Plan de Pastoral de La Diócesis de Texcoco

Plan Diocesano de
Renovacin/Evangelizacin
Dicesis de Texcoco
MXICO
1
2014 DICESIS DE TEXCOCO A.R.

Responsable de la publicacin:
Vicara Episcopal de Pastoral
ndice
Pg.
Mensaje del Sr. Obispo Juan Manuel Mancilla Snchez

Mensaje del Vicario Episcopal de Pastoral
Introduccin
Oracin por la Dicesis de Texcoco
1. Explicacin del lema
2. Explicacin de la imagen
3. Para qu un Plan de Pastoral?
4. Proclamacin del Plan Diocesano de Renovacin / Evangelizacin
5. Modelo de Situacin
6. Contorno Diocesano
7. Elementos demogrficos
8. Elementos socio religiosos
9. Elementos socio econmicos
10. Elementos socio polticos
11. Elementos socio familiares
12. principales problemas detectados en el contexto social
13. Entorno diocesano
14. Visin Retrospectiva de la Dicesis de Texcoco
15. Tendencias fundamentales del proceso histrico
16. Modelo Ideal
17. Modelo de Diagnstico
18. Modelo Operativo
19. Planeacin
20. Fin del Plan Diocesano
21. Programacin Diocesana
MENSAJE DEL SR. OBISPO JUAN MANUEL MANCILLA SNCHEZ
MENSAJE DEL VICARIO EPISCOPAL DE PASTORAL
INTRODUCCIN
EQUIPO DIOCESANO DE ANIMACIN PASTORAL
ORACIN POR LA DICESIS DE TEXCOCO
1. Explicacin del lema
2. Explicacin de la imagen
3. Para qu un Plan de Pastoral?

Para responder a los grandes desafos que al inicio del Tercer Milenio se presentan en la Iglesia y
en la sociedad. Tres son desafos primordiales a los que la Iglesia de Texcoco quiere contemplar a
la luz de la fe en Cristo y transformar estas realidades mediante un proceso de evangelizacin, por
la accin del Espritu Santo.
1) Estamos inmersos en un cambio de poca.
2) La sociedad est sufriendo transformaciones en sus ritmos y en su esencia.
3) Las estructuras humanas y eclesiales deben redefinir su identidad.
3.1 En nuestro Plan de Pastoral queremos aceptar y asumir nuestras

sombras:
Detectamos en nuestra Patria y en nuestra Dicesis sombras tales como la inseguridad, la
violencia, la corrupcin, la pobreza extrema, un bajo nivel de educacin, desintegracin familiar,
exclusin humana, ataques a la vida, migracin, drogadiccin, alcoholismo, etc.
Estas sombras nos motivan a:
Continuar con ms empeo la delicada tarea de la Misin Permanente.

Emprender con mayor vigor y responsabilidad la Nueva Evangelizacin.
En el nombre del Seor hacer que nuestras acciones tengan repercusin en la vida social.
Promover con fuerza decidida la dignidad de cada persona y sus derechos.
Impulsar una frrea defensa por el respeto a la vida y a la familia.
Vivir la prctica diaria de la caridad, de la solidaridad y del cuidado de los ms pobres, dbiles y
vulnerables.
3.2 Qu necesitamos para esta tarea?
Estar ms y mejor organizados, coordinados y comunicados.

Articularnos en la diversidad de la accin pastoral en los Niveles, Comisiones y Dimensiones.
Renovar nuestras personas, familias, comunidades y vida pastoral.
Ser una Iglesia viva de comunin y participacin.
3.3 En qu nos inspiramos en este proceso de Renovacin Pastoral?

En los postulados del Concilio Vaticano II, que nos ilumina sobre:
La identidad de la Iglesia, llamada a ser Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, y Sacramento
Universal de Salvacin (LG).
La Misin de la Iglesia en el mundo actual (GS).
La misin evangelizadora de la Iglesia (AG).
La ministerialidad de la Iglesia (AA).
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3.4 En el Magisterio Latinoamericano:

Ro de Janeiro.
Medelln.
Puebla.
Santo Domingo.
Aparecida.
3.5 Qu necesitamos para nuestra Iglesia?

Nuestro Plan de Renovacin involucra fundamentalmente cinco elementos:
1) Una ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad de comunin.
2) Una METODOLOGA
La metodologa prospectiva.
3) ESTRUCTURAS PASTORALES
Para facilitar, promover y acompaar la accin renovadora de la Iglesia.
4) CARISMAS Y MINISTERIOS
Para la accin pastoral.
5) TERRITORIO
La definicin del lugar concreto donde se realizan las acciones.
3.6 Espiritualidad de Comunin (NMI 43)

La Espiritualidad de Comunin tiene su origen y fundamento en la Santsima Trinidad, y se
expresa en el anhelo de Jess: para que todos sean uno, como t Padre en m y yo en ti, que
ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. (Jn 17,21).
3.6.1 Importancia de la espiritualidad de comunin.

San Juan Pablo II expuso la radicalidad cristiana de vivir esta espiritualidad: No nos hagamos
ilusiones: sin este camino espiritual (espiritualidad de comunin), de poco serviran los
instrumentos externos de la comunin. Se convertiran en medios sin alma, mscaras de
comunin ms que sus modos de expresin y crecimiento. (NMI 43)
3.6.1.1 Qu son los instrumentos externos de comunin.

En la prctica realizamos varias actividades para crecer en unidad y fraternidad: programamos
reuniones, convocamos a encuentros, celebramos asambleas, participamos en retiros, cursos,
talleres, etc., para potenciar las relaciones humanas y cristianas. Juan Pablo II expone que esto no
basta, si no se tiene claridad en el camino que propone la espiritualidad de comunin.
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Queremos ser repuesta a la Misin y la Nueva Evangelizacin, pero el anuncio renovado del
Evangelio no puede ser eficaz sino se acompaado por una slida y permanente espiritualidad de
la comunin.
3.6.1.2 Dnde crear esa espiritualidad de comunin

Ya lo seal san Juan Pablo II, primeramente: Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la
comunin: ste es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si
queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del
mundo. ((NMI 43)
Segundo: Los espacios de comunin han de ser cultivados y ampliados da tras da, a todos los
niveles, en el entramado de la vida de cada Iglesia. -En ella, la comunin ha de ser patente en las
relaciones entre obispos, presbteros y diconos, entre pastores y todo el pueblo de Dios, entre
clero y religiosos, entre asociaciones y movimientos eclesiales. Para ello se deben valorar cada vez
ms los organismos de comunin y participacin.
-En efecto, la teologa y la espiritualidad de la comunin aconsejan una escucha recproca y eficaz
entre Pastores y fieles, mantenindolos por un lado unidos a priori en todo lo que es esencial y,
por otro, impulsndolos a confluir normalmente incluso en lo opinable hacia opciones ponderadas
y compartidas. -Para ello, hemos de hacer nuestra la antigua sabidura, la cual, sin perjuicio
alguno del papel jerrquico de los Pastores, saba animarlos a escuchar atentamente a todo el
Pueblo de Dios.
En febrero de 2014, el Papa Francisco explic, sobre la espiritualidad de comunin que cuando
una persona percibe que la reciprocidad del amor entre los discpulos de Cristo es posible y es
capaz de transformar la cualidad de las relaciones interpersonales, se siente llamada a descubrir o
a redescubrir a Cristo, se abre al encuentro con l vivo y operante, se siente impulsada a salir de
s misma para ir al encuentro con los dems y difundir la esperanza que recibi como don.
Por lo que seal que antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una
espiritualidad de la comunin, proponindola como principio educativo en todos los lugares donde
se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas
consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades. (n.43)
Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin es verdaderamente fundamental para la
eficacia de todo compromiso en la evangelizacin, puesto que revela el anhelo profundo del Padre:
que todos sus hijos vivan como hermanos; revela la voluntad del corazn de Cristo: que todos
sean uno (Jn 17, 21); revela el dinamismo del Espritu Santo, su fuerza de atraccin libre y
liberadora, enfatiz el Papa Francisco.
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3.7 El mtodo prospectivo

Es una herramienta muy valiosa para hacer realidad las lneas del Vaticano II.
La Iglesia Diocesana de Texcoco!, como Pueblo de Dios, ha optado por este mtodo, para
renovarse como Iglesia Particular, y todas las realidades eclesiales que ella existen para vivir la
Salvacin.
3.7.1 Qu es el Mtodo Prospectivo?

Concebir el tiempo como algo abierto a la libertad humana (no como una repeticin del pasado,
no como desarrollo de lo anterior, ni como salto histrico).
Concebir a la persona como un ser con vocacin, portadora de grmenes fecundos de futuro, a los
que libremente da forma en ideales deseados y queridos.
El esfuerzo por hacer emerger las aspiraciones, expectativas, ilusiones, motivaciones, valores,
propsitos y objetivos, presentes en la conciencia colectiva del Pueblo de Dios.
3.7.2 Qu cambia y qu se mantiene?
Debemos cambiar la actitud pero no el espritu.
Debemos cambiar los mtodos pero no la misin.
Debemos cambiar las expresiones pero no los contenidos.
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4. Proclamacin del Plan Diocesano de Renovacin /

Evangelizacin de la Dicesis de Texcoco
Nuestro Plan de Pastoral propone el conjunto de elementos doctrinales, espirituales, pastorales y
metodolgicos con base al anlisis y al diagnstico de la situacin de Dicesis de Texcoco.
La III Asamblea Diocesana de Pastoral celebrada del 23 al 25 de noviembre de 2006, en el Centro
Nacional de Reconciliacin de los Misioneros Servidores de la Palabra, fue el espacio privilegiado
donde el plan de pastoral se concret, adopt, acept, proclam y convirti en el Plan Diocesano
de Renovacin Pastoral de nuestra Iglesia Diocesana de Texcoco.
+ Juan Manuel Mancilla Snchez

Obispo de Texcoco
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5. Modelo de Situacin
5.1 Qu es?
Es el punto de partida de la planificacin prospectiva y consiste en una primera identificacin del
Problema Fundamental.
Es poner en evidencia las insatisfacciones de la situacin presente para formular una primera
hiptesis sobre el mal que hay que curar.
El planteo del problema nos permite encuadrar la situacin desde una determinada perspectiva:
su situacin insatisfactoria.
Se elabora un listado de las insatisfacciones del Pueblo de Dios. Tal como aparecen a primera
vista: Listas temticas.
Se formulan los problemas parciales: Ncleos problemticos.
Con los ncleos problemticos se formula el Problema Fundamental en su Primera Aproximacin.
Se busca una visin somera de las causas que generan o generaron la situacin insatisfactoria:
antecedentes histricos y causas concomitantes: Visin retrospectiva.
Se procura una visin somera de las consecuencias: Pronstico de futuro.
Desde las aspiraciones del Pueblo de Dios se formulan las lneas bsicas para la bsqueda de la
solucin: Vas de solucin.
Se redacta el texto definitivo.
5.2 Para qu nos sirve?
Nos permite poner en evidencia, los aspectos que a primera vista se presentan como
insatisfactorios en la situacin pastoral, que se revelan en signos que manifiestan malestar.
Detectar en qu nivel se perciben.
Reconocer sus causas ms globales.
Verificar las consecuencias ms inmediatas en caso de no superarse la situacin actual.
Visualizar caminos para superar la situacin.
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5.3 Angustias y Esperanzas del Pueblo de Dios

5.3.1 ANGUSTIAS:
Pueblo en General;
La sobrepoblacin no nos deja llegar a la mayora.

Situacin de pobreza y marginacin en la comunidad.
Manipulacin poltica.
Alcoholismo, drogadiccin, etc.
No ven en la Iglesia un rostro evangelizador.
La mayora de los cristianos no se siente Iglesia.
Falta de servicios: Escuelas, hospitales, etc.
Faltan lugares de esparcimiento y empleos.
La Familia;
Migracin.
Falta de empleo.
Mucho tiempo fuera de la casa por el trabajo.
Falta en su papel de transmisora de la fe.
La Iglesia alejada de esta pastoral por los nuevos modelos de familia.
Los nios no tienen acceso al dilogo y comprensin.
Los nios sufren abandono soledad y abusos.
Desintegracin.
Vicios, promiscuidad y hacinamiento.
En general no se valora la educacin en la fe.
Falta profundizar en la catequesis sacramental.
Intromisin de los padres en la vida de los matrimonios jvenes.
Infidelidades por parte de ambos esposos.
Los hijos se casan y se quedan a vivir en la casa de los padres.
Muchos viven en unin libre.
Abuso sexual de menores, muchas veces intrafamiliar.
Los Jvenes;
Tienen una imagen distorsionada de Dios.

No hay estructuras capaces de dar respuestas a sus interrogantes.
La Iglesia tampoco ha sabido dar respuesta.
Desempleo.
Inseguridad.
Faltan sacerdotes con liderazgo juvenil.
Falta de identidad e indiferencia.
Se sienten solos y desorientados.
Duda de lo que pueda pasar maana.
Falta de comprensin.
Sensacin de rechazo e incomprensin por parte de la familia, la sociedad y la Iglesia.
Marcada tendencia al esoterismo.
Falta de educacin media y superior y trabajan en lo que sea.
Servicios Pastorales;
La liturgia se puede convertir en mero acto de culto sin coherencia con la vida.
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No se entienden bien los contenidos de cada rea de pastoral.

No llegamos a todas las personas.
Superar la pastoral cultual, que sea ms evangelizadora.
No se da un trato personalizado.
La mayora de los fieles busca slo sacramentos.
Visin desencarnada, intimista espiritualista y hasta supersticiosa de la Iglesia.
Visin de la Iglesia reducida a lo dominical o festivo.
Agentes;
A los coordinadores de cada pastoral les falta capacitacin.

La tradicin de la gente no est acostumbrada a lo estructurado.
Pocos agentes con multiplicidad de servicios.
Inexperiencia pastoral de los agentes.
Inexperiencia en el proceso de evangelizacin.
Falta de amor y de compromiso del clero en la evangelizacin y proyectos pastorales.
Falta compromiso para asumir el rol dentro de la estructura.
La mayora desconocen el mtodo.
No hay disponibilidad, compromiso y generosidad en el servicio.
Los laicos no reciben apoyo para su preparacin.
Influye en mal testimonio sacerdotal.
Falta cercana del obispo.
Poco acompaamiento de parte de los prrocos.
Se da la designacin como elemento de control.
Todava hay mucha clericalizacin.
Hay ms actitud de servidor pagado que de Pastor.
Desaliento por el estancamiento de estos proyectos.
Ilusionamos a la gente y no cumplimos.
Comenzar y no terminar el proyecto.
Dificultad para cambiar la mentalidad.
Existe mucho machismo, incluso en los sacerdotes.
Estructuras;
Falta el consejo pastoral parroquial en algunas comunidades parroquiales.

Falta consolidacin y eficiencia del consejo parroquial.
Tenemos estructuras mal ubicada en tiempo y espacio.
Faltan infraestructuras.
A los presbteros nos falta conocer claramente las estructuras.
5.3.1 ESPERANZAS:
Pueblo en General;
Que se tenga un cambio de mentalidad.

Misin amplia que abarque a toda la gente.
La Familia;
Dilogo en la familia.
Participacin de todos en el ambiente familiar.
Paternidad y maternidad responsables.
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Corresponsabilidad en la familia.
Vivienda digna para cada familia.
Encuentros para valorizar y fortalecer la familia.
Se reza el Rosario en familia.
Existe un gran respeto por la vida.
La pastoral familiar est bien organizada.
Los Jvenes;
Se est retomando las pastorales sobre todo la juventud.

Se forman los lderes naturales de los grupos juveniles.
Suficientes espacios para recreacin.
Hay accin juvenil en todas las Parroquias.
Las parroquias cuentan con instalaciones de recreacin y encuentro.
Servicios Pastorales;
Que se logre la vivencia de lo que celebramos.

Agentes;
Capacitar a los laicos para la evangelizacin de todos los sectores y lugares.

Formacin de lderes en el servicio pastoral.
Que los laicos comprometidos tengan un apoyo para su formacin.
Que las casas sacerdotales favorezcan la pastoral de conjunto.
Unidad y solidaridad del clero en la accin pastoral.
Vocaciones sacerdotales y religiosas en Chimalhuacn.
Compromiso para capacitar a los agentes.
Solidaridad entre los presbteros para ayudar en el proceso.
Que los sacerdotes seamos los primeros en vivir este proyecto.
Que nos preocupemos por cambiar nuestras actitudes hacia los dems.
Estructuras;
Pastoral incluyente (nueva imagen de parroquia).

Casas de retiro y talleres en construccin.
Los consejos de pastoral parroquial.
Ser conscientes de que es un proceso de conversin.
5.3.3 LISTA DE INSATISFACCIONES (Por temas)

Cultura del Pueblo;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Faltan centros de estudios en el mbito medio y superior.

No existen normas ni educacin de trnsito.
Centros de vicio o antros cerca de las escuelas.
Pandillerismo.
No hay planificacin a futuro.
Faltan lugares de esparcimiento.
Prdida de valores culturales.
Manipulacin de sentimientos religiosos y explotacin.
Diversidad de culturas.
18
10. Incomprensin ante la diversidad de pueblo.

11. Falta promocin de los aportes que puede dar cada pueblo (valores, tradiciones...)
12. Prdida de la identidad y del sentido de comunidad.
13. Falta de apoyo y respeto a la mujer.
14. La sobrepoblacin no nos deja llegar a la mayora.
15. Alcoholismo y drogadiccin.
16. La migracin es muy grande.
17. Existe mucho machismo.
18. Los padres de familia no se interesan en los problemas de la comunidad.
19. A las personas les cuesta (tradicionalmente) tomar decisiones.
20. Rara formacin en cada uno de los pueblos.
21. Rivalidad de los pueblos al competir en fiestas patronales.
22. Hay resistencia para participar en asambleas y en la organizacin.
23. Falta de respeto a las costumbres y tradiciones.
24. Hacinamiento en las familias.
25. Situacin de pobreza y marginacin en la comunidad.
26. Mucha basura tirada en la calle.
27. Emigracin.
28. Manipulacin poltica.
29. Falta de empleo.
30. Oportunismo de algunos para pasar de servidores de la Iglesia a lderes polticos.
31. Inseguridad en las calles.
32. Faltan servicios, escuelas y hospitales.
33. Bajo nivel acadmico.
34. Crisis en la SEP.
35. Maestros sin vocacin, irresponsables, incumplidos.
36. La mujer abandonada, es socialmente criticada.
37. Divisin de clases sociales.
38. No se quiere prosperar.
39. Copias de modas y costumbres de otros pases.
40. Falta comunicacin entre vecinos.
41. Falta de respeto entre s.
42. Conflictos comunitarios.
43. Conformismo y dependencia hacia otros.
44. Sentimientos de impotencia y desesperacin.
45. Contaminacin del campo.
46. Comportamiento ladino. No saber expresar lo que se siente abiertamente en el momento.
47. Derroche econmico.
48. Vivir al da.
49. Hijos casados viven con sus padres y muchas veces dependientes de ellos.
50. Se ha generalizado la falta de identidad como Pueblo, todos quieren imponer lo suyo y se crea
divisin.
51. Existe un incremento demogrfico en las comunidades, principalmente de migrantes que
introducen costumbres, tradiciones y vicios sociales ajenos a la propia identidad tnicocultural
52. No existen datos confiables de poblacin, ni en los organismos oficiales como INEGI.
53. No existen datos precisos de las etnias del pas presentes en la Dicesis, ni una atencin
pastoral especfica.
Ecologa;
1.
2.
3.
4.
Contaminacin del campo.

Contaminacin de ros, arroyos y otros mantos acuferos.
Falta fomentar la cultura de la limpieza y la higiene.
El campo cada vez se erosiona ms y se convierte el terreno no ocupado en basureros y
tiradero de escombros.
5. Falta de mantenimiento en parques y otras reas verdes.
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6. Exceso de perros callejeros y los que tienen dueo defecan en cualquier parte.
7. Los animales muertos en las calles son retirados hasta que se encuentran en proceso de
descomposicin.
8. En algunas comunidades (rurales) no cuentan con fosas spticas y realizan sus necesidades en
cualquier lugar.
9. Contaminacin por ruido.
10. Extincin de fuentes de agua, flora y fauna.
11. Un lugar considerable dentro de la dicesis es el basurero de la ciudad de Mxico.
12. Se sacrifican los terrenos desocupados (enormes extensiones) para la construccin de casa
habitacin, generando divisin y trastorno de la comunidad nativa del lugar.
13. Invasin de los espacios.
Quedan menos espacios libres y estamos cada vez ms
amontonados.
14. Contaminacin del aire por el humo de los autos, las fbricas, ladrilleras, quema de basura,
etc. En la dicesis se cuenta con una planta termoelctrica.
15. El polvo es un factor de contaminacin en algunos lugares.
16. Uso de materiales contaminantes.
Educacin;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Filosofa educativa atea, anticlerical y sin rumbo.

Sindicato del magisterio corrupto.
Maestros que utilizan la educacin como plataforma poltica.
Descuido de las escuelas del campo. Se trabaja poco.
Falta de respeto al calendario escolar y a los programas educativos.
Escuelas que son fuente de rechazo hacia la familia, las buenas costumbres y la religin.
Falta dar orden, disciplina y vigilancia a las escuelas.
Casi nula participacin educadora por parte de la familia. Falta aumentar el inters y el sentido
de educacin desde la familia.
9. Maestros chambistas.
10. Los valores cvicos devaluados y ausentes.
11. Analfabetismo.
12. Burocracia excesiva en el consumo de los presupuestos.
13. Escuelas de calidad excesivamente costosas.
14. Medios de comunicacin amarillistas y al servicio de intereses econmicos.
15. Bajos estmulos econmicos en la educacin.
16. Bajo nivel acadmico en los maestros y en los planteles.
17. Crisis en la SEP.
18. Maestros sin vocacin, irresponsables e incumplidos.
19. Centros o antros de vicio cerca de las escuelas.
20. Distancias muy grandes para llegar a las escuelas.
21. Escasos centros educativos de nivel medio y superior.
22. Las personas no leen.
23. Consumo de peridicos y revistas expresamente pornogrficos.
Economa;
1. Pocas fuentes de trabajo.
2. Trabajo mal pagado.
3. Inseguridad social en servicio mdico y de jubilacin.
4. Recorridos muy largos para llegar al centro laboral o de estudio.
5. Explotacin laboral de nios y jvenes.
6. Consumismo y materialismo extremo.
7. Condiciones injustas de trabajo y contra la dignidad de las personas.
8. Impuestos excesivos.
9. Empobrecimiento creciente.
10. No se tiene el deseo de progresar.
11. Corrupcin.
20
12. Injusticia y abuso por parte de las personas poderosas.

13. Mala reparticin del dinero.
15. Sentimientos de impotencia.
16. Derroche y mala administracin.
17. Se vive al da y al ah se va.
18. Abandono de la escuela por falta de dinero.
19. Malas condiciones econmicas de ancianos y jubilados.
20. Endeudamiento permanente.
21. Viviendas estrechas e infrahumanas.
22. Personas que viven en y de los basureros.
Situacin Poltica;
1. Educacin deficiente y no acorde a la realidad del pueblo.
2. Faltan estructuras que propicien la organizacin, comunicacin y participacin del pueblo para
atender sus necesidades.
3. Faltan centros de estudio en el mbito medio y superior.
4. Faltan lugares de esparcimiento.
5. Mala calidad del transporte.
6. En muchas colonias no hay calles, banquetas, luz, agua, drenaje y vigilancia.
7. No hay urbanizacin en muchas colonias y pueblos.
8. No hay una planificacin a futuro.
9. Basura por todas partes.
10. No existen normas ni educacin de trnsito.
11. Demasiados perros callejeros.
12. Inseguridad pblica, inseguridad en la tenencia de la tierra, inseguridad social.
13. Pandillerismo y delincuencia.
14. Lderes polticos corruptos.
15. Demasiados centros table dance y moteles.
16. Algunas personas utilizan las mayordomas para ascender a puestos polticos (lderes
oportunistas.
17. Insuficientes programas de ayuda a: - Alcohlicos. Drogadiccin. Madres solteras.
Mujeres y nios violados. -Ancianos sin hogar. Prostitutas.
18. Manipulacin y sometimiento poltico (intimidacin)
19. Compra de votos.
20. Centros de vicio o antros frente a escuelas.
21. Corrupcin de servidores pblicos.
22. La autoridad ha perdido credibilidad.
23. Prdida del sentido o ignorancia de la justicia.
25. Exceso de propaganda poltica.
26. Ambicin poltica.
27. Fraude y pleitos en lo poltico.
28. Discriminacin.
29. Robo con violencia.
30. Injusticia de la gente poderosa (prepotencia)
31. No se ha podido elegir a los gobernantes.
32. Conflictos comunitarios.
33. Conformismo.
34. Sentimiento de impotencia.
35. Faltan leyes y sistemas (efectivos) que defiendan al trabajador y al jubilado.
36. Promesas incumplidas y engaos.
37. Los partidos polticos han convertido al Estado en una industria de empleos (nminas de
aviadores)
38. Desconocimiento de los derechos, leyes constitucionales.
21
39. Desconocimiento de la filosofa de los partidos polticos y la filosofa de estos no responde a la

cultura del pueblo.
40. Pandillerismo poltico.
Religiosidad del pueblo;
1. No ven en la Iglesia un rostro evangelizador.
2. La mayora de los cristianos no participan (no llegamos a toda la gente)
3. Las familias no transmiten la fe, los padres de familia no quieren adquirir compromisos. No
descubren la importancia de la catequesis. Falta motivacin.
4. La Iglesia est alejada de la pastoral familiar.
5. En general no se valora la educacin en la fe.
6. Hay religiosidad popular pero no hay formacin religiosa (s supersticin)
7. Los jvenes tienen una imagen distorsionada de Dios.
8. No hay continuidad en la formacin que se imparte.
9. Marcada tendencia al esoterismo.
10. Visin desencarnada, intimista y hasta espiritualista en la Iglesia.
11. Indiferencia ante la actividad religiosa, falta de participacin consciente en la Eucarista,
principalmente en la comunin. La mayora de los que participan slo lo hacen en lo
dominical.
12. Ignorancia religiosa.
13. Desunin entre catlicos.
14. Prdida del sentido de Iglesia.
15. Falta conciencia de comunidad, poca presencia y atencin a los necesitados.
16. Algunos dicen que el Papa es el anticristo; por qu el Papa vive con tanto lujo?
17. Falta preparacin evanglica, apata y desinters por conocer y practicar su fe.
18. Los hermanos separados nos critican. Acoso de las sectas.
19. Tradicionalismo religioso. A la gente le cuesta tomar decisiones (costumbrismo)
20. Apata de la comunidad en la cabecera parroquial.
21. Capillismo para sobresaltar a una capillas o parroquias de otras.
22. En las fiestas patronales se permite bailar en el atrio.
23. Hay divisin en las fiestas patronales.
24. Se estn perdiendo las tradiciones del pueblo. Se alteran las tradiciones del pueblo.
25. Se estn perdiendo las tradiciones de los pueblos
26. Por la ignorancia religiosa se empalman fiestas.
27. Las autoridades civiles usurpan lugares sagrados y se meten en actividades religiosas.
28. Se viven las tradiciones del pueblo insanamente.
29. Vendedores ambulantes usurpan el atrio.
30. Desconfianza y falta de credibilidad en la Iglesia jerrquica (sacerdotes)
31. Decepcin por el mal testimonio de los pastores y/o agentes laicos (desilusin en la Iglesia y
en el clero.
32. Manipulacin de sentimientos religiosos y explotacin. Los mayordomos con la cooperacin del
pueblo a propsito de las fiestas patronales.
33. Los que no asisten a misa critican a los que s asisten.
34. Falta de comunicacin y atencin de los sacerdotes para con sus fieles.
35. No nos conocemos con los dems grupos (no convivimos. Nos criticamos. No sabemos que
hacen los dems.
36. Falta espiritualidad entre los grupos.
37. No hay coordinacin y asesoramiento.
38. Hay dudas y algunos dicen que las imgenes son de Satans.
39. Algunos dicen que la Virgen fue pecadora. Desconocen a la Virgen y a la Santsima Trinidad.
40. La Iglesia es un negocio.
41. Los sacerdotes se venden.
42. Centralismo en la Dicesis (todo en Catedral)
43. Burocracia en la Iglesia. La gente no est de acuerdo con los requisitos.
44. Alejamiento de la Iglesia de las realidades humanas. Escaso compromiso.
45. Cambio de religin.
22
46. Las fiestas contaminan el ambiente y hacen basura.

47. Las personas no se sienten responsables de ayudar a su Iglesia.
48. Ignorancia del sentido de los sacramentales y del compadrazgo.
Seminario;
1. Poca promocin de vocaciones y apoyo al seminario.
2. El seminario tiene mucho dinero.
3. Poca promocin de parte del seminario para darse a conocer.
Familia;
1. Los padres de familia no tienen empleo.
2. Mucho tiempo fuera de casa por el trabajo.
3. No trasmiten la fe a los hijos.
4. La Iglesia est alejada de la vida familiar.
5. Falta dilogo en la familia.
6. Desintegracin en las familias.
7. Intromisin de los padres en los matrimonios jvenes.
8. Muchos viven en unin libre.
9. Maltrato de nios y jvenes.
10. Rechazo de los nios y jvenes en la familia y la Iglesia.
11. Hay familias que prohben a sus hijos que asistan a la Iglesia.
12. Los de la pastoral (familiar) no deben publicar los problemas de las parejas o de la familia.
13. Los ancianos abandonados por su propia familia.
14. Matrimonios muy jvenes.
15. Abandono de los hijos por sus padres.
16. Madres solteras.
17. Trayectos largos para desplazarse a sus trabajos.
18. Incongruencia: fe y vida.
19. Prdida de los valores.
20. Les falta humildad para reunirnos a orar, no aceptan a otras personas.
21. No atendemos espiritualmente a nuestros hijos. Este compromiso se los dejamos a los
catequistas.
22. No hay participacin en pareja.
23. Les falta buena coordinacin.
24. Mal testimonio en el hogar.
25. Irresponsabilidad.
26. Falta de conocimiento profundo de la Palabra de Dios.
27. No hay motivacin para pertenecer a ese grupo (MFC). Falta de difusin.
28. Falta invitacin personalizada en el sector.
29. Existe egosmo.
30. Mucho patriarcado.
31. Vicio hacia dentro de la familia.
32. Machismo.
33. Madres trabajando por la irresponsabilidad de sus esposos.
34. Matrimonios juntados con primos.
35. Diversas familias viven en una sola casa.
36. Familias alejadas de la fe.
37. La pastoral familiar la conocemos solo de vista.
38. Los paps no apoyan a las mams en la educacin de los hijos.
39. Maltrato de la mujer en el hogar.
40. Abuso sexual de nios y jvenes.
41. Falta educacin en las parejas.
42. Desintegracin moral.
43. La mujer abandonada es socialmente criticada.
44. Madres "sobreprotectoras".
23
Nios y jvenes;
1. Falta de dilogo y existe incomprensin.
2. Abuso infantil.
3. Desintegracin familiar.
4. Abundan los matrimonios jvenes (menores de edad) y muchos de ellos viven en unin libre.
5. Violencia intrafamiliar.
6. Hijos casados viven con sus padres.
7. Existe una imagen distorsionada de Dios.
8. Las estructuras no alcanzan a dar respuesta a sus interrogantes.
9. Se ha acrecentado el desempleo en el sector juvenil.
10. Mayor inseguridad entre los jvenes por exponerse en situaciones de riesgo.
11. Falta de identidad entre ellos.
12. Sentimientos de soledad y desorientacin.
13. Incomprensin y rechazo por parte de la sociedad, la familia y la Iglesia.
14. Falta de apoyo a los jvenes en el trabajo pastoral: promocin, integracin, espiritualidad,
atencin, proyeccin.
16. Falta respeto y conducta moral.
17. Pandillerismo.
18. Explotacin infantil. Comercio infantil.
19. Noviazgo precoz.
20. Falta de espacios deportivos y culturales.
21. Materialismo excesivo.
22. Rebelda hacia sus padres.
23. Los nios gastan mucho dinero en golosinas.
24. Falta de amor.
25. Creciente el divorcio entre las parejas jvenes.
26. Rechazo de los jvenes hacia los ancianos.
27. Falta atencin del sacerdote.
28. Ignoran la fe y la religin: - Coros. Grupos. Aclitos.
29. La pastoral juvenil no sabe qu hacer.
30. Falta seguimiento en los procesos (PJV)
31. Falta asesora.
32. Crticas entre los grupos.
33. No hay tiempo para ir a misa.
34. Ir a misa es perder el tiempo.
35. Los padres no tienen inters por ensear a sus hijos el culto religioso.
36. Se aburren en misa.
37. Prdida del sentido de la vida. Suicidio.
38. Prdida de los valores locales.
39. Falta organizacin en lo que realizan.
40. No se comprometen en actividades parroquiales.
41. Irresponsables en su hogar.
42. Nios, presa de los video-juegos, la Internet y la televisin.
43. Gusto por los antros y centros de vicio.
44. Incongruencia entre fe y vida.
45. Incredulidad ante lo religioso.
46. No hay opciones en la Iglesia para los jvenes.
47. Faltan verdaderos motivos para que los jvenes quieran acercarse a Dios.
48. No respetan el templo.
49. Falta coordinacin: vicara, decanato, dicesis.
50. No se sienten interpelados ante los acontecimientos actuales y su propia realidad.
51. Preocupacin creciente por la moda, las costumbres extranjeras y la superficialidad.
52. Hijos abandonados por sus padres.
53. No tienen posibilidades de futuro. Vagancia.
24
54. Evasin de loa realidad.

55. Falta de ideales y bsqueda de la propia vocacin.
Servicios;
En general.
1.
2.
3.
4.
Faltan escuelas de nivel medio y superior.

Faltan Hospitales.
Faltan Lugares de esparcimiento.
No hay empleo.
Religioso.
1. Falta mayor formacin de los catequistas.
2. No se da respuesta a las necesidades e inquietudes de los jvenes.
3. No se llega a toda la gente.
4. Atencin slo en lo sacramental.
5. Se cobra por cualquier servicio.
6. Falta inters por confesar y oportunidades para confesarse.
7. Se piden muchos requisitos.
8. Servicios parroquiales psimos. Falta comunicacin.
9. Falta personal preparado.
10. Cuotas excesivas para la catequesis de los nios.
11. Irresponsabilidad en los compromisos.
12. Falta material adecuado para la atencin de nios.
13. Falta preparacin en el sacramento de la Confirmacin.
14. Falta coherencia por parte de los agentes en lo que dicen y viven.
15. Falta dinamizar la catequesis.
16. Sacerdotes corruptos.
17. Formacin en la liturgia.
18. Falta inters del sacerdote por sus fieles.
19. Falta unidad, comunin, coordinacin entre los distintos grupos parroquiales.
20. Falta formacin humana en los agentes: volubles, autoritarios, impuntuales, irresponsables.
21. Falta identidad de los grupos. No se conoce sus actividades.
22. Los precios del material de catecismo es caro.
23. Que las primeras comuniones no se realicen en la fiesta patronal.
24. Preparacin para el catecismo escolarizado.
25. Catequistas corruptas.
26. Material para adultos muy antiguo.
27. Faltan salones.
28. Falta organizacin pastoral.
29. Atencin a los necesitados.
30. Preparacin de homilas. Las personas se sienten regaadas, maltratadas, desilusionada.
31. Clericalismo.
32. No hay claridad de los que hace en una parroquia.
33. Mayordomos: falta coherencia en su servicio, buscan atender sus propios intereses.
Agentes;
I. Presbteros.
1. No hay comunicacin de los presbteros con el pueblo y los grupos parroquiales.
2. No hay testimonio de vida. Buen trato. En su manera de hablar. Atencin a los pobres y
enfermos.
3. Actan imponiendo, con indiferencia, con mal carcter, incomprensin.
4. Critican a los que asisten a misa por los que no van.
25
5.
6.
7.
8.
No hay presencia del prroco cuando se le busca o cuando se necesita asesora de los grupos.
Algunos ingieren bebidas alcohlicas.
Toman a la Iglesia como negocio. Usan la colecta para su propio beneficio.
No promueven la vida espiritual con la evangelizacin, retiros, direccin espiritual, con el
sacramento de la Reconciliacin (reciben regao)
9. No promueven la enseanza con la catequesis, preparacin de sus homilas.
10. No respetan a la mujer o se exceden en sus manifestaciones de afecto.
11. Algunos tienen preferencia por algn movimiento, grupo o personas.
12. Algunos aprovechan su posicin para regaar o abusar. Les falta humildad, sencillez, vivir la
pobreza o la castidad, pues hasta los conocen con mujer e hijos.
13. No se ve un compromiso con la comunidad, al no atender a las personas so pretexto de
mucho trabajo.
14. Son impuntuales para las celebraciones. Slo celebran misas y a veces son extensas o
breves.
15. Falta organizacin.
16. Falta coordinacin y comunicacin con otros sacerdotes.
17. No respetan las tradiciones y costumbres.
18. Falta buena presentacin, urbanidad.
19. No se preocupan por la buena presentacin de las instalaciones.
20. Se desconoce el trabajo de los laicos.
21. Hay desconfianza en la Iglesia jerrquica y tiene aspecto machista.
II. Ministros laicos.
1.
2.
3.
4.
No estn preparados suficientemente. No se buscan los mejores medios.

falta comunicacin con los otros grupos y con el sacerdote.
Su servicio lo hacen rpido (vista a enfermos)
Por falta de organizacin, tiempo y trato deficiente. Hipcritas. Son una cosa en la Iglesia y
otra fuera de ella.
5.
Se desconoce su funcin e identidad.
6.
No dan testimonio de vida.
7.
Les falta humildad y accesibilidad.
8.
No son bien aceptados o promovidos.
9.
Condicionan su servicio por la distancia o el tiempo.
10.
Son insuficientes y a veces no son requeridos por los sacerdotes.
11.
Falta que sean promotores de su comunidad.
III. Laicos.
1.
2.
3.
4.
5.
Falta compromiso real con el matrimonio.

Les falta preparacin y espacios para la enseanza
Les falta inters por lo religioso.
Falta participacin de la familia en la Iglesia.
Algunos manipulan el sentimiento religioso con el fin de explotacin (mayordomos)
IV. Secretarias.
1.
2.
3.
Falta amabilidad. Responsabilidad y servicio. Accesibles.

Son corruptas y se sientes prrocas.
No son organizadas.
V. Sacristn.
1.
2.
3.
Necesitan formacin litrgica y espiritual.

No dan testimonio de vida (se emborrachan)
Algunos se aprovechan para hacer negocio con su servicio y con los objetos del templo.
26
VI. Aclitos.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Impuntuales.
Irresponsables.
No dan testimonio.
Faltan al valor de la honradez.
Irrespetuosos.
Falta preparacin litrgica.
VII. Movimientos.
1.
2.
3.
4.
Falta de responsabilidad de sus lderes.

Apariencia de vivir como secta.
Apartados de la vida parroquial.
No se comprometen con el programa de la parroquia, So pretexto de sus estatutos o
carisma, pero s exigen atencin.
5.
Hay movimiento con pocos integrantes.
VIII.
1.
2.
3.
4.
5.
IX.
INFOCAL.
No se le da sentido de espacio para dar formacin debido a la informalidad. Inasistencia e

irresponsabilidad de los profesores y coordinadores.
No se entregan los documentos del instituto.
Se desconoce su funcin o servicio por falta de promocin.
Los alumnos de la Escuela de Pastoral se estancan y su formacin tiene una duracin de
10 aos.
Los alumnos no se comprometen despus a dar servicio a la comunidad.
Diconos.
1.
A veces se conceden demasiada confianza con las mujeres y esto se presta a malas
interpretaciones.
2.
Falta confianza en los diconos casados, no se les acepta, se les critica su situacin de
casados o su falta de preparacin.
3.
Se desconoce su funcin y distincin entre permanente y transitoria.
4.
Hay irresponsabilidad al no comprometerse con su comunidad. No preparan la homila ni
cumplen sus compromisos.
X.
1.
2.
3.
Religiosas.
No participan suficientemente en la comunidad, grupos, misa.
Falta acercamiento por medio del dilogo.
No distribuyen la Eucarista.
5.3.4 Lista de los principales problemas e insatisfacciones

1. La Cultura del Pueblo.
2. La Economa.
3. La Poltica.
4. La Religiosidad.
5. Las Familias.
27
6. Los Nios, Adolescentes y Jvenes.

7. La Educacin.
8. La Ecologa.
9. Los Servicios Pastorales.
10. Los Agentes.
11. La Organizacin y Estructuras.
28
5.3.5 NCLEOS DE PROBLEMAS

1. CULTURA SIN SENTIDO COMUNITARIO
Las personas que viven en la Dicesis de Texcoco padecen una prdida creciente en su
identidad y carecen de sentido comunitario, viven en competencia y son frecuentes los
conflictos entre las familias y comunidades. Adems hay indiferencia y abandono entre las
personas y comunidades y ante los problemas de la comunidad.
Hay una fuerte inmigracin y sobre-poblacin con la consiguiente diversidad cultural.
La educacin es de un nivel muy bajo, tanto por la escasez de centros como por la
irresponsabilidad de todos (maestros, paps, alumnos).
La situacin econmica y social es de extrema pobreza, por un lado y de derroche de lo poco que
se tiene por otro, son bajos los salarios y se da la explotacin de nios y adolescentes. Es
significativo el descuido y destruccin del medio ambiente, la manipulacin y corrupcin poltica y
ante esto la mayora responde con indiferencia, abandono y nula participacin, a no ser para
defender intereses particulares.
El ambiente que se ha creado es de conductas que favorecen los vicios (prostitucin, antros,
alcohol, droga), especialmente entre los jvenes.
Se padecen las consecuencias de una sobrepoblacin que est acabando con los espacios de
cultivo, de esparcimiento y recreacin adems del hacinamiento en las casas habitacin.
Las familias sufren las consecuencias de todos estos problemas, viven un sistema machista, no
hay dilogo entre sus miembros, hay abandono de los hijos, y ausentismos de los paps por el
trabajo e irresponsabilidad.
Los servicios pblicos no responden a sus necesidades.
2. SITUACIN ECONMICA ANGUSTIANTE
En la Dicesis de Texcoco hay pocas fuentes de trabajo en relacin con el nmero de habitantes y
los que hay son controlados por los poderosos que hacen una mala distribucin del dinero con
salarios injustos, explotacin de nios y jvenes y condiciones de trabajo que atentan contra la
dignidad de las personas. A esto se suma el cobro excesivo de impuestos, la corrupcin, el
derroche en las fiestas y la mala administracin.
El problema ncleo aqu parece ser un empobrecimiento creciente en el pueblo y una
injusticia social institucionalizada: la gente vive un endeudamiento permanente, se da
frecuentemente una desercin escolar, se tienen que recorrer largas distancias para el trabajo y el
estudio y no se cuenta con los recursos necesarios para el transporte, libros, y otros gastos
conexos.
Ante esto aparecen sentimientos de impotencia, conformismo y dependencia de los otros,
inseguridad social y malas condiciones econmicas de ancianos y jubilados, viviendas estrechas e
infrahumanas incluso hay personas que viven en y de los basureros.
Tambin da la impresin de que la gente no tiene deseos de progresar y que prefiere vivir al da y
al "ah se va".
29
3. SITUACIN POLTICA DESGASTADA Y DESGASTANTE

La carencia y deficiencia de centros de estudios medios y superiores, de lugares de esparcimiento,
de servicios pblicos, como agua, drenaje, banquetas, alumbrado y transporte y la falta de
planificacin a futuro, manifiestan como ncleo del problema, por un lado, la corrupcin poltica
institucionalizada, que convierte al estado en una fuente de empleos, promueve la
manipulacin, fraudes, y promesas incumplidas, alimenta la prepotencia, los conflictos
comunitarios y el pandillerismo poltico y, por otro lado, la ausencia de una conciencia del bien
comn.
Los dirigentes polticos electos en este sistema no garantizan programas sociales para combatir la
pobreza, la dignidad de personas y grupos, la justicia social para ayudar a superar: el alcoholismo,
la drogadiccin, los abusos contra las mujeres, nios y ancianos, la defensa de los trabajadores y
jubilados; adems no crean estructuras que propicien la organizacin, comunicacin y
participacin del pueblo para responder a sus necesidades.
En este ambiente se propicia la inseguridad en la tenencia de las tierras y la inseguridad personal
y social. El pueblo desconoce la filosofa de los partidos polticos as como sus derechos y leyes
constitucionales, tiene la sensacin de no poder elegir a sus gobernantes y hasta da la impresin
de vivir del conformismo y con sentimientos de impotencia ante esta situacin.
4. EXPERIENCIA RELIGIOSA TRADICIONAL, MGICA Y DE GRUPO
Los bautizados de la Dicesis experimentan un divorcio entre la fe que profesan y su forma
de vivir, cuentan con mltiples tradiciones religiosas en las comunidades sin que estas
logren producir el sentido de ser un slo pueblo; antes bien viven en competencia y divisin
entre las personas y entre las comunidades.
La mayora de los bautizados no participan habitualmente y los que lo hacen es ms por
costumbre y tradicin que por conocimiento y compromiso. Se est dando una prdida de las
tradiciones y crece la ignorancia e indiferencia religiosa sobre todo entre los jvenes; va ganando
terreno la supersticin y el esoterismo; las sectas producen confusin, rechazo y alejamiento de la
Iglesia, a esto se aade que los distintos agentes de pastoral no siempre ofrecen buena imagen,
los servicios que dan son rutinarios, maltratan y explotan a la gente y provocan el rechazo y
alejamiento.
5.
FAMILIAS SIN IDENTIDAD Y EN ABANDONO
En este tema de la familia, el problema ncleo parece ser el de la prdida de identidad, es

decir, el modelo de familia tradicional se ha desdibujado, o est fracturado. Esto se nota en la gran
cantidad de divorcios, la promiscuidad y hacinamiento, las uniones libres, los matrimonios de
parejas demasiado jvenes, las madres solteras y/o abandonadas.
Esta situacin se agrava por la inseguridad econmica, el desempleo, la falta de dilogo y
abandono de los hijos, la inmigracin y emigracin, y el machismo con sus expresiones tpicas de
violencia intrafamiliar; adems, la familia no cuenta con medios y personas que le ayuden a la
solucin de sus problemas, ni por parte de la sociedad ni por parte de la Iglesia.
6.
NIOS, ADOLESCENTES Y JVENES SIN ILUSIONES Y A SU SUERTE
El problema ncleo se manifiesta entre los nios y jvenes, en una prdida del sentido de la
vida: no hay ideales, modelos a seguir y existe una cantidad grande de suicidios. Los nios y los
jvenes parecen estar viviendo en una situacin de abandono, inseguridad y desorientacin, que
se nota en la poca presencia de los padres de familia en las casas, el poco inters por la educacin
y la falta de espacios de recreacin y encuentros sociales y religiosos.
30
Ante la impotencia que sienten para hacer frente a esta situacin responden con conductas
evasivas como el sexo (relaciones precoces, asistencia a antros de vicio, matrimonios a temprana
edad, divorcios, uniones libres), alcoholismo pandillerismo, drogadiccin, mal uso de Internet,
"maquinitas" y otros.
Agrava su realidad la situacin econmica de pobreza, pues los jvenes adems del desempleo
padecen una constante explotacin en el trabajo social y familiar.
La Iglesia, por su parte, no ha sabido cmo responder a esta cruda realidad de los nios y
jvenes.
7.
EDUCACIN SIN HORIZONTES
En el aspecto educativo el problema fundamental parece ser una prdida de la conciencia

sobre el sentido y finalidad de la educacin: el sistema educativo es muy deficiente, el
magisterio es para muchos una plataforma poltica, existen sindicatos corruptos, maestros
chambistas y bajo estmulo econmico en el magisterio.
Adems existe conformismo educativo en los maestros, alumnos y padres de familia que se
manifiesta en faltas de respeto al calendario escolar, escasos centros educativos y una gran
prdida de valores morales y educativos como descuido de los planteles, rechazo a la familia,
buenas costumbres, orden y disciplina.
8.
DESTRUCCIN Y ABANDONO DEL HABITAT
En este aspecto el problema parece ser la prdida por el sentido y respeto de la vida y del
habitat. Esto se manifiesta en la destruccin del medio ambiente: de la flora, la fauna, los
mantos acuferos, la acumulacin de basura, animales muertos, el uso de materiales
contaminantes. Hace ms grande el problema la sobreexplotacin del suelo en aras del progreso y
el afn desmedido de riqueza de unos cuantos, al crear asentamientos de poblacin de forma
indiscriminada e irresponsable y esta situacin se agudiza porque la comunidad y las instancias
gubernamentales correspondientes manifiestan un conformismo y desinters por frenar esta
destruccin progresiva.
9.
SERVICIOS PASTORALES AL MARGEN DE LA REALIDAD
Los servicios que ofrece la Iglesia al Pueblo son pocos y la mayora de los bautizados no
tienen oportunidad de recibirlos, (no hay muchas oportunidades para la confesin, hay
muchos lugares donde no se celebra la Eucarista... No se cuenta con una pastoral social que
responda a las necesidades de los ms pobres y en general, se brindan como a destinatarios y no
se propicia la participacin como sujetos.
Los servicios no responden a las necesidades de la gente, sino ms bien los que los reciben
los sienten como una carga por el cumplimiento de los requisitos y el alto costo de los mismos.
Adems, los distintos agentes de pastoral ofrecen los servicios con poca calidad: de forma
rutinaria, con prisas, de mal modo, sin promover a la gente, imponiendo condiciones y dando una
imagen de comercializacin. La gente se siente lastimada y desilusionada cuando se acerca a
recibirlos.
10.
AGENTES DE PASTORAL AISLADOS Y LEJANOS DE SU PUEBLO
Entre los distintos agentes de pastoral se da una prdida (los sacerdotes) y falta de
identidad (diconos permanentes, ministros de la eucarista...).
31
Tienen manifestaciones de divorcio entre fe y vida, estn aislados entre si y la gente los
siente lejanos.
Entre los sacerdotes hay excesos de bebidas alcohlicas, y manifestaciones afectivas inadecuadas,
no los siente cercanos el pueblo, regaan mucho a la gente, los siente interesados por lo
material, impuntuales, celebran con mucha rutina la eucarista, no respetan las costumbres
religiosas del pueblo, no se preocupan por el cuidado de las instalaciones y de su propia persona.
Son muy clericales y la gente no les tiene confianza.
La relacin con los otros agentes de pastoral es slo funcional.
Los diconos permanentes dan la impresin de no tener clara su identidad y menos de que la
gente la entienda... Tambin se les nota demasiada confianza con la mujer y son mal
interpretados. La gente les critica su situacin de casados y su falta de preparacin, as como la
poca preparacin en sus homilas y servicios. No los sienten comprometidos con su comunidad.
La gente quiere mayor presencia y participacin de las religiosas en las diversas actividades de
pastoral y a algunas las siente lejanas (a las de escuelas y las de clausura).
Los Ministros de la Eucarista: No estn suficientemente preparados, falta comunicacin entre
ellos, con los dems grupos y con el sacerdote. Hacen su servicio con prisas, y no ve en ellos la
gente un testimonio a la altura de su misin. No son bien aceptados ni promovidos
adecuadamente, incluso son rechazados, en ocasiones, por los sacerdotes.
Los Movimientos Apostlicos: Dan la impresin de ser grupos cerrados, indiferentes a la vida
parroquial a la que acuden slo para pedir atencin. Entre ellos hay divisin y competencias y sus
lderes no estn bien preparados.
Algunos colaboradores como secretarias, aclitos, sacristanes, mayordomos, no tienen
generalmente conciencia de su funcin, pues son a veces irresponsables, impuntuales, dspotas
con la gente, no reciben formacin y no siempre son honrados ni dan testimonio.
Los Centros de formacin INFOCAL, ESCUELA DE PASTORAL, no tienen la eficacia que se espera
de ellos en la formacin de los laicos, por la irresponsabilidad, desorganizacin, e incumplimiento
de los dirigentes y de los alumnos.
11.
ORGANIZACIN Y ESTRUCTURAS AUSENTES O INEFICACES
En relacin con la organizacin y estructuras pastorales, nos encontramos con que el problema
ncleo est en que muchas estructuras diocesanas y parroquiales no existen: la
comunicacin sistemtica con todas las familias, los consejos pastorales, los consejos de
coordinacin, etc.
Las que existen: Secretaras, Mayordomas, Consejos de pastoral parroquial, etc. No son
conocidas en muchos casos por la gente; adems normalmente no funcionan con
eficacia: se trata mal a la gente, se busca sacar provecho del servicio, hay ausencia de
participacin, no son bien vistas por la gente.
Finalmente no se cuenta con un proceso de evangelizacin en el que todos los bautizados
se sientan participar y en el que las distintas acciones pastorales ayuden al crecimiento
de todos como conjunto.
32
5.3.6 FORMULACIN DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL
Ncleo de Ncleos
La Dicesis de Texcoco se ve afectada por el aislamiento y divisin en que viven las
personas y comunidades que la integran.
La inmigracin imperante ha puesto en evidencia una sobrepoblacin y al mismo tiempo el
anonimato, indiferencia y rivalidad entre la diversidad cultural en donde cada quien defiende lo
suyo o lo que ms le interesa.
La religiosidad se vive de forma distorsionada, rutinaria y mgica. No conduce a crear vnculos de
comunidad ni tampoco llega a mejorar la calidad de vida de las personas.
El sistema econmico y poltico injusto ha llevado al pueblo a un empobrecimiento constante
atentando contra la dignidad y fomentando la corrupcin.
Esta situacin aumenta en las familias, nios, adolescentes y jvenes el conformismo, la prdida
de los ideales y del valor de la vida, la desesperacin, incertidumbre y angustia por el futuro.
La educacin es pobre, deficiente y de bajo nivel acadmico esto tambin se refleja en el deterioro
ecolgico o la falta de respeto por la naturaleza.
En medio de todo esto la Iglesia tampoco ofrece alternativas. Los servicios pastorales son escasos,
desorganizados y de mala calidad. En sus agentes (pastores, religiosos, religiosas y laicos) se
aprecia una ruptura entre fe y vida y dan una imagen de lejana con el pueblo e individualismo
entre ellos.
Sus estructuras diocesanas y parroquiales son pobres, pocas e ineficientes. La Iglesia da la
impresin de estar fuera de la realidad en que viven las personas y se siente incapaz de dar
respuesta a sus necesidades.
Ante todo esto encontramos que el problema fundamental es la prdida de identidad
personal, familiar y de pueblo, la indiferencia, el abandono y la incapacidad de enfrentar
juntos la realidad que se padece.
33
5.3.7 Aspiraciones del Pueblo de Dios por temas:

Pueblo en General;
1.
2.
3.
4.
5.
Se experimenta un cambio de mentalidad.

