ANTROPOLOGIA)

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
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FACULTAD DE INGENIERA
CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL
No bastan las palabras, si no los hechos, no

bastan los hechos si no el agradecimiento eterno a
todas las personas que nos apoyaron en la
realizacin del presente trabajo monogrfico, est
dedicado a Dios todo poderoso que nos bendijo en
todo momento y a las personas que nos apoyaron y
guiaron impartiendo sus conocimientos para la
elaboracin de la presente monografa.
ANTROPOLOGIA SOCILA DEL PERU
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En el hombre y en las simientes que siembra, en las viviendas que edifica, en los
animales que cra para su uso o subsistencia, en los archivos y bibliotecas que organiza
para su cultura intelectual, en los productos tiles o de belleza que salen de sus manos,
en todo pululan las larvas, los vermes (...), todo queda a merced de terribles enemigos."
Gilberto Freyre
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PRLOGO
El propsito de mi monografa es comprender con mayor nfasis sobre la antropologa

social del Per, de tal manera encargndose de las construcciones y conocer que es, sus
caractersticas, la finalidad de adquirir ms conocimientos, as poder desarrollar un
concepto ms definido y amplio de los temas. Una de las razones para la elaboracin del
presente trabajo es visitar algunos lugares, que se est observando en nuestra patria y
en los diferentes pases, provocando las indiferencias de cada persona, idiomas,
costumbres, creencias, etc.
El presente trabajo monogrfico est redactado para darse a conocer a todas
las
personas que tengan la capacidad de leer sin interferencia alguna y tener conocimientos
bsicos que le permitan comprender algunos trminos que sern mencionados teniendo
en cuenta a las diferentes fuentes y trabajos propuestos. Agradeciendo a las diferentes
personas e instituciones que nos apoyaron y compartieron informacin para lograr un
trabajo muy bien realizado con altas expectativas.
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INDICE
INTRODUCCIN
CAPITULO I
1.1. DEFINICION DE ANTROPOLOGIA
1.1.1. Definicin Etimolgica
1.1.2. Definicin real
1.2. Historia
1.3. clasificacin
1.3.1. Antropologa Fsica
1.3.2. Antropologa cultural
CAPTULO II
2.1. LA AMAZONIA Y SUS PUEBLOS
2.2. LOS PUEBLOS INDGENAS AMAZNICOS PERUANOS.
2.2.1. Antecedentes
2.2.2. La participacin indgena en la poltica ambiental y el desarrollo.
2.2.3. El impacto de la transicin democrtica
2.2.4. El caso forestal: una luz de esperanza al final del tnel.
2.3. GRUPOS TNICOS DE LA AMAZONA PERUANA
2.3.1. LOS SHIPIBO-CONIBO
2.3.2. LOS SHAWI O CHAYAHUITA
2.3.3. LOS AGUARUNA
2.3.4. LOS CAMPA-ASHANINKA
2.3.5. LOS MATSIGUENGA
CAPTULO III
3.1. DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
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3.2. PROCESO ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA AMAZONIA

3.2.1. Los inicios: la organizacin tradicional
3.2.2. Surgimiento de las primeras organizaciones
3.2.3. Proliferacin de las organizaciones
CAPTULO V
5.1. ANTROPOLOGA EN LA CULTURA
5.2. TIERRAS Y RECURSOS NATURALES
5.2.1. Cultura Chachapoyas
5.2.1.1. Ubicacin Geogrfica
5.2.1.2. Origen de los Chachapoyas:
5.2.1.3. Arquitectura de los Chachapoyas
5.2.2. Machu Picchu
5.2.2.1. La ciudadela Inca
5.2.2.2. Conociendo Machu Picchu
5.2.2.3. La ingeniera de la construccin
5.2.2.4.Entorno natural de Machu Picchu
RESUMEN
CONCLUSIONES
ANEXOS
BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y
humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que
trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la
antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en
sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios antropolgicos
analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran
medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad
industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan
especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades,
costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar.
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CAPTULO I
1.1.
DEFINICIN DE LA ANTROPOLOGA
1.1.1. Definicin Etimolgica.

