DIPLOMADO EN TEOLOGIA

TEOLOGIA SISTEMATICA

LOS NOMBRES DE DIOS

COMPILADOR:

2011

Annulfo Rivera Fuenzalida

Pastor - Capelln

LOS NOMBRES DE DIOS

FUENTE DE INFORMACION
Expresiones del Divino en Hebreo Arameo
Estudio de: Dr. J.J. Hurtak
Conceptos de Teologa Evanglica
De: Annulfo Rivera Fuenzalida
GENERALIDADES:
El nombre de Dios en la Biblia, significa ms que una combinacin de sonidos, representa su
carcter revelado. Dios se revela mediante la proclamacin de su nombre, o dando a conocer su nombre
(Ex. 6.3; Ex. 33.19; Sal. 9.16; Sal. 46.19; Jer. 9.24).
Hech. 26.15. Yo entonces dije: Quin eres Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien tu persigues.
1. Adorar a Dios significa invocar su nombre
Gn. 12.8: Se le aparece a Abram Jehov Dios cuando le dice: A tu descendencia dar esta tierra. En
este lugar Abram edific un altar a Jehov e invoc su nombre.
2. Adorar a Dios significa temerle
Deut. 28.58-59: Si no te cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que estn escritas en
este libro, (Biblia) temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOVA TU DIOS, entonces Jehov
aumentar maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes,
y enfermedades malignas duraderas.
3. Adorar a Dios significa alabarle
2 Sam. 22.50: Jehov libr a David de sus enemigos y de la mano de Sal. En 2 Sam. Tenemos un
cntico de liberacin de David que en el v. 50 dice: Por tanto, yo te confesar entre las naciones, oh
Jehov y alabar tu nombre. (cantar a tu nombre).
4. Alabar a Dios significa glorificarle
Sal. 86.9: Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de ti, Seor y glorificarn tu
nombre.
1.Invocarle
Adorar a Dios
2.Temerle
Significa:
3.Alabarle
4.Glorificarle
Es maldad tomar su nombre en vano
Ex. 20.7: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano, porque no quedar por inocente el que
tomare su nombre en vano.
Tambin es maldad profanarlo o blasfemarlo
Lev. 24.16: Y el que blasfemare el nombre de Jehov, ha de ser muerto; toda la congregacin lo
apedrear el que blasfemare el Nombre, que muera.
En Israel se renda una veneracin muy particular al nombre de Dios (ya se dijo en Ex. 20.7) y tambin
puede verse en Deut. 5.11 lo mismo.
Por qu se veneraba tanto el nombre de Dios? Porque el nombre de Dios era para los israelitas como
la misma persona del Seor. Haba el mayor de los respetos por parte de todos los creyentes.
As se explica el hecho de que entre los principales pecados condenados en el Declogo figure aquel
que consiste en tomar el nombre de Dios en vano.
Esta veneracin del nombre inefable de Dios (Jehov) llega entre los judos a rayar en la supersticin.

Se lleg a mi pensar, pronunciar este nombre, y a prohibir su utilizacin, e incluso a castigar con la
muerte a los mismos rabinos que, por error, lo llegaban a pronunciar pblicamente. Se excluy la lectura
del nombre del texto sagrado.
Es evidente que creer en el nombre de Jess es creer en Jess mismo. 1 Jn. 5.13 Estas cosas os he
escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para
que creis en el nombre del Hijo de Dios.
Veamos ahora, algunos nombres de Dios.
1. EL o ELOHIM
(Hebreo). Es el nombre divino ms comn en la Biblia, y recalca su majestad y poder infinito. Es una
de las designaciones ms antiguas del Dios de la Revelacin. Se halla en los relatos bblicos de la
creacin y de la poca patriarcal.
Es cierto que tena un origen semtico, origen semita (un semita es un descendiente de Sem, hijo del
patriarca hebreo No)
Elohim se deriva de una raz que significa ser fuerte, poderoso. Aparece 2.312 veces en el Antiguo
Testamento.
Elohim es el plural de EL, sin embargo, al hacer referencia a Dios se usa siempre un verbo singular,
el cual nos indica que Dios es uno.
EL, ELOAH, ELOHIM: Significa Dios, como trmino general, ms bien que el nombre personal del
Ser Supremo. Los pueblos semticos del antiguo oriente lo usaban para identificar la deidad. Los
musulmanes todava llaman a Dios Alah, una forma del antiguo EL.
Para los hebreos slo exista un Dios verdadero El.
Eloh Yisra`el = Dios, el Dios de Israel (Gn. 33.20)
2. EL ELYON
(Hebreo). (Dios Altsimo) Significa que Dios est por encima o sobre todos o (exaltado)
Sal. 97.9: Porque t, Jehov, eres excelso sobre toda la tierra, eres muy exaltado sobre todos los
dioses.
Puede verse tambin en Gn. 14.18-20.
Elyon significa ms alto. Se cree que El Elyon es el nombre que da a entender sus relaciones con las
naciones gentiles.
Dan. 3.26: Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo:
Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid. Entonces salieron del fuego
Dan. 4.17: para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombre, y que
a quien l quiere lo da, .
Dan. 4.24-25: Daniel interpreta uno de los sueos del rey Nabucodonosor: esta es la interpretacin,
oh rey, y la sentencia del Altsimo, que ha venido sobre mi seor el rey: Que te echarn de entre los
hombres .hasta que conozcas que el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres y lo da a
quien l quiere.
Dan. 4.34: Al fin del tiempo Nabucodonosor reconoce su error diciendo: alc mis ojos al cielo, y mi
razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre v. 37:
Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son
verdaderas, y sus caminos justos; y l puede humillar a los que andan con soberbia.
2 Sam. 22.14: David dice:Y tron desde los cielos Jehov, Y el Altsimo dio su voz.
Deut. 32.8: Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones.
Dan. 5.18: El Altsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y
la majestad.
Sal. 9.2: Me alegrar y me regocijar en ti; Cantar a tu nombre, oh Altsimo.
Sal. 21.7: Por cuanto el rey confa en Jehov, Y en la misericordia del Altsimo, no ser conmovido.

Sal. 47.2: Porque Jehov el Altsimo es temible;.