Somos una comunidad en la que hay confianza entre todos.
Unidad entre todos los barrios de las parroquias.
Los problemas se resuelven en corresponsabilidad.
Existe gran colaboracin entre la Iglesia y los dirigentes de la sociedad para servir mejor al
pueblo.
6. A todas las familias llega la Palabra de Dios y toda la comunidad es evangelizada.
7. Tenemos una misin que llega a toda la gente.
8. Los medios de comunicacin promueven el desarrollo cultural educativo y cristiano.
9. La comunidad valora, promueve y acompaa a los nios.
10. El pueblo elige buenos gobernantes.
11. Existe un ambiente de solidaridad en el que todos se sientes acompaados y pueden
acompaar.
12. Existen oportunidades para que todos tengan una vida ms digna.
13. El pueblo es protagonista de su propio destino.
14. Los servicios pblicos son de gran eficacia y calidad para todos.
2.
Religiosidad;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
El pueblo libremente expresa su fe.

Se valoran sus costumbres y tradiciones.
El pueblo puede sentir a un Dios cercano y protector.
Todos pueden sentir la fuerza de Dios, la Virgen y los Santos.
Sus expresiones religiosas son un encuentro entre todas las familias.
Sus fiestas son expresin de su identidad, los conectan con su pasado, y hacen que se sientan
parte.
7. Toda la comunidad es evangelizada y a todas las familias llega la palabra de Dios.
8. La comunidad se compromete a evangelizar a otros.
3.
La Familia;
1. Las familias viven siempre una experiencia de dilogo.

2. Participan todos en el ambiente familiar.
3. La paternidad y la maternidad se ejercen con responsabilidad.
4. Las familias viven y resuelven sus problemas en corresponsabilidad.
5. Cada familia tiene una vivienda digna.
6. La Palabra de Dios est presente en cada familia y hacen oracin con ella.
7. Se promueven regularmente encuentros para valorizar y hacer crecer a la familia.
8. Se reza el rosario en familia.
9. Existe un gran respeto por la vida.
10. La pastoral familiar est bien organizada.
11. Los paps estn atentos a lo que ven los hijos en la TV.
12. Las familias estn integradas, viven en relacin con las dems familias y estn integradas a la
pastoral orgnica de la dicesis.
13. Las familias han llegado al nivel de compromiso compartiendo sus bienes.
14. Las relaciones de los esposos son de calidad y fidelidad y tienen confianza con sus hijos y se
preocupan por ellos en su formacin humana y cristiana.
15. Las personas de la tercera edad son valoradas y respetadas en cada familia y tienen espacios
para aportar su sabidura y experiencia.
16. Existen espacios para reuniones familiares.
17. Los medios de comunicacin social ayudan a la formacin familiar en la cultura y en la fe.
34
18. La Iglesia acompaa, dinamiza y ayuda al crecimiento de todas las familias.

4. Los Nios, Adolescentes y Jvenes;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Se estn retomando las pastorales, principalmente la juvenil.

Se forman los lderes naturales de los grupos juveniles.
Existen suficientes espacios para la recreacin.
Se realizan acciones juveniles en todas las parroquias.
Las parroquias cuentan con instalaciones de recreacin y encuentro.
Los nios, adolescentes y jvenes se forman en la promocin de su dignidad como personas.
La juventud se organiza, es responsable y se compromete para el bien de la sociedad y de la
Iglesia.
8. La juventud se preocupa por las necesidades de los ancianos y pobres.
9. Los jvenes tienen oportunidad de formacin incluso profesional.
10. Los nios son atendidos y formados en el proceso de evangelizacin.
11. Los nios son promovidos en sus derechos y formacin humana y cristiana.
12. Los nios son responsables en su promocin cultural y educativa.
13. Los medios de comunicacin son medios de formacin para los nios, adolescentes y jvenes.
14. La Iglesia acompaa y dinamiza el crecimiento y desarrollo de los nios, adolescentes y
jvenes.
5. Servicios Pastorales;
1. Los sacerdotes ensean la Palabra de Dios y el estudio de la Biblia.
2. Hay estructuras, talleres, centros recreativos, centros culturales para promover a todas las
personas (nios, jvenes, adultos y ancianos).
3. Se promueve la caridad y los servicios que responden a las necesidades de salud.
4. Los medios de comunicacin promueven el desarrollo de la cultura y la fe.
5. Los nios son atendidos en el crecimiento de la fe y promocin humana y cristiana.
6. Los distintos grupos y movimientos estn abiertos y colaboran con sus distintos carismas en
la construccin de la unidad.
7. La pastoral orgnica ofrece a la comunidad distintas opciones de formacin y brinda un
servicio con proyeccin social.
8. La Iglesia brinda servicios de calidad para todos y responde a las necesidades del pueblo.
9. Los servicios pblicos y los de la Iglesia son incluyentes.
10. La pastoral social responde a las necesidades de la gente, promueve su dignidad y ayuda a la
bsqueda del bien comn.
11. Los servicios litrgicos son de buena calidad, celebran la vida y crean una experiencia de
comunidad.
12. Los fieles se sienten aceptados y satisfechos por su participacin en la liturgia.
6. Los Agentes de Pastoral;
1. Estn satisfechos de su identidad y su tarea dentro de la comunidad.
2. Actan por vocacin y edifican con sus actitudes de amabilidad, responsabilidad y paciencia.
3. Brindan horarios de trabajo accesibles al pueblo.
4. Se cuenta con una formacin sistemtica en la espiritualidad de la Comunin.
5. Los laicos estn capacitados para la evangelizacin en todos los sectores y lugares.
6. Cuentan con todo el apoyo para su formacin.
7. Los lderes se forman en el servicio pastoral.
8. Se descubren y abundan las vocaciones sacerdotales y religiosas.
9. Actan en corresponsabilidad y solidaridad.
10. Los distintos grupos apostlicos y movimientos estn abiertos y colaboran con sus carismas y
trabajos al crecimiento del conjunto.
11. Catequistas bien formados y con mucho celo cumplen su misin.
12. Promueven la formacin humana y cristiana de los nios.
35
13. Las religiosas son atentas, cercanas al pueblo y actan en corresponsabilidad y solidaridad
con los sacerdotes y los laicos.
14. Los presbteros actan con entrega y alegra.
15. Son comprensivos y cercanos al pueblo.
16. Estn abiertos al servicio de todos sin distinciones.
17. Son entusiastas y emprendedores.
18. Ensean la Palabra de Dios.
19. Apoyan la formacin de los agentes laicos.
7. Organizacin y Estructuras;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La organizacin pastoral es incluyente.

Existen casas de retiro y talleres de formacin y convivencia.
Hay estructuras de comunicacin y de consulta entre todos los bautizados.
Existen consejos de pastoral parroquial.
Se cuenta con talleres y centros recreativos para la formacin y recreacin de los agentes.
Existen espacios para las reuniones familiares.
Se cuenta con una pastoral orgnica en la dicesis, donde todos son evangelizados y
evangelizadores.
8. Las parroquias estn organizadas en sectores para una mejor participacin.
9. La pastoral orgnica coordina la diversidad de servicios que ayudan a la unidad y crecimiento
del pueblo de Dios.
10. Todas las estructuras diocesanas y parroquiales son eficientes e incluyentes.
36
5.3.8 Vas de Solucin:

1. El Pueblo en General
El pueblo que vive en la dicesis de Texcoco tiene una identidad bien definida, las diversas
tradiciones y costumbres de las comunidades nativas as como de las que han venido de fuera se
han integrado y han logrado formar una cultura ms rica.
Se vive un ambiente de confianza, dialogo y solidaridad entre todas las familias y comunidades,
para construir un pueblo que sabe enfrentar los problemas de manera corresponsable.
Los gobernantes son personas elegidas democrticamente y sensibles a las necesidades de todos.
Promotores de la justicia y dignidad de las personas y grupos.
Se ha logrado crear una cultura de cuidado y proteccin del medio ambiente que permite vivir en
contacto con la naturaleza, todos se sientes responsables de cultivar la educacin humana y los
valores que dignifican.
Los servicios que reciben son los adecuados para sentirse en un ambiente de dignidad humana y
convivencia fraterna. Se aprecia valora y promueve a todos segn su realidad de nios,
adolescentes, jvenes, adultos y ancianos.
2.
La Religiosidad
Los bautizados y personas de buena voluntad de la Dicesis de Texcoco, viven un proceso

evangelizador de forma inculturada que envuelve a todas las personas y comunidades. En este
proceso el pueblo tiene oportunidad de expresar alegre y festivamente sus tradiciones religiosas
como momentos de sentir cercano el amor y proteccin de Dios comunin, de la Virgen y los
Santos, adems como una forma de sentirse un pueblo llamado a la Santidad.
El fruto de esta evangelizacin de su cultura se expresa en el crecimiento en la unidad de las
familias, grupos y comunidades y en el compromiso solidario para hacer frente a las necesidades y
problemas de la comunidad. Identificados con su historia evangelizadora se proyectan con gran
confianza a la construccin progresiva de una Iglesia sacramento universal de salvacin.
3. Las Familias
Las familias de la Dicesis de Texcoco viven en dilogo. Los Padres comparten las tareas propias
de su paternidad y estn atentos a la formacin humana y cristiana de sus hijos, y tienen la
oportunidad de gozar de una vivienda digna.
Los miembros de la familia se sienten valorados y viven en participacin y corresponsabilidad de
todos sus miembros especialmente de los ancianos que enriquecen con su sabidura.
La Iglesia acompaa, dinamiza y ayuda al crecimiento de las familias con una pastoral organizada,
brindando encuentros para compartir la Palabra de Dios; que fortalece y valoriza y proyecta a
todos a cumplir su misin en la Iglesia y en la sociedad.
4. Nios, Adolescentes y Jvenes
Los nios adolescentes y jvenes cuentan con programas que promueven su formacin integral.
Las parroquias y la dicesis dan acompaamiento a todos, colaboran en esta formacin y los
capacitan para ser protagonistas en sus compromisos con la familia, la Iglesia y la sociedad.
La pastoral juvenil contribuye a la creacin de un ambiente sano donde los jvenes, adolescentes
y nios se relacionan con los dems como personas aportando sus valores y sus capacidades.
37
5. Servicios
La Dicesis ofrece una serie de servicios pastorales, que permiten la implementacin de talleres y
centros recreativos y culturales para la superacin y el bienestar de todas las personas.
Los servicios que las parroquias y la dicesis brindan a sus miembros son de buena calidad,
responden a sus necesidades y todos tienen oportunidad de recibir sus beneficios.
Promueven la dignidad de las personas y de los grupos, descubriendo los valores de cada uno en
orden al bien comn y dan espacio y motivacin para realizarlo.
Los servicios litrgicos son vivos y participativos, facilitando una experiencia de comunidad y los
fieles se sientes motivados debido a su participacin en la liturgia.
6. Los Agentes de Pastoral
Los agentes de pastoral de la dicesis, conscientes de su identidad y su tarea dentro de la
comunidad, actan por vocacin y edifican con sus actitudes de amabilidad, responsabilidad,
paciencia y disponibilidad para brindad horarios de trabajo accesibles a todos. Y cuentan con
estructuras y programas de formacin sistemtica en la espiritualidad de comunin.
Los laicos estn capacitados para la evangelizacin en todos los sectores y lugares y reciben
constante apoyo para su formacin.
Los distintos grupos y movimientos estn abiertos y colaboran con sus carismas y trabajos al
crecimiento del conjunto.
Las religiosas son atentas, amables y cercanas al pueblo.
Los presbteros se distinguen por su entrega y alegra, son comprensivos, cercanos al pueblo,
estn abiertos a todos sin distincin y los atienden con entusiasmo.
Laicos, religiosas, religiosos y presbteros actan en corresponsabilidad y solidaridad.
7. Organizacin y Estructuras
En la dicesis de Texcoco la pastoral es incluyente y las estructuras de comunicacin y de consulta
entre todos los bautizados favorecen una pastoral orgnica donde todos son evangelizados y
evangelizadores y las parroquias, que estn organizadas en sectores para una mejor participacin,
viven un proceso de crecimiento en la fe.
La pastoral orgnica coordina la diversidad de servicios que ayudan a la unidad y al crecimiento
del pueblo de Dios.
Conscientes de vivir un constante proceso de conversin los consejos de pastoral estn al
pendiente de crear espacios para las reuniones de consulta de familias, grupos y movimientos y
en armona utilizan las casa de retiro llegando, incluso a ofrecer talleres y centro recreativos para
la formacin y recreacin de los agentes de pastoral.
38
6. Anlisis del Contorno y del

Entorno
6.1 CONTORNO
Condicionamientos ambientales o contexto social en que vive y se desenvuelve la Iglesia
diocesana.
CONTENIDO:
1. Mapa de la dicesis
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Ubicacin geogrfica.
Divisin de la dicesis por vicaras.
Divisin de la dicesis por decanato.
Vas de comunicacin.
1.5. Zonas prosperas, medias y pobres.
1.6. Zonas campesinas industriales, urbanas, rurales.
1.7. Productos tpicos del lugar.
1.8. Hospitales, escuelas y mercados.
1.9. Centros de recreacin y deporte.
2. Elementos demogrficos
2.1. Nmero de habitantes de la dicesis.
2.2. ndice de crecimiento demogrfico.
3. Elementos tnico culturales
3.1. Grupos tnicos y su ubicacin.
3.2. Elementos culturales.
a) Escolaridad de la poblacin.
b) Medios de comunicacin.
c) Uso del tiempo libre.
4. Elementos socio religiosos (no catlicos).
5. Elementos socio econmicos.
6. Elementos socio polticos.
7. Elementos socio familiares.
8. Principales problemas detectados en el contexto social.
39
6.2 MAPA DE LA DICESIS

6.2.1 UBICACIN GEOGRFICA
La Dicesis de Texcoco se localiza en la zona centro de la Repblica Mexicana
Mapa de la Provincia Eclesistica de Tlalnepantla
41
Contorno del territorio diocesano y lmites

DICESIS DE TEOTIHUACN
ARQUIDICESIS
DE MXICO
DICESIS DE
TEXCOCO
DICESIS DE NEZAHUALCYOTL
6.2.2 Territorio Diocesano

Fundacin: 18 de octubre de1960
Superficie: 1,100 Km2.
Poblacin:
Estadstica INEGI:
x habitantes
Estadstica IGLESIA: 2, 176,200 habitantes.

Descripcin general de la Dicesis de Texcoco:
Municipios:
Vicarias Episcopales:
Decanatos:
14
Comunidades parroquiales: 80
42
DICESIS
DE TLAXCALA
Elementos demogrficos:
Total:
1, 188,978 habitantes. (INEGI)
2, 176,200 habitantes. (DICESIS DE TEXCOCO)
Clculo diocesano
Hombres:
629,235 hab.
Mujeres:
559,743 hab.
43
6.2.3 Comunidades parroquiales

VICARIA SAN ANTONIO
DECANATO TLAIXPAN
La Purificacin de Mara.
En La Purificacin Tepetitla, Texcoco
San Jernimo, Doctor.
En Amanalco, Texcoco
Santo Toms de Aquino.
En Apipilhuasco, Texcoco
San Miguel Arcngel.
En Tlaixpan, Texcoco
San Diego de Alcal. (San Dieguito)
En Xochimanca, Texcoco
DECANATO: TEXCOCO
Corpus Christi.
En Santa rsula, Texcoco.
La Inmaculada Concepcin.
En Texcoco Centro.
En La Conchita Texcoco.
Santa Cruz de Arriba.
En Santa Cruz de Arriba, Texcoco.
San Antonio, Sagrario Diocesano
En Texcoco, Centro.
San Diego de Alcal.
En San Diego, Texcoco.
La Trinidad
En La Trinidad, Texcoco.
San Jos.
En San Pedro, Texcoco.
San Juan Bautista.
En San Juanito, Texcoco.
San Juan de Dios.
En San Juan de Dios, Texcoco.
San Lorenzo.
En San Lorenzo, Texcoco.
44
Santa Mara de Guadalupe.

En Las Amricas, Texcoco.
DECANATO COATLINCHAN
Cristo Rey.
En El Tejocote, Texcoco.
San Bernardino.
En San Bernardino, Texcoco.
San Jos de Guadalupe (El Cooperativo).
En Boyeros, Texcoco.
San Luis Obispo.
En Huexotla, Texcoco.
San Miguel Arcngel.
En Coatlinchn, Texcoco.
Cristo Rey.
En Lomas de Cristo, Texcoco.
Santiago Apstol.
En Cuautlalpan, Texcoco.
VICARIA SAN ANDRS
DECANATO ATENCO
Divino Salvador.
En San Salvador Atenco.
San Francisco de Ass.
En Acuexcomac, Atenco.
San Bartolom Apstol.
En Tequisistln, Atenco.
Santa Isabel.
En Ixtapan, Atenco.
San Cristbal.
En Nexquipayac, Atenco.
San Miguel Arcngel.
En Tocuila, Texcoco.
San Felipe Apstol.
En San Felipe, Texcoco.
DECANATO CHIAUTLA
San Andrs.
En Chiautla, Chiautla.
45
San Buenaventura.
En Tezoyuca.
San Miguel Arcngel.
En Chiconcuac.
San Pedro.
En Chiconcuac.
Santa Mara.
En Chiconcuac
Santa Mara.
En Tulantongo, Texcoco.
La Resurreccin.
En La Resurreccin, Texcoco.
Cristo Resucitado
En el Xolache, Chiconcuac.
DECANATO TEPETLAOXTOC
La Pursima Concepcin.
En Jolalpan, Tepetlaoxtoc.
San Bernardo Abad.
En Tlalmimilolpan, Tepetlaoxtoc.
Santa Mara Magdalena.
En Tepetlaoxtoc.
Santo Toribio Obispo de Astorga.
En Papalotla.
VICARA SANTO DOMINGO
DECANATO SAN PABLO
Cristo Rey.
En Xochitenco, Chimalhuacn.
La Natividad de Santa Mara.
En Nativitas, Chimalhuacn.
San Jos del Camino.
En La Copalera, Chimalhuacn.
Santo Domingo de Guzmn.
En Chimalhuacn Atenco.
San Pablo.
En San Pablo, Chimalhuacn.
Santuario Expiatorio del Santsimo Sacramento,
46
Sagrado Corazn de Jess

En Xochitenco, Chimalhuacn.
DECANATO ATLAPULCO
En Xochiaca, Chimalhuacn.
San Lorenzo.
En San Lorenzo, Chimalhuacn.
Nuestra Seora de la Soledad.
En Cerro de las Palomas, Chimalhuacn.
En Col. Ampliacin San Agustn, Chimalhuacn.
San Agustn.
En Atlapulco, Chimalhuacn.
El Seor de la Resurreccin.
En Los Olivos; Chimalhuacn.
VICARA DE NUESTRA SEORA DE GUADALUPE
DECANATO ACUITLAPILCO
Divina Providencia y Santa Mara de Guadalupe.
En Mineros, Chimalhuacn.
Cristo Rey
En Fundidores, Chimalhuacn.
Nio Jess.
En Herreros, Chimalhuacn.
San Judas Tadeo.
En Labradores, Chimalhuacn.
Santa Elena de la Cruz.
En Hojalateros, Chimalhuacn.
En Acuitlapilco, Chimalhuacn.
DECANATO: EMBARCADERO
Jess de la Misericordia.
En Vidrieros, Chimalhuacn.
Nuestra Seora del Carmen.
En Tlatelco, Chimalhuacn.
San Martn de Porres.
En Transportistas, Chimalhuacn.
47
Nuestra Seora de San Juan de los Lagos.

En Plateros, Chimalhuacn.
DECANATO SANTA MNICA
Capilla del Panten.
En Panten Rosales, San Agustn Atlapulco, Chimalhuacn.
En Jardines de San Agustn, Chimalhuacn.
Cristo Rey,
En San Agustn, Chimalhuacn.
Nuestra Seora de la Soledad.
En Xaltpac, Chimalhuacn.
Santa Mnica
En Ejidos de San Agustn Atlapulco, Chimalhuacn.
VICARA SAN VICENTE
DECANATO CHICOLOAPAN
San Vicente Mrtir.
En Chicoloapan.
San Rafael Guzar y Valencia.
En Ciudad Galaxia, Chicoloapan.
Nuestra Seora del Rosario.
En Unidad Habitacional de Costitln 2, Chicoloapan.
La Sagrada Familia
En Chicoloapan.
El Seor de la Misericordia.
En ARA 3, Chicoloapan.
Santa Rosa de Lima.
En Santa Rosa, Chicoloapan.
San Isidro Labrador.
En Lomas de Chocoln, Chicoloapan
DECANATO SAN JOS
San Jos Patriarca.
En San Jos, Chicoloapan.
Nuestra Seora de los ngeles.
En Col. Emiliano Zapata, Chicoloapan.
La Santa Cruz
En Col. Revolucin, Chicoloapan.
48
Nuestra Seora de los Dolores.

En Lomas de Buenavista, Chicoloapan.
Seor de la Misericordia.
En Rio de San Isidro, Chicoloapan
San Francisco de Ass.
En Col. Francisco Villa, Chicoloapan.
49
6.2.4 Mapa de la Dicesis de Texcoco por Municipios
50
6.2.5 Mapa de la Dicesis de Texcoco por Vicaras Episcopales
51
6.3 VAS DE COMUNICACIN

RUTAS: CARRETERAS FERROCARRILES Y AEREOPUERTOS
Tezoyuca: Se llega a l por la carretera Lechera Texcoco; cuenta con tres lneas de autobuses y
servicio colectivo, taxis y bici taxis que lo conectan a las poblaciones vecinas.
Tepetlaoxtoc: Cuenta con la carretera federal Mxico Veracruz, caminos vecinales pavimentados;
Transporte pblico, combis, microbuses y autobuses.
Papalotla: Cuenta con dos carreteras Papalotla Chiautla y Papalotla Tepetlaoxtoc y caminos
vecinales; Cuenta con el servicio de dos lneas de autobuses.
Chiautla: Con un sistema de carreteras que lo comunican con el D. F., Texcoco, Tezoyuca,
Papalotla y Tepetlaoxtoc; con servicio de autobuses cada 20 minutos.
Chiconcuac: Tiene comunicacin a travs de la carretera Lechera Los Reyes, se comunica al D.
F. va Texcoco o Ecatepec, se comunica con Chiautla, Atenco y Texcoco. Llegan autobuses directos
del D. F., Texcoco, Ecatepec, cuenta con trasporte colectivos, taxis y bici taxis.
Atenco: Carretera federal Lechera Texcoco.
Texcoco: Carretera federal Lechera Texcoco Mxico, autopista Pen Texcoco, carretera
federal Mxico Veracruz y al norte la autopista a Pachuca; Cuenta con 7 lneas de autobuses, 3
rutas de trasporte colectivo y 9 sitios de taxis.
Chicoloapan: Comunicacin con el D. F. por medio de la carretera Mxico Texcoco Veracruz, se
comunica tambin con Ixtapaluca y Chalco. Cuenta con dos lneas de autobuses, transponte
suburbano, transporte colectivo y bici taxis.
Chimalhuacn: Se comunica al D. F. y Texcoco por la carretera Mxico Texcoco, por la Av.
Zaragoza, Ermita Iztapalapa, a Cd. Neza por la Av. Xochiaca; Cuenta con 24 rutas de trasporte
pblico (camiones concesionados y transporte colectivos).
52
6.4 MAPA DE LAS ZONAS PROSPERAS, MEDIAS Y POBRES
ZONAS PRSPERAS
ZONAS MEDIAS
ZONAS POBRES
1 Informacin de las zonas geoeconmicas publicado por INEGI 2003.
53
6.5 ZONAS INDUSTRIALES, URBANAS, RURALES
ZONA INSDUSTRIAL: Chiconcuac, Texcoco, Chicoloapan, Chimalhuacn
ZONA URBANA Y SUBURBANA: Texcoco, Chicoloapan, Chimalhuacn
ZONA RURAL: Tepetlaoxtoc, Tezoyuca, Atenco, Papalotla, Chiautla, Texcoco y Chicoloapan
54
6.6 DESCRIPCIN DE PRODUCTOS TPICOS DEL LUGAR

Atenco: Artesanas: Faja-cinturn elaborada en rsticos telares, utilizada en labores pesadas,
artesana en la que la materia prima es la hoja de maz, con la que se elaboran infinidad de
objetos, propios para el adorno de casas y oficinas. Gastronoma: Tamales de chile verde o con
trocitos de calabaza; choales (tamales de judas); mole y arroz, as como barbacoa de cerdo o
borrego, nopales y tlacoyos.
Chiautla: Encontramos bandas de viento, grupos de msica tropical u orquestas con variados
ritmos bailables.
Chicoloapan: Artesanas: Macetas y ollas para piata hechas con barro, labrado de madera,
adems trabajos de migajn, curtidos de piel, trofeos y enseres menores. Gastronoma: Mole,
tamales, nopales en guisos variados y otros platillos derivados del maz, la barbacoa y el pulque.
El dulce de tejocote y calabaza como los ms tpicos de la regin no slo de Chicoloapan.
Chiconcuac: Artesanas. Tejido de lana, mantas y petates, con las cardas, el torno y el telar
de pedal. Cobijas de lana tejidas en rsticos telares de madera y suteres tejidos con agujas o
gancho,
tapetes y tapices de lana tejidos a mano, prendas de vestir, mismos que se
manufacturan en este lugar. Gastronoma: Barbacoa de borrego hecha con pencas de maguey y
cocida en horno excavado en la tierra, el mole de guajolote, los mixiotes, tlacoyos, sopes y
tamales, platillos de origen prehispnico como el ahuautle (huevera de mosco), huauzontles,
yecacapac (alberjones con nopalitos y chile), chileatole, huacamole (mole de olla con carne),
chitomole (barbacoa en salsa verde con calabacitas), nopales, quintoniles y verdolagas, dulces
como el macuacua (varias clases de semillas cocidas con agua y piloncillo), tlapolole (maz
tostado con piloncillo), necuesquite (trigo tostado con piloncillo), xacualole (calabaza cocida con
piloncillo), los famosos choales (tamales de huautli, alberjn y piloncillo).
Chimalhuacn: Artesanas: Productos ornamentales tales como molcajetes, ceniceros, bases de
mesa, grgolas, dinteles, columnas, capiteles, fuentes, imgenes, monumentos, lpidas,
mausoleos, esculturas, etc. Gastronoma: ahuautle, la tenaca envuelta, el mixmole, de pescado
o de acocil, tamal de carpa, de pescaditos amarillos, de juil o tortilla de pescado llamada tambin
Santos o Ahuahuantos, barbacoa de borrego, pollo o res; carnitas, el mole de guajolote o
pollo, los tlacoyos, tamales para acompaar el mole; tlacoyos, chicharrn, Los postres se elaboran
con maz convertido en pinole, burritos o maz garapiado, torta o tamales de elote, tejocotes en
conserva, frutas de temporada como higos, ciruelas, chabacanos, zapotes blancos.
Tepetlaoxtoc: Artesanas: Figuras de palma alusivas a la semana santa, objetos de yeso para
decoracin y vidrio soplado, etc. Gastronoma: Mole, barbacoa de borrego, de res, de chivo o
cerdo, carnitas y pulque.
Texcoco: Artesanas: Vidrio soplado, piezas arqueolgicas, barro y cermica. Gastronoma: los
platillos caractersticos son: barbacoa, carnitas, pescaditos, acociles y ahuatle
Tezoyuca: Artesanas: Festn, que sirve de adorno para cualquier festividad. En menor escala
hilado, bordados y tejidos a mano. Gastronoma: Mole rojo, carnitas, barbacoa, tlacoyos, choales
y pulque.
55
6.7 UBICACIN DE HOSPITALES, ESCUELAS Y MERCADOS

6.7.1 HOSPITALES
6.7.2 ESCUELAS
6.7.3 MERCADOS
Chiautla: Cuenta con un mercado y 2 tianguis que dan servicio los das martes y viernes.
Chicoloapan: Cuenta con un mercado establecido en cada una de las 5 colonias y en la cabecera
municipal. Todos los das hay tianguis en las diferentes colonias y en la cabecera municipal. Existe
una gran diversidad de tiendas de abarrotes.
Chiconcuac: Se cuenta con un tianguis, dos mercado municipales. Una vez por semana se instalan
los llamados mercados sobre ruedas en cada una de las 3 localidades del municipio, existe un
establecimiento de Liconsa y los suficientes expendios de productos de consumo bsico como
tortillera, panadera, carnicera y miscelneas.
Chimalhuacn: Cuenta 47 mercados pblicos distribuidos en el municipio.
Existen 5 organizaciones de tianguistas que agrupan a 515 comerciantes aproximadamente,
tiendas de abarrotes, verduleras, tortilleras, expendios de pan, fondas, etc., 21 lecheras Liconsa.
Tepetlaoxtoc: Cuenta con tiendas de abarrotes, molinos con tortillera, tortilleras, carniceras,
expendios de pan, cremeras, verduleras, polleras, lechera Liconsa, tiendas Liconsa, etc.
Texcoco: Dos mercados con 1258 locatarios y once tianguis, una plaza y cuatro centros
comerciales, los principales centros de suministro comercial con que cuenta el municipio son los
tianguis y miscelneas.
6.8 CENTROS DE RECREACIN Y DEPORTE

Atenco. Deporte: Las instalaciones deportivas son escasas, existe un campo deportivo en el
municipio y otro en San Francisco. En Acuexcomac tambin existe un centro recreativo en la
cabecera municipal conocido como Los Ahuehuetes, que cuenta con dos albercas para adultos y
un chapoteadero, as como juegos infantiles.
Monumentos Histricos: La nica zona arqueolgica que existe en el municipio, es la que se ubica
en la cima del cerro de Tepetzingo, Otro monumento histrico digno de mencionarse es la capilla
del Cristo de Esquipulas, construida en 1571 por los franciscanos para evangelizar. Su
construccin es de piedra y de tezontle, el retablo estpite del presbiterio es el original y esta
baado en oro, su fiesta patronal es el segundo lunes despus del carnaval.
La construccin religiosa de Santa Isabel Ixtapan es la ms antigua del municipio, que data del
siglo XVI. Su atractivo es la fachada presidida por San Cristbal, tambin otro atractivo son sus
portadas de acceso al norte, al sur y al poniente, su fiesta patronal es el da 25 de julio.
La iglesia de San Francisco de Ass fue construida en el siglo XIX, e inaugurada el 30 de mayo de
1890. nicamente se conserva la fachada de estilo neoclsico, la fiesta patronal es el da 4 de
octubre. La iglesia de Santa Mara de la Presentacin de Zapotln, fue construida en el siglo XIX,
56
la fecha de conclusin es del 20 de abril de 1896, su fiesta patronal es el da 21 de noviembre. En

el municipio no existen museos, pero existe la idea de crear uno que permita concentrar las piezas
que se han encontrado en diferentes partes del municipio, por ejemplo los fsiles de mamut, que
se han localizado en Santa Isabel Ixtapan, un metate en Acuexcomac, una vasija de barro en
Nexquipayac, etctera.
Chiautla. Deportes: Se cuentan con campos de futbol en casi todos los pueblos pertenecientes a
este municipio, as como canchas de basquetbol y un terreno donde se juega bisbol.
Monumentos Histricos La parroquia de la cabecera municipal es de estructura barroca edificada
en el siglo XVI, las capillas de las poblaciones datan de los siglos XVIII y XIX.
Chicoloapan. Deporte Los deportes practicados son: futbol, basquetbol, voleibol, atletismo y
ciclismo, en menor proporcin el squash, frontn, karate, bisbol, pentatln y natacin.
Recreacin. Este se reduce a la visita a la parroquia de San Vicente Mrtir y el centro recreativo
de albercas ubicado a un costado del casco de la ex hacienda de Costitln.
Chiconcuac. Deporte: Se cuenta con 3 canchas de futbol, 12 canchas de basquetbol, 2 frontones
pblicos y 5 gimnasios particulares para la prctica del deporte, espacios insuficientes para
satisfacer la demanda de la poblacin. Los deportes que ms se practican son el futbol y
basquetbol, en menor proporcin frontn y atletismo.
Chiconcuac. Monumentos Histricos La parroquia de San Miguel Chiconcuac se encuentra en la
cabecera municipal, de la cual quedan pocas cosas originales, ya que fue remodelada a finales del
siglo XVIII y principios del siguiente, la portada es una de las ms bellas de la regin,
probablemente data de finales del siglo XVIII, o principios del XIX, esta obra deja sorprendido al
visitante; es como una superposicin de dos portadas, una barroca y la otra neoclsica. El Reloj
Pblico, se encuentra en la torre derecha de la parroquia y desde su fastuosa inauguracin el da
29 de septiembre de 1898 ha marcado el paso del tiempo en este municipio; los lugareos dicen
con orgullo que la maquinaria es de origen francs y su fabricacin y diseo idntico a otros tres
relojes famosos: el de avenida Bucareli y el de la esquina de las calles de Bolvar y Venustiano
Carranza en la ciudad de Mxico, y el que se encuentra en el centro de la ciudad de Pachuca,
Hidalgo. Capilla de San Pedro Chiconcuac.
Se encuentra en el barrio del mismo nombre, "fue construida en el primer cuarto del siglo XVII,
entre 1600 y 1625, como toda construccin franciscana, guarda y tiene estilo adusto y sencillo del
estilo religioso monstico del siglo XVI; el campanario de fines del siglo XVII, conserva el estilo
tardo barroco e inicial neoclsico. Templo de Santa Mara Chiconcuac. Se ubica en el pueblo del
mismo nombre, es de estilo contemporneo, sus principales atractivos son el altar, que es una
rplica del que se encuentra en la antigua baslica de Guadalupe en la ciudad de Mxico, y el
decorado interior hecho de oro laminado. Templo de San Pablito. Se localiza en el pueblo del
mismo nombre, es una iglesia pequea de estilo neoclsico que ha tenido varias transformaciones,
su reconstruccin se inici en 1897.
Presidencia municipal. Es un edificio construido en el presente siglo en diferentes etapas; consta
de dos plantas, la fachada inferior tiene cinco arcos al frente y dos laterales, en la superior se
distingue una ventana con sus respectivos barandales sobre cada uno de los arcos; al centro y en
lo ms alto el escudo nacional. Murales. En el ao de 1997 se pint un mural en la presidencia
municipal, en donde se plasma lo ms representativo del municipio. Fuentes. En la plaza de la
cabecera municipal se encuentra una fuente de cantera con siete cabezas de serpientes y el
escudo del municipio esculpido en la parte externa, para recordar el significado de Chiconcuac.
Chimalhuacn. Deporte. Actualmente se cuenta con cinco unidades deportivas, entre las que se
encuentra La Lagunilla, ubicada en Santa Mara Nativitas; San Agustn, ubicada en San Agustn;
Herreros, dentro de la delegacin Artesanos; las Flores, en Saraperos y El Ppila. Todas ellas
cuentan con canchas de futbol, basquetbol y voleibol. Tambin se cuenta con 22 mdulos
57
deportivos; con frontones y otros centros deportivos particulares. Existen tambin 29

organizaciones, ligas y clubes deportivos dedicados a la difusin del deporte. Los jardines o
plazas, pequeas o grandes, que se encuentran en cada barrio constituyen las reas de
recreacin. El Jardn Zaragoza, es uno de los preferidos por su belleza y cntrica ubicacin.
Recreacin. Se tiene la zona arqueolgica, los templos y el pueblo en s. En tiempos de carnaval
es digna de presenciarse la danza caracterstica de esta poca que constituye una bellsima
manifestacin cultural por toda la magnificencia que la rodea. Se trata de grupos de bailadores
vestidos, los hombres, con traje de charro bordado con hilos de oro o plata, mscara de cera con
facciones afrancesadas, sombrero y botas. Las mujeres con falda circular bordada con lentejuelas,
blusa, chaleco, sombrero y botas. Los acompaa una orquesta a ritmo de Virginias y
Cuadrillas, msica arreglada o especialmente compuesta para este evento anual. Estos grupos o
comparsas bailan por las calles domingos y lunes, a partir del medioda, hasta las ocho o nueve de
la noche. Esta poca se inicia un domingo antes del mircoles de ceniza y concluye un domingo
antes del domingo de ramos. Uno o dos grupos se presentan cada semana hasta que todos hayan
bailado.
Las orquestas, existentes en este mismo lugar, deben solicitarse con toda anticipacin pues hay
muchas comparsas participantes, en la cabecera municipal y en diferentes barrios del municipio.
Esta tradicin data de la segunda mitad del siglo XIX. Otro atractivo, lo constituye la visita a los
talleres de labrado de la piedra en los barrios de Xochitenco, Xochiaca y San Lorenzo.
Tepetlaoxtoc. Deporte. En cada poblacin cuentan con un campo de futbol, en donde participan
alrededor de 38 equipos inscritos en las ligas de la regin de Texcoco; en los dems deportes
nicamente practican como aficionados basquetbol, voleibol, frontn; pero no todas las
poblaciones cuentan con canchas suficientes. Otros deportes que practican son la charrera, el
jineteo de novillos y yeguas. Hay dos lienzos charros en Jolalpan y uno en Tepetlaoxtoc.
Turstico-recreativo. El ms importante en el municipio es el zcalo, por sus condiciones
arquitectnicas de pueblo de estilo colonial, calles empedradas, templos de la poca colonial, etc.
en l se puede hallar el descanso, la meditacin, el estudio de la historia y disfrutar de los
productos que se expenden en los portales.
Texcoco. Deporte. Se cuenta con el deportivo Gustavo Baz que tiene albercas, canchas de
basquetbol, futbol y voleibol. Existe el deportivo municipal que cuenta con instalaciones para
futbol y frontn.
Tezoyuca. Deporte El municipio cuenta con 4 campos deportivos, donde principalmente se practica
el ftbol y el basquetbol. Atractivo turstico-recreativo.
Centros Tursticos Los atractivos tursticos del municipio estn constituidos por los monumentos
arquitectnicos, como son sus iglesias del siglo XVI y capillas de sus barrios construidas en el siglo
XVIII.
PRINCIPALES PROBLEMAS:
Hace falta conocer el territorio y la realidad diocesana.
Falta identificar las diferentes zonas o espacios concretos de pobreza, ubicacin de clases
medias
y prosperas, al igual que las zonas campesinas e industriales de la realidad
Diocesana.
58
Se ha generalizado la falta de identidad como pueblo (sentido comunitario) todos quieren

imponer lo suyo y se crea divisin, realidad que afecta y se reciente ms en la zona rural.
Falta incrementar y mejorar los medios de transporte pblico y su personal que en general es
de baja calidad, por lo que inciden desfavorablemente en el medio ambiente. (contaminacin
en diferentes niveles, aire, agua, ruido, basura, etc.).
Falta incrementar el desarrollo de las vas de comunicacin

(pavimentacin, alumbrado, drenaje, agua, salud, etc.).
Existe la prdida de identidad como comunidad, propiciado por el incremento demogrfico en

las comunidades, principalmente de migrantes que llegan a vivir y que influyen introduciendo
costumbres, tradiciones y vicios sociales ajenos a la propia identidad tnico-cultural.
Escasez en servicios mdicos e instalaciones del Estado para atender la demanda de la

poblacin y los que hay, prestan un mal servicio.
Los servicios mdicos particulares muestran una verdadera explotacin, al prestar servicio con
un sentido lucrativo.
Faltan escuelas en todos los niveles de educacin y mejorar su calidad, ya que en un gran
nmero los planteles y los profesores son de un bajo nivel. Existe ausencia de valores
humanos en la formacin educativa.
Existen mercados (faltos de higiene) y establecimientos que responden a medias las

necesidades de la comunidad y, muchos de los enseres que ofertan son de segunda y tienden
a propiciar el consumismo, ms que atender a necesidades bsicas.
En la dicesis existen diferentes centros de deporte y recreacin, falta la promocin de esta

rea desde el mbito estatal ya que parte de lo que mejor existe est en manos de
particulares.
Llegar a un conocimiento ms real y objetivo de la Dicesis en los aspectos geogrfico, y

ubicacin de zonas prosperas, medias y pobre, campesina, industrial y urbana. Buscar la
promocin de programas que respondan a las necesidades y atencin de servicios pblicos, de
transporte, de salud, mercados, centros de recreacin, escuelas y de promocin comunitaria.
59
servicios
pblicos.
7. ELEMENTOS DEMOGRFICOS
7.1 NMERO DE HABITANTES DE LA DICESIS
TOTAL
1, 188,978 habitantes.2
HOMBRES:629,235 hab.
3, 176,200 hab.3
MUJERES: 559,743 hab.
NUMERO DE HABITANTES DE CADA DECANATO O VICARA

HOMBRES
VICARIA I:
VICARIA II:
VICARIA III:
VACRIA IV:
VICARIA V:
VICARIA VI:
MUJERES
TOTAL
85, 682 hab.