Etimolgicamente, la palabra "antropologa" se deriva de la raz griega anthropo
("hombre") y de la terminacin nominal logia ("ciencia"). Su significado literal es, "la
ciencia del hombre".
Teniendo en consideracin que la antropologa no es la nica ciencia que estudia al
hombre. Las ciencias biolgicas tambin estudian al hombre. La anatoma, por ejemplo,
se refiere a la estructura fsica del hombre. La fisiologa, la embriologa y otras ciencias
tambin tienen que ver con aspectos especiales del aparato corporal del hombre. El
comportamiento del hombre tambin es tratado por distintas disciplinas, entre las que
destacan la psicologa, la
Sociologa y la historia.
1.1.2. Definicin Real
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La antropologa es una ciencia social que estudia a los seres humanos desde una
perspectiva biolgica, social y humanista, asimismo estudia las respuestas del hombre
ante el medio, las interrelaciones entre ambos y el marco socio cultural en el que se
desenvuelven. En su definicin ms amplia la antropologa estudia y analiza al hombre en
forma integral, estudia los cambios de la realidad social teniendo en cuenta la causa y el
efecto de la problemtica humana. La antropologa ha tenido enfoques diferentes es as
que Estados Unidos se le denomina antropologa cultural, estudia la cultura como modo
de ser y actuar propio del grupo, en Inglaterra antropologa social, que estudia la
estructura social de los pueblos primitivos y en Francia etnologa, que tambin estudia la
estructura social, pero con una fuerte preocupacin filosfica. Aunque la similitud de
marcos tericos y metodolgicos permiten concluir que son la misma disciplina. Por otra
parte, el cambio de nombres se debe a la divisin del campo de estudio entre nuevas
disciplinas o al influjo de otras disciplinas fines.
1.2.
HISTORIA
Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y escrito sobre
culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto describi las culturas de varios
pueblos del espacio geogrfico conocido en su tiempo; interrog a los informantes clave,
observ y analiz sus formas de vida al igual que los antroplogos modernos, e
inform sobre las diferencias existentes entre ellas, en aspectos tan importantes como la
organizacin familiar y las prcticas religiosas. Mucho ms tarde, el historiador romano
Tcito, en su libro Germania (hacia el 98 d.C.), rese el carcter, las costumbres y la
distribucin geogrfica de los pueblos germnicos.
En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viaj a travs de China y otras zonas de
Asia, aportando con sus escritos una informacin muy amplia sobre los pueblos y
costumbres del Lejano Oriente.
Durante el siglo XV se exploraron nuevos campos de conocimiento debido al
descubrimiento por los exploradores europeos de los diferentes pueblos y culturas del
Nuevo Mundo, frica, el sur de Asia y los Mares del Sur, que dio como resultado la
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introduccin de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y biolgica de la

humanidad.
A lo largo del siglo XVIII, los estudiosos de la Ilustracin francesa, como Anne Robert
Jacques Turgot y Jean Antoine Condorcet, comenzaron a elaborar teoras sobre la
evolucin y el desarrollo de la civilizacin humana desde sus albores. Estos
planteamientos antropolgicos y filosficos chocaban con el relato bblico de la creacin y
con los dogmas teolgicos que afirmaban que determinadas culturas y pueblos no
occidentales haban cado en desgracia divina y, por ello, haban degenerado hacia una
situacin denominada peyorativamente primitiva.
El hallazgo de un fsil en Neandertal (Alemania) en 1856 y los restos del hombre de Java
(Homo erectus) en la dcada de 1890, proporcionaron pruebas irrefutables del largusimo
proceso de evolucin del hombre.
1.3.
CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA.
El tema central en toda investigacin antropolgica consiste en la bsqueda de una serie

