EL TRIDUO PASCUAL

EXPLICADO POR S.S. BENEDICTO XVI

M IRCOLES 12 DE ABRIL DE 2006
Queridos hermanos y hermanas:
Maana comienza el Triduo pascual, que es el fulcro de todo el Ao litrgico.
Con la ayuda de los ritos sagrados del Jueves santo, del Viernes santo y de la
solemne Vigilia pascual, reviviremos el misterio de la pasin, muerte y
resurreccin del Seor. Son das que pueden volver a suscitar en nosotros un
deseo ms vivo de adherirnos a Cristo y de seguirlo generosamente,
conscientes de que l nos ha amado hasta dar su vida por nosotros.
En efecto, los acontecimientos que nos vuelve a proponer el Triduo santo no
son sino la manifestacin sublime de este amor de Dios al hombre. Por
consiguiente, dispongmonos a celebrar el Triduo pascual acogiendo la
exhortacin de san Agustn: "Ahora considera atentamente los tres das
santos de la crucifixin, la sepultura y la resurreccin del Seor. De estos tres
misterios realizamos en la vida presente aquello de lo que es smbolo la cruz,
mientras que por medio de la fe y de la esperanza realizamos aquello de lo
que es smbolo la sepultura y la resurreccin" (Epistola55, 14, 24).

J UEVES

S ANTO

El Triduo pascual comienza maana, Jueves santo, con la misa vespertina "In
cena Domini", aunque por la maana normalmente se tiene otra significativa
celebracin litrgica, la misa Crismal, durante la cual todos los presbteros de
cada dicesis, congregados en torno al obispo, renuevan sus promesas
sacerdotales y participan en la bendicin de los leos de los catecmenos, de
los enfermos y del Crisma; eso lo haremos maana por la maana tambin
aqu, en San Pedro.

Adems de la institucin del sacerdocio, en este da santo se conmemora la

ofrenda total que Cristo hizo de s mismo a la humanidad en el sacramento de
la Eucarista. En la misma noche en que fue entregado, como recuerda la
sagrada Escritura, nos dej el "mandamiento nuevo" -"mandatum novum"del amor fraterno realizando el conmovedor gesto del lavatorio de los pies, que
recuerda el humilde servicio de los esclavos.
Este da singular, que evoca grandes misterios, concluye con la Adoracin
eucarstica, en recuerdo de la agona del Seor en el huerto de Getseman.
Como narra el evangelio, Jess, embargado de tristeza y angustia, pidi a sus
discpulos que velaran con l permaneciendo en oracin: "Quedaos aqu y
velad conmigo" (Mt 26, 38), pero los discpulos se durmieron.
Tambin hoy el Seor nos dice a nosotros: "Quedaos aqu y velad conmigo". Y
tambin nosotros, discpulos de hoy, a menudo dormimos. Esa fue para Jess
la hora del abandono y de la soledad, a la que sigui, en el corazn de la
noche, el prendimiento y el inicio del doloroso camino hacia el Calvario.

V IERNES

S ANTO

El Viernes santo, centrado en el misterio de la Pasin, es un da de ayuno y

penitencia, totalmente orientado a la contemplacin de Cristo en la cruz. En
las iglesias se proclama el relato de la Pasin y resuenan las palabras del
profeta Zacaras: "Mirarn al que traspasaron" (Jn 19, 37). Y durante el
Viernes santo tambin nosotros queremos fijar nuestra mirada en el corazn
traspasado del Redentor, en el que, como escribe san Pablo, "estn ocultos
todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia" (Col 2, 3), ms an, en el que
"reside corporalmente toda la plenitud de la divinidad" (Col 2, 9).
Por eso el Apstol puede afirmar con decisin que no quiere saber "nada ms
que a Jesucristo, y este crucificado" (1 Co 2, 2). Es verdad: la cruz revela "la
anchura y la longitud, la altura y la profundidad" -las dimensiones csmicas,
este es su sentido- de un amor que supera todo conocimiento -el amor va ms
all de todo cuanto se conoce- y nos llena "hasta la total plenitud de Dios"

(cf. Ef 3, 18-19).
En el misterio del Crucificado "se realiza ese ponerse Dios contra s mismo, al
entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su
forma ms radical" (Deus caritas est, 12). La cruz de Cristo, escribe en el siglo
V el Papa san Len Magno, "es fuente de todas las bendiciones y causa de
todas las gracias" (Discurso 8 sobre la pasin del Seor, 6-8: PL 54, 340-342).

S BADO

S ANTO

En el Sbado santo la Iglesia, unindose espiritualmente a Mara, permanece

en oracin junto al sepulcro, donde el cuerpo del Hijo de Dios yace inerte
como en una condicin de descanso despus de la obra creadora de la
Redencin, realizada con su muerte (cf. Hb 4, 1-13). Ya entrada la noche
comenzar la solemne Vigilia pascual, durante la cual en cada Iglesia el canto
gozoso del Gloria y del Aleluya pascual se elevar del corazn de los nuevos
bautizados y de toda la comunidad cristiana, feliz porque Cristo ha resucitado
y ha vencido a la muerte.
Queridos hermanos y hermanas, para una fructuosa celebracin de la Pascua,
la Iglesia pide a los fieles que se acerquen durante estos das al sacramento
de la Penitencia, que es una especie de muerte y resurreccin para cada uno
de nosotros. En la antigua comunidad cristiana, el Jueves santo se tena el
rito de la Reconciliacin de los penitentes, presidido por el obispo. Desde
luego, las condiciones histricas han cambiado, pero prepararse para la
Pascua con una buena confesin sigue siendo algo que conviene valorizar al
mximo, porque nos ofrece la posibilidad de volver a comenzar nuestra vida y
tener realmente un nuevo inicio en la alegra del Resucitado y en la comunin
del perdn que l nos ha dado.
Conscientes de que somos pecadores, pero confiando en la misericordia
divina, dejmonos reconciliar por Cristo para gustar ms intensamente la
alegra que l nos comunica con su resurreccin. El perdn que nos da Cristo
en el sacramento de la Penitencia es fuente de paz interior y exterior, y nos

hace apstoles de paz en un mundo donde por desgracia continan las

divisiones, los sufrimientos y los dramas de la injusticia, el odio, la violencia y
la incapacidad de reconciliarse para volver a comenzar nuevamente con un
perdn sincero.
Sin embargo, sabemos que el mal no tiene la ltima palabra, porque quien
vence es Cristo crucificado y resucitado, y su triunfo se manifiesta con la
fuerza del amor misericordioso. Su resurreccin nos da esta
certeza: a pesar de toda la oscuridad que existe en el mundo, el
mal no tiene la ltima palabra. Sostenidos por esta certeza, podremos
comprometernos con ms valenta y entusiasmo para que nazca un mundo
ms justo.
Formulo de corazn este augurio para todos vosotros, queridos hermanos y
hermanas, desendoos que os preparis con fe y devocin para las ya
prximas fiestas pascuales. Os acompae Mara santsima, que, despus de
haber seguido a su Hijo divino en la hora de la pasin y de la cruz, comparti
el gozo de su resurreccin.

