EL YO, EL OTRO Y LA SOCIEDAD

Pan
La misma sociedad que nos da seguridad
nos coarta la libertad.
Es el sacrificio que hay que pagar
por vivir sin temor a los dems.
scar Bartolom
Los otros. Ese otro que vive en el mismo barrio, justo al lado de mi casa o hasta en
mi propia casa, contra quien debo luchar por mi supervivencia, si el otro gana yo pierdo.
Yo muero. Por suerte est la sociedad, esa maravillosa estructura intangible que cuida de
mi y de los dems, nos cuida de todos. Cuida a la civilizacin desde que empez a
agruparse para salir a cazar hasta hoy en da donde no todo es color de rosas.
La civilizacin humana desde sus orgenes tiende a vivir en comunidad,
pareciendo que esto fuera inherente al ser humano. En los tiempos modernos, ms que
nunca, es prcticamente imposible escapar a la vida en comunidad, ya que con la
globalizacin y las nuevas tecnologas estamos conectados constantemente. Sin embargo
estas tecnologas hacen que el tiempo en el que transcurre nuestra vida sea ms frio, ms
distanciado, tanto es as que vivimos en comunidades de individuos individualistas. Esto
me lleva a preguntarme, por qu nos agrupamos en sociedad?
Aristteles dice que las personas se asocian en funcin de conseguir un bien
comn, siendo ese el bien ms importante, y que toda asociacin humana acta en
funcin de lo que le parece bueno. Esta afirmacin deja en claro que los humanos
pensamos de forma benigna.
Si la persona piensa de forma benigna, por qu hay tantos conflictos? Esto puede
deberse a que nos rehusamos a tratar con el otro. El otro nos necesita y lo necesitamos,
es por eso que debemos marcar parmetros comunes para todos, como por ejemplo, la
sociedad, donde las personas persiguen un objetivo comn. Para la vida en sociedad,
ms all de la necesidad, se necesitan lazos, he aqu donde nos agrupamos para
subsistir. Freud trata de entender qu es lo que llevo a la cultura a vincular a los individuos
de la comunidad bajo lazos de amistad, no satisfecha con los lazos amorosos. Empieza
por el anlisis del mandamiento "Amars a tu prjimo como a ti mismo". Considerando
absurdo este mandato debido a que el amor es algo demasiado preciado para malgastarlo
en extraos que seguramente no lo merecen. Por otro lado, si debiramos darle una parte
de nuestro amor a cada ser que habita el universo, esta porcin sera nfima. Freud dice
que el mandamiento es ms incoherente si se tiene en cuenta que el hombre es un ser
egosta que no pensara dos veces causar dao a su prjimo si mediante esto sacara
algn provecho, por pequeo que sea. El precepto "Amars al prjimo como el prjimo te

ame a ti", por su parte, sera incuestionable. El padre del psicoanlisis concluye que nos
hacemos humanos por vivir en sociedad, pero al mismo tiempo la sociedad nos limita
mediante la cultura. En otras palabras la cultura a travs de los lazos busca unir a los
miembros de la sociedad, pero estos lazos no siempre son buenos. No siempre podemos
querer al otro, por lo que la cultura tambin pone condiciones para la agresividad. Si bien
se trata de reducir la agresividad no se la puede reprimir, es por eso que las relaciones en
una sociedad muchas veces pueden ser difciles, entonces cmo tratar con quien no
quiere ser tratado? Qu se hace con esa persona? se la ignora?o se la trata de
convencer? acaso uno es el que no quiere tratar con esa persona? y si soy yo el que
no se quiere hacer tratar? Ms an, si ninguno quiere ser tratado, qu se hace? Dos
personas hablando distintos "idiomas.
Los idiomas personales son los ms difciles de comprender, pues estos
los tienen que comprender las otras personas, quienes hablan sus propios idiomas. A lo
largo de la vida aprendemos los idiomas de otros, pero al fin y al cabo los
comprendemos?o hacemos una interpretacin de ese idioma y le damos el sentido que
queremos?y si hacemos una falsa interpretacin?entonces qu entendemos?qu es
lo que quiere decir el otro?alguna vez sabremos lo que nos quieren decir?
Y si al fin de cuentas hacemos lo que "entendemos" y el otro en su afn de
comprender acepta la falsa respuesta?si esta falsa respuesta no es ms que una simple
demostracin del tiempo en que vivimos? Entonces la pregunta es:
En qu tiempo vivimos?
Me atrevo a decir que atravesamos un tiempo donde las personas vivimos
dominadas por asociaciones mundiales, gobernantes, figuras influyentes, empresas,
cegadas por el consumismo. Nuestras ideas no son propias, sino un conjunto de lo propio
y el colectivo de estos factores, que nos llevan al individualismo, donde en un mundo
bombardeado por noticias de desastres naturales, guerras, pobreza, desnutricin,
escasez de recursos y muchos otros problemas, la poblacin recurre a la auto proteccin
para salir adelante frente a estas amenazas. Pero no podemos hacer nada ante nuestros
gobernantes.
Como Aristteles dijo en el primer libro de "La poltica", la naturaleza cre dos tipos
de personas, los que nacieron para mandar y los que nacieron para obedecer.
Para sostener mi hiptesis recurro a Hobbes, a Weber y a Sztajnszrajber, el
primero en Leviatn habla sobre el hombre en la naturaleza, mientras que el segundo en
su libro Economa y sociedad habla sobre los tipos de dominacin legtima. Por su parte
Sztajnszrajber habla de la inmunizacin social.
La famosa frase que cita Hobbes Homo homini lupus, es decir El hombre es el
lobo del hombre, hace referencia al peor enemigo del hombre, otro hombre. Esto se
analiza desde la perspectiva del humano en estado de naturaleza. Este vive en guerra
con los dems, sin perder su carcter racional. La persona es egosta por naturaleza pero
esto lo hace para lograr su seguridad y bienestar, para subsistir. Esta no posee un deseo