Sal. 57.2: Clamar al Dios Altsimo, al Dios que me favorece.
Sal. 82.6: Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altsimo;.
Sal. 83.18: Y conozcan que tu nombre es Jehov, T solo Altsimo sobre toda la tierra.
Sal. 91.1: El que habita al abrigo del Altsimo
3. EL SHADAI
(Hebreo). (Dios Todopoderoso u Omnipotente). Implica que Dios es capaz de hacer todo lo que es
necesario, es el Dios Todo suficiente. El Shadai es el Dios que disciplina.
Job 5.17: He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la
correccin del Todopoderoso.
Gn. 17.1: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy
el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto.
Dios es Shadai porque l es el Sustentador, es el que da fuerza, y, por tanto, el que satisface
derramndose en la vida de los que realmente creen en l.
Gn. 28.3: Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique
Rut 1.20: Y ella les responda: No me llamis Noem, sino llamadme Mara; porque en grande
amargura me ha puesto el Todopoderoso.
Shadai es llamado tambin El Dios de las montaas. Nuestros problemas no son demasiado grandes
como para que Dios no los pueda manejar.
Gn. 48.3: y dijo a Jos: El Dios Omnipotente me apareci en Luz en la tierra de Canan, y me
bendijo.
Gn. 49.25: Por el Dios de tu padre, el cual te ayudar, Por el Dios Omnipotente, el cual te
bendecir.
Dios se aparece a Jacob y le dice: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino
Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel.
Gn. 35.11: Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y
conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos. Jacob llam este lugar donde
Dios habl con l, Bet-el.
x. 6.3: Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre
JEHOVA no me di a conocer a ellos.
Sal. 68.14: Cuando esparci el Omnipotente los reyes all, Fue como si hubiese nevado en el monte
Salmn.
Para terminar con el Shadai tenemos que decir que Shadai escucha la oracin (Job 8.5); es justo (Job
8.3); es dador de vida (Job 33.4). Con todo, es poderoso tanto para bendecir como para devastar
(destruir).
Job 8.5: Si t de maana buscares a Dios, Y rogares al Todopoderoso.
Job 8.3: Acaso torcer Dios el derecho, O pervertir el Todopoderoso la justicia?.
Job 33.4: El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
4. ADONAI
(Hebreo). (Seor; mi gran Seor; mi Amo). Significa aquel que gobierna sobre todo lo que est fuera
de l (Soberana de Rey) Seor, es el ttulo utilizado por los estudiosos desde los antiguos maestros de
la Tor (Tanaim, Geonim sabios acadmicos, hasta los estudiosos ortodoxos actuales que claman al
Seor de los profetas). Esta expresin aparece 432 veces en el texto Masortico Bblico. (Masoreta:
conjunto de todas las enseanzas que tratan los textos sagrados conservados por largo tiempo). Los
masoretas, rabinos judos de Tiberias y de Babilonia nos permitieron el Antiguo Testamento en su
forma actual.
Dios es el amo y Seor majestuoso, es nuestra autoridad plena.

Sal. 8.1: Oh Jehov, Seor nuestro, Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Ezeq. 16.3: As ha dicho Jehov el Seor sobre Jerusaln: Tu origen, tu nacimiento; es de la tierra
de Canan;.
Hab. 3.19: Jehov el Seor es mi fortaleza.
Adonai (plural) deriva del singular Adon (Seor). Este trmino se expresaba para reemplazar a YHWH
(que se consideraba demasiado sagrado como para ser pronunciado)
Gn. 15.2: Y respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el
mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?.
Gn. 15.8: Y respondi Abram: Seor Jehov, en qu conocer que la he de heredar?
Adonai literalmente significa mi amo. Tambin podra significar mi amo de amos o mi amo de
todos y de todo.
5. ADONAI ECHAD
(Hebreo). (El Seor es uno). La afirmacin bsica de la segunda parte del primer mandamiento dado
por Moiss a Israel. El Seor (D-S) es uno.
Dt. 6.4: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
El misterio de la Divinidad como la suprema unidad de la Familia Divina se afirma en esta expresin.
6. ADONAI MELEK
(Hebreo). (Seor, Rey). Esta es la salutacin usada por David en los Salmos para exaltar al Divino
como Seor y Rey Soberano de la creacin.
Sal. 47.2: Porque Jehov el Altsimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra.
1 Tim. 6.15: la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor
de seores.
Sal. 47.6: cantad a Dios, cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad.
Sal. 38.9: Seor, delante de ti estn todos mis deseos, y mi suspiro no te es oculto.
Sal. 38.22: Apresrate a ayudarme. Oh Seor, mi Salvacin.
7. ADONAI TSEBAYOTH SABAOTH
(Hebreo). (Seor de las Huestes o Seor de los Ejrcitos). Se encuentra mas de 200 veces en la Biblia
y muchos profetas utilizaron la expresin al igual que en el Nuevo Testamento, aunque se escribi
originalmente en griego.
Ro. 9.29: Como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia
como Sodoma seramos semejantes a Gomorra.
8. ADON OLAM
(Hebreo). (Seor de la Eternidad o del Universo).
Sal. 117.2: Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia, y la fidelidad de Jehov es para
siempre (eterna). Aleluya.
Sal. 103.17: Mas la misericordia de Jehov es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le
temen.
Sal. 135.13: Oh Jehov, eterno es tu nombre; Tu memoria, oh Jehov de generacin en generacin.
Mt. 25.46: E irn stos al castigo eterno por la eternidad, y los justos a la vida eterna.
9. YAHVEH O JEHOVA
(Hebreo). (Yah en forma abreviada, significa: YO SOY.). Es el nombre personal de Dios. El Yahveh
se relaciona con el verbo hebreo ser o existir. Yo Soy El Que Soy.
Ex. 3.14: Y respondi Dios a Moiss: Yo Soy El Que Soy. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Yo
Soy me envi a vosotros.