de principios que gobiernan el desenvolvimiento fsico y cultural del hombre, por esta
razn la antropologa se divide en dos grandes ramas: la antropologa fsica y la
antropologa cultural.
1.3.1. Antropologa Fsica
Estudia los aspectos biolgicos del hombre, esto es, al hombre en cuanto animal, se
centra en el tema de la variacin humana, que es bsico para la comprensin de la
adaptacin humana. Centra gran parte de su atencin en la historia de las caractersticas
fsicas del hombre, explora la tierra para descubrir Las huellas del hombre primitivo. Tales
formas primitivas se comparan cuidadosamente entre s y con el hombre moderno.
1.3.2. Antropologa cultural
Estudia los orgenes y la historia de la cultura del hombre, su evolucin y desarrollo, y la
estructura y funcionamiento de la cultura humana. Tiene un especial inters al estudio de
la cultura, y pertenece a los hombres primitivos de la edad de piedra o a las ciudades
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actuales. Todas las culturas aportan algn testimonio de las reacciones de los hombres
bajo formas culturales ante los problemas siempre presentes planteados por el medio
fsico, los intentos de los hombres para vivir, trabajar e interactuar en sociedad
La arqueologa trata bsicamente de reconstruir las formas culturales del pasado, para
tal fin se basa en testimonios escritos como es el caso de las culturas de Egipto y China,
en la mayora de los casos debe reconstruir las culturas del pasado partiendo solo de sus
restos materiales como albergues, cuevas, utensilios y armas fabricadas, recipientes y
utensilios
Enterrados con sus muertos o en los escombros de sus edificaciones y otros
innumerables objetos construidos de materiales reintentes
La etnologa puede decirse que empieza donde la arqueologa termina. Por consiguiente
gran parte de su labor tiene que ver con la descripcin de las caractersticas culturales de
grupos humanos diversos. Pero la etnologa no hay que definirla por esta razn sino por el
estudio de las culturas "primitivas", existen estudios etnolgicos consagrados a los
pueblos y reas 15 rurales de los Estados Unidos, Mjico, China y Japn.
El lingista se interesa principalmente por el lenguaje mismo, sus orgenes,
desenvolvimiento y estructura. En suma, trata de interpretar cual es el papel del lenguaje
en las sociedades humanas y la parte que ha desempeado en el vasto cuadro de la
progresiva civilizacin del hombre.
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CAPTULO II
2.1. LA AMAZONIA Y SUS PUEBLOS
La Amazona Peruana constituye aproximadamente el 60 por ciento del territorio nacional.
No obstante ello, el total de los miembros de los pueblos que habitan en ella no es mayor
al 1 por ciento de la poblacin nacional.
La riqueza cultural y lingustica es inmensa, siendo 12 familias lingusticas que agrupan a
aproximadamente 42 idiomas y culturas.
Los diferentes pueblos amaznicos comparten ciertos rasgos culturales y actividades de
subsistencia, como la horticultura de roce y quema, la caza, pesca y recoleccin; alfarera
cestera y textil era.
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2.2. LOS PUEBLOS INDGENAS AMAZNICOS PERUANOS.

2.2.1. Antecedentes
Los derechos indgenas fueron reconocidos en el Per a travs de la Constitucin de
1920. Durante las primeras dcadas del siglo XX la emergencia de una fuerte corriente
indigenista en el Per influy sobre parte de la intelligentsia peruana. Un ejemplo de ello
es el ensayo de Jos Carlos Maritegui sobre el problema del indio, en su obra titulada 7
Ensayos De Interpretacin De La Realidad Peruana (1981). As como Maritegui otros
pensadores analizaron los problemas planteados por la realidad multicultural del Per.
Estos anlisis estaban fundamentalmente centrados en la relacin entre el mundo andino
y la sociedad nacional, sin embargo, muy poco se hablaba o se pensaba en trminos de
las poblaciones amaznicas.
Ello a pesar de que la cuenca amaznica peruana ocupa una extensin de 956,751 Km.2.
Es decir, ocupa el 74.44% de la superficie del pas. Sin embargo, el rea conocida como
los bosques amaznicos peruanos ocupan una extensin de 676,347.63 Km.2 (INRENA
1999: 5). Estos bosques se dividen en dos reas bastante diferentes: Amazona Alta y
Amazona Baja. La Amazona Baja comprende hasta los 800 metros sobre el nivel del mar
(Brack et al 1990: 12). La Amazona Alta comprende por encima de los 800 metros hasta
los 3000 o 3400 metros de altura sobre el nivel del mar.
2.2.2. La participacin indgena en la poltica ambiental y el desarrollo.
Las acciones de la poblacin indgena amaznica peruana muestran que estos pueblos
presentan permanentemente una demanda de ciudadana para su incorporacin a la
sociedad occidental a la par con una demanda por el reconocimiento de la diversidad
cultural.
En el caso peruano, la Constitucin de 1920 incorpor a las comunidades
indgenas andinas y costeas bajo proteccin legal.
En 1974, el gobierno de Juan
Velasco Alvarado dict legislacin especfica para las poblaciones indgenas amaznicas.
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Sin embargo, el proceso de organizacin de los Cocama Cocamilla slo se inici

recientemente en 1990 como parte de los proyectos de desarrollo local dentro de la
Reserva Nacional Pacaya Samiria.
2.2.3. El impacto de la transicin democrtica
El 13 de abril del ao 2001 se expidi el Decreto Supremo 15-2001-PCM mediante el cual
se cre la Comisin Especial Multisectorial para las Comunidades Nativas. Este
dispositivo estableci adems la formacin de una Mesa de Dilogo y Cooperacin a fin
de elaborar, con participacin de las organizaciones indgenas e instituciones interesadas,
propuestas de solucin para los problemas que afectan a las comunidades nativas del
pas. La Comisin Especial cont con una Secretara Tcnica formada por el Instituto
Nacional de Recursos Naturales INRENA- y la Secretara Tcnica de Asuntos Indgenas
SETAI-, dependientes del Ministerio de Agricultura y del Ministerio de Promocin de la
Mujer y del Desarrollo Humano PROMUDEH- respectivamente, quienes tuvieron la
atribucin de formular propuestas tomando como insumos los aportes de los grupos de
trabajo de la Mesa de Dilogo. Con el aporte de una consultora especializada las
propuestas formuladas permitieron elaborar un Plan de Accin, dividido en ocho reas
temticas de acuerdo a los ocho asuntos prioritarios establecidos en el Decreto Supremo
15-2001-PCM. El Plan de Accin fue fruto de un trabajo colectivo, participativo, entre
miembros
de
la
sociedad
civil
(organizaciones
indgenas,
organizaciones
no
gubernamentales, consultores independientes, entre otros) y representantes de los