M IRCOLES 4 DE ABRIL DE 2007

Queridos hermanos y hermanas:
Mientras concluye el camino cuaresmal, que comenz con el mircoles de
Ceniza, la liturgia del Mircoles santo ya nos introduce en el clima dramtico
de los prximos das, impregnados del recuerdo de la pasin y muerte de
Cristo. En efecto, en la liturgia de hoy el evangelista san Mateo propone a
nuestra meditacin el breve dilogo que tuvo lugar en el Cenculo entre Jess
y Judas. "Acaso soy yo, Rabb?", pregunta el traidor del divino Maestro, que
haba anunciado: "Yo os aseguro que uno de vosotros me entregar". La
respuesta del Seor es lapidaria: "S, t lo has dicho" (cf. Mt 26, 14-25). Por
su parte, san Juan concluye la narracin del anuncio de la traicin de Judas
con pocas, pero significativas palabras: "Era de noche" (Jn 13, 30).
Cuando el traidor abandona el Cenculo, se intensifica la oscuridad en su
corazn es una noche interior, el desconcierto se apodera del espritu de

los dems discpulos tambin ellos van hacia la noche, mientras las
tinieblas del abandono y del odio se condensan alrededor del Hijo del
Hombre, que se dispone a consumar su sacrificio en la cruz.
En los prximos das conmemoraremos el enfrentamiento supremo entre la
Luz y las Tinieblas, entre la Vida y la Muerte. Tambin nosotros debemos
situarnos en este contexto, conscientes de nuestra "noche", de nuestras culpas
y responsabilidades, si queremos revivir con provecho espiritual el Misterio
pascual, si queremos llegar a la luz del corazn mediante este Misterio, que
constituye el fulcro central de nuestra fe.

J UEVES

S ANTO

El inicio del Triduo pascual es el Jueves santo, maana. Durante la misa

Crismal, que puede considerarse el preludio del Triduo sacro, el pastor
diocesano y sus colaboradores ms cercanos, los presbteros, rodeados por el
pueblo de Dios, renuevan las promesas formuladas el da de la ordenacin
sacerdotal.
Se trata, ao tras ao, de un momento de intensa comunin eclesial, que pone
de relieve el don del sacerdocio ministerial que Cristo dej a su Iglesia en la
vspera de su muerte en la cruz. Y para cada sacerdote es un momento
conmovedor en esta vspera de la Pasin, en la que el Seor se nos entreg a
s mismo, nos dio el sacramento de la Eucarista, nos dio el sacerdocio. Es un
da que toca el corazn de todos nosotros.
Luego se bendicen los leos para la celebracin de los sacramentos: el leo de
los catecmenos, el leo de los enfermos, y el santo crisma. Por la tarde, al
entrar en el Triduo pascual, la comunidad cristiana revive en la misa in Cena
Domini lo que sucedi durante la ltima Cena. En el Cenculo el Redentor
quiso anticipar el sacrificio de su vida en el Sacramento del pan y del vino
convertidos en su Cuerpo y en su Sangre: anticipa su muerte, entrega
libremente su vida, ofrece el don definitivo de s mismo a la humanidad.
Con el lavatorio de los pies se repite el gesto con el que l, habiendo amado a
los suyos, los am hasta el extremo (cf. Jn 13, 1) y dej a los discpulos, como
su distintivo, este acto de humildad, el amor hasta la muerte. Despus de la

misa in Cena Domini, la liturgia invita a los fieles a permanecer en adoracin

del santsimo Sacramento, reviviendo la agona de Jess en Getseman. Y
vemos cmo los discpulos se durmieron, dejando solo al Seor. Tambin hoy,
con frecuencia, nosotros, sus discpulos, dormimos. En esta noche sagrada de
Getseman, queremos permanecer en vela; no queremos dejar solo al Seor en
esta hora. As podemos comprender mejor el misterio del Jueves santo, que
abarca el triple sumo don del sacerdocio ministerial, de la Eucarista y del
mandamiento nuevo del amor ("agap").

V IERNES

S ANTO

El Viernes santo, que conmemora los acontecimientos que van desde la

condena a muerte hasta la crucifixin de Cristo, es un da de penitencia, de
ayuno, de oracin, de participacin en la pasin del Seor. La asamblea
cristiana, en la hora establecida, vuelve a recorrer, con la ayuda de la palabra
de Dios y de los gestos litrgicos, la historia de la infidelidad humana al
designio divino, que sin embargo precisamente as se realiza, y vuelve a
escuchar la narracin conmovedora de la dolorosa pasin del Seor.
Luego dirige al Padre celestial una larga "oracin de los fieles", que abarca
todas las necesidades de la Iglesia y del mundo. Seguidamente, la comunidad
adora la cruz y recibe la Comunin eucarstica, consumiendo las especies
sagradas conservadas desde la misa in Cena Domini del da anterior. San
Juan Crisstomo, comentando el Viernes santo, afirma: "Antes la cruz
significaba desprecio, pero hoy es algo venerable; antes era smbolo de
condena, y hoy es esperanza de salvacin. Se ha convertido verdaderamente
en manantial de infinitos bienes; nos ha librado del error, ha
disipado nuestras tinieblas, nos ha reconciliado con Dios; de enemigos de
Dios, nos ha hecho sus familiares; de extranjeros, nos ha hecho sus
vecinos: esta cruz es la destruccin de la enemistad, el manantial de la paz, el
cofre de nuestro tesoro" (De cruce et latrone I, 1, 4).
Para vivir de una manera ms intensa la pasin del Redentor, la tradicin
cristiana ha dado vida a numerosas manifestaciones de religiosidad popular,
entre las que se encuentran las conocidas procesiones del Viernes santo, con
los sugerentes ritos que se repiten todos los aos. Pero hay un ejercicio de

piedad, el "va crucis", que durante todo el ao nos ofrece la posibilidad de

imprimir cada vez ms profundamente en nuestro espritu el misterio de la
cruz, de avanzar con Cristo por este camino, configurndonos as
interiormente con l. Podramos decir que el va crucis, utilizando una
expresin de san Len Magno, nos ensea a "contemplar con los ojos del
corazn a Jess crucificado para reconocer en su carne nuestra propia carne"
(Sermn 15 sobre la pasin del Seor). Precisamente en esto consiste la
verdadera sabidura del cristiano, que queremos aprender siguiendo el va
crucis del Viernes santo en el Coliseo.