Jehov es el eterno y est activamente entre su pueblo. YO SOY = El que es auto existente. Dios
nunca cambia. Sus promesas nunca fallan. Cuando nosotros somos fieles, l es fiel. Es necesario que
le obedezcamos.
Dios dice a Moiss: Yo soy JEHOVA.
Ex. 6.2-3: Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOVA y aparec a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me d a conocer a ellos.
TETRAGRAMATON O TETRAGRAMA
En griego significa 4 letras. En fenicio (1100 a. C. a 30 e. C.), en arameo (siglo X a. C. hasta s. I e. C.)
y escritos hebreos modernos.
Tetragramatn (4 letras) es un trmino tcnico por el que se designa el nombre inefable de la Deidad
en hebreo YHWH. La pronunciacin de este trmino es Yahveh.
El trmino Jehov procede de la fusin de las consonantes del tetragrama.
En fenicio:
Arameo:
Escritos hebreos
mas modernos.
Yahveh YHWH en el judasmo el mas importante nombre de Dios es el tetragrama (4 letras). Es un
trmino griego.
En Gnesis se nombra por primera vez este trmino. Por mucho tiempo los judos consideran una
blasfemia pronunciarlo, preferan decir Adonai (Mi amo).
Los textos hebreos slo incluyen las consonantes. Los eruditos modernos conjeturan que se
pronunciaba iajvej.
YHWH las letras hebreas se llaman yod heh vav heh.
Considrese que el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda al revs del castellano y que se
transcribe YHWH.
En la actualidad se le traduce generalmente como Yo soy el que soy.
Ahora, desde la poca medieval tradicionalmente, la idea de vida se ha relacionado con el nombre
YHWH. Se representa a Dios como un Dios viviente, en contraste con los dioses sin vida (estatuas) de
los paganos.
Dios es presentado como la fuente y el creador de la vida.
Gn. 2.7: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente.
Jerem. 10.14: Todo hombre se embrutece, y le falta ciencia; se avergenza de su dolo todo fundidor,
porque mentirosa es su obra de fundicin, y no hay espritu en ella.
Pero este tetragrama, Yhvh, a menudo se escribe en castellano como Yahweh, Yahw.
Como lo digo anteriormente, la prohibicin de la blasfemia, para la que se prescribe la pena capital en
la ley juda, se refiere solamente al tetragrama.
Todas las denominaciones modernas del judasmo ensean que est prohibido pronunciar las cuatro
letras del nombre de Dios, YHWH, excepto por el Sumo Sacerdote en el Templo. Como el Templo de
Jerusaln ya no existe, nunca se pronuncia este nombre en rituales religiosos o judos. Los judos
ortodoxos no lo pronuncian nunca por ningn motivo. Los no ortodoxos estn dispuestos a
pronunciarlo, pero solo para propsitos educativos, y nunca en conversaciones casuales o durante la
plegaria (dicen Adonai). Pero muchos judos llaman a Dios Ha Shem, que es la palabra hebrea para el
nombre. (Aparece en Lev. 24.11).

10. JEHOVA JIREH

(Jehov Proveer)
Gn. 22.14: Y llam Abraham el nombre de aquel lugar Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el
monte de Jehov ser provisto. Fue la respuesta de Abraham a Isaac en la pregunta Dnde est el
cordero para el sacrificio? (Ro. 8.2; Sal. 23; Mc. 10.45)
11. JEHOVA RAFA (RAPHA)
(Arameo). (El Seor sana). Dios ha provisto en Jesucristo la sanidad definitiva para la enfermedad
espiritual, fsica y emocional. Dios puede sanarnos. Dios sana a su pueblo porque est en su naturaleza
sanar.
Sal. 103.3: El es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias.
Sal. 147.3: El sana a los quebrantados de corazn y venda sus heridas.
Ex. 15.26: Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieses lo recto delante de sus
ojos y dieres odo a sus mandamientos y guardares sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi
a los egipcios te enviar a ti, porque yo soy Jehov tu sanador.
12. JEHOVA NISSI
(El Seor es mi bandera). Dios nos da la victoria contra la carne, el mundo y contra el diablo. Nuestras
batallas son sus batallas de la luz contra las tinieblas y del bien contra el mal.
Por la espiritualidad de Moiss los israelitas triunfaron sobre los amalecitas y Moiss edific un altar,
al que llam Jehov es mi bandera. Dios pelea al lado de los suyos.
Deut. 20.4: porque Jehov vuestro Dios va con vosotros, para pelear por vosotros contra nuestros
enemigos, para salvaros.
Is. 11.12: Y levantar pendn a la naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los
esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra.
Efes. 6.11: Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firme contra las acechanzas del
diablo (Armadura de Dios 1), Coraza de Justicia 2), Calzado de los pies con el apresto del evangelio 3),
La verdad 4), Escudo de la fe 5), El yelmo de la salvacin 6), La espada del Espritu, la Palabra de Dios
7)).
13. JEHOVA SALOM O SHALOM
(Dios de paz, El Seor es paz, el que hace la paz). El que verdaderamente puede transformar la
agresin de la humanidad en Amor Divino. La esperanza es que el Divino establezca la paz en
nuestras vidas y en el mundo.
Dios derrota a nuestros enemigos para darnos paz. Jess es nuestro prncipe de paz. Dios da paz y
armona interior.
Jue. 6.23: Pero Jehov le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no morirs.
Jue. 6.24: Y edific all Geden altar a Jehov, y lo llam Jehov-salom, el cual permanece hasta hoy
en Ofra de los abiezeritas.
14. JEHOVA TSIDKENU
(Jehov es nuestra justicia). Jess es el rey que vendr del linaje de David, y es quien nos imparte su
justicia.
Jer. 23.6: En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le
llamarn: Jehov, justicia nuestra.
Jer. 33.16: En aquellos das Jud ser salvo, y Jerusaln habitar segura, y se le llamar: Jehov,
justicia nuestra.
2 Cor. 5.21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l. (Ver Ez. 26.27)

15. JEHOVA SEBAOT O SABAOT O TSEBAYOTH

(Hebreo). (El Seor de los Ejrcitos; Dios de las Huestes o los Ejrcitos; Jehov de los Ejrcitos)
El Seor de las huestes celestiales cumplir siempre sus propsitos, an cuando fracasen las huestes de
su pueblo terrenal. Se conoce tambin como Yahveh Sabaot. Muchas versiones espaolas de la Biblia
traducen Sabaot por Todopoderoso.
1 Sam. 1.3: Y todos los aos aquel varn suba de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a
Jehov de los ejrcitos.
1 Sam. 17.45: Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina; ms yo
vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tu has
provocado.
Sal. 46.7: Jehov de los ejrcitos est con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob.
Malaq. 1.10: Yo no tengo complacencia en vosotros, dice Jehov de los ejrcitos, ni de vuestra
mano aceptar ofrenda.
16. JEHOVA SHAMMAH (SAMA)
(El Seor est presente; Jehov all). La presencia del Seor no est limitada o circunscripta al templo,
sino que es accesible para todos los que lo aman y lo obedecen.
Ez. 48.35: En derredor tendr dieciocho mil caas (1c.=3mt.) y el nombre de la ciudad desde aquel
da ser Jehov-sama.
Mt. 28.20: y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.
17. JAH
(YO SOY). El que es auto existente. Dios nunca cambia. Sus promesas nunca fallan. Cuando
nosotros somos infieles, l es fiel. Dios promete su presencia continua.
Sal. 46.1: Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Sal. 68.4: Exaltad al que cabalga sobre los cielos. JAH es su nombre; alegraos delante de l
Ex. 3.14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel:
Yo Soy me envi a vosotros.
Ver: Ex. 15.2; Is. 26.4;- Jah es forma abreviada de Yahveh. Se utiliza, tambin, combinado con otros
nombres o frases. Por ej. Aleluya significa Alabanza a Jah (el Seor); Elas significa Dios es Jah (el
Seor); Josu significa Jah (el Seor) es mi salvacin.
18. EL ELOHE ISRAEL
(Dios el Dios de Israel). Distinto de todos los dioses falsos y es nico. Nadie es como l. Este es el
nombre del altar que Jacob (Israel) erigi despus de su enfrentamiento con Dios y de la bendicin de
Dios sobre l.
Gn. 33.20: Y erigi all un altar, y lo llam El-Elohe-Israel.
Sal. 68.8: La tierra tembl Aquel Sina tembl delante de Dios, del Dios de Israel.
Sal. 106.48: Bendito Jehov Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad.
Ver Gn. 32.24.
19. EL-ROI
(Hebreo). (El Dios que me ve; Dios de la visin). Dios nos ve, nos conoce a nosotros y nuestros
problemas.
Gn. 16.13: Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: Tu eres Dios que ve; porque
dijo: No he visto tambin aqu al que me ve?
Agar llam al Seor con este nombre junto al pozo de agua en el desierto. Dios conoce todos nuestros
pensamientos y sentimientos. Jess conoca los pensamientos de los que lo rodeaban, lo que
demostraba que l es El-Roi.

