viva de Naim que levava o seu nico filho a sepultar, sentiu
grande compaixo pela dor imensa daquela me em lgrimas e entregoulhe de novo o filho, ressuscitando-o da morte (cf. Lc 7, 15).

Depois de ter libertado o endemoninhado de Gerasa, confia-lhe esta misso:

Conta tudo o que o Senhor fez por ti e como teve misericrdia de ti (Mc
5, 19). A prpria vocao de Mateus se insere no horizonte da misericrdia.
Ao passar diante do posto de cobrana dos impostos, os olhos de Jesus
fixaram-se nos de Mateus. Era um olhar cheio de misericrdia que perdoava
os pecados daquele homem e, vencendo as resistncias dos outros
discpulos, escolheu-o, a ele pecador e publicano, para se tornar um dos
Doze. So Beda o Venervel, ao comentar esta cena do Evangelho, escreveu
que Jesus olhou Mateus com amor misericordioso e escolheu-o: miserando
atque eligendo. Sempre me causou impresso esta frase, a ponto de a
tomar para meu lema.
Postado por Lus Renato s 16:59 Nenhum comentrio:
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