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jurdica
tambin
analiza
la
norma
pero
lo
hace
de
forma
Positivismo Jurdico
El positivismo Jurdico es un conjunto de normas puesta por los seres
humanos, a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente vlido,
con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden
disciplinario por el acatamiento de esas normas.
A travs de la historia esta corriente ha tenido distintas variaciones, entre los
cuales se encuentran: a) Los alemanes en el siglo XIX que lo denominaban
derecho positivo por posicin (por los legisladores) en oposicin al derecho
natural; b) En el sentido de la Filosofa positiva por el francs Augusto Comte
(la actitud cientfica, es incompatible con los actividades metafsicas y
aprioristas concretndose a la experiencia sensible).
El Imperativismo Corriente que consiste en que la ley vlida es el mandato del
soberano respaldado por el hecho de una habitual obediencia. El Realismo Lo
cual impone que el derecho es un fenmeno social, una decisin o un proceso
decisiones provisto de autoridad. El Lgico Hans Kelsen, uno de los mximos
exponentes del Positivismo Jurdico, define el Positivismo Lgico cuando llega
a la conclusin que la ciencia jurdica al ocuparse de lo mandado jurdicamente
es una ciencia normativa, la cual para mantenerse dentro de los lmites
cientficos aspira a librar a la ciencia jurdica de elementos extraos, de juicios
que no sea normativos.
Materialismo
Materialismo, en la filosofa occidental, doctrina segn la cual toda existencia
se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Segn
esta doctrina, la materia es la ltima realidad y el fenmeno de la conciencia se
explica por cambios fisicoqumicos en el sistema nervioso. El materialismo es,
por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremaca de la mente y
para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivacin de la
mente. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo
materialista.
nos
servimos
para
diferenciar
al
Derecho
de
otros
Delegados; Y
las leyes.
vendida, entonces el vendedor responder de los daos que por tal motivo se
ocasione al comprador.
Sin embargo, el Artculo 1505 dispone los contratantes pueden, por convenios
particulares, aumentar o disminuir el efecto de esta obligacin legal convenir
tambin en que el vendedor quede libre de ella. En consecuencia a travs de
la disposicin contenida en el Artculo 1505 se deja establecido que la
disposicin a la cual se refiere el Articulo 1504 solamente tiene vigencia cuando
los particulares no hayan convenido otra cosa, es decir, cuando los
particulares, por ejemplo, no hayan llegado al acuerdo de que el vendedor
quede libre de la obligacin por saneamiento. Por ello, la disposicin contenida
en el Artculo 1504 es una norma dispositiva o supletiva que slo entra en
funcin para suplir la voluntad no expresada de los particulares.
Por lo contrario, el Artculo 1506 siguiente, establece que no es vlida la
estipulacin por la cual se liberte al vendedor del saneamiento si ese
procediere de mala fe y el comprador ignorare la causa que diere motivo a la
eviccin. Esta disposicin no puede ser relajada en ningn caso por la voluntad
de los particulares, porque es de inters pblico y, en consecuencia, es una
norma taxativa, imperativa o de orden pblico. Casi todas las disposiciones que
rigen el derecho de familia son tambin disposiciones de orden pblico por el
inters colectivo que el ncleo familiar representa, mientras que la mayora de
las que rigen el derecho de obligaciones, en las cuales priva el dominio de la
libertad de los contratantes, est constituida por normas dispositivas o
supletorias.
5.5 Los requisitos de leyes; neolgicas y cosmolgicas
En que consisten las leyes cosmolgicas y cuales son su especie?
Las leyes cosmolgicas son aquellas que se expresan en una forma
enunciativa o indicativa y su especie son las leyes fsicas, biolgicas, qumicas,
matemticas, entre otras.
Explique brevemente las normas neolgicas?
Las normas neolgicas tienen relacin con las leyes lgicas, morales e
histricas que son su especie.
5.6 Hacer y obra humanos
Las acciones del hombre estn enfocadas hacia su interior modelando su
personalidad (el obrar) y hacia el exterior procurando el orden natural de las
cosas (el hacer).
EL HACER: Es todo aquello que se manifiesta, es decir, que puede percibirse
inclusive por los dems individuos, por lo que se expone a la valoracin moral
que ellos puedan hacer al respecto.
El OBRAR: Son todas las acciones que de una forma u otra se proyectan al
interior y van construyendo continuamente la personalidad. Estas se
desarrollan bajo el cumplimiento de normas cuya obligatoriedad (en algunos
casos tcita) se impone por el deber que tenemos de ser mejores cada da.
Siempre que el hombre hace tambin obra, pues al ejecutar un acto dirigido al
exterior, inevitablemente repercute en su ser interno debido a que lo degradan
o lo perfeccionan en cierta medida.
Derecho positivo
Conjunto de normas jurdicas en vigor en un Estado o Comunidad concretos,
en un momento dado, con independencia de la fuente de que procedan.
