NOVA

FAA

VERSO

UMA

JORNADA

ATRAVS

DA V I D A

TEMPOS

BBLICOS

INTERNACIONAL

VISUAL

E DOS

0 livro de Jonas est entre os mais controvertidos do AT, interpretado por vrios estudiosos como histria real ou como fico. Se a histria
baseada em fatos, ento o prprio Jonas a escreveu ou foi a fonte primria do autor. Quase tudo no livro deriva das experincias diretas
do profeta, e at mesmo os detalhes alm de seu conhecimento pessoal (e.g., os marinheiros fazendo um sacrifcio ao Senhor, em 1.16,
e o ritual de lamentao do rei de Nnive, em 3.6) poderiam ter sido inferidos ou aprendidos por ele em outra ocasio. Se a histria for um
registro fictcio, sua autoria desconhecida.
O

problema da data do livro de Jonas est relacionado intimamente questo de ser a obra histrica ou fictcia. Se o livro de Jonas

for histrico, os acontecimentos provavelmente datam de 785 a 77 0 a.C., e foi escrito quase certamente durante o sculo VIII a.C.
Se for uma histria fictcia, pode ter sido escrito em qualquer poca aps sculo VIII a.C., embora os defensores dessa teoria concordem
em que a obra provavelmente ps-exlica, escrita quando Nnive j no passava de uma lembrana remota (ver A historicidade do
livro de Jonas, em Jn 3).

DESTINATRIO
Assumindo que a histria de Jonas um registro verdico, o livro foi escrito para o povo do Reino do Norte (Israel) durante o reinado de
Jeroboo II (793-753 a.C.), poca de grande expanso territorial e comercial.

FATOS C U LTU R A IS

E DESTAQUES

A situao histrica de Nnive nesse perodo pode explicar a prontido do rei e de seu povo em aceitar a mensagem de Jonas. O poder
assrio entrou em crise durante o reinado de Assur-Dan III (773-756 a.C.). A Assria havia sofrido reveses militares, retrocessos diplomticos,
fomes e revoltas domsticas. Alm disso, um eclipse aconteceu no dia 15 de junho de 763 a.C., e o fenmeno deve ter sido interpretado
como um pressgio terrvel (houve ainda outro eclipse, em 784 a.C.). Diante de tais circunstncias, no de surpreender que os ninivitas
estivessem apavorados e dispostos ouvir um profeta estrangeiro surgido de repente em sua cidade.

LINHA

DO T E M P O

r
1400 A.C. 1300

1200

1100

1000

900

800

700

600

D iviso do rein o (930 a.C.)

1
M in ist rio s de Elias e Eliseu em Israel (ca. 8 7 5 -7 9 7 a.C.)
M inist rio de Jonas e m Nnive (ca. 7 8 5 -7 7 0 a.C.)
M inist rio de A m s e Oseias em Israel (ca. 7 6 0 -7 1 5 a.C.)

Redao do livro d e J o nas (7 8 5 -7 5 0 a.C.)

1
M in ist rio de M iqueias em Ju d (ca. 7 4 2 -6 8 7 a.C.)

M inist rio de Isaas em Ju d (ca. 7 40 -6 81 a.C.)

Exlio de Israel (722 a.C.)
Queda de Je rusalm (5 8 6 a.C.)
1

500

400

INTRODUO

1470

ENQUANTO

A JONAS

V O C L

Sintonize-se com a atitude negativa do profeta, pois, apesar disso, ele executou depois de um grande ato de rebelio e de uma v ira z
dramtica a ordem recebida de Deus, Observe, por exemplo, sua declarao a Deus de que estou furioso ao ponto de querer m o^i
quando a planta murchou e a sombra que desfrutava se dissipou (4.9). O que esses detalhes dizem sobre a vontade e a capacidade de De_
em usar o ser humano, no importa quais sejam suas limitaes ou reclamaes improcedentes?
Como o fim abrupto do livro (uma pergunta retrica e sem resposta de Deus) faz voc se sentir? Voc percebe a necessidade *
um fechamento da histria humana, ou a ltima palavra divina suficiente para sua perspectiva?

VOC SABIA?

Os marinheiros entenderam a descrio de Deus feita por Jonas como caracterstica da deidade superior, porque nas religies do a r :g :

0 hebraico para grande peixe e o grego para grande peixe em Mateus 12.40 so termos gerais para uma enorme criatura do mar

Oriente Mdio o deus supremo era normalmente o mestre dos mares (1.9).
no necessariamente (mas possivelmente) uma baleia (1.17).

Os assrios, em vez de numerar os anos, associavam esses perodos vida de certos governantes e homens poderosos (3.4).