diversos sectores pblicos.
El plan presenta una serie de propuestas concretas, acordadas con los propios
funcionarios estatales, para:
a) Garantizar los derechos de propiedad de la tierra y la seguridad jurdica de las
comunidades nativas de la Amazona;
b) Ampliar la educacin intercultural bilinge a todas las comunidades nativas y en
todos los niveles: inicial, primario, secundario y superior;
c) Construir un sistema intercultural de salud y ampliar la cobertura de la salud
pblica entre las comunidades nativas;
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d) Construir condiciones de paz y seguridad para las comunidades nativas de la

selva central
e) Asegurar la participacin de los pueblos indgenas en el manejo y en los beneficios
f)
de las reas naturales protegidas

Garantizar el acceso, uso y participacin en los beneficios por parte de las
comunidades nativas en el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales
de su entorno y la prevencin de daos ambientales y sociales negativos;

g) Proteger a los pueblos indgenas en aislamiento voluntario
h) Respetar y proteger los conocimientos colectivos de los pueblos indgenas.
2.2.4. El caso forestal: una luz de esperanza al final del tnel.
En abril de 2001, como respaldo a una iniciativa de concertacin planteada por Foro
Ecolgico, Cmara Nacional Forestal y CIP-CIF se produjo una jornada de trabajo para
elaborar aportes al reglamento de la Ley 27308. CORMADERA decidi participar como
observador y no entrar a trabajar directamente en la concertacin. Como resultado de
este trabajo conjunto se incorporaron una serie de propuestas al reglamento de la Ley
27308, Ley Forestal y de Fauna Silvestre. Sin embargo, CORMADERA mantena su
estrategia de cabildear directamente sobre el Ministro de Agricultura y el Ministro de
Industrias.
2.3. GRUPOS TNICOS DE LA AMAZONA PERUANA
2.3.1. LOS SHIPIBO-CONIBO
El pueblo Shipibo-conibo pertenece a la familia lingstica pano distribuida sobre una
parte del territorio de la Amazonia peruana. La familia Pao reagrupa aproximadamente
42 sub-etnias diferentes teniendo cada una su lengua que podemos reagrupar en siete
sub-conjuntos: Amahuaca, Cashibo/Cacataibo, Cashinahua, Mayoruna (Matis, Matses,
Korubo),
Pano
media
(Marubo,
Capanahua,
Katukina...),
Pano
ucayalinos
(Shipibo,Conibo,Shetebo) y Yaminahua/Sharanahuana" (erikson,1993:47). Los ShipiboConibo, son aproximadamente 20,000 personas, representan uno de los pueblos ms
importantes de la Amazonia peruana. Ellos viven en 120 comunidades establecidas a lo
largo del ro Ucayali (Bajo, medio y alto Ucayali) y de Loreto.
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4
2.3.2. LOS SHAWI O CHAYAHUITA

El pueblo Chayahuita pertenece a la familia lingstica Cahuapana. La denominacin
Chayahuita es usada para denominar al pueblo y su lengua por parte de la poblacin
mestiza y en la literatura antropolgica y lingstica. Pero los mismos indgenas, cuando
hablan en castellano, se autodenominan y llaman a su lengua Shawi; aunque cuando
hablan en Shawi se refieren a su lengua con el trmino Kanpunan (que se puede
interpretar como lengua de ti y de m). La lengua Shawi, junto con la Shiwilu (jebero),
pertenece a la familia lingstica Cahuapana. (Barraza de Garca, Y, 2005).
2.3.3. LOS AGUARUNA
El pueblo Aguaruna pertenece a la familia lingstica Jbaro y su autodenominacin es
Aents. Las comunidades indgenas pertenecientes a este grupo tnico se ubican
principalmente
en
las
provincias
de Bagua y Condorcanqui (del departamento de
Amazonas), as como en la provincia
de San
Ignacio (Cajamarca), Alto Amazonas
(Loreto) y Moyobamba y Rioja (ambas del departamento de San Martn).