Fuentes del Derecho.
Conjunto de normas jurdicas vigentes en un Estado o en la comunidad
internacional, en un momento dado, cualquiera que sea su fuente. Es
el derecho constituido,
el derecho tal
cual
existe
realmente.
no
estar
la vigencia propia
recogidas
del
en
el ordenamiento
Derecho positivo.
en
constante
jurdico,
Ahora
evolucin
no
bien,
y
cambio,
gozan
dado
de
que
el Derecho
decirse
que
el
Derecho
natural es
un derecho en potencia,
acto
de
que
vigencia o actualidad de
aplicacin.
Llamase derecho positivo el
conjunto
de
normas
jurdicas
emanadas
se
exterioriza
en
las
leyes,
las
exigencia
normativa
incorpora
sanciones
para
los
supuestos
6.4 Los usos sociales como simple hbito y los usos normativos; la
normalidad de los usos sociales.
Los usos sociales son un conjunto de prcticas, pautas y reglas de
comportamiento generalmente admitidas en una sociedad o en algunos de sus
sectores y que afectan a numerossimos aspectos de nuestra vida.
Usos sociales normativos o no normativos
Dentro de los usos sociales se suele distinguir entre los usos sociales
normativos y los usos sociales no normativos.
Usos sociales no normativos
Los usos sociales no normativos consisten en prcticas mayoritarias pero sin
que se le atribuya un carcter vinculante, normativo, obligatoria, y sin que, por
consiguiente, la conducta que se aparta de esa prctica provoque una reaccin
social adversa, esto es, sin que el grupo ejerza presin sobre quienes actan
de modo distinto.
Usos sociales normativos
Los usos sociales normativos, o usos sociales en sentido estricto, se
caracterizan por revestir una cierta obligatoriedad o vinculatoriedad social y
porque el grupo social ejerce una presin para obtener su cumplimiento,
determinando su inobservancia una reaccin social adversa que puede ir desde
la mera reprobacin social hasta la marginacin del grupo.
En este sentido los usos sociales normativos presentan dos importantes
semejanzas con el Derecho: su obligatoriedad social y estar provistos de
coaccin externa. La diferencia radica, sin embargo, en la institucionalizacin
de la sancin. En efecto, en el mbito del Derecho existen ciertos rganos
especficamente creados para tal fin por el ordenamiento jurdico y
especialmente encargados de disponer la aplicacin de sanciones o de
aplicarlas efectivamente, mientras que la sancin de las normas sociales no
est institucionalizada. Las sanciones sociales presentan un carcter difuso,
informal, desorganizado. Paralelamente frente a la ambigedad y vaguedad de
las normas sociales, el Derecho se caracteriza por una mayor certeza, base
precisamente de la seguridad jurdica.
6.5 Naturaleza de las reglas del trato social. Sus relaciones y diferencias
con las normas morales y las normas jurdicas. Derecho y costumbres.
La moral es una realidad que tiene distintas esferas o mbitos; pudiendo
distinguirse tres sectores bien marcados dentro de la moral: la moral de la
conciencia individual, la moral de los sistemas religiosos, y la moral social o
positiva.
La moral de la conciencia individual parte de la idea del bien que el individuo se
forja en su conciencia, de la cual se derivan ciertas normas de conducta. La
conciencia es el mbito genuino de la moral, en ella se originan las normas
morales, ella es la instancia juzgadora sobre el cumplimiento o incumplimiento
de las mismas y la instancia sancionadora a travs del remordimiento en caso
de violacin.
La moral de los sistemas religiosos es el conjunto de doctrinas morales cuyo
mbito de validez se extiende a todos los creyentes de una fe religiosa, cuyo
cumplimiento est a cargo de la instancia juzgadora de su conciencia. La moral
social o positiva es el conjunto de preceptos morales vigentes en una sociedad
en un momento determinado. Se expresa a travs de los usos sociales.
Estos estratos de la moral estn interrelacionados entre s. La moral social y la
religiosa influyen en la formacin de la moral de la conciencia, y, a su vez,
ambas dependen de sta, en cuanto estn supeditadas a que los individuos del
grupo religioso o social las acepten en conciencia.