TEMAS
Os temas de Jonas incluem:
1. A soberania de Deus. Deus est no controle da vida, da natureza e de todas as circunstncias (1.4,9,15,17; 2.10; 4.6-8). O Deus de t o ts
os povos est interessado em todos e em tudo (inclusive os animais) que criou (4.11). Finalmente, ele executar seu plano, que abrano
todas as coisas.
2. A compaixo e a misericrdia de Deus. Deus ama at mesmo os adversrios de seu povo e lhes mostrar misericrdia quando se ar
rependerem (3.10; 4.2,11). Exige obedincia (1.1-17), mas tambm o Deus das segundas chances.
3. Misso. Jonas prenuncia a misso de proclamar a mensagem de Deus para o mundo inteiro, instituda no NT (1.1,2; 3.1,2), at m esr :
para quem se ope a isso (4.11; Mt 5.44). Como embaixadores de Deus, proclamam este apelo: Reconcilie-se com Deus (2Co 5.21
porque a maldade atrai o castigo (Jn 1 e 2; 3.4), mas a salvao vem do Senhor (2.9).

SUMRIO
I. Jonas foge de Deus (1 e 2)
A. Comisso e fuga de Jonas (1.1-3)
B. A tempestade (1.4-6)
C. Exposio da desobedincia de Jonas (1.7-10)
D. Castigo e livramento de Jonas (1.11 2.1; 2.10)
E. Orao de Jonas (2.2-9)
II. Jonas cumpre sua misso com relutncia (3 e 4)
A. A reao de Jonas (3.1-4)
B. A reao dos ninivitas (3.5-9)
C. 0 arrependimento dos ninivitas (3.10 4.4)
D. 0 livramento e a repreenso a Jonas (4.5-11)

J O NAS

1.3

1471

Chamado e Fuga de Jonas

1 .1 *M t 12 .3 9 -4 1;
"2Rs 14 .2 5
1 .2 cGn 10 .11

1.3 aSl 13 9 .7 ;
*J s 19 .46;
A t 9.36,43

A palavra do S e n h o r veio a Jonas ,3 filho de A m itai,' com esta ordem : 2 V depressa grande
cidade de N nivec e pregue co n tra ela, porq u e a sua m aldade subiu at a m in h a presena.
3
M as Jonas fugiud da presena do S e n h o r , dirigindo-se p ara Trsis. Desceu cidade de Jope,e
onde en controu u m navio que se destinava quele porto. Depois de pagar a passagem , em barcou para
Trsis, p ara fugir do S e n h o r .

1.2 Por volta de 700 a.C., Senaqueribe tornou Nnive capital da As

sria, condio que a cidade manteve at sua queda, em 61 2 a. C. (Ver
Nnive, em Na 1). Nnive estava situada a mais de 800 quilmetros
de Gate-Hfer, cidade natal de Jonas. D e acordo com o profeta Naum,
entre os pecados flagrantes de Nnive estavam maldades tramadas contra

STIOS

o Senhor, crueldades e pilhagens de guerras, prostituio, feitiaria e ex

plorao comercial (Na 1.11; 2.12,13; 3.1,4,16,19).
1.3 Trsis ficava a oeste, indicando que Jonas estava dirigindo-se na di
reo oposta a Nnive (ver Qual era a localizao de Trsis?, em Jn 4;
ver tambm Jope, em Jn 1).

ARQJJE O L G I C O S

JOPE
JONAS 1 Jope (mapa 7), nome que signifi
ca "bonito", ficava situada na costa medi
terrnea de Jafa, exatamente ao sui da mo
derna Tel-Aviv. Era o nico porto natural
entre Acco (mapa 6) e o Egito. A madeira
do Lbano passou por esse porto martimo
a caminho de Jerusalm para ser usada na
construo dos templos de Salomo (2Cr
2.16)1 e de Zorobabel (Ed 3.7). 0 profeta
Jonas partiu de Jope na esperana de fugir
do chamado divino e no ir a Nnive.2 Os
danitas haviam recebido essa cidade como
parte de sua herana tribal (Js 19.46), po
rm tinham se mudado para Las, ao norte,
pois no conseguiam manter o controle do
territrio que lhes fora designado.3
Sendo uma das poucas cidades portu
rias na costa da Terra Santa, Jope atraa os
reis de toda a regio. mencionada vrias
vezes em fontes antigas, que atestam a
grande variedade de poderes que controla
va a cidade:
4* 0 papiro Harris (egpcio) relata que a ci
dade foi tomada porTutms III (sc. XV a.C.),
que numa ttica semelhante do cavalo de
Troia enviou aos lderes da cidade vrias ces
tas de presente em que estavam escondidos
alguns soldados.
I* A cidade mencionada tambm em
duas das Cartas de Am arna4 (sc. XIV a.C.),
indicao de que Jope era uma fortaleza
egpcia durante a XVIII Dinastia.5

