Professional Documents
Culture Documents
2
Solues para isso? Claro que existem!
Porm, isso implica numa mudana de postura dos iluminados
pesquisadores. Significa que se exige de cada um o abrir-se para o dilogo
salutar, socializando sua produo intelectual, abrindo-se crtica e ao debate
de idias e posies. Significa ainda, abrir mo do inominvel orgulho
acadmico, permitindo-se ensinar ao outro e aprender com o outro.
Num primeiro momento, pode parecer uma postura utilitarista em
relao produo do conhecimento. Entretanto, trata-se de defender uma
postura completamente diferente, ou seja, produzir conhecimento significa mais
do que lanar idias a esmo; significa sim dar sentido a este saber como
tentativa de interpretar o mundo.
Para que isso se concretize, fundamental que se tenha clareza
do que efetivamente cincia, metodologia cientfica e mtodo, tarefa a que
nos propusemos nesse artigo.
Definir cincia constitui-se em tarefa deveras complexa, uma vez
que isto tem sido objeto de reflexo de inmeros pensadores. Recorrendo a
uma definio clssica, podemos dizer que
Qualquer conhecimento racional elaborado a partir da observao, do
raciocnio ou da experimentao chamado de cincia. Ope-se
principalmente opinio ou ao conhecimento imediato. O objeto da cincia
desse modo descobrir ou enunciar leis s quais os fenmenos obedecem, e
2
reuni-las em teorias.
3
coisas indiretamente, pelo curso de foras ocultas tendo base essencialmente
mstica; a tcnica atua diretamente e toma por base o conhecimento, seja da
experincia, seja da cincia.
4
Porm, ser que podemos adotar essas mesmas definies
inclusive para aquelas cincias denominadas cincias humanas? Qual o
campo do conhecimento que pode ser chamado de cincia humana?
Denominam-se cincias humanas as disciplinas cujo objeto exclusivo o homem em
3
suas vrias dimenses (histria, sociologia, psicologia, etnologia, etc).
de
fenmenos
(sociais,
culturais,
etnolgicos,
psicolgicos),
5
exemplo, diferente a relao do matemtico com seu objeto de estudo da
relao que um socilogo mantm com seu objeto (a sociedade, a cultura, usos
e costumes, etc). De qualquer forma devemos ter claro que o cientista
independentemente do seu objeto de estudo, um cidado, um ator poltico
que influencia e influenciado por seu convvio social. A cincia deve ser
encarada como uma prtica social, como um fenmeno processual inserido na
realidade social e por ela condicionada.
Como possvel perceber, a transposio de conceitos das
cincias naturais para o campo da cincia social revela-se problemtica, uma vez
que a sociedade no funciona nos mesmos moldes dos organismos biolgicos.
inegvel que a construo da nova cincia no poderia dar-se do nada.
Entretanto, preciso fazer algumas ressalvas quanto adoo literal de
conceitos aplicados a organismos biolgicos para a anlise da sociedade.
6
O ponto central da cincia no a metodologia, que na verdade
um instrumento que nos permite opes tericas mais claras e seguras, mas
sim a realidade, que afinal o que orienta nossa opo metodolgica. Por
exemplo, se concebo a realidade como uma sucesso de fatos encadeados
entre si como num sistema, tendo a optar pelo mtodo sistmico (ou positivista
ou estruturalista); por outro lado se concebo a realidade como um processo
histrico e dinmico, alimentado pelas contradies internas (movimento
dialtico) tendo a optar pelo mtodo dialtico.
A metodologia cientfica, portanto, entendida como disciplina
relacionada filosofia da cincia, cujo objetivo analisar os mtodos
cientficos, avaliar suas capacidades, potencialidades, limitaes ou distores
e criticar os pressupostos ou as implicaes de sua utilizao, nos permitindo a
superarao do conhecimento acrtico e imediatista (senso comum) e a
ideologia, a caminho de um conhecimento sistematizado, coerente e crtico.