2.3.4. LOS CAMPA-ASHANINKA
Este grupo tnico se autodenomina Ashaninka y pertenece a la familia lingstica Arawak
preandino, conjunto de varias etnias que comparten rasgos culturales similares, como los
Matsiguenga, los Amuesha y los Nomatsiguenga. Los Ashaninka estn localizados
principalmente en las bajas tierras de los Departamentos de Cuzco, Ayacucho, Junn,
Ucayali, y Pasco. La comunicacin entre las comunidades ubicadas en el rea del ro
Peren es a travs de carreteras y trochas existentes, mientras para los que se ubican en
los ros Apurimac, Ene, Tambo y Urubamba, la va fluvial es el medio ms importante.
2.3.5. LOS MATSIGUENGA
A diferencia de algunos grupos tnicos que habitan tanto en territorio peruano como en
otros pases amaznicos, los matsiguenga solo viven en territorio peruano, en la selva de
Madre de dios y del Cuzco.

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CAPTULO III
3.1. DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

El Per es un pas multitnico, pluricultural y multilinge. Si bien esta realidad
fue incorporada de diversas maneras en el ordenamiento jurdico del pas a lo largo del
perodo colonial y republicano, el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural
ha tenido una contradictoria aceptacin a travs del tiempo Pese a los avances
normativos
que se lograron en las constituciones de 1920, 1933 y 1979, recin en la
Constitucin de 1993 se reconoce de manera explcita el carcter multitnico, pluricultural
y multilinge de la Nacin peruana.
Quizs explique esta deficiencia la enraizada premisa de la "integracin cultural"; es decir,
si bien se defenda las particularidades culturales, sociales y econmicas de los pueblos
indgenas, se asuma que stos dejaban de ser indgenas en la medida que se promova
el desarrollo y la modernizacin.
3.2. PROCESO ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA AMAZONIA
El proceso organizativo de los pueblos indgenas amaznicos en el mbito
nacional, ha dado lugar a cuatro niveles: El comunitario donde se integran las familias
que comparten el mismo espacio fsico a fin de responder a necesidades especficas de
su entorno. El federativo donde varias organizaciones comunitarias, por lo general
de la misma familia tnica y comnmente ubicadas a lo largo de un mismo ro, valle o
quebrada, integran sus esfuerzos a fin de enfrentar situaciones que afectan su rea. El
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regional, que articula a las federaciones de segundo nivel, y cuya caracterstica es ser
inter-tnico. El nacional, que concentra la afiliacin de las federaciones de segundo y
tercer nivel.
3.2.1. Los inicios: la organizacin tradicional
En la Amazona peruana, como en el resto de la Cuenca Amaznica, existe una
extraordinaria variedad de pueblos indgenas. Por la complejidad de los ecosistemas
3.2.2. Surgimiento de las primeras organizaciones
Urgidos por la necesidad de defender sus tierras frente a la creciente colonizacin
de su territorio en la Selva Central y despus de 3 aos de intensos esfuerzos por
establecer sus niveles de liderazgo, los Y- neshas constituyeron en 1969 el Congreso
de Comunidades Amueshas y comenzaron acciones legales para defender sus derechos
de propiedad de las tierras (Smith, 1996a, pg. 89). Por otra parte, despus de muchos
intentos, en 1970 los Ashninkas se organizaron en la Central de Comunidades Nativas
de la Selva Central (CECONSEC). En el Cuadro A-1 (Anexo) se resume el proceso
organizativo desde 1969 hasta 1996.
3.2.3. Proliferacin de las organizaciones
Durante las ltimas dos dcadas, ha ocurrido un extraordinario proceso de creacin
de organizaciones indgenas amaznicas. Un
importante factor que contribuy,
por lo menos de manera inicial, a este mpetu fue
la poltica de apertura del Gobierno
del General Velasco Alvarado y la Ley de
Comunidades Nativas de 1974.
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4

CAPTULO IV
4.1. ANTROPOLOGA EN LA CULTURA
La antropologa aplicada (subdisciplina de la antropologa) tiene, en especial, varios
aportes para la formacin de ingenieros civiles. Sus atributos distintivos son los
siguientes:
Se halla relativamente libre del etnocentrismo y los sesgos occidentales; es decir,

de de creer que sus pautas culturales son superiores y preferibles ante las
dems.
Se interesa por sistemas socioculturales holsticos.
Se interesa por los hechos habituales de conducta etic como los aspectos emic
de la vida mental.
El arquitecto se ve obligado continuamente a ser algo distinto para

construir.
Ha
de
convertirse
en
socilogo,
poltico,
psiclogo,
antroplogo, semtico... Y la situacin no cambia si lo hace trabajando en

equipo, es decir, haciendo
trabajar con socilogos, antroplogos,
polticos, semiticos (de una manera ms adecuada). Obligado a