S BADO

S ANTO

El Sbado santo es el da en el que la liturgia calla, el da del gran silencio,

en el que se invita a los cristianos a mantener un recogimiento interior, con
frecuencia difcil de cultivar en nuestro tiempo, para prepararse mejor a
la Vigilia pascual. En muchas comunidades se organizan retiros espirituales
y encuentros de oracin mariana, para unirse a la Madre del Redentor, que
espera con trepidante confianza la resurreccin de su Hijo crucificado.
Por ltimo, en la Vigilia pascual el velo de tristeza que envuelve a la Iglesia
por la muerte y la sepultura del Seor ser rasgado por el grito de victoria:
Cristo ha resucitado y ha vencido para siempre a la muerte! Entonces
podremos comprender verdaderamente el misterio de la cruz. "Dios crea
prodigios incluso en lo imposible escribe un autor antiguo para que
sepamos que slo l puede hacer lo que quiere. De su muerte procede nuestra
vida, de sus llagas nuestra curacin, de su cada nuestra resurreccin, de su
descenso nuestra elevacin" (Annimo Cuartodecimano).
Animados por una fe ms slida, en el corazn de la Vigilia pascual
acogeremos a los recin bautizados y renovaremos las promesas de nuestro
bautismo. As experimentaremos que la Iglesia est siempre viva, que
siempre rejuvenece, que siempre es bella y santa, porque est fundada sobre
Cristo que, tras haber resucitado, ya no muere nunca ms.
Queridos hermanos y hermanas, el misterio pascual, que el Triduo sacro nos
har revivir, no es slo recuerdo de una realidad pasada; es una realidad

actual: tambin hoy Cristo vence con su amor al pecado y a la muerte. El mal,
en todas sus formas, no tiene la ltima palabra. El triunfo final es de Cristo,
de la verdad y del amor. Como nos recordar san Pablo en la Vigilia pascual,
si con l estamos dispuestos a sufrir y morir, su vida se convierte en nuestra
vida (cf. Rm 6, 9). En esta certeza se basa y se edifica nuestra existencia
cristiana.
Invocando la intercesin de Mara santsima, que sigui a Jess por el camino
de la pasin y de la cruz y lo abraz antes de ser sepultado, os deseo a todos
que participis con fervor en el Triduo pascual para experimentar la alegra
de la Pascua juntamente con todos vuestros seres queridos.

M IRCOLES 19 DE MARZO DE 2008

Queridos hermanos y hermanas:
Hemos llegado a la vigilia del Triduo pascual. Los prximos tres das se
suelen llamar "santos" porque nos hacen revivir el acontecimiento central de
nuestra Redencin; nos remiten de nuevo al ncleo esencial de la fe cristiana:
la pasin, la muerte y la resurreccin de Jesucristo. Son das que podramos
considerar como un nico da: constituyen el corazn y el fulcro de todo el ao
litrgico, as como de la vida de la Iglesia. Al final del itinerario cuaresmal,
tambin nosotros nos disponemos a entrar en el mismo clima que Jess vivi
entonces en Jerusaln. Queremos volver a despertar en nosotros la memoria
viva de los sufrimientos que el Seor padeci por nosotros y prepararnos para
celebrar con alegra, el prximo domingo, la verdadera Pascua, que la sangre
de Cristo ha cubierto de gloria, la Pascua en la que la Iglesia celebra la fiesta
que constituye el origen de todas las fiestas, como dice el Prefacio para el da
de Pascua en el rito ambrosiano.

J UEVES

S ANTO

Maana, Jueves santo, la Iglesia hace memoria de la ltima Cena, durante la

cual el Seor, en la vspera de su pasin y muerte, instituy el sacramento de
la Eucarista, y el del sacerdocio ministerial. En esa misma noche, Jess nos
dej el mandamiento nuevo, mandatum novum, el mandamiento del amor
fraterno. Antes de entrar en el Triduo santo, aunque ya en ntima relacin

con l, maana por la maana tendr lugar en cada comunidad diocesana la

misa Crismal, durante la cual el obispo y los sacerdotes del presbiterio
diocesano renuevan las promesas de su ordenacin. Tambin se bendicen los
leos para la celebracin de los sacramentos: el leo de los catecmenos, el
leo de los enfermos y el santo crisma. Es un momento muy importante para
la vida de cada comunidad diocesana que, reunida en torno a su pastor,
reafirma su unidad y su fidelidad a Cristo, nico sumo y eterno Sacerdote.
Por la tarde, en la misa in Cena Domini se hace memoria de la ltima Cena,
cuando Cristo se nos entreg a todos como alimento de salvacin, como
medicina de inmortalidad: es el misterio de la Eucarista, fuente y cumbre de
la vida cristiana. En este sacramento de salvacin, el Seor ha ofrecido y
realizado para todos aquellos que creen en l la unin ms ntima posible
entre nuestra vida y su vida. Con el gesto humilde pero sumamente expresivo
del lavatorio de los pies, se nos invita a recordar lo que el Seor hizo a sus
Apstoles: al lavarles los pies proclam de manera concreta el primado del
amor, un amor que se hace servicio hasta la entrega de s mismos,
anticipando tambin as el sacrificio supremo de su vida que se consumar al
da siguiente, en el Calvario. Segn una hermosa tradicin, los fieles
concluyen el Jueves santo con una vigilia de oracin y adoracin eucarstica
para revivir ms ntimamente la agona de Jess en Getseman.

V IERNES

S ANTO

El Viernes santo es el da en que se conmemora la pasin, crucifixin y

muerte de Jess. En este da, la liturgia de la Iglesia no prev la celebracin
de la santa misa, pero la asamblea cristiana se rene para meditar en el gran
misterio del mal y del pecado que oprimen a la humanidad, para recordar, a
la luz de la palabra de Dios y con la ayuda de conmovedores gestos litrgicos,
los sufrimientos del Seor que expan este mal. Despus de escuchar el relato
de la pasin de Cristo, la comunidad ora por todas las necesidades de la
Iglesia y del mundo, adora la cruz y recibe la Eucarista, consumiendo las
especies eucarsticas conservadas desde la misa in Cena Domini del da
anterior. Como invitacin ulterior a meditar en la pasin y muerte del
Redentor y para expresar el amor y la participacin de los fieles en los
sufrimientos de Cristo, la tradicin cristiana ha dado vida a diferentes

manifestaciones de piedad popular, procesiones y representaciones sagradas,

orientadas a imprimir cada vez ms profundamente en el corazn de los fieles
sentimientos de autntica participacin en el sacrificio redentor de Cristo.
Entre esas manifestaciones destaca el va crucis, prctica de piedad que a lo
largo de los aos se ha ido enriqueciendo con mltiples expresiones
espirituales y artsticas vinculadas a la sensibilidad de las diferentes
culturas. As, han surgido en muchos pases santuarios con el nombre de
"Calvario" hasta los que se llega a travs de una cuesta empinada, que
recuerda el camino doloroso de la Pasin, permitiendo a los fieles participar
en la subida del Seor al monte de la Cruz, al monte del Amor llevado hasta
el extremo.