Ao nvel mais aplicado, a metodologia lida com a avaliao de
tcnicas de pesquisa e com a gerao ou a experimentao de novos mtodos
que possibilitam captar e processar informaes e resolver diversas categorias
de problemas tericos e prticas de pesquisa. Alm de estudar os mtodos, a
metodologia tambm uma forma de fazer pesquisa, ou seja, como
conhecimento geral e habilidade necessrios ao pesquisador para se orientar
no processo de investigao, tomar decises oportunas, selecionar conceitos,
hipteses, tcnicas e dados adequados.
Por outro lado, pode-se definir o mtodo como procedimento ou
conjunto de procedimentos que serve de instrumento para alcanar os fins da
investigao; por outro lado, os tcnicos so meios auxiliares que concorrem
para a mesma finalidade. O mtodo geral, as tcnicas so particulares; por
isso, alguns autores definem em primeiro lugar as tcnicas e, em seguida,
generalizando, chegam noo de mtodo.
O mtodo pode ser definido como uma srie de regras para tentar
revolver um problema cientfico. A caracterstica bsica do mtodo a tentativa
de resoluo de problemas atravs de hipteses que possam ser testadas
atravs de observaes e experincias, ou seja, solues provisrias que tentam
resolver um problema ou explicar um fato.
7
A formulao de hipteses, passo fundamental para a construo
de uma pesquisa cientfica, pode parecer pouco criativa. Porm, esta a fase em
que a criatividade do cientista se faz mais presente, quando, atravs de
analogias, busca de semelhanas entre determinados fenmenos, pode formular
uma nova idia que pode vir a ser confirmada ou refutada atravs do teste.
CICLO DA HIPTESE
SISTEMAS DE
HIPTESE
CONCLUDOS
CONCEITOS
OPERACIONAIS
CONSTRUO
DAS
VARIVEIS
TESTES
MENSURVEIS
CONSTRUO DAS
HIPTESES
HIPTESES
CORRESPONDEM
EXPECTATIVA
LEVANTAMENTO
DO
PROBLEMA
COMPROVAO
DE
HIPTESES
OBSERVAO
DOS
FATOS
ACEITAO
DA HIPTESE
DOMNIO SOBRE
O ASSUNTO
REJEIO
DA HIPTESE
NOVO
CICLO
8
condies iniciais, ou seja, as circunstncias particulares que acompanham os
fatos analisados.
Finalmente, depois de percorrido todo esse caminho, temos uma
teoria cientfica que constituda pela reunio de leis, hipteses, conceitos e
definies interligadas e coerentes. As teorias tm um carter explicativo ainda
mais geral que as leis. A teoria tem carter conjuntural, sendo passvel de
correo e aperfeioamento, podendo ser substituda por outra teoria que
explique melhor os fatos. Uma teoria cientfica refere-se a objetos e
mecanismos ocultos e desconhecidos. O que fazemos na verdade,
representar, modelar estes objetos e mecanismos, como representao
simplificada e hipottica de alguma coisa que supomos real.
Entretanto,
para
assegurar
confiabilidade
essas
de
formul-las
de
forma
que
possam
ser
testadas
9
valoriz-lo porque no senso comum que surgem os problemas que propiciam
uma reflexo filosfica.
O estudo dos fenmenos sociais tem demonstrado que estes no
podem ser observados pela tica da simples anlise, pois os fatos da vida social
acontecem de maneira inextricvel, ficando difcil isolar as variveis envolvidas.
a partir da interrogao e de toda a teoria acumulada que se vai construindo o
conhecimento sobre o fato pesquisado. O trabalho do pesquisador vai revelando
o conhecimento especfico, mas esse trabalho vem carregado com todas as
peculiaridades do pesquisador, inclusive e principalmente as suas definies
polticas; assim, o ato de pesquisar um ato poltico, sendo impossvel
estabelecer uma separao ntida e assptica entre o pesquisador e o objeto
pesquisado.
Portanto, para pesquisar preciso ter uma pergunta a ser
respondida, e para fazer as "perguntas certas" preciso que tenhamos um
pressuposto do que seja cincia. Isto , o trabalho de pesquisa no um
recomear constante, mas sim a retomada de questes sobre o conhecimento
acumulado.