descubrir formas que constituyan sistemas de exigencias sobre las
cuales no tiene poder; obligado a articular un lenguaje, la arquitectura,
que siempre ha de decir algo distinto de su misma (lo que no sucede en
la lengua verbal, que ha nivel esttico puede hablar de sus propias
formas (), el arquitecto est condenado, por la misma naturaleza de su
trabajo, a ser con toda seguridad la nica y ltima figura humanstica de
201
4
la sociedad contempornea; obligado a pensar la totalidad precisamente

en la medida en que es un tcnico sectorial, especializado, dedicado a
operaciones especficas y no a hacer declaraciones metafsicas.
4.2. TIERRAS Y RECURSOS NATURALES
4.2.1. Cultura Chachapoyas
La cultura Chachapoyas (pobladores de zonas boscosas) estaba integrado por diversos
grupos tnicos afines, que fueron conquistados por el inca Tupac Inca Yupanqui, pero
luego se rebelaron en el gobierno del sucesor del trono inca, Huayna Capac, sin embargo
fueron sometidos finalmente. La cultura Chachapoyas pertenece al periodo denominado
Intermedio Tardo andino, se desarrollaron entre los aos 700 d.c - 1500 d.C.
4.2.1.1. Ubicacin Geogrfica

Localizada al Este del ro Maran; uno de los afluentes mayores del ro Amazonas en la
selva alto andina , norte de Per (Amazonas).
4.2.1.2. Origen de los Chachapoyas:
Los Chachapoyas descenderan de inmigrantes cordilleranos culturalmente andinos, que
modificaron su cultura ancestral en el nuevo medio, asimilando rasgos amaznicos.
Dado que los Incas y los conquistadores espaoles fueron las principales fuentes de
informacin
sobre
los
Chachapoyas,
hay
poco
conocimientos
acerca
de
los
chachapoyanos que sea de primera mano. Escritos y documentos por los principales
201
4
cronistas de la poca, como El Inca Garcilazo de la Vega, se basaron en cuentas

fragmentarias de segunda mano. Es as que gran parte de lo que sabemos acerca de la
cultura Chachapoyas se basa en evidencias arqueolgicas de sus ruinas, cermicas,
tumbas y otros artefactos chachapoyanos.
Etimologa del termino Chachapoyas:
- Chachapoya: "Gente de las nubes" chacha=gente / phuyas=nubes (en aymara)
- Chachapoya: "rboles en las nubes" sacha=rbol / puyas=nubes (en quechua)
- Inca Garcilazo de la Vega: Chachapoyas = "lugar de varones fuertes".
- Padre Milln de Aguirre: Chachapoyas = "monte de nubes".
- Chachapoyas, que significa "personas de los bosque de Nubes", "hombres que habitan
en las nubes, o "guerreros de venidos de las nubes". Dr. Pether Tomas Lerche
(Antroplogo)
4.2.1.3. Arquitectura de los Chachapoyas
Las construcciones habitacionales y monumentales son circulares con bases altas,
Cornisas de piedras grandes y piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las
bases. Poseen rampas inclinadas o escaleras, dirigidas hacia la entrada. Los complejos
arquitectnicos de Oln, Yalap, Purunllacta o "Monte Peruvia", Congn
(rebautizado como Gran Vilaya), Vira Vira, Pajatn y otros. Pero Kulap es, sin duda,
el monumento ms grandioso, de casi 600 metros de largo y muros que alcanzan 20
metros de alto.
201
4
4.2.2. Machu Picchu

5.2.2.1. La ciudadela Inca
Cada vez que nos enfrentamos a un lugar cuya historia escrita no existe, es muy grande
la tentacin de imaginar cmo era y quines eran los que all vivan en su poca de
esplendor de la ciudadela inca Machu Picchu.
Pensamos en personas caminando por las calles y las plazas, sentados o haciendo
ceremonias, usando su vajilla, vestidos con sus adornos, ya no quedan testimonios vivos
o escritos, pero todos sabemos que algo as pasaba en ese lugar.
4.2.2.2. Conociendo Machu Picchu

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4
La ciudadela inca de Machu Picchu est ubicada a 130 kilmetros al nor-oeste del Cusco,
en la provincia de Urubamba, en la cresta del cerro Machu Picchu.
Los arquelogos han dividido a Machu Picchu en 3 grandes sectores:
Primero sector de Machu Picchu el barrio Sagrado, incluye el Intiwatana, el Templo del Sol
y la Habitacin de las Tres Ventanas.
La habitacin de las Tres Ventanas, representacin simblica del Tamputocco, o cerro con
tres ventanas de donde, segn el mito de los hermanos Ayar, salieron los Incas el da de
la creacin
4.2.2.3. La ingeniera de la construccin

Es necesario sealar que las construcciones incaicas de la ciudadela inca de Machu
Picchu se caracterizaron por adaptar sus formas a las condiciones del terreno sobre el
cual se asentaron.
Reservaron los suelos planos naturales para los campos de cultivo, y trasladaron los usos
de vivienda u otro tipo de construccin a los terrenos en laderas.

