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iv
. Em
Nesse sentido, a postura etnocntrica Beck aparece porque o seu cosmopolitismo
carrega uma
Internacionalismo filosfico europeu moderado. Beck chama seus principais
conceitos e
definies dos esticos e Kant. Essas definies (aqueles de Beck, Kant e
Estico) so problemticas: nenhum desenvolve uma compreenso que vai alm da
constatao de risco de extino das culturas em conflito. O cosmos tambm deve
ser posta em jogo
Como a maioria dos socilogos, Beck sofre de uma cegueira antropolgica. Para
socilogo, a natureza, o mundo, o cosmos, simplesmente l, ea partir do momento
homens partilham as mesmas caractersticas bsicas, sua viso de mundo
basicamente o mesmo em todos os lugares. Malcia, cobia, instintos primitivos
creditar o fato de que
no podemos ter - e raramente temos - a paz. Quando Beck escreve que
Las Casas condenou as lutas contnuas e foi pedindo o fim, ele percebe
no que ele tambm pode ilustrar sua posio. Beck e Las Casas ter uma boa base,
mas
boas intenes nunca foram resolvidos ou impedido o conflito. No estou dizendo,
claro, que o
cosmopolitismo Beck simplesmente uma verso maior do humanismo
Habermas. O acesso ao debate no se destina apenas para os agentes racionais
capaz de conduzir uma conversa atravs da razo. Beck est disposto a enfrentar
conflitos maiores. No entanto, o que ele no percebe que, independentemente do
tenda cosmopolitismo, Alexandria Estados Unidos, ele s pode ser eficaz para um
perodo de absoluta confiana na capacidade da razo, e ainda mais a cincia
determinar com certeza o cosmos fundao s existente de um mundo-cidade,
que todos ns aspiramos a ser cidados. O problema que enfrentamos agora,
precisamente o desaparecimento dos "um cosmos" Eu chamo mononaturalism.
hoje impossvel herdar esta maravilhosa ideia de cosmopolitismo,
porque no temos o que os nossos antepassados tinham prestgio: um cosmos. A
partir de
l, temos que escolher, eu acho, entre cosmopolitismo e comosmopolitiques.
Uma forma de apoiar este argumento elevar o tom entre o emprego, por Beck,
o prazo da cosmopolita e por volumes Stengers em seu trabalho
maior, cosmopolita
v
. Uma chamada cosmopolita estica ou kantiana qualquer
pessoa que um "cidado do universo", em vez de (ou antes de considerar se ele ou
ela
) um cidado de um Estado particular, o discpulo de uma religio em particular, o
membro
uma irmandade especial, profissional ou familiar. Stengers suas utilizaes
previstas
qu'advenir outra fase do conflito. A poltica permanece questionvel, uma vez que
no faz
sobre (o que John Tresch chamados) os "cosmograms"
x
. sempre difcil
decidir entre opinies que diferenciam a partir de coisas - incluindo
sobre o mundo em que vivemos. E com certeza os adversrios ao invs de
para dar as suas opinies, ter incio, alegando uma maneira diferente
habitar o mundo.
Um mundo comum no algo que podemos reconhecer como
o que sempre esteve l (e at agora no includo). Um mundo comum, se
pode ter um, algo que temos de construir, defender juntos
com unhas e dentes. Socilogos etnocentrismo nunca foi mais evidente do que
quando
lidar com o mundo por expulsar a ameaa de multiplicidade atravs de um
cosmopolitismo
conveniente
xi
. No caso de artigos de Beck, o sintoma vem de suas notas
rodap, indecorosa sobre religio
xii
. Tem havido motivos
histrico - como Olivier Christin mostrou, com respeito, a guerra do sculo XVI
sculo Europa - para seqestrar religio quando propostas de paz so emitidos.