<* 0 domnio egpcio evidentemente conti

nuou at a XIX Dinastia. Alguns batentes de
porta de pedra escavados em Jope traziam
inscries com o nome e os ttulos de
Ram esssll (sc. XIII a.C.).
*1* Levando-se em conta sua localizao na
extremidade norte do territrio filisteu, seria
de esperar a presena filisteia depois do s
culo XII a.C. De fato, cermicas filisteias do
sculo XI a.C. foram encontradas ali.
I* A cidade estava sob a jurisdio israelita
na poca de Salomo (2Cr 2.16) e provavel
mente outra vez sob a dinastia de Onri,
embora as fontes disponveis no registrem
o controle israelita em qualquer um des
ses perodos.
f* A cidade tambm foi conquistada pelos
assrios. Senaqueribe (na sua "esteia em
forma prisma") relaciona Jope entre as ci
dades que capturou durante a campanha de
701 a.C.6
H* Jope continuou a ser uma cidade valori
zada durante o perodo persa. Uma inscri
o no sarcfago de Esmunezer, rei da ci
dade fe n d a de Sidom (mapa 7), revela que
Jope, por causa de uma doao do rei persa,
estava sujeita autoridade fencia. Esmune
zer alegou que o "senhor dos reis" (o gover
nador persa) concedeu-lhe o controle de Dor
e de Jope, "que esto na plancie de Sarom",
como retribuio pelo seu servio fiel.
4 * Entretanto, os fencios no foram sempre
leais Prsia. No sculo IV a.C., rebelaram-se

contra o governo persa. Artaxerxes III des

truiu Sidom em 358 a.C.,7 e Jope libertou-se
do governo fencio.
4* Contudo, logo depois, Jope ficou sob o
domnio de diversos imperadores gregos.
Duas moedas de Alexandre, o Grande, que
entraram na regio por volta de 332 a.C.
foram ali descobertas. A cidade, de fato,
experimentou certo grau de independncia
na poca dos governantes gregos do Egito
osptolomeus.
4 * Jope foi conquistada pelo governador
judaico hasmoneu Simo, por volta de
144 a.C. Foi um acontecimento de grande
importncia para o Estado judaico, porque
proporcionava uma sada para o mar. Outro
lder hasmoneu, Alexandre Janeu, mandou
cunhar uma grande quantidade de moedas
com uma ncora estampada num dos la
dos para celebrar o controle judaico sobre
a cidade.
+ 0 domnio romano comeou com as
conquistas de Pompeu, o Grande (64 a.C.).
A Judeia perdeu, assim, o controle de Jope.
Augusto, porm, deixou-a sob a autoridade
de Herodes, por volta de 30 a.C.8
Como cidade porturia da Judeia, Jope
era importante para a igreja do NT. Foi em
Jope que o apstolo Pedro ressuscitou Tabita (At 9.36-43) e teve a viso de que Deus
aceitaria a f dos gentios. Logo depois, ele
pregou o evangelho para Cornlio (At 10).

'V e r " 0 te m p lo de Salomo e o utros tem plos a ntig os", em 1Cr 29.
2Ver "N n ive ", em Na 1.
3Ver "A m igrao dos d anitas , e m Jz 18.
4Ver o Glossrio na p. 2080
para as definies das palavras em n e g rito .
5Ver "Os ta b le te s de A m arna e os h a b iru s", em Jz 2.
6Ver " 0 prism a de S enaqueribe", em 2Cr 3 2.
7Ver "S id o m ",
em Zc 9.
8Ver "Herodes, o G rande", em Mc 3.