4.2.2.4. Entorno natural de Machu Picchu

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4
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4
El entorno natural de Machu Picchu es boscoso, tropical y lluvioso. Se encuentra en

medio de montaas de fuerte pendiente y est flanqueado por el profundo can que
forma el ro Urubamba a su paso por esta parte de la cuenca del Vilcanota.
El Urubamba es el mismo ro que da origen al Valle Sagrado de los Incas, transformado
hbilmente con sistemas de riego, la canalizacin de su cauce y la habilitacin de terrazas
para fines agrcolas y habitacionales.
En esta parte, sin embargo, se forma un can de tal profundidad y de laderas tan
abruptas que slo permiti la construccin de terrazas agrcolas.
En medio de este paisaje se construy la ciudadela de Machu Picchu
201
4
"El Descubrimiento"
El 24 de julio de 1911 es conocido por ser la fecha del "descubrimiento" de Machu

Picchu, por el aficionado a la arqueologa y explorador norteamericano Hiram
Bingham. Sin embargo, llegar a este da para su principal protagonistas no fue
producto del azar. Aos antes, Bingham se interes en las leyendas tejidas en
torno a la llacta de Vitcos o Viticos, el ltimo refugio de los incas rebeldes a los
espaoles en la selva de Vilcabamba, narradas de forma pica por cronistas de
esa poca. En 1906 realiza un viaje por la ruta Buenos Aires - Cusco, antiguo
derrotero comercial durante la colonial . Llegando a esta ltima ciudad se
reencuentra con su inters por la legendaria ciudad Inca (Vitcos) y el valle de
Vilcabamba. Emprende viaje a la ciudad de Abancay, entrada natural a esa parte
de la selva donde supuestamente estara Vitcos. All es informado de la existencia
de una ciudad perdida en el "monte" (selva escarpada). Emprende viaje, y los
guas locales lo llevan a unas imponentes ruinas que ahora conocemos como
Choquequirao. Bingham no se dej impresionar, la Vitcos de sus sueos deba ser
ms imponente an. Regresa a los Estados Unidos, entusiasmado por el
descubrimiento a reunir fondos para continuar con sus exploraciones, logrando
conseguir el apoyo de la National Geografic Society y la universidad de Yale,
adems de dinero entregado por amigos y familiares. Encontrar Victos ya no era
solo un inters acadmico, era una empresa bien planificada.
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RESUMEN
La antropologa estudia al hombre en su aspecto, de tal manera que el peru tiene muchas
culturas indgenas de los pueblos amaznicas en la cual muchas personas indgenas
sobreviven a los pocos recursos que tienen.
De tal manera cada persona indgenas de la amazonia peruana
tienes sus idiomas
(familia), como el quechua, shipibo, jibaro,etc. De tal manera que en la salud no estn
bien ya que por falta de recursos econmicos no van a un, mdico, en la amazonia
peruana las personas o mejor dicho en los nios hay mucha desnutricin y esto provoca
la mala aprendizaje en la educacin de otra manera la vivienda de cmo viven estos nios
por ejemplo, de personas de bajos recursos en la amazonia sus viviendas son construido
de maeras en el cual entra mucho frio un techo de paja de tal vez cuando llueva entra
agua a y otra construcciones de vivienda son encimas de agua bueno ellos pueden estar
acostumbrados pero no saben las consecuencias que puede traer ms adelante, otro en
la andina las viviendas son de construcciones de abobe u otro de material noble.
En la cultura cono la cultura de Chachapoyas ubicado en el departamento de amazonas
Es una cultura muy hermosa ya que mi hermana conoci y me conto que muy hermosa
de antes las personas tenan ese arte de construir la choza de puro piedra con barro y son
bien exactos. Tambin machu pichu ubicado en ele departamento de cuzco una de las 7
maravillas del mundo, un lugar muy hermoso de como los incas cargaban tremendas
piedra y lo ponan en las cimas de altas de muros, la construccin de este ciudadela muy
hermosa ya que las piedras son bien exactas bueno yo me pregunto cmo lo contraan
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este hermoso ciudad de los incas, que tambin los incas eran buenos arquitectos.
CONCLUSIONES
Antropologa: el ms completo crneo de homnido primitivo

