Filosofa de la Edad Moderna

Efrn Mesa Montaa

La filosofa moderna enfrenta tres momentos clave, precedidos de ese
gran movimiento cultural que surgi en Italia hacia mediados del siglo
XV (entre 1453 con el surgimiento de la imprenta, la cada del
imperio bizantino, en este mismo ao, y la llegada de los europeos a
Amrica, en 1492, y 1637, ao de la publicacin del Discurso del
mtodo, con el que se iniciara la filosofa moderna), y que durara
cerca de doscientos aos: el Renacimiento. As, pues, estos momentos
son, el Racionalismo, el Empirismo y la ilustracin.

El Renacimiento

Aun cuando podemos recodar algunos aspectos del Renacimiento en

nuestro blog,http://filosofiayastronomia.blogspot.com/2012/08/elrenacimiento.html, veamos algunas de sus caractersticas desde la
filosofa.
Inicialmente,
conviene
recordar
que
confundimos
a
veces Humanismo con Renacimiento; sin embargo, las relaciones entre
Humanismo y Renacimiento no distan de un objetivo clave en relacin
con las preocupaciones humanas: mientras que el humanismo se
caracterizar por el retorno a la sabidura clsica, en el marco de una

preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y teolgico, el

Renacimiento lo har como impulsor del desarrollo de la ciencia. El
siguiente enlace nos dar ms elementos para comprender:
http://www.youtube.com/watch?v=9olkyJ5rM4I
As, el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le superar,
al desligar tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos con el pensamiento
cientfico. Carl Sagan nos ilustra en este sentido:
http://www.youtube.com/watch?v=wz2Yq6X9OK0&feature=related

La filosofa moderna

La filosofa moderna se fundamenta en una serie de aspectos clave, como la

independencia en el ejercicio de la razn y de la filosofa respecto de la fe y la
teologa; el estudio del sujeto (tanto del sujeto moral como del sujeto que conoce), de
sus estructuras y mecanismos; una mayor preocupacin por las cuestiones relativas al
conocimiento (elementos, procesos y fundamentacin del saber) que de cuestiones
ontolgicas (aunque de ningn modo stas fueron olvidadas), y una atraccin por los
resultados de las ciencias y de la calidad de su conocimiento, tanto de la matemtica
como de la nueva ciencia o fsica matemtica. Como se ha dicho, ocupa tres grandes
movimientos: el Racionalismo, el Empirismo y la Ilustracin.
Una introduccin a la filosofa moderna la hallamos enseguida:
http://www.youtube.com/watch?v=lhDP0jrBwio

El Racionalismo

El Racionalismo en filosofa, es el sistema de pensamiento que acenta el papel de

la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del
filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, el cual crea que la
geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa.
Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales,
verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la
filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran
innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por
otros filsofos europeos, como el francs Baruch Spinoza y el pensador y matemtico
alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como
John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
Veamos ms sobre el racionalismo en el siguiente enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=QeLnbDSbfi0

El Empirismo

El Empirismo, en la filosofa occidental, es la doctrina que afirma que todo

conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontneas o del pensamiento a priori. Hasta el siglo XX, el trmino empirismo se
aplicaba a la idea defendida sobre todo por los filsofos ingleses de los siglos XVII,
XVIII y XIX. De estos filsofos ingleses, John Locke fue el primero en dotarlo de una
expresin sistemtica, aunque su compatriota, el filsofo Francis Bacon, haba
anticipado algunas de sus conclusiones. Entre otros empiristas tambin se cuentan
David Hume y George Berkeley. Opuesto al empirismo es el racionalismo,
representado por pensadores como el francs Ren Descartes, el holands Baruch
Spinoza y los filsofos de los siglos XVII y XVIII Gottfried Wilhelm Leibniz y Christian
von Wolff. Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad
mediante su capacidad para razonar, una facultad que existe independiente de la
experiencia. El pensador alemn Immanuel Kant intent lograr un compromiso entre
el empirismo y el racionalismo, restringiendo el conocimiento al terreno de la
experiencia, a posteriori, y por ello coincida con los empiristas, pero atribua a la
mente una funcin precisa al incorporar las sensaciones en la estructura de la
experiencia. Esta estructura poda ser conocida a priori sin recurrir a mtodos
empricos, y en este sentido Kant coincida con los racionalistas.
En los ltimos aos, el trmino empirismo ha adquirido un significado ms flexible,
y ahora es utilizado en relacin con cualquier sistema filosfico que extrae todos sus
elementos de reflexin de la experiencia. En Estados Unidos William James llam a su
filosofa empirismo radical y John Dewey acu el trmino de empirismo inmediato
para definir y describir su nocin de la experiencia. El trmino leyes empricas se
aplica a aquellos principios que expresan las relaciones que, segn se aprecia, existen

entre los fenmenos, sin que impliquen la explicacin o causa de los fenmenos
mismos.
Sobre el empirismo, el siguiente enlace nos ser til:
http://www.youtube.com/watch?v=iSVs4Jn4GaM

La Ilustracin

El Siglo de las Luces o Ilustracin, hace referencia a ese gran movimiento filosfico
y cultural que se iniciara el siglo XVII, en el que se advertira las tendencias en el
pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica durante el siglo XVIII previas
a la Revolucin Francesa. La frase Siglo de las Luces fue empleada con mucha
frecuencia por los propios escritores de este periodo, convencidos de que emergan de
siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y
el respeto a la humanidad.
Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.
Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como Ren Descartes y Baruch
Spinoza, los filsofos polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. No
obstante, otra base importante fue la confianza engendrada por los nuevos
descubrimientos en ciencia, y asimismo el espritu de relativismo cultural fomentado
por la exploracin del mundo no conocido. Las nuevas bsquedas del conocimiento
fueron expuestas en la Enciclopedia o diccionario razonado de las artes y los oficios.
Sobre este logro, el siguiente enlace nos ayudar un poco ms:

http://www.youtube.com/watch?v=7BRXo9IyYxo&feature=fvwrel
Sobre las suposiciones y creencias bsicas comunes a filsofos pensadores de este
periodo, quiz lo ms importante fue una fe constante en el poder de la razn humana.
La poca sufri el impacto intelectual causado por la exposicin de la teora de la
gravitacin universal de Isaac Newton. Si la humanidad poda resolver las leyes del
Universo, las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambin
las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad. Se lleg a asumir
que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera posible
progreso en conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin en valores
morales. De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que
el conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin
guiadas por la razn.
A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada,
cambiada su naturaleza para mejorar. Se otorg un gran valor al descubrimiento de la
verdad a travs de la observacin de la naturaleza, ms que mediante el estudio de las
fuentes autorizadas, como Aristteles y la Biblia. Aunque vean a la Iglesia
especialmente la Iglesia catlica como la principal fuerza que haba esclavizado la
inteligencia humana en el pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no
renunci del todo a la religin. Optaron ms por una forma de desmo, aceptando la
existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la teologa
cristiana. Crean que las aspiraciones humanas no deberan centrarse en la prxima
vida, sino ms bien en los medios para mejorar las condiciones de la existencia
terrena. La felicidad mundana, por lo tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa.
Nada se atac con ms intensidad y energa que la doctrina de la Iglesia, con toda su
historia, riqueza, poder poltico y supresin del libre ejercicio de la razn.
Frente a la Ilustracin, el siguiente enlace es clave:
http://www.youtube.com/watch?v=jWDz8BYhg3Y