Mas ele no tem certeza do que estava ali quatro sculos e meio uma forma
diplomtica e respeitosa tratar nossas guerras mais recente religio. Quando
os homens de boa vontade se renem no Clube Habermas, com seus charutos,
estabelecer um armistcio por um conflito em particular e eles deixam seus deuses
na
cabides na entrada, duvido que vai realizar uma conferncia de paz. Tem
Versailles que geram Munique, que chamou o apocalipse. Como
Beck que ele acha que a religio pode ser negligenciada? Mais uma vez, no existe
nenhum
cosmos em seu cosmopolitismo: parece no suspeitar que os homens
ainda so considerados menos importantes do que a vasta populao de divindades
ou mais ou menos entidades transcendentais que lhes do vida. Para muitos
pessoas em muitos lugares, por sculos, os homens tm "donos"
nas palavras de Tobie Nathan, e os proprietrios ter ascendncia sobre
os homens de qualquer natureza no custo. Beck parece acreditar a UNESCO koin,
um
Sociological Esperanto, que est escondido atrs de imperfeies persistentes ou
social ou psicolgico, nas nossas representaes. Homens de boa vontade,
Deveria dizer, devemos reconhecer que os deuses no so nada
representaes. Seria conveniente considerar as coisas bem, mas como Tobias
Nathan d para ver a sua contribuio para o simpsio, que no so
homens que esto em guerra, mas os deuses. Admita ou, pelo menos, poderamos
possibilidade de que o inimigo pode ser separados por discordncia. O
fundamentos da paz, como Stengers aponta, no est olhando para o
os homens de boa vontade, despir os seus deuses (suas inclinaes secretas)
mas os homens incurveis colaterais imbudos de intenes supra e subhumana. Estes
fundaes, que so acessados com facilidade, realmente representam um perigo
srio.
Stengers tambm poderia acrescentar que: quanto maior a resoluo de um acordo
trabalhoso,
melhor qualidade (da a audcia para avanar o termo "maldio da
tolerncia "). Mesmo Cromwell, afinal, para que ele apoiou os atos mais horrveis
iconoclastia teve escrpulos suficientes para comear (em uma frase que tem
Stengers
nunca mostrado): "Rogo-vos, irmos, pela compaixo de Cristo,
Pensar que voc pode estar errado! ". Sempre que, em Beck, podemos encontrar
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comparar suas realizaes com as dos outros para melhorar os processos futuros.
No entanto, uma troca to diplomtico inerente a um estado de pr-guerra. E
quando a guerra declarada, buscamos uma base slida para a reconstruo
paz: onde o naturalismo falha, por que no tentar com o construtivismo?
Finalmente, eu alimentei o mal-entendido no que diz respeito anlise de Beck
pode
resultado de diferentes interpretaes que passivos da situao atual.
A "primeira modernizao", para usar sua expresso favorita, veio com um
alguma definio de cosmopolitismo, que se concentra na idia de que o mundo
pode
ser pensado atravs do que Peter Sloterdijk chama de "Globe metafsica" (
concebido por Mercator, Galileu, Descartes, Leibniz, e, claro, Hegel)
xx
.O
problema que este projeto surgiu como o mundo
apenas comeando a tornar-se global. The Globe que Hegel estava ligando todos
eventos sociais era puramente conceitual, da a sua perfeio. Apenas o
planeta se move hoje, inevitavelmente, para um processo de globalizao, que
No entanto, nada "global", ou o "Globe metafsica", onde cada povo
encontrar o seu lugar e funo. Assim, essas duas filosofias de cosmopolitismo so
falhando. Quando precisamos da Global, eles entram em colapso no corao da
Atlntico sem ser capaz de se recuperar. Assim, de acordo com a minha anlise,
uma definio alternativa de
cosmopoltica poder ser retida: o que se relaciona com o ideal de uma esfera
comum aps a "primeira modernidade". Seria um erro trgico para continuar
trabalhar pela paz com base nesta concepo de cosmopolitismo inoperante. E
Ulrich Beck se recusa a ser Hegel Munique, porque ele sabe como o
parlamento em que um mundo comum poderia ser criado na forma de
nmero de desvios.
Eu
O primeiro livro que tenta descrever as redes cientficas tem sido qualitativamente
phytosociologue escrito por adotar um ponto de vista cosmopolita (incluindo
termos metodolgicos). Ou Alphonse de Candolle, Histria da cincia e dos
cientistas
durante dois sculos, na opinio das principais academias e sociedades cientficas
(1873, Paris: Fayard, Corpus de Obras de Filosofia, 1987).
ii
Eduardo Viveiros de Castro "pronomes cosmolgicos e perspectivismo amerndio"
Combine em Eric, ed., Gilles Deleuze. A vida filosfica (Paris: Os arruaceiros
pensar
Rodada, 1998), 429-62 (mesmo que sua contribuio para este volume).