1472

JONAS

1.4

4
0 S e n h o r , p o rm , fez soprar u m forte vento sobre o m ar, e caiu u m a tem pestade to violenta1 .4 fS 110 7.2 3-26
que o barco am eaava arrebentar-se.f 5 Todos os m arinheiros ficaram com m edo e cada u m clam ava
1 .5 sAt 2 7.18 ,19
ao seu p r p rio deus. E atiraram as cargas ao m a r p ara to rn ar o navio m ais leve.s
E nquanto isso, Jonas, que tin h a descido ao poro e se deitara, d o rm ia profundam ente . 6 O capito
1 .6 J n 3 .8 ;
'S110 7.2 8
dirigiu-se a ele e disse: Com o voc pode ficar a dorm indo? Levante-se e clam e 11 ao seu deus! Talvez
ele ten h a piedade de ns e no m o rram o s.'
7 E nto os m arinheiros com binaram entre si: V am os lanar sortes p ara descobrir quem o res
1 .7 I J S 7 .1 0 -1 8 ;
1 Sm 14.42
ponsvel p o r esta desgraai que se abateu sobre ns. L anaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas.
8 P or isso lhe perguntaram : Diga-nos, quem o responsvel p o r esta calam idade? Qual a sua
profisso? De o n d e voc vem ? Qual a sua terra? A que povo voc pertence?
9 Ele respondeu: Eu sou hebreu, adorador do S e n h o r , o Deus dos cus,k que fez o m ar e a te rra .1 1 .9 A t 1 7 .2 4 :
S 1 146.6
10 E nto os h o m en s ficaram apavorados e perguntaram : O que foi que voc fez?, pois sabiam que
Jonas estava fugindo do S e n h o r , porque ele j lhes tin h a dito.
11 Visto que o m ar estava cada vez m ais agitado, eles lhe perguntaram : O que devem os fazer com
voc, p ara que o m a r se acalm e?
12 R espondeu ele: Peguem -m e e joguem -m e ao m ar, e ele se acalm ar. Pois eu sei que p o r m inha
1 . 1 2 m2Sm 2 4 . "
1C r 2 1 .1 7
causa que esta violenta tem pestade caiu sobre vocs.m
13 Ao invs disso, os hom ens se esforaram ao m xim o para rem ar de volta terra. M as no conse
guiram , po rq u e o m a r tin h a ficado ainda m ais violento .1114 Eles clam aram ao S e n h o r : S e n h o r , ns
1 .1 4 D t 2 1 .8 ;
PS11 1 5 .3
suplicam os, no nos deixes m o rre r p o r tirarm os a vida deste hom em . N o caia sobre ns a culpa de
m atar u m inocente ,0 porque tu , S e n h o r , fizeste o que desejavas.P 15 Em seguida, pegaram Jonas e o
1 .1 5 S I 107.2a
Lc 8.24
lanaram ao m a r enfurecido, e este se aquietou .1! 16 T om ados de grande tem orr ao S e n h o r , os hom ens
1 .1 6 rM c 4 .4 1
lhe ofereceram u m sacrifcio e se com prom eteram p o r m eio de votos.
1 .1 7 * 1 2 .4 0 :
17 O S e n h o r fez com que um grande peixe engolisse Jonas,s e ele ficou dentro do peixe trs dias
16 .4 ; Lc 11.3 0
e trs noites.

A Orao de Jonas
^ D e n t r o d o peixe, Jonas o ro u ao

S en h o r, o

seu D eus. 2 E disse:

Em m eu desespero clamei ao S e n h o r , *
e ele m e respondeu.
Do ventre d a m o rte 6 gritei p o r socorro,
e ouviste o m eu clam or.
3 Jogaste-m e nas profundezas ,11
n o corao dos mares;
correntezas form avam um turbilho
ao m eu redor;
todas as tu as ondas e vagas
passaram sobre m im .v

2 .2 I 18.6 ; 12 0 /

2.3 SI 88.6;
VS I42.7

0 1 .5 Ou p a r a apaziguar o mar.
b 2 . 2 Hebraico: Sheol. Essa palavra tambm pode ser traduzida por sepultura, profun dezas ou p.

O transporte regular de passageiros por terra ou mar era desconheci

do, no havia evidncias de que o padro de procedimento mudou dos
tempos do A T para a poca do N T . Nove sculos aps a data aproxi
mada da fuga de Jonas, temos um registro semelhante s afirmaes de
Jonas: Tendo atravessado o mar aberto ao longo da Cilcia e da Panfilia,
ancoramos em Mirra, na Lcia. Ali, o centurio encontrou um navio
alexandrino que estava de partida para a Itlia e nele nos fez embarcar
(At 27.5,6). Os viajantes, evidentemente, faziam eles mesmos os prepa
rativos, juntavam-se a grupos oficiais, acompanhavam caravanas e coor
denavam seus movimentos ao fluxo do comrcio.
1.5 Os marinheiros, aparentemente oriundos de vrios portos, adoravam
uma diversidade de deuses pagos.
1 .7 Lanar sortes era uma prtica comum no antigo Oriente Mdio (ver
Lanando sortes, em J 6).
1.9 Geralmente usada como designao tnica na Bblia, a palavra he
breu quase sempre era usada pelos no israelitas como termo pejorativo.
Fora da Bblia, o povo conhecido como habiru/apiru (palavra provavel
mente relacionada a hebreu) visto como uma classe social imigran
te (estrangeira), sem terra e dependente, no como um grupo tnico.
Menes negativas a eles so encontradas nas Cartas de Amam a (ver Os
tabletes de Amama e os habirus, em Jz 2). Os marinheiros entenderam