S BADO

S ANTO

El Sbado santo se caracteriza por un profundo silencio. Las iglesias estn

desnudas y no se celebra ninguna liturgia. Los creyentes, mientras aguardan
el gran acontecimiento de la Resurreccin, perseveran con Mara en la
espera, rezando y meditando. En efecto, hace falta un da de silencio para
meditar en la realidad de la vida humana, en las fuerzas del mal y en la gran
fuerza del bien que brota de la pasin y de la resurreccin del Seor. En este
da se da gran importancia a la participacin en el sacramento de la
Reconciliacin, camino indispensable para purificar el corazn y prepararse
para celebrar la Pascua ntimamente renovados. Al menos una vez al ao
necesitamos esta purificacin interior, esta renovacin de nosotros mismos.
Este Sbado de silencio, de meditacin, de perdn, de reconciliacin,
desemboca en la Vigilia pascual, que introduce el domingo ms importante de
la historia, el domingo de la Pascua de Cristo. La Iglesia vela junto al fuego
nuevo bendecido y medita en la gran promesa, contenida en el Antiguo y en el
Nuevo Testamento, de la liberacin definitiva de la antigua esclavitud del
pecado y de la muerte. En la oscuridad de la noche, con el fuego nuevo se
enciende el cirio pascual, smbolo de Cristo que resucita glorioso. Cristo, luz
de la humanidad, disipa las tinieblas del corazn y del espritu e ilumina a
todo hombre que viene al mundo. Junto al cirio pascual resuena en la Iglesia
el gran anuncio pascual: Cristo ha resucitado verdaderamente, la muerte ya

no tiene poder sobre l. Con su muerte, ha derrotado el mal para siempre y ha

donado a todos los hombres la vida misma de Dios.
Segn una antigua tradicin, durante la Vigilia pascual, los catecmenos
reciben el bautismo para poner de relieve la participacin de los cristianos en
el misterio de la muerte y de la resurreccin de Cristo. Desde la esplendorosa
noche de Pascua, la alegra, la luz y la paz de Cristo se difunden en la vida de
los fieles de toda comunidad cristiana y llegan a todos los puntos del espacio y
del tiempo.
Queridos hermanos y hermanas, en estos das singulares, orientemos
decididamente la vida hacia una adhesin generosa y convencida a los
designios del Padre celestial; renovemos nuestro "s" a la voluntad divina,
como hizo Jess con el sacrificio de la cruz. Los sugestivos ritos del Jueves
santo, del Viernes santo, el silencio impregnado de oracin del Sbado santo y
la solemne Vigilia pascual nos brindan la oportunidad de profundizar en el
sentido y en el valor de nuestra vocacin cristiana, que brota del Misterio
pascual, y de concretizarla en el fiel seguimiento de Cristo en toda
circunstancia, como hizo l, hasta la entrega generosa de nuestra existencia.
Hacer memoria de los misterios de Cristo significa tambin vivir en adhesin
profunda y solidaria al hoy de la historia, convencidos de que lo que
celebramos es realidad viva y actual. Por tanto, llevemos en nuestra oracin
el dramatismo de hechos y situaciones que en estos das afligen a muchos
hermanos nuestros en todas las partes del mundo. Sabemos que el odio, las
divisiones y la violencia no tienen nunca la ltima palabra en los
acontecimientos de la historia. Estos das vuelven a suscitar en nosotros la
gran esperanza: Cristo crucificado ha resucitado y ha vencido al mundo. El
amor es ms fuerte que el odio, ha vencido y debemos asociarnos a esta
victoria del amor.
Por tanto, debemos recomenzar desde Cristo y trabajar en comunin con l
por un mundo basado en la paz, en la justicia y en el amor. En este
compromiso, en el que todos estamos implicados, dejmonos guiar por Mara,
que acompa a su Hijo divino por el camino de la pasin y de la cruz, y

particip, con la fuerza de la fe, en el cumplimiento de su designio salvfico.

Con estos sentimientos, os expreso ya desde ahora mis mejores deseos de una
feliz y santa Pascua a todos vosotros, a vuestros seres queridos y a vuestras
comunidades.

M IRCOLES 8 DE ABRIL DE 2009

Queridos hermanos y hermanas:
La Semana santa, que para nosotros los cristianos es la semana ms
importante del ao, nos brinda la oportunidad de sumergirnos en los
acontecimientos centrales de la Redencin, de revivir el Misterio pascual, el
gran Misterio de la fe. Desde maana por la tarde, con la misa in Coena
Domini, los solemnes ritos litrgicos nos ayudarn a meditar de modo ms
vivo la pasin, la muerte y la resurreccin del Seor en los das del santo
Triduo pascual, fulcro de todo el ao litrgico. Que la gracia divina abra
nuestro corazn para que comprendamos el don inestimable que es la
salvacin que nos ha obtenido el sacrificio de Cristo.
Este don inmenso lo encontramos admirablemente narrado en un clebre
himno contenido en la carta a los Filipenses (cf. Flp 2, 6-11), que en
Cuaresma hemos meditado muchas veces. El Apstol recorre, de un modo tan
esencial como eficaz, todo el misterio de la historia de la salvacin aludiendo a
la soberbia de Adn que, aunque no era Dios, quera ser como Dios. Y a esta
soberbia del primer hombre, que todos sentimos un poco en nuestro ser,
contrapone la humildad del verdadero Hijo de Dios que, al hacerse hombre,
no dud en tomar sobre s todas las debilidades del ser humano, excepto el
pecado, y lleg hasta la profundidad de la muerte. A este abajamiento hasta
lo ms profundo de la pasin y de la muerte sigue su exaltacin, la verdadera
gloria, la gloria del amor que lleg hasta el extremo. Por eso es justo como
dice san Pablo que "al nombre de Jess toda rodilla se doble, en el cielo, en
la tierra y en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Seor!" (Flp 2,
10-11).
Con estas palabras san Pablo hace referencia a una profeca de Isaas donde
Dios dice: Yo soy el Seor, que toda rodilla se doble ante m en los cielos y en