Partindo das premissas acima mencionadas, fazer pesquisa no
significa simplesmente coletar dados, mas fundamentalmente, coletar estes
dados e analis-los luz de uma teoria, um mtodo, revelando certa organicidade
entre a pergunta formulada e a realidade abordada.
Os problemas de pesquisa nascem geralmente a partir de um
conjunto de teorias cientficas que funciona como um conhecimento de base.
Ou seja, a formulao e a resoluo de problemas cientficos s podem ser
feitas por quem tem um bom conhecimento das teorias cientficas de sua rea.
O significado da palavra pesquisa no parece ser muito claro ou,
pelo mesmo, no unvoco, j que h muito tempo vrios autores tentam
defini-la. Talvez devssemos iniciar pela pergunta: o que leva o homem a
investigar? Aristteles dizia que aprender o maior dos prazeres, no s para o filsofo,
mas tambm para o resto da humanidade, por pequena que seja sua capacidade para isso...
10
11
comum acusaes de um lado e de outro, do tipo: a abordagem quantitativa
positivista e est falida, ou, a abordagem qualitativa carece de fundamentao
cientfica e limita-se a contar histrias.
Na verdade, tal debate muitas vezes contribui muito mais para
ofuscar do que esclarecer o tema. A tendncia a acreditar que as abordagens
metodolgicas se opem e se negam oculta a falta de conhecimento sobre o
tema.
LUNA (1988, p. 71) lembra que,
exceto alguns pesquisadores efetivamente engajados no compromisso da
anlise epistemolgica, a maioria das pessoas fazem referncia ao positivismo
muito mais em funo de um referente que congregue o que julgam de pior na
pesquisa, do que efetivamente, em funo de um conhecimento de causa
quanto a uma corrente epistemolgica.
12
Dentre outros, GAMBOA (1991) afirma que o debate entre
abordagens metodolgicas deve superar o nvel superficial, isto , resgatar as
questes de fundo referentes gnese do conhecimento, evitando o falso
dualismo tcnico que se limita a reduzir a atuao do pesquisador a meras
questes tcnicas. Aqui, trata-se de analisar profundamente quem vai produzir
esse conhecimento e a quem esse conhecimento vai servir. Assim, mais
importante do que discutir tcnicas de pesquisa explicitar para que o
pesquisador pesquisa: para que sociedade, que homem, qual a postura do
pesquisador frente problemtica social, poltica e filosfica presente naquele
momento. Dessa forma, em qualquer abordagem metodolgica escolhida o
pesquisador deixar transparecer sua viso de mundo e suas intenes sobre o
objeto pesquisado.
Pressupostos tericos e metodolgicos
Como mencionamos anteriormente, o trabalho do pesquisador
reflete invariavelmente sua viso de mundo, isto , a sua experincia de vida,
bem como os pressupostos tericos e metodolgicos que o orientam.
Assim, no h como pretender uniformidade nas vises de diversos
pesquisadores;
quer
dizer,
defrontamo-nos
com
diferentes
paradigmas
13
"concreticidade" - centralizada na relao dinmica sujeito-objeto - pretendida
pela dialtica.
Positivismo
Analisando historicamente, podemos visualizar nos sculos XVIII e
XIX, profundas transformaes no que diz respeito ao conhecimento e cincia.
A ascenso de uma nova classe social - burguesia - e, conseqentemente, a
transformao do modo de produo feudal em capitalista apontava a
necessidade de reviso do papel do homem como sujeito cognoscente e de suas
relaes com os objetos a serem conhecidos. Em outras palavras, a questo
assim se colocava: era preciso adequar o conceito de cincia s novas
necessidades da sociedade.
O positivismo surge exatamente neste quadro de consolidao da
burguesia no poder, e, apesar de novo, com uma face extremamente
conservadora, isto , como uma ideologia legitimadora do Estado burgus.
Por outro lado, o positivismo representa um salto e uma ruptura
com as concepes metafsicas fundadas na concepo religiosa, j que rejeita
todos os pressupostos anteriores lanando novas bases para a produo do
conhecimento.