a descrio de Deus feita por Jonas como caracterstica da deidade s u fc rior, porque nas religies do antigo Oriente Mdio o deus supremo crt
normalmente o mestre dos mares (ver nota em Js 3.10,11).
1 .1 3 O termo hebraico traduzido por remar significa literaimer:;
cavar (com remos), indicando esforo extenuante. O navio talvez f b s
impelido por velas, remos ou ambos (ver Navegao no mundo antig:
em Jn 2).
1 .1 6 No h evidncia de que os marinheiros renunciaram aos ourr:s
deuses. Os pagos antigos reconheciam a existncia e o poder de m _tos deuses. Nesse caso, os marinheiros pelo menos reconheceram que :
Deus de Israel estava no controle dos acontecimentos.
1.1 7 O hebraico para grande peixe e o grego para grande peixe" e=n
Mateus 12.40 so termos gerais para uma enorme criatura do mar, n c
necessariamente (mas possivelmente) uma baleia. Esse peixe, no entan _ no deve ser confundido com a sinistra serpente do mar (Am 9-3
outras vezes chamada Leviat (Is 27.1), monstro das profundeza'
(J 7.12; ver tambm nota em SI 32.6).
A expresso trs dias e trs noites, pode ser referir, como em M t 12.4-1
a um perodo de tempo que inclui um dia inteiro e partes de dois outrcs
(ver notas em M t 12.40; IC o 15.4).

JONAS

2.7

4 Eu disse: Fui expulso da tua presena;w

contudo, olharei de novo

p ara o teu santo tem plo .0
5 As guas agitadas m e envolveram ,6
o abism o m e cercou, as algas m arinhas
se enrolaram em m inha cabea*
6 A fundei at chegar aos fundam entos dos m ontes;
te rra em baixo, cujas trancas m e aprisionaram p ara sem pre.
M as tu trouxeste a m in h a vida de volta da sepultura,
S e n h o r m eu Deus!

2.5 >SI 69.1,2

7 Q uando a m inha vida j se apagava,

2.7>SI 77.11,12;
2Cr 30.27;
S111.4; 18.6

eu m e lembreiv de ti, S e n
e a m in h a orao 2 subiu a ti,
ao teu santo tem plo .3

h o r,

2 . 4 O u com o p o d erei ver novam ente o teu santo tem plo?

b 2 . 5 O u As guas estavam em m inha garganta,

2.6 Para mais informaes sobre a sepultura, ver nota em Sl 6.5; ver
tambm Sheol, Hades, Geena, Abismo e Trtaro: imagens do inferno,
em Sl 139.

k s .

:r

m m m
V.,

fji ;
l
Sr

MKm

NOTAS H I S T R I C A S E C UL T UR AI S

...

.....asa

* i

Navegao no mundo antigo

JONAS 2 A navegao martima do antigo
Oriente Mdio remonta ao III milnio a.C., e
dessa so os "navios de Biblos" (termo que
significava qualquer grande barco de nave
gao), mencionados nas fontes egpcias.
Esses navios transportavam os valiosos cedros
do Lbano e outras madeiras valiosas do nor
te do Mediterrneo Oriental (Siro-Palestina)
para o Egito.1 No II milnio a.C., as Cartas de
U garte tambm informam sobre o comrcio
martimo na regio costeira de Cana.2 Um
navio naufragado por volta de 1300 a.C.,
perto de Uluburun, na Turquia, conseguiu
preservar sua carga de azeitonas, roms,
figos, vrios temperos e nozes. Imagens de
Medinet Habu, do sculo XII a.C., gravadas
no templo do fara Ramesss III, descrevem
a batalha naval entre os egpcios e os povos
do m ar, um novo e misterioso grupo de
emigrantes, que trouxe consigo a tecnologia
1Ver "Cedros do Lbano", em Ct 5.

naval que revolucionou a navegao no

Oriente Mdio.
Os fencios eram grandes inovadores
navais e construram um imprio comercial
martimo que se estendeu para o Ocidente
at Cartago e ainda mais alm.J Duas em
barcaes fencias naufragadas no sculo VIII
carregadas com nforas (vasos de cermica)
de vinho foram localizadas no Mediterrneo,
a 50 quilmetros de Ascalom (mapa 6). A
Bblia tambm fala da habilidade martima
dos fencios em IReis 9.26-28, em que se
diz que Salomo estabeleceu uma frota em
Eziom-Geber, na costa do mar Vermelho, e
recrutou marinheiros fencios para navegar
at Ofir, para o comrcio de ouro. Est claro
que a navegao j tinha uma longa histria
no tempo de Jonas.
Jope, na costa do Mediterrneo, era
um dos principais portos da regio nos dias

2Ver "Ugarite/Ras Shamra", em Sl 29.

3Ver "Fencia", em 1Rs 5.

de Jonas. Os navios de Trsis eram grandes

barcos martimos e talvez levassem o nome
de um local geogrfico ou de sua carga de
metais. Os estudiosos j acreditaram que os
navios da poca percorriam a costa e no se
arriscavam em guas mais profundas, porm
essa teoria j est desacreditada. 0 navio
em que Jonas embarcou provavelmente era
capaz de ir bem longe mar adentro. A can
didata geogrfica mais provvel para Trsis
Tartessus, no sudoeste da Espanha, ou Tarso,
no sudeste da sia M enor4 (mapa 12). Ape
sar dessa ambigidade, est claro que Jonas
sabia que era possvel fugir para o Ocidente a
partir de Jope, a bordo de um navio. Apesar
disso, ele logo descobriu que nem mesmo
aqueles navios poderosos, nem a avanada
tecnologia fencia poderiam separar o profe
ta do Senhor do Deus de Israel.