la tierra (cf. Is 45, 23). Esto dice san Pablo vale para Jesucristo. l, en su
humildad, en la verdadera grandeza de su amor, es realmente el Seor del
mundo y ante l toda rodilla se dobla realmente.
Qu maravilloso y, a la vez, sorprendente es este misterio! Nunca podremos
meditar suficientemente esta realidad. Jess, a pesar de su condicin divina,
no hizo alarde de su categora de Dios como propiedad exclusiva; no quiso
utilizar su naturaleza divina, su dignidad gloriosa y su poder, como
instrumento de triunfo y signo de distancia con respecto a nosotros. Al
contrario, "se despoj de su rango", asumiendo la miserable y dbil condicin
humana. A este respecto, san Pablo usa un verbo griego muy rico de
significado para indicar la knosis, el abajamiento de Jess. La forma
(morph) divina se ocult en Cristo bajo la forma humana, es decir, bajo
nuestra realidad marcada por el sufrimiento, por la pobreza, por nuestros
lmites humanos y por la muerte. Este compartir radical y verdaderamente
nuestra naturaleza, en todo menos en el pecado, lo condujo hasta la frontera
que es el signo de nuestra finitud, la muerte.
Pero todo esto no fue fruto de un mecanismo oscuro o de una fatalidad ciega:
fue, ms bien, una libre eleccin suya, por generosa adhesin al plan de
salvacin del Padre. Y la muerte a la que se encamin aade san Pablo
fue la muerte de cruz, la ms humillante y degradante que se poda imaginar.
Todo esto el Seor del universo lo hizo por amor a nosotros: por amor quiso
"despojarse de su rango" y hacerse hermano nuestro; por amor comparti
nuestra condicin, la de todo hombre y toda mujer. A este propsito, un gran
testigo de la tradicin oriental, Teodoreto de Ciro, escribe: "Siendo Dios y
Dios por naturaleza, siendo igual a Dios, no consider esto algo grande, como
hacen aquellos que han recibido algn honor por encima de sus mritos, sino
que, ocultando sus mritos, eligi la humildad ms profunda y tom la forma
de un ser humano" (Comentario a la carta a los Filipenses 2, 6-7).

J UEVES

S ANTO

El Triduo pascual, que como deca comenzar maana con los sugestivos
ritos vespertinos del Jueves santo tiene como preludio la solemne Misa
Crismal, que por la maana celebra el obispo con su presbiterio y en el curso

de la cual todos renuevan juntos las promesas sacerdotales pronunciadas el

da de la ordenacin. Es un gesto de gran valor, una ocasin muy propicia en
la que los sacerdotes reafirman su fidelidad a Cristo, que los ha elegido como
ministros suyos. Este encuentro sacerdotal asume adems un significado
particular, porque es casi una preparacin para el Ao sacerdotal, que he
convocado con ocasin del 150 aniversario de la muerte del santo cura de Ars
y que comenzar el prximo 19 de junio. Tambin en la Misa Crismal se
bendecirn el leo de los enfermos y el de los catecmenos, y se consagrar el
Crisma. Con estos ritos se significa simblicamente la plenitud del sacerdocio
de Cristo y la comunin eclesial que debe animar al pueblo cristiano, reunido
para el sacrificio eucarstico y vivificado en la unidad por el don del Espritu
Santo.
En la misa de la tarde, llamada in Coena Domini, la Iglesia conmemora la
institucin de la Eucarista, el sacerdocio ministerial y el mandamiento nuevo
de la caridad, que Jess dej a sus discpulos. San Pablo ofrece uno de los
testimonios ms antiguos de lo que sucedi en el Cenculo la vspera de la
pasin del Seor. "El Seor Jess escribe san Pablo al inicio de los aos 50,
basndose en un texto que recibi del entorno del Seor mismo en la noche
en que iba a ser entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y
dijo: "Este es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en memoria ma".
Asimismo, despus de cenar, tom el cliz diciendo: "Este cliz es la nueva
alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria ma""
(1 Co11, 23-25).
Estas palabras, llenas de misterio, manifiestan con claridad la voluntad de
Cristo: bajo las especies del pan y del vino l se hace presente con su cuerpo
entregado y con su sangre derramada. Es el sacrificio de la alianza nueva y
definitiva, ofrecida a todos, sin distincin de raza y de cultura. Y Jess
constituye ministros de este rito sacramental, que entrega a la Iglesia como
prueba suprema de su amor, a sus discpulos y a cuantos proseguirn su
ministerio a lo largo de los siglos. Por tanto, el Jueves santo constituye una
renovada invitacin a dar gracias a Dios por el don supremo de la Eucarista,
que hay que acoger con devocin y adorar con fe viva. Por eso, la Iglesia

anima, despus de la celebracin de la santa Misa, a velar en presencia del

santsimo Sacramento, recordando la hora triste que Jess pas en soledad y
oracin en Getseman antes de ser arrestado y luego condenado a muerte.

V IERNES

S ANTO

As llegamos al Viernes santo, da de la pasin y la crucifixin del Seor.

Cada ao, situndonos en silencio ante Jess colgado del madero de la cruz,
constatamos cun llenas de amor estn las palabras pronunciadas por l la
vspera, en la ltima Cena: Esta es mi sangre de la alianza, que se derrama
por muchos (cf. Mc 14, 24). Jess quiso ofrecer su vida en sacrificio para el
perdn de los pecados de la humanidad. Lo mismo que sucede ante la
Eucarista, sucede ante la pasin y muerte de Jess en la cruz: el misterio se
hace insondable para la razn. Estamos ante algo que humanamente podra
parecer absurdo: un Dios que no slo se hace hombre, con todas las
necesidades del hombre; que no slo sufre para salvar al hombre cargando
sobre s toda la tragedia de la humanidad, sino que adems muere por el
hombre.
La muerte de Cristo recuerda el cmulo de dolor y de males que pesa sobre la
humanidad de todos los tiempos: el peso aplastante de nuestro morir, el odio y
la violencia que an hoy ensangrientan la tierra. La pasin del Seor
contina en el sufrimiento de los hombres. Como escribe con razn Blaise
Pascal, "Jess estar en agona hasta el fin del mundo; no hay que dormir en
este tiempo" (Pensamientos, 553). El Viernes santo es un da lleno de tristeza,
pero al mismo tiempo es un da propicio para renovar nuestra fe, para
reafirmar nuestra esperanza y la valenta de llevar cada uno nuestra cruz con
humildad, confianza y abandono en Dios, seguros de su apoyo y de su victoria.
La liturgia de este da canta: O Crux, ave, spes nica, Salve, oh cruz,
esperanza nica!.
Esta esperanza se alimenta en el gran silencio del Sbado santo, en espera de
la resurreccin de Jess. En este da las iglesias estn desnudas y no se
celebran ritos litrgicos particulares. La Iglesia vela en oracin como Mara y
junto con Mara, compartiendo sus mismos sentimientos de dolor y confianza
en Dios. Justamente se recomienda conservar durante todo el da un clima de

oracin, favoreciendo la meditacin y la reconciliacin; se anima a los fieles a

acercarse al sacramento de la Penitencia, para poder participar, realmente
renovados, en las fiestas pascuales.

S BADO

S ANTO

El recogimiento y el silencio del Sbado santo nos llevarn en la noche a la

solemne Vigilia pascual, "madre de todas las vigilias", cuando prorrumpir
en todas las iglesias y comunidades el canto de alegra por la resurreccin de
Cristo. Una vez ms, se proclamar la victoria de la luz sobre las tinieblas, de
la vida sobre la muerte, y la Iglesia se llenar de jbilo en el encuentro con su
Seor. As entraremos en el clima de la Pascua de Resurreccin.
Queridos hermanos y hermanas, dispongmonos a vivir intensamente el
Triduo santo, para participar cada vez ms profundamente en el misterio de
Cristo. En este itinerario nos acompaa la Virgen santsima, que sigui en
silencio a su Hijo Jess hasta el Calvario, participando con gran pena en su
sacrificio, cooperando as al misterio de la redencin y convirtindose en
Madre de todos los creyentes (cf Jn 19, 25-27). Juntamente con ella
entraremos en el Cenculo, permaneceremos al pie de la cruz, velaremos
idealmente junto a Cristo muerto aguardando con esperanza el alba del da
radiante de la resurreccin. En esta perspectiva, os expreso desde ahora a
todos mis mejores deseos de una feliz y santa Pascua, junto con vuestras
familias, parroquias y comunidades.