Mt. 22.18: Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
Mt. 26.34: Jess les dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres
veces.
Lc. 5.21: Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es este que
habla blasfemias?...
Lc. 5.22: Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu cavilis
en vuestros corazones? (Ver camino a Ema Lc. 24.13)
20. EMANUEL
(Dios con nosotros. YO SOY). Jess es Dios entre nosotros. En l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad. Este nombre indica que Dios es mas que un hombre. El tambin es Dios. Isaas
dijo: que el nio que iba a nacer de la virgen sera llamado Emanuel.
Is. 7.14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel que significa Dios con nosotros.
21. JEHOVA-ROHI
(El Seor es mi pastor). El Seor protege, provee, dirige, gua y cuida a su pueblo. Dios nos cuida
tiernamente como un pastor poderoso y paciente. Conocido tambin como Yaveh-Ra`ah. Jess es el
buen pastor que puso su vida por todas las personas.
Sal. 23.1: Jehov es mi pastor; nada me faltar.
Sn. Jn. 10.14-15: Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el
Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.
Heb. 13.20: Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de
las ovejas, por la sangre del pacto eterno .
Ap. 7.17: Porque el cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes de
aguas de vida; y Dios enjugar toda lagrima de los ojos de ellos.
Ver, adems: Is. 53.6.
22. JEHOVA MEKADDESH
(El Seor que santifica). Dios aparta un pueblo escogido, santo para Dios, un real sacerdocio, un
pueblo propio. El limpia nuestro pecado y nos ayuda a madurar.
1 Pe. 1.15-16: Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito est: sed santos porque yo soy santo.
1 Tes. 5.23: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Ver: Ex. 31.12; Ex. 31.13; Hebr. 13.12.
Se conoce tambin como: Yahvh-Mekaddesh. Nosotros hemos sido apartados, hechos santos y
redimidos por la sangre de Jesucristo, nuestro Jehov-Mekaddesh. Por tanto, debemos continuar
viviendo una vida santa y que agrade a Dios. (1 Pe. 1.13-25).
23. ABBA O ABWOON
(Hebreo-Arameo). (Padre). Es el nombre ntimo que los estudiosos y sabios, que originalmente
escriban en Arameo, le dieron al Divino. Es el ttulo que Jess us en los Evangelios para orarle al
Padre Eterno cuando estaba en su dialogo ntimo con l en el gran plan de la realizacin del Reino
interno que pertenece a todos los creyentes.
24. AL-ILAH SABAI
(Arameo). (Dios del descanso). Antigua expresin para el Descanso o el Sabbath, el lugar de contento
y Paz con Dios.

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25. ATTIQ YOMIN

(Arameo). (Anciano de Das). De muchos das. Esta es una expresin que designa a Dios como Juez
Eterno.
Dn. 7.9: Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo vestido
era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las
ruedas del mismo, fuego ardiente.
Dn. 7.13: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un
hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
26. B`NAI ELOHIM
(Hebreo). (Los Hijos de Dios). Tal como son referidos en el Libro de Job. Una expresin de la familia
Divina en los mundos espirituales superiores.
Job 1.6: Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino
tambin Satans.
Job 38.7: Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios.
27. EL BRIT
(Hebreo). (El Pacto). El pacto divino entre el Divino y nosotros sus peregrinos planetarios que hemos
registrado sus dichos en las expresiones fonticas y musicales de las tradiciones sagradas.
Jos. (Josh) 3.3: Y mandaron al pueblo diciendo: cuando veis el arca del pacto de Jehov vuestro
Dios, y los levitas sacerdotes que la llevan, vosotros saldris de vuestro lugar y marcharis en pos de
ella.
28. EL CHAI
(Hebreo). (Dios viviente). El Dios de la Creacin Viviente que permea todas las cosas.
Jos. (Josh) 3.10. Y aadi Josu; En esto conoceris que el Dios viviente est en medio de vosotros,
y que l echar de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al ferezeo al gergeseo, al amorreo
y al jebuseo.
29. EL GIBBOR
(Hebreo). (Dios de la Fuerza o Dios Poderoso). La afirmacin de un Dio de la liga tribal o de un Dios
que se manifiesta a los pueblos fronterizos en los desiertos, montaas y selvas del mundo. El Dios que
trabaja a travs de la sinergia de la hermandad bajo los rigores de la vida. (sinergia = varios rganos
que realizan una funcin).
Is. 10.21: El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios fuerte.
Jer. 32.18: que haces misericordia a millares, y castigas la maldad de los padres en sus hijos
despus de ellos; Dios grande, poderoso, Jehov de los ejrcitos es su nombre.
30. EL RACHMAN
(rabe). (Dios Misericordioso o Dios de Compasin). La naturaleza viviente del Dios que ama y
perdona a su pueblo.
Ex. 2.6: Y cuando la abri, vio al nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo compasin de l,
dijo: de los nios de los hebreos es ste.
Sal. 111.4: Ha hecho memorables sus maravillas; clemente y misericordioso es Jehov.
Neh. 9.17: Pero t eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en
misericordia, porque no los abandonaste.
31. EL SALI
(Hebreo) . (Dios de mi Roca). La Fuerza del Divino que nos mantiene a travs de todas nuestras