Ver "Qual era a localizao de Trsis?", em Jn 4.

1 473

*A

^ *5 w
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*>5V ?. 1V>3 r|

A ( RI 1)1 BI l 1 1 ) A D I

DA

A
HISTORICIDADE
DO LI VRO
DE J O N A S
JONAS 3 No h dvida de que Jonas era uma personagem histrica:
mencionado em 2Reis 14.25, em que se diz que ele predisse a ex

proviso, to longe de seu hbitat natural, compe a parte milagrosa

do registro.

panso de Israel durante o reinado de Jeroboo II. 0 fato de Jonas ser

A palavra "barriga" (usada em algumas tradues, mas no na

citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que

NVI) em hebraico imprecisa e no significa necessariamente

"estmago". Jonas pode ter ficado na cavidade oral de uma baleia
que possusse uma grande boca.

ele era um profetas dos mais nacionalistas e militaristas, talvez no

muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaas se ope em

A baleia, por ser mamfero, um animal de sangue quente que

1 Reis 22. Esse fato, entretanto, no esclarece se o livro de Jonas um

registro verdico e histrico. Se for pura fico, o autor pode ter usa
do esse profeta como uma personagem para ressaltar a compaixo
divina: Deus, ao mostrar misericrdia aos ninivitas, humilhou esse
profeta indignado e patritico.

respira ar e periodicamente vem tona para respirar. Esse fato teria

proporcionado a Jonas o oxignio de que ele precisava, enquanto
o calor do corpo do animal teria evitado que o profeta tivesse
uma hipotermia.

Os argumentos contra a leitura de Jonas como histria real so

os seguintes:

tecimentos como segue: 1) Jonas foi lanado ao mar durante uma

tempestade e, incapaz de nadar, afundou imediatamente (2.6);
2) uma baleia conduziu-o protegido superfcie, permitindo-lhe

Jonas 3.9 semelhante a Jl 2.14, sugerindo que Jonas uma obra

tardia, escrita muito depois da poca da vida do profeta histrico.

A cena em que Jonas engolido vivo por um "grande peixe" pare

ce forada e pouco plausvel.

0 salmo de Jonas (cap, 2) no faz sentido no contexto. 0 pro

feta glorifica a Deus por sua salvao enquanto ainda est dentro
do peixe.

0 relato carece da evidncia de uma compreenso da realidade

de Nnive e sua histria. Por exemplo, o autor exagera o tamanho da

cidade, alegando que eram necessrios trs dias para cruz-la a
p (3.3).

No h registro histrico de que Nnive tenha experimentado um

avivamento ou uma converso em massa (cap. 3).

No entanto, possvel explicar, de maneira convincente, essas

0 salmo de Jonas 2 compreensvel se reconstruirmos os acon

respirar; 3) a baleia manteve Jonas perto da superfcie, por isso o pro

feta reconheceu a proviso de Deus e pde glorific-lo.
Jonas 3.3 afirma literalmente que eram "necessrios trs dias"
para percorrer Nnive, talvez significando uma caminhada peio meio
da cidade ou ao redor de seu permetro. Entretanto, Jonas foi obri
gado a percorrer todos os bairros a fim de proclamar sua mensagem
de advertncia.
0 arrependimento dos ninivitas de modo algum indica que a
tornaram adoradores de Yahweh ou que se converteram religio
israelita, mas sugere que por meio de algum rito pediram a Deus que
os poupasse. Historicamente, foi um acontecimento de curta durac
provavelmente no teria sido registrado nos anais da cidade.

objees:

Os que consideram o livro de Jonas uma fico ps-exlica veer

a obra como um registro do zelo nacionalista de Esdras e Neemia;

0 livro apresenta os pagos como pessoas dispostas ao arrependiment:

(cap. 1 e 3) e retrata o profeta israelita como desobediente, irad:

especialmente difcil provar qual texto do AT original quando

dois livros contm expresses semelhantes. Assim, no h modo de

determinar se Jonas ou Joel eram originais ou se os autores de ambos
apenas empregaram linguagem semelhante.