original de asociacin ni de simpata hacia sus semejantes. Los deseos y necesidades

humanas son de una naturaleza tal que, unidos a la escasez de medios para
satisfacerlos, los coloca en una situacin de competencia permanente. Las personas unas
contra otras terminan matndose por el poder, por esto, los individuos bajan las defensas
y ceden sus derechos a un tercero que ellos mismos crean, el estado. Porque la lucha de
todos contra todos nos llevara a la destruccin, y es por eso que se crea esta
superestructura, el estado, que establezca un bien comn y obligue a los individuos a
hacer determinadas cosas y evitar otras.
Weber por su parte desarrolla las formas de dominacin legtima, dominacin
legal, tradicional y carismtica. Recordando lo que dijo Aristteles sobre las personas que
nacieron para obedecer, Weber plantea que para que exista la autoridad debe existir un
mnimo de voluntad de obediencia. Debe haber inters en obedecer. Esto puede estar
conectado a la obediencia por la costumbre, por afecto, por intereses materiales o por
motivos ideales, haciendo que las personas tengamos que recurrir a la obediencia para
seguir con vida.
Daro Sztajnszrajber dice que todos tenemos una tendencia a inmunizarnos
socialmente, es decir tendemos a alejarnos de la sociedad o creernos por encima de est,
y as creamos pequeos grupos donde formamos lazos ms fuertes. Tambin sostiene
que no hay que basarse slo en esto pues de esta forma todo lo ajeno a este grupo se
toma como subversivo.
A lo largo del ensayo, los diversos autores hablan de lo buena que es la sociedad y
lo malo que puede llegar a ser el hombre, pero cmo es esto posible? Si al reunirnos en
sociedad slo nos estamos agrupando individuos que siguen con su egosmo en el
interior, que slo reservan su amor para quienes creen que se lo merecen. Como Hobbes
dijo, el hombre es un ser solitario, que slo por calculo y temor vive en sociedad, prefiere
sacrificar su carcter de lder a arriesgarse a no poder cumplir sus deseos y necesidades.
Prefiere adoptar una figura obediente y ceder el poder a alguien nacido para mandar, por
el nico hecho de obtener un inters, recordando que el hombre en tanto ser egosta no
dudara en conseguir un provecho por pequeo que sea, pero nunca perdiendo la
posibilidad de agruparse en grupos ms pequeos, inmunizndose socialmente a sus
integrantes. Por estas razones nos agrupamos para salir adelante. Es por esto que hay
tantos conflictos, porque habiendo tantos seres egostas, hablando sus propios idiomas
personales, preocupados por ellos mismos, no pueden comprender las necesidades de
otros. Mientras sigamos en esta posicin no seremos ms que comunidades inmunes
catalogando al subversivo. Como dijo Sztajnszrajber algn da nos encerraremos tanto en
nuestras murallas que nunca ms podremos salir de nuestras casas.

Bibliografa
Aristteles, Poltica, Varias Ediciones
Libro 1
https://www.marxists.org/espanol///tematica/cienpol/aristoteles/pol.pdf
Hobbes, Leviatn , Fondo de cultura Econmica, 1991
Captulo 14
http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/Hobbes__Leviatan.pdf
Weber, Max, Economa y sociedad, FCE, 1985
Los tipos de dominacin
https://zoonpolitikonmx.files.wordpress.com/2014/08/max-weber-economia-ysociedad.pdf
Freud, Sigmund, El malestar en la cultura, Psikolibro
Parte V
http://espanol.free-ebooks.net/ebook/El-malestar-en-la-cultura/pdf/view
Sztajnszrajber, Daro, Programa Mentira la verdad, Canal Encuentro 2013
La comunidad
https://www.youtube.com/watch?v=_vbCWr56HDA