M IRCOLES 31 DE MARZO DE 2010

Queridos hermanos y hermanas:
Estamos viviendo los das santos que nos invitan a meditar los
acontecimientos centrales de nuestra redencin, el ncleo esencial de nuestra
fe. Maana comienza el Triduo pascual, fulcro de todo el ao litrgico, en el
cual estamos llamados al silencio y a la oracin para contemplar el misterio
de la pasin, muerte y resurreccin del Seor.
En las homilas, los Padres a menudo hacen referencia a estos das que, como
explica san Atanasio en una de sus Cartas pascuales, nos introducen "en el

tiempo que nos da a conocer un nuevo inicio, el da de la santa Pascua, en la

que el Seor se inmol" (Carta 5, 1-2: pg 26, 1379).
Os exhorto, por tanto, a vivir intensamente estos das, a fin de que orienten
decididamente la vida de cada uno a la adhesin generosa y convencida a
Cristo, muerto y resucitado por nosotros.

J UEVES

S ANTO

En la santa Misa crismal, preludio matutino del Jueves santo, se reunirn

maana por la maana los presbteros con su obispo. Durante una
significativa celebracin eucarstica, que habitualmente tiene lugar en las
catedrales diocesanas, se bendecirn el leo de los enfermos, de los
catecmenos, y el crisma. Adems, el obispo y los presbteros renovarn las
promesas sacerdotales que pronunciaron el da de su ordenacin. Este ao,
ese gesto asume un relieve muy especial, porque se sita en el mbito del Ao
sacerdotal, que convoqu para conmemorar el 150 aniversario de la muerte
del santo cura de Ars. Quiero repetir a todos los sacerdotes el deseo que
formul en la conclusin de la carta de convocatoria: "A ejemplo del santo
cura de Ars, dejaos conquistar por Cristo y seris tambin vosotros, en el
mundo de hoy, mensajeros de esperanza, reconciliacin y paz".
Maana por la tarde celebraremos el momento de la institucin de la
Eucarista. El apstol san Pablo, escribiendo a los Corintios, confirmaba a los
primeros cristianos en la verdad del misterio eucarstico, comunicndoles l
mismo lo que haba aprendido: "El Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: "Esto es mi
cuerpo, entregado por vosotros; haced esto en memoria ma". Lo mismo hizo
con el cliz, despus de cenar, diciendo: "Este cliz es la nueva alianza sellada
con mi sangre. Haced esto cada vez que bebis, en memoria ma"" (1 Co 11,
23-25). Estas palabras manifiestan con claridad la intencin de Cristo: bajo
las especies del pan y del vino, l se hace presente de modo real con su cuerpo
entregado y con su sangre derramada como sacrificio de la Nueva Alianza. Al
mismo tiempo, constituye a los Apstoles y a sus sucesores ministros de este
sacramento, que entrega a su Iglesia como prueba suprema de su amor.

Adems, con un rito sugestivo, recordaremos el gesto de Jess que lava los
pies a los Apstoles (cf. Jn 13, 1-25). Este acto se convierte para el evangelista
en la representacin de toda la vida de Jess y revela su amor hasta el
extremo, un amor infinito, capaz de habilitar al hombre para la comunin con
Dios y hacerlo libre. Al final de la liturgia del Jueves santo, la Iglesia reserva
el Santsimo Sacramento en un lugar adecuadamente preparado, que
representa la soledad de Getseman y la angustia mortal de Jess. Ante la
Eucarista, los fieles contemplan a Jess en la hora de su soledad y rezan
para que cesen todas las soledades del mundo. Este camino litrgico es,
asimismo, una invitacin a buscar el encuentro ntimo con el Seor en la
oracin, a reconocer a Jess entre los que estn solos, a velar con l y a
saberlo proclamar luz de la propia vida.

V IERNES

S ANTO

El Viernes santo haremos memoria de la pasin y de la muerte del Seor.

Jess quiso ofrecer su vida como sacrificio para el perdn de los pecados de la
humanidad, eligiendo para ese fin la muerte ms cruel y humillante: la
crucifixin. Existe una conexin inseparable entre la ltima Cena y la muerte
de Jess. En la primera, Jess entrega su Cuerpo y su Sangre, o sea, su
existencia terrena, se entrega a s mismo, anticipando su muerte y
transformndola en acto de amor. As, la muerte que, por naturaleza, es el
fin, la destruccin de toda relacin, queda transformada por l en acto de
comunicacin de s, instrumento de salvacin y proclamacin de la victoria
del amor. De ese modo, Jess se convierte en la clave para comprender la
ltima Cena que es anticipacin de la transformacin de la muerte violenta
en sacrificio voluntario, en acto de amor que redime y salva al mundo.

S BADO

S ANTO

El Sbado santo se caracteriza por un gran silencio. Las Iglesias estn

desnudas y no se celebran liturgias particulares. En este tiempo de espera y
de esperanza, los creyentes son invitados a la oracin, a la reflexin, a la
conversin, tambin a travs del sacramento de la reconciliacin, para poder
participar, ntimamente renovados, en la celebracin de la Pascua.

En la noche del Sbado santo, durante la solemne Vigilia pascual, "madre de

todas las vigilias", ese silencio se rompe con el canto del Aleluya, que anuncia
la resurreccin de Cristo y proclama la victoria de la luz sobre las tinieblas,
de la vida sobre la muerte. La Iglesia gozar en el encuentro con su Seor,
entrando en el da de la Pascua que el Seor inaugura al resucitar de entre
los muertos.
Queridos hermanos y hermanas, dispongmonos a vivir intensamente este
Triduo sacro ya inminente, para estar cada vez ms profundamente
insertados en el misterio de Cristo, muerto y resucitado por nosotros. Que nos
acompae en este itinerario espiritual la Virgen santsima. Que ella, que
sigui a Jess en su pasin y estuvo presente al pie de la cruz, nos introduzca
en el misterio pascual, para que experimentemos la alegra y la paz de Cristo
resucitado.
Con estos sentimientos, desde ahora os deseo de corazn una santa Pascua a
todos, felicitacin que extiendo a vuestras comunidades y a todos vuestros
seres queridos.