A histria do grande peixe s milagrosa no sentido de que Deus

sobrenaturalmente providenciou uma baleia para tragar Jonas.

e vingativo. No h dvida de que o livro ressalta o fato de que

Deus compassivo para todos os povos e se preocupa com os gentic:
tanto quanto com Israel, porm isso de modo algum exige que Jona:
seja uma obra ps-exlica ou uma crtica de Esdras e Neemias. Se Jo

H trs questes crticas aqui:

nas era um profeta nacionalista com Zedequias, em IReis 22, corr:

sugerido anteriormente, as experincias do profeta e o prprio livr:

seriam uma forma de corrigir esse zelo equivocado. Deus, com o;

prprio Jonas confessou, o Criador do mar e da terra seca (Jn 1.9) e

0 grande peixe realmente pode ter sido uma baleia, que normal

mente no era encontrada no lado oriental do Mediterrneo, mas tal

no propenso a favoritismos, como Jonas teria preferido.

JONAS

4.9

1 475

8 Aqueles que acreditam em dolos inteisb

2.8 2Rs 17.15;

J r 10.8

desprezam a m isericrdia.
9 M as eu, com um cntico de gratido,

2.9"SI 50.14,23;
Os 14.2; c 5.4,5;
'SI 3.8

oferecerei sacrifcio 0 a ti.

O que eu prom etid cum prirei totalm ente.
A salvaoe vem do S e n h o r .
DE o

Senhor

deu ordens ao peixe, e ele vom itou Jonas em te rra firm e.

O Arrependimento de Nnive
3 .1 'Jn 1.1

A palavra do

Senhor

veio a Jonas* pela segunda vez com esta ordem : 2 V

gran d e cidade de

N nive e pregue co n tra ela a m ensagem que eu lhe d arei.

3
Jonas obedeceu palavra do S e n h o r e foi p ara Nnive. Era u m a cidade m uito grande0, sendo
necessrios trs dias p ara percorr-la . 4 Jonas entrou n a cidade e a p ercorreu d u ran te u m dia, procla

3.5 9Dn 9.3;

Lc 11.32
3.6M 2.8,13;
Ez 27.30,31
3 .7 '2Cr 20.3

3.8S1130.1;
Jn 1.6
3.9 *2Sm 12.22;
IJI 2,14
3 .1 0 mAm 7.6;
"Jr 18.8; x 32.14

m ando: D aqui a q u arenta dias N nive ser destruda . 5 Os ninivitas creram em Deus. Proclam aram
u m jejum , e todos eles, do m aior ao m enor, vestiram -se de pano de saco.s
6
Q uando as notcias chegaram ao rei de N nive, ele se levantou do tro n o , tiro u o m anto real,
vestiu-se de pano de saco e sentou-se sobre cinza.h 7 E nto fez u m a proclam ao em Nnive:
Por decreto do rei e de seus nobres:
No perm itido a n en h u m h o m em ou anim al, bois ou ovelhas, provar coisa alguma; no com am
nem b eb am ! '8 C ubram -se de pano de saco, hom ens e anim ais. E todos clamemi a Deus com todas as
suas foras. Deixem os m aus cam inhos e a violncia. 9 Talvezk Deus se arrependa e abandone 1a sua
ira, e no sejam os d estrudos.
10
Tendo em vista o que eles fizeram e com o abandonaram os seus m aus cam inhos, Deus se arrep en d eu m e no os destruiu 11com o tin h a am eaado .0

A Ira de Jonas
4.1 Pv. 4; Lc 15.28
4.2 U r 20.7,8;
x 3 4 .6 ;S I
86.5,15; SJI 2.13
4 .3 '1 Rs 19.4;
J7.15

Jonas, p o rm , ficou p ro fu n d am en te descontente com isso e enfureceu-se.P 2 Ele orou ao

S e n h o r ,

S en h o r:

no foi isso que eu disse q u an d o ain d a estava em casa? Foi p o r isso que m e apressei

em fugir p ara T rsis. Eu sabia1* que tu s Deus m isericordioso e com passivo, m u ito paciente, cheio
de am o rr e que p ro m etes castigar, m as depois te arrep en d es.s 3 A gora, S e n h o r , tira a m in h a vida,*

eu im p lo ro , p o rq u e p a ra m im m elh o r m o rre ru do q u e viver.

4 O S e n h o r lhe respondeu: Voc tem algum a razo p ara essa furia?v
3 Jonas saiu e sentou-se n u m lugar a leste da cidade. Ali, construiu p ara si um abrigo, sentou-se
sua som bra e esperou para ver o que aconteceria com a cidade . 6 Ento o S e n h o r Deus fez crescer

u m a p lan ta sobre Jonas, p ara dar som bra sua cabea e livr-lo do calor, o que deu grande alegria a
Jonas . 7 Mas n a m ad rugada do dia seguinte, Deus m an d o u u m a lagarta atacar a planta e ela secou-se.w
8 Ao nascer do sol, Deus trouxe u m vento oriental m uito quente, e o sol bateu na cabea de Jonas ao

p onto de ele quase desm aiar. Com isso ele desejou m o rrer e disse: P ara m im seria m elhor m o rrer
do que viver.
9
M as Deus disse a Jonas: Voc tem algum a razo p ara estar to furioso p o r causa da planta?
R espondeu ele: Sim, tenho! E estou furioso ao p onto de querer m o rre r.