Segn una informacin proporcionada por Associated Press el 27 de abril, un equipo de
paleontlogos desenterr el crneo de hombre-mono ms completo y mejor conservado .
Fue descubierto en octubre de 1994, en Drimolen, un lugar a 32 km al noroeste de la
ciudad
surafricana
de
Johannesburgo.
Es
"uno
de
los
descubrimientos
ms
extraordinarios de la paleontologa", segn afirm Lee Berger, director de la seccin de

paleontologa de la Universidad de Witwatersrand, en Surfrica.
Se trata de una hembra de Paranthropus robustus con entre 1,5 y 2 millones de aos de
antigedad. Junto al crneo de la hembra se encontr tambin la mandbula de un macho.
Los restos fueron bautizados con los nombres de los amantes de la mitologa griega Orfeo
y Eurdice. Su estudio proporcionar a los investigadores una buena oportunidad para
comparar las diferencias entre el macho y la hembra de este homnido.
El Paranthropus robustus vivi hace entre 1,5 y 2 millones de aos y era un animal
vegetariano capaz de usar rudimentarias herramientas de hueso. Se extingui hace
aproximadamente un milln de aos, probablemente como consecuencia de la
dominacin del hombre primitivo. "Se trata de una criatura que entr en competicin
directa con nuestros primeros ancestros", afirm Andre Keyser, paleontlogo y director del
yacimiento en el que fueron encontrados los fsiles.
Hasta hoy, los cientficos desconocan con precisin las caractersticas de la hembra del
Paranthropus robustus. Ahora ya saben que sta era ms pequea que el macho, que sus
dientes eran tambin ms pequeos, y que haba perdido una protuberancia en la parte
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superior del crneo, una diferencia entre macho y hembra que comparten con el gorila,
segn afirma Keyser.
ANEXOS

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4
BIBLIOGRAFA
http://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu2.shtml#meto#ixzz3LK2z9aUG
Aug, Marc. Hacia una antropologa de los mundos contemporneos. Barcelona: Editorial
Gedisa, 1995. Original aplicacin de los principios de la antropologa al anlisis de la
poca contempornea.
Boas, Franz. Cuestiones fundamentales de antropologa cultural. Barcelona: Crculo de
Lectores, 1990. Obra clsica de introduccin a los temas fundamentales de la
antropologa cultural.
Caro Baroja, Julio. Reflexiones nuevas sobre viejos temas. Madrid: Ediciones Istmo, 1990.
Conjunto de ensayos sobre diferentes temas antropolgicos desde la perspectiva
particular de Caro Baroja
http://galeon.hispavista.com/literaturarica/cosmoandina.htm
201
4
Harris, Marvn. (2003)Qu tienen los antroplogos aplicados para ofrecer?. En:
Introduccin a la antropologa general. Pgs. 665 -667

ANTROPOLOGIA)

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No bastan las palabras, si no los hechos, no

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El propsito de mi monografa es comprender con mayor nfasis sobre la antropologa

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3.2. PROCESO ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA AMAZONIA

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1.1.1. Definicin Etimolgica.

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introduccin de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y biolgica de la

El tema central en toda investigacin antropolgica consiste en la bsqueda de una serie

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2.2. LOS PUEBLOS INDGENAS AMAZNICOS PERUANOS.

En el caso peruano, la Constitucin de 1920 incorpor a las comunidades

indgenas andinas y costeas bajo proteccin legal.

En 1974, el gobierno de Juan

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Sin embargo, el proceso de organizacin de los Cocama Cocamilla slo se inici

gubernamentales, consultores independientes, entre otros) y representantes de los

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d) Construir condiciones de paz y seguridad para las comunidades nativas de la

de las reas naturales protegidas

de su entorno y la prevencin de daos ambientales y sociales negativos;

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2.3.2. LOS SHAWI O CHAYAHUITA

de Bagua y Condorcanqui (del departamento de

Amazonas), as como en la provincia

Ignacio (Cajamarca), Alto Amazonas

(Loreto) y Moyobamba y Rioja (ambas del departamento de San Martn).

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3.1. DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

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Se halla relativamente libre del etnocentrismo y los sesgos occidentales; es decir,

El arquitecto se ve obligado continuamente a ser algo distinto para

antroplogo, semtico... Y la situacin no cambia si lo hace trabajando en

trabajar con socilogos, antroplogos,

polticos, semiticos (de una manera ms adecuada). Obligado a

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la sociedad contempornea; obligado a pensar la totalidad precisamente

4.2.1.1. Ubicacin Geogrfica

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cronistas de la poca, como El Inca Garcilazo de la Vega, se basaron en cuentas

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4.2.2. Machu Picchu

4.2.2.2. Conociendo Machu Picchu