M IRCOLES 20 DE ABRIL DE 2011

Queridos hermanos y hermanas:
Hemos llegado ya al corazn de la Semana Santa, culmen del camino
cuaresmal. Maana entraremos en el Triduo Pascual, los tres das santos en
los que la Iglesia conmemora el misterio de la pasin, muerte y resurreccin
de Jess. El Hijo de Dios, al hacerse hombre por obediencia al Padre, llegando
a ser en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado (cf. Hb 4, 15), acept
cumplir hasta el fondo su voluntad, afrontar por amor a nosotros la pasin y
la cruz, para hacernos partcipes de su resurreccin, a fin de que en l y por l
podamos vivir para siempre en la consolacin y en la paz. Os exhorto, por
tanto, a acoger este misterio de salvacin, a participar intensamente en el
Triduo pascual, fulcro de todo el ao litrgico y momento de gracia especial
para todo cristiano; os invito a buscar en estos das el recogimiento y la
oracin, a fin de beber ms profundamente en este manantial de gracia. Al
respecto, con vistas a las festividades inminentes, todo cristiano est invitado

a celebrar el sacramento de la Reconciliacin, momento de especial adhesin

a la muerte y resurreccin de Cristo, para poder participar con mayor fruto
en la santa Pascua.

J UEVES

S ANTO

El Jueves Santo es el da en que se conmemora la institucin de la Eucarista

y del sacerdocio ministerial. Por la maana, cada comunidad diocesana,
congregada en la iglesia catedral en torno a su obispo, celebra la Misa
Crismal, en la que se bendicen el santo Crisma, el leo de los catecmenos y
el leo de los enfermos. Desde el Triduo Pascual y durante todo el ao
litrgico, estos leos se usarn para los sacramentos del Bautismo, la
Confirmacin, las Ordenaciones sacerdotal y episcopal, y la Uncin de los
enfermos; as se evidencia que la salvacin, transmitida por los signos
sacramentales, brota precisamente del Misterio pascual de Cristo. En efecto,
hemos sido redimidos con su muerte y resurreccin y, mediante los
sacramentos, bebemos en esa misma fuente salvfica. Durante la Misa
Crismal, maana, tiene lugar tambin la renovacin de las promesas
sacerdotales. En todo el mundo, cada sacerdote renueva los compromisos que
asumi el da de su Ordenacin, para consagrarse totalmente a Cristo en el
ejercicio del sagrado ministerio al servicio de los hermanos. Acompaemos a
nuestros sacerdotes con nuestra oracin.
El Jueves Santo, por la tarde, comienza efectivamente el Triduo Pascual, con
la memoria de la ltima Cena, en la que Jess instituy el Memorial de su
Pascua, cumpliendo as el rito pascual judo. De acuerdo con la tradicin, cada
familia juda, reunida en torno a la mesa en la fiesta de Pascua, come el
cordero asado, conmemorando la liberacin de los israelitas de la esclavitud
de Egipto; as, en el Cenculo, consciente de su muerte inminente, Jess,
verdadero Cordero pascual, se ofrece a s mismo por nuestra salvacin (cf. 1
Co 5, 7).
Al pronunciar la bendicin sobre el pan y sobre el vino, anticipa el sacrificio
de la cruz y manifiesta la intencin de perpetuar su presencia en medio de los
discpulos: bajo las especies del pan y del vino, se hace realmente presente
con su cuerpo entregado y con su sangre derramada. Durante la ltima Cena

los Apstoles son constituidos ministros de este sacramento de salvacin;

Jess les lava los pies (cf. Jn 13, 1-25), invitndolos a amarse los unos a los
otros como l los ha amado, dando la vida por ellos. Repitiendo este gesto en
la liturgia, tambin nosotros estamos llamados a testimoniar efectivamente el
amor de nuestro Redentor.
El Jueves Santo, por ltimo, se concluye con la adoracin eucarstica,
recordando la agona del Seor en el huerto de Getseman. Al salir del
Cenculo, Jess se retir a orar, solo, en presencia del Padre. Los Evangelios
narran que, en ese momento de comunin profunda, Jess experiment una
gran angustia, un sufrimiento tal que le hizo sudar sangre (cf. Mt 26, 38).
Consciente de su muerte inminente en la cruz, siente una gran angustia y la
cercana de la muerte.
En esta situacin aparece tambin un elemento de gran importancia para
toda la Iglesia. Jess dice a los suyos: permaneced aqu y velad. Y esta
invitacin a la vigilancia atae precisamente a este momento de angustia, de
amenaza, en la que llegar el traidor, pero tambin concierne a toda la
historia de la Iglesia. Es un mensaje permanente para todos los tiempos,
porque la somnolencia de los discpulos no slo era el problema de ese
momento, sino que es el problema de toda la historia.
La cuestin es en qu consiste esta somnolencia, en qu consistira la
vigilancia a la que el Seor nos invita. Yo dira que la somnolencia de los
discpulos a lo largo de la historia consiste en cierta insensibilidad del alma
ante el poder del mal, una insensibilidad ante todo el mal del mundo.
Nosotros no queremos dejarnos turbar demasiado por estas cosas, queremos
olvidarlas; pensamos que tal vez no sea tan grave, y olvidamos. Y no es slo
insensibilidad ante el mal, mientras deberamos velar para hacer el bien,
para luchar por la fuerza del bien.
Es insensibilidad ante Dios: esta es nuestra verdadera somnolencia; esta
insensibilidad ante la presencia de Dios que nos hace insensibles tambin
ante el mal. No sentimos a Dios nos molestara y as naturalmente no
sentimos tampoco la fuerza del mal y permanecemos en el camino de nuestra

comodidad. La adoracin nocturna del Jueves Santo, el estar velando con el

Seor, debera ser precisamente el momento para hacernos reflexionar sobre
la somnolencia de los discpulos, de los defensores de Jess, de los apstoles,
de nosotros, que no vemos, no queremos ver toda la fuerza del mal, y que no
queremos entrar en su pasin por el bien, por la presencia de Dios en el
mundo, por el amor al prjimo y a Dios.
Luego, el Seor comienza a orar. Los tres apstoles Pedro, Santiago y Juan
duermen, pero alguna vez se despiertan y escuchan el estribillo de esta
oracin del Seor: No se haga mi voluntad, sino la tuya. Qu
es mi voluntad? Qu es tu voluntad, de la que habla el Seor? Mi voluntad es
que no debera morir, que se le evite ese cliz del sufrimiento; es la
voluntad humana, de la naturaleza humana, y Cristo siente, con toda la
conciencia de su ser, la vida, el abismo de la muerte, el terror de la nada, esta
amenaza del sufrimiento. Y siente el abismo del mal ms que nosotros, que
tenemos esta aversin natural contra la muerte, este miedo natural a la
muerte. Adems de la muerte, siente tambin todo el sufrimiento de la
humanidad. Siente que todo esto es el cliz que debe beber, que debe
obligarse a beber, aceptar el mal del mundo, todo lo que es terrible, la
aversin contra Dios, todo el pecado.
Y podemos entender que Jess, con su alma humana, sienta terror ante esta
realidad, que percibe en toda su crueldad: mi voluntad sera no beber el cliz,
pero mi voluntad est subordinada a tu voluntad, a la voluntad de Dios, a la
voluntad del Padre, que es tambin la verdadera voluntad del Hijo. As Jess,
en esta oracin, transforma la aversin natural, la aversin contra el cliz,
contra su misin de morir por nosotros; transforma esta voluntad natural
suya en voluntad de Dios, en un s a la voluntad de Dios. El hombre de por
s siente la tentacin de oponerse a la voluntad de Dios, de tener la intencin
de seguir su propia voluntad, de sentirse libre slo si es autnomo; opone su
propia autonoma a la heteronoma de seguir la voluntad de Dios.
Este es todo el drama de la humanidad. Pero, en realidad, esta autonoma
est equivocada y este entrar en la voluntad de Dios no es oponerse a s
mismo, no es una esclavitud que violenta mi voluntad, sino que es entrar en