11

mortificaciones y tribulaciones.
Sal. 42.10: Como quien hiere mis huesos, mis enemigos me afrentan, dicindome cada da: Dnde
est tu Dios?
Deut. 32.4: El es la Rosa, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud es justo y
recto.
32. ELI-ELI
(Hebreo). (Mi Dios, Mi Dios). Las ltimas palabras de Jess en la cruz en su supremo sacrificio como
una leccin viviente de unidad con el cuerpo de resurreccin.
Mc. 15.34: Y a la hora novena Jess clam a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado?.
Sal. 22.1: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?.
33. ESH OLAM
(Hebreo). (La Flama Eterna). Flama = Llama que se eleva de los cuerpos que arden.
La flama que arde en el Templo de Jerusaln como una seal de la Presencia Eterna. Una expresin de
la Luz Eterna que arde en la celebracin del Divino en todos los templos del Universo.
Del latin Flamma = Llama.
Is. 43.2: Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando
pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti.
34. GEDULAH
(Hebreo). (Grandeza o Magnitud). Una expresin de los escritores msticos y maestros para el enorme
poder de Dios, usada en oraciones y afirmaciones que reconocen la Omnisciencia Divina.
1 Cr. 29.11: Tuya es, oh Jehov la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor, y t
eres excelso sobre todos.
Sal. 104.1: Bendice alma ma, a Jehov. Jehov Dios mo, mucho te has engrandecido; Te has vestido
de gloria y de magnificencia.
Deut. 5.24:He aqu Jehov nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza.
35. HAEMET
(Hebreo). (La Verdad). Un atributo del Divino como el calificador de la realidad de la Vida lo que es
real aqu y en los cielos, que es bueno y dura toda la eternidad.
Sal. 51.6: He aqu, t amas la verdad en lo ntimo. Y en lo secreto me has hecho comprender
sabidura.
Zc. 7.9: Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano.
Zc. 8.3: y Jerusaln se llamar Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehov de los ejrcitos, Monte
de Santidad.
36. HA SHEM
(Hebreo). (El Gran Nombre). El nombre Divino usado por los creyentes ortodoxos para cumplir las
palabras de xodo 20.7, afirmando la naturaleza interna del Divino como la expresa el ser humano. Ha
sido intercambiado con el Tetragrmaton tal como fue usado por los msticos hebreos.
37. HA TIKVA
(Hebreo). (La Esperanza). Esta afirmacin del Divino trae un propsito y un discernimiento mayores a
un compromiso con el plan de vida.
2 Rey. 18.5: En Jehov, Dios de Israel, puso su esperanza, ni despus ni antes de l hubo otro como
l entre todos los reyes de Jud.

12

Sal. 9.18: Ni la esperanza de los pobres perecer perpetuamente.

Sal. 39.7: Y ahora, Seor, qu esperar? Mi esperanza est en ti.
38. JESHU RUN
(Hebreo). (El Justo). Un nombre potico para Israel dado por los estudiosos poetas del antiguo Israel.
Deut. 33.5: Y fue rey en Jesurn, cuando se congregaron los jefes del pueblo con las tribus de Israel.
Deut. 33.26: No hay como el Dios de Jesurn, quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda, y sobre
las nubes con su grandeza.
39. KISSEI KAVOD
(Hebreo). (El Glorioso Trono). El Trono representa el gobierno espiritual como el verdadero
fundamento para la gobernacin del universo multidimensional y el lugar del Dios del Dios de Dioses.
Jer. 17.12: Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario.
1 Rey. 1.13: Salomn tu hijo reinar despus de m, y el se sentar en mi trono.
Sal. 103.19: Jehov estableci en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos.
40. KODOISH, KODOISH, KODOISH ADONAI TSEBYOTH
(Hebreo). (Santo, Santo, Santo es el Seor Dios de las Huestes). La salutacin divina. Santo, Santo,
Santo o el Sanctus, es una salutacin para el reconocimiento y el discernimiento de los verdaderos
ngeles diferencindolos de los ngeles y maestros falsos que no tienen el amor divino inherente.
Is. 6.3: Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, Jehov de los ejrcitos; toda la
tierra est llena de su gloria.
Ap. 4.8: Los cuatro seres vivientes no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir.
41. MARIAH
(Arameo). (Seor Dios). En la Peshitta Aramea esta era la expresin usada para Dios. El trmino
Arameo para Seor proviene de Mara, seor o maestro. Cuando Jess era llamado por la gente mi
Seor la palabra Aramea correspondiente era Mar.
Mt. 8.2: Y he aqu vino un leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme.
El trmino Mariah Seor fue substituido por la palabra Hebrea YHWH (Yahweh) que se refiere a
SEOR Dios solamente, pero en algunas ocasiones el Mesas es llamado Mariah porque l es el Seor
mas elevado entre los hombres. Entre los estudiosos Arameos se entenda que DIOS es el Seor del
Mesas.
Sn. Jn. 20.28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!.
42. MAYIM HAYIM
(Hebreo). (Las Aguas Vivientes). Un atributo divino de la Deidad y una metfora para la fuente de
toda energa y gloria creativa.
Cantar de los Cantares 4.15: Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, que corren del Libano.
Zac. 14.8: Acontecer tambin en aquel da, que saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de ellas
hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno.
Jn. 4.10: Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de
beber; tu le pedirs, y l te dara agua viva.
Jn. 7.38: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Ap. 21.6: Yo soy el Alfa y Omega, el principio y el fin. Al que tuviese sed, yo le dar
gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
Ap. 2.1: Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del
Trono de Dios y del Cordero.