El problema de la distincin entre moral y Derecho es uno de los ms delicados
e importantes de la Filosofa del Derecho, por cuanto entre moral,
especialmente la moral de la conciencia individual, y Derecho hay, a la vez,
diferencias claras y conexiones profundas. Hay autores que sostienen que
moral y Derecho constituyen dos zonas totalmente independientes. Otros
afirman que el derecho es distinto e independiente de la moral, pero que tiene
una zona comn. Finalmente hay quienes consideran que el Derecho es
Tema VII
7.1 Comparacin de los tres tipos normativos
Norma moral = Norma jurdica = Regla de trato social
Autnoma = Heternoma = Heternoma
Unilateral = Bilateral = Unilateral
Interior = Exterior (primordialmente) = Exterior
Incoercible = Coercible = Incoercible
Sancin = Sancin institucionalizada = Sancin no institucionalizada
Lo normativo tiene una peculiar relacion con lo fctico, al analizar la frase ama
a tu prjimo como a ti mismo marca una conducta(normativa) deseada que se
exije sea parte de los hechos reales (fctico) reclamando la exclusin de
comportamientos que violen esa norma,
RELACION ENTRE NORMATIVO Y FCTICO
Lo normativo exige ser realizado, lo fctico cobra significado moral en cuanto
es referido a una norma. Una norma se da independientemente de si se
cumple o no se cumple en la vida real Lo normativo apunta hacia el
coportamiento rael efectivo, existe para ser realizado, pero no necesariamente
se realiza en todas las ocasiones, en ese momentos se est violando una
norma.
anuencia.
morales.
Separacin tajante, y
Tesis
de
la
subordinacin
del
Derecho
la
Moral.
favorables,
tanto
para
la
degradacin
como
para
el
cumplimiento
del
derecho,
sino
que
puede
coadyuvar
su
el
Derecho,
porque
deben
cumplirse
circunstancias
histricas.
Toda autoridad, sea pblica o privada, y sea cual sea el nivel en que se ejerza,
est al servicio de la persona, residiendo su fuente de legitimidad, en su misin
de asegurar el desarrollo personal de todos los que le estn subordinados. De
esta forma, el bien comn se constituye por un conjunto de condiciones
mnimas necesarias, de bienes pblicos y por todos los supuestos y
organizaciones de carcter pblico y general, que sumados y en armona, son
necesarios para que los individuos, como miembros de la colectividad, cumplan
su destino temporal y eterno adems de poder hacer efectivo, con su actividad
propia,
el
mayor
bienestar
posible.
El Bien Comn incluye, en cierto modo, a los bienes particulares ya que dichos
bienes no podran siquiera disfrutarse sin condiciones comunes para ello. El
Bien Comn no es la simple suma de los bienes particulares, de la misma
manera que la sociedad no es la adicin o amontonamiento de sus miembros.
El Bien Comn facilita el despliegue de la persona y el establecimiento de
espacios culturales para el ser humano. La mxima expresin del mismo, es un
orden social cooperativo y solidario en el que las personas vivan a plenitud el
bien ser, el bien hacer y el bien estar, garantizando que las generaciones por
venir tambin tengan acceso a estas posibilidades planificadoras.
7.4 ACEPCIONES DE LA PALABRA "JUSTICIA"
JUSTICIA PARTICULAR
Es la que delimita y armoniza los interese individuales en la vida social de
la comunidad o Regula las relaciones de los individuos entre s y las de la
sociedad con ellos. Busca el bien de los Individuos, sin perjuicio de lograr el
bien comn. Su necesidad deriva de la necesidad de mantener el orden social.
La justicia particular puede ser conmutativa o distributiva.
JUSTICIA CONMUTATIVA
Tiene por objeto que exista igualdad entre lo debido y lo que se da; opera all
donde hay dos magnitudes frente a frente. Por ejemplo: prestacin
-contraprestacin.
LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA
Opera donde varios (por lo menos dos), reciben de un tercero ventajas o la
Imposicin de cargas. Es la debida por la comunidad a sus miembros. Debe
estar
auxiliada
por
otros
bien
LA JUSTICIA SOCIAL
Tiene el propsito de realizar acciones que benefician a las clases ms
necesitadas y una mejor distribucin de la riqueza que produce un pas para
asegurar mejores condiciones de vida. Se habla de justicia social para incidir
en el hecho de que sus destinatarios son las clases desvalidas y
menesterosas.
LA JUSTICIA JUDICIAL
Es la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de Justicia. La justicia
judicial existe cuando el juez tiene que integrar el Derecho ante las lagunas de
Ia ley, haciendo uso de la analoga o de los principios generales del Derecho,
con el fin de encontrar una solucin justa en el caso concreto.
El Derecho y la Justicia
A menudo estos dos trminos aparecen como sinnimos, puesto que se
aproximan hasta confundirse casi por completo. Lo ideal es que el Derecho
realice cada vez ms la justicia para que pueda afirmar la dignidad y libertad de
todos. La justicia como Ideal orientador del Derecho es un valor jurdico: el
valor supremo de la justicia. No es un valor Individual, sino un valor social. Es
valor fundante de todos los dems valores jurdicos. Hans Kelsen (19)
hablando de Derecho y Justicia en su obra Teora Pura del Derecho, dice: Sin
duda, el derecho positivo puede en ciertos casos autorizar la aplicacin
de normas morales. Es decir que delega en la moral el poder de terminar la
conducta por seguir. Puede desde que una norma moral, la cual tiene una
autonoma puramente formal