la verdad y en el amor, en el bien. Y Jess tira de nuestra voluntad, que se

opone a la voluntad de Dios, que busca autonoma; tira de nuestra voluntad
hacia lo alto, hacia la voluntad de Dios. Este es el drama de nuestra
redencin, que Jess eleva hacia lo alto nuestra voluntad, toda nuestra
aversin contra la voluntad de Dios, y nuestra aversin contra la muerte y el
pecado, y la une a la voluntad del Padre: No se haga mi voluntad, sino
la tuya. En esta transformacin del no en un s, en esta insercin de la
voluntad de la criatura en la voluntad del Padre, l transforma la humanidad
y nos redime. Y nos invita a entrar en este movimiento suyo: salir de nuestro
no y entrar en el s del Hijo. Mi voluntad est all, pero es decisiva la
voluntad del Padre, porque esta es la verdad y el amor.
Hay otro elemento de esta oracin que me parece importante. Los tres
testimonios han conservado como se puede constatar en la Sagrada
Escritura la palabra hebrea o aramea con la que el Seor habl al Padre; lo
llam: Abb, padre. Pero esta frmula, Abb, es una forma familiar del
trmino padre, una forma que slo se usa en familia, que nunca se haba
usado refirindose a Dios. Aqu vemos la intimidad de Jess, que habla en
familia, habla verdaderamente como Hijo con el Padre. Vemos el misterio
trinitario: el Hijo que habla con el Padre y redime a la humanidad.
Otra observacin. La carta a los Hebreos nos ha dado una profunda
interpretacin de esta oracin del Seor, de este drama de Getseman. Dice:
estas lgrimas de Jess, esta oracin, estos gritos de Jess, esta angustia,
todo esto no es simplemente una concesin a la debilidad de la carne, como se
podra decir. Precisamente as realiza la funcin del Sumo Sacerdote, porque
el Sumo Sacerdote debe llevar al ser humano, con todos sus problemas y
sufrimientos, a la altura de Dios. Y la carta a los Hebreos dice: con todos
estos gritos, lgrimas, sufrimientos, oraciones, el Seor ha llevado nuestra
realidad a Dios (cf. Hb 5, 7 ss). Y usa la palabra griega prospherein, que es el
trmino tcnico para indicar lo que debe hacer el Sumo Sacerdote: ofrecer,
alzar sus manos.
Precisamente en este drama de Getseman, donde parece que ya no est
presente la fuerza de Dios, Jess realiza la funcin del Sumo Sacerdote. Y

dice adems que en este acto de obediencia, es decir, de conformacin de la

voluntad natural humana a la voluntad de Dios, se perfecciona como
sacerdote. Y usa de nuevo la palabra tcnica para ordenar sacerdote.
Precisamente as se convierte realmente en el Sumo Sacerdote de la
humanidad y as abre el cielo y la puerta a la resurreccin.
Si reflexionamos sobre este drama de Getseman, podemos ver tambin el
gran contraste entre Jess con su angustia, con su sufrimiento, y el gran
filsofo Scrates, que permanece tranquilo y no se turba ante la muerte. Y
esto parece lo ideal. Podemos admirar a este filsofo, pero la misin de Jess
era otra. Su misin no era esa total indiferencia y libertad; su misin era
llevar en s todo nuestro sufrimiento, todo el drama humano. Y por eso
precisamente esta humillacin de Getseman es esencial para la misin del
hombre-Dios. l lleva en s nuestro sufrimiento, nuestra pobreza, y la
transforma segn la voluntad de Dios. Y as abre las puertas del cielo, abre el
cielo: esta tienda del Santsimo, que hasta ahora el hombre ha cerrado contra
Dios, queda abierta por este sufrimiento y obediencia de Jess. Estas son
algunas observaciones para el Jueves Santo, para nuestra celebracin de la
noche del Jueves Santo.

V IERNES

S ANTO

El Viernes Santo conmemoraremos la pasin y la muerte del Seor;

adoraremos a Cristo crucificado; participaremos en sus sufrimientos con la
penitencia y el ayuno. Mirando al que traspasaron (cf. Jn 19, 37), podremos
acudir a su corazn desgarrado, del que brota sangre y agua, como a una
fuente; de ese corazn, de donde mana el amor de Dios para cada hombre,
recibimos su Espritu. Acompaemos, por tanto, tambin nosotros a Jess
que sube al Calvario; dejmonos guiar por l hasta la cruz; recibamos la
ofrenda de su cuerpo inmolado.

S BADO

S ANTO

Por ltimo, en la noche del Sbado Santo celebraremos la solemne Vigilia

Pascual, en la que se nos anuncia la resurreccin de Cristo, su victoria
definitiva sobre la muerte, que nos invita a ser en l hombres nuevos. Al
participar en esta santa Vigilia, en la noche central de todo el ao litrgico,

conmemoraremos nuestro Bautismo, en el que tambin nosotros hemos sido

sepultados con Cristo, para poder resucitar con l y participar en el banquete
del cielo (cf. Ap 19, 7-9).
Queridos amigos, hemos tratado de comprender el estado de nimo con que
Jess vivi el momento de la prueba extrema, para descubrir lo que orientaba
su obrar. El criterio que gui cada opcin de Jess durante toda su vida fue su
firme voluntad de amar al Padre, de ser uno con el Padre y de serle fiel; esta
decisin de corresponder a su amor lo impuls a abrazar, en toda
circunstancia, el proyecto del Padre, a hacer suyo el designio de amor que le
encomend para recapitular en l todas las cosas, para reconducir a l todas
las cosas. Al revivir el Triduo santo, dispongmos a acoger tambin nosotros
en nuestra vida la voluntad de Dios, conscientes de que en la voluntad de
Dios, aunque parezca dura, en contraste con nuestras intenciones, se
encuentra nuestro verdadero bien, el camino de la vida. Que la Virgen Madre
nos gue en este itinerario, y nos obtenga de su Hijo divino la gracia de poder
entregar nuestra vida por amor a Jess, al servicio de nuestros hermanos.
Gracias.