13

43. MESHIAH O MSHECHA

(Hebreo-Arameo). (Mesas, El Ungido o El que est Ungido). El ttulo Mesas es eso, un ttulo, y no
un nombre propio. El libertador del pueblo de Dios, de acuerdo a las Escrituras, designado para liberar
a Israel en el plan csmico para avanzar a la raza Admica a la ciudadana csmica para participar en
el Reino del Divino.
Lev. 4.5: Y el sacerdote ungido tomar de la sangre del becerro, y la traer al tabernculo de
reunin.
1 Sam. 2.10: Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios.Jehov juzgar los confines de
la tierra, dar poder a su rey, y exaltar el podero de su Ungido.
1 Rey. 19.16: A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abelmehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar.
2 Rey. 9.6: As dijo Jehov Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre Israel, pueblo de
Jehov.
Sn. Jn. 1.41: Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que
traducido es, el Cristo).
Sn. Jn. 4.25: Le dijo la mujer: Se que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos
declarar todas las cosas.
44. ROKEB BA-ARABOT
(Hebreo). (El que anda sobre las esferas superiores). El Divino que se mueve en los reinos mas
elevados de creacin y a lo largo de las dimensiones de la eternidad.
Sal. 68.4: Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos. Jah es
su nombre; alegraos delante de l.
Ex. 20.22: Y Jehov dijo a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Vosotros habis visto que he
hablado desde el cielo con vosotros.
45. RUACH HA KOIDESH
(Hebreo). (El Espritu Santo). El Espritu infinito de Dios que es Santo y que se expresa como la parte
central del Poder Trinitario para todo el Universo. Esta expresin est tambin conectada con el
Hagios Pneuma en Griego.
Lc. 11.13: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto mas
vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
Ef. 4.30: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin.
46. SHEKINAH
(Hebreo). (La Presencia Divina). La Gloria Divina manifestada al pueblo santo de YHWH enn
cualquier momento en el que se siente La Presencia.
Sal. 139.7: A dnde me ir de tu Espritu y a dnde huir de tu presencia?
Lc. 1.76: Y t nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porqu irn delante de la presencia del Seor,
para preparar sus caminos.
Hech. 10.33: As que luego envi por ti; y t has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros
estamos aqu en la presencia de Dios, para or todo lo que Dios te ha mandado.
47. SHEMOTH
(Hebreo). (Nombres). Esta expresin es el nombre Hebreo para el libro de xodo que provey el
programa divino de liberacin.
Gn. 32.28: Y el varn le dijo: No se dir mas de tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado
con Dios y con los hombres y has vencido.

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Mt. 18.20: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos.
x. 9.16: Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea
anunciado en toda la tierra.
48. VAY-YIK-RA
(Hebreo). (El llamado). Esta expresin es el nombre Hebreo para el Libro de Levtico que ser usada por
el sacerdocio que entiende el poder de la oracin y el llamado a la Santidad como la primera palabra del
libro.
Lev. 1.1: Llam Jehov a Moiss, y habl con l desde el tabernculo de reunin
Ro.1.6: Entre los cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo.
Ro. 8.28: Conforme a su propsito con llamados.
49. YOD HE VAU HE
(Hebreo). (El Tetragrmaton). Las letras sagradas del Nombre Divino como un fundamento para el trabajo
Divino.
50. YOSHUA YAHWEH
(Hebreo). (El Ungido del Nombre de Yahweh). Esta expresin significa Bendito sea Yoshua, el
Libertador que viene en el Nombre del Divino. Esta es una afirmacin del reconocimiento del Trabajo
Unido de Redencin entre el Padre e Hijo, la Asignacin Mesinica. (1 Sam. 24.10).
51. YOTZER HA`ADAM
(Hebreo). (El Creador de Adn). El primer hombre reunido de las formas-pensamiento del Divino en los
mundos superiores que emanaron al polvo de este mundo. Esta es la segunda de las siete bendiciones que
son recitadas al final de un festejo tradicional de una boda Hebrea. (Malaq. 2.10).
52. YOTZER MEOROT
(Hebreo). (El Creador de los Luminares). La Mente Divina como Creadora de los mundos superiores.
Gn. 14: Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la
noche
Ap. 21.23: La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la
ilumina, y el Cordero es su lumbrera.
53. ZEIR ANPIN
(Hebreo). (El del Rostro Pequeo, el Microprosopus) = Voz griega que significa Cara Pequea. El
Esoterismo la llama Faz Menor. La faz inmediata de Dios en el universo fsico segn los msticos judos.
2 Cor. 4.6: Porque Dios es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
54. AIN SOPH
(Hebreo). (El Ilimitado). El ttulo supremo para el Infinito del cual toda creacin procede. El fundamento
para todo el universo.
55. AL-ILAH
(Arameo). (Dios). Este ttulo fue usado por los creyentes en el tiempo de Jess. Uno de los ttulos ms
apropiado para Dios usado en el Cercano Oriente cuando el Arameo era la lengua franca de la familia de
lenguajes Semticos desde 1.200 a.C. al 600 e. C. Durante el perodo ms importante de la conformacin

15

del Nuevo Testamento esta expresin poda ser encontrada como lo vemos en Ro. 16.27, ya que el
lenguaje original de Jess y sus discpulos era el Arameo.
Ro. 16.27: al nico y sabio Dios sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn.
56. AL-ILAH RAPHA
(Arameo). (Dios de Sanacin). Una antigua expresin para la intervencin de los Poderes Divinos que la
humanidad necesita para vivir y respirar.
Jer. 33.6: He aqu que yo les traer sanidad y medicina; y los curar, y les revelar abundancia de paz y
de verdad.
Gn. 20.17: Entonces Abraham or a Dios; y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas. Y
tuvieron hijos.
Sal. 30.2: Jehov Dios mo, a ti clam, y me sanaste.
El ms preciado y exaltado Seor que Sana, Al Ilah Rapha. El examina nuestro cuerpo y nuestra
naturaleza fsica con su poder penetrante y sanador. El nos alivia de toda enfermedad y sufrimiento. Es el
que restaura la salud corporal y espiritual de todas las personas.
57. AL-ILAH SHEMAYA
(Arameo). (Dios escucha). Antigua expresin que reconoce la Presencia de Dios en nuestras vidas.
Sal. 66.18: Si en mi corazn hubiese yo mirado la iniquidad, el Seor no me habra escuchado Y el 19
dice: Mas ciertamente me escuch Dios; atendi a la voz de mi splica
58. AMMI SHADDAI
(Hebreo). (El Pueblo del Todopoderoso. El ttulo de los amados de Dios impreso en el pueblo que conoce
los Nombres Santos tal como fueron sealados en los escritos de Isaas y otros profetas. Es una expresin
para Dios al interactuar con el pueblo de Luz tal como se encuentra en los profetas mayores y menores de
Israel.
59. AMUD HA-ESH
(Hebreo). (Pilar de Fuego). Un aspecto del trabajo del Espritu Santo a travs de la Luz sper lumnica que
gui al pueblo a travs del desierto tal como lo podemos ver en:
x. 13.21: y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de
noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche.
Nm. 9.16: As era continuamente: la nube lo cubra de da, y de noche la apariencia de fuego.
60. AVINU MALKEINU
(Hebreo). (Oh, Padre, Nuestro Rey). Alabanza personal expresada en esta forma.
Amado Avinu que transmitas tu Reino y tu sper naturaleza junto con toda Tu Sabdura al Esplendor de
la Raza Humana. Amn.
1 Tim. 6.15: la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, rey de reyes, y Seor de
seores.