Augusto Comte, principal expoente do positivismo na Frana, j em
seus primeiros textos rejeita a metafsica, valorizando o fato, a experincia e a
prova para dar forma cientfica no tratamento dos fenmenos sociais, ou seja,
manifesta uma confiana sem reservas na cincia.
Segundo Comte, cincia a forma de conhecimento que: a) se caracteriza
pela certeza sensvel de uma observao sistemtica e pela certeza metdica
que garante o acesso adequado aos fenmenos observados; b) relaciona os
fenmenos observados a princpios que permitem combinar as observaes
isoladas; c) investiga os fenmenos buscando suas relaes constantes de
concomitncia e sucesso, isto , suas leis; d) capaz de prever e controlar
os fenmenos para a construo da sociedade positiva. (RESENDE, s/d:
130).
14
no pode adquirir o vis ideolgico, ou seja, no pode haver juzos de valor no
tratamento do objeto de estudo.
GAMBOA (1989), ao tratar sobre o tema, comenta que o paradigma
positivista, buscando a garantia da objetividade e neutralidade, utiliza-se de
tcnicas de coleta, tratamento e anlise de dados tipicamente quantitativos,
usando medidas e procedimentos estatsticos. A coleta de dados feita mediante
a utilizao de testes padronizados, questionrios fechados que so codificados e
categorias fechadas que permitem a apresentao dos dados de forma bastante
objetiva (grficos, tabelas, perfis, etc.). Alm disso, privilegia o tratamento dos
temas atravs da definio de variveis independentes, dependentes, ou
definidas como facetas, funes ou papis, tendo como eixo fundamental o
conceito de causa. A relao causal explicitada atravs do experimento,
sistematizao e controle dos dados empricos, privilegiando anlises estatsticas
e tericas.
O pressuposto bsico de cincia para o paradigma positivista,
portanto, a busca das causas dos fenmenos, a explicao dos fatos pelos
seus condicionantes e antecedentes, sendo que a fonte do conhecimento o
prprio objeto captado como se apresenta ao pesquisador.
O rigor deste tipo de anlise estatstica e observao controlada
pretensamente a garantia de objetividade, isto , os sujeitos pesquisadores
devem ter o cuidado de serem objetivos, no permitindo em hiptese alguma que
a associao de idias, interpretaes e valores interfiram no resultado do seu
trabalho.
A racionalidade implcita na situao experimental, na anlise estatstica dos
dados, na sistematizao rigorosa das variveis ou na lgica da explicao
dos fatos pelas causas finais, exige um processo hipottico-dedutivo, que se
fundamenta na percepo e registro dos dados de origem emprica e na lgica
da demonstrao matemtica, prprias das cincias analticas. (GAMBOA,
1989, p. 99).
Fenomenologia
15
O termo fenomenologia designa o estudo dos fenmenos, isto ,
aquilo que dado a conhecer pela conscincia.
Trata-se de explorar esse dado, a "prpria coisa" que se percebe, na qual se
pensa, exigindo forjar hipteses, tanto sobre a relao que liga o fenmeno
com o ser do qual ele fenmeno, como sobre a relao que liga ao Eu para
quem ele fenmeno. (LYOTARD, 1967, p. 9)
Segundo
GAMBOA
(1989,
p.
100),
para
as
pesquisas
explicita
algumas
categorias
tcnico-metodolgicas,
tericas,
fenomenologia
explicita
crticas
abordagens
embasadas
no
16
passagem da experincia fenomnica compreenso da essncia, realiza-se
atravs do resgate do todo implcito no fenmeno.
O mtodo fenomenolgico, portanto, atravs das crticas s
metodologias baseadas no experimentalismo, apresenta-se como alternativa
concreta no processo de conhecimento, fundada numa viso existencialista do
homem, considerado um ser inacabado e de relaes com o mundo, dotado de
capacidade de interpretao que desvenda o fenmeno apreendendo sua
essncia.
Materialismo histrico-dialtico
A questo se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no
terica mas prtica. (...) Os filsofos se limitam a interpretar o mundo,
diferentemente, cabe transform-lo.
17
da conscincia em si nasce a representao intelectual, o conceito que,
possibilitar o reencontro da conscincia consigo mesma: a volta da conscincia
ao seu estado inicial, mas agora com o domnio da prxis.