87,191 hab.
80, 248 hab.
80,057 hab.
48, 972 hab.
49,783 hab.
102,777 hab.
100,903 hab.
35,467 hab.
35,884 hab.
206, 089 hab.
205,014 hab.
172,873hab.
160,305 hab.
98,754 hab
203,681 hab.4
71,351 hab.
412,014 hab.
PIRMIDE DE EDADES
VICARA SAN ANDRS (Atenco, Chiautla, Tepetlaoxtoc)
Municipio
Grupos de edad
Total
0 - 14
15 - 64
65 y ms
No especificado
Atenco
34,435
11,138
20,676
1,329
1,292
Chiautla
19,620
6,328
11,733
856
703
Tepetlaoxtoc
22,729
7,342
13,023
1,080
1,284
Chiconcuac
17,972
5,601
10,587
798
986
Papalotla
3,469
1,092
2,087
140
150
Tezoyuca
18,852
6,040
11,190
798
824
VACARA SAN ANTONIO (Tlaixpan, Texcoco, Coatlinchn)

Grupos de edad
Municipio
Texcoco
Total
0 - 14
15 - 64
65 y ms
No especificado
204,102
61,117
125,008
7,991
9,986
2 Fuente: INEGI, Anuario Estadstico del Estado de Mxico, Mxico 1998

3 Segn clculo de la visita pastoral.
4 Cabecera Municipal 51.71%, San Miguel Coatlinchan 8.61%, Tulantongo 6.56% y Santiago Cuautlalpan
5.37%. De acuerdo a los datos editados por INEGI en el ltimo censo de poblacin y vivienda. Fuente: //htp
www Enciclopedia de los municipios de Mxico.gob.mx.
60
Ahora bien, si con fines analticos reagrupamos a la poblacin en cuatro segmentos, podemos
advertir que la proporcin de poblacin de entre 0 y 14 aos de edad ha descendido en el
conjunto del municipio, pues mientras en 1980 significaba casi la mitad del total (43%), esta
proporcin disminuye a tan slo 34.72% para 1995. Por su parte, en 1995, el mayor contingente
poblacional empieza a concentrarse en la poblacin comprendida entre los 15 y los 29 aos de
edad que agrupa al 32.7% de la poblacin municipal.
De hecho, la pirmide poblacional refleja esta estructura; la base ancha ya abarca hasta los
grupos que se encuentran alrededor de los veinte aos, y las cuatro primeras barras que
representan a los grupos de 0 a 19 aos, encuentran muy poca diferencia entre s.
De igual forma, la poblacin situada entre los 30 y 49 aos edad tambin ha incrementado su
proporcin respecto al total aunque de modo menos dinmico al pasar de 18.32% en el ao
de 1980 a 21% para 1995, situacin que hace evidente la presin en la demanda laboral.
VICARIA SANTO DOMINGO (Chimalhuacn), NUESTRA SEORA DE GUADALUPE (Acuitlapilco,
Embarcadero, Atlapulco) y SAN VICENTE (Chicoloapan)
Grupos de edad
Municipio
Chicoloapan
Total
0 14
15 - 64
65 y ms
No
especificado
77,579
25,180
46,980
2,318
3,101
179,069
282,437
9,225
20,041
Chimalhuacn 490,772
LA PIRMIDE TOTAL DE EDADES EN LA DICESIS

II. POBLACIN TOTAL POR GRANDES GRUPOS DE EDAD SEGN MUNICIPIO, 2000
Grupos de edad
Municipio
Total
0 - 14
15 - 64
65
ms
Chiautla
19,620
6,328
11,733
856
703
Chicoloapan
77,579
25,180
46,980
2,318
3,101
Chiconcuac
17,972
5,601
10,587
798
986
Chimalhuacn
490,772
179,069
282,437
9,225
20,041
Papalotla
3,469
1,092
2,087
140
150
Tepetlaoxtoc
22,729
7,342
13,023
1,080
1,284
Texcoco
204,102
61,117
125,008
7,991
9,986
Tezoyuca
18,852
6,040
11,190
798
824
No especificado
FUENTE: INEGI. Tabulados Bsicos Nacionales y por Entidad Federativa. Base de

Datos y Tabulados de la Muestra Censal. XII Censo General de Poblacin y
Vivienda, 2000. Mxico, 2001.
61
MIEMBROS QUE CONSTA CADA FAMILIA
Hacinamiento: 5.1 aproximadamente

Hacinamiento hasta 1998.
III.
INDICADORES EDUCATIVOS Y DE VIVIENDA, 2000

Educacin
Municipio
Poblacin de 15
aos y ms
Viviendas particulares habitadas a/
Total
Con
energa
elctrica
(%)
Con agua
entubada
b/ (%)
Con
drenaje
(%)
Ocupantes
por
vivienda
Total
Alfabeta
(%)
Entidad
8,286,915
93.5
2,743,144
97.9
93.4
86.3
4.5
Atenco
22,005
95.5
6,736
97.2
90.1
81.3
4.9
Chiautla
12,589
95.7
3,766
98.3
89.7
84.6
5.0
Chicoloapan
49,298
94.2
16,300
99.1
97.9
95.2
4.5
Chiconcuac
11,385
96.0
3,022
98.1
96.9
91.4
5.5
Chimalhuacn
291,662
93.4
99,372
98.3
87.7
82.3
4.7
Papalotla
2,227
95.7
711
98.3
98.2
90.4
4.6
Texcoco
132,999
95.5
41,473
99.0
93.9
88.0
4.5
Tezoyuca
11,988
95.8
3,889
97.5
95.1
87.4
4.6
a/
Se excluye a las viviendas sin informacin de ocupantes y los refugios
b/
Incluye por acarreo.
FUENTE INEGI. Tabulados Bsicos Nacionales y por Entidad Federativa. Base de Datos y
:
Tabulados de la Muestra Censal. XII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2000.
Mxico, 2001.
62
7.2 INDICE DE CRECIMIENTO DEMOGRFICO DE LA DICESIS

Aproximadamente 6.1 % anual.
Poblacin y Tasa de Crecimiento Media Anual5
Clave
IV.
Municipio
1990
1995
TCMA
Total
Porcentaje
Total
Porcentaje
011
Atenco
21,219
0.22
27,988
0.24
5.02
028
Chiautla
14,764
0.15
16,602
0.14
2.10
029
Chicoloapan
57,306
0.58
71,351
0.61
3.95
030
Chiconcuac
14,179
0.15
15,448
0.13
1.53
031
Chimalhuacn
242,317
2.47
412,014 3.52
9.85
069
Papalotla
2,387
0.02
2,998
0.03
4.11
093
Tepetlaoxtoc
16,120
0.16
19,380
0.17
3.31
099
Texcoco
140,368
1.43
173,106 1.48
3.78
100
Tezoyuca
12,416
0.13
16,338
4.98
0.14
INDICADORES DE LA POBLACIN, 2000

De 5
aos y
ms que
habla
lengua
indgena
%
Menores
de 15
aos
(%)
De
15 a
64
aos
(%)
Residentes
en
localidades
de 2,500
habitantes y
ms (%)
49.6
32.4
60.0
76.6
1.24
19,620
48.7
32.3
59.8
49.1
0.77
3.1
77,579
49.1
32.5
60.6
99.4
1.77
Chiconcuac
2.4
17,972
48.5
31.2
58.9
95.2
1.25
Chimalhuac
7.4
490,772 49.6
36.5
57.6
98.9
4.20
Papalotla
3.8
3,469
49.0
31.5
60.2
91.8
0.82
Tepetlaoxtoc
3.5
22,729
49.6
32.3
57.3
56.3
0.82
Texcoco
3.8
204,102 49.8
29.9
61.3
94.9
2.16
Tezoyuca
4.3
18,852
32.0
59.4
91.0
1.49
Tasa media
de
crecimiento
anual 19902000 (%)
Total
entidad
Hombres
(%)
Atenco
5.0
34,435
Chiautla
2.9
Chicoloapan
Municipio
49.7
5 Fuente: INEGI, Estado de Mxico. Conteo de Poblacin y vivienda 1995. Perfil Sociodemogrfico,
Mxico, 1997. 1/ Tasa de crecimiento media anual.
63
FUENTE: INEGI. Tabulados Bsicos Nacionales y por Entidad Federativa. Base de Datos y
Tabulados de la Muestra Censal. XII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2000.
Mxico, 2001.
Descripcin
Municipio
Municipio con el menor nmero de habitantes.
Papalotla
3,469 hab.
Representan el 0.03% del
total del Estado.
Chimalhuacn
9.85
la tasa estatal es de 3.17.
Municipio con la tasa de crecimiento

poblacional ms alta.
Municipio con la menor extensin territorial.
Papalotla
Nmero
3.59 km2
representan el 0.02%
de la superficie estatal
NUMERO APROXIMADO DE MIGRANTES Y PRINCIPALES CAUSAS DE EMIGRACIN

Tendencias de Migracin.
Durante las ltimas dcadas, el Estado de Mxico se ha caracterizado como una entidad que, por
su cercana con el Distrito Federal y por la actividad econmica que se concentra en el rea
conurbana, recibe un volumen muy alto de poblacin mgrate. Al respecto, es preciso subrayar
que los fuertes flujos migratorios que se presentan entre ambas entidades tienen amplia relacin
con el sistema metropolitano que comparten.
Segn datos del Censo de Poblacin de 1990, del total de habitantes de cinco aos y ms del Valle
Cuautitln-Texcoco, 11.48% resida en otra entidad en 1985 (734,306 personas); sin embargo, del
total de inmigrantes a esta zona 70.99% provenan del Distrito Federal (521,142), el restante
29% era procedente de las dems entidades federativas del pas, donde destaca Veracruz, Hidalgo
y Oaxaca que en conjunto aportaron el 11.41% de inmigrantes a la zona.
Por su parte, el municipio de Texcoco contaba con un 24.40% de poblacin mgrate. Ahora bien,
de los 34,252 inmigrantes registrados, el 41% provena del Distrito Federal. En este contexto, es
posible advertir procesos de migracin intrametropolitana, donde la poblacin de la regin
modifica sus espacios de residencia, pero sin salir de la misma metrpoli.
Desconocemos la cifra real de los habitantes de nuestra dicesis ya que el INEGI presenta
una realidad y datos de la dicesis nos presenta otra. Buscar estrategias y medios para obtener
una apreciacin real acerca del nmero de habitantes.
En consecuencia falta una apreciacin real de cuntas familias existan en nuestra dicesis,
ya que las cifras oficiales no corresponden con la realidad.
LATENCIAS:
64
Lograr estrategias operativas que nos permitan tener fuentes de informacin ms confiables a
travs de base de datos en las parroquias y en la Dicesis.
65
7.3 GRUPOS TNICO CULTURALES

7.3.1 GRUPOS TNICOS Y SU UBICACIN
Grupos tnicos existen en la Dicesis:
Descripcin de cada grupo. Caractersticas, tradiciones, costumbres, mentalidad, comportamiento,
idioma, y qu influencia tienen en el conjunto social.
Grupos indgenas:
Mazahua: O jatjo es el ms numeroso y se encuentra en todo el estado de Mxico. En sus

comunidades se dedican a la agricultura y a la artesana sobretodo textil, cermica y objetos de
adorno. Su idioma es el mazahua. Entre sus principales tradiciones estn la festividades agrcolas
y del santo patrono. En diciembre de 1976, se cre el Consejo Supremo Mazahua como una
organizacin tradicional indgena encargada de promover y difundir la cultura mazahua en sus
diferentes expresiones. En el territorio diocesano no cuentan con comunidades, se encuentran
dispersos en toda la dicesis y difunden su cultura y tradiciones a travs de talleres en las
distintas casas de cultura de los municipios, como Texcoco, Papalotla, Tecmac y Chimalhuacn y
en algunas poblaciones como San Miguel Tlaixpan.
Otome: son el grupo tnico ms numeroso despus de los mazahuas. Las principales
comunidades se encuentran en los estados de Puebla, Tlaxcala e Hidalgo, pero su presencia la
encontramos en todo el valle de Mxico. Su principal actividad es la agricultura, con bastantes
dificultades, hecho que les ha obligado a emigrar a las urbes del estado de Mxico. Una de sus
caractersticas es la pobreza en la que viven. Un nmero considerable de este grupo vive de la
mendicidad, de esta prctica conocemos a las maras. Pero no todas las comunidades viven en
las mismas condiciones, hay grupos que trabajan en comercios, en el servicio domstico y de la
artesana y de la difusin de sus expresiones culturales como la msica, bailes, fiestas y
tradiciones, en la que ocupa una especial distincin la festividad del da de muertos.
Nahua: Con cerca de cinco mil personas, segn datos del INEGI, encontramos la conformacin de
este grupo indgena, que por factores histricos emigraron en su mayora hacia el Distrito Federal
y la zona metropolitana. Algunas familias se encuentran en los municipios de Amecameca,
Coacalco, Joquicingo, Sultepec, Tejupilco, Temascaltepec, Texcalyacac, Texcoco, Tenango del Valle,
Tianguistenco y Xalatlaco. Este grupo ha sufrido un proceso de transculturacin que se ve
reflejado principalmente en su idioma, dado que actualmente han aprendido el espaol y la gran
mayora ha olvidado o nunca aprendi a leer o escribir en nahua, pero existe una fuerte
resistencia a perder su idioma. Se desempean en la educacin, industria, comercio, medicina
tradicional, y el la exaltacin y educacin de su cultura, concretamente en la enseanza del idioma
nahuatl.
Poblacin Hablante de Lengua Indgena (de 5 aos en adelante) (1995)

66
Clave
Municipio
Poblacin
Hablante
de
de 5 aos y ms lengua indgena
Porcentaje
(%)
011
Atenco
24,686
140
0.57
028
Chiautla
14,628
67
0.46
029
Chicoloapan
62,892
839
1.33
030
Chiconcuac
13,807
49
0.35
031
Chimalhuacn
354,294
12,356
3.49
069
Papalotla
2,655
0.26
099
Texcoco
154,349
2,942
1.91
100
Tezoyuca
14,457
162
1.12
Fuente: INEGI, Estado de Mxico. Conteo de Poblacin y vivienda 1995. Perfil Sociodemogrfico,
Mxico, 1997.
Grupos tnicos por Municipio
Atenco. En el municipio habita un total de 140 personas que hablan alguna lengua indgena, por lo
que la presencia de etnias en esta entidad es muy limitada.
Chiautla. El municipio de Chiautla contaba con una poblacin total de 14,628 habitantes hasta
1995; sin embargo, el total de personas que hablaban alguna lengua indgena era de 67, las
cuales tambin saban espaol.
Chicoloapan. Existen en el municipio un total de 839 habitantes que hablan alguna lengua
indgena que ha llegado en busca de vivienda o fuente de trabajo los cuales pertenecen a las
siguientes etnias: Mazahua, Nhuatl, Mixteca, Otom, Totonaca, Zapoteca y Maya, entre las ms
importantes.
Chiconcuac. Segn datos reportados en los Indicadores Bsicos para Planeacin Regional de 1997,
del total de la poblacin slo 49 habitantes, hablan una lengua indgena. Por lo cual se considera
muy poca la presencia indgena en este municipio, dado que los hablantes de lengua indgena
representan nicamente el 0.35% del total de la poblacin mayor de 5 aos del municipio.
Chimalhuacn. El municipio cuenta con un total de 12,356 habitantes que hablan una lengua
indgena, la cual equivale al 3.4% de la poblacin total de la entidad, siendo las lenguas que ms
se hablan: el mixteco, nhuatl, zapoteco, otom, mazahua, totonaca entre otras.
Papalotla. La presencia indgena en el municipio es muy poca, dado que nicamente hablan alguna
lengua indgena el 0.26% del total de la poblacin.
Tepetlaoxtoc. De acuerdo al Censo General de Poblacin y Vivienda 1990, residen en el municipio
un total de 143 personas que hablan alguna lengua indgena. En 1995 segn el Conteo de
Poblacin y Vivienda, en el municipio habitan 66 personas que hablan alguna lengua indgena.
Texcoco. Los grupos tnicos del Municipio de Texcoco se integra por las siguientes poblaciones:
Colonia Guadalupe Amanalco, Sn. Jernimo Amanalco, Santa Mara Tecuanulco, San Pablo Ixayoc,
Santa Catarina del Monte. El Nmero de habitantes de lengua indgena ascienden a 3 090, 1 698
hombres y 1 392 mujeres6, cuya lengua principal es Nhuatl o Totonaca.
6 Centro Nacional de Desarrollo Municipal, Los municipios de Mxico, Informacin para el
desarrollo, Junio, 1997.
67
Tezoyuca. De acuerdo al Conteo de Poblacin y Vivienda de 1995, en el municipio habitan 162

personas que hablan alguna lengua indgena.
Actividad laboral:
Campesinos
Ganaderos
Cientficos y/o tcnicos
Clero y/o religiosos
Comerciantes
Comunidad de antroplogos
Constructores
Curanderos
Empresarios
Fotgrafos
Funcionarios
Intelectuales y artistas
Obreros
Profesionales de la educacin
Estudiantes
Trabajadores informales
Los grupos anteriores son los que destacan del grueso de la poblacin diocesana, de alguna u otra
forma cada uno de ellos influye de manera importante en el proceso sociocultural de esta Iglesia
Particular. Dos terceras partes de la regin es particularmente rural, y a pesar de la enorme
riqueza agrcola que existe en varias de nuestras comunidades, principalmente en vicaras como
San Andrs (Chiautla) y San Antonio (Texcoco), la influencia del Distrito Federal y las condiciones
econmicas han originado la migracin total o parcial de una considerable parte de la poblacin,
principalmente entre los jvenes, ya sea por trabajo o educacin.
68
Extranjeros: Ya sea por migracin (legal o ilegal, ya que nuestra dicesis es paso constante de
personas, principalmente centroamericanas, que aspiran alcanzar la frontera norte) cada da
encontramos entre nuestra poblacin grupos de extranjeros, sobretodo en urbes como Texcoco y
concretamente en municipios como Chiconcuac, Tepetlaoxtoc y Chimalhuacn. Entre sus
principales motivaciones para habitar en estas zonas estn el comercio y la educacin, en esta
segunda es evidente el desarrollo humano que permiten universidades como la Autnoma de
Chapingo. Entre los principales grupos extranjeros encontramos: centroamericanos, argentinos,
europeos, hindes, japoneses y coreanos.
Tipo de poblacin:
Otra clasificacin de grupos humanos que podemos analizar son a travs de los distintos grupos
de poblacin que conforma la Dicesis de Texcoco de las que destacan: Poblacin urbana,
Poblacin rural, Poblacin suburbana y la poblacin de adolescentes y jvenes, que por ciertos
rasgos deben ocupar una especial distincin.
A travs de la visita pastoral que hiciera Mons. Carlos Aguar Retes en todo el territorio diocesano
entre 1997 y 1999, las asambleas de decanatos y posteriormente de vicaras, y el impulso de la
gran misin, destaca el dato de que un 50% de la poblacin total de la dicesis de Texcoco no son
nacidos en ella, sino que a lo largo de 40 o quizs 50 aos, fue creciendo por la indiscriminada
movilizacin humana, tanto del interior de la repblica como de la capital del pas. Este fenmeno
ha provocado la paulatina prdida de la identidad de las comunidades. Muchas colonias o centros
urbanos (como las unidades habitacionales Geo, Infonavit, Fovissste, etc.) son de reciente
creacin, no ms de 20 aos, y muchos otros que se estn construyendo en este momento.
As podemos encontrar una II Vicara con una vida generalmente rural, con grandes extensiones
de campos de cultivos, ganado y bellos paisajes; y una I y V Vicaras donde los problemas de
urbanizacin no se estn haciendo esperar por la cantidad de personas que hay llegado a vivir ah
en menos de 10 aos.
Entre algunos sectores de la juventud, principalmente en zonas urbanas o de reciente

urbanizacin, han manifestado que son una poblacin a parte, ya sea por las faltas de
oportunidades, sobretodo de estudios superiores, o por convicciones influenciadas por la
penetracin extranjera, particularmente estadounidense o inglesa, o por la creatividad que fluye
de las nuevas generaciones. Hoy encontramos la siguiente lista de comunidades juveniles que,
aunque no es una poblacin numerosa, vale la pena observar (ojo, se dice comunidad y,
actualmente, ya no se denominan tan slo grupos, bandas o pandillas): Darks, metaleros,
grafiteros, punketos, skates y cholos.
(Fuente: Prof. Humberto Tecahuatl. Profesor de la enseanza y transmisin de la Cultura Nahuatl.

69
Consejo Nacional de la Poblacin. Proyecto de investigacin sobre la urbanizacin en la zona

oriente del valle de Mxico. Estudiantes de Arquitectura. UAM-Xochimilco. Entrevistas)
7.4 INSTRUCCIN ESCOLAR DE LA POBLACIN
Atenco: Poblacin 34 435; Escuelas 41; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 95.5 %
Chiconcuac: Poblacin 17 972; Escuelas 25; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 96.0 %
Chiautla: Poblacin 19 620; Escuelas 39; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 95.7 %
Tezoyuca: Poblacin 18 852; Escuelas 26; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 95.8 %
Tepetlaoxtoc: Poblacin 22 729; Escuelas 37; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 93.1 %
Papalotla: Poblacin 3 496; Escuelas 8; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 95.7 %
Texcoco: Poblacin 204 102; Escuelas 321; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 95.5 %
Chicoloapan: Poblacin 77 579; Escuelas 110; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 94.2 %
Chimalhuacn: Poblacin 490 772; Escuelas 402; Poblacin alfabeta de 15 aos y ms: 93.4 %
De este punto la cifra ms confiable son los porcentajes de la poblacin de cada municipio que
saben leer y escribir. Considerando un porcentaje de toda la dicesis un 93% son personas que
saben leer y escribir y un 7% son personas que carecen de estudios o son analfabetas. Sabemos
que desde el INEGI, en cuanto al nmero de habitantes no arroja las cifras reales de cada
poblacin, tal es as que la Dicesis ha aproximado su propia cifra del nmero de habitantes. De
manera similar el asunto de las cifras se presenta en la dimensin educativa. No hay una
plataforma, al menos con fcil acceso para conocer el nmero de estudiantes en cada uno de los
70
centros y niveles de educacin, mucho menos las cifras de los que terminaron sus estudios y los
que no concluyeron y por qu factores.
Lo cierto es que en el territorio diocesano no contamos con suficientes centros de educacin
superior bsica y universidades, y cada da sube la cifra de centros de educacin comercial,
principalmente de computacin, como alternativa ante la falta de espacios en los centros de
enseanza media superior y superior.
Centros educativos por Vicaria:
Vicara San Andrs
Primaria
Secundaria
Preparatoria
Universidad
Tecnolgico
Enseanza superior
Academias comerciales
Normales
Otros
Gobierno
140
98
2
Religiosos
1
1
1
Privados
30
30
21
Vicara San Antonio

Primaria
Secundaria
Preparatoria
Universidad
Tecnolgico
Enseanza superior
Normales
Otros
Gobierno
180
100
Religiosos
1
Privados
24
24
2
2
23
Vicaras Santo Domingo y San Vicente

Primaria
Secundaria
Preparatoria
Universidad
Tecnolgico
Enseanza superior
Normales
Otros
Gobierno
84
70
Religiosos
Privados
10
10
12
Vicara Nuestra Seora de Guadalupe

Primaria
Secundaria
Preparatoria
Universidad
Tecnolgico
Gobierno
120
99
2
2
Religiosos
1
1
2
71
Privados
30
30
6
Enseanza superior
Normales
Otros
2
35
Cuntos centros educativos existen en la dicesis?

Primaria
Secundaria
Preparatoria
Universidad
Tecnolgico
Enseanza superior
Normales
Otros
Total: 3028 centros educativos.
Gobierno
761
562
5
6
1
13
Religiosos
3
1
2
Privados
104
104
6
106*
* Entre las academias comerciales destacan las que ensean cultura de belleza, estilismo y
computacin. Muchos de estos centros no son cuantificados por el INEGI. Algunas otras
academias son de enseanza de idiomas, secretariales y carreras cortas u oficios.
(Informacin: INEGI y coordinacin de escuelas secundarias de Netzahualcyotl)
7.5 Medios de comunicacin de masas

7.5.1 Cine
- Porcentaje de la poblacin que acude habitualmente al cine:
35% nios
20% adolescentes
20% jvenes
15% hombres adultos
10% mujeres adultas
Los niveles de audiencia al cine, principalmente nios y adultos, se incrementa en tiempo de
vacaciones.
- Tipo de pelculas ms visto.
Clasificacin A
Clasificacin B
Clasificacin C
40%
55%
25%
Nota: Es importante observar que actualmente no es posible clasificar lo que es exclusivo para ser
visto por adolescentes, jvenes o adultos. En salas de cine que corresponden a la dicesis un
importante nmero de nios de entre 12 y 15 ao vieron sin ningn problema el film el crimen del
padre Amaro.
En cuanto a gneros cinematogrficos los ms vistos son los dibujos animados, fantasa, accin y
terror. Los menos vistos son los film histricos, comedia, aventura o documentales.
- Porcentaje de familias que tienen videocaseteras: 42%
72
- Nmero aproximados de video club:

Grandes locales:
Pequeos locales:
4
50
- Gnero de pelculas es el ms rentado:

1. Accin. 2. Terror. 3. Infantiles.
- Impacto que causan esas pelculas e influyen en la conducta de las personas.
De acuerdo a los porcentajes de audiencia, al nmero de viocaseteras y DVDs dentro de los
hogares y de las rentas mensuales de los videos club, podemos considerar que el cine y el video
no tienen gran influencia en la poblacin. En otras palabras, la poblacin de la dicesis de Texcoco
no gusta de ir al cine ni de ver pelculas en casa o no puede o no quiere pagar o no tiene tiempo.
La influencia del cine en la poblacin es escasa o nula. Quiz donde ms se notan ciertos efectos
de consumo sea en la escasa poblacin infantil que va al cine. La televisin tiene mayor
preferencia.
(Fuente: Cinemas Lumiere Texcoco y Videocentro)
7.5.2 Radio
- Radiodifusoras que se escuchan en la dicesis.
Locales:
2
Nacionales:
32
- Programas que transmiten
Noticias, revista, variedades, entretenimiento y musicales.
- Programas ms odos.
Los gneros que ms prefiere la poblacin son los programas de msica pop y msica grupera, en
un segundo lugar la preferencia se va por los programas de noticias.
- Impacto que causan en la poblacin.
Los radioescuchas que prefieren los programas musicales, principalmente de msica grupera, han
generado un concepto de comunidad auditiva, ya que a travs del telfono comparten sus
problemas, inquietudes y virtudes e incluso son cmplices en algunas aventuras o bromas. El
impacto es notorio en el lenguaje, el vestir y la forma de ser, sobre todo entre los adolescentes y
jvenes que ms quieren parecerse a sus artistas favoritos. La radio es un evidente espacio de
socializacin.
7.5.3 Televisin
- Porcentaje de familias con un aparato de televisin: 98%
- Programas ms vistos:
Nios:
Adolescentes:
Jvenes:
Hombres:
Mujeres:
Caricaturas, reality show y novelas.

Caricaturas, novelas, series, musicales, reality show
Concurso, deportes, reality show y musicales.
Deportes, noticias y reality show.
Novelas, pelculas, series y reality show.
- Lo que ms llama la atencin de esos programas a los televidentes:

73
En el territorio diocesano tenemos que destacar quienes slo cuentan con televisin abierta y
quienes cuentan con sistemas de televisin ya sea por cable, microonda o satelital.
Considerando que la mayora de la poblacin slo cuenta con televisin abierta es importante decir
que ven la televisin porque es lo ms fcil, barato, accesible para la diversin y el esparcimiento.
Ven lo que las empresas de televisin transmitan.
Lo que ms ha llamado la atencin y adquiere mayor fuerza son los programas de reality show.
- Conciencia crtica con que los enfrentan.
De manera clara, eficiente, consciente, ninguna. Todo pasa. La conciencia crtica, si as se puede
llamar, se queda en el gusto de las personas y del poder que tienen en cambiar de canal o apagar
el televisor.
- Influencia que tienen en su conducta ordinaria.
La influencia que ejerce es en la evasin de las responsabilidades, distanciamiento de la
comunicacin entre los miembros de la familia, en el desnimo de las personas en el vivir
cotidiano y en el cambio gradual de los valores.
- Deterioro de los valores morales y como se nota.
Si colaboran. Se nota principalmente en el lenguaje, en la convivencia y en la forma de ser de
muchas personas, que consciente o inconscientemente imitan lo que ven en la televisin
(sobretodo hechos negativos y que van en detrimento de sus personas y de la sociedad). La
televisin se ha convertido en un autntico alimento que ayuda a soportar la vida diaria.
Quienes tienen oportunidad de la televisin por cable o satelital tienen mayores opciones de
entretenimiento, e incluso de educacin, aunque slo en un plano informativo. Aunque los efectos
pueden ser ms graves. Por ejemplo, los nios tienen ms canales de programacin infantil, las
24 horas del da, e incluso, durante las vacaciones, sbados y domingos, ven hasta por cinco
ocasiones un mismo programa que por cierto, en la mayora de las veces, tiene carga violenta.
(Fuente: Entrevistas)
7.5.4 Prensa
- Ejemplares de peridicos vendidos entre la poblacin de la dicesis:
55, 000 ejemplares (entre peridicos nacionales y locales)
- Peridicos ms ledos y sus tendencias.
Los informativos de noticias. Su tendencia es amarillista, nota roja, chisme y espectculo.
- Necesidad que quieren satisfacer los que leen el peridico.
Estar medianamente enterados de los sucesos locales, nacionales y mundiales, sobretodo del
mundo del entretenimiento y la farndula.
- Influencia que tienen (los peridicos) en la sociedad.
En lo general ninguna. Al menos no de estos peridicos ms ledos que de hecho no se leen, slo
se mirar.
- Tipo de revista ms leda en la poblacin diocesana.
Las revistas de novelas y espectculos. Son consumidas por la clase media, media baja y baja de
loa poblacin.
- Necesidad desean satisfacer
Entretenimiento, diversin, tener conocimiento del mundo de los artistas y personalidades que se
destacan por sus errores. Quiz se pueda sealar que la necesidad que ms se quiere satisfacer
es la de reconocimiento y saber que los que tienen ms dinero no son mejores que ellos.
74
En todo Mxico y en la Dicesis ha crecido el nmero de publicaciones de contenido pornogrfico,

y no slo de fotografas, sino adems de ilustraciones o dibujos. En cualquier puesto de peridicos
grande se podr observar hasta 70 distintos ejemplares.
(Fuente: Unin de voceadores de Texcoco)
7.6 Tiempo libre

- Diversiones populares en las que mayormente participa la poblacin y su descripcin.
Ferias: Que se presentan a la par de una fiesta del pueblo o de alguna comunidad escolar (ya sea
festejo tradicional o fiesta patronal) La ms popular en cuanto a participacin es la Feria del
Caballo en Texcoco.
Bailes: Cada pueblo tiene una programacin abundante de bailes populares, que a precios
cmodos (hay casos que no tanto, dependiendo de los artistas que estn programados) permite a
la poblacin ir a tomar la copa, bailar con la pareja y divertirse con los amigos.
Eventos artsticos: Son pocos, pero la poblacin tambin gusta del espectculo de la danza, el
baile folklrico, concurso de reinas, exhibiciones de pintura, cermica, artesana popular, teatro, y
sobre todo msica.
7.7 Deportes ms practicados por la poblacin

Principalmente el ftbol, que ya no es exclusivo de los varones, actualmente existen varias ligas
de ftbol femenil. Le sigue el bsquetbol.
- Los practican.
De manera dedicada y atenta, en realidad un nmero muy reducido del total de la poblacin. No
existen espacios para practicar el deporte, ni recursos econmicos para ejercitarlos. En el caso del
ftbol lo practican nios, jvenes y adultos, tanto varones como mujeres. En toda la dicesis se
cuentan con ligas que programan los encuentros en canchas reglamentarias con arbitraje semana
tras semana, tambin se practica en las escuelas en torneos organizados por la clase de educacin
fsica y en la calle con lo amigos en improvisadas canchas de ftbol, e incluso las canchas de
bsquetbol son utilizadas para practicar el ftbol. Otra razn es que casi cualquier objeto puede
convertirse en baln.
- Influencia del deporte en la vida social.
Slo en quienes lo practican con dedicacin, ya que hace un grupo de amigos o una comunidad
deportiva. Existe toda una cultura alrededor de la prctica de este deporte, donde se involucra a
toda la familia.
(Fuente: Liga de ftbol Texcoco, San Miguel Tlaixpan, Chapingo, Directiva del club Texcoco de
ftbol segunda divisin y Administracin del Centro Deportivo del IMSS Texcoco)
- Otras formas de pasar el tiempo libre.
1.
2.
3.
4.
Visitar comercios.
Comprar y pasear en los grandes almacenes departamentales o mercados.
Comer en restaurantes o locales de comida rpida.
Acudir a las plazas.
75
5. Ir a los pocos parques que ofrecen los municipios.

6. Llenar las instalaciones deportivas.
7. Participar en un grupo: eclesial, artstico-cultural, acadmico, deportivo.
8. Juntarse con los amigos.
9. Visitar bares, discotecas, centros nocturnos.
10. Echar la cerveza con los cuates.
11. Ir al Distrito Federal.
12. Recibir a la familia los fines de semana.
(Fuente: Entrevista exclusivamente a familias completas)
- Tiempo libre en las personas.
Los
Los
Los
Las
nios
jvenes
hombres adultos
mujeres adultas
50
25
10
15
%
%
%
%
en
en
en
en
casa
casa
casa
casa
20
30
30
20
%
%
%
%
fuera
fuera
fuera
fuera
de
de
de
de
casa
casa
casa
casa
- Las personas que pasan el tiempo libre fuera de casa, gustan de participar en:
Actividades colectivas:
Nios
Jvenes
H. Adultos
M. Adultas
Como espectadores:
60
35
15
25
%
%
%
%
15
45
73
30
%
%
%
%
(Esta pregunta fue entendida en relacin a la participacin o no participacin de un evento o

actividad en donde se aproveche el tiempo libre a travs de actividades artstico-culturales)
PRINCIPALES PROBLEMAS.
Aunque reconocemos tres etnias autctonas en la dicesis, existe presencia de la mayor parte
de las etnias del pas aunque sin conocer el nmero exacto.
El porcentaje de las personas que no concluyen sus estudios por diversos factores y las
analfabetas, tienen menos posibilidades de realizacin en su desarrollo integral.
Hacen falta instituciones educativas de corte catlico y formativo.
La educacin institucional no responde a los retos que plantea la realidad actual.
Influencia e impacto desfavorable de los medios de comunicacin en la sociedad, propiciando
modificacin en las actitudes, comportamientos, ideologa, etc.
Falta de credibilidad en la informacin de los medios de comunicacin.
Ausencia de una cultura educativa en el uso del tiempo libre.
LATENCIAS:
Lograr un conocimiento ms exacto de la realidad indgena para poder incluirlos y atenderlos en

el proceso de evangelizacin.
Generar alternativas para desarrollar va educacin informal programas de promocin para
quienes no concluyeron sus estudios o sean analfabetas.
Fortalecer la presencia de la Iglesia en las Instituciones educativas.
Promover la coherencia entre los planes educativos y la realidad actual.
76
Fomentar una conciencia crtica ante los medios de comunicacin que distorsionan la
informacin, en lugar de informar.
Brindar alternativas para el uso del tiempo libre desde el mbito familiar hasta el socialcomunitario.
77
8. ELEMENTOS SOCIO RELIGIOSOS (No Catlicos)

8.1 OTRAS RELIGIONES
Grupos religiosos no catlicos en la Dicesis:
*Testigos de Jehov
*Cristianos
*Luz del Mundo
*Mormones
*Pentecostales
Grupos estn presentes en cada decanato o vicaria miembros de cada uno
El grupo que podramos decir que est presente en toda la dicesis son los testigos de Jehov
con un nmero aproximado de 18,000.
En el caso denominados cristianos, su presencia es muy confusa porque es familiar. Utiliza muy
poco grandes construcciones para las reuniones. Son muy caseros y por lo tanto, difciles de
ubicar. Su presencia est en toda la dicesis en pequeas clulas El nmero es muy confuso
por su estructura pero haciendo el estudio nos dimos cuenta que hay una cantidad aproximada
de 34,000
Con respecto a la secta de la luz del mundo, la mayora de ellos llegan a vivir de otros lados
especialmente de la parte del Bajo donde aprendieron la prctica protestante.
Su presencia es muy pobre y en promedio por cada parroquia existen unas 50 personas dando
un total aproximado de 4,000 en la dicesis.
El otro grupo que tiene muy baja presencia son los mormones con un nmero aproximado de
270 en toda la dicesis. Eso s, los templos no faltan en todas partes, en puntos estratgicos.
Otro grupo con una gran cantidad de integrantes son los Pentecostales nmero aproximado de
39,500.
Ellos generalmente se hacen notar en lugares pobres.

Propiamente estn en toda la dicesis, menos en el centro de Texcoco.
8.1.1 DESCRIPCIN GENERAL DE CADA GRUPO

8.1.1.1 TESTIGOS DE JEHOV
a) Nmero de afiliados y en donde es ms notoria su presencia
-Hace tres meses haba un total aproximado de 18,000
-Su presencia es ms notoria en el decanato Coatlinchan y Acuitlapilco por tener cerca el centro
ms grande en Latinoamrica que est ubicado en la colonia el Tejocote
b) Caractersticas de su religin.
Estamos ante una secta activista. Los testigos de Jehov sienten la mstica de la accin, como
78
sienten la pasin de los nmeros. Les interesa conseguir la salvacin por las obras, cayendo en los
lmites del pelagianismo. De ah el nerviosismo proselitista que se apodera de ellos, ya que la obra
principal que pueden realizar de cara al reino es la conquista de un nuevo adepto.
A pesar de que atacan toda institucin, los Testigos estn desmesuradamente organizados. Es casi
obsesiva esta actitud, hasta el punto de materializarse en una disciplina frrea, a la que la
dictadura en que se hallan enrolados somete a todos ellos.
La imposicin que la sociedad ejerce sobre sus miembros bien puede calificarse de autntica
posesin, que los priva en muchos casos de la libertad individual; ello constituye un autntico
problema psicolgico.
El lavado de cerebro a que son sometidos parece perfecto. La organizacin priva a sus seguidores
de la habilidad de pensar por s mismo, de tener puntos de vista personales, precisamente porque
les exige someterse a un modo de pensar masivamente definido y planificado.
Por lo general, los ambientes marginados son el terreno propicio para la siembra jehovista. Lo
mismo se podra decir de los ambientes donde hay un catolicismo dbil.
El hecho de que muchos se sientan socialmente rechazados, marginados y hasta menospreciados
es factor determinante y ocasin para que la secta tenga eco y crezca con mayor rapidez.
Eliminar sin ningn escrpulo el misterio Trinitario y la divinidad de Cristo, hace que la gente caiga
en idntico simplismo y facilidad: es tentador para los ms sencillos.
Al negar la posibilidad de un castigo eterno esta secta se anota un tanto fabuloso, ya que niega la
existencia del infierno, una de las verdades que ms ha molestado a creyentes e incrdulos.
La predicacin de un reino en la tierra es otra de sus grandes caractersticas que est al alcance
de cualquier adepto. Es un atractivo tentador.
Ellos se consideran pacifista, pero en realidad no lo son, son objetores de conciencia atacando
toda organizacin.
NOTA: El nombre del actual presidente nadie lo conoce. Tratamos de informarnos, pero todos
dicen que es confidencial, incluso en el mismo Tejocote.
Es importante decir, que los Testigos de Jehov no son cristianos, porque no creen en la
resurreccin y en la divinidad de Jesucristo.
Si quisiramos conocer ms a fondo las caractersticas de esta secta, tendramos que hacerlo bajo
tres planos:
- Plano teolgico, lo que ellos piensan doctrinalmente.
- Plano evangelizador, los mtodos pastorales que emplean.
- Plano sociolgico, los condicionamientos en los que se mueven.
c) Organizacin.
Un presidente tiene la autoridad suprema

Siguen 7 servidores regionales que se reparten la tierra.
Despus vienen 150 siervos de distrito.
Por ltimo en la jerarqua estn los siervos de compaa.
Cada testigo es sacerdote.
79
No tienen templos, sino salones para el estudio y el culto. Se llaman "salones del Reino". Se
renen 4 veces por semana. 2 reuniones estn dedicadas al estudio de la Atalaya; una a las
tcnicas de propaganda y la cuarta al servicio religioso.
d) Tipo de proselitismo hacen y con qu medios
+El secreto de su xito propagandstico consiste en:
Primero
Fanatizando a su gente, cerrndola a cualquier influjo exterior. Su
lema es hablar y nunca
escuchar.
Se les mentaliza hasta hacerlos sentir responsables de la extensin del movimiento.
No tienen derecho a opinar sobre lo que no venga en sus libros. Su literatura es la Palabra de
Jehov
No existe aportacin consultiva, mucho menos deliberativa. Parecen personas que no piensan.
Se les hace creer que todos estn equivocados, menos ellos
Los llevan al engao hacindoles creer que lo lujoso de las instalaciones es porque Jehov los
bendice
(nota: la mayora de los T.J. de Acuitlapilco son la servidumbre en el Tejocote y no se les paga)
Segundo:
Son enviados a crear confusin.

Su especialidad es atacar la fe de los catlicos.
La base de su proselitismo:- La jerarqua catlica es la "prostituta", "Babilonia la Grande","La
madre de todas las abominaciones que hay en la tierra"
Jehov es el nombre de Dios.
La congregacin de los T. J.
es la verdadera Iglesia de Cristo.
Ya est cerca el fin del mundo. es una trampa eficaz para atemorizar a al gente y atraerla hacia
su organizacin.
144 mil irn al cielo y esos son los T. J, los dems, aunque se porten bien, se quedarn a gozar
en la tierra.
Los medios: La Biblia del nuevo mundo de las Sagradas Escrituras y las revistas Atalaya y
Despertad y alguna literatura ms.
Pero, el medio ms eficaz: Las visitas domiciliarias.
Nota: los testigos de Jehov tienen poca preparacin en el campo bblico. Se aprenden de
memoria un pasaje clave o algunos pasajes, completamente desconectados del contexto e
interpretados a su modo para confirmar sus teoras ya se les hace creer a sus oyentes que toda
religin es falsa. Y as se lanzan a trabajar de casa en casa buscando siempre ha gente
religiosamente ignorante y por lo general decepcionada de la religin catlica y de la vida. Les
hablan de un destino feliz, a condicin de que dejen su religin y acepten ser testigos de Jehov
claro que algunos caen, y siguen el crculo. Los ponen a estudiar y los entrenan para seguir
buscando a otros.
e)
Influjo que ejercen en el conjunto social

Confusin, odio, divisin contra los que no piensan como ellos.
Son elitistas y racistas. Se hacen ver diferentes para llamar la atencin.
Promueven con sus actitudes una vida antisocial.
Pecan de soberbios. Todos los que no son T.J se les mira como gente sin entendimiento.
Ante los dems se sienten mrtires, por que segn ellos, la cpula catlica los persigue
80
Son unos subversivos a toda autoridad. no se someten a nada.

Lo ms peligroso, es que a la sociedad la van determinando por medio de las familias
f) Su relacin con la Iglesia Catlica:

No existe ninguna relacin
8.1.1.2 CRISTIANOS
a) Nmero de afiliados y donde es ms notoria su presencia.
El nmero aproximado es de 34,000 con una presencia ms notoria en:
Texcoco
Coatlinchan
Acuitlapilco.
Chimalhuacn.
Chicoloapan.
b) Caractersticas de su religin.
Se trata de un intento ms de sorprender al catlico ingenuo, utilizando un nombre genrico,
para dar la impresin de que no se trata de una secta, sino de gente, cuyo nico deseo es el de
seguir a Cristo. Aseguran no pertenecer a ninguna religin o denominacin, puesto que Jess no
fund ninguna religin, sino que vino a ensear el camino de la salvacin.
Tratndose de gente sin una verdadera preparacin bblica, no logran descubrir el engao. De
hecho, tambin ellos estn organizados, contando con pastores, un conjunto de enseanzas y la
obligacin del diezmo.
-Con relacin a su fundacin y a su organizacin, existe de parte de los dirigentes un verdadero
hermetismo.
-Se cuidan mucho, para que no se descubra el truquito.
-Nunca dan nombres o metodologas de culto. Cada pastor se organiza como mejor pueda
Los cristianos representan una reaccin al xito que ha tenido el Papa Juan Pablo II con sus visitas
a los distintos pases.
c) Tipo de proselitismo hacen y medios
Los cristianos proponen una fe intimista, en bsqueda de la paz interior, conjugando fe y
psicologa, al estilo de un club o terapia grupal. Una religin light, para pasarla bien, sin excesivas
preocupaciones de orden moral. Una versin de esta forma de vida es la Nueva Era (New Age).
Este es su propuesta a todas las clases sociales
Los Cristianos fueron entre los ms ardientes propagadores del libro Fuerza para vivir, cuya
doctrina aceptan completamente.
Los medios son muchos:

Conciertos masivos de msica cristiana
Grandes libreras en centros comerciales.
El uso de los medios de comunicacin por algunos del medio.
81
La propaganda al estilo de los partidos polticos.

Su especialidad y eficacia est en las universidades, etc.
d) Influjo ejercen en el ambiente social
Son bien aceptados en el ambiente social por la amistad que brindan.

La ayuda econmica es otro de sus atractivos. Aunque despus se cobran esta ayuda con el
diezmo.
Por ser considerada como una religin light tiene muy buena aceptacin entre ricos.
Son determinantes entre sus adeptos dispersos en las masas.
e) Relacin con la Iglesia Catlica

Abiertos y tolerantes. Se puede platicar con ellos tranquilamente.
8.1.1.3 LUZ DEL MUNDO

a) Nmero de afiliados y en donde es ms notoria su presencia.
Aproximadamente de 4,000, sin ser notoria su presencia un ninguna vicara.
b) caractersticas de su religin.
Fundador: Eusebio Joaqun Gonzlez, nacido en Colotln, Jal. Despus de haber sido soldado, en
1925 se integr a la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, recibiendo el nombre de Abraham.
Decepcionado por la mala conducta de sus maestros, un ao despus abandon el grupo y fund
el propio, inventando sueos con llamamientos divinos y cambio de nombre.
As que en 1926 surgi en Guadalajara Jal, el nuevo grupo religioso, que se llam La Iglesia del
Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, la Luz del mundo ms breve La luz del mundo
Basndose en otra visin, se volvi a bautizar, tomando para siempre el nombre de Aarn.
Hoy, su sede principal est en Guadalajara en donde lograron comprar 14 hectreas, e iniciando
la primera colonia llamada la hermosa provincia algo similar a la torre de Babel.
A la muerte de Aarn le sucedi en el mando su hijo Samuel, el cual ha difundido por lo menos en
20 naciones de Centroamrica sus ideas.
Para ser ministro, hay que estar casado.

Anticatolicismo y fanatismo a ultranzas.
Culto de tipo pentecostal.
Falda larga para las mujeres.
Control absoluto sobre los miembros de las comunidades, con estudios diarios y una actividad
absorbente para evitar que tengan otros intereses y puedan abrir los ojos a una realidad muy
diferente.
En Mxico estuvieron muy ligados al PRI.
c) Su organizacin.
Debe ser siempre un hombre el que tenga al mxima autoridad. Es elegido por un llamamiento
de Dios. El cargo es vitalicio.
Despus existen 12 personas representando a las doce tribus de Israel. Su trabajo son las
82
predicaciones y aconsejar a los fieles.

Estn enseguida los colectores o cobradores del diezmo y encargados de la atencin del
templo.
Luego est el pueblo.
d) Tipo de proselitismo que hacen y medios.
El trabajo de ellos es hacia dentro. Los lderes de las comunidades tienen mucha fuerza para
influir en la conciencia, y de esa manera en toda la familia.
La compra de terrenos donde se les ofrece vivienda a sus integrantes es otro de sus grandes
atractivos.
La construccin de sus templos es otra forma de encantar y deslumbrar a sus fieles.
La forma de vivir o celebrar el culto es determinante. Conquista a los que asisten por pura
curiosidad.
La atencin personal es otro estilo muy comn.
Para ellos, su proselitismo est centrado en el pasaje de Hech 2,42-47
e) Influjo que ejercen en el ambiente social.

Ninguno. No son determinantes. Es una secta que no es del medio al estilo de otras.
f) Su relacin con la Iglesia.
No hay ningn inters. Son un grupo muy cerrado al exterior.
Existe un abandono hacia la religin catlica por parte de la gente.