0 3 . 3 Ou cidade im portante p a r a Deus.

3 .2 Sobre a grande cidade, ver nota em 1.2. O profeta era antes de

tudo o portador de uma mensagem da parte de Deus, no necessaria
mente um adivinho de acontecimentos futuros (ver Profetas na Bblia e
nas naes pags, em Am 7).
3.3 A cidade imperial posterior de Nnive tinha um permetro de cerca
de 13 quilmetros (ver Nnive, em N a 1).
3 .4 Os assrios, em vez de numerar os anos, associavam esses perodos
vida de certos governantes e homens poderosos. Algumas listas des
ses epnimos so importantes para estabelecer a cronologia do antigo
Oriente Mdio.
H registro de um eclipse do Sol durante o reinado de Assur-Dan III
(763 a.C.), acontecimento que teria sido considerado um mau pressgio,

e mais ou menos nessa poca Jonas foi enviado por Deus para advertir
o povo de Nnive. Depois disso, Deus concedeu cidade uma trgua de
quase duzentos anos.
O nmero quarenta costumava ser usado de forma simblica nos tem
pos do AT, como nmero redondo (ver x 24.18; lR s 19.8).
3 .5 ,6
Esses gestos eram sinais comuns de arrependimento e/ou lamen
tao (ver Pano de saco e cinzas: rituais de lamentao, em SI 30).
4 .2 Para mais informaes sobre Trsis, ver nota em 1.3.
4 .5 O profeta era antes de tudo o portador de uma mensagem da parte
de Deus, no necessariamente um adivinho de acontecimentos futuros
(ver Profetas na Bblia e nas naes pags, em Am 7).

14 7 6

JONAS

4.10

Qual era a localizao de Trsis?

JONAS 4 impossvel apontar com certeza
a localizao de Trsis. 0 que se sabe que
Nnive ficava a leste' e que Jonas estava
tentando ir o mais longe possvel de Nnive,
subindo a bordo de um navio e navegando
para o oeste. Se Trsis fosse um porto es
pecfico, sem dvida j teria sido localizado
em algum lugar ao longo da costa do mar
Mediterrneo, como pode ser inferido de v
rios textos do AT (5148.7; Is 23.6; Ez 27.25) e
de uma inscrio de Esar-Hadom, da Assria.
Muitos acreditam que era uma cidade ligada
minerao e metalurgia, porque o nome
Trsis pode ser derivado de uma palavra que
se refere a fundir ou refinar (ver tambm
Ez 27.12). Estes so alguns lugares que po
deriam satisfazer essas condies:

f* Tartessus, no sudoeste da Espanha. Seria

apropriado histria, pois teria sido difcil na
vegar para um lugar mais distante de Nnive.
i* A ilha de Sardenha. Uma inscrio fencia
do sculo IX a.C. sugere a possvel presena de
Trsis ali.
I* Cartago, no norte da frica (mapa 14).
Essa localizao tem o apoio da Septuag in ta em Ezequiel 27.12, que identifica
Cartago com Trsis (mas tambm havia
uma Cartago na Espanha).
I* Tarso, na Anatlia (a moderna Turquia).
Mais tarde, foi a cidade natal de Paulo.
No entanto, alguns estudiosos acreditam
que o termo "Trsis" no se refere a um local
especfico, mas simplesmente ao "mar aberto".

'Ver "Nnive", em Na 1; localizar a cidade nos mapas 8a e 8b.

10

Se for esse o caso, a inteno do autor pooe

ter sido simplesmente dizer que Jonas parti.
mar afora.2 Jernimo, um dos pais da Igre =
em seu comentrio sobre Jonas, aceita essa
interpretao.
Sem levar em considerao o destir*:
planejado do navio em que Jonas embarc:..
bvio que o profeta relutante tentava na
vegar na direo oposta do destino p a ra :
qual Deus o havia mandado.

2Ver "Navegao no mundo antigo", em Jn 2.

M as o S e n h o r lhe disse: Voc tem p ena dessa planta, em bora no a ten h a podado nem a tenha

feito crescer. Ela nasceu n u m a noite e n u m a noite m o rreu . 11 C ontudo, Nnivex tem m ais de cento e
vinte m il pessoas que no sabem nem distinguir a m o direita da esquerda0, alm de m uitos rebanhos.
No deveria eu ter penav dessa grande cidade?
4 .1 1 Ou 0 certo d o errado.

4.11 Sobre a grande cidade, ver nota em 1.2.

4.11 Jn 1 .2 : :