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ALGUNOS NOMBRES DE DIOS QUE SE USAN CON MENOS

FRECUENCIA

1. Abir:

El fuerte

2. Avinu Melkeinu:

Nuestro rey

3. Boreh:

Creador

4. Emeth:

Verdad

5. Ein Sof:

Infinito

6. Hakadosh, Baruj Hu:

El Santo y bendito

7. Ha Maqom:

Omnipresente

8. Melej haMelajim:

Rey de reyes

9. Maqom:

Omnipresente

10. YHVH-Niss`i: YHVH:

Nuestra bandera

11. YHVH-Ra-ah: YHVH:

Mi pastor

12. Tsur Israel:

Roca de Israel

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99 NOMBRES DE DIOS
Al-Asm' al-Husn () ,en rabe, los nombres ms hermosos, tambin llamados los
noventa y nueve nombres de Dios o noventa y nueve nombres de Al, son las formas de referirse a
dios en el Islam.
En su mayor parte son eptetos que hacen referencia a atributos divinos. La existencia de los 99
nombres se debe a un hadiz (dicho atribuido al profeta Mahoma): Dios tiene noventa y nueve
nombres, cien menos uno. Los nombres han sido extrados del Corn y de la Sunna. (Sunna: Ciencias
del Islam. Significa: va, mtodo, modo, conducta. Conjunto de dichos y hechos de Mahoma y su
manera de proceder).

Lista de los 99 nombres

1.Al-Ahad El nico
2. Ar-Rahman El Ms Misericordioso
3. Ar-Raheem El Ms Compasivo
4. Al-Malik El Supremo Soberano
5. Al-Quddus El Ms Santo
6. As-Salam La Fuente de Paz
7. Al-Mu'min El Dador de Fe, Proteccin y
Seguridad
8. Al-Muhaimin El Protector y Guardin
9. Al-Azeez El Incomparable y sin paralelo
10. Al-Yabbar El Comandante
11. Al-Mutakabbir El Supremo en Orgullo y
Grandeza
12. Al-Khaliq El Creador
13. Al-Bari El Administrador y Hacedor
14. Al-Musawwir El Forjador
15. Al-Ghaffar El Muy Perdonador
16. Al-Qahhar El Dominador
17. Al-Wahhab El Dador de Todo
18. Ar-Razzaq El Proveedor y Sustentador
19. Al-Fattah El Sustentador
20. Al-Aleem El Omnisciente
21. Al-Qabid El Despojador
22. Al-Basit El Que Da Abundantemente
23. Al-Khafid El Que Da Humildad
24. Ar-Rafi' El Exaltado
25. Al-Mu'izz El Dispensador de Honores
26. Al-Mudhill El Que Humilla
27. As-Sami' El Que Escucha todo,El Oyente
28. Al-Baseer El Veedor de todo
29. Al-Hakam El Juez
30. Al-Adl El Justo

31. Al-Lateef El Sutil

32. Al-Khabeer El Todo Pendiente
33. Al-Haleem El Paciente
34. Al-Atheem El Magnfico
35. Al-Ghafur El Perdonador y El que esconde
las faltas
36. Ash-Shakur El Que Recompensa el
Agradecimiento
37. Al-'Ali El Ms Grande
38. Al-Kabir El Verdadero Grandioso
39. Al-Hafith El Preservador
40. Al-Muqeeth El Mantenedor
41. Al-Haseeb El Considerado
42. Al-Jaleel El Poderoso
43. Al-Kareem El Generoso
44. Ar-Raqeeb El Observador
45. Al-Mujeeb El Respondedor
46. Al-Wasi El todo Comprensivo
47. Al-Hakeem El Sabio
48. Al-Wadud El Digno de Ser Amado
49. Al-Majeed El Majestuoso
50. Al-Ba'ith El Resurrector
51. Ash-Shahid El Testigo
52. Al-Haqq El de la ltima Verdad
53. Al-Wakeel El Digno y ltimo de Confianza
54. Al-Qawi El Poseedor de toda Fuerza
55. Al-Matin El Firme
56. Al-'Walee El Gobernador
57. Al-Hameed El Que Vale la Pena
58. Al-Muhsi El Calculador
59. Al-Muhyi El Dador de Vida
60. Al-Mubdi El Originador

18

61. Al-Mueed El Restaurador

62. Al-Mumeet El Tomador de Vida
63. Al-Hayy El Por Siempre Viviente
64. Al-Qaiium El Existente por S Mismo
65. Al-Wahid El Que Es nico
66. Al-Majid El Glorificado
67. Al-Wajid El Fundador Sin Necesidades
68. As-Samad El Satisfactor de toda Necesidad
69. Al-Qadeer El Todo Poderoso
70. Al-Muqtadir El Dador de Poder sobre las
Cosas
71. Al-Muqaddim El Que Causa Avance
72. Al-Mu'akhir El Que Causa Retraso
73. Al-Awwal El Primero
74. Al-Akhir El ltimo
75. Ad-Thahir El Manifestado
76. Al-Batin El Oculto
77. Al-Wali El Que Tiene Cargo sobre Todo
78. Al-Muta'ali El Ms Altamente Exaltado
79. Al-Barr El Benfico
80. At-Tawwab El Que Acepta el
Arrepentimiento

81. Al-Muntaqim El Vengador

82. Al-Afu El Perdonador
83. Ar-Ra'uf El Ms Compasivo
84. Malik Al-Mulk El Poseedor de Todo
85. Dhul-Jalal Wal-ikram El Seor De La
Majestuosidad y la Generosidad
86. Al-Muqsit El Proveedor de Equidad
87. Al-Jami El Recogedor
88. Al-Ghani El Independientemente Rico
89. Al-Mughni El Enriquecedor
90. Al-Mani' El Que Previene el Dao
91. Ad-Darr El Creador De lo que hace Dao
92. An-Nafi' El Creador de lo Bueno
93. An-Nur La Luz
94. Al-Hadi El Creador De La Gua
95. Al-Badi El Originador de la Creacin
96. Al-Baqi El Siempre Eterno
97. Al-Warith El ltimo Heredador
98. Ar-Rasheed El Maestro Correcto
99. As-Sabur El Paciente

19
A. RIVERA F. -CONCEPTOS SOBRE TEOLOGIA EVANGELICA-

41.-

CAP. 5. LOS NOMBRES DE DIOS

El nombre de Dios, en las Sagradas Escrituras, significa ms que una combinacin de sonidos;
representa su carcter revelado. Dios se revela mediante la proclamacin de su nombre, o dando a conocer
su nombre (Ex. 6.3.; 33.19.).

Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios

Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me di a
conocer.
Ex. 6.3.
Adorar a Dios significa invocar su nombre (Gn. 12.8.) temerle (Deut. 28.58.), alabarle (2. Sam. 22.50.),
glorificado (Sal. 86.9.).

; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de

Jehov.
Gn. 12.8.

Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley

que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso
y temible: JEHOVA TU DIOS.
Deut. 28.58.

Por tanto, yo te confesar entre las naciones, oh Jehov, y

cantar a tu nombre.
2 Sam. 22.50.

Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de

ti, Seor, y glorificarn tu nombre.
Sal. 86.9.
Es maldad tomar su nombre en vano (Ex. 20.7.).

No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no

dar por inocente Jehov al que tomase su nombre en vano.
Ex. 20.7.
Tambin es maldad profanarlo o blasfemarlo (Lev. 24.16.).

20
A. RIVERA F. -CONCEPTOS SOBRE TEOLOGIA EVANGELICA-

42.-

Y el que blasfemare el nombre de Jehov, ha de ser muerto;

toda la congregacin lo apedrear; as el extranjero como el
natural, si blasfemare el Nombre, que muera.
Lev. 24.16.

VEAMOS AHORA ALGUNOS NOMBRES DE DIOS

1.EL o ELOHIM: Es el trmino general que significa Dios. Es el nombre divino ms comn en la
Biblia y recalca su majestad y poder infinito. Elohim es el plural de El, sin embargo, al hacer referencia
a Dios, se usa siempre un verbo singular, el cual nos indica que Dios es uno.
2.EL ELYON: (Dios Altsimo). Significa que Dios est por encima o sobre todos o exaltado. (Gn.
14.18-20.; Sal. 97.9.).
Porque t, Jehov, eres excelso sobre toda la tierra; eres muy
exaltado sobre todos los dioses.
Sal. 97.9.

3.EL SHADAI: (Dios Todopoderoso u Omnipotente). Implica que Dios es capaz de hacer todo lo
que es necesario, es el Dios Todo suficiente. En relacin con los patriarcas, es el Dios del pacto el Todo
suficiente para cumplir sus promesas. El Shadai es el Dios que disciplina. (Job. 5.17.).
He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga;
por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso,
Job. 5.17.
4.ADONAY (Seor) Significa aquel que gobierna sobre todo lo que est fuera de l; recalca su
soberana como Rey.

5.YAHVEH o JEHOVA: (Yah en forma abreviada). Es el nombre personal de Dios. El Yahveh tiene
relacin con el verbo hebreo ser o

21
A. RIVERA F. -CONCEPTOS SOBRE TEOLOGIA EVANGELICA-

43.-

existir. Yo Soy El Que Soy (Ex. 3.14.). Jehov es el eterno y est activamente entre su pueblo.
6.JEHOVA JIRH: (Jehov proveer, Gn. 22.13-14.). Fue la respuesta de Abraham a la pregunta de
Isaac, Dnde est el cordero para el sacrificio? (Jehov Jirh en Hebreo),
Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer.
Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto.
Gn. 22.14.
7.JEHOVA RAFA: (Jehov tu sanador, Ex. 15.26.). Dios sana a su pueblo porque est en su
naturaleza el sanar.
Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e
hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus
mandamientos y guardares sus estatutos, ninguna enfermedad
de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy
Jehov tu Salvador.
Ex. 15.26.

8.JEHOVA NISSI: (Jehov es mi bandera). Por la espiritualidad de Moiss los israelitas triunfaron
sobre los amalecitas y Moiss edific un altar, al que puso por nombre Jehov es mi bandera. Dios pelea
al lado de los suyos.

9.JEHOVA SALOM: (Jehov es paz, Jue. 6.24.). Geden tena que aprender por experiencia que
Dios se haba reconciliado con l, no por las obras de Geden, sino porque Dios haba hecho provisin
para eso.
Y edific all Geden altar a Jehov, y lo llam JehovSalom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas.
Jue. 6.24.

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A. RIVERA F. -CONCEPTOS SOBRE TEOLOGIA EVANGELICA-

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10.- JEHOVA TSIDKENU: (Jehov nuestra justicia, Jr. 23.5-6.;33.16.). Jeremas profetiz acerca de
un hijo de David que sera un rey justo y fuente de justicia para su pueblo.
En aquellos das Jud ser salvo, y Jerusaln habitar segura,
y se le llamar: Jehov, justicia nuestra.
Jr. 33.16.

11.- JEHOVA SEBAOT: (Jehov de los ejrcitos, 1. S. 1.11.; 1 R. 18.15.; Sal. 46.7.; Is. 1.9.). Es
probable que indique que Jehov gobierna sobre las huestes celestiales con toda autoridad en el universo.
Y le dijo Elas: Vive Jehov de los ejrcitos, en cuya presencia
estoy, que hoy me mostrar a l.
1.R. 18.15.

Jehov de los ejrcitos est con nosotros; Nuestro refugio es el

Dios de Jacob.
Sal. 46.7.

Si Jehov de los ejrcitos no nos hubiese dejado un resto

pequeo, como Sodoma furamos, y semejantes a Gomorra.
Is. 1.9.

12.- JEHOVA SAMMA: (Jehov all, Ez. 48.35.). El profeta Ezequiel termina su profeca describiendo
el principal motivo de regocijo de los habitantes de la nueva ciudad de Dios, la presencia de l en medio
de su pueblo. (Ap. 21.1.).
En derredor tendr dieciocho mil caas. Y el nombre de la
ciudad desde aquel da ser Jehov-Samma.
Ez. 48.35.

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y

la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Ap. 21.1.

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En la preparacin del presente apunte (Compilacin), se ha utilizado la siguiente:

BIBLIOGRAFIA
1. LA SANTA BIBLIA.
Antiguo y Nuevo Testamento. Casiodoro de Reina 1959. Sociedades Bblicas de Amrica Latina.
2. EXPRESIONES DEL DIVINO EN HEBREO ARAMEO.
Estudio de: Dr. J. J. Hurtak
3. LOS NOMBRES DE DIOS
Folleto. Broadman & Holman. Libros / Apologtica.
4. NUEVO DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO
Dr. Samuel Vila y Santiago Ecuan.
Edit. CLIE. Barcelona 1985. Inscrip. B-30464-1990
ISBN: 84-7645-049-4
5. CONCEPTOS BASICOS SOBRE TEOLOGIA EVANGELICA
De: Pastor-Capelln Annulfo Rivera F.
Edit. Soc. Bblica Chilena. 2009
N Prop. Int. 197148.
ISBN: 978-956-7793-81-5
(Edicin en proceso)
6. Wikipedia, La Enciclopedia Libre
es.wikipedia.org
7. lumbrera.wordpress.com