Falta una planeacin efectiva de la Iglesia y su accin evangelizadora.
Hace falta instruccin religiosa en el pueblo.
La religiosidad popular que ha animado a las comunidades durante mucho tiempo y se le ha
visto como algo desfavorable, por lo que hace falta encausar la religiosidad popular, retomando
sus valores.
Existe diversidad de costumbres y tradiciones religiosas que no han sido evangelizadas y se ven
como un problema, sin considerar sus valores socioculturales.
Existen en las comunidades grupos que intentan imponer sus intereses a nombre de las
costumbres, actos comunitarios y grupos eclesiales. (manipulando: fiscalas, mayordomas,
mesas de festejos, etc.).
Hay mucho sacramentalismo, la comunidad asiste ms por requisito que por fe. (matrimonio,
bautismo, etc.)
Apata de muchos para participar en la Iglesia debido a la falta de testimonio de los ministros.
LATENCIAS.
Fomentar una continua y creativa formacin religiosa a todos los niveles que propicie el inters
y la conviccin de vivir su fe.
Encausar la religiosidad popular, retomando sus valores e incorporarla en el proceso de
evangelizacin.
Fomentar el espritu de comunin y de servicio hacia la comunidad por parte de los grupos.
83
9. ELEMENTOS SOCIO ECONMICOS

9.1 POBLACIN ECONMICAMENTE ACTIVA
1. POBLACIN DE 12 AOS Y MS POR MUNICIPIO, SEXO Y SU DISTRIBUCIN SEGN
CONDICIN DE ACTIVIDAD ECONMICA Y DE OCUPACIN
Distribucin segn condicin de actividad econmica
Entidad
Poblacin de Poblacin econmicamente
Federativa,
12 aos y ms
activa
Municipio, Sexo
Poblacin
econmicamente
inactiva
No
especificado
140
12,265
83
Total Ocupada Desocupada

011 Atenco
24,019
11,671 11,531
Hombres
11,786
8,472
8,355
117
3,263
51
Mujeres
12,233
3,199
3,176
23
9,002
32

Entidad
Poblacin de Poblacin econmicamente
Federativa,
12 aos y ms
activa
Municipio, Sexo
Poblacin
econmicamente
inactiva
No
especificado

028 Chiautla
13,754
7,050
6,979
71
6,667
37
Hombres
6,638
4,813
4,759
54
1,806
19
Mujeres
7,116
2,237
2,220
17
4,861
18
Entidad Federativa,
Municipio, Sexo
Poblacin de
12 aos y
ms

Poblacin econmicamente
activa
Poblacin
econmicamente
inactiva
No
especificado
029 Chicoloapan
54,202
27,801 27,420
381
26,183
218
Hombres
26,263
19,327 19,043
284
6,791
145
Mujeres
27,939
97
19,392
73
8,474
8,377

Entidad Federativa,
Municipio, Sexo
Poblacin de
12 aos y
activa
ms
Poblacin
econmicamente
inactiva
No
especificado

030 Chiconcuac
12,405
6,295
6,271
24
6,041
69
Hombres
5,925
4,283
4,264
19
1,591
51
Mujeres
6,480
2,012
2,007
4,450
18
84

Entidad
Poblacin
Poblacin
Federativa,
de 12
Poblacin
econmicamente activa
Municipio,
aos y
econmicament
No especificado
Ocupa Desocup
Sexo
ms
e
inactiva
Total
da
ada
031
162,9
Chimalhuac 325,556 165,814
87
n
2,827
158,677
1,065
Hombres
159,774 118,702
116,4
04
2,298
40,493
579
Mujeres
165,782 47,112
46,58
3
529
118,184
486

Poblaci
Entidad
n de
No
Federativa,
12 Poblacin econmicamente activa
especificad
Municipio,
inactiva
aos y
o
Sexo
ms Total Ocupada
Desocupada
069 Papalotla 2,416 1,225
1,217
1,187
Hombres
1,161
821
814
337
Mujeres
1,255
404
403
850

Poblaci
Entidad
n de
Federativa,
12
activa
Poblacin
No
Municipio, Sexo aos y Tota
econmicamente inactiva especificado
Ocupada
Desocupada
ms
l
093 Tepetlaoxtoc 15,483
7,52
5
7,463
62
7,918
40
Hombres
7,644
5,44
3
5,394
49
2,180
21
Mujeres
7,839
2,08
2
2,069
13
5,738
19

Entidad
Poblacin
Poblacin
Federativa,
Poblacin econmicamente activa econmicamen
de 12 aos
Municipio,
te inactiva
y ms
Sexo
Desocup
Total
Ocupada
ada
No especificado
099 Texcoco
144,757
70,586
69,662
924
73,674
497
Hombres
71,601
48,481
47,769
712
22,807
313
Mujeres
73,156
22,105
21,893
212
50,867
184
Entidad
Poblacin
Federativa,
de 12
Municipio,
aos y
Sexo
ms

Poblacin econmicamente activa
Total
Ocupada
85
Desocupada
Poblacin
econmicam No especificado
ente inactiva
100 Tezoyuca 13,150
6,442
6,322
120
6,636
72
Hombres
6,458
4,542
4,442
100
1,866
50
Mujeres
6,692
1,900
1,880
20
4,770
22
Fuente: INEGI - XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000.
86
9.2 Indicadores de los estratos

Variables
Indicadores de los estratos

Estrato 1
% de poblacin
menor de 15 aos
Estatal Nacional
Estrato Estrato Estrato Estrato Estrato Estrato

2
3
4
5
6
7
45.9
42.4
40.8
41.3
36.6
34.0
31.8
33.4
34.0
% de poblacin
residente nacida en
otro estado
1.5
3.6
4.3
4.5
8.4
19.2
50.1
40.7
18.5
% de poblacin de
5 aos y ms que
en 1995 resida en
otro estado
0.7
1.6
1.5
1.8
2.1
4.4
7.5
6.4
4.6
% de poblacin de
6 a 14 aos
alfabeta
82.7
86.7
87.2
88.9
91.3
93.9
93.9
92.6
87.3
% de poblacin de
15 aos y ms
alfabeta
73.5
78.3
83.7
80.9
89.3
93.8
95.6
93.5
90.5
% de poblacin de
6 a 11 aos que
asiste a la escuela
88.7
93.9
93.8
94.1
95.4
96.8
96.5
95.8
94.2
% de poblacin de
12 a 14 aos que
asiste a la escuela
77.9
81.0
77.6
83.2
86.9
91.6
91.3
89.3
85.3
% de poblacin de
15 a 19 aos que
asiste a la escuela
25.5
32.6
26.9
35.7
40.6
49.0
54.6
50.5
46.5
Escolaridad
promedio
4.2
5.0
5.3
5.5
6.7
7.7
8.5
8.0
7.5
Promedio de hijos
nacidos vivos de
mujeres de 12
aos y ms
3.5
3.5
3.1
3.2
2.7
2.5
2.2
2.4
2.5
Promedio de hijos
nacidos vivos de
mujeres de 12 a 19
aos
0.1
0.1
0.1
0.1
0.1
0.1
0.1
0.1
0.1
% de poblacin
econmicamente
activa
36.9
34.0
43.6
36.8
46.6
49.3
51.7
49.9
49.3
% de poblacin
ocupada que son
trabajadores en
servicios pblicos
2.1
2.5
3.0
3.9
4.6
4.9
6.8
6.3
5.8
% de poblacin
ocupada que son
comerciantes o
dependientes
6.1
6.6
9.3
12.0
11.4
13.0
15.8
14.9
12.5
13.6
19.2
11.9
15.7
11.3
10.8
9.6
10.1
11.2
% de poblacin
ocupada que
87
trabaja menos de
24 horas a la
semana
% de viviendas con
piso de tierra
34.5
26.4
24.4
23.0
13.3
5.9
3.4
6.4
13.2
2.9
3.1
3.2
3.3
3.4
3.7
3.9
3.8
3.6
% de viviendas con
drenaje
15.5
33.0
43.2
39.9
69.9
86.3
94.1
86.3
78.1
% de viviendas con
agua entubada
54.2
67.8
82.9
79.9
90.8
94.3
96.2
93.4
88.8
% de viviendas con
electricidad
79.9
89.8
91.2
93.3
95.9
98.3
99.1
97.9
95.0
Promedio de hijos
nacidos vivos de
mujeres de 12 a 29
aos
0.9
0.8
0.8
0.8
0.7
0.7
0.6
0.7
0.7
Factor de
dependencia
3.3
3.4
2.4
3.0
2.0
1.8
1.6
1.7
1.8
% de poblacin
rural
100.0
100.0
86.0
74.1
59.6
51.4
4.9
19.9
31.2
% de poblacin
urbana
0.0
0.0
0.0
5.4
18.4
16.2
90.9
72.9
60.7
% de poblacin con
postprimaria
20.1
28.5
30.2
34.1
46.7
58.0
64.1
59.3
51.8
% de poblacin
ocupada en el
sector primario
35.0
46.8
35.9
24.2
19.2
7.8
1.2
5.2
15.9
% de poblacin
ocupada en el
sector terciario
29.5
31.7
34.9
42.8
44.7
48.5
63.5
59.5
53.4
% de poblacin
ocupada que
trabaja menos de
33 horas a la
semana
23.9
31.8
19.1
25.2
18.6
17.3
15.4
16.3
18.3
8.7
6.7
8.2
6.7
8.9
8.5
9.1
8.9
9.5
77.4
66.3
44.9
44.9
19.8
5.3
1.3
8.1
17.2
Relacin de hijos
fallecidos de
mujeres de 20 a 29
aos
7.1
5.4
5.8
4.9
4.8
3.6
3.5
3.9
3.8
% de poblacin no
derechohabiente
93.7
90.2
86.8
84.4
72.5
61.8
51.4
57.4
58.0
14.5
17.1
7.7
7.6
4.7
3.4
1.8
2.7
4.1
Cuartos por
vivienda
% de viviendas con
un cuarto
% de viviendas
que usan lea o
carbn para
cocinar
% de poblacin
ocupada que son
trabajadores
88
familiares sin pago

% viviendas sin
bao exclusivo
64.9
54.0
47.1
45.8
24.1
11.6
9.7
14.9
13.5
% viviendas sin
refrigerador
88.9
69.8
73.0
67.3
56.9
41.8
24.3
32.1
30.6
% viviendas sin
televisin
49.0
39.5
28.7
29.3
15.2
7.5
3.9
7.9
13.3
10. ELEMENTOS SOCIO POLTICOS

10.1 PARTIDOS POLTICOS
Organizaciones Polticas y/o partidos polticos que estn presentes en la Dicesis:
Dentro del territorio de la dicesis de Texcoco, se encuentran registrados los siguientes partidos
polticos, que conforme a las normas del IEEM (Instituto Electoral del Estado de Mxico) despus
de las pasadas contiendas electorales del 6 de julio del 2003, alcanzaron el 2 % de votacin
federal, para continuar con su registro.
PARTIDO ACCIN NACIONAL.
PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL.
PARTIDO DE LA REVOLUCIN DEMOCRTICA.
PARTIDO DEL TRABAJO.
PARTIDO VERDE ECOLOGISTA DE MXICO.
CONVERGENCIA.
10.2 Organizaciones Polticas
ANTORCHA CAMPESINA.
Antorcha Campesina, es una organizacin poltica que naci en 1974 con el propsito de organizar
a los grupos ms desprotegidos del campo y de la ciudad para luchar tanto por el bienestar de las
comunidades, como por la justa distribucin del ingreso social y, por tanto, por la eliminacin de
las diferencias sociales radicales.
Se encuentran presentes a manera de clulas en algunas comunidades de nuestra dicesis,
como: Boyeros, Sn. Bernardino, Huexotla, Chimalhuacn, Nexquipayac y otras localidades.
Objetivo: Los afiliados a Antorcha Campesina (campesinos y colonos) son orientados en los
propsitos de la organizacin, tratan de recoger sus problemas y tratan de organizarlos y hacerlos
participar en las gestiones, en las luchas en general, encaminadas hacia el beneficio de sus
comunidades.
89
Descripcin de cada uno de estos partidos u organizaciones.

Sus caractersticas fundamentales.
PARTIDO ACCIN NACIONAL.

La tica poltica de Accin Nacional est inspirada en los valores que son esencia de la doctrina del
partido, la que postula el respeto pleno a la dignidad de la persona humana. Estos valores nos
exigen que la accin poltica dirija sus acciones a la consecucin del Bien Comn, practicando la
Solidaridad, la Subsidiaridad y la Democracia.
Objetivo: Desde su origen el Partido Accin Nacional reconoci e hizo el fundamento de su accin
y el fin de sus esfuerzos la promocin, salvaguarda y la plena realizacin de la Persona Humana.
PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL.

Desde los principios del partido: aspiran a consolidarse como un Partido democrtico, competitivo,
tico, con rumbo estratgico, proactivo, tolerante e incluyente al interior y hacia la sociedad,
liberal en sentido moderno, que promueva e impulse el ejercicio de las libertades y el federalismo,
con una estructura y militancia leal, operativamente eficiente y un proyecto de nacin que cumpla
las expectativas de la sociedad.
Objetivo: Consolidar una poltica democrtica, vigorosa, dinmica, incluyente y abierta a la
sociedad; altamente competitiva en el nuevo escenario poltico electoral, capaz de recuperar
espacios y consolidar su presencia como primera fuerza en el Pas.
PARTIDO DE LA REVOLUCIN DEMOCRTICA.

El Partido de la Revolucin Democrtica es un partido poltico nacional conformado por mexicanas
y mexicanos libre e individualmente asociados, que existe y acta en el marco de la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos; es un partido de izquierda democrtico cuyos propsitos
son los definidos en su Declaracin de Principios, Programa y lnea poltica.
Objetivo: La democracia es el principio fundamental de la vida del partido, tanto en sus relaciones
internas como en su accin pblica. Los miembros, organizaciones y rganos del partido estn
obligados a realizar y defender dicho principio.
PARTIDO DEL TRABAJO.

Desde su ptica, el partido aspira a construir una nueva filosofa basada en la tica de la
honradez, la verdad, la cooperatividad, la justicia, la libertad y la democracia.
Objetivo: Lograr una Nacin humanista que centre sus actividades en el bien comn. Una Nacin
trabajadora que supere la explotacin del hombre por el hombre y que erradique la pobreza y la
pereza. Una patria libre y liberadora que nos haga forjadores de nuestro propio cambio. Un pas
democrtico sin demagogia que propicie la participacin ciudadana en los asuntos pblicos.
PARTIDO VERDE ECOLOGISTA DE MXICO.

El Partido Verde Ecologista de Mxico es una organizacin de ciudadanos ecologistas,
comprometidos con el respeto por todas las manifestaciones de la vida, la proteccin del medio
ambiente y la contencin del deterioro ecolgico; y cuya accin poltica se orienta a la promocin
de un desarrollo sustentable que permita a los seres humanos vivir en una sociedad justa, libre y
en armona con la naturaleza.
Objetivo mantener un programa permanente para proteger y conservar la naturaleza y recuperar
el equilibrio ambiental.
90
CONVERGENCIA.
El partido de Convergencia lo forman grupos de ciudadanos comprometidos por la lucha y
transformacin del pas, a travs de los avances democrticos que genere el suficiente bienestar
social para los pueblos.
Objetivo El partido Convergencia, es un partido que busca tener a prontitud el mayor nmero
representativo en las diversas cmaras (Diputados y Cenadores) con ideales humanistas a favor y
desarrollo del pas.
10.3 Influencia tienen en el medio ambiente social

Los principales partidos polticos con mayor influencia social dentro del territorio de la Dicesis
son:
a)
b)
c)
d)
e)
Partido
Partido
Partido
Partido
Partido
Revolucionario Institucional.
de la Revolucin Democrtica.
de Accin Nacional.
Convergencia
Verde Ecologista.
El Partido Revolucionario Institucional, principal partido de influencia social, al poseer las

principales organizaciones polticas que en las pasadas elecciones Municipales y Federales del
2003, apoyaron al partido, para recuperar 6 municipios que antes eras gobernados por el PAN y
PRD dentro del territorio de nuestra Dicesis.
El partido del PRI, gobierna el mayor nmero de municipios dentro del territorio de nuestra
dicesis (10 municipios), PRD (4 municipios), PAN, (2 municipios), y PT (1 municipio).
En las pasadas elecciones municipales y federales, hubo un abstencionismo de 60 % y una
participacin electoral de 40 %.
Lo anterior no indica que existe influencia de los partidos polticos como compadrazgos polticos,
condicionamiento en la obtencin de servicios pblicos, o bien la obtencin del voto a cambio de
servicios bsicos, lo que ha generado la falta de credibilidad en los partidos y una conciencia laxa
frente al acontecer poltico, que impide un clima democrtico en la vida social.
Otro aspecto en cual inciden los partidos es a travs de las decisiones de la dirigencia que se
imponen en las localidades y generan fricciones, enfrentamientos y en algunos casos violencia y
divisin familiar y comunitaria.
Por su parte, Antorcha Campesina en su organizacin interna - externa impulsa y apoya al partido
que gobern al pas por ms de 70 aos, para salvaguardar intereses propios como del partido,
con el fin de obtener espacios de vivienda para sus miembros, hasta convertirse en un grupo de
fuerza poltica representativa.
10.4 Militantes aproximados en cada partido

Conforme a las elecciones federales y municipales pasadas del presente ao y analizado al
abstencionismo que hubo en su realizacin, podemos dar una aproximacin porcentual de los
militantes de cada partido.
1. PRI 25 % de la poblacin activa.
2. PRD 15 % de la poblacin activa.
3. PAN 10 % de la poblacin activa.
91
4. Partido Verde Ecologista 3 % de la poblacin activa.

5. Convergencia 2 % de la poblacin activa.
6. Partido del Trabajo 1 % de la poblacin activa.
10.5 Poder que tienen los partidos polticos y como lo ejercen

En la actualidad los principales partidos polticos en la Dicesis de Texcoco (PRI, PAN y PRD),
ejercen su poder a travs:
Promesas sociales en campaas electorales.

Persuasin del voto a favor de los partidos a cambio de beneficios personales.
Perdida del registro como integrante activo del partido.
Movilizacin de las organizaciones a favor de los partidos en apoyo a eventos sociales,
municipales, estatales y nacionales.
Base de datos de integrantes afiliados a cada partido.
Utilizacin como grupo de choque, confrontacin y apoyo a favor del partido y de sus
intereses.
Subsidios econmicos, de bienes muebles e inmuebles.
Marginacin de servicios pblicos (agua y luz) y de vivienda.
10.6 Divisin de la influencia de cada partido en el porcentaje restante

El porcentaje que se realiz, est conformado por la influencia que tiene cada partido en la
poblacin, as como al interno del mismo.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
PRI.100 % de la poblacin militante activa.

PRD 60 % de la poblacin militante activa.
PAN 40 % de la poblacin militante activa.
Partido Verde Ecologista 20 % de la poblacin militante activa.
Convergencia 15 % de la poblacin militante activa.
Partido del Trabajo 5 % de la poblacin militante activa.
Otro aspecto importante que influye en la vida poltica de la Dicesis es el Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra (ATENCO). Que surge a partir de la inconformidad por la construccin del
aeropuerto en Texcoco y la expropiacin de terrenos ejidales.
Al trmino de la lucha en defensa de la tierra, comenz la lucha por la libertad. Desde que se
anunci la cancelacin del decreto expropiatorio, el pueblo de Atenco inici un proceso de
autogobierno, nombrando un Consejo Autnomo, quien realiz asambleas y discusiones como
alternativas para resolver los problemas cotidianos de seguridad, educacin, salud, produccin,
etc. Para exigir la solucin a las demandas, se organizaron marchas, concentraciones, bloqueos de
carreteras, boicot de elecciones, y apoyos del extranjero, concertaciones con el poder Ejecutivo y
todo lo que fuera necesario para conseguir la cancelacin de las actas y procesos.
Este acontecimiento ha tenido repercusiones en distintos niveles de la vida social, dejando
entrever la ingobernabilidad del Pas incluso en el mbito internacional; dando origen a su vez, a
una nueva forma de hacer escuchar las inconformidades e insatisfacciones respecto a las
decisiones gubernamentales, que no corresponden a las necesidades del pueblo. Repercutiendo en
una inestabilidad e inseguridad comunitaria.
10.7 CONCIENCIA POOLITICA Y DE DERECHOS

Conciencia poltica tiene la generalidad del pueblo
92
Las pasadas elecciones del presente ao reflejaron el gran abstencionismo en la participacin

electoral. El abstencionismo fue de un 60 % de la poblacin y un 40 % de votantes, por lo que
podemos afirmar:
En general el pueblo tiene conciencia de lo que es la poltica, pero por el mal uso y trabajo de sus
polticos, se ha desvirtuado el ser y quehacer de la poltica.
Analizando las pasadas elecciones podemos aadir:
1.
2.
3.
4.
5.
El pueblo mostr desinters por la falta de credibilidad en los partidos polticos.

Gastos excesivos en las campaas electorales.
Desacreditacin y ofensas entre partidos polticos
Promesas incumplidas.
Demagogia y persuasin a travs de los medios de comunicacin.
10.8 Formas ms comunes de la participacin poltica

La poblacin en general comnmente participa en la poltica cuando se realizan elecciones,
federales, estatales y municipales. Un menor porcentaje, son los militantes activistas de los
partidos que durante el ao trabajan de cerca con las diferentes organizaciones.
10.9 Sentido de poltica y poltico para el pueblo en general

El pueblo en general no sabe distinguir qu es la poltica, pero la describe conforme al actuar de
los polticos como de los partidos. Para el pueblo habitualmente, el poltico es un status de vida
que favorece a sus propios intereses a travs del trabajo cercano con las personas involucradas
de su propio partido, as como de organizaciones que lo favorecen. Por lo que podemos resumir, el
poltico o la poltica: es un modus vivendi, modus operandis.
10.10 Conciencia que tiene la gente de sus derechos y deberes ciudadanos

El pueblo tiene conciencia de sus derechos, as como de sus deberes conforme la preparacin
personal y races culturales, sea profesional, estudiante, obrero, campesino, ama de casa, etc.,
Paradjicamente no se puede precisar qu conciencia tiene la gente de sus derechos.
La falta de conciencia de los derechos ciudadanos de nota en:
1. Poca participacin ciudadana en proyectos socio familiares.
2. Falta de denuncia de los atropellos a los derechos ciudadanos hacia las autoridades
competentes, para el bien y desarrollo de la sociedad.
3. Reclamo insuficiente de los derechos por falta de conocimiento preciso de estos.
4. Insatisfaccin de los derechos del ciudadano cuando ste los reclama ante la autoridad
competente.
5. Indiferencia del ciudadano en el conocimiento de los derechos, y por otro lado, conocimiento
incompleto y errneo de stos.
Indicadores de conciencia poltica.
1.
2.
3.
Asistencia a las urnas.

Manifestaciones de distinta ndole.
Cambio de Gobierno
10.11 SINDICATOS Y ASOCIACIONES POLTICAS

Organizaciones sindicales que estn presentes en la Dicesis
93
1. S.U.T.E.Y M. Sindicato nico de trabajadores de los poderes, municipios e instituciones

descentralizadas del Estado de Mxico.
2. CTM. Confederacin de Trabajadores de Mxico.
3. STRM. Sindicato de Telefonistas de la Repblica Mexicana.
4. SME. Sindicato Mexicano de Electricistas.
5. SNTE. Sindicato Nacional de Trabajadores para le Educacin.
6. STAUACH. Sindicato de Trabajadores Acadmicos de la Universidad.
10.12 Caractersticas y la eficacia de las mismas

1.
S.U.T.E.Y M. Sindicato nico de trabajadores de los poderes, municipios e instituciones

descentralizadas del Estado de Mxico.
Este sindicato se caracteriza por la lucha a favor de la dignidad y futuro de los servidores
pblicos que trabajan en las entidades del estado, y unes esfuerzos para rescatar la defensa
de la clase baja.
2. CTM. La se fund en los aos 50, y ha tenido los principales Contratos Colectivos de Trabajo
para ejecutar las obras ms importantes en Mxico con constructoras mexicanas y
extranjeras. Su funcin ha sido mejorar la vida del trabajador mexicano, con el apoyo mutuo
de las Empresas.
3. STRM. Sindicato de Telefonistas de la Repblica Mexicana. El sindicato se caracterstica por la
lucha de clases como mvil de proceso histrico, liberacin econmica, poltica y cultural de
las clases trabajadoras.
4. SME. Sindicato Mexicano de Electricistas. La caracterstica del sindicato es trabajar en defensa
de los derechos de los trabajadores electricistas afiliados a su organizacin y luchar por
defender la industria elctrica nacionalizada; adems de conducir, transformar, distribuir y
abastecer energa elctrica que tenga por objeto la prestacin de servicio pblico.
5. Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin. Tiene como caracterstica orientar su
accin en los objetivos esenciales de la Revolucin Mexicana, con en el compromiso de los
maestros en mantenerse como actores en la lucha por la soberana y la justicia social.
Adems est comprometido en una educacin nacional para elevar la calidad del ser humano;
que tome en cuenta los adelantos cientficos y tecnolgicos y fomente adems los valores
democrticos, para conducir el cambio, en el marco de la ley, y preservando la estricta
vigencia y proteccin de los derechos humanos y la unidad Nacional.
6. STAUACH. Sindicato de Trabajadores Acadmicos de la Universidad. La eficacia de estos
sindicatos la podremos describir como grupo de choque en contrata de organismos privados,
federales y estatales, para obtener ciertos beneficios de vida y salarial de sus militantes. Pero
su caracterstica principal es su apoyo proselitismo en los partidos polticos ms sobresalientes
del pas (PRI, PAN y PRD).
10.13 Conciencia sindical que tiene el pueblo y porqu

El pueblo no tiene conciencia de la importancia de un sindicato, generalmente posee un concepto
errneo de la esencia de un verdadero sindicato. La experiencia en el uso y fin de estos, prevalece
el proselitismo en favor de los partidos u organizaciones, en la obtencin de intereses particulares
y partidistas. Por otro lado, el ser lder sindical o trabajar dentro del sindicato obtiene dentro de la
sociedad prestigio social y beneficios econmicos.
94
Qu tipo de organizaciones privadas con influencia poltica existen la dicesis) (Vgr.: Cmara,
Confederaciones, Cooperativas patronales, Sociedades culturales, clubs, etc.).
10.14 Describe las caractersticas y eficacia de cada una

1. Confederaciones.
CNOP. Confederacin Nacional de Organizaciones Populares.

La presente confederacin plantea al sector popular como un aliado fundamental del PRI, en la
defensa de los aspectos fundamentales que le dan el carcter de poder y fuerza al partido. Su
alianza con el PRI sirve de instrumento estratgico de recuperacin de los espacios polticos
perdidos conservando los que posee.
CONACAMIN. Confederacin de Cmaras Industriales de los Estados Unidos Mexicanos.

Este organismo empresarial representa los intereses legtimos y generales de la industria en
nuestro pas. Ofrece directrices que favorezcan en eficiencia, competitividad y rentabilidad
econmica en las cadenas productivas nacionales, aprovechando cabalmente las oportunidades
del exterior y del mercado interno.
Por su importancia en Mxico y en el Estado de Mxico, representa a ms de 250,000 empresas;
su participacin en el PIB es del 34%; genera ms de 5 millones de empleos permanentes. El
90% de las exportaciones de Mxico corresponden a la industria confederada. CONCAMIN integra
a 114 organismos de representacin industrial (67 Cmaras y a 47 Asociaciones).
Desde su constitucin en 1918, la Confederacin de Cmaras Industriales ha fungido como una
institucin pblica, autnoma y con personalidad jurdica propia que agrupa, conforme a la Ley de
Cmaras de Comercio y de la Industria, a todas las cmaras de industria, as como a las
asociaciones industriales que as lo soliciten.
FSTSE. Federacin de Sindicatos de Trabajadores al Servicio del Estado.

La presente federacin entre sus objetivos tiene como norma la prohibicin de que coexistan dos o
ms sindicatos en el seno de una misma dependencia del Estado, prohibicin a los afiliados de
dejar de formar parte del Sindicato de Trabajadores al Servicio del Estado, prohibicin de
reeleccin dentro de los sindicatos y prohibicin de que los sindicatos de funcionarios se adhieran
a organizaciones sindicales obreras o campesinas
COPARMEX. Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana.

La COPARMEX es un sindicato patronal de afiliacin voluntaria, que aglutina empresarios de todos
los sectores, que buscan mediante ella su representacin en el mbito laboral y social. De la libre
afiliacin de poco ms de 36 mil socios, se desprende de su independencia, su fuerza y su
autoridad moral.
La COPARMEX nace el 26 de Septiembre de 1929, por iniciativa del industrial regiomontano Don
Luis G. Sada, quien en la Convencin de Delegaciones Industriales de la Confederacin de
Cmaras Nacionales de Comercio e Industria, dio a conocer su idea de formar una organizacin
distinta a las Cmaras constituidas por disposicin legal.
La COPAXMEX se caracteriza por la unin y representacin de los empresarios afiliados
voluntariamente, por la excelencia de la empresa, el cabal establecimiento de un modelo de
Economa de Mercado con Responsabilidad Social y la participacin ciudadana, en aras de la
95
edificacin de un Mxico ms justo, libre, prspero y respetuoso de la persona humana, de la

verdad y del derechos y, por tanto, ms apto para la consecucin del Bien Comn.
CANACO Texcoco.
Representar y defender los intereses generales del Comercio los Servicios y el Turismo, as como
promover su organizacin y fortalecer su desarrollo.
d) JUNTAS DE ACCIN COMUNAL. Caractersticas y de qu manera sirven al bien comn.
Se tiene conocimiento de la existencia de tierras comunales y ejidales en distintas localidades de
la Dicesis, sin embargo, No se cuenta con informacin suficiente sobre este aspecto
10.15 ADMINISTRACIN PBLICA
Satisfaccin del pueblo respecto a la administracin pblica.

En principio, la administracin pblica existe como institucin, pero la satisfaccin que genera
cuando se administra, es cuestionable. La razn principal: falta de una cultura de administracin
pblica en bien comn de la poblacin. En la actualidad es concebida como modus vivendi y
modus operando en asistencia de lderes polticos y sindicales.
Principales caractersticas de la conduccin poltica del pueblo (de las autoridades).

Las caractersticas principales de la conduccin poltica del pueblo:
1.
2.
3.
4.
5.
Creacin de cacicazgos.
Manipulacin y amedrentacin de los partidos al pueblo.
Creacin de agrupaciones en pro y promocin de los partidos.
Dependencia activa al partido.
Dependencia de sindicatos a los partidos.
Resultados o consecuencias de esa conduccin

1.
2.
3.
4.
5.
Insatisfaccin.
Incredibilidad.
Falta de participacin ciudadana (labor altruista).
Desinters social y cultural.
Marginacin del voto electoral.
Descripcin de los cacicazgos polticos econmicos sociales en la Dicesis

Dentro de la Dicesis existen caciques, los ms notables son los que operan en las zonas
marginadas en pro de partidos polticos; razn por lo cual, son apoyo por stos en favor de
permanencia del partido en el poder y poder intereses propios del mismo cacicazgo.
El modo de operar es variado:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Corte de subsidios econmicos.

Represin fsica.
Corte de servicios de agua, energa elctrica y transporte.
Marginacin y manipulacin social y econmica.
Grupo de choque y confrontacin con otros pueblos y partidos
Alianza con partidos polticos a favor de intereses propios y de los partidos.
Mayor poder, autoridad y control de la poblacin mayor que las autoridades.
Invasin y apoderamiento de terrenos privados, federales, estatales y reservas ecolgicas.
96
9. Desvos de recursos naturales y econmicos.
10.16 Administracin de la justicia

Caractersticas de la administracin de la justicia en la Dicesis. Distinguiendo: lo nacional, lo
estatal y municipal.
La administracin de la justicia se ha diferenciado por los diversos departamentos instituidos por
el Gobierno Federal, estatal y municipal, estos son: Procuradura General de la Republica,
Procuradura del Estado de Mxico y en lo referente al municipal est conformado por la polica
municipal.
Uno de los principales problemas de la sociedad en la falta de seguridad pblica. En los ltimos
aos se ha incrementado la delincuencia, el secuestro, asalto a viviendas y a transentes en la
ciudad de Mxico, zonas conurbanas y rurales. Aunque las cifras oficiales que proporcionan las
autoridades competentes en la lucha organizada contra la delincuencia organizada ha disminuido,
el pueblo experimenta la violacin a su integridad fsica y psicolgica.
La experiencia de la administracin de la justicia se ha caracterizado por:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Corrupcin de las autoridades e instituciones.

Falta de conocimiento de los derechos.
Imparticin de la justicia desigual y deshonesta.
Incongruencia en las leyes y falta de aplicacin de las mismas.
Reforma a las leyes penales.
Los delincuentes gozan de libertad.
Desorganizacin en las instituciones y autoridades.
Falta de un verdadero compromiso social.
Satisfaccin del pueblo respecto a administracin de justicia
Habitualmente al pueblo no le satisface la administracin de la justicia, por la errnea imparticin
y por la corrupcin que existe dentro de las instituciones. El pueblo posee la concepcin de:
1. El trfico de influencias favorece en la ayuda de la administracin.
2. Reformas al derecho penal constitucional federal y estatal
3. Las personas con solvencia econmica son las que ms son favorecidas en la satisfaccin de la
justicia. Las personas con menos solvencia econmica, son las que ms necesitan de una
buena administracin de la justicia.
4. Falta de conocimiento en la administracin de la justicia.
Consecuencias inmediatas de esa forma de administrar la justicia.
Las consecuencias inmediatas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Falta de credibilidad en las instituciones.

Modernizacin en las instalaciones.
Falta de presupuesto en las instituciones.
El pueblo se organiza para auto defenderse y hace justicia por su propia mano.
Crecimiento de la delincuencia y grupos vandlicos organizados
Falta de prelacin en las instituciones como en las personas que administran la justicia.
97
PRINCIPALES PROBLEMAS
Manipulacin por parte de los lderes polticos hacia el pueblo.

Falta una verdadera organizacin y educacin cvica y poltica.
Hay inseguridad pblica.
Falta conciencia y hay cobarda, temor e inseguridad para enfrentar las injusticias.
Hay abuso de los servidores pblicos.(corrupcin)
Prepotencia en las fuerzas pblicas. (policas)
Los sindicatos involucran intereses personales y no miran por el bien comn.
LATENCIAS.
Promover en los lderes polticos un autntico sentido de servicio a la comunidad.

Generar una conciencia cvica y poltica desde el nivel familiar y educativo a fin de propiciar
procesos ms democrticos.
Exigir a las autoridades un recto ejercicio de sus funciones que propicie un autntico y justo
estado de derecho.
Que los sindicatos velen por los intereses de los agremiados sin fin de lucro.
98
11. ELEMENTOS SOCIO FAMILIARES

Dato Oficial:
Nmero de familias que viven en la Dicesis
Dato Iglesia:
236195
Nmero de Familias que viven en cada decanato 13863

Nmero de familias que viven en cada Parroquia
635240
37367
1155
3113
11.1 Repercusiones externas que afectan a las familias (socio religioso,

econmico, poltico)
Las repercusiones de la situacin socioreligiosa (no catlica) Es Incremento de Sectas,

creando divisin en el interior de las familias, falta de entendimiento, ambigedad en la fe,
influencia y manipulacin por ignorancia o por conveniencia.
Las repercusiones de la situacin socioeconmica son desempleo, bajos ingreso, inestabilidad

y desintegracin familiar. Ocasiona conflictos en los matrimonios y en la familia, por no ser
suficiente para satisfacer las necesidades bsicas, de educacin y recreacin.
Las repercusiones de la situacin sociopolticas son desconfianza en los partidos polticos,

concentraciones urbanas, falta de servicios pblicos. Ausencia de programas efectivos de
atencin y promocin de la familia. Se genera divisin o conflictos por la diferencia de afiliacin
a un partido poltico.
11.2 Nmero promedio de miembros por familia: De 4 a 6 miembros

Grado de estabilidad (permanencia de los miembros) que tienen las familias de la dicesis:
Estabilidad mediana, existe una separacin en busca de oportunidades de trabajo.
En la dicesis es variado, depende en gran medida de la zona o ubicacin en la que se encuentren
las familias, as hay zonas en las que se da mayor cohesin y estabilidad familiar debido a los
valores comunitarios y hay zonas en las que la afluencia de los miembros de la familia es
constante debido a la situacin laboral o educativa.
11.3 Familias incompletas
ndice de familias incompletas: 60 %

Familias en que falta el padre: 80 %
Familias en que falta la madre: 20 %
Causa ms comn de la existencia de familias incompletas:
Viudas
10 %
Abandonados 30 %
Divorcios
Madres solteras
20 %
40 %
11.4 Divorcios
Mentalidad del pueblo con respecto al divorcio
Los jvenes argumentan: Si no la hacemos nos divorciamos, lo cual refleja la inseguridad

falta de informacin frente al este estilo de vida del matrimonio.
99
Mentalidad Permisiva. El divorcio se ve como una opcin inmediata ante el conflicto. Y como
consecuencia de los modelos modernos de matrimonio (parejas donde ambos trabajan, parejas
que deciden vivir un tiempo juntos sin compromisos, etc.).
Falta de compromiso a las responsabilidades propias del matrimonio.
Porcentaje de divorciados del total de matrimonios celebrados, civil y/o eclesisticamente:

De
De
De
De
De
1 a 2 aos de vida matrimonial

20 aos en adelante
10 %
4%
3%
3%
5%
Lo que piensa el pueblo de la separacin de los esposos: Existen factores sociales, culturales,
religiosos y econmicos que propician dos posiciones, verlo como algo desafortunado, o bien
como conveniente y normal, posiciones ms aprobada por los matrimonios jvenes que por los
matrimonios mayores.
11.5 Aborto
Mentalidad del pueblo con relacin al aborto.
En general no se acepta. Existe rechazo considerable, pero se ejercita en la prctica

clandestinamente.
Existen abortos debidos a circunstancias diversas como los embarazos no deseados, intereses
personales, imagen social.
En algunos casos se practica por ignorancia y/o violacin.
Ausencia de una cultura de la vida en las comunidades.
Cifra aproximada de la frecuencia con que se le practica el aborto:
No se cuenta con elementos suficientes para realizar una estadstica, pero se tiene conocimiento
que es frecuente en el mbito rural y tiene una mayor ndice en el ambiente urbano. En ambos de
manera clandestina y alude ms mbito privado.
11.6 Unin Libre
Medida en que el pueblo acepta la unin libre:
Es ms aceptada por los jvenes y reprobada por los adultos mayores.

La poblacin joven lo ve como una forma de eludir su responsabilidad y atiende ms a intereses
personales.
Porcentaje de las familias que viven en unin libre, en la dicesis:

De 60 a 70 %
11.7 Relaciones extra matrimoniales
Lo que se piensa de las relaciones prematrimoniales.

100
Socialmente son aceptadas en cierto grado, la mayora de los jvenes considera que son
necesarias y convenientes, de manera contraria a los adultos mayores.
Frecuencia con qu se practican
Si es frecuente y los indicadores son la demanda de anticonceptivos y/o embarazos no deseados.

Se considera un fenmeno social.
ndice aproximado de infidelidad conyugal

De los varones
De las mujeres
85 %
40 %
Mentalidad de los hombre con respecto a la prctica del adulterio:
La mayora de las ocasiones se funda en una mentalidad machista. Aprendidos como patrones de
conducta en el mbito familiar y social, reforzado culturalmente, as como la distorsin del
concepto de familia.
Mentalidad de las mujeres con respecto a esta prctica:
Es una respuesta de venganza a la infidelidad del esposo. En otros casos existe carencia afectiva,
ante la ausencia de sus esposos por razones laborales.
Lo que piensan los muchachos y las muchachas de esta prctica de los adultos
No lo aceptan. Hay un sentimiento de frustracin, resentimiento, y rechazo debido a la

incoherencia entre lo que se les ha inculcado y lo que acontece en la realidad. Tienden a hacer
comparaciones con otras familias.
Buscan explicaciones de este tipo de comportamiento en sus padres.
Exigen fidelidad
Presencia de la prostitucin entre habitantes de la Dicesis
Si se da por distintos motivos. En relacin a la Dicesis puede decirse que es mnima, sin embargo
si est presente en algunas zonas o sectores de la poblacin.
Lo que piensan los hombres y las mujeres adultos, los muchachos y las muchachas sobre
este asunto de la prostitucin:
Las opiniones son diversas debido a que los jvenes y adultos viven en ambientes distintos en la
Dicesis, de esta manera en el mbito rural es mal vista la prostitucin y en el mbito urbano es
visto de manera ms comn.
La homosexualidad: No es aceptada y existen rechazos y marginaciones. Actualmente se ha

manifestado de manera ms abierta en el mbito pblico. Aunque contina siendo rechazada,
existe ms tolerancia.
Existen otro tipo de prcticas sexuales que vayan en deterioro del ncleo familiar como:
las violaciones intra familiar minora (abusos padres e hijas).
101
11.8 Proteccin legal de la familia

Existen leyes que protejan al vnculo familiar y a sus miembros:
S: La Constitucin Mexicana, El cdigo civil y el Reglamento de instituciones, y reglamentos
varios. Decretos de Naciones Unidas sobre los derechos de la familia.
Porcentaje de la poblacin que las conoce: 20 %
Aplicacin por la administracin de la justicias:
Hay corrupcin en su aplicacin.

El apoyo del DIF es insuficiente.
I) Roles de la familia.
Mentalidad del pueblo en relacin a la institucin familiar. Finalidad y funcin de la familia:
En algunos mbitos la familia se considera cimiento de la sociedad, familia formadora de personas

o familia principio de unidad. Sin embargo hay ausencia de autnticos modelos familiares a seguir,
por lo que existe influencia de los difundidos en los medios de comunicacin.
Funcin del padre y cmo la realiza:
Se considera como cabeza de familia. Se considera el proveedor de recursos materiales.

En general puede decirse que la figura paterna es ausente y distante en la formacin de los hijos.
Funcin de la madre de familia y como la realiza:
Se considera como principal apoyo al esposo. Se considera como educadora de los hijos. Se
considera como administradora del hogar.
Ante la irresponsabilidad o ausencia del esposo, desarrolla funciones paternas.
Funcin de los hijos varones en la familia:
Estudiar, en algunos sectores predomina el machismo.
Funcin de la hijas en la familia:
La mayora atienden actividades en el hogar.

Algunas buscan alcanzar un desarrollo personal mediante una carrera y trabajar, las labores del
hogar quedan en un segundo plano.
Funcin de los hijos ( as ) mayores en la familia: Tienen visin materialista, poco sentir
humano hacia su hogar, otros apoyan a sus padres, auxilian a sus hermanos
Funcin de los hijos (as) menores en la familia:
Tienden a ser ms sobreprotegidos por los padres. No hay funciones definidas

pequeos quehaceres.
102
solo ayudar en
11.9 Relaciones entre los miembros en la familia
Relacin que existe entre la pareja en cuanto cnyuges: En una mayora es una relacin
rutinaria. Hay deficiencias en la comunicacin
Relacin que se da en la familia entre el padre-como padre y la madre como madre,

caractersticas ms comunes: En la educacin de los hijos hay poca comunicacin. Se separan
sus roles de autoridad.
Relacin del padre de familia. Con sus hijos en general: Los hijos son una pertenencia y estn
para lo que se les ordenen. Con los hijos varones: Ve en ellos una continuidad
de su
descendencia, ve una esperanza de realizar sus ideales no alcanzados. Con las hijas mujeres:
Relacin de sentimientos de ternura. Con los hijos pequeos: Tratan de trasmitirles sus valores
personales.
Relacin tiene la madre de familia. Con sus hijos en general: Educadora y dirigente del hogar.
Con los hijos varones: Atencin excesivas, fomenta machismo, a veces sobre protectora. Con
las hijas mujeres: Quieren que sean como ella misma (exigente), las anima a superarse en lo
acadmico. Con los hijos pequeos: Sobre proteccin.
Relacin tienen en general los hermanos entre s: Viven en un ambiente efectivo-fraterno. Existe
poca comunicacin (por trabajo-distancia de casa etc.) Existe una rivalidad entre los hermanos
acentuada en algunas familias.
Relacin que existe entre los hombre varones: Generalmente
su tiempo y su vida.
individualistas poco comparten
Relacin existe entre las hermanas:

Generalmente hay buena comunicacin, hacen planes en el equipo.
Papel de los abuelos y que relaciones se tiene con ellos en las familias de la Dicesis: Muy poco
apreciadas por los nietos. Aportan experiencia en la educacin
Relacin con los otros parientes: Hay buenas relaciones. A veces existe el espritu de competencia
y resentimiento.
De acuerdo a los habitantes de la Dicesis la familia sirve para: Formar nios y jvenes en valores
vgr. Amistad, justicia, democracia, etc.
11.10 Valor de las personas
Mentalidad de la sociedad que vive en la Dicesis en relacin a : su funcin de la mujer en la

sociedad: Es recluida y marginada en algunos sectores. En otros casos es el cimiento de
integracin familiar. Atiende el hogar y a los hijos
Funcin de los jvenes en la sociedad: Modificacin del ambiente social, en hbitos,

costumbres, modas, lenguaje y maneras de expresin en general. Seguir preparndose
acadmicamente son la esperanza de una mejor sociedad. Buscar nuevas alternativas para
sobrevivir.
Funcin de los varones adultos en la sociedad: Son la fuerza activa de trabajo. Son
generadores del desarrollo de la sociedad en todos los aspectos.
103
Funcin de las personas de la tercera edad: Algunos aprecian y/o consideran sus experiencias.
Otro sector los margina.
No tenemos el nmero exacto de las familiar de la dicesis, solo una aproximacin a partir de
los datos del INEGI (a los que hacemos referencia).
Falta un modelo de familia y existe una gran influencia de los modelos propuestos por los
medios de comunicacin que distorsionan la autntica imagen de familia.
El modelo econmico en el pas afecta directamente a un gran nmero de familias
manifestndose en condiciones de pobreza y algunos casos en situaciones pauprrimas.
Existe un gran hacinamiento en las familias.
Hay promiscuidad e incestos.
Un nmero grande de madres solteras y padres abandonados por sus esposas.
La razn de los matrimonios a temprana edad y jvenes es por huir de sus casas y existe en
ellos una separacin muy temprana y hay una tendencia marcada a vivir en unin libre.
Se incrementa la desintegracin familiar.
Existe violencia intrafamiliar y abusos sexuales.
Existe prdida de valores por el abandono de los padres por que los dos trabajan
Existe el aborto clandestino por falta de planeacin, relaciones prematrimoniales y
extramatrimoniales.
Existe en los medios jurdicos de Mxico, la proteccin familiar, pero es desconocida o existe en
ella mucha corrupcin.
Al existir la prdida de valores se da como consecuencia la prdida de los roles en la familia.
Se da una gradual prdida de las interacciones personales internas de la familia.
Proliferacin de espacios de prostitucin (moteles, apropiacin de espacios pblicos).
Manifestacin de situaciones ms palpables de homosexualidad.
LATENCIAS:
Fortalecer los valores familiares para fomentar un modelo familiar ms ptimo.

Distribuir de manera organizada el crecimiento demogrfico, descentralizndolo de las zonas
urbanas o ms pobladas.
Generar una recta conciencia moral sobre la dignidad y la familia y sus implicaciones en el nivel
de valores, actitudes y maneras de relacionarse en la familia.
Fomentar la conciencia de la dignidad humana, el sentido de la vida, sus derechos, etc.
104
12. PRINCIPALES PROBLEMAS DETECTADOS EN EL CONTEXTO

SOCIAL
LISTA DE LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DETECTADOS:
12.1 MAPA DE LA DICESIS

Hace falta conocer el territorio y la realidad diocesana.

Falta identificar las diferentes zonas o espacios concretos de pobreza, ubicacin de clases
medias y prosperas, al igual que las zonas campesinas e industriales de la realidad Diocesana.
Se ha generalizado la falta de identidad como pueblo(sentido comunitario) todos quieren
imponer lo suyo y se crea divisin, realidad que afecta y se reciente ms en la zona rural.
Falta incrementar y mejorar los medios de transporte pblico y su personal que en general es
de baja calidad, por lo que inciden desfavorablemente en el medio ambiente. (contaminacin
en diferentes niveles, aire, agua, ruido, basura, etc.).
Falta incrementar el desarrollo de las vas de comunicacin y servicios pblicos.
(pavimentacin, alumbrado, drenaje, agua, salud, etc.).
Existe la prdida de identidad como comunidad, propiciado por el incremento demogrfico en
las comunidades, principalmente de migrantes que llegan a vivir y que influyen introduciendo
costumbres, tradiciones y vicios sociales ajenos a la propia identidad tnico cultural.
Escasez en servicios mdicos e instalaciones del Estado para atender la demanda de la
poblacin y los que hay, prestan un mal servicio.
Los servicios mdicos particulares muestran una verdadera explotacin, al prestar servicio con
un sentido lucrativo.
Faltan escuelas en todos los niveles de educacin y mejorar su calidad, ya que en un gran
nmero los planteles y los profesores son de un bajo nivel. Existe ausencia de valores humanos
en la formacin educativa.
Existen mercados (faltos de higiene) y establecimientos que responden a medias las
necesidades de la comunidad y, muchos de los enseres que ofertan son de segunda y tienden a
propiciar el consumismo, ms que atender a necesidades bsicas.
En la dicesis existen diferentes centros de deporte y recreacin, falta la promocin de esta
rea desde el mbito estatal ya que parte de lo que mejor existe est en manos de particulares
12.2 ELEMENTOS-DEMOGRFICOS
PROBLEMAS:
Desconocemos la cifra real de los habitantes de nuestra dicesis ya que el INEGI presenta una
realidad y datos de la dicesis nos presenta otra. Buscar estrategias y medios para obtener una
apreciacin real acerca del nmero de habitantes.
En consecuencia falta una apreciacin real de cuntas familias existan en nuestra dicesis, ya
que las cifras oficiales no corresponden con la realidad.
12.3 ELEMENTOS TNICO-CULTURALES
Aunque reconocemos tres etnias autctonas en la dicesis, existe presencia de la mayor parte
de las etnias del pas aunque sin conocer el nmero exacto.
El porcentaje de las personas que no concluyen sus estudios por diversos factores y las
analfabetas, tienen menos posibilidades de realizacin en su desarrollo integral.
Hacen falta instituciones educativas de corte catlico y formativo.
105
La educacin institucional no responde a los retos que plantea la realidad actual.