iii
Como tem sido o destaque Beck, no bvio que os dois personagens principais do
controvrsia ainda se encontram. Ou Anthony Pagden, A Queda do Homem
Natural: O
v
Isabelle Stengers, Cosmopolitiques-Volume 1: The War of Sciences (Paris:
DiscoveryOs desordeiros pensar em crculos, 1996).
vi
Para Stengers Quanto a mim, imaginar uma ordem poltica est sempre relacionado
a algum
definio de cincia. O estudo da cincia de fato traz a sua quota de anlise. Mesmo
o
amplamente reconhecido Steven Shapin e Simon Schaffer, Leviathan e do trabalho
com ar-Bomba:
Hobbes, Boyle ea Vida Experimental (Princeton: Princeton University Press, 1985).
As principais formas de erro de cosmopolitismo, ao lado da legal e humanitria,
completamente negligncia da teoria da cincia, no entanto, necessrio para a
criao de uma pacfica
cosmos.
vii
Isabelle Stengers Cosmopolitiques Tom 7: Para terminar tolerncia (Paris: O
Descoberta-Os desordeiros pensar em crculos, 1997).
viii
Este ponto particularmente Bruno Latour, Guerra dos Mundos: E sobre
Paz? (Chicago: Prickly Imprensa panfleto [University of Chicago Press], 2002). A
posio de
Beck no artigo discuto ainda mais estranho, j que ele no se cansa de
mostrar por que a cincia ea tecnologia no pode ser sustentado apoio
integra razo poltica. Por razes desconhecidas, ele parece ter esquecido suas
prprias lies.
ix
Bruno Latour, Poltica da Natureza: Como trazer as Cincias em Democracia,
trad. Catherine
Porter (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004).
x
John Tresch, Mecnica Romantismo: Engenheiros do Paraso Artificial, Ph.D.
dissertao,
Departamento de Histria e Filosofia da Cincia (Cambridge: University of
Cambridge,
2001).
xi
Para opor-se ethnocentrsime, Viveiros de Castro lanou o termo monstruoso
multinaturalismo. A diferena entre este e a palavra multiculuralisme reside no
facto de o
a verdade ea realidade so sempre projetados com base no passado e nunca o
futuro.
xii
Olivier Christin, Paz Religio: poltica Empowerment devido ao 16
xvii
Em Common Knowledge, defendi as variaes desta tese com base em 4
Artigos 2 e dilogos. "Na mediao tcnica, Filosofia, Sociologia, Genealogia"
em 03:02
(Outono 1994): 29-64, "O 'pedofil' de Boa Vista: uma foto-montagem-Filosfico"
em 4:1 (primavera
1995): 144-87: "No objetos cientficos tm uma histria: Pasteur com Whitehead
num banho de?
cido lctico "em 5:1 (Primavera 1996): 76-91;" linhas de pensamento: Piaget, o
formalismo, eo quinto
Dimenso "em 06:03 (inverno 1997): 170-91;" Dois Escritores de enfrentar um
Teste de Turing: Um Dilogo em
Honra da HAL "(com Richard Powers) em 7:1 (Primavera de 1998): 177-91, e" A
Cincia WarsUm Dilogo ", em 08:01 (inverno 2002): 71-79.
xviii
Ou Latour e Peter Weibel, eds, Iconoclash. Alm das guerras de imagem em
Cincia,
Religio e Arte (Cambridge, MA: MIT Press, 2002).
xix
Minha suposio de que o fundamentalismo islmico uma forma de ecos da
modernidade
outros trabalhos, como Khaled Abou El Fadl, Falando em nome de Deus (Oxford:
Oneworld Publications, 2001), e Emmanuel Todd, Depois do Imprio, testar a
decomposio
o sistema americano (Paris: Gallimard, 2002).
xx
H uma ligao direta entre o trabalho de Beck sobre o cosmopolitismo eo general
O filsofo alemo Peter Sloterdijk. Mas neste "spherology" reflexo tardia
Beck difere do entendimento do filsofo do termo "ar condicionado" e "vida
apoio. "Em seus trs volumes que questionam os fundamentos das esferas,
Sloterdijk
mostra como e por que o global existiu no passado, mas no pode mais ser
produzir como tal. Para uma viso panormica do seu trabalho, at mesmo Peter
Sloterdijk
Nem o sol nem a morte. Caa como dilogos com Hans-Jrgen Heinrichs (Paris:
Pauvert, 2003)