Para Hegel, portanto, a dialtica o movimento, o estado do
esprito, cuja lgica assenta-se na contradio, isto , esta lgica no binria e
imvel, mas tridica e dinmica; para explicar porque uma coisa se torna outra
preciso compreender que esta coisa traz em si a sua prprio negao, o seu noser.
Hegel subordinava os movimentos da realidade material lgica de um princpio
que chamava de idia absoluta; como essa idia absoluta era um princpio
inevitavelmente nebuloso, os movimentos da realidade material eram,
freqentemente, descritos pelo filsofo de maneira bastante vaga. (KONDER,
1981, p. 27)
Foi a partir desse ponto que Marx superou dialeticamente as posies de Hegel afirmando que sua dialtica estava de cabea para baixo,
restando, ento, coloc-la sobre seus prprios ps.
Colocar a dialtica sobre seus prprios ps, para Marx, significa
considerar que
as formas historicamente assumidas pelas sociedades humanas dependem das
relaes econmicas que prevalecem durante as fases que conformam o seu
processo de desenvolvimento. (BARBOSA, s/d: 145).
18
Desse modo, as pesquisas baseadas no materialismo histricodialtico, pelo seu teor crtico, preocupam-se em desvendar as contradies
apresentadas pelo real, expressas no conflito de interpretaes e interesses, para
ento propor formas de superao, no sentido de transformar essa realidade
resgatando sua dimenso histrica.
Os fundamentos epistemolgicos dessas pesquisas encontram-se
na lgica interna do processo e em mtodos que desvelam a dinmica e as
contradies
dos
fenmenos,
bem
como,
relao
homem/natureza,
reflexo/ao e teoria/prtica.
Assim, a cincia entendida como resultado da produo humana,
envolvida na dinmica da relao entre sujeito e objeto (homem e natureza
constituindo-se como categoria histrico-concreta), que segundo GAMBOA
(1989, p. 103)
se constri na sntese objeto-sujeito que acontece no ato de conhecer. O
concreto construdo como ponto de chegada de um processo que tem origem
emprico-objetiva, passa pelo abstrato de caractersticas subjetivas, e forma
uma sntese, validada na mesma ao de conhecer, quando o conhecido
(concreto no pensamento) confrontado com seu ponto de partida atravs da
prtica.
Da validao cientfica
A ttulo de concluso, propomos trs questes fundamentais a
serem refletidas: 1. a validao cientfica dos resultados da pesquisa cientfica;
2. a questo tica da pesquisa; 3. a pesquisa como arte.
Em primeiro lugar, defrontamo-nos com uma questo crucial:
como validar os resultados da pesquisa em cincia humanas? Que caminhos e
instrumentos devem ser utilizados para aumentar o grau de preciso e
confiabilidade dos resultados da pesquisa? Como afirma, SELLTIZ (1974),
apesar da impossibilidade de respostas finais, principalmente quando se trata
de analisar fenmenos sociais, necessrio aperfeioar processos que
permitam aproximaes cada vez mais fidedignas com relao ao fenmeno
estudado.
Portanto, a deciso do caminho a ser seguido na investigao
cientfica um dos aspectos fundamentais para o sucesso da pesquisa.
19
LUDKE (1992, p. 37) menciona a possibilidade de se encontrar um caminho
feliz na pesquisa.
Inspirando-me na raiz grega do termo mtodo, que evoca caminho, e
atentando para a evoluo da prpria concepo de metodologia, que hoje se
preocupa muito mais com o percurso que levar o pesquisador construo
do conhecimento do seu objeto de estudo, do que com as regras que ele
dever seguir, gostaria de compartilhar com os colegas as lies de um
caminho feliz.
segundo
lugar,
questo
tica
tambm
preocupa
20
me uma conferncia ministrada pela Professora Menga Ludke, durante os
seminrios de pesquisa do Programa de Ps-graduao em Educao da
Faculdade de Filosofia e Cincias de Marlia em 1990, na qual descrevia o
processo de pesquisa.
Segundo suas palavras, o trabalho cientfico tem algo de ldico,
assim como empinar pipa. O garoto quando se dedica a essa brincadeira
adota uma srie de procedimentos como confeccionar a armao de bambu,
cortar o papel com relativa simetria para que a pipa suba, confeccionar o rabo
da pipa, o lastro para equilibr-la no ar, at finalmente empin-la atada a um
rolo de linha forte o bastante para suportar o seu peso.
Ao
propormos
um
trabalho
cientfico,
seguimos
passos
21
DEFINIO DO ESPAO METODOLGICO
POLO EPISTEMOLGICO
Definio do problema
OBJETO DE ESTUDO
Teoria de base
POLO TECNICO
Instrumentos
POLO MORFOLGICO
Definio das formas
POLO
TERICO
Teoria
De base
22
Referncias bibliogrficas
BOUDON, R. & BOURRICARD, F. Dicionrio crtico de Sociologia. So
Paulo: tica, 1993.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Pesquisa Participante. 3. Ed. So Paulo:
Brasiliense, 1983.
CERVO, Amado Luiz, BERVIAN, Pedro Alcino. Metodologia cientfica. 3. ed.
So Paulo: Makron, 1985. 250 p.
DUROZOI, G. & ROUSSEL, A. Dicionrio de filosofia. Campinas: Papirus,
1996.
FAZENDA, I. A pesquisa como instrumentalizao da prtica pedaggica. In:
FAZENDA, I. (Org.) Novos enfoques da pesquisa educacional. So Paulo:
Cortez, 1992.
FAZENDA, I. Dificuldades comuns entre os que pesquisam educao. In:
FAZENDA, I. (ORG.) Metodologia da pesquisa educacional. So Paulo:
Cortez, 1989.
FRANCO, M. A. C. Porque o conflito entre as tendncias metodolgicas no
falso.
FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. So Paulo:
Nova Fronteira, 1984.
GAMBOA, S. A. S. A dialtica na pesquisa em educao: elementos de
contexto. IN: FAZENDA, I. (ORG.) Metodologia da pesquisa educacional.
So Paulo: Cortez, 1989.
GOMES, A. A. Formao de professores: a dimenso do compromisso
poltico. Marlia: UNESP, 1993. Dissertao de Mestrado Faculdade de
Filosofia e Cincias de Marlia UNESP, 1993.
GOMES, A. A. Evaso e evadidos: o discurso dos ex-alunos sobre evaso
escolar nos cursos de Licenciatura. Marlia: UNESP, 1993. Tese de Doutorado.
Faculdade de Filosofia e Cincias de Marlia UNESP, 1998.
GOODE, W.J. e HATT, P.K. Mtodos em pesquisa social. So Paulo:
Nacional, 1977.
KONDER, L. O que dialtica. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1981.
LUDKE, M. Aprendendo o caminho da pesquisa. In: FAZENDA, I. (Org.) Novos
enfoques da pesquisa educacional. So Paulo: Cortez, 1992.
LUDKE, M. & ANDR, M. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas.
So Paulo: E.P.U., 1986.
23
LUNA, S. V. O falso conflito entre as tendncias metodolgicas. In: FAZENDA,
I. (ORG.) Metodologia da pesquisa educacional. So Paulo: Cortez, 1989.
LYOTARD, 1967.
SELLTIZ, C. e outros. Mtodos de pesquisa nas relaes sociais. So
Paulo: EPU, 1974.
SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico. 14. ed.
So Paulo: Cortez, 1986. 140 p.
SMITH, J. K. & HESHUSIUS, L. Encerrando a conversa: o fim do debate
quantitativo-qualitativo entre os pesquisadores educacionais. Educational
Research, n. 1, v. 15, jan. 1986.
SMITH, J. K. Pesquisa quantitativa X qualitativa: uma tentativa de esclarecer o
problema. Educational Research, n. 3, v. 12, mar. 1983.
THIOLLENT, M. Crtica metodolgica, investigao social e enquete
operria. So Paulo: Plis, 1981.
THIOLLENT, M. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez, 1988.
VERA, A. Metodologia da pesquisa cientfica. Porto Alegre: Globo,
1980.