Influencia e impacto desfavorable de los medios de comunicacin en la sociedad, propiciando
modificacin en las actitudes, comportamientos, ideologa, etc.
Falta de credibilidad en la informacin de los medios de comunicacin.
Ausencia de una cultura educativa en el uso del tiempo libre.
12.4 ELEMENTOS SOCIO-RELIGIOSOS (no catlicos)
Existe un abandono hacia la religin catlica por parte de la gente.

Falta una planeacin efectiva de la Iglesia y su accin evangelizadora.
Hace falta instruccin religiosa en el pueblo.
La religiosidad popular que ha animado a las comunidades durante mucho tiempo y se le ha
visto como algo desfavorable, por lo que hace falta encausar la religiosidad popular, retomando
sus valores.
Existe diversidad de costumbres y tradiciones religiosas que no han sido evangelizadas y se ven
como un problema, sin considerar sus valores socioculturales.
Existen en las comunidades grupos que intentan imponer sus intereses a nombre de las
costumbres, actos comunitarios y grupos eclesiales. (manipulando: fiscalas, mayordomas,
mesas de festejos, etc.).
Hay mucho sacramentalismo, la comunidad asiste ms por requisito que por fe. (matrimonio,
bautismo, etc.)
Apata de muchos para participar en la Iglesia debido a la falta de testimonio de los ministros.
12.5 ELEMENTOS SOCIO-ECONMICOS
12.6 ELEMENTOS SOCIO-POLTICOS
Manipulacin por parte de los lderes polticos hacia el pueblo.

Falta una verdadera organizacin y educacin cvica y poltica.
Hay inseguridad pblica.
Falta conciencia y hay cobarda, temor e inseguridad para enfrentar las injusticias.
Hay abuso de los servidores pblicos.(corrupcin)
Prepotencia en las fuerzas pblicas. (policas)
Los sindicatos involucran intereses personales y no miran por el bien comn.
12.7 ELEMENTOS SOCIO-FAMILIARES
No tenemos el nmero exacto de las familiar de la dicesis, solo una aproximacin a partir de
los datos del INEGI (a los que hacemos referencia).
Falta un modelo de familia y existe una gran influencia de los modelos propuestos por los
medios de comunicacin que distorsionan la autntica imagen de familia.
El modelo econmico en el pas afecta directamente a un gran nmero de familias
manifestndose en condiciones de pobreza y algunos casos en situaciones pauprrimas.
Existe un gran hacinamiento en las familias.
Hay promiscuidad e incestos.
Un nmero grande de madres solteras y padres abandonados por sus esposas.
La razn de los matrimonios a temprana edad y jvenes es por huir de sus casas y existe en
ellos una separacin muy temprana y hay una tendencia marcada a vivir en unin libre.
Se incrementa la desintegracin familiar.
106
Existe violencia intrafamiliar y abusos sexuales.

Existe prdida de valores por el abandono de los padres por que los dos trabajan
Existe el aborto clandestino por falta de planeacin, relaciones prematrimoniales y
extramatrimoniales.
Existe en los medios jurdicos de Mxico, la proteccin familiar, pero es desconocida o existe en
ella mucha corrupcin.
Al existir la prdida de valores se da como consecuencia la prdida de los roles en la familia.
Se da una gradual prdida de las interacciones personales internas de la familia.
Proliferacin de espacios de prostitucin (moteles, apropiacin de espacios pblicos).
Manifestacin de situaciones ms palpables de homosexualidad.
107
13. ENTORNO DIOCESANO

Descripcin de la Situacin de la Dicesis como entidad religiosa.
13.1 PASTORAL COMUNITARIA

La Dicesis de Texcoco para su atencin pastoral est organizada en 5 Vicaras Episcopales y 13
Decanatos:
I
II
III
VI
V
San Antonio:
San Andrs:
Santo Domingo:
Ntra. Sra. de Gpe:
San Vicente:
Decanatos:
Decanatos:
Decanatos:
Decanatos:
Decanatos:
1 Tlaixpan,
2 Texcoco,
3 Coatlinchn
4 Atenco,
5 Chiautla,
6 Tepetlaoxtoc
7 San Pablo, 8 Acuitlapilco
9 Embarcadero, 10 Embarcadero, 11 Santa Mnica
12 San Vicente, 13 San Jos
81 Parroquias y Cuasiparroquias, aunque algunas parroquias no tienen decreto de ereccin.

3 Vicaras Subsidiarias: San Cristbal Nexquipayac, San Bernardino Texcoco y La Divina
Providencia en la colonia Lzaro Crdenas.
13.1.1 Pastoral de Multitudes

13.1.1.1 Prctica Religiosa
Segn datos recabados en la Visita Pastoral de 1997 al 2000, en la dicesis aproximadamente un
10% de la poblacin catlica asiste a la misa dominical con la siguiente estadstica:
Por parroquias y vicaras:
Vicara San Antonio:
No. de Misas
La Purif. de Ma. Tepetitla

San Jernimo Amanalco
San Miguel Tlaixpan
Sto. Toms, Apipilhuasco
San Dieguito Xochimanca
Corpus Christi Las Vegas
La Inm. Concep. Catedral
La Inm. Concep. La Conchita
San Antonio Texcoco
San Diego Tlailotlacn
San Jos Texcoco
San Lorenzo Texcoco
5
Sta. Ma. Gpe. Texcoco
Santa Cruz de Arriba
Cristo Rey El Tejocote
San Bernardino Texcoco
San Luis Huexotla
San Miguel Coatlinchn
Santiago A. Cuautlalpan
To t a l e s
Vicara San Andrs:
6
1,000
5
500
10
1,000
3
300
Incluido en Tlaixpan
5
700
8
2,400
5
1,000
8
2,300
5
1,800
3
300
2,000
10
3
250
5
450
8
2,500
6
1,800
10
1,300
8
1,600
7
2,100
Div. Salvador Atenco
Asistentes
No. de Misas
9
1,950
108
Promedio/misas
9
6
8.5
5
170
100
100
100
140
300
200
287
360
100
10
10
12
3
4
9
27.5
12
10
10
13
Asistentes
12
400
83
90
312
300
130
200
300
Promedio/misas
216
Div. Providencia Lzaro C.

Sn. Bartolom Tequisistln
San Cristbal Nexquipayac
San Miguel Totolcingo
San Miguel Tocuila
San Andrs Chiautla
San Buenaventura Tezoyuca
San Miguel Chiconcuac
Santa Mara Tulantongo
La Pma. Concep. Jolalpa
San Bernardo Tepetlaoxtoc
Sto. Toribio Papalotla
11
Sta. Ma. Magdale., Tepetlaoxtoc
To t a l e s
10
8
3
10
11
16
9
11
Vicara Santo Domingo:
No. de Misas
Ntra. Sra. Angeles Chicoloa. 4

San Fco. Chicoloapan
San Jos Chicoloapan
San Vicente Chicoloapan
Santa Rosa Chicoloapan
Cristo Rey Xochitenco
La Nat. de Ma. Nativitas
Sta. Ma. de Gpe. Xochiaca
Sto. Dom. Chimalhuacn
San Isidro Labrador
To t a l e s
8
5
6
5
4
7
5
18
8
Vicara N.S. Guadalupe:
No. de Misas
Div. Prov./Sta. Ma. Gpe. Mineros

Nio Jess Herreros
San Judas Tadeo Labradores
Sta. Elena Hojalateros
Sta. Ma. Gpe. Acuitlapilco
Jess de la Miseri. Vidrieros
Ntra. Sra. Carmen Tlatelco
San Martn de P. Chimalhua.
V. San Juan Lagos Plateros
La Inm. Concep. Chimalhua.
Ntra. Sra. Soledad Xaltipac
San Agustn Atlapulco
San Lorenzo Chimalhuacn
Sta. Mnica Ej. Atlapulco
To t a l e s
750
1,330
750
735
1,565
1,550
1,900
2,200
5
6
1
6.5
10.5
2.3
6
7.5
7
11
700
2,400
1,500
2,000
1,500
1,200
2,100
1,500
1,600
1,200
950
4,000
1,500
75
166
250
73
142
96
211
200
7
10
15
140
218
Asistentes
500
7.5
10
3.5
10
8
5
3.2
2.7
3.7
Asistentes
250
Promedio/misas
187
240
350
300
400
171
190
222
187
Promedio/misas
9
9
3
4
2,000
2,700
1,500
1,000
5.3
2.3
15
12.5
222
300
500
250
7
6
7
6
7
8
12
7
6
3,000
1,000
1,800
1,350
930
1,700
1,500
4,500
1,500
4
4
9
1.7
9.3
6.3
10
7.5
7.3
428
200
257
225
132
212
125
642
250
109
13.1.1.2 Tradiciones Religiosas populares

En la Dicesis se perciben fcilmente dos grandes vertientes. La de las comunidades de reciente
formacin y las comunidades con siglos de existencia que conservan la mezcla de tradiciones
prehispnicas y cristianas.
Las fiestas patronales sobre todo en las segundas marcan un acontecimiento en torno al cual se
registran los acontecimientos principales del pueblo antes de la fiesta y despus de la fiesta. Y
es la oportunidad de mostrar la hospitalidad ofreciendo la comida a los parientes y amigos y
personas de especial estima para la familia (p.e. el doctor, el maestro)
La relacin con el Santo Patrn se exalta especialmente con ofrendas materiales y espirituales
donde destaca la liturgia, la msica y los cohetes.
Estn organizadas por mayordomas pero participa todo el pueblo con su cooperacin y con su
presencia. Se considera de grandes riesgos no participar o no cumplir con la cooperacin.
Estas fiestas se originaron generalmente con la primera evangelizacin cuando se congreg a los
habitantes dispersos en torno a un centro religioso y se puso bajo la proteccin de un Santo
Patrn. En sus inicios era un medio eficaz de evangelizacin pero en la actualidad la mayora de la
poblacin, el 90% la vive slo con un sentido cultural desligado de la evangelizacin. La mayora
de los pueblos tiene su fiesta titular y algunas fiestas chicas.
Los Santos Reyes
El 6 de enero conmemorando el relato evanglico de los regalos llevados al nio Dios, los nios
esperan con ilusin este da porque reciben regalos especialmente juguetes, en algunas
parroquias se celebra una misa para la participacin de los nios y los grupos de catequesis o en
algunos casos la Presidencia Municipal, organizan un festival con juegos y regalos para los nios.
Los hogares que ponen el nacimiento, acostumbran en este da sentar al nio Dios y en familia o
en el trabajo se parte la rosca (pan en forma de rosca con nios de plstico dentro de ella) de
esta manera a quienes les toque nio tendrn que ofrecer un desayuno o comida (particularmente
tamales) el da 2 de febrero.
Da de la Candelaria
El 2 de febrero la gente acostumbra llevar a misa a su nio Dios vestido de algn santo de su
devocin o personaje de su admiracin acompaado de flores, velas y semillas. La participacin
popular es tal que en comparacin con la noche de navidad se acerca al 20 por 1.
Mircoles de Ceniza
De acuerdo al calendario litrgico al iniciarse la Cuaresma por lo menos un 80% de la poblacin
participa en la imposicin de ceniza con un sentido religioso, tradicional o mgico, pero hay
grandes aglomeraciones en todos los templos. Poco a poco la participacin de ministros laicos va
siendo aceptada por la poblacin. A partir de esta fecha la visita a los Santuarios de Amecameca,
Tepalcingo, El Arenal, Chalma y San Miguel del Milagro se impone en muchos catlicos de la
dicesis.
Semana Santa
Domingo de Ramos, para muchos en este da lo principal es bendecir las palmas que se pondrn
en la entrada de sus casas y ah se conservar como una proteccin.
110
Jueves santo, es muy comn en la gente la visita de siete templos donde se ha puesto el
monumento del Santsimo, despus de la celebracin litrgica que se conoce como la visita a las
7 casas. En cada templo se les obsequia pan bendito y manzanilla.
El viernes santo, Junto con las celebraciones litrgicas es muy popular la representacin teatral
en vivo de la pasin de Cristo, se hace por manda o por concurso o simplemente porque lo
hacen los dems.
El sbado santo es tradicionalmente, sbado de gloria y se acostumbra mojar a la gente entre
amigos o vecinos. La afluencia a los balnearios o al campo es un esparcimiento casi obligado.
La Santa Cruz
El 3 de mayo la bendicin de la Santa Cruz. Es da de los albailes, especialmente los
trabajadores de la construccin adornan y bendicen una cruz que preside la obra que realizan, con
este motivo hay una importante convivencia entre los patrones, los trabajadores y sus familias.
Tambin las cruces de las casas se llevan a bendecir y se adornan y bendicen cruces naturalmente
formadas en el campo o construidas a propsito para pedir la bendicin de Dios.
El Jueves de Corpus
La mayora de las parroquias y templos filiales celebran procesiones en el atrio o por las calles de
la poblacin para culto al Santsimo Sacramento y se viste a los nios con trajes tpicos de
inditos quienes llevan ofrendas de fruta, comida y golosinas tradicionales como pinole.
Esta tradicin tiene su origen en la presentacin de las primicias que hacan nuestros antepasados
especialmente en productos del campo por lo que la elaboracin y obsequio de "mulitas" sigue
siendo una costumbre popular.
Da de Muertos
El 1 se dedica a los "angelitos" y se les ofrenda agua, azcar y juguetes y el 2 de noviembre se
recuerda a los fieles difuntos con la tradicional ofrenda de pan, fruta, velas, flores, incienso y la
comida que era de su preferencia. Se celebra la misa en el panten, se adornan las tumbas y se
encuentran las familias recordando ah a sus seres queridos. Los nios recorren las calles y las
casas de los familiares para pedir la calavera. Se acostumbra visitar a los compadres y
familiares llevndoles parte de la ofrenda que se acaba de levantar. Esta celebracin se ha visto
invadida por la influencia del "halloween".
Fiesta de la Virgen de Guadalupe
En torno al 12 de diciembre se celebran novenarios, triduos y solemnidades para venerar a la
santsima Virgen de Guadalupe, todos los templos tienen misa y es muy frecuente la celebracin
en centros de trabajo y en ermitas construidas en la calle. Se adornan imgenes de la Santsima
Virgen de Guadalupe en todas partes y muchas personas hombres y mujeres llevan este nombre.
Se multiplican las peregrinaciones en grupos o individuales, organizadas y espontneas hacia la
Baslica de Guadalupe o templos dedicados a la Santsima Virgen. Son tradicionales las maanitas
a media noche en todas partes.
Las posadas
Durante los 9 das anteriores a la navidad en los templos o en las calles entre vecinos o en las
casas se reza el santo rosario y se canta la letana con cantos tradicionales para pedir posada casi
siempre hay comida, dulces, fruta, ponche y piatas. Es muy frecuente tambin hacer bailes
populares con motivo de las posadas, aunque en estos casos est ausente todo sentido cristiano.
111
Navidad y Ao Nuevo
Se celebran misas en la noche y convivencias acentuadamente familiares con cena y bebidas. Con
este motivo tambin en lugares de trabajo y en centros de diversin o con amigos en la calle se
da una celebracin de tipo puramente social.
Las Devociones Populares
Es comn la devocin a Cristo crucificado, doliente en sus distintas advocaciones. Principalmente
a la Sma. Virgen de Guadalupe y en menor grado algunas otras advocaciones como: la Virgen del
Carmen, Ntra. Sra. del Rosario.
San Judas, San Miguel Arcngel, San Martn Caballero, San Antonio son muy populares entre la
mayora de los fieles y San Charbel recientemente, entre algunos sectores ms acomodados de la
poblacin.
La devocin al Sagrado Corazn de Jess es ms tradicional, pero a Jess de la Misericordia se va
extendiendo en algunos sectores.
13.1.1.3 Costumbres que manifiestan la religiosidad del pueblo

Mandas y Juramentos
Hacer mandas para pedir algn favor o agradecer algn beneficio principalmente se hacen a la
Santsima Virgen de Guadalupe o a las advocaciones de Cristo crucificado o a los Santos de su
devocin. Igualmente los juramentos para no tomar bebidas embriagantes, no fumar o no
consumir drogas durante algn tiempo y como remedio temporal entre quienes ya ven afectada
su situacin familiar, laboral, de salud o patrimonial. Se toman con gran seriedad y se temen
desgracias en caso de no cumplirlos.
Oracin por los Difuntos
Durante nueve das despus de la muerte de los seres queridos se reza el Rosario en la casa del
difunto con la participacin de vecinos familiares y amigos a quienes se les obsequia pan, caf y
algunos bocadillos para agradecer su presencia, culminando con una especial ceremonia para
levantar la cruz que ha presidido esta celebracin y el luto que ha acompaado a la familia. Esta
ltima celebracin resalta la esperanza de la vida eterna y la victoria de la cruz sobre la muerte.
En algunos casos se invita como padrinos de esta celebracin a los amigos ms entraables del
difunto. Se hace comida para todos los asistentes el da de la sepultura y al finalizar la misa de
nueve das.
Generalmente se celebra misa casa mes durante el primer ao y cada ao el da del aniversario.
Bendiciones
Cuando una pareja se va a casar en los das previos al matrimonio reciben la bendicin de los
padrinos de bautismo y de confirmacin, igualmente de los abuelos y los familiares ms cercanos
con una ceremonia domstica en la que los padrinos aconsejan a los contrayentes y les ofrecen su
ayuda para la nueva etapa de su vida. Hay convivio y se invita a familiares y amigos.
112
Se bendice a los nios enfermos, en una ceremonia que se conoce como rezo de evangelios para
pedir su salud en casos especiales y en general a los nios para que Dios los conserve con salud y
lleguen a la madurez.
Cuando se trata de una casa nueva o cuando ha sido remodelada o cuando uno se cambia de
domicilio, generalmente se bendice la casa invitando al sacerdote o consiguiendo el agua bendita
que aplican los padrinos en su ausencia. Ah se pide la proteccin de Dios y en algunos casos que
se alejen los males.
Tambin se bendicen los negocios para pedir la proteccin de Dios y la prosperidad econmica.
Los vehculos cuando se adquieren independientemente de si son nuevos o usados. Se pide la
proteccin de Dios para la seguridad de sus ocupantes y se da gracias por haberlo obtenido.
Se bendicen las semillas al inicio del ciclo agrcola para pedir el buen temporal.
Y la primera piedra de una obra para pedir la seguridad y llegar con bien a la culminacin de la
obra.
Se bendicen las imgenes y otros objetos religiosos para la proteccin de los hogares y de las
personas.
En casi todas las bendiciones se invitan padrinos y se guarda un respeto y el trato de compadres.
13.1.1.4 La mentalidad religiosa

En las tradiciones, devociones y costumbres religiosas ya descritas est presente una mentalidad
respecto a:
Dios: es un ser supremo, todopoderoso me da todo lo que necesito a veces lejano para quien
pasan desapercibidas muchas cosas que suceden en el mundo, muchos buenos no tienen premio y
muchos malos no reciben castigo. A veces cercano y protector.
Para que haga milagros mediante una ofrenda que puede ser dinero, buenas obras o rezos en mis
necesidades y para que tenindole temor me porte bien.
Jesucristo es como mi hermano que intercede ante Dios por m. Para muchos es lo mismo que
decir Dios. Es el hijo de la Virgen Mara y el que me ensea a sufrir con paciencia. Para algunos
es conocido tambin como "Mi Padre Jess".
La Virgen
Jesucristo,
milagrosas
devocin a
Mara es la Virgen de Guadalupe reina y patrona de los mexicanos, es la madre de

la que nos comprende y nos apoya ante Dios. Algunas de sus imgenes son muy
y cuando no cumplimos lo que le prometemos nos puede castigar. Para los que tienen
otras advocaciones no est claro que se trata de la nica Virgen Mara.
Los Santos sobre todo el Santo Patrn de nuestro pueblo o el de nuestra devocin es primero
que Jesucristo y la Virgen e inclusive Dios. Hay santos especialistas en determinados favores. Su
carta de recomendacin son los milagros.
Respecto a la Iglesia; la mayora de la gente piensa en los templos o los lugares de culto, otros la
ven como una institucin que brinda servicios espirituales. A veces muy rica y poco comprometida
con las causas populares. Pocos se sienten parte de ella y la conocen como comunidad de los
bautizados.
El Mundo es el lugar en que vivimos con una serie de problemas y necesidades (como un valle de
lgrimas) y muchas oportunidades que generalmente aprovechan mejor los ms dotados.
113
La Vida es un don de Dios, hay que disfrutarla porque es corta y porque tiene muchas amenazas
como la guerra, la contaminacin, la inseguridad, la pobreza y las enfermedades. Para muchos la
vida es difcil y no les interesara perderla en cualquier momento.
Los seres humanos estamos en el mundo para trabajar, para buscar mejores condiciones de
vida y satisfacer necesidades espirituales; generalmente somos catlicos por tradicin, herederos
de nuestros antepasados y frgiles para cumplir nuestros deberes.
Las razones que tenemos para creer consisten en ser fieles a nuestra tradicin religiosa y la
necesidad de un Dios protector que remedie nuestras necesidades.
Lo religioso est presente en casi todo lo que hacemos como el trabajo, la familia y lo social. Pero
la religin es asunto interno de cada uno y con mayor o menor compromiso, dependiendo del
estado de nimo y se expresa generalmente ms en devociones que en actitudes, como
oraciones, peregrinaciones, mandas, escapularios y medallas. Para una minora es muy
importante recibir los sacramentos y tener algn compromiso en la conducta y en el servicio.
13.1.1.5 Servicio a la Pastoral de Multitudes

En la Dicesis slo se organiza la peregrinacin diocesana a la Baslica, en algunos decanatos el
mircoles de ceniza o dems tradiciones populares, algunas iniciativas de alcance parroquial
como la organizacin de mayordomos y fiestas patronales pero no hay todava una pastoral de
multitudes debidamente organizada o propiamente dicha.
Principales Problemas:
En este nivel aparecen como principales problemas:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Una prctica individualista de la religin.

Fiestas con origen religioso que se van convirtiendo en celebraciones profanas.
Divisin entre fe y vida.
Mezcla de tradiciones religiosas y prcticas supersticiosas.
Confusin en las ideas respecto a Dios, a Jesucristo, a la Virgen, a los Santos y a la Iglesia.
Separacin entre las tradiciones populares y la visin de los pastores.
La mayora de los bautizados no se siente Iglesia.
No hay estructuras para la organizacin de este tipo de pastoral.
La mayora de los bautizados no participan habitualmente en la prctica religiosa.
Se da mucho de prctica religiosa solo por costumbre y tradicin.
Cmo Aparece el Problema Fundamental:

El problema fundamental en este nivel aparece en que, proporcionalmente, es muy poca la gente
que participa habitualmente y quien participa, lo hace con una falta de sentido comunitario. A
pesar de las mltiples tradiciones religiosas, aparece una especie de divorcio entre la fe que se
profesa y la forma de vivir.
13.1.2 Pequeas Comunidades

13.1.2.1 Grupos presentes en la Dicesis
En la Dicesis Comunidades Eclesiales de Base existen slo en algunas parroquias de
Chimalhuacn y son muy pocas, habiendo venido de la dicesis vecina de Nezahualcoyotl, sin la
debida organizacin parroquial o de decanato.
114
Camino Neocatecumenal:
Se empiezan a formar comunidades del camino en varias parroquias de la Dicesis. Estn dirigidas
por catequistas del D. F. y trabajan en coordinacin con sus respectivos prrocos.
CERS: Comunidades Eclesiales de Reconciliacin y Servicio:
Son comunidades que se inician con una catequesis bblica, permanecen en reuniones semanales
y hacen apostolado misionero, visitando casa por casa para atraer a ms personas al Evangelio.
Son originadas y dirigidas por los Misioneros Servidores de la Palabra y aparecen
fundamentalmente en la parroquia de Acuitlapilco, y con menos intensidad en toda la vicara de
Ntra. Sra. de Guadalupe.
Renovacin Carismtica:
Despus de un seminario de vida en el espritu se forman pequeas comunidades llamadas clulas
y comunidades de oracin y vida. No hay una coordinacin diocesana y no existe una estadstica,
pero se siente su presencia casi en toda la Dicesis.
LA MISIN DIOCESANA, SINE Y KEKAKO.
Con la misin diocesana en algunas parroquias se ha hecho sectorizacin y se han formado
pequeas comunidades que se renen en torno a la palabra y siguen un proceso de crecimiento,
despus de haber vivido un retiro de evangelizacin, pero no hay una estadstica.
El Sistema Integral de Evangelizacin despus de un retiro de iniciacin cristiana forma pequeas
comunidades para seguir creciendo en torno a la palabra de Dios y en un apostolado inicial.
Se encuentran en las parroquias de San Salvador Atenco, San Antonio Texcoco, San Diego
Texcoco, Corpus Christi y el decanato Atlapulco. Con el cambio de prrocos se debilita el sistema
por lo que no es muy clara su presencia y menos la estadstica.
KEKAKO es una escuela de formacin que se inicia en el retiro de Evangelizacin, llamado Nueva
Vida, ha estado al servicio del crecimiento de las comunidades formadas por SINE y por la Misin
Diocesana.
1
Hay poca experiencia de vida comunitaria y las que existen no son un fermento de vida
comunitaria en la respectiva Parroquia.
Su dependencia de los esquemas de movimiento les hace frecuentemente aparecer como una
isla dentro de la Parroquia.
No hay una coordinacin diocesana que permita siquiera la estadstica.
Con los cambios de Prroco, casi siempre se debilita el sistema y la supervivencia de las
pequeas comunidades.
Algunas Parroquias han dado por terminada la misin y han dejado en el abandono las pocas
comunidades nacientes
Cmo parece en este nivel el Problema Fundamental:

115
El problema fundamental en su primera aproximacin, aparece en este nivel en el poco sentido de

vida comunitaria como una consecuencia de la fe y en la tendencia a vivir la fe como un asunto
personal o exclusivamente de grupo.
13.1.3 Pastoral Familiar

13.1.3.1 Los catlicos de la Dicesis en familia
Reza el rosario.
Van a misa los domingos.
Hacen oracin al levantarse y al acostarse.
Dan gracias y bendicen los alimentos.
Estas devociones no son practicadas por todos los miembros de la familia ni con la debida
frecuencia. Casi siempre tienen relacin con la vida social, por ejemplo van a misa por alguna
ceremonia especial o rezan el rosario invitados por los vecinos y congregados por alguna imagen
peregrina; casi toda la prctica de adultos se aprendi en la infancia en el hogar, siendo
generalmente la madre la principal promotora de estas devociones. Y sobre todo, las personas
mayores o adultas y los nios ms pequeos son las ms constantes en sta prctica.
13.1.2.2 El Sacramento del Matrimonio

La mayora de las familias tienen conciencia del matrimonio como algo sagrado y como una
bendicin de Dios para la pareja, pero a veces por miedo a equivocarse y profanar lo sagrado
prefieren iniciar su matrimonio a prueba en unin civil o libre.
Como preparacin para este sacramento anteriormente slo se cont con los consejos de los
padres y padrinos, pues la preparacin sistemtica en plticas prematrimoniales es muy reciente y
con escaso alcance. La mayora de las parroquias slo da una pltica y algunas dan un retiro de 1
da o 2, slo alguna exige un proceso de preparacin de varios meses pero con escasos
resultados.
El contenido de esta preparacin se centra en el amor conyugal, la planeacin familiar, el dilogo y
la convivencia, la administracin econmica y el matrimonio como sacramento.
13.1.2.3 Pastoral Familiar

La pastoral familiar es bsica y por su misma naturaleza est presente en todas las acciones
pastorales, ya que la familia es la clula fundamental de la Iglesia y de la sociedad.
Su objetivo es promover y acompaar a las familias para que vivan eficazmente su identidad y
misin en la Iglesia y en el mundo segn el proyecto de Dios, en coordinacin con los sacerdotes
para que capaciten a sus agentes, evangelizando a las familias, siendo fermento de vida y amor
en la sociedad.
La comisin diocesana de Pastoral familiar est integrada por una coordinacin ejecutiva
encabezada por el Sacerdote director, el Matrimonio coordinador y las comisiones de difusin y
comunicacin, investigacin y anlisis, promocin e integracin, formacin de agentes, defensa y
promocin de la vida, situaciones especiales e irregulares y movimientos diocesanos. Hay un
representante sacerdote y matrimonio en cada vicara.
La comisin realiza las siguientes actividades durante el ao:
1
Semana de promocin y defensa de la vida en marzo.

116
2
3
4
Semana de valores familiares en junio.

Semana de matrimonios irregulares en septiembre.
Semana de integracin familiar en diciembre.
Estas semanas son un subsidio de la comisin diocesana a las comisiones parroquiales, se trata de
facilitarles el trabajo, pero su alcance es muy variado dependiendo de cada parroquia, de hecho,
no en todas se realiza.
La pastoral familiar es una comisin que no ha logrado una coordinacin con las distintas vicaras
y parroquias, los cambios frecuentes de sacerdotes y la improvisacin de algunos en el tema as
como la poca presencia de agentes laicos en esta pastoral no ha permitido el despegue de un
trabajo eficaz.
Grupos y Movimientos:
1
M. F. C. Movimiento Familiar Cristiano, est organizado por un equipo diocesano con 6 reas.
Trabaja en 10 sectores integrados por 20 parroquias y con una membresa aproximada de 600
matrimonios que se renen cada semana o cada 2 semanas, adems de las actividades que
realizan como movimiento o en las iniciativas de sus parroquias. Tambin atienden jvenes del
M.F.C. aunque su participacin es mnima comparada con la de los matrimonios.
E.C. I. A P. Encuentros Conyugales I.A.P., somos matrimonios que decidimos servir a Dios y a la
Iglesia buscando la unidad conyugal, encaminando a las parejas catlicas a la vivencia de su
sacramento. Est presente principalmente en la parroquia de Ojo de Agua desde junio de 1986 y
est dirigido por un coordinador seccional, una escuela de encuentros y comunidades de apoyo,
han realizado 78 encuentros para un total de 1,372 parejas. Hay una escuela en formacin en
Chimalhuacn desde el ao 2000 con 10 encuentros para un total de aproximadamente 200
parejas.
Todos estos movimientos estn coordinados en algunas actividades por el equipo diocesano de
pastoral familiar, pero en general cada uno sigue sus propios planes de acuerdo a su capacidad.
1
2
3
4
5
6
7
El alcance de la pastoral familiar organizada es mnimo.

Los agentes laicos y los presbteros no han dado la debida importancia a esta pastoral.
Resistencia para asistir a plticas prematrimoniales.
Aumenta el porcentaje de parejas que viven en unin libre o al menos retrasan el matrimonio
por la Iglesia.
Las distancias para el trabajo o la escasez de fuentes dificultan mucho la formacin de agentes
para esta pastoral.
Los frecuentes cambios de Sacerdotes no han favorecido la coordinacin por decanato y vicara
ni ha permitido el despegue de esta organizacin.
Dificultad en la organizacin de una efectiva pastoral familiar diocesana debido a los diversos
estilos de trabajo de cada movimiento.
El Problema Fundamental en este nivel:

El problema fundamental aparece en este nivel en la poca disposicin de las parejas para formarse
en esta materia y luego dar un servicio a la comunidad, cada uno est buscando solucionar sus
propios problemas de sobrevivencia o de armona familiar.
117
13.2 PASTORAL SECTORIAL

Los sectores en la poblacin de la dicesis que exigen una pastoral especfica son:
1
2
3
4
5
Pastoral
Pastoral
Pastoral
Pastoral
Pastoral
infantil.
juvenil.
de la 3ra. Edad.
universitaria.
educativa.
13.2.1 Pastoral Infantil

Esta pastoral no existe como tal en la Dicesis, slo hay algunos esfuerzos aislados en la
formacin de grupos de monaguillos o algunos grupos de adolescentes que despus de la
confirmacin empiezan a descubrir una vocacin al apostolado en sus parroquias.
El principal problema en este nivel es que no hay conciencia de que los nios necesitan atencin
especializada en su ambiente y por el hecho de ser nios, pues:
1
2
3
Los nios pasan mucho tiempo solos porque ambos padres trabajan
No hay una cultura para el aprovechamiento del tiempo libre
Algunos nios sufren maltrato en el hogar y fuera de l.
El Problema Fundamental:
En este nivel aparece en que no hay una organizacin de la pastoral Infantil
13.2.2 Pastoral Juvenil Vocacional

La PJV est organizada con un consejo directivo, un equipo asesor y un equipo animador a nivel
diocesano. Existen coordinadores de la PJV en cada vicara para impulsar el trabajo en las
diferentes parroquias que la conforman.
El consejo directivo est integrado por 3 religiosas, 1 sacerdote, 2 seminaristas y 1 laico.
El equipo asesor est formado por religiosas, sacerdotes, seminaristas y laicos cuya funcin es
articular, animar, acompaar y establecer las directrices generales del proyecto del PJV en la
dicesis.
El equipo animador est integrado por jvenes comprometidos de la dicesis que se encargan de
promover, implementar y desarrollar las actividades de la PJV.
Su finalidad es ayudar a los jvenes a integrar vida y fe partiendo de la realidad concreta vista
bajo la ptica de Dios para construir la civilizacin del amor.
El grupo juvenil de la PJV debe llevar un proceso de maduracin que favorezca a los jvenes la
clarificacin de valores que les permita lograr una identidad personal y cristiana.
Actividades:
1
2
Acompaamiento para grupos juveniles ya formados.

Preseminario, pre-vida religiosa y pre-laical (1 vez al ao).
118
3
4
5
6
7
8
9
5 etapas del proceso juvenil vocacional.

Taller de lderes.
Crculos vocacionales, uno por vicara.
Acompaamiento personalizado.
Asesora para grupos en formacin.
Semana vocacional.
Asesora a seminaristas en familia.
El nmero de jvenes que participa en esta pastoral es meramente representativo, de hecho no

est presente en todas las parroquias y algunos prrocos lo ven como un riesgo para la fuga de
sus mejores dirigentes.
Grupos y Movimientos:
Jvenes del MFC.

Ministerio de jvenes del SINE.
Ministerio de jvenes de Renovacin.
CERS juvenil.
Jvenes Buscadores.
Pandillas juveniles.
Grupos juveniles parroquiales.
Accin catlica juvenil.
Todos estos grupos estn slo en algunas parroquias y con un alcance bastante limitado. En la
mayora de estos grupos existe la mentalidad de que las parroquias y la dicesis les brinda muy
poco apoyo, se relacionan poco con otros grupos y difcilmente aceptan la coordinacin de la
pastoral juvenil vocacional diocesana.
1. Faltan recursos econmicos para la realizacin de actividades.
2. No ha habido la presencia de asesores sacerdotes a tiempo completo.
3. La mayora de decanatos y vicaras no conocen el proyecto diocesano.
4. En su mayora los sacerdotes no apoyan estas actividades.
5. Ausencia de suficientes religiosas en la PJV.
6. Competencia y rivalidad entre los diversos grupos.
7. Los grupos tienen un alcance muy limitado.
8. Los grupos casi no se relacionan entre s.
9. Los grupos no aceptan la coordinacin de la PJV.
10. Se atiende a muy pocos jvenes de la Dicesis.
El problema fundamental en este nivel aparece en que la juventud ha perdido los modelos, los
lderes y los espacios tradicionales, se encuentran como ovejas sin pastor y buscan diversas
opciones de entretenimiento al perder el sentido de la vida y de su protagonismo en el mundo
actual. En general, las actividades eclesiales no les llaman la atencin.
119
13.3 SERVICIOS PASTORALES

13.3.1 Catequesis de Nios y Adolescentes
Las actividades de la catequesis para nios y adolescentes se encuentran organizadas en forma de
escuela en todas las parroquias y adems de preparar a los nios para la primera comunin y la
confirmacin despierta en ellos su vocacin cristiana y los motiva para incorporarse a alguna
forma de apostolado.
Oficialmente, se sigue el Catecismo Escolarizado de la Dicesis de Texcoco y sus contenidos son:
1
2
3
4
5
6
Parvulitos
Soy Hijo de Dios.
Jess mi Hermano.
Jess me invita a su Mesa.
Jess, el amigo que me habla.
Espritu Santo, descubro tu presencia.
En comunidad, guiados por el Espritu Santo.
De 4 a 6 aos de edad.
6-7 aos.
7-8 aos.
8-9 aos.
9-10 aos.
10-11 aos.
11-12 aos.
Estn ya disponibles los textos para: Prvulos, primero, tercero, cuarto y sexto grados.
Este servicio est llegando segn estadsticas a 37,650 nios en edad escolar lo que representa
entre un 5 y un 10 %, dependiendo de la base que tome para determinar la poblacin total de la
dicesis. (INEGI o datos eclesiales)
La organizacin de la catequesis parroquial en forma de escuela ha encontrado mucha resistencia
en los padres de familia, pero la buena preparacin de los catequistas prxima y remota, as como
la actualizacin de los textos con un mayor resultado en la aplicacin en la vida ha hecho crecer
considerablemente la matricula en todos los centros catequsticos.
El Secretariado Diocesano de Evangelizacin y Catequesis (SEDEC) es un organismo diocesano
encargado de cuidar la catequesis del pueblo cristiano; para que la fe de los fieles, mediante la
doctrina y la prctica de la vida cristiana, se haga explcita y operativa.
El equipo diocesano est integrado por un sacerdote, 2 religiosas y representantes de cada
vicara, laicos y sacerdotes, de cada decanato y de cada parroquia. El equipo parroquial est
formado con representantes de cada uno de los centros catequsticos.
El SEDEC se encarga de integrar, capacitar y acompaar a los equipos de vicara y decanato,
quienes conscientes de su tarea evangelizadora, busquen, vivan y promuevan la catequesis de
Nuevo Rostro.
Los principales servicios que estn dando el SEDEC son:
Formacin de Catequistas en curso de verano
Eventos masivos; Pre-jornada, jornada y misin infantil
Catequesis semanal para nios
Catequesis de adultos (proyecto nacional)
Elaboracin de los textos propios de la dicesis
Estos nios se atienden con un total de 2,141 catequistas con las siguientes caractersticas de
sexo y edad:
Hombres adultos
Mujeres adultas
40
1,000
120
Jvenes varones
Jvenes mujeres
200
900
Los catequistas generalmente se forman a partir de un curso bsico de 3 niveles en la parroquia

con los siguientes contenidos:
1er. Nivel:
La identidad del catequista
La identidad de la catequesis
Taller de recursos didcticos
La persona de Jess
Psicologa evolutiva infantil y del adolescente
Pedagoga catequstica
Formacin humana
Introduccin a la Biblia
Historia de la salvacin
2do. Nivel:
Historia de la salvacin 2
Dogma teologa
Didctica de la catequesis
Espiritualidad del catequista
Desarrollo de la personalidad del adolescente
Formacin humana
Nuevo testamento
3er. Nivel:
Sacramentos
Liturgia fundamental
Psicologa del adulto
Eclesiologa
Los valores
Doctrina social de la iglesia
Despus de estos 3 niveles se dan 6 mdulos en cursos de verano de 4 semanas con 25 horas
cada una. Con una formacin cristiana centrada en la persona de Jess para que el catequista
actualice en su realidad concreta lo que Jess el Cristo hizo y dijo como modelo de vida. La
formacin tcnicopedaggica capacita al catequista en los diferentes mtodos y caminos as
como en el manejo de los distintos instrumentos que faciliten el mejor desempeo de su
ministerio.
La mayora de los catequistas tiene participacin en alguna otra rea de la pastoral, y se ve con
claridad que quines provienen de un proceso de evangelizacin y tienen otra experiencia de
apostolado resultan ser catequistas ms completos.
Durante mucho tiempo la frmula de aprendizaje doctrinal si no era respaldada por la experiencia
cristiana de la familia se quedaba solo en la primera comunin, pero el nuevo mtodo escolarizado
y en confrontacin fevida va despertando una mayor conciencia y gozo de ser cristiano.
La mayora de los padres de familia descarga su responsabilidad en los catequistas, slo en muy
escaso porcentaje colabora con el catequista y realizan su propia formacin simultneamente con
sus hijos.
Aparte de la catequesis parroquial los colegios catlicos de la dicesis imparten una catequesis
sistemtica durante los seis aos de primaria. Preparan para la 1ra. Comunin, siguen los textos
121
elegidos por el plantel. La catequesis para confirmacin est empezando a unificar a los colegios
con los programas parroquiales.
En cuanto a la catequesis para adolescentes no hay nada especficamente constituido.
1.
2.
3.
4.
Los prrocos no han apoyado decididamente la sistematizacin de la catequesis.

Los padres de familia se resisten a una catequesis ms prolongada
Faltan catequistas
Los cambios de domicilio o de estado civil hacen que el ministerio de catequistas dure poco
tiempo
5. Pocas parroquias subsidian econmicamente a la catequesis
6. La catequesis se da slo a un 10% de los nios
7. Los colegios catlicos siguen textos distintos a los parroquiales
El problema fundamental en este nivel aparece en que La falta de integracin de las familias y el
poco sentido comunitario para vivir la fe presenta resistencias a una catequesis prolongada y de
confrontacin fe-vida. Prefieren una catequesis rpida y de frmulas doctrinales.
13.3.2 Catequesis de Adultos

13.3.2.1 Catequesis presacramental
En general los adultos reciben catequesis presacramental como preparacin para el Bautismo
entre una y tres horas, algunas parroquias son excepcin y dan una preparacin mayor cada
parroquia sigue el texto de su preferencia.
Para la confirmacin son obligatorias tres plticas de hora y media aproximadamente y slo una
parroquia est dando un ao de preparacin en sesiones semanales, provocando un compromiso
en los confirmandos y su familia. Hay un catecismo oficial de la dicesis llamado La Plenitud en el
Espritu.
Para el matrimonio son variados los programas pero las mayoras de las parroquias est dando un
retiro con una duracin de entre 5 y 15 horas, distribuidas en 1, 2 y 3 das. Hay un programa
elaborado por la comisin diocesana de pastoral familiar, algunas parroquias siguen el del
movimiento familiar cristiano y otras elaboran sus propios textos.
Para la 1ra. Comunin de los nios, los paps y los padrinos reciben una catequesis inmediata a la
celebracin y en algunos casos un programa de evangelizacin kerygmtico y de crecimiento.
Este servicio por su misma organizacin parroquial y diocesana llega a un mnimo de los
bautizados pero les permite recibir con mayor fruto los sacramentos en cuestin y para muchos
descubrir el sentido de ser cristianos.
13.3.2.2 Catequesis de Adultos

Fuera de la catequesis presacramental el SEDEC est iniciando un programa de catequesis para
adultos que corresponde al proyecto nacional de catequesis de adultos. Se trabaja con los padres
de familia de los nios que asisten a la catequesis se organiza en 4 etapas:
Etapa kerymtica.
Iniciacin cristiana.
122
La persona de Jess.
Ir hacia la misin.
Cada etapa tiene su texto con 14 17 lecciones. Actualmente en la dicesis se estn promoviendo
las 2 primeras etapas. Se est llevando casi en todas las parroquias con aproximadamente un
10% de los padres de familia de los nios que asisten a la catequesis. Se estn preparando
catequistas especficamente para este ministerio.
13.3.2.3 Grupos Apostlicos que dan Catequesis

Algunos grupos apostlicos dan catequesis para sus miembros. Generalmente es una catequesis
bblica y encausada en el carisma propio. Pocos miembros de estos grupos se integran a la
organizacin parroquial.
1
2
3
4
5
6
7
Generalmente los adultos no sienten la necesidad de una catequesis organizada.

No hay suficientes agentes, y los que hay no siempre estn suficientemente preparados.
No hay estructuras parroquiales que faciliten esta catequesis.
El material didctico en este rengln es poco conocido.
La catequesis presacramental llega a muy pocas personas.
La mayora de los bautizados no recibe ninguna catequesis sistemtica.
Algunos grupos o movimientos se limitan a sus miembros.
En este nivel el problema fundamental aparece en cuanto que la mayora de los bautizados es
catlico por tradicin y no ve la necesidad de una catequesis ni eventual ni sistemtica. Esto se
nota ms en las nuevas generaciones que se encuentran con muchas otras ofertas de religiosidad
y de fe hechas "a su medida".
13.3.2.4 Liturgia Dominical Festiva y Sacramental

En la dicesis se celebra todos los das la santa misa casi en todas las parroquias con un horario
fijo para facilitar la participacin de los fieles. En algunas, quiz el 10% se reza tambin la oracin
de Laudes con los fieles y en algunos casos, vsperas.
Semanalmente se celebra solemnemente la liturgia dominical casi en todos los templos de todas
las parroquias.
La hora santa, los jueves, se celebra prcticamente en todas las parroquias con diversas
modalidades o diversos grados de participacin; tambin semanalmente se celebra Vigilia de
Adoracin Nocturna.
Mensualmente se celebra el viernes primero en todas las parroquias y las asociaciones piadosas
tienen tambin un da de celebracin.
Anualmente se celebran las fiestas patronales y todas las fiestas del calendario litrgico, adems
se hace la peregrinacin diocesana a la Baslica de Guadalupe y la adoracin nocturna al momento
nacional a Cristo Rey en el Cubilete.
La mayora de participantes en las celebraciones litrgicas est constituida por mujeres y nios,
pero la participacin de los varones en la celebracin dominical bien puede alcanzar el 40%. Es
muy frecuente la participacin de familias completas. La mayora de los bautizados tiene
conciencia de la necesidad de su participacin pero por distintas razones, de trabajo, de descanso
123
o descuido no se cumple con esa conviccin. Se puede decir que son pocos los que estn
convencidos aun considerndose catlicos de que no es necesario ir tan seguido al templo.
En la dicesis hay muy pocos celebradores de la palabra, slo en casos excepcionales. Se exige
siempre la celebracin presidida por el presbtero o al menos por el dicono.
Casi todas las parroquias y comunidades filiales tienen equipos de liturgia que coordina la
participacin de los laicos en la proclamacin de las lecturas, en la colecta de las ofrendas, en el
ministerio del canto y de la msica y en el cuidado del orden y decoro de la celebracin, del
templo y de la sacrista.
Hay ministros extraordinarios para la distribucin de la Eucarista casi en todas las parroquias
aunque no sean instituidos, slo nombrados por los prrocos y en algunos casos bendecidos por
el obispo. Generalmente ayudan en las celebraciones dominicales y llevan la comunin a los
enfermos. Su preparacin es escasa y su mentalidad no les abre a un ministerio evangelizador.
Otras formas de colaborar en los servicios litrgicos se limitan a coros y estudiantinas integrados
por grupos juveniles o ministerios de renovacin que nacen con una iniciativa de servicio a la
liturgia pero casi siempre desconectados de equipos litrgicos y en general de la coordinacin
parroquial. Frecuentemente al ser solicitados para ceremonias y cobrar sus servicios va cayendo
en rutinas o cierto inters por el dinero.
Los fiscales y mayordomos adems de sus funciones especficas como el cuidado del templo y las
fiestas patronales van tomando gusto por colaborar con decoro y devocin en las celebraciones
litrgicas.
Los nios aclitos estn presentes en casi todas las parroquias, pero salvo algunas excepciones
tienen poca preparacin y atencin pastoral.
Hay un equipo diocesano de liturgia con un representante en cada vicara que organiza las
celebraciones diocesanas y subsidia con material para la preparacin de los equipos parroquiales o
para la celebracin de eventos especiales en toda la dicesis.
Por tradiciones ancestrales los fieles estn acostumbrados a solicitar muchas celebraciones de la
eucarista por diversos motivos y con distintos intereses, mientras los presbteros por atender
otros quehaceres pastorales o por atenerse a lo mandado por el derecho cannico no pueden
satisfacer toda la demanda. Se originan conflictos porque mucha gente piensa que siendo
sacerdotes tienen obligacin de celebrar todas las misas que les pidan mientras les paguen los
servicios.
La mayora de los bautizados acude a solicitar un servicio y hasta entonces se entera de las
normas litrgicas y catequticas presacramentales, lo que considera trmites burocrticos que
dificultan el cumplir sus devociones, sin contar que generalmente estn ligadas con eventos
sociales que se dejan para los fines de semana con la consiguiente saturacin de las agendas
parroquiales.
Principales Problemas en este Nivel

1. La gente no entiende las exigencias de la Iglesia como un beneficio, sino como sobrecarga
de requisitos
2. Los ministros sienten una demanda mayor a lo que el derecho y el sentido litrgico
exigen.
3. El pueblo no tiene formacin litrgica
4. Los servicios litrgicos estn siempre relacionados con un costo
5. Algunos ministros de culto siguen pensando que su trabajo es celebrar misas
6. Hay un marcado individualismo en la solicitud de celebraciones litrgicas
124
7. Para mucha gente la misa es slo parte de un acontecimiento social.

8. Los coros y estudiantinas que nacen por devocin, frecuentemente terminan con cargas de
rutina o inters por el dinero.
El Problema Fundamental
La religiosidad vivida con gran individualismo no conduce a crear vnculos de comunidad ni a vivir
de esta manera la liturgia, tampoco influye para mejorar la calidad de vida de las personas. Los
servicios pastorales son insuficientes y los agentes no logran superar la ruptura entre fe y vida
dando una imagen de lejana con el pueblo.
13.3.2.5 Promocin de la Espiritualidad y la Oracin

En la dicesis no hay una organizacin que expresamente promueva este rengln, slo se apoya
desde las parroquias y desde las diligencias diocesanas, donde se intenta formar un consejo
diocesano para el apostolado de los laicos con representantes de cada uno de los movimientos y
un coordinador sacerdote representante de los asesores eclesisticos. El trabajo que realizan los
movimientos se localiza en las parroquias aunque no siempre en plena coordinacin.
Adoracin Nocturna: Est presente en casi todas las parroquias de la dicesis, en algunas con
un turno para cada semana y en otras en un turno para cada mes, tienen un sacerdote asesor
diocesano y siempre consideran al prroco como su director espiritual.
En general tienen muchos miembros registrados pero se quejan constantemente de que son pocos
los que asisten. De todos modos son siempre grupos que adems de la vigilia de oracin estn
disponibles para todos los servicios que requiera la parroquia dando un fuerte testimonio de
comunin y participacin aunque les falta comprender mejor otras formas de espiritualidad.
Accin Catlica: Despus de aos de esplendor en el pasado, con la aparicin de nuevos
movimientos despus del Concilio slo queda en 16 parroquias de la dicesis. Especialmente es
un grupo de seoras pero estn presentes las cuatro ramas. Se ocupa principalmente de la
formacin cristiana de sus miembros, participa en las obras parroquiales y promueve ayuda
espiritual y material al seminario. Est en proceso de renovacin.
Cursillos de Cristiandad: Se inician en la dicesis desde el ao 64 habiendo realizando hasta la
fecha 36 cursillos de mujeres y 52 de hombres, para aproximadamente 3500 cursillistas, que se
van integrando paulatinamente a diversos apostolados. ltimamente se realizan un cursillo para
mujeres y uno para hombres, por ao. Tienen una mayor presencia en las parroquias de la vicara
de Santo Domingo Chimalhuacn, pero estn presentes en 20 parroquias de todas las zonas de la
Dicesis.
Estn coordinados por un secretariado diocesano formado por el sacerdote asistente, el
presidente, vocal de escuela, secretaria, vocal de piedad, precursillo y postcursillo.
Encuentros Conyugales: Ya se habl de ellos en los movimientos que trabajan para la pastoral
familiar.
Escuela de Pastoral: Es una organizacin fundada para la formacin del apostolado de los laicos
pero promueve tambin una espiritualidad slida al servicio de la Iglesia, est presente en casi
todas las parroquias de la dicesis y participa con suma disponibilidad en todos los eventos
diocesanos.
Escuela de la Cruz: Se inicia en la dicesis en los aos 70, es una espiritualidad basada en la
espiritualidad de la Cruz promovida por los padres misioneros del Espritu Santo, est presente en
11 parroquias de la dicesis y en la vida de 1,200 cristianos que se hacen llamar cruzados.
Despus de su escuela de la cruz hacen reuniones semanales de un escuadrn formado por unos
6 cruzados y se incorporan a la vida pastoral de sus parroquias. Actualmente se consideran
125
activos unos 300 con una diligencia diocesana formada por un director espiritual, un presidente,
secretario, tesorero, encargado de escuela, encargado de perseverancia y encargado de retiro. La
mentalidad de los cruzados manifiesta una adhesin incondicional a la Iglesia y a la parroquia y
estn siempre disponibles para la misin y cualquiera de sus necesidades.
Talleres de Oracin: Es una asociacin nacida en la Iglesia catlica que desea crecer y perdurar
en el servicio de la Iglesia, realiza su servicio apostlico en las parroquias y est abierto a todos
los grupos y movimientos que trabajan en un mismo espritu, para introducirlos de un modo
progresivo en la vida de oracin conjugando sta con su fe y su vida ordinaria, est presente en
once parroquias de la dicesis, cuenta con 13 guas y ha realizado 11 talleres con 145 miembros
perseverantes.
Camino Neocatecumenal y Movimientos de Renovacin Carismtica: Ya se les mencion al
hablar de las pequeas comunidades.
Movimiento Familiar Cristiano: Enunciado en Pastoral Familiar.
Orden Franciscana Seglar, Apostolado de la Oracin, Asociaciones piadosas: Virgen de
Guadalupe, Virgen del Carmen, Virgen del Rosario, Vela Perpetua:
En general son asociaciones piadosas presentes en casi todas las parroquias desde tiempo
inmemorial que fomentan la piedad y la devocin con marcado tinte individualista, pero
sobreviven con admirable vigor y en algunas parroquias son la nica fuerza de espiritualidad y de
apostolado laical. Muchos de sus miembros sienten la necesidad de una renovacin y de mayor
apostolado, por ejemplo en catequesis y en la Misin.
Principales problemas en este nivel

1
2
3
4
5
6
7
La mayora no tiene una verdadera coordinacin con la parroquia

Son incondicionales pero reciben poca atencin pastoral
No hay una atencin a nivel diocesano
Son del pueblo pero tiene poca influencia en l
Sus rituales, estatutos y estandartes en general no se renuevan
Frecuentemente entran en conflicto con las nuevas estructuras y movimientos parroquiales.
Algunas parroquias les encargan tareas, pero no los promueven para crecer en su
espiritualidad o apostolado.
El Problema Fundamental aparece en este nivel

En que en general, no se conectan con las verdaderas necesidades de la comunidad. Aparece
como pequeas islas dentro de la parroquia por el escaso nmero de sus miembros y su actividad
casi siempre desligada de las realidades humanas y sociales.
13.3.2.6 Servicios de Caridad o Ayuda Fraterna

La promocin humana y la ayuda fraterna son actualmente ms urgente en las siguientes reas:
1.
Ayuda para emergencias locales y nacionales (Critas)
2.
Atencin de enfermos en las parroquias.
2.
1 reclusorio: Texcoco
3.
Enfermos de alcoholismo y drogadiccin
4.
Defensa de derechos humanos

126
5.
Atencin a migrantes (de trnsito entre Estados Unidos y Centroamrica)
6.
Nios y ancianos abandonados
7.
Colonias marginadas en Chimalhuacn y Chicoloapan.
10. Desempleados o subempleados

Pastoralmente estamos actuando en:
Critas Diocesana: es un equipo con un representante en cada vicara, actualmente forman
centros de acopio y motivan a la comunidad para brindar ayuda a los lugares de desastres
naturales como: inundaciones, terremotos, etc. Se establece un centro de acopio en cada vicara
y se hace llegar las ayudas por medio de critas nacional.
Se pretende constituir una asociacin civil que le permita recaudar apoyos econmicos deducibles
de impuestos.
Estas acciones van despertando mayor sensibilidad en la mayora de las parroquias y al mismo
tiempo se va cayendo en la cuenta de que la fe se expresa con obras y han generado una mayor
capacidad de organizacin.
Atencin de Enfermos: En la mayora de las parroquias hay un pequeo equipo que visita a los
enfermos especialmente para llevarles auxilio espiritual y en algunas se colectas ofrendas en la
misa dominical que despus de distribuyen entre los ms necesitados.
Los centros hospitalarios prcticamente no tienen atencin pastoral, excepto en el hospital general
de Chimalhuacn donde las parroquias vecinas han iniciado su atencin con un equipo de
religiosas y auxilio sacerdotal coordinado.
Existe una comisin diocesana que inicia un proyecto de trabajo.
Reclusorios: Una comisin diocesana encabezada por el Seminario de Cristo Rey con algunos
laicos integrados asiste semanalmente al reclusorio de Texcoco con ayuda espiritual y material,
eventualmente brinda tambin asesora legal a personas necesitadas.
Rehabilitacin de alcohlicos y drogadictos: se cuenta con una comisin diocesana y 1 centro
de rehabilitacin en tres secciones; nios y adolescentes, adultos y mujeres. El padre director y
el equipo brindan auxilio espiritual y teraputico para recuperacin.
No existe una organizacin para defensa de derechos humanos ni atencin a migrantes. La
comisin diocesana para la movilidad humana no tiene actualmente una presencia real.
Nios y Ancianos abandonados: Hogar Infantil Juan XXIII, Hogar Infantil San Martn de Porres
atendidos por religiosas Dominicas del Santsimo Rosario. Se sostiene con la ayuda de los fieles y
algunos bienhechores que favorecen a las mismas religiosas.
Hogar Infantil el Nio Feliz en San Joaqun Texcoco atendido por un sacerdote diocesano.
Guardera de nios Tlatel dirigido por un sacerdote Jesuita en Xochitenco, Chimalhuacn pero sin
mayor relacin con la dicesis.
127
Marginados: Con el fin de brindar ayuda a las personas ms necesitadas existen en la dicesis:
el Centro Comunitario San Martn de Porres con consultorio mdico, talleres de capacitacin,
alfabetizacin, educacin especial. Todo en torno a la parroquia del mismo nombre.
Centro Comunitario Sagrado Corazn de Jess dirigido por las Hermanas de San Jos de Tarbes y
que brinda atencin a colectores de basura, consultorio mdico, alfabetizacin, talleres de
capacitacin y ocupacin del tiempo libre.
Fundacin gape; consultorio mdico, capacitacin en cmputo, promocin deportiva infantil y
distribucin de despensas. Anexa a la parroquia de Jess de la Misericordia.
Un nmero considerable de parroquias, en pequea escala, brinda dispensario mdico, optometra
y dental con cuotas mdicas.
Con este tipo de servicios las parroquias van iniciando una prctica de la solidaridad y empiezan a
organizar su pastoral social. En la accin de dar y recibir se va formando conciencia de
fraternidad y ayuda al prjimo.
En el municipio de Tecmac existen varios grupos de superacin personal que trabajan
especialmente con seoras de escasos recursos y est orientado por la espiritualidad de los
Legionarios de Cristo.
Existe una comisin diocesana de pastoral social, que agrupa reas como: Critas, pastoral de la
salud, pastoral contra las adicciones, pastoral penitenciaria y pastoral para la asistencia de nios y
ancianos abandonados. Est formada con un representante de cada vicara y se empiezan a
formar equipos parroquiales.
Esta comisin est asesorada por el IMDOSOC y realiza actualmente una capacitacin de los
equipos parroquiales con reuniones mensuales en la Catedral y se unen a los proyectos pastorales
de la comisin episcopal de pastoral social.
Los principales problemas en este nivel

1.
2.
3.
4.
5.
La organizacin en las parroquias es incipiente

La parroquia en general muestra poco inters en lo social
Muchos consideran que ese es problema del gobierno
Se carece de programas de ayuda a grupos marginados
Todo lo relacionado a la poltica, a la justicia social y a la solucin de problemas comunitarios
se considera ajeno a la Iglesia, adems que la mayora de los cristianos no conecta su fe con
el ejercicio de la solidaridad
6. Grave desconocimiento de los derechos humanos y civiles
7. Manipulacin caciquil en las colonias marginadas
8. Existe temor para trabajar en esta rea de Pastoral Social
El problema fundamental en este nivel aparece como

Un empobrecimiento creciente en el pueblo y una injusticia social institucionalizada, ausencia de
una conciencia del bien comn y un divorcio entre la fe que se profesa y la forma de vivir. Las
mltiples tradiciones religiosas no logran producir en las comunidades el sentido de ser un solo
pueblo. Aparece tambin con una sensacin de desesperanza y prdida del sentido de la vida
especialmente entre los nios y los jvenes.
128
13.4 PASTORAL MINISTERIAL

13.4.1 Agentes Presbteros
La Dicesis de Texcoco cuenta con 177 sacerdotes, de los cuales 143 son de la dicesis, 2
religiosos de derecho pontificio, 3 religiosos de derecho diocesano, 18 diocesanos asociados y 11
extradiocesanos.
De acuerdo a sus aos de ministerio:
Ordenados
entre 1949
entre 1973
entre 1984
entre 1990
entre 1995
del 2000 a la
1972
1983
1989
1994
1999
fecha
19
22
26
32
45
33
sacerdotes
sacerdotes
sacerdotes
sacerdotes
sacerdotes
sacerdotes
Sus edades oscilan entre 28 y 84 aos, con un promedio de 45.11 aos de edad.
La mayora han sido ordenados en nuestra dicesis aunque provienen de distintos estados de la
Repblica, slo 19 han sido incardinados provenientes de otras dicesis.
En cuanto a su formacin inicial el presbiterio proviene del Seminario Conciliar de Mxico, en 1961
se fund el Seminario Menor de la Dicesis y los alumnos continuaron su formacin en el
Seminario Mayor de Durango hasta 1983, y de 1978 a 1982 en el Seminario de Tlaxcala, de 1982
a 1993 en el Seminario Interdiocesano de Lago de Guadalupe, y a partir del ciclo 93-94 se inicia el
Mayor de Texcoco en Tulantongo de donde provienen las generaciones ms recientes. Del
Seminario de Cristo Rey en Coatlinchn tenemos 15 sacerdotes. Tambin en menor nmero de la
Universidad Pontificia de Mxico y algunas Universidades Europeas.
La mentalidad es muy variada dependiendo de la edad y del seminario de su procedencia, pero
con la formacin permanente en los ltimos 5 aos se va logrando unidad en los criterios
pastorales y en la visin de Iglesia.
En orden al bien espiritual del Clero se hace una reunin general el jueves 3ro. de cada mes y se
vive en primer lugar un momento de oracin y de espiritualidad comunitaria, cada ao los
presbteros tienen una semana de ejercicios espirituales y 2 semanas de formacin permanente,
el martes santo de cada ao todos los presbteros en torno al Obispo renuevan sus promesas
sacerdotales y viven un momento de espiritualidad y convivencia fraterna.
En cuanto al bienestar material todo el clero est inscrito en el CCYAS (Crculo Cultural y de
Asistencia Sacerdotal I.A.P.) lo que le da derecho a un seguro de gastos mdicos mayores y a una
pensin de vejez para los mayores de 70 aos. Se paga una cuota anual tripartita entre el
interesado, la parroquia y la dicesis. Por falta de conviccin algn pequeo nmero de
sacerdotes no ha querido integrarse a este servicio. Se ha formado un fondo comn sacerdotal
(FOCS) para proporcionar ayuda en casos de emergencia, vejez o de superacin personal, pero
cada sacerdote tiene la libertad para ganar ms derechos, dependiendo de su solidaridad al
aportar sus cuotas.
Los presbteros, de acuerdo con el decreto para la administracin parroquial y diocesana, tienen
derecho a 3 salarios mnimos y al estipendio de 1 misa diaria, el 50% de gastos mdicos menores
y manutencin.
En cuanto a la formacin permanente despus del Concilio los sacerdotes han recibido el
conocimiento de los documentos pontificios y alguna actualizacin sobre Derecho Cannico, moral
129
y pastoral de manera breve en las reuniones del jueves 3ro. y las semanas de formacin durante
los ltimos 5 aos.
Las relaciones entre los presbteros han dejado ver la diferencia de generaciones y de seminarios
donde fueron formados, pero la convivencia en las vicaras y en las generaciones de formacin
permanente se ha logrado una mayor integracin. Las relaciones con los obispos tambin han
mejorado como consecuencia de este servicio. Lo mismo se puede decir en las relaciones del
sacerdote con los laicos comprometidos, con el pueblo en general las relaciones vienen a ser ms
bien funcionales, salvo raras excepciones donde el sacerdote ha logrado una verdadera insercin
en la comunidad.

1. Falta consolidar ms la conciencia de diocesaneidad.
2. Ms de la mitad de las parroquias en su economa dependen de lo que se pide por los
servicios.
3. Poca confianza en prever el futuro juntos.
4. Falta de experiencia en planificar el trabajo en equipo.
5. El nmero de sacerdotes es insuficiente para la poblacin que tiene que servir
6. Falta testimonio de compromiso pastoral.
7. Algunos no conocen las costumbres y tradiciones populares de sus parroquias
8. Algunos piensan que los cambios de parroquias son muy rpidos.
9. Se avanza lentamente en el concepto de administracin parroquial.
El problema fundamental en este nivel aparece como

Con un marcado clericalismo en su conducta, una gran parte de la gente los siente lejanos,
ausentes e incluso algunas personas ni siquiera los conocen. Algunos no tienen claro el ejercicio
pastoral y se inclinan un poco a ejercer como profesionistas.
13.4.2 Diconos Permanentes

En la dicesis tenemos 24 diconos permanentes cuyas edades oscilan entre 50 y 70 aos y slo
19 estn en funcin. Todos son originarios de la dicesis y fueron ordenados entre 1984 y 1994.
Sus funciones en general se han limitado a colaborar en el ministerio litrgico. Slo algunos,
formados ms ampliamente tienen ministerio de evangelizacin o animacin de pequeas
comunidades.
Su formacin inicial se realiz primero en la propia parroquia, posteriormente en la escuela
diocesana de ministerios y diaconado permanente. Teolgicamente, recibieron algunos
conocimientos en Dogma, Biblia, liturgia y actividades relativas al ministerio. Su formacin
intelectual y cultural depende de su propia iniciativa. La comisin diocesana del diaconado
permanente est encargada de darle seguimiento y asistirlos con una reunin mensual de 4 horas
a la que asisten aproximadamente el 50%.
Su bienestar espiritual depende de su reunin mensual y la ayuda que les brinde el prroco y su
bienestar material depende de sus propios recursos.
Su relacin con el presbiterio y con el Obispo es de mutua compresin y ayuda funcional, pero con
los laicos comprometidos y el pueblo en general, normalmente no tienen mucha aceptacin salvo
quienes por su propia capacidad se han ganado un respeto a travs del trabajo pastoral.
En cuanto a su mentalidad, inicialmente se vio como un privilegio servir en el altar y tener un
carcter oficial para evangelizar, actualmente se sienten comprometidos a colaborar en el servicio
130
pastoral, a proyectar su servicio en todos los mbitos de la vida y promover, la continuidad de

este ministerio.
Principales Problemas en este nivel

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Falta de coordinacin y planeacin en los trabajos pastorales.

La parroquia no les brinda los recursos necesarios para el ejercicio de su ministerio.
Mnima asesora para los trabajos que se les encomienda.
Falta de conocimiento de su ministerio por parte del pueblo.
El compromiso con su familia a veces limita su tiempo para el ministerio.
Algunos diconos no conocen todo el alcance de su ser y su quehacer.
El Problema Fundamental aparece como

Una falta de identidad en la mentalidad del propio Dicono y el alejamiento entre el pueblo y sus
ministros hace que su funcin no sea suficientemente valorada.
13.4.3 Religiosos y Religiosas

En la Dicesis tenemos 43 institutos femeninos, 8 dedicados a la educacin y 6 en el trabajo
pastoral diocesana o de las Parroquias. 7 Son slo casas de formacin que espordicamente
ayudan en el trabajo de algunas Parroquias. En cuanto a los Institutos de vida contemplativa,
contamos con 17 monasterios.
De varones contamos con 8 institutos de sacerdotes asociados de derecho diocesano, una
comunidad de Sacerdotes religiosos de derecho diocesano y una de derecho pontificio.
Su formacin inicial depende de cada instituto y del apostolado que van a realizar.
Para la formacin permanente de las religiosas se ha constituido un instituto Intercongregacional
dirigido por el Vicario Episcopal para la Vida Consagrada y la mesa directiva de la CIRM local
delegacin Texcoco, tienen un programa para un ciclo filosfico y teolgico y se pretende que
todas tengan un nivel cultural y acadmico digno.
La mentalidad es muy variada dependiendo de su Instituto y su carisma pero no hay en general
una mentalidad diocesana.
Las relaciones con el Obispo son muy buenas a travs del Vicario de Vida Consagrada,
particularmente las congregaciones que trabajan a tiempo completo en la pastoral se han
integrado en planes y acciones conjuntas con los presbteros, con los diconos, con los laicos
comprometidos y con el pueblo de Dios en general. Con las dems comunidades las relaciones son
ms bien superficiales.

1
2
3
4
5
6
No existe unidad entre las distintas comunidades de la Dicesis

No hay planes comunes de formacin
No se da un discernimiento claro en todas las congregaciones
Algunas que inician tienen prisa por crecer en nmero y no tienen paciencia para el
discernimiento vocacional
Se sienten poco valoradas por el presbiterio en su vida y carisma
Algunas slo son conocidas por la venta de productos para su subsistencia
131
El Problema Fundamental aparece como

Aparece la existencia de muchos y muy variados carismas, pero poco inters para el carisma
fundamental de la comunin eclesial. Cada una en su lucha por subsistir busca sus propios
bienhechores y sigue sus propios caminos, exceptuando las que estn libres de esta preocupacin,
y con un testimonio de pobreza viven dedicadas al servicio pastoral.
13.4.4 Agentes Laicos

13.4.4.1 Grupos y Movimientos Apostlicos
Ya se habl en el apartado de comunidades y movimientos que promueven la espiritualidad
13.4.4.2 Laicos Comprometidos no Asociados

Con motivo de la gran Misin Diocesana y de la organizacin de 7 reas de pastoral en cada
parroquia se han ido incorporando laicos que provienen de los movimientos o sin ninguna
experiencia de este tipo han sido convocados por la gran misin diocesana.
Con verdadero herosmo buscan la identidad de cada rea de Pastoral, mientras muestran su
disponibilidad a las tareas pastorales encomendadas por los Prrocos.
Su mentalidad est en relacin con el proyecto diocesano en el que hay espacio para todos los
carismas y ministerios buscando siempre el crecimiento de la parroquia y de la dicesis. La
espiritualidad de comunin es su principal motivacin.
No tenemos el nmero exacto pero su formacin sigue un proceso pastoral y pedaggico:
1er. Encuentro, a travs del Kerigma

Crecimiento en la fe, con introduccin a la Sagrada Escritura como Palabra de Dios
Conciencia comunitaria y experiencia de compartir su fe
Motivacin al apostolado como actitud del verdadero creyente.
Principales problemas
1. Son pocos los que se comprometen con la Parroquia.
2. Se siguen sintiendo atrados por el esquema anterior de pertenencia a un movimiento.
3. Les cuesta trabajo pasar de una vivencia anterior de la fe a una espiritualidad de servicio y
compromiso eclesial.
4. Algunos se sienten tratados por los Prrocos como una especie de competencia en su
ministerio.
5. Con el cambio de Prrocos, algunos se sienten relegados o no tomados en cuenta.
Como aparece el problema fundamental en este nivel

Pocos bautizados tienen conciencia de ser Iglesia y cuando se integran no siempre existe el
espacio para el desarrollo de su vocacin, por la poca experiencia que hay en las Parroquias.
132
13.5 Estructuras Pastorales

13.5.1 Comunicaciones a Nivel Base
En cuanto a publicaciones peridicas de divulgacin popular sobre pastoral, espiritualidad o
doctrina teolgica: Por el momento la nica publicacin que se distribuye en toda la dicesis es la
revista mensual Inquietud Nueva de los Misioneros Servidores de la Palabra. Llega bimestralmente
a 7000 familias. Es una revista con buena calidad en diseo, contenido y precio. En cuanto a su
contenido se apega a la doctrina cristiana, exaltando adems puntos de inters sobre la dignidad
humana y los valores humanos y cristianos, y favorece una va de evangelizacin a travs de sus
pginas.
Para la comunicacin con todas las familias de la dicesis, existe una experiencia de boletn
mensual en el Movimiento Familiar Cristiano, con una elaboracin de 1000 ejemplares.
El Seminario diocesano publica una revista de promocin vocacional, "El Sembrador", con un tiraje
mensual de 300 ejemplares.
La mayora de las Parroquias no ha organizado una sectorizacin, ni tiene Red de Mensajeros, ni
carta a los cristianos, ni estructuras que permitan captar los pensamientos ni las emociones de las
mayoras del Pueblo de Dios
Los Principales Problemas en este nivel son
Las Parroquias no se han organizado en sectores.

No se cuenta con suficientes laicos comprometidos.
No hay Red de Mensajeros.
No se ha visto como algo importante la Carta a los Cristianos
El Problema Fundamental en este nivel

Las estructuras de comunicacin desde la base no son valoradas y las que existen son
insuficientes
13.5.2 Estructuras de Elaboracin

Para elaborar y redactar el estudio permanente de la realidad y los planes pastorales se ha
constituido el equipo diocesano de animacin pastoral y los equipos parroquiales
correspondientes. Se busca la informacin en las asambleas parroquiales o por estudio directo del
EDAP y as se elaboran las propuestas.
Consejos pastorales parroquiales y diocesanos:
Consejo Parroquial de Pastoral
La mayora de las parroquias cuenta con su consejo que concentra a un representante de cada
una de las reas de pastoral, grupos o asociaciones y responsables de alguna funcin de impacto
parroquial, representantes de las capillas filiales de la parroquia y algunos designados por el
prroco. El consejo se rene mensualmente de dos a tres horas y analiza, discute y decide las
acciones que se realizarn en la parroquia.
El desarrollo del Consejo Parroquial va caminando en la prctica y en la experiencia, donde se le
ha dado importancia, va mostrando su eficacia.
133
El Consejo Diocesano de Pastoral, est integrado en torno al Obispo diocesano, por el Obispo
auxiliar, el vicario de pastoral, los vicarios episcopales, un sacerdote y un laico responsable de
cada rea de pastoral, un representante de la vida consagrada, dos representantes de las
asociaciones laicales.
Se renen cada tres meses. En el consejo de pastoral se analizan las propuestas de accin
pastoral, se revisan y evalan los proyectos, las acciones y el camino propuesto por el EDAP. Es
tambin la oportunidad de ir favoreciendo una pastoral de conjunto, al menos en la planeacin y
en la toma de decisiones.
Hasta ahora, la participacin de todos los agentes en el plan pastoral es un hecho. Cada paso
sobre el plan pastoral se elabora y se evala principalmente a partir de las Asambleas Parroquiales
en donde el conjunto de la comunidad parroquial conoce y participa en las propuestas y acciones
que siguen la preparacin, ejecucin y revisin del plan.
1. En la mayora de las parroquias los consejos an tienen poca participacin y verdadera accin
de conjunto.
2. Pocas parroquias a partir de la misin diocesana han intentado una sectorizacin para
descentralizar los servicios pastorales.
3. Los coordinadores que vitalizan esta estructura bsica estn apenas en procesos de
formacin.
4. El Consejo diocesano de pastoral se rene slo cada tres meses.
El problema fundamental
Las estructuras pastorales son poco conocidas e insuficientes
13.5.3 Estructuras de Decisin

La Asamblea Parroquial se realiza por lo menos una vez al ao. Hay experiencia de asambleas de
dos a tres veces por ao en los niveles de parroquia, decanato y vicara.
La Asamblea Diocesana se ha programado cada tres aos con una gran experiencia de comunin y
participacin animndonos mutuamente para seguir el proceso en torno al Obispo y presididos por
l.
Principales Problemas
1
2
3
4
No hemos tenido mucha experiencia de una real participacin

Al reestructurarse territorialmente la dicesis se ha reestructurado el consejo diocesano en poco
tiempo
Han resultado insuficientes las redes de comunicacin.
La poca experiencia y la mentalidad tradicional hace que algunas estructuras existan pero no
funcionen.
Problema Fundamental
Las estructuras pastorales son poco conocidas, insuficientes.
Han resultado insuficientes y poco conocidas las estructuras pastorales en la dicesis y en la
parroquia.
134
13.5.4 Estructuras de Conduccin

En la Dicesis para la toma de decisiones participan los distintos organismos.
Consejo Episcopal:
En este consejo participan los vicarios episcopales y el Sr. Obispo auxiliar en torno al Obispo
residencial donde se toman las decisiones finales y las ms importantes en todos los niveles
diocesanos, ocasionalmente participan tambin el Secretario Canciller y el Ecnomo Diocesano por
asuntos de la Curia o se invita a las comisiones que encabezan algn tema a tratar.
Entre la mayora de los agentes se sabe poco de la existencia y funcin de este consejo. Entre
algunos presbteros existe una cierta molestia por los acuerdos que se toman dentro del mismo ya
que afirman que no se toma en cuenta su opinin.
El Consejo Presbiteral y el de Asuntos econmicos, desde su propio ser y quehacer va aportando
los elementos indispensables que influyen en el desarrollo de alguna accin por la que se tiene
que decidir y que afectar a la dicesis en su conjunto.
En lo general no se conocen los distintos consejos, ni quienes lo integran, ni cmo funcionan.
La parroquia por el momento slo cuenta con su Consejo Parroquial de Pastoral y poco a poco se
abre un camino para el Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos.
En esta dicesis contamos con seis vicaras episcopales y cada vicario tiene la responsabilidad de
una porcin del territorio diocesano. Cada vicario episcopal a su vez es prroco de la sede de la
vicara y en sus funciones concretas tiene relacin directa con dos o tres decanos, preside las
reuniones bimestrales de vicara y est enterado de las acciones sobre las que se deciden en las
reuniones bimestrales de decanato. El vicario episcopal es el enlace entre la dicesis y cada
porcin del pueblo de Dios de esta Iglesia Particular, trabaja y vela porque los compromisos
diocesanos se vayan asumiendo en cada realidad.
Con la divisin de vicaras se ha tenido mayor eficacia en la transmisin y conduccin de los
planes. Existe cada vez mayor comunicacin y sentido de pertenencia en cada vicara, lo cual
favorece la accin y la corresponsabilidad.
Decanatos:
En la dicesis existen 17 decanatos. Los decanos se renen cuatro veces al ao en el Colegio de
Decanos. Cada decano es responsable del bienestar y correcto funcionamiento de cuatro a seis
parroquias. El decano apoya, difunde y conduce los planes y las acciones en relacin a la
parroquia. Esta forma de organizacin ha permitido mejor comunicacin interparroquial y
seguimiento de los planes.
Prrocos:
El prroco es quien preside el consejo parroquial y dirige cada una de las acciones que se
implementan en la parroquia, con la colaboracin de cada uno de sus agentes, grupos y reas de
pastoral.
1
2
3
4
Deficiente comunicacin interdiocesana.

Falta de conocimiento de las estructuras y sus funciones.
Se percibe resistencia al cambio de modelos y estructuras.
Internamente los consejos adolecen de consolidacin en la unidad de sus miembros que no
permite el trabajo en equipo.
135
Las estructuras pastorales son poco conocidas e insuficientes en su organizacin y en su proceso
13.5.4 Estructuras de Implementacin

Dentro de la Curia Diocesana se cuenta con:
-
Secretariado Diocesano de Evangelizacin y Catequesis.

Comisin Diocesana de Misiones.
Comisin Diocesana de Pastoral Social
Comisin Diocesana de Comunicacin Social
Comisin Diocesana de Liturgia
Comisin Diocesana de Pastoral Familiar
Comisin Diocesana de Pastoral Juvenil Vocacional
Comisin Diocesana de Vocaciones y ayuda al Seminario
Comisin Diocesana de Pastoral Educativa
Instituto de Formacin Catlica para Laicos
Comisin Diocesana de Bienes Culturales
1. Trabajan, en general, de manera desarticulada.
2. Algunas no tienen claro ni su ser ni su quehacer.
3. Los continuos cambios de Sacerdotes no han dejado que se consoliden los equipos
diocesanos.
4. En algunas vicaras los representantes, lo son slo de nombre.
El Problema fundamental en este nivel

Las estructuras de organizacin son poco conocidas e insuficientes.
13.5.4.1 Medios de Comunicacin Social

Los medios de comunicacin social s se utilizan ms no de manera sistemtica.
Carecemos de medios de comunicacin propios y los pocos que hay son incipientes. No tienen un
impacto relevante en la poblacin y existe una deficiente coordinacin en el uso de medios.
1. Falta inters en los empresarios por invertir en medios catlicos de comunicacin.
2. Los pocos que existen no son apoyados y en general son rechazados, incluso en el nivel de
propuestas.
3. No existe en la Iglesia el suficiente dinero para producir medios de comunicacin.
4. Hay una considerable poblacin a la que no le interesa los temas con esencia cristiana y mucho
menos la comunicacin diocesana.
5. Los ejemplares que se llegan a distribuir a travs de la venta en su mayora son para ayudar al
"padrecito", a la religiosa o al seminarista, muchas veces no es por lectura personal o familiar.
6. Carecemos de articulistas, analistas, agentes de opinin y en general inters por escribir o
difundir las ideas o propuestas. Ni siquiera tenemos capacidad para dar a conocer nuestros
eventos.
7. Existe una marcada actitud de anonimato y no se dan a conocer las acciones eclesiales.
136
La enorme maquinaria de los medios de comunicacin social tiene tal influencia que absorbe el
inters de nuestros posibles lectores y sus ventajas en mercadotecnia en general hacen fracasar
cualquier intento local.
13.5.4.2 Economa
La dicesis no cuenta con un fondo econmico destinado a la pastoral, pero el presupuesto de la
economa diocesana destina siempre algn porcentaje o se da financiamiento para algn proyecto
de pastoral especfico. El ecnomo diocesano es quien supervisa el proyecto y junto con el obispo
decide las cantidades.
El pueblo cristiano que proporciona los recursos no participa en la toma de decisiones y se le
informa poco sobre la administracin o recaudacin de fondos.
137
14. Visin Retrospectiva de la Dicesis de Texcoco

Dando una mirada a la historia universal, local y eclesial, queremos saber porque caminos y como
se ha ido llegando a la presente situacin.
Se trata de recordar los antecedentes histricos que han influido en la gestacin de la situacin
actual. No se trata de recorrer toda la historia precedente, sino de analizar aquellos factores que
tuvieron un peso determinante para la configuracin de un problema actual o para evitarlo, en un
momento determinado.
Con este paso podremos comprender el dinamismo de la historia pasada y presente e influir en el
dinamismo de estos acontecimientos hacia el futuro. Esto es posible, si por debajo de los
acontecimientos se descubren las tendencias fundamentales del proceso evolutivo de la historia y
se comprende mejor el dinamismo del presente para prever futuros posibles o hacer un pronstico
de futuro.
NMI nos invita a mirar con gratitud el pasado, con optimismo el futuro y con pasin el presente,
pues toda persona es deudora de su pasado y vive en el presente lo que ha llegado a ser con
ayuda o a pesar de los acontecimientos que lo han marcado a lo largo de su historia. Y si
consideramos adems que tal historia no es solamente historia humana, sino lugar donde se
realiza la historia de la salvacin, podremos descubrir en ella la accin continuada de Dios, que
todo lo conduce para bien de aquellos a quienes ama, y descubrir tambi1n la colaboracin u
oposicin nuestra a esa accin de Dios.
Es necesario asumir nuestra historia como elemento determinante de la personalidad individual o
colectiva. Este paso nos permitir asumir con benevolencia una realidad que en muchos de sus
aspectos nos podra parecer inaceptable. Esta comprensin generar tambin, la paciencia
necesaria para aceptar la lentitud con que se dan las transformaciones, as como la fortaleza y
constancia necesarias para contribuir de hecho a esas transformaciones.
14.1 Los primeros pobladores de la regin

Los primeros pobladores que se establecieron a pocos pasos de la gran Tenochtitln, establecida
en "la regin ms transparente" y en torno al lago de Texcoco, fueron tribus chichimecas que
llegaron al valle de Mxico, Guiados por Xolotl, conocido tambien como Xolox, Fundaron Texcoco
en 1298. Se llam inicialmente Acolhuacn, Que significa "lugar de hombrudos", gente bien
dotada fsicamente. Eran tribus de escasa cultura y con un pensamiento politesta, pues tenan
prcticamente un dios para cada cosa.
Segn afirma Fray Bernardino de Sahagn en su "Historia general de las cosas de la Nueva
Espaa", (s.XVI) Nunca existi un pueblo tan entregado a sus dioses. Ofrecan a sus deidades
sacrificios humanos y hasta les consagraban su propia sangre, punzando su cuerpo con las
espinas del maguey como les enseo su dios Quetzalcatl. Durante todo el ao hacan grandes
fiestas a sus dioses con solemnes cantos y bailes, pues crean que de estos dependan tanto el
orden del universo como la vida del hombre.
El antiguo reinado de Netzahualcoyotl, quien fue entronizado en 1431, forma parte de la triple
alianza, que se completa con los reinos de Mexico - Tenochtitlan y Tlacopan o Tacuba.
Este Reino, segn el mapa Quinantzin, estaba formado por los antiguos pueblos o Seoros de
Huexotla, Coatlinchn, Chimalhuacn, Tepetlaoxtoc, Chiautla, Tezoyuca, Acolman, Tepexpan,
Chiconutla, Papalotla, Teotihuacn, Otumba, Cuatlacingo, Ahuatepec, Axapusco, Tepeapulco,
Coyoac y Aztaquemecan, que ocupan la parte oriental del valle.
138
Bajo la autoridad de Netzahualcoyotl y su hijo Netzahualpilli, Texcoco alcanz su mayor esplendor

cultural al asimilar la cultura tolteca, Se constituy en un importante centro del saber nhuatl y
por su pureza de lenguaje y destacada cultura lleg a ser considerado como la "Atenas de
Anahuac".
Siendo Netzahualcoyotl un pensador inquieto y culto es heredero del pensamiento religioso del rey
de Tula que se llamaba Topiltzin quetzalcoatl, junto con otros sabios texcocanos llegan al
conocimiento del Ser supremo. Muchos cantos antiguos dan testimonio de cmo lleg a concebir
al hacedor del cielo y de la tierra y quien sustenta todo lo creado por El. Lo llama "In Tloque In
Nahuaque", que quiere decir "Seor del Cielo y de la Tierra".
14.2 Su organizacin sociopoltica

Texcoco, como todos los Reino de su tiempo en Mesoamrica, tena un "Huey tlatoani", o "Gran
Seor" que era el Rey y contaba con pueblos tributarios, cada uno con un Seor, que se llamaba
Tlatoani. Los hombres y mujeres principales en cada Seoro se llamaban Pipiltzin, la gente
comn del pueblo eran llamados Masehuales.
Los masehuales tributaban a los pipiltzin, los pipiltzin tributaban al Tlatoani y ocupaban los rangos
superiores de orden poltico, religioso y militar.
14.3 Su organizacin socio-religiosa

Cada pueblo tena una deidad tutelar, a la que le dedicaban un adoratorio en la parte central. Lo
mismo pasaba en cada barrio del pueblo, tenan su propio dios protector y sus sacerdotes para
servir a esos dioses. Celebraban sus fiestas religiosas segn el calendario mesoamericano que
constaba de 18 meses de 20 das.
Exista una Jerarqua sacerdotal; en torno al sumo sacerdote se congregaban los dems
sacerdotes que haban sido formados para este fin en el Calmecac, con sus cargos especficos en
el templo. Los cargos estaban escalonados desde la presidencia de las ceremonias religiosas hasta
las funciones ms elementales como barrer los templos, traer la lea para el fuego sagrado o la
iluminacin del templo.
A su llegada los misioneros encontraron estos cargos con sus rangos y decidieron seguirlos. De
hecho, establecieron dos cargos en cada comunidad el Tepixqui y el tlapixqui, el primero tena la
funcin de enseanza y vigilancia de la fe y moral cristianas, el segundo se equipara al sacristn,
encargado de los aspectos materiales en el servicio del templo.
Su creacin fue oficializada en 1532, por los misioneros y se les otorg un cierto poder coercitivo
y autoridad civil al quedar insertados en el cabildo indgena.
Las escuelas de Pedro de Gante y los misioneros siguen el esquema de formacin del Calmecac,
pero para formar los jvenes encaminados a las funciones relativas al culto de la religin cristiana,
para ayudar a los misioneros. Incluso se lleg a conferirles las rdenes menores, mas no el
acceso al sacerdocio cristiano.
De hecho y a su manera los fiscales y mayordomos, ejercan estas funciones, incluso bautizar, dar
catecismo o presidir el funeral cuando el Sacerdote catlico no poda, pues los clrigos casi no
asistan a los pueblos, mientras los fiscales y mayordomos asuman esta funcin.
139
14.4 Evangelizacin fundante

14.4.1 PRIMER ANUNCIO DEL EVANGELIO EN EL REINO DE TEXCOCO
Segn Fray Jernimo de Mendieta, los frailes franciscanos Diego Altamirano y Pedro Melgarejo de
Urrea, llegaron con los conquistadores en calidad de capellanes en 1521. Aunque es ms conocida
la tradicin que atribuye el inicio de la evangelizacin en 1523 a Juan de Tecto, Juan de Aora y el
hermano lego Pedro de Mura, conocido como Pedro de Gante, quien en efecto, era primo de
Carlos V. Estos tres, que se conocen como los tres flamencos, a su llegada, fueron hospedados en
el palacio Nezahualpilli. Segn Mendieta, no llegaron a la capital Tenochtitlan porque esta, se
encontraba en ruinas a causa de la guerra de conquista.
El Rey texcocano en ese momento era Ixtlixochitl, nieto de Netzahualcoyotl, quien en atencin a la
buena relacin existente con los conquistadores dio a los frailes algunos nios de la nobleza para
que fueran instruidos.
Los tres flamencos se dedicaron principalmente al aprendizaje de la cultura texcocana y a la
enseanza de los nios. Por lo que Juan de Tecto dijo luego a los doce franciscanos, quienes a su
llegada reprochaban el escaso avance en la evangelizacin, "hemos aprendido en este tiempo la
teologa que de todo punto ignor San Agustn"
Ya se haba fundado la primera escuela conventual de la nueva Espaa, retomando la tradicin
educativa del Calmecac, el Tepochcali y el Tlacateotl, tpico de Texcoco, donde se criaban y se
doctrinaban los hijos del Rey para ensearles las virtudes.
Pedro de Gante enseo a leer y a escribir, a cantar, a taer instrumentos y la doctrina cristiana.
Las artes y oficios, fueron posteriores y ya propiamente en la ciudad de Mxico a donde se
traslad en 1527.
14.4.2 Administracin de los Sacramentos

La Eucarista: Habiendo llegado los primeros franciscanos la vspera de la fiesta de San Antonio
de Padua, el 13 de junio de1524 se celebra en su honor la primera Eucarista y se pone a la
ciudad de Texcoco bajo su proteccin. Se puede decir que con esta celebracin arranca la
evangelizacin de la Nueva Espaa de una manera sistemtica.
El Bautismo: Segn el cronista Bernal Daz del Castillo, despus de que el Padre Bartolom de
Olmedo bautiz al cacique de Tlaxcala Xicotencatl, en Texcoco bautiz al prncipe Cuicuitzcatzin,
con el nombre de Don Carlos, apenas a la entrada de los conquistadores en 1520. A la llegada de
los franciscanos fueron bautizados los dems miembros de la nobleza texcocana y una vez que la
nobleza acept la fe, esta fue seguida por los dems pueblos pertenecientes al reino texcocano.
El Matrimonio: El mismo Motolina afirma que el primer matrimonio "in Facie Ecclesiae" tuvo
lugar en la ciudad de Texcoco el domingo 14 de octubre de 1526, Don Armando Pimentel,
hermano de Ixtlixotl se cas, aunque existe tambin la referencia de un matrimonio anterior en
Huejotzingo
La Evangelizacin inicial y luego la conduccin de la Iglesia en Texcoco: La Arquidicesis
de Mxico de la que Texcoco form parte estuvo principalmente en manos de los frailes
franciscanos hasta mediados del siglo XVIII,
a excepcin de Chimalhuacn y Tetlaoxtoc
evangelizados por los dominicos y Acolman y Tecmac por los agustinos.
A mediados del siglo XVIII, el clero secular se hace cargo de casi todas las parroquias, invitando a
los religiosos a retomar su carisma misionero, aunque tambin se afirma que la razn principal de
140
este cambio, se encuentra en la poltica religiosa de los Reyes Borbones de Espaa, que propici
la secularizacin de las doctrinas atendidas por los religiosos en la Nueva Espaa. Los Reyes
estaban ya influenciados por el pensamiento de la Ilustracin que atacaba los votos religiosos y
consideraba a los frailes como improductivos, en la falta de circulacin de los bienes ciertamente
acumulados por los religiosos. Tambin les incomodaba su dependencia del Papa ante el
despotismo ilustrado que concentraba en el Rey todo el poder del Estado. El clero secular obedeca
al Obispo que s tena cierta dependencia de la autoridad real.
Haba pasado la poca dorada de la evangelizacin del siglo XVI, los frailes slo sostenan el culto
a travs de la celebracin de los sacramentos y las devociones populares. El impacto no fue tan
grande como lo hubiera sido en el siglo XVI.
Ya estaba plantada la huella de los frailes en el campo arquitectnico, en la formacin de los
indgenas para la conduccin espiritual de sus comunidades y en las tradiciones populares como
las posadas originadas en Acolman, las fiestas patronales y en general el santoral. Los Santos
patrones de los pueblos y barrios de la dicesis que perdura hasta la fecha. Siempre en relacin
con las tres rdenes religiosas que nos evangelizaron.
Las danzas, el teatro y la msica al servicio de la evangelizacin estn presentes en la liturgia
cristiana y en todo el sentido de fiesta religiosa.
Los Mayordomos, que proceden de las cofradas espaolas, encargadas de organizar la fiesta del
Santo Patrn se han implantado con mucho acierto y buenos resultados en la cultura religiosa y
social prehispnica.
El milagro guadalupano, en los primeros aos de la evangelizacin no tuvo un gran impacto en
nuestro territorio. Fue hasta la segunda mitad del siglo XVII, impulsado ya por el clero secular, y
los Jesuitas en el siglo XVIII. De ah en adelante como sucede en la mayor parte del territorio
nacional es un hecho que marca la religiosidad y la cultura de nuestro pueblo con mltiples
manifestaciones de fe, de devocin, de arte en pinturas, esculturas y construcciones.
14.4.3 Fin de la colonia y la influencia de los acontecimientos Universales y

Nacionales
Durante los aos de la Colonia, estamos muy cerca de la capital de la Nueva Espaa y en la Cuna
de la Evangelizacin y todo transcurre en aparente calma.
En la Guerra de Independencia, el Cura Hidalgo, El Cura Morelos, Matamoros y Otros menos
conocidos aparecen como el "bajo clero", luchando por la independencia, mientras "el alto clero",
representado, en general, por los Obispos parece estar del lado del gobierno colonialista.
La revolucin francesa en 1789, con la proclamacin de la razn como nica fuente del
conocimiento y el combate a la fe en aras del positivismo, influye en la gestacin de ideas
libertarias y de paso en la vida de la Iglesia que se ha establecido y arraigado durante los siglos
de la Colonia.
Las leyes de Reforma, en 1857, terminan despojando a la Iglesia no solo de los bienes materiales,
sino sobre todo de su misin social, en el campo de la salud, la educacin y en general la
asistencia pblica. Despus de haberla considerado conservadora y protectora del efmero
imperio de Maximiliano de Ausburgo.
La Revolucin Mexicana, en 1910 - 1917, la Iglesia es identificada con la burguesa, aliada con el
poder y con los hacendados, mientras los ministros en gran parte son vistos como lejanos al
pueblo. Se culmina con la constitucin de 1917.
141
La revolucin industrial a principios del siglo XX, que somete a los artesanos en un predominio de
los grandes capitales, se caen los precios de las materias primas y se encarecen las manufacturas,
se abandona el campo y su cultivo con el consecuente crecimiento de los grandes centros
urbanos.
En 1917, con el triunfo de la revolucin rusa se consolida el comunismo y se establece entre las
grandes potencias la lucha por el poder y dominio del mundo.
Desde principios de siglo se haba vivido una situacin de abierta o velada persecucin religiosa, lo
que hace crisis en la guerra cristera de 1926 a 1929 con una solucin a medias por el acuerdo
oficial, pero se impone la educacin laica y positivista lo que lleva a vivir la fe como un asunto
personal e interno sin el derecho a manifestarse pblicamente y reducida al mbito espiritual sin
consecuencias en lo social. Intento de hacer una Iglesia Catlica Mexicana y el cisma del Patriarca
Prez.
Durante los aos de la persecucin religiosa y particularmente durante la guerra cristera, para el
cuidado de los templos, sus bienes y sus anexos, se establecen "Juntas Vecinales" que no estn
integradas por los ciudadanos ms piadosos o de ms pura intencin.
Estas se suprimen por un decreto de la Secretara de Gobernacin en la circular no 11 de 1945,
pero su influjo permanece en algunos casos de fiscales o mayordomos.
70 aos de gobierno unipartidista en Mxico, generan un modo de vivir, muy particular, pues sin
modificar la constitucin y las condiciones legales de marginacin en que viva la Iglesia, fueron
aos de tolerancia mutua y aos de simulacin con el mutuo consentimiento de la Iglesia y el
gobierno. Lo cual nos acostumbr a una forma de vivir la fe con fervor religioso, pero sin
trascendencia en la vida social.
La cada del muro de Berln en 1989, rompe el equilibrio de las grandes potencias y se consolida la
hegemona del capitalismo dando fuerza al neoliberalismo que desencadena la cultura del lucro,
caracterstica de la globalizacin.
En el ao 1992, las reformas constitucionales reconocen personalidad jurdica a la Iglesia en
Mxico y los consecuentes derechos de ciudadana a la institucin y a sus ministros. Tenemos que
adaptarnos a un nuevo modo de ser Iglesia y de vivir nuestra fe.
La Globalizacin, aparece como consecuencia de la industrializacin, con su mentalidad neoliberal
en la que el capitalismo econmico pasa a ser una cultura esencialmente antievanglica. Todo se
reduce a una mentalidad de lucro y todo es funcional al dinero. La persona y su dignidad pasan a
segundo trmino, el rico es cada vez ms rico y el pobre es cada vez ms pobre. Los ricos son
cada vez menos y los pobres cada vez ms. La persona es objeto de mercado en el que no cabe la
solidaridad. Sus necesidades bsicas, incluso la religin son materia de comercio y la aparicin de
mltiples ofertas religiosas sigue el dinamismo de la mercadotecnia.
14.5 Vida de la dicesis

El 13 de abril de 1960, el Papa Juan XXIII con la bula "Caelestis Civitas" da origen a la Dicesis
de Texcoco, que se erige el 18 de octubre en la fiesta del evangelista San Lucas, con 54
parroquias desprendidas en su totalidad de la Arquidicesis de Mxico. Comprende 42 municipios
del Estado de Mxico con una poblacin cercana a los 700,000 habitantes.
La nueva dicesis se ubica al oriente del Estado de en los municipios de Ecatzingo, Tepetlixpa,
Ozumba, Ayapango, Amecameca,, Tlamanalco, Chalco, Ixtapaluca, Los reyes la Paz, Cd.
Netzahualcoyotl,, Chimalhuacn Atenco, Sn. Vicente Chicoloapan,, Texcoco, Chiautla, Papalotla,
Tepetlaoxtoc, Chiconcuac, San Salvador Atenco, Tezoyuca, Acolman, Teotihuacan, San Martn de
142
las Pirmides, Otumba, Axapusco, Nopaltepec, Temascalapa, Tecmac, Zumpango, Hueypoxtla,

San Juan Citlatepec. Tequisquiac, Jaltenco, Melchor Ocampo, Ecatepec, Coacalco, Tultepec, y
Apasco.
Por el lado sur, colinda con el Estado de Morelos y Distrito Federal, por el oriente con Puebla y
Tlaxcala, al norte con el Estado de Hidalgo y al poniente con el D.F. y la Dicesis Tlalnepantla.
14.5.1 Primera Etapa

El primer Obispo, es el Excelentsimo Sr. Dr. Francisco
doctorado en Teologa y Derecho Cannico, procedente
haba fungido como Canciller y los ltimos tres aos
encuentra con 58 sacerdotes, todos ellos formados en el
edad aproximada de: ms de 5 y menos de 10 aos de
33 en edad madura y nueve sacerdotes ya ancianos.
Ferreira y Arreola, de 54 aos de edad,

de la Arquidicesis de Durango, donde
como Obispo Auxiliar. A su llegada se
Seminario Conciliar de Mxico y con una
ordenados, los ms jvenes que son 16;
La principal preocupacin del Obispo en esta etapa es la formacin de Sacerdotes y

construccin del Seminario. Tiene que poner los cimientos de la nueva Iglesia particular. Y el 8
febrero de 1961 inicia el seminario menor de la Dicesis con 46 alumnos, la mayora originarios
otras dicesis, destacndose Morelia y Zamora, San Luis Potos y algunos de la vecina ciudad
Mxico.
la
de
de
de
En esta etapa la poblacin aumenta considerablemente en regiones como Cd, Netzahualcoyotl

que pasa a ser el municipio nmero 122 del Estado de Mxico y aparecen poco a poco nuevas
colonias en el municipio de Ecatepec. Se ve la necesidad de erigir nuevas parroquias, pero el
nmero de Sacerdotes slo da para una en Ecatepec y cinco ms en Cd. Netzahualcoyotl.
Se organiz la reunin de todos los Sacerdotes de la Dicesis el jueves tercero de cada mes para
su formacin permanente y actualizacin teolgica, as como la coordinacin pastoral.
La Dicesis estaba organizada en
Teotihuacn, Otumba, y Zumpango.
6 Foranas: Chalco, Chimalhuacn, Texcoco, San Juan
El ao 1962 el Papa Juan XXIII convoca al Concilio Ecumnico Vaticano II y Nuestro primer
Obispo particip en el concilio con gran fruto para la Dicesis de reciente fundacin, que siguiendo
las nuevas lneas pastorales, se organiza en Zonas pastorales y Decanatos.
El 22 de febrero de 1973 El Santo Padre Paulo VI nombra Obispo Auxiliar a Monseor Magn
Camerino Torreblanca Reyes que se incorpora a la Dicesis y desempea su ministerio como
Vicario General especialmente en Ciudad Netzahualcoyotl, la zona ms poblada del territorio
diocesano.
La relacin del primer obispo con su Obispo Auxiliar, con su presbiterio y con sus seminaristas era
muy cercana, facilitando siempre con ellos el dilogo y la comunin.
En esta etapa:
Se funda y Organiza la Curia diocesana, a pesar del escaso nmero de Sacerdotes

El 8 de febrero de 1961 se funda el seminario, pues se considera la formacin sacerdotal
una prioridad por la escasez de sacerdotes y la edad avanzada de la mayora de los Prrocos.
Siendo el seminario el corazn de la dicesis, se funda la Obra Diocesana de
Vocaciones Sacerdotales, y el Encargado diocesano participa en el Primer congreso
Mundial de Vocaciones en Roma.
Se impuls la Accin Catlica en todas las parroquias en sus distintas ramas.
143
Fue caracterstica la gran devocin del Sr. Obispo al santsimo Sacramento, de all que
impuls la adoracin Nocturna, las instituciones y las estructuras para el culto a la Sagrada
Eucarista.
Se impulsa la catequesis, con la creacin del Oficio diocesano de la Catequesis que se
anima con jornadas anuales bajo el lema Siempre ms y mejores catequistas.
Para la formacin permanente y la espiritualidad del clero, instituy la reunin de todos
los sacerdotes el jueves tercero de cada mes.
Se organiza la Dicesis en decanatos y zonas para la coordinacin pastoral.
Se inicia la pastoral familiar con el Movimiento familiar Cristiano.
Se realiza la remodelacin de la catedral, inspirados por la reforma litrgica del Concilio
Vaticano II.
Interesados por la formacin cristiana de los fieles, se publica mensualmente el "granum
sinapis", desde la Catedral y "Theotokos" en el seminario
14.5.2 Segunda Etapa

A la muerte del primer Obispo, el 13 de diciembre de 1977 el Sr. Obispo Auxiliar es nombrado
Administrador apostlico de la Dicesis que en mayo de 1978 asume el cargo de Obispo
Residencial.
Monseor Magn Torreblanca, tiene 49 aos de edad, y proviene del Clero de la Arquidicesis de
Puebla donde se distingui como eximio Prroco de Cuetzalan y de San Martn Texmelucan.
En este perodo la poblacin de la dicesis ha crecido desmesuradamente a tal grado que en 1979
se hace necesaria la ereccin de la Dicesis de Netzahualcyotl con la mitad de las parroquias de
la Dicesis. Adems nueve Parroquias pasan a formar parte de la nueva Dicesis de Cuautitln.
Esto significa, quedarnos con la mitad de Parroquias, la mitad de Clero, la mitad de seminaristas y
la mitad de recursos en general, que de por s no han sido abundantes.
La necesidad de clero hace que se incorporen a la Dicesis un elevado nmero de Sacerdotes
procedentes de otras dicesis y seminaristas ya prximos a la ordenacin.
El Seminario Mayor peregrina a Tlaxcala, luego se funda el seminario interdiocesano del Lago de
Guadalupe y finalmente en el ao de 1993 se inicia el seminario mayor de la Dicesis en su
plantel de Tulantongo.
Las Parroquias de la Dicesis llegan a ser 110 y casi seis millones de habitantes, por lo que el 12
de agosto de 1995 se erige la nueva Dicesis de Ecatepec, en el municipio del mismo nombre.
Quedan a la Dicesis 68 Parroquias y Cuasiparroquias.
Por motivos de salud, el Santo Padre acepta la renuncia de Monseor Torreblanca el 28 de mayo
de 1997 y queda como Obispo emrito de Texcoco hasta su muerte el 10 de enero de 1998.
El Presbiterio y el Pueblo en general lo sinti siempre muy cercano, con una gran capacidad de
organizacin, un hombre de Dios, profundamente humano y comprensivo, tenaz, gran
evangelizador, trabajador incansable, pastor abnegado, hasta gastar su vida por la grey que se le
confi
En esta etapa:
Se hace necesario un trabajo intenso por la unidad del presbiterio debido a una muy variada
procedencia.
Las estructuras diocesanas organizan las Parroquias en ocho Decanatos y los decanatos en
tres zonas pastorales con un Vicario episcopal al frente de cada una de ellas.
144
Se organiza la accin pastoral en la triple vertiente, Proftica, Litrgica y Social. Y se impulsan

organismos como el SEDEC, la Comisin Bblica, la Pastoral Familiar, los equipos de liturgia en
cada una de las parroquias, el INFOCAL, etc.
EL Seminario de Cristo Rey para Vocaciones adultas al servicio de las dicesis de todo el Pas
se funda bajo el Patrocinio del Obispo de Texcoco.
Se funda el seminario Mayor de Texcoco que antes haba peregrinado por diversos seminarios
de otras dicesis.
Para una mayor atencin a los fieles se impuls la ereccin de las dicesis de Nezahualcyotl y
de Ecatepec.
Se impulsan los ministerios laicales y el diaconado permanente.
Con motivo del 25 aniversario de la Dicesis el ao de 1985
se convoc y se realiz el
primer Snodo de la Dicesis que unifica el criterio pastoral, sobre todo para la aplicacin del
nuevo Cdigo de Derecho Cannico de 1983 que ha incorporado las enseanzas del Concilio
vaticano II.
Para la celebracin del V centenario de la Evangelizacin en Amrica Latina, se forma una
comisin encargada de retomar y valorar los elementos pastorales empleados por los
primeros evangelizadores.
En esta etapa se ordenan 108 Sacerdotes para la Dicesis.
Con el cambio de la ley en las relaciones Iglesia y Estado y se registr a la Dicesis como
Asociacin Religiosa ante la Secretara de Gobernacin.
14.5.3 Tercera etapa

El 28 de mayo de 1997, el Santo Padre Juan Pablo II nombra a Monseor Carlos Aguiar Retes
Obispo de Texcoco quien el 29 de junio es ordenado Obispo y se hace cargo de la Dicesis.
Don Carlos Aguiar retes, naci el 9 de enero de 1950, en Tepic, Nayarit. Es hijo del Seor Carlos
Aguiar Manjarrez y de la Seora Teresa Retes de A. Realiz sus estudios de educacin primaria y
el seminario menor en Tepic. Estudi la Filosofa y Teologa en Montezuma Seminary N. M. EE UU
de A. Y fue ordenado Sacerdote el 22 de abril de 1973, en su tierra natal.
Realiz estudios de Licencia en Sagrada Escritura en el Instituto Bblico de la Universidad
Gregoriana de Roma y de regreso a su Dicesis fue nombrado Rector del Seminario de Tepic,
cargo en el que permaneci hasta su vuelta a Roma para doctorarse en Sagrada Escritura.
El 24 de junio de 2001 el Santo Padre concede a la Dicesis un Obispo Auxiliar en la persona de
Monseor Juan Manuel Mancilla Snchez, que procede de la Arquidicesis de San Luis Potos.
En esta etapa:
Con el fin de conocer a fondo su dicesis, antes de cualquier iniciativa de fondo, se propuso
realizar la visita pastoral, inicindola en el mes de septiembre de 1997 y la concluy en
febrero del 2000, recorrindola parroquia por parroquia, pueblo por pueblo, capilla por capilla,
comunidad por comunidad.
Por la peculiar situacin de las parroquias ubicadas en el Municipio de Chimalhuacn se ve la
especial necesidad de una pastoral de conjunto, de unidad en los procesos interparroquiales y
con pocos recursos construir habitacin para los ministros de las citadas parroquias. El seor
Obispo toma de decisin de instituir Casas Sacerdotales en donde habitan los sacerdotes de
las parroquias vecinas, administrndolas in solido teniendo al frente un sacerdote de
experiencia llamado Moderador.
En su recorrido por la Dicesis, escuchando el clamor de su pueblo, vio la necesidad de
vitalizar las parroquias con las 7 reas bsicas de pastoral. Que en cada parroquia existan
los equipos de Pastoral Juvenil - Vocacional, de Pastoral Misionera, Pastoral de Vocaciones y
ayuda al seminario, Pastoral Social, Pastoral Litrgica, Pastoral de Catequesis y la Pastoral
Familiar; todas ellas debidamente coordinadas por el consejo parroquial de pastoral.
145
La gran Misin diocesana iniciada en el ao dos mil, organiza la sectorizacin de las

parroquias y una misin Kerigmtica que desencadene un impulso misionero permanente
como caracterstica de nuestras parroquias de la Nueva Evangelizacin.
Del 30 de marzo al 1 de abril del ao 2000 se convoca y celebra la Primera Asamblea
Diocesana de Pastoral, con la finalidad de que al terminar la visita pastoral sigamos
trabajando por la Nueva Evangelizacin en planes de Pastoral de Conjunto.
Asesorados por el grupo promotor del Movimiento por un Mundo Mejor, iniciamos un Proyecto
Diocesano de Renovacin y /o Evangelizacin.
Para impulsar un mayor dinamismo pastoral se establece una reestructuracin territorial de la
Dicesis organizando las Parroquias en 17 decanatos y estos en 6 Vicaras.
Para una mejor atencin a los fieles y atender la demanda de nuevas parroquias se crea una
comisin en el seno del Consejo Presbiteral que realice los estudios correspondientes y la
preparacin de las comunidades que han de ser erigidas como Parroquias. Se han creado
hasta la fecha, 12 nuevas Parroquias, tres vicaras subsidiarias y se organizan dos "Parroquias
en formacin".
El Presbiterio de Texcoco y en general el pueblo de Dios se alegra y se siente honrado cuando
Su Santidad Juan Pablo II elige dentro de nuestros presbteros a Mons. Luis Artemio Flores
Calzada y lo nombra Obispo del Valle de Chalco.
Actualmente Se realiza una etapa previa de sensibilizacin que cree las condiciones
indispensables para impulsar un Proyecto Diocesano de Renovacin Pastoral, y estamos
elaborando el Modelo de Situacin para conocer mejor la realidad diocesana e impulsar un
Plan Diocesano de Pastoral.
El clero que labora en la Dicesis cuenta con un plan de formacin permanente, organizado en
seis grupos de acuerdo a los aos de Ordenacin sacerdotal.
146
15. Tendencias fundamentales del proceso histrico

1. Siendo desde sus orgenes, aunque con un pensamiento politesta, un pueblo profundamente
religioso. Se ha expresado esta religiosidad con sacrificios, grandes fiestas y con solemnes
cantos y danzas. La influencia de la historia posterior marca como tendencia fundamental
seguir manteniendo esa religiosidad como una asunto interno, marcadamente individualista,
con influencia de lo mgico y ritualista.
2. Siendo lo religioso un asunto interno y la historia del pas con influencia de polticas liberales,
positivistas y neoliberales, y la poca influencia que la doctrina de la Iglesia y la experiencia
comunitaria de la fe, hace que este pueblo siga con una marcada tendencia a ser cada vez
ms vulnerable a la influencia de las mltiples ofertas religiosas y seudoreligiosas.
3. El aumento desmedido y constante de la poblacin en el Valle de Mxico, genera una actitud
de desconfianza, individualismo y a la imposibilidad de resolver los problemas de tipo social,
cvico y religioso.
En estas tendencias aparece el problema fundamental como una separacin entre fe y vida en la
mayora de los bautizados, en un alejamiento entre los bautizados y sus pastores y en una
enorme dificultad para el trabajo comunitario en la solucin de sus problemas.
147
16. El Modelo Ideal de la Dicesis

de Texcoco
IDEAL DE LA DICESIS AL QUE HAY QUE TENDER:
Cada Bautizado debe poder experimentar y vivir la gracia de la

comunin en las relaciones eclesiales, de modo que tenga la
experiencia de la Unidad del Espritu en la integracin de las
diversidades.
16.1 Introduccin
El Modelo Ideal es la descripcin de la Iglesia o la dicesis ideal que pretendemos llegar a ser,
con la descripcin de cada uno de sus componentes:
o
Los Valores que se quieren vivir y la forma como estos operan.
Las Relaciones que guardan los Valores entre s.
Las Partes que componen el Conjunto y relacin que guardan entre s.
Los Roles que se establecen y los Espacios donde se realizan para dinamizar la vida del
Conjunto.
Las nuevas situaciones que se producen en beneficio de quienes viven estos - valores,
estos roles y estas relaciones.
El Modelo Ideal se elabor a partir de las aspiraciones del Pueblo de Dios, que fueron apareciendo
en las primeras asambleas parroquiales del 2000 al 2001, con las que, en enero del 2003, se
redact el Problema Fundamental de la Dicesis en su primera aproximacin y las vas de
solucin.
La Doctrina y Espiritualidad de Comunin emanadas del Concilio Vaticano II y del magisterio
posterior, particularmente las enseanzas del magisterio latinoamericano, nos plantean el gran
reto que hoy significa ser IGLESIA, es decir, el espacio donde cada uno de los bautizados pueda
vivir la experiencia de comunin y participacin. Donde todos los bautizados puedan ser, sujeto de
la evangelizacin y por lo tanto de su santificacin, no como una tarea que realice cada uno por su
cuenta sino como una tarea de comunin entre los distintos sectores y miembros del Pueblo de
Dios.
La II Asamblea Diocesana de Pastoral en noviembre de 2003, fue un detonante de todas las
convicciones surgidas en las reflexiones y las experiencias de comunin que en diversos espacios
y tiempos hemos vivido, durante ya ms de tres aos de etapa previa.
La Visita Pastoral celebrada en cada una de las parroquias durante el 2004 y 2005, impuls el
trabajo y la experiencia de comunin en considerable nmero de agentes de pastoral,
principalmente miembros de los EPAPs y de los Consejos Parroquiales de Pastoral.
148
La enseanza de la Iglesia ha sido nuestra gua e inspiracin, sobre todo el Concilio Vaticano II
con su eclesiologa y apertura al mundo para colaborar con todos los hombres de buena voluntad
y la transformacin de una sociedad ms justa y fraterna, como aparece en "Lumen Gentium",
"Christus Dominus", "Presbyterorum Ordinis" y "Apostolicam Actuositatem".
Las grandes lneas maestras para la vida y actividad de la Iglesia, como Ecclesiam Suam" o
"Evangeli Nuntiandi" de Paulo VI para la renovacin de una evangelizacin actualizada y eficaz
que responda a los problemas y anhelos concretos del hombre y del mundo de hoy con vnculos
entre el anuncio salvador y la promocin humana.
Las del fecundo magisterio de Juan Pablo II, como "Christifideles Laici", "Redemptoris Missio",
"Pastores Dabo Vobis" y la exhortacin apostlica "Iglesia en Amrica", con ricos aportes sobre la
preocupacin social de la Iglesia, el protagonismo corresponsable de los Laicos, la renovada tarea
de la Misin y la identidad y tarea de los Pastores para los nuevos tiempos. Particularmente "Novo
Millennio ineunte" que parece hecha especialmente para estimular nuestro plan pastoral en la
espiritualidad de comunin.
El magisterio Latinoamericano, con casi cincuenta aos de madurez y rica reflexin teolgica,
desde Ro de Janeiro hasta la exhortacin apostlica "Iglesia en Amrica", fruto del Snodo de los
obispos de Amrica, nos ilumina cada vez con mayor claridad el camino de la Pastoral de Conjunto
y la urgente tarea de Evangelizar al Continente.
Con temas como la preocupacin por la escasez de sacerdotes en "Ro de Janeiro"; la promocin
humana, la evangelizacin, y la Pastoral de Conjunto, entendida como una animacin y
conduccin pastoral coordinada, planificada y corresponsable, en "Medelln"; con una nueva
mirada pastoral de la realidad latinoamericana, donde Dios, en el clamor de los pobres, seala los
nuevos desafos de la evangelizacin, llamada a realizarse con una renovada eclesiologa de
comunin y participacin, misionera y con un fuerte compromiso por la justicia social, en
"Puebla"; hasta profundizar en la cultura cristiana, buscando hacer presente a Jesucristo, nico
salvador de los hombres, en el corazn y en la vida de todos los bautizados de Amrica, en "Santo
Domingo"; y el llamado a hacer de cada creyente un discpulo misionero de Jesucristo para que
nuestros pueblos en l tengan Vida.
Finalmente inspira nuestro Modelo Ideal, la reflexin que en el verano del 2003 y del 2004
realizamos encabezados por nuestro Obispo sobre la "Globalizacin y Nueva Evangelizacin en
Amrica Latina y el Caribe" del CELAM, con una lectura teolgica de los signos de los tiempos,
analizando el fenmeno de la Globalizacin y sus efectos en la sociedad; el discernimiento
evanglico sobre el cambio de poca que vivimos, y la presentacin de algunas vertientes de la
Nueva Evangelizacin con sus exigencias permanentes, sus mbitos preferenciales y la
Espiritualidad Eclesial entendida como espiritualidad de Misin, de Comunin, de Diacona y de
Solidaridad.
La estructura del Modelo Ideal se configura a manera de una "maqueta" exhaustivamente
diseada en sus partes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Idea Fuerza.
Espacios de Comunin de las diversidades.
Funciones o Roles para la vida de Comunin.
Ministerios para la pastoral comunitaria.
Estructuras para la Comunin y Participacin.
El fin ltimo y el Objetivo, como concretizacin del fin.
149
16.2 Idea Fuerza

La Dicesis de Texcoco es una Iglesia misionera,
que fiel a Cristo y presidida por su Obispo,
integra a travs de estructuras de comunin y
participacin a todos los bautizados y hombres
de buena voluntad, para que con la riqueza de
sus dones y carismas, evangeliza a todos los
hombres y hagan presente el REINO DE DIOS.
Frase corta, pero densa

que integra a travs de estructuras de comunin
y participacin todos los dones, carismas y
ministerios, y hace presente el REINO DE DIOS.
que hace presente el REINO DE DIOS a travs de
estructuras de comunin y participacin y la
integracin de todos los dones, carismas y
ministerios.
16.2.1 Explicacin de trminos

1) Es una Iglesia Misionera
La misin brota del amor del Padre al enviar a su Hijo al mundo para la Salvacin de los
hombres, quien a su vez, comunica el Espritu Santo a los apstoles y los enva a bautizar y
hacer discpulos a todos (Mt 28, 19).
150
La Dicesis de Texcoco asume esta misin como su razn de ser y tarea fundamental, y hace
de todas y cada una de sus estructuras un medio para que cada uno de sus miembros, desde
su propio carisma, sea discpulo, testigo y misionero de Cristo.
Esta Iglesia es consciente de que no vive para s misma, sino para ser signo e instrumento de
salvacin para todos los hombres.
2) La Dicesis de Texcoco es fiel a Cristo, a su persona, a su misin, porque todas sus acciones
tienen el sello y el estilo de Jess: expresiones de amor y respeto a la persona, promoviendo
la participacin responsable de todos y con los mismos sentimientos de Cristo (Flp 2, 5).
Est dispuesta a recorrer el mismo camino de Cristo: pobre, obediente, siervo, inmolado
hasta la muerte (RM 39). Amarlo, acogerlo y comunicarlo.
3) La preside su Obispo, cabeza visible, como sucesor de los Apstoles, como principio de
unidad en su Triple ministerio, y Pontfice en su cercana con Cristo y con su pueblo (E.I. 22).
4) Todas sus estructuras estn al servicio de la comunin y participacin.
Los bautizados y hombres de buena voluntad participan de la Iglesia y de la misin de Cristo.
Son llamados en Cristo, en su compromiso para favorecer el dilogo de la Iglesia con todos,
cristianos, no cristianos y los no creyentes, a quienes est dirigido el Evangelio. Porque la
Redencin de Cristo es para todos los hombres.
5) La semilla del Verbo se hace presente en todos los hombres, dndole dones y carismas para
ejercerlos y ponerlos al servicio de la comunidad. (LG 6). Porque somos miembros de un solo
cuerpo y uno solo es el Espritu (1 Cor. 10, 17).
6) Para hacer presente el Reino de Dios da testimonio de la verdad que es Cristo: vida,
justicia, paz, amor, perdn, solidaridad, con sentido de pertenencia y subsidiaridad, que nos
viene desde el misterio de la Encarnacin y por la inculturacin.
16.2.2 Justificacin
Esta idea fuerza se contrapone a una Iglesia exclusivista, piramidal, estacin de servicio,
concentracin de poder, a todo tipo de discriminacin y exclusin, a la homologacin
cultural. Se opone tambin a todo tipo de conformismo sin horizontes y utopas.
Implica una conversin personal y comunitaria y una participacin de todos, en unidad e
interdependencia. Implica tambin compromiso con la justicia y la paz, y conversin
entendida como cambio de mentalidad en los fieles y pastores.
Responde a desafos como romper con el individualismo, arbitrariedad, sectarismo y
paradigmas establecidos. Responde tambin al desafo de la unidad en la diversidad.
Se justifica desde la doctrina, porque expresa la naturaleza esencial de la Iglesia
(Vaticano II), de comunin y misin (GS).
Desde la situacin responde a las necesidades actuales y a las aspiraciones del pueblo de
Dios.
Exige cambios de mentalidad y corazn: de lite a Pueblos de Dios, de miembros de la
Iglesia a ser Iglesia, de la participacin de algunos a la participacin de todos, de la
dispersin de fuerzas a la unidad en un plan, de una visin parcial a una visin global, de
Presbtero a Pastor, de laico a Laico Comprometido en la fe, de una organizacin piramidal a
151
una organizacin participativa, de una misin sacramentalista a una evangelizadora, de una

visin clericalista a una promotora de los distintos sectores del pueblo de Dios, de liturgista a
celebrativa, de movimientista o grupalista a una actitud eclesial, con laicado adulto y
participativo. Tambin implica la transformacin de la sociedad, de los modelos actuales y de
las relaciones humanas.
16.3 Configuracin y fisonoma de la comunidad

La experiencia de Iglesia comunidad, se da all donde se renen las diversidades de todo tipo
como experiencia de unidad en la fe y de igualad fundamental de los hijos de Dios, experiencia en
la que se encuentran todos los dones, carismas y ministerios en nombre de esa dignidad comn.
Experiencia de Pueblo
de Dios que como multitud que sigue a Jess, como pequeas
comunidades o como familia, espacios al mismo tiempo especficos y complementarios entre s.
16.3.1 Espacios
diversidades
de
vida
comunitaria
donde
se
integran
las
16.3.1.1 La Familia
Es un espacio de comunin en formacin permanente como Iglesia y para la Iglesia.
La familia en la Dicesis de Texcoco, es el reflejo de la Sagrada Familia y espejo de la Trinidad.
Fundada en el amor conyugal. Amor libre no posesivo. Continuamente renovada por el perdn y
alimentada por el dilogo. Es un verdadero lugar de encuentro interpersonal. All se comparte la
vida, los proyectos y las dificultades.
La familia se inicia con un noviazgo que ha permitido a los pretendientes conocerse
suficientemente y amarse cada vez con madurez ms plena, hasta llegar a una libre opcin por el
matrimonio y formar una pareja de dilogo, de comprensin mutua y de plena aceptacin de sus
diversidades, por lo que est siempre abierta a la vida y en ella se vive una maternidad y una
paternidad responsables, con una positiva poltica de planificacin familiar.
Cuenta con los recursos necesarios para el diario sustento, la educacin, el esparcimiento y una
vida digna con lo que alcanza su pleno desarrollo.
Los padres educan en los valores, convirtindose en la primera escuela de la fe y vida; brindando
a los hijos elementos para ser crticos ante los modelos y estilos de vida de la sociedad y para
convivir armnicamente con las dems familias.
Aqu los padres ejercen su autoridad y son respetuosos de la libertad personal, creando un
ambiente donde se obra con justicia, respetando la dignidad de la persona, donde se orienta y se
da confianza; y de esa manera se aprende a relacionarse con otras familias.
Las parejas en edad madura saben desprenderse con generosidad desde el noviazgo de los hijos,
y cuando estos deben formar sus propias familias, aprenden a vivir de nuevo solos con una gran
disponibilidad para los servicios que la comunidad les demanda.
La familia es una verdadera Iglesia Domstica que se rene peridicamente en torno a la Palabra
de Dios, en el Santo Rosario y otras devociones que han heredado de sus antepasados.
Igualmente participan en la comunidad eclesial, segn los dones y carismas de cada uno,
152
formando as ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes para con la Iglesia y con la
sociedad.
La familia en Texcoco es una comunidad al servicio especialmente de los ms pobres,
compartiendo sus bienes espirituales, culturales y materiales. Se constituye as en escuela de
amor y de fe, propiciando las mejores condiciones para que cada uno de sus miembros alcance su
desarrollo integral como persona y contribuye a formar una sociedad dialogal, participativa y
corresponsable.
16.3.1.2 Pequeas Comunidades

Las pequeas comunidades en la Dicesis de Texcoco, son espacios de comunin de dimensiones
humanas, formadas por unas 20 o 30 personas que pertenecen a familias vecinas y algunas otras
personas, jvenes y adultos, incluso, adolescentes y nios, que tienen la posibilidad de establecer
relaciones interpersonales sin distincin de edad, de sexo, de condicin socioeconmica o de
compromiso social y cristiano.
Se forman generalmente por vecindad territorial o por amistad, pero siempre se respeta la
espontaneidad en nombre de la fe que se comparte y cada una va marcando su ritmo de
convivencia y compromiso. Estas comunidades maduran a partir de un encuentro personal con
Cristo y en una experiencia de Discipulado en la que adquieren una espiritualidad propia, y se
sienten parte de la Iglesia, son conscientes de su vocacin misionera, para ser germen del Reino
de Dios, transformando as la realidad espiritual, social y poltica, mediante sus carismas.
Se encuentran peridicamente, aunque al principio sea poco frecuente y slo para compartir
algunas experiencias de fe o de momentos especiales de fiesta o de duelo. Cada vez la
comunicacin va creciendo mientras se viven experiencias de catequesis, de celebracin litrgica y
de oracin. Cuando maduran, incluso evalan y planean sus futuras reuniones, programando y
revisando sus actividades.
En las pequeas comunidades, las personas viven comprometidas, humildes, solidarias, y
servidoras entre s y para con la comunidad, siempre en comunin con las dems por medio del
Sacerdote, Dicono o coordinador de la zona pastoral correspondiente. Para su interior, se
organizan habitualmente con un animador o responsable de la Comunidad, un Moderador de los
encuentros y otros ministerios, segn se van necesitando.
Las Pequeas comunidades se renen constantemente en las casas, en nombre de la fe comn,
expresando as, la comunin orgnica de la Iglesia con la riqueza de sus diversidades,
compartiendo su fe, el culto y la oracin, edificndose mutuamente mientras crecen en la caridad
y solidaridad y descubren su vocacin misionera.
16.3.1.3 La Parroquia
Es el espacio ms amplio de la comunin, donde la multitud de bautizados, an los ms pobres y
ms dbiles pueden vivir y experimentar la integracin de sus diversidades y aprender a ser
Pueblo de Dios reunido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Hasta llegar a
constituir una comunidad de comunidades, evangelizada y evangelizadora, presidida por su
Prroco, en unidad con los dems Presbteros y los diversos ministerios que la integran.
La experiencia de la Parroquia como pueblo de Dios, como multitud de los creyentes se expresa y
se fortalece en experiencias peridicas, debidamente organizadas de acuerdo con el ao litrgico,
con las tradiciones de religiosidad popular y otras iniciativas y expresiones de la cultura del
Pueblo.
153
Experiencias que viven todos juntos en el nivel parroquial, en las zonas, en las Pequeas
Comunidades o en la Familia y que van creando la sensacin de ser una comunidad en camino
mientras se motiva el compromiso de comunidad familiar y de Pequea Comunidad, de
pertenencia a la Iglesia como Familia de Dios aportando su cultura, su alma y su dignidad de
persona.
En esta experiencia comunitaria ocupa un lugar especial la Celebracin Dominical de la Eucarista
donde se comparte la fe que se celebra, se alimenta de la Palabra de Dios y crece el Pueblo de
Dios en su diversidad de ministerios y ministros, que por su cercana y su testimonio van
influyendo positivamente en la Comunidad.
La Parroquia cuenta con todas las estructuras que favorecen y sostienen la comunin y
participacin, y no faltan la infraestructura y los recursos materiales para el trabajo pastoral.
Promueve los dones y carismas y el crecimiento integral, dando identidad y haciendo presente el
Reino de Dios.
La Parroquia se organiza en sectores o zonas pastorales y desde ah se hace presente con la carta
a los cristianos, que peridicamente llega todas las familias con ocasin de la Navidad, la
Cuaresma, la Fiesta patronal o en los acontecimientos ms trascendentes de la Vida parroquial.
La vitalidad de la Parroquia, convoca continuamente una multitud de personas que ponen sus
cualidades y su tiempo al servicio de los dems y hacen posible la organizacin y participacin en
diversos eventos como semanas bblicas, semanas de la familia, semanas de la juventud, cursos
de verano para los nios, jornadas, convivencias y otras oportunidades para el crecimiento en la
fe y la espiritualidad como vigilias y asambleas de oracin, retiros espirituales, procesiones y
peregrinaciones.
La Parroquia est presidida y animada en la comunin por el Prroco y el equipo sacerdotal y
Diconos que establecen vnculo de caridad y colaboracin pastoral con las Parroquias vecinas, el
Decanato, la Vicara episcopal y la Dicesis.
16.3.1.4 La Dicesis
Es la Experiencia de vida eclesial, como la Parroquia, pero con la plenitud del Sacerdocio y de los
sacramentos en la persona y el ministerio del Obispo, y en la unidad de este con sus Presbteros.
El Plan diocesano de pastoral que se actualiza en todas las Parroquias y en las diversas
instituciones eclesiales, con sus diversas acciones pastorales y expresiones multitudinarias de
religiosidad popular, hace crecer el sentido de pertenencia a una comunidad ms amplia, ya sea
por reuniones o acontecimientos donde fsicamente estamos juntos o por acciones que se realizan
al mismo tiempo y con un mismo espritu en los diversos espacios de la Dicesis.
Destacan en este campo, la Peregrinacin diocesana anual a la Baslica de Guadalupe, Los
congresos Eucarsticos, las Asambleas Diocesanas de Pastoral que se celebran cada tres aos con
la participacin de todos los agentes de Pastoral, debidamente representados, o de Vicara cada
dos aos, y las estructuras diocesanas al servicio de las diversas comisiones diocesanas de
Pastoral, Las Cartas Pastorales del Obispo, las Evaluaciones del Plan pastoral y el Snodo
Diocesano.
La Visita Pastoral que se realiza cada cinco aos y las visitas que el Sr. Obispo o el Obispo auxiliar
realizan a las Parroquias, por sus fiestas patronales o algunos acontecimientos de particular
relevancia.
Las instituciones diocesanas, como la Curia, administran con responsabilidad y con profundo
sentido de respeto a cada persona los recursos tcnicos, econmicos y humanos.
154
El Seminario que es el corazn de la Dicesis, forma a los futuros pastores, desde ahora inmersos
y comprometidos con la Espiritualidad de Comunin, Misionera y de Diacona, mientras el Pueblo
de Dios lo sostiene con generosidad valindose de diversos medios, sin que falten recursos para
una formacin amplia y una vida digna de los Seminaristas y de los formadores
Nuestra Dicesis comulga en los proyectos de comunin con otras dicesis y lo expresa de manera
especial en la reunin bimestral de nuestro Obispo con los Obispos de la regin y en el trabajo de
conjunto que comparten algunas comisiones diocesanas en coordinacin con las mismas de las
Dicesis de la Regin pastoral. La Comunin con todas las Iglesias del Pas se establece por medio
de la CEM donde nuestros Obispos participan siempre con la mejor disposicin. La Visita "Ad
Limina Apostolorum" y el constante obsequio de nuestros Pastores al Sucesor de Pedro, fortalecen
nuestra comunin con la Iglesia Universal.
Las estructuras de comunin y participacin comparten el trabajo pastoral y estn a la vanguardia
tecnolgica en medios de comunicacin social, al servicio de la evangelizacin.
155
16.4 Carismas y ministerios para la unidad y la coordinacin

Para cumplir su misin, la Iglesia necesita de personas que pblicamente y de manera continua
sean responsables de evidenciar su fundamental dependencia de Cristo, y de este modo ofrezcan,
dentro de una multiplicidad de dones un centro focal de su unidad.
16.4.1 El Obispo
El Obispo de la Dicesis de Texcoco es reconocido sucesor de los Apstoles Cabeza de la Iglesia
Particular, que con su amor y fidelidad a Cristo, pastorea esta Iglesia, a ejemplo del Buen Pastor
con la ayuda del Presbiterio, como principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia
particular, rene al Pueblo de Dios por medio del Evangelio y de la Eucarista en el Espritu Santo y
convoca a todos en forma permanente y sistemtica a ser y hacer Iglesia.
El obispo escucha, est cerca, se ocupa de las necesidades de los suyos, gua, busca, est atento,
siendo solidario y condescendiente.
Un hombre que da ejemplo de servicio, amor al prjimo, ocupado de sus Presbteros, confa en
ellos, los promueve, es amigo clido, dialogante, transparente, acepta a los olvidados, generoso,
amigo de todos, hombre de Dios que transparenta en su vida el amor de Dios; que confa en Dios,
hombre de oracin, hombre santo y principio de unidad.
16.4.2 El Presbtero
El presbtero de la Dicesis de Texcoco, se configura con cristo Maestro y Buen Pastor, es un
hombre maduro, integro, equilibrado e instruido en las ciencias humanas, filosficas, teolgicas y
pastorales. Guiado por la fe vive santamente en la realidad del mundo de hoy un proceso de
conversin, alimentado por la Palabra de Dios, la Eucarista y la oracin.
Como ministro de la misericordia, en comunin con su Obispo y los dems Presbteros, evangeliza
al Pueblo de Dios, preferentemente a los pobres.
Hace la comunin respetando la diversidad, asumiendo las estructuras pastorales idneas en la
evangelizacin de su pueblo y colabora al cambio social construyendo el Reino de Dios.
Es sencillo en su trato, humilde, pastor con espritu crtico que interpreta los signos de los
tiempos. Vive comprometido con su pueblo; es libre, veraz, hombre de esperanza, con madurez
afectiva, actualizado, abierto, profeta, maestro, santo.
16.4.3 Diconos
El Dicono de la dicesis de Texcoco, se siente llamado a vivir en comunin con el Presbtero y con
el Obispo, lo que se manifiesta en su plena disposicin para desempear en la comunidad
correspondiente, las actividades propias de su ministerio. Tiene clara su identidad y es consciente
de sus deberes, principalmente en la dimensin social, coordinando los servicios de la caridad.
Los Diconos permanentes son casados, esposos y padres ejemplares; modelos en la dedicacin
al hogar y al cuidado de sus hijos.
Cada uno es competente en su profesin civil. Econmicamente, se sostienen de su trabajo y as
pueden ejercer libremente su ministerio.
En su apostolado tienen una larga experiencia de servicio y son reconocidos por la comunidad,
especialmente, en la dimensin misionera y en la coordinacin y animacin de los distintos
sectores territoriales de la Parroquia en la que viven y en la que desempean su ministerio. Por lo
156
que se les facilita el ministerio de la coordinacin, descubriendo a las personas ms dispuestas y

delegando las funciones correspondientes con alegra y humildad.
Se ocupan de su formacin permanente para afrontar los retos actuales.
Los que son Diconos Transitorios, ejercen su ministerio en las parroquias que favorecen ms su
formacin y su gradual incorporacin al presbiterio diocesano; por ser originarios de la dicesis y
haberse formado en el propio seminario, han tenido contacto con la cultura y la realidad pastoral
de cada parroquia y de la Dicesis.
Habiendo madurado humanamente y con una slida formacin espiritual y teolgica, viven en
plena disponibilidad de su persona y de su tiempo el ministerio que se les encomienda, ejercido
siempre en corresponsabilidad.
Paso a paso, se han ido alimentando de la Eucarista y en ella van configurando su identidad
sacerdotal.
16.4.4 Consagrados y Consagradas

Los consagrados y consagradas de la Dicesis de Texcoco, expresan fielmente su propio carisma.
Estn abiertos a los dones y carismas de otros consagrados; se encuentran integrados y al
servicio de la Dicesis. Han definido su vocacin con madurez, tienen pasin por Cristo y por su
Iglesia. Su servicio es alegre y generoso; son mujeres y hombres de oracin, con una fuerte
espiritualidad eclesial, que los lleva al compromiso de vivir su carisma en plena comunin y
armona con el obispo y las instituciones diocesanas.
En cuanto a su formacin estn actualizados espiritual y humanamente y viven su consagracin
como testimonio de caridad y de comunidad, que ejerce un fuerte atractivo para todo el pueblo de
Dios.
Los religiosos y religiosas que asumen el cargo pastoral de alguna parroquia o de alguna comisin
diocesana atienden este ministerio con fidelidad a su carisma peculiar y al del ministerio de la
unidad, que exige vivir en orden a la comunidad eclesial, teniendo siempre como referencia el
plan diocesano de pastoral.
16.4.5 Laico comprometido

Los laicos comprometidos de la Dicesis de Texcoco, se desempean en distintos ministerios de
coordinacin o animacin pastoral, estn abiertos a los programas y acciones diocesanas y
parroquiales; son verdaderos imitadores de Cristo; son signo de comunin por la obediencia y
corresponsabilidad con sus pastores y con la misin de la Iglesia.
Los que pertenecen a diversos grupos, movimientos, asociaciones e instituciones apostlicas se
integran siempre a la unidad y coordinacin presidida por el Obispo, los Presbteros y Diconos y
contribuyen as al dinamismo apostlico de la Dicesis
Cuentan con las estructuras que responden a las necesidades pastorales de su comunidad
parroquial o diocesana.
En todo caso como coordinadores tienen una excelente formacin con espritu eclesial.
157
16.5 Ministerios para la

comunidad como conjunto
promocin
de
la
Aqu hablamos de los diversos servicios apostlicos que con carcter estable y orgnico se realizan
o deben realizarse en la Dicesis.
Exigidos por la misma vida y misin de la Iglesia, son ante todo, un ejercicio de la fe que
penetrando en la realidad, el hombre y su situacin, trata de descubrir las semillas del Verbo,
presentes en cada cultura, grupo humano y persona.
16.5.1 Pastoral Comunitaria

16.5.1.1 Pastoral de multitudes
En la Dicesis de Texcoco a la pastoral de multitudes corresponde evangelizar la cultura del pueblo
y de la religiosidad popular en sus manifestaciones multitudinarias, que forman parte de esta
misma cultura.
Se expresa en experiencias significativas de fe vividas por y como pueblo de Dios, en la Dicesis,
Parroquia, zona y familia, experiencia de fe vivida por todos los bautizados, en uno o varios
niveles, a un mismo tiempo y con un mismo mensaje evanglico.
Es una experiencia de Iglesia que integra el conjunto de las diversidades, humanas y eclesiales,
en la comunin con Dios y entre s.
La pastoral de multitudes integra fe y religiosidad popular, vivencia y expresin religiosa, devocin
y compromiso. Forma y educa en un sentido Iglesia. Integra los tiempos litrgicos y las
tradiciones populares evangelizndolas; y haciendo de ellos espacios y experiencias de encuentro
comunitario y fe compartida.
Las comisiones, diocesana y parroquiales, conocen profundamente la cultura, las tradiciones, la
cosmovisin y religiosidad popular, las interpretan a la luz de la fe y disciernen sus valores para
desarrollarlos y los antivalores para vencerlos y superarlos.
La dicesis y las comunidades cuentan con personas preparadas y organizadas en la pastoral de
multitudes para elaborar y adaptar las propuestas diocesanas en todos los sectores, para que
todos puedan participar, especialmente los ms alejados.
16.5.1.2 Pequeas comunidades

La pastoral de las Pequeas comunidades promueve su nacimiento, su itinerario de crecimiento en
la fe, su reconocimiento como CEB, las acompaa en sus momentos particulares de crisis, les
ayuda a vivir las diversas dimensiones eclesiales de Catequesis, Liturgia y caridad de modo que
todas ellas sean una expresin de la Iglesia local y, por lo mismo, evangelizadoras y promotoras
del medio ambiente en que estn presentes.
Cada Parroquia de la dicesis organiza Pequeas comunidades en cada sector, y estas se renen
peridicamente para compartir su fe y su vida cristiana.
Existe en la Dicesis una comisin diocesana y parroquial para la promocin, animacin y
coordinacin de dichas comunidades. El prroco est siempre cercano con su consejo y direccin,
158
mientras los agentes laicos responsables apoyan, sirven y cuidan

comunin en la doctrina y en la vida.
el buen funcionamiento y la
Para realizar esta tarea, la comisin diocesana organiza reuniones anuales de coordinadores
parroquiales y en ellas se comparte el sentido religioso del Pueblo su sensibilidad y lenguaje para
responder en su proceso evangelizador a las expresiones autctonas de la fe leyendo
oportunamente los signos de los tiempos para discernir las tensiones que se van generando entre
la fe y la cultura del pueblo.
Los miembros de la comisin diocesana y parroquial para las pequeas comunidades, se nutren de
la Palabra de Dios, de la oracin compartida y reciben la formacin que necesitan para que puedan
acompaar eficazmente a las pequeas comunidades y ofrecen materiales de reflexin y de
oracin para que todas las P. Comunidades tengan un camino comn, de acuerdo al plan
diocesano de pastoral.
16.5.1.3 La Pastoral Familiar

La pastoral familiar promueve el Movimiento familiar diocesano que integra sistemticamente a
todas las familias y todos los movimientos familiares de la Dicesis en un proceso de maduracin
de su conciencia cristiana, de su vocacin a la santidad comunitaria a la que est llamada como
modelo de la Iglesia comunin y como expresin de la misma.
La Pastoral Familiar tiene como accin prioritaria evangelizar a la familia para que esta sea
evangelizadora de la sociedad. Para lo cual se sostiene por una Comisin diocesana y sus
correspondientes comisiones Parroquiales, de Decanato y de Vicara.
La pastoral familiar acompaa a las parejas de la Dicesis en sus distintas etapas desde que nace
hasta que muere, es decir desde que son novios, cuando estn recin casados, cuando tienen a
sus primeros hijos, cuando son abuelos y hasta que se quedan solos.
El acompaamiento a la familia no descuida las situaciones especiales como divorciados vueltos a
casar, separados, Madres solteras, matrimonios mixtos, matrimonios sin hijos o familias
dependientes de los abuelos. Y elabora las orientaciones pastorales que ofrece a las parejas en
dificultad.
La comisin diocesana, pugna tambin por una legislacin adecuada que salvaguarde los derechos
y los valores de la familia, as como por una presencia en los medios de comunicacin social y los
espacios correspondientes que influyen en la formacin de la conciencia colectiva sobre la vida y
la Familia.
La P. F. Diocesana promueve la espiritualidad familiar o la toma de conciencia de la misin de la
familia a travs de semanas y jornadas sobre la familia, encuentros de oracin, retiros, dinmicas
matrimoniales, encuentros conyugales y escuela para Padres y convocados todos y cada uno de
los movimientos eclesiales para que, con la diversidad y carisma propio se ponen al servicio del
movimiento familiar diocesano.
Los equipos parroquiales estn suficientemente capacitados por Sacerdotes, religiosas y laicos
especialistas en la materia que les dan formacin permanente, de acuerdo a sus necesidades,
para coordinar, animar y acompaan a los equipos de pastoral familiar que se forman en cada
sector de la Parroquia
159
16.5.2 La Pastoral Sectorial

La pastoral Sectorial organiza los ministerios orientados a la promocin de los bautizados que
cumplen un papel en la sociedad, agrupados segn su edad, ocupacin o condicin
socioeconmica, que estn llamados a interpretar su "mundo" especfico desde la fe en orden a
definir y asumir el propio compromiso cristiano de transformacin del mundo, con el espritu de
las bienaventuranzas.
16.5.2.1 Pastoral infantil

Promueve el movimiento infantil diocesano que integra a todos los nios de la Dicesis desde los 6
hasta los 12 aos aproximadamente, para que todos los nios, como grupo social, sean "Alguien",
tengan "palabra" en la comunidad y al servicio de la misma y asuman su papel en la Iglesia y en
la sociedad.
La Pastoral Infantil organiza tiempos
y espacios de recreacin, de dilogo de oracin y
aprendizaje de cosas tiles como la utilizacin del tiempo libre.
Dedicando a los mismos nios experiencias significativas de encuentro, de socializacin, de
formacin humana y cristiana. Mantiene relaciones peridicas con los padres de los nios para la
mutua informacin y apoyo a los fines educativos de los nios.
La dicesis de Texcoco cuenta con una comisin diocesana, comisiones parroquiales y promotores
en los diversos sectores o zonas pastorales de cada Parroquia, integrados por personas adultas y
jvenes.
Continuamente se analiza la situacin de los nios como movimiento Infantil Diocesano, renuevan
peridicamente el diagnstico y determina las estrategias para movilizar y mantener en
movimiento a todos los nios de la dicesis.
Para ello proponen al consejo diocesano de pastoral el plan especfico que a su vez aprobado por
el obispo realizan y Evalan.
Los agentes de la Pastoral Infantil diocesana y Parroquial poseen conocimientos fundamentales de
psicologa infantil, as como mtodos y tcnicas psicolgicas, pedaggicas, didcticas y de
creatividad aplicables a los nios, para un servicio adecuado a los nios que respondan a su
educacin e insercin en la Iglesia y en la sociedad.
Las comisiones diocesanas y parroquiales se renen peridicamente para formacin especfica,
para analizar los problemas puntuales, informarse sobre nuevas tcnicas, inventar otras para
organizar y evaluar las actividades y evaluar su propio compromiso cristiano.
No falta un consejo plenario de P I que se rene anualmente y en el que participan todos los
grupos, movimientos, asociaciones e instituciones apostlicas presentes en la dicesis y en las
parroquias que trabajan en este campo, ah se toman acuerdos y se hacen compromisos
conforme al plan diocesano.
16.5.2.2 Pastoral de Adolescentes

La pastoral de adolescentes promueve el movimiento diocesano que integra a todos los
adolescentes, entre los 13 y 17 aos, como una etapa significativa en la vida de la persona,
favoreciendo el conocimiento de si mismo y su lugar en el mundo, en la Iglesia y en la Familia.
160
Para cumplir su misin, esta comisin se organiza en diferentes niveles con un Asesor general, un
equipo coordinador.
Se organiza la participacin en pequeos grupos o comunidades donde se comparte la fe y la vida.
Se extiende a otras organizaciones eclesiales, con un sentido misionero y organiza encuentros
multitudinarios como asambleas, veladas de amistad, congresos y encuestas.
Los adolescentes son convocados permanentemente a participar en servicios a la comunidad, a
formarse en los grupos y ser evangelizadores de los dems adolescentes. En el nivel parroquial
son acompaados por animadores adecuadamente formados y capacitados por la pastoral juvenil,
a la que se integrarn cundo llegan a la edad conveniente.
16.5.2.3 Pastoral Juvenil

La pastoral Juvenil promueve el movimiento juvenil diocesano que integra todos los jvenes de la
Dicesis Bautizados y de buena voluntad, como grupo social al servicio de la comunidad eclesial y
humana. Movimiento que integra todos desde los 17 hasta los 25 30 aos de edad,
agrupndolos en los diversos servicios que presta y por edades de acuerdo a las exigencias de su
misma formacin.
Como movimiento juvenil es espacio de encuentro entre los mismos jvenes para reflexionar
sobre sus propios problemas, solidarizarse y apoyarse mutuamente en las dificultades comunes,
definir organizar y evaluar sus servicios a la comunidad, en una palabra, vivir su propio itinerario
de fe y expresar su compromiso cristiano en favor de la renovacin de la Iglesia y de la sociedad.
La pastoral juvenil organiza para todos los jvenes que viven en la Dicesis un camino de
evangelizacin, un proceso de educacin en la fe y de formacin permanente.
Los agentes de esta pastoral son gente con carisma para esta labor, tiene la debida formacin y
vocacin, son expertos en dinmicas de grupos, tiene gran libertad y confianza para hablar a los
jvenes, saben trabajar en equipo y actan en coordinacin con el obispo, los prrocos y el Plan
diocesano de pastoral.
Los mismos jvenes son protagonistas de esta pastoral y se forman para llegar a serlo de la
Iglesia y de la sociedad, con programas diseados para las diversas etapas de la edad y
circunstancias trazando los caminos prcticos para su realizacin. Acompaa a los jvenes en la
necesidad de definir su identidad personal y su vocacin humana y eclesial.
La comisin diocesana coordina y se integra con las comisiones de vicara, de decanato y de
parroquia, as como los equipos de cada sector parroquial, comisiones integradas siempre por
jvenes de ambos sexos y por adultos que los asesoran y se corresponsabilizan en la formacin.
A los jvenes que habiendo descubierto su vocacin cristiana y eclesial tienen inquietudes por la
vida sacerdotal y/o consagrada, esta comisin brinda un proceso educativo en la fe, que les ayude
a descubrir y orientar su vida al Sacerdocio ministerial, al Diaconado permanente y a la Vida
Consagrada como respuesta al llamado de Cristo para el servicio de su Reino.
La comisin en sus diversos niveles conoce y usa el sistema prospectivo de planificacin pastoral,
tcnicas de creatividad y dinmicas de grupo, elementos de psicologa y pedagoga, los
documentos de la Iglesia sobre los jvenes y diversas experiencias de trabajos apostlicos con
ellos; adems conoce los elementos psicolgicos y pedaggicos y teolgicos relativos a las
diversas vocaciones eclesiales, conoce y usa mtodos y tcnicas para el discernimiento vocacional;
conoce elementos de direccin espiritual para acompaar a los jvenes en su camino espiritual.
16.5.2.4 Pastoral de la Comunidad cientfica

161
Corresponde a esta Pastoral la promocin de los bautizados y hombres de buena voluntad que
cumplen un papel cientfico en la sociedad que agrupados en esta categora estn llamados a
interpretar en la fe su mundo cientfico en orden a definir y asumir el propio compromiso cristiano
de transformacin del mundo.
Esta pastoral promueve el movimiento de la comunidad cientfica como espacio de encuentro
entre los mismos cientficos que viven en la Dicesis de Texcoco y de todos aquellos que se
interesan por los mismos temas, reflexiona desde su especfico campo de accin a la luz de la
Palabra de Dios y del Magisterio en orden a la transformacin de la sociedad, define, organiza y
evala sus servicios a la comunidad, en una palabra, vive su propio itinerario de fe y expresa su
compromiso cristiano en favor de la Iglesia y de la sociedad.
La Comisin diocesana de esta pastoral promueve, actividades de investigacin y de anlisis, de
elaboracin de propuestas alternativas y de compromiso social, de espiritualidad y de celebracin
litrgica, de formacin de la conciencia colectiva y de transformacin del propio campo de accin.
A travs de encuentros mensuales, de reflexin, de espiritualidad y de convivencia fraterna, en el
nivel diocesano y de vicara, la comisin diocesana coordina su actividad.
Esta comisin est integrada por personas de la misma categora y por expertos suficientes,
laicos, consagrados y Presbteros, en nmero suficiente para promover y organizar su actividad de
acuerdo al plan diocesano de pastoral.
Este movimiento cientfico se organiza en centros estratgicos, con presencia en el colegio de
Postgraduados de Chapingo, en el CIMMYT, la UAEM y las Universidades privadas que realizan su
actividad en el mbito de la Dicesis.
16.5.3 Servicios Pastorales

Los Servicios pastorales, corresponden a las tres dimensiones de la Vida cristiana, que
generalmente brinda la Parroquia. No se pueden vivir la una sin la otra. La catequesis como
confrontacin de la vida con el Evangelio para la conversin permanente; la Liturgia en cuanto
vida cristiana vivida como sacrificio espiritual unida al sacrificio de Cristo y la Caridad como amor
afectivo y efectivo, en su doble vertiente de asistencia social y promocin humana.
16.5.3.1 Pastoral Catequtica

16.5.3.1.1 Catequesis Parroquial para nios y adolescentes
Esta Pastoral integra a todos los nios y nias desde los 6 hasta los 15 aos, en dos etapas, la
primera los prepara para los sacramentos de iniciacin y la segunda los integra a la vida y misin
de la comunidad eclesial y al servicio y crecimiento de la misma.
La forma de realizar esta catequesis escolarizada esta en armona y complementacin con la
experiencia de servicios sociales o de caridad, de formacin "Fe y vida", servicios culturales,
expresiones artsticas, y con informacin - desafo sobre temas de actualidad y con servicios
religiosos, actividades que se integran a las principales celebraciones de la Pastoral de multitudes,
o a las celebraciones dominicales, o a la carta a los Cristianos, segn sea el caso.
Existe una comisin diocesana para la catequesis de los nios y adolescentes y sus comisiones
anlogas en la Parroquia, decanato y vicara con equipos de catequesis en los diversos centros
pastorales en cada parroquia.
162
La comisin diocesana, con ayuda de expertos y la participacin de los catequistas de la Dicesis

reflexiona sobre la situacin de los nios y leyendo los signos de los tiempos elabora tanto el
sistema de catequesis que se debe seguir como los diversos instrumentos para realizarla.
Las comisiones parroquiales estn compuestas por un equipo de coordinacin y suficientes
catequistas para atencin de los diversos centros pastorales, quienes con los padres de los nios
realizan la catequesis en su doble vertiente de confrontacin entre fe y vida y de compromiso o
servicio a la comunidad.
La comisin diocesana organiza encuentros y cursos de verano a nivel diocesano y de vicara para
formar y capacitar a los catequistas parroquiales en lo que es especfico. Los equipos de
coordinacin parroquial organizan encuentros mensuales para preparar y capacitar a los
catequistas parroquiales en su tarea inmediata y organizar el funcionamiento de la catequesis.
Los Padres de familia se responsabilizan e involucran en la catequesis de sus nios acompaados
por los catequistas quienes los ayudan en su propio camino de fe mediante encuentros peridicos.
Los catequistas tienen conocimientos suficientes sobre los documentos de la Iglesia y un
conocimiento cualificado sobre los contenidos del catecismo diocesano y el catecismo universal.
Adems poseen elementos de psicologa y de pedagoga de la edad infantil y la adolescencia,
didctica y actividades prcticas que les permiten crear y renovar las actividades que realizan los
nios y adolescentes.
Forma parte de la Comisin diocesana un equipo permanente de reflexin, estudio y elaboracin
de catequesis infantil, de adolescentes o los grupos especficos que lo requieran y se renen
peridicamente con los equipos que la integran.
16.5.3.1.2 Catequesis pre-sacramental de nios y adultos

Independientemente de la catequesis permanente, la catequesis presacramental est orientada a
la preparacin inmediata y a la recepcin consciente y fructuosa de los sacramentos. Se realiza
principalmente en las Pequeas comunidades que se van formando en los sectores pastorales y
cuando la necesidad lo aconseja se da en la Parroquia.
Existe una comisin diocesana que de acuerdo con el camino catecumenal del Pueblo de Dios,
prepara las guas correspondientes, organiza encuentros anuales de formacin y capacitacin
para los catequistas de las pequeas comunidades y de las Parroquias, siguiendo el plan especfico
propuesto por el Consejo diocesano de pastoral.
En cada parroquia hay una comisin correspondiente compuesta por todos los catequistas y un
equipo coordinador.
Los miembros de estas comisiones conocen los elementos fundamentales de la espiritualidad
sacramental, la pedagoga y didctica para transmitir el mensaje y favorecer la experiencia de fe
coherente con los diversos sacramentos.
La comisin diocesana se rene mensualmente y, a veces con mayor frecuencia, de acuerdo con
las necesidades, para elaborar y actualizar el plan de catequesis de cada sacramento y los
subsidios para su actuacin, as como los encuentros de capacitacin especfica.
Las comisiones parroquiales se renen al principio y fin del ao para programar y evaluar su
trabajo.
163
16.5.3.1.3 Iniciacin cristiana de los Adultos

Es el itinerario catecumenal que la Dicesis ofrece sistemticamente en cada Parroquia a personas
adultas que quieren integrarse a la Iglesia Catlica, segn el rito de iniciacin cristiana de los
adultos.
Existe una comisin diocesana que orienta y da subsidios para este camino de fe, supervisa y
acompaa tanto a las Pequeas comunidades como a los grupos especiales que realizan este
servicio y a los nefitos que se benefician del mismo.
Esta comisin conoce todo lo exigido y propuesto por la Iglesia en este campo (OICA), organiza y
planifica el itinerario correspondiente, conforme al plan diocesano de pastoral.
16.5.3.1.4 Pastoral de escuelas catlicas

Esta pastoral organiza las escuelas que estn dispuestas a hacer del campo educativo un mbito
de evangelizacin progresiva y de experiencia eclesial comunitaria en nombre y al servicio de las
familias y de la Iglesia local, se dirige a los padres, a los alumnos, personal docente y personal
auxiliar.
Cada escuela en la Dicesis organiza tiempos especiales de experiencias de fe y de celebracin
litrgica, de modo gradual y progresivo, ofreciendo a todos la posibilidad de expresar su propia fe.
Existe una comisin diocesana que ayuda a las diversas escuelas a cumplir con su misin
evangelizadora, de acuerdo con el plan pastoral y al servicio de la Comunidad diocesana,
promueve encuentros de reflexin, formacin y capacitacin y de intercambio de experiencias
para las personas que se ocupan de la pastoral escolar.
Esta Comisin elabora el plan correspondiente de acuerdo a la orientacin de la Iglesia sobre la
educacin catlica, sobre la familia, sobre la pastoral, la evangelizacin y catequesis, los aspectos
pedaggicos y psicolgicos, como la dinmica de grupos, sistemas de organizacin participativa y
cuanto ayude a hacer de la escuela una experiencia de comunidad eclesial.
Esta Comisin se rene mensualmente para la reflexin, programacin y evaluacin y para
resolver los problemas coyunturales proponiendo soluciones oportunas.
16.5.3.1.5 Medios de Comunicacin Social

Esta pastoral est dedicada a la evangelizacin de la cultura religiosa que se hace a travs de los
medios de comunicacin social, entendidos como canales de comunicacin, dilogo y educacin de
la cosmovisin que se funda en la fe y de formacin de la conciencia cristiana.
Estos medios pueden ser propiedad de la Dicesis o de otros, pero su uso ser determinante con
fines de Evangelizacin, de transmisin del magisterio de la Iglesia y de confrontacin de
opiniones y corrientes internas y externas que afectan a la misma Iglesia.
Existe una comisin diocesana que se ocupa de la produccin y difusin de los programas propios
o de otros, as como de los medios propios o de otros, tratando de hacer presente a la Iglesia y a
su mensaje en la opinin pblica.
Esta comisin diocesana est formada por periodistas y gente especializada en este campo, segn
los medios que se usen, exige una formacin cristiana bsica y un conocimiento del magisterio de
la Iglesia suficientemente amplio y profundo para ser la mediacin cultural entre la visin y las
actitudes de la fe y la cultura del Pueblo.
164
16.5.3.2 Pastoral Litrgica

Las celebraciones litrgicas dominicales y festivas y de los sacramentos y funerales.
Las celebraciones litrgicas de la Palabra, de la Eucarista, de los sacramentos y de los funerales,
celebran tanto el misterio de Dios que se ofrece a toda persona como la vida de la comunidad que
se construye en el amor como cuerpo de Cristo.
Celebraciones autnticas de la fe vivida en comunidad y por tanto celebraciones participativas,
festivas, vitales y cuyos signos, smbolos y ritos expresan la cultura del Pueblo y sirven a su
progresiva evangelizacin de acuerdo al camino catecumenal del mismo pueblo.
Las celebraciones litrgicas dominicales y festivas se realizan en los centros parroquiales y en los
centros pastorales con la presencia del Presbtero o del Dicono, de modo que todos los
bautizados tienen la posibilidad real de participar y santificar el da del Seor y las fiestas de la
iglesia, ah donde ellos viven.
La pastoral litrgica aprovecha todos los aspectos pedaggicos que ofrecen los ritos litrgicos para
que las celebraciones se integren al proceso de evangelizacin del pueblo cristiano. Promueve la
educacin litrgica del Pueblo a travs de las mismas celebraciones y de los diversos ministerios
exigidos por ella, como aclitos, lectores, monitores, recepcionistas, campaneros, cantores y
msicos, as como los encargados del decoro y ornato del templo.
Cada celebracin litrgica se celebra en armona con el tema correspondiente a la pastoral de
multitudes y al ao litrgico.
Existe una comisin diocesana de pastoral litrgica que, de acuerdo con el proceso catecumenal
del pueblo de Dios, elabora el plan de educacin litrgica, de celebraciones dominicales y festivas,
de celebraciones sacramentales y funerales y de formacin y capacitacin de los diversos
ministros.
Existen tambin las comisiones parroquiales para la ejecucin del plan diocesano en lo que se
relaciona a las celebraciones litrgicas y a la capacitacin de los ministros.
Cada parroquia integra tambin un equipo de liturgia en cada sector pastoral
realiza las celebraciones litrgicas dominicales y festivas.
que organiza
La Comisin Diocesana de liturgia est integrada por, al menos, cinco subcomisiones: Formacin
de agentes, Celebraciones litrgicas especficas, Ministerios, Msica sagrada y Arte litrgico.
Se encuentran mensualmente como comisin y como equipos para elaborar y actualizar el plan y
los subsidios correspondientes, as como para organizar los diversos encuentros.
16.5.3.2.1 Promocin de la espiritualidad comunitaria en el nivel popular

Es la pastoral que promueve la espiritualidad de comunin en el nivel popular, evangelizando las
prcticas de piedad popular, sirviendo as a la formacin de una mentalidad eclesial coherente con
el modelo de Iglesia que el plan promueve.
Promueve diversas formas de oracin y contemplacin aprovechando las oportunidades tanto de
las celebraciones del ao litrgico como de las devociones populares y tradicionales en torno a
Jess, a Mara y los santos, inclusive la pastoral de los Santuarios.
165
Promueve la oracin litrgica de las horas, diversas formas de retiro espiritual y ofrece diversos
materiales para la celebracin de novenas, Triduos, Vigilias de Oracin y de encuentros de
comunicacin espiritual.
Existe una comisin diocesana que analiza las necesidades espirituales del Pueblo Cristiano,
elabora los contenidos que se han de transmitir a travs de las oportunidades existentes.
Para ello conoce los elementos esenciales de la teologa espiritual, de la oracin litrgica, las
exigencias de la comunicacin popular, las diversas formas de oracin y contemplacin que
existen en la Iglesia, las expresiones tradicionales de piedad popular y la mentalidad subyacente.
La Comisin diocesana acompaa, forma y capacita a las comisiones parroquiales mediante
encuentros diocesanos y de Vicara. Se rene mensualmente para programar la actuacin del plan
y para elaborar material que enva a las comisiones parroquiales, las que se renen siempre que
sea necesario para organizar y realizar las iniciativas programadas en el plan diocesano.
A esta comisin se aade el Consejo plenario de la Espiritualidad de Comunin en el nivel popular
integrado por los representantes de los diversos grupos, asociaciones, y movimientos presentes
en las parroquias y que trabajan en este campo para garantizar la comunin pedida por el plan
diocesano.
16.5.3.3 Pastoral de Caridad

Se entiende como accin de la Iglesia que actualiza la persona de Jesucristo y su obra haciendo
presente en todos los sectores sociales, especialmente en los ms pobres, el amor misterioso y
gratuito de Dios.
La pastoral de la caridad realiza su misin mediante las comisiones especficas:
16.5.3.2.1 De la salud
Pastoral de Enfermos (Hospitalaria, domiciliaria).

Prevencin de Adicciones.
Pastoral de Rehabilitacin (drogadictos, alcohlicos).
16.5.3.2.2 De la promocin humana y social (Justicia y Paz)
Pastoral Penitenciaria.
-Readaptacin de menores infractores.
-Atencin a reclusorios.
Pastoral de Movilidad Humana.
Pastoral de Atencin a Personas Maltratadas (Derechos Humanos).
Pastoral de Economa y Desarrollo (Economa Solidaria).
16.5.3.2.3 De la educacin o formacin humana
Pastoral de la educacin popular.

Pastoral de la conciencia cvica y Poltica.
Pastoral del Medio Ambiente (Ecologa).
16.5.3.2.4 De la solidaridad
166
Critas.
Comedores, hospederas.
Pastoral de Asistencia (nios, ancianos, discapacitados).
Banco de Acopio.
16.5.3.2.5 De la formacin de Agentes de la Pastoral Social

En la parroquia se visualiza el beneficio de toda la estructura diocesana. El equipo parroquial, con
un espritu de integracin y comunin, hace posible el definitivo esfuerzo por ayudar a quien ms
lo necesita y son ellos quienes favorecen y se ven beneficiados con los resultados de los
programas emanados desde las mismas parroquias y asumidos por la estructura diocesana.
La estructura diocesana se integra por una Direccin General en la que el Coordinador General,
acta en corresponsabilidad con los sacerdotes designados por cada vicara y cada uno de estos,
asume la responsabilidad de una de las reas administrativas: Secretario(comunicacin e
integracin interna), Vocero (comunicacin externa), Finanzas (promocin de ingresos,
contabilidad,), Banco de Acopio (y custodia de bienes muebles e inmuebles), Formacin (cursos
de capacitacin, de espiritualidad, etc.), Planes y Proyectos (elaboracin, evaluacin, gestin).
Existen dos reas ms: Instituto (departamento de informacin e investigacin: auxiliar para la
elaboracin de los planes, estudios, historia, etc., que permite conocer de primera mano la
realidad documentada de la dicesis, de la nacin y el mundo) y Publicaciones (edita material
bibliogrfico, revistas, etc., que permite acercar la informacin e investigaciones promovidas
desde la misma pastoral o instancias conexas).
Las reas especficas de pastoral social-critas integran en conjunto y corresponsabilidad la
Direccin Operativa, en comunicacin con la Direccin General e intercomunicadas, con las
comisiones parroquiales correspondientes.
Por la dimensin subsidiaria de la estructura diocesana, hay una conveniente relacin con
instancias externas: gobierno, embajadas, instituciones privadas nacionales e internacionales, a
fin de favorecer la gestin de apoyos para la elaboracin y ejecucin de proyectos sociales,
propuestos anticipadamente por las reas y acompaadas por el departamento de Planes y
Proyectos.
16.5.4 Pastoral Ministerial

Se trata de la formacin de agentes de pastoral en lo que les es comn, en lo que constituye el
bagaje cultural capaz de sostener toda la capacitacin y accin especfica
16.5.4.1 Formacin espiritual, pastoral y doctrinal de los agentes

Es la pastoral que promueve lo espiritualidad y la visin pastoral que fundamenta el plan pastoral
y ofrece los aspectos prcticos y metodolgicos necesarios para que los agentes de pastoral
realicen su misin.
Para esta formacin espiritual y pastoral se dan ejercicios espirituales anuales, encuentros
mensuales, jornadas y encuentros de espiritualidad y de pastoral orientados a un estado de vida y
accin de los agentes de pastoral.
Esta pastoral promueve la espiritualidad de Iglesia en sus diversos componentes para cada
categora de personas en la Iglesia, para su identidad en la Iglesia y para la renovacin de la
167
comunidad eclesial y de la sociedad. Acompaa tambin a los agentes de pastoral en su camino

catecumenal con todo el pueblo de Dios.
La comisin diocesana que se ocupa de esta formacin es el mismo EDAP, a quien corresponde
promover la espiritualidad de comunin, el plan pastoral y los mtodos que hacen posible el
mismo plan. Anlogamente y su nivel el EPAP realiza esta tarea en su parroquia.
La comisin elabora el plan de formacin espiritual y pastoral de los agentes teniendo en cuenta lo
que es comn a todos y lo que corresponde a cada categora, para esto cuenta siempre con la
consulta al consejo diocesano de pastoral y la aprobacin del Obispo. El EPAP hace lo mismo en la
parroquia.
Para cumplir esta tarea la comisin estudia y profundiza continuamente todo lo referente a la
espiritualidad de comunin, a la teologa pastoral, a los mtodos y tcnicas para la comunicacin y
el dialogo, al discernimiento y a la oracin, a la planificacin y evaluacin.
El EDAP en sus encuentros peridicos programa la realizacin de este plan, elabora los materiales
y los enva a los EPAPs, coordina las acciones y las evala.
Existe adems, una comisin para la formacin permanente del clero con sus planes y programas
especficos en cuatro reas, que son humana, intelectual, espiritual y pastoral. Para la mayor
eficacia de esta formacin se han organizado varios grupos de Sacerdotes, teniendo en cuenta la
etapa de vida sacerdotal que cada uno de los presbteros vive, segn el ao de su ordenacin
sacerdotal.
En el Seminario, se ha conjuntado un equipo formador, integrado por sacerdotes y laicos, con la
experiencia pastoral y la preparacin intelectual ms destacada, lo que hace que su testimonio de
fervor en el desempeo de su tarea sea el mejor estmulo y ejemplo para los futuros sacerdotes.
Para su formacin pastoral, los seminaristas se integran progresivamente a la experiencia pastoral
de las parroquias que mejor han asimilado el plan pastoral de la dicesis, haciendo un proceso
entre su formacin y su misin pastoral, de tal manera que por la ordenacin se integran a un
servicio pastoral de comunin y participacin.
La vicara episcopal para la vida consagrada elabora y actualiza los planes correspondientes para
la formacin permanente de los consagrados y consagradas y proporciona los espacios para el
discernimiento vocacional y la formacin inicial de los diversos carismas en la unidad de una
espiritualidad eclesial.
16.5.4.2 Institutos de Formacin Teolgico Pastoral

Estas instituciones cumplen en la dicesis un papel importante en la formacin de los agentes de
pastoral y de los cristianos en general, que quieren profundizar su fe y su testimonio en el mundo.
Existe una comisin diocesana nombrada por el Obispo para vigilar estas instituciones conforme al
derecho cannico.
168
16.5.5 Estructuras de Apoyo para la accin pastoral

17.5.5.1 Red de Comunicacin
La Dicesis de Texcoco cuenta con un equipo especializado en la comunicacin social y con una
red de comunicadores parroquiales que, con los medios necesarios, modernos y eficaces mantiene
permanentemente informada a toda la dicesis y a los visitantes externos que lo requieren, por el
boletn mensual y por el sitio web www.diocesisdetexcoco.mx
Cada Parroquia cuenta con una red de mensajeros que, coordinados por el comunicador
parroquial, estn en contacto con la dicesis y la Iglesia universal y realizan eficazmente una
verdadera comunicacin con cada una de las familias de la Parroquia, organizadas en los diversos
sectores o zonas pastorales.
16.5.5.2 Administracin Econmica

La dicesis de Texcoco cuenta con un Consejo diocesano de asuntos econmicos y cada Parroquia
con el consejo correspondiente para asesorar al Ecnomo diocesano y a los prrocos en las
materias correspondientes, de las que son peritos por su competencia profesional y por su
identificacin con los principios de orden especficamente eclesiales.
El Obispo y los prrocos estn convencidos en su espiritualidad de administradores de los bienes
de la Iglesia y se implementan los medios para la ms honesta y eficaz administracin, como la
transparencia y la rendicin de cuentas con la debida oportunidad.
Los fieles se sienten solidarios con las necesidades de la Iglesia y no falta lo necesario para una
digna sustentacin de los ministros, el decoro del culto y el mantenimiento de los espacios de
pastoral y los equipos necesarios, as como la construccin de nuevos templos y espacios y para
ayuda de las comunidades ms necesitadas.
16.5.5.3 Toma de decisiones

En cada Parroquia, el Consejo parroquial de pastoral, se forma con representantes de las
estructuras para la comunin y participacin y asesora al Prroco en todas las decisiones que se
refieren al bien de todos los bautizados.
En el nivel diocesano, el Obispo cuenta, para este fin, con el auxilio del Consejo Episcopal y el
Colegio de Decanos, el Consejo del Presbiterio y el Consejo de Consultores. Para la animacin
pastoral el obispo ha formado el consejo diocesano de pastoral donde estn representados los
grandes sectores del Pueblo de Dios, Presbteros, Consagrados y Laicos, todos coordinados por el
EDAP.
16.5.5.4 Servicios tcnicos

Las oficinas parroquiales y los diversos organismos diocesanos cuentan con el personal
debidamente capacitado y con la formacin espiritual necesaria para atender siempre a todos con
el respeto que requiere toda persona a quien se mira como hijo de Dios. Se cuenta adems con
los recursos de la tecnologa avanzada como la red de informtica diocesana que pone a
disposicin de todas las parroquias la informacin y la bibliografa necesaria para el cumplimiento
de su misin.
169
16.6 Estructuras de comunin y participacin

ESTRUCTURAS PARA LA COMUNIN ORGNICA Y DINMICA DEL PUEBLO DE DIOS
La Dicesis de Texcoco cuenta con estructuras para la comunin orgnica del Pueblo de Dios, que
aseguran la participacin de todos los bautizados, el Dilogo entre los distintos sectores y la
Colaboracin entre la Dicesis y sus diversos espacios como la Parroquia, la Vicara episcopal y el
Decanato. Ordenndolo todo al bien de todos. De la misma manera se cuenta con los organismos
que permiten a la dicesis interactuar con las dems Iglesias Particulares de la Conferencia y la
Provincia eclesistica.
16.6.1 En el nivel diocesano

16.6.1.1 Organismos de propuesta
16.6.1.1.1 El Consejo Diocesano de Pastoral (CDP)
Este organismo est convocado y presidido por el Obispo, coordinado por el Vicario Episcopal para
la accin pastoral y lo integran representantes laicos, consagrados y presbteros, representantes
de cada uno de los decanatos, de los equipos vicariales de animacin pastoral, comisiones
diocesanas, consejo del apostolado de los laicos, diconos permanentes y algunas personas
designadas por el Obispo en razn de sus funciones o de sus capacidades personales, se rene
cada mes y tiene una comisin ejecutiva que coincide con el equipo diocesano de animacin
pastoral.
Su funcin consiste en el anlisis y diagnstico de las y situacin general de la Dicesis y de algn
campo o asunto especfico de la misma; realiza las consultas necesarias y sirve de enlace entre las
orientaciones pastorales diocesanas y cada uno de los decanatos, comisiones y organismos que
representa.
16.6.1.1.2 El EDAP, Equipo Diocesano de Animacin Pastoral (EDAP)

Est formado por el Obispo, que lo convoca y preside, por el Vicario de pastoral, que lo coordina y
por dos sacerdotes, una religiosa y dos Laicos, convocados slo por su afinidad con el Proyecto sin
que necesariamente tengan una representatividad y en nmero tal que permite una verdadera
interaccin de equipo.
Acta como comisin permanente del CDP y elabora tcnicamente el proyecto del plan diocesano
y otras propuestas que presenta oportunamente al Consejo; ayuda a las comisiones diocesanas en
la elaboracin de los planes especficos y de los programas correspondientes; promueve en toda la
dicesis la espiritualidad de comunin que fundamenta y nima todo el plan, y con ayuda de los
EPAPs y EVAPs promueve y obtiene el consenso necesarios para que la Dicesis camine en la
unidad; sirve a la formacin espiritual y pastoral de todos los agentes de pastoral en lo que les es
comn y elabora estrategias para superar las dificultades u obstculos que se van presentando en
la aplicacin del plan.
16.6.1.2 Organismos de decisin

16.6.1.2.1 El Consejo Presbiteral y el Colegio de Consultores
El Consejo Presbiteral est compuesto por representantes de los Presbteros correspondientes a
los diversos territorios de la Dicesis y a las diversas etapas de los de la vida de los Presbteros,
170
segn su edad o tiempo de Ordenacin, as como de los Prrocos y de los Vicarios Parroquiales.
Tambin estn representados los Presbteros que forman parte de la vida Consagrada.
Participan con su consejo en la toma de decisiones que corresponden al Sr. Obispo, normalmente
en el discernimiento de las propuestas del EDAP o el CDP.
Aconsejan al Obispo en todas las decisiones que afectan a la vida y a la misin de la Dicesis;
ponderan el Plan diocesano y ayudan a elegir las opciones y modos de actuacin que a la luz del
magisterio de la Iglesia y la lectura de la situacin, contribuyen ms eficazmente al bien comn de
la Dicesis.
El Colegio de Consultores est formado por un nmero aproximado a diez Sacerdotes que el
Obispo elige de entre los miembros del CP. Y actan conforme a lo mandado por el DC y fungen
tambin como Consejo de Prrocos para las Ordenes Sagradas.
16.6.1.2.2 La Asamblea Diocesana

El Sr. Obispo la convoca y preside, cada tres aos y con la participacin de los diversos sectores
del Pueblo de Dios, debidamente representados es para la dicesis un espacio y una oportunidad
para vivir la espiritualidad de Comunin. Es un espacio para el discernimiento, sobre el plan
pastoral y en general sobre la voluntad de Dios sobre la vida y misin de la Iglesia diocesana. Se
vive adems un ambiente de cordialidad y optimismo pastoral, pues la participacin de todos los
Consejos Parroquiales nos abre a la sensacin de ser una gran familia diocesana.
16.6.1.2.3 El Snodo Diocesano

Adems de lo mandado por el Derecho Cannico, es una experiencia pastoral que se celebra al
final de cada etapa del plan, como uno de los momentos ms significativos del proceso
comunitario de evangelizacin, con una gran participacin de los diversos agentes de pastoral.
16.6.1.3 Organismos de Conduccin y Coordinacin

El Consejo Episcopal, presidido por el Sr. Obispo y formado por los Vicarios Episcopales,
territoriales o personales. Este organismo Aconseja al obispo en las decisiones operativas
necesarias, para la aplicacin del plan y de la marcha cotidiana de la Dicesis.
El Colegio de Decanos, es un organismo fundado por el Obispo y junto con el Consejo episcopal,
coordina y anima la realizacin del plan entre los Prrocos vecinos.
16.6.1.4 Organismos de Implementacin

17.6.1.4.1 La Curia diocesana, coordinada por el Vicario General est organizada en tres
secciones, la Judicial, la Administrativa y la Pastoral.
Las dos primeras estn reguladas por el Cdigo de Derecho Cannico y animadas por la
espiritualidad de comunin y la conviccin de que cada persona es digna por ser hijo de Dios y
cada expediente que se trata es valioso porque representa la vida de una persona.
La seccin pastoral de la Curia, est coordinada por el Vicario de Pastoral y se articula en
Departamentos, Comisiones y Subcomisiones.
171
Cada departamento corresponde a uno de los cinco niveles de la accin pastoral y est integrado
por las comisiones que sean necesarias y est encargado de facilitar el funcionamiento y
coordinacin de estas.
16.6.1.4.2 A cada Comisin corresponde:
Analizar los problemas correspondientes a su campo especfico y ofrecer los resultados y las
propuestas al CDP.
Elaborar los proyectos de planes especficos que presentan como propuesta al CDP.
Elaborar los subsidios para la implementacin del plan pastoral en el campo especfico, para las
vicaras, Decanatos y Parroquias.
Capacitar a los agentes de Pastoral que operan en el mbito de la comisin correspondiente, para
la accin especfica que deben realizar.
Vigilar la orientacin y el trabajo de las Comisiones Parroquiales del propio campo de accin y
asegurar la actuacin del plan especfico y evaluar la accin que se desarrolla en la Vicara y en
cada Parroquia.
Coordinar en el propio campo todos los grupos asociaciones y movimientos apostlicos que actan
en dicho campo.
Asesorar al obispo en los aspectos jurdicos correspondientes al propio campo.
16.6.1.4.3 Los Departamentos que forman la Curia Pastoral son:
Departamento de Pastoral Comunitaria, al que corresponden las comisiones de:
- Pastoral de Multitudes
- Pastoral de pequeas Comunidades.
- Pastoral familiar.
Departamento de Pastoral Sectorial, comprende las comisiones de:
- Nios.
- Jvenes.
- Adultos Mayores.
- Comunidad cientfica y los grupos humanos que se van constituyendo.
Departamento de Servicios pastorales, integrado por las comisiones de:

Catequesis de nios y adolescentes.
Catequesis presacramental de adultos.
Escuela catlica.
Instruccin religiosa en las escuelas no catlicas.
Medios de comunicacin Social.
Liturgia Dominical, festiva y Sacramental.
Espiritualidad de Comunin en el nivel popular.
Servicios de caridad y Promocin humana, que incluye, Pastoral de salud, ancianos, encarcelados
y minusvlidos, Alfabetizacin, Conciencia poltica, formacin cvica, etc., Justicia y Paz.
Departamento de Pastoral ministerial, que comprende las comisiones de:

- Formacin espiritual y pastoral de los agentes en lo que les es comn.
- Formacin permanente del Clero, de los Diconos y Ministros Laicos, en la atencin a sus personas
y a sus necesidades particulares.
172
Departamento de Estructuras de Apoyo, para la actuacin del Plan:

- Comunicaciones en el nivel de la base.
- Estructuras de participacin en el nivel parroquial.
- Consejo de asuntos econmicos y servicios tcnicos.
16.7 Estructuras en el nivel intermedio, de Vicara o

Decanato
16.7.1 El Equipo de Vicara de Animacin Pastoral (EVAP)
Est integrado por el Vicario Episcopal, los Decanos y entre seis y ocho Laicos representantes de
los respectivos EPAPs.
La reunin Mensual de Vicara o de Decanato, que en forma alternativa permiten compartir la
experiencia de pastoral de conjunto entre las parroquias vecinas.
Las Comisiones Correspondientes al nivel diocesano como enlace con las comisiones parroquiales.
16.7.2 Estructuras en el nivel parroquial

16.7.2.1 Estructuras de informacin, comunicacin y consulta en la base
El conjunto de todos los bautizados y personas de buena voluntad son la base de la Parroquia
como comunidad visible y orgnica, conjunto que normalmente se agrupa en familias y tiene la
necesidad de estructuras de comunicacin y de participacin.
16.7.2.2 La red de mensajeros

Son personas que visitan sistemtica y peridicamente a cada persona y familia en nombre de la
comunidad parroquial y las mantienen en relacin entre s y con el centro parroquial. Esta red
tiene un coordinador en cada zona o sector y un coordinador parroquial.
16.7.3 Las zonas o sectores territoriales

La Parroquia se organiza en sectores territoriales, cada uno con un centro pastoral que congrega a
unas 1000 o 1500 personas, dependiendo de la densidad de poblacin y de Las distancias
geogrficas entre las comunidades que forman la comunidad parroquial. Estos centros pastorales
son atendidos por un Dicono permanente y un equipo coordinador de al menos tres personas, el
Coordinador el vice - coordinador y un secretario. Estos hacen equipo con los responsables de los
diversos servicios, que corresponden a las comisiones parroquiales en la media de lo posible.
Estos equipos, con su testimonio de vida y de servicio hacen funcionar el sector como una
pequea Parroquia, siempre sintindose parte de la Comunidad Parroquial.
173
16.7.4 La Asamblea zonal o de Sector

Peridicamente y en coordinacin con la asamblea parroquial, se realiza la asamblea de sector,
con la participacin de todos los bautizados para ser un espacio de dilogo y de participacin en la
vida y misin de la Iglesia.
16.7.5 Las Pequeas Comunidades

Comunidades eclesiales de base o centros familiares que dentro del sector constituyen el primer
espacio de informacin, consulta y participacin directa e inmediata en los problemas y bsqueda
de soluciones relacionadas con la vida y misin de la Parroquia.
16.7.6 Estructuras Parroquiales

Las estructuras parroquiales existen en correspondencia con las estructuras diocesanas, lo que
facilita la relacin estructural entre las distintas instancias eclesiales.
16.7.7 Estructuras de elaboracin y propuesta

16.7.7.1 Consejo Parroquial de Pastoral
Est formado principalmente por los responsables de los diversos campos o niveles de accin
pastoral y por los representantes de los sectores o zonas. El prroco es su presidente nato, se
rene cada mes y est encargado de:
Hacer el anlisis y diagnstico de la Parroquia y de cada sector especfico.
Dar las orientaciones para la elaboracin del programa anual y de los programas
especficos para concretizar el Plan diocesano.
Elaborar las propuestas convenientes para ser aprobadas por la autoridad competente.
16.7.7.2 Equipo Parroquial de Animacin Pastoral (EPAP)

Est formado por unas siete personas, las ms formadas y dinmicas. Lo preside siempre el
Prroco, se rene cada semana o al menos cada quince das y constituye el corazn del CPP.
Sus funciones consisten en:
Ser secretariado ejecutivo del Consejo y elaborar tcnicamente el anlisis y diagnstico
parroquial, as como el programa anual de la Parroquia.
Realizar la animacin espiritual y la formacin de los agentes de pastoral de la parroquia,
en lo que les es comn.
Promover constantemente el crecimiento armnico del conjunto y velar por la marcha
global del plan, subsidiando y supliendo en cuanto sea necesario para que el conjunto
pueda caminar y crecer como conjunto.
16.7.7.3 Equipo responsable de la Carta a los cristianos.

Este equipo recoge el material para la misma, la compone grficamente y la edita cada semana o
al menos cada mes.
Vive en plena comunicacin y corresponsabilidad con la red de mensajeros que la distribuye
oportunamente.
La carta es una carta evangelizadora que contiene siempre un mensaje breve y directo, algunos
testimonios de la gente de la comunidad, avisos relacionados con la vida de la comunidad y
noticias de la familia como bautismos, confirmaciones, defunciones o matrimonios.
174
16.7.8 Estructuras de Decisin

16.7.8.1 La Asamblea Parroquial
Aqu se renen todos los comprometidos en la accin pastoral, normalmente cada ao, como
experiencia de comunin y principalmente para discernir sobre la programacin anual y en general
sobre las orientaciones generales de la pastoral parroquial.
16.7.8.2 La comunidad de Presbteros y Diconos

Los que prestan su servicio pastoral en la Parroquia y que con su testimonio de caridad y
corresponsabilidad, ejercen de ordinario la conduccin y el gobierno de la Parroquia.
16.7.9 Estructuras de Actuacin Orgnica

16.7.9.1 El Comit de coordinacin Parroquial
Est formado por los coordinadores de sector y se encarga se asesorar al Prroco en la aplicacin
del Plan, tanto en el conjunto parroquial como en cada sector.
16.7.9.2 Las Comisiones Pastorales Parroquiales

En los diversos campos de la accin pastoral, realizan los servicios especficos correspondientes
cada nivel y subnivel. Comisiones que se van aumentando, conforme aumenta la capacidad de
cada Parroquia.
Estas comisiones se integran con los miembros elegidos por el Prroco y la comunidad de
presbteros y Diconos y que han sido miembros de los diversos grupos asociaciones y
movimientos e instituciones apostlicas presentes en cada Parroquia, ms los catlicos que tienen
las cualidades correspondientes y quieren prestar un determinado servicio.
Estas comisiones estn encargadas de promover la accin especfica del campo que les
corresponde, coordinar cuanto se realiza en el mismo y subsidiar en cuantos sea necesario para
llevar a cabo el Plan diocesano en su campo especfico.
175
16.8 EL FIN LTIMO DE LA

DICESIS DE TEXCOCO
La expresin plena de los valores que queremos alcanzar,
nuestro deseo y tendencia, lo que da sentido a toda nuestra
accin y la justifica es:
EL REINO DE DIOS
Que acontece en las personas, modela la comunidad e incide
profundamente en ella, transformando la realidad de la
sociedad y la cultura, con una vida de santidad que nos hace
sacramento; es decir, signo e instrumento de salvacin para
el mundo.
16.9 EL OBJETIVO LTIMO DE

LA DICESIS DE TEXCOCO
La situacin final de la Dicesis de Texcoco que queremos alcanzar y que
concretiza el fin, es
La Iglesia de Cristo presente en este mundo del Tercer Milenio,
Presidida por nuestro Obispo con sus Presbteros y Diconos, que con la
diversidad de consagrados y consagradas, y los ministerios laicales, se articula
orgnica y dinmicamente como Pueblo de Dios, con personas, instituciones,
espacios y estructuras al servicio de la Santidad Comunitaria,
Que mediante el testimonio de vida y el anuncio explcito de Jesucristo sirve al
Reino de Dios para todos los bautizados y hombres de buena voluntad.
176
17. Modelo de Diagnstico

Obstculos y Potencialidades de la Dicesis de Texcoco
Descubrir en el presente, con fe proftica, las seales de la presencia de Dios con vistas a
seguirlas, y los signos de la presencia del mal para superarlos o rechazarlos.
Descubrir que, todo momento, es momento de Salvacin.
Actitud Espiritual con la cual vivir ste paso.
Se necesita un ejercicio laborioso y serio de discernimiento interpretativo y valorativo de la
realidad a la luz del Ideal.
Actitudes humanas necesarias:
Libertad interior.
Honestidad.
Conversin.
Escucha y empata.
Amor y sintona.
Intuicin.
Dilogo humilde.
Actitud contemplativa.
Comprensin.
Gozo y esperanza.
1 Se colocan las listas de problemas que aparecen en todo el modelo de

Situacin, no es necesaria la numeracin ni estar ordenadas por temas.
2 SE HACE LA DEPURACIN DE IDEAS.
3 Se agrupan de temas generales a los particulares.
17.1 LISTA DE DATOS PROBLEMA

17.1.1 Cultura del Pueblo;
1. Faltan centros de estudios en el mbito medio y superior.
2. No existe educacin de trnsito.
3. Existen centros de vicio o antros cerca de las escuelas.
4. Pandillerismo.
5. No hay planificacin a futuro.
7. Prdida de valores culturales.
8. Manipulacin de sentimientos religiosos y explotacin.
9. Diversidad de culturas.
10. Incomprensin de las diversidades de pueblo.
11. Falta promocin de los valores y tradiciones del pueblo
12. Prdida de la identidad y del sentido de comunidad.
13. Falta de apoyo y respeto a la mujer.
14. La sobrepoblacin no nos deja llegar a la mayora.
177

16. La migracin es muy grande.
17. Existe mucho machismo.
18. Los padres de familia no se interesan en los problemas de la comunidad.
19. A las personas les cuesta culturalmente tomar decisiones
20. Rivalidad de los pueblos al competir en fiestas patronales.
21. Hay resistencia para participar en asambleas y en la organizacin.
22. Falta de respeto a las costumbres y tradiciones.
23. Hacinamiento en las familias.
24. Situacin de pobreza y marginacin en la comunidad.
25. Mucha basura tirada en la calle.
26. Manipulacin poltica.
27. Falta de empleo.
28. Oportunismo de algunos para pasar de servidores de la Iglesia a lderes polticos.
29. Inseguridad en las calles.
30. Faltan servicios, escuelas y hospitales.
31. Bajo nivel acadmico.
33. La mujer abandonada, es socialmente criticada.
35. Copias de modas y costumbres de otros pases.
36. Falta comunicacin entre vecinos.
37. Conformismo y dependencia.
38. Sentimientos de impotencia y desesperacin.
39. Contaminacin del campo.
40. Comportamiento ladino. No expresar lo que se siente abiertamente
41. Derroche econmico
42. Hijos casados viven con sus padres y muchas veces dependientes de ellos.
17.1.2 Ecologa;
1. Contaminacin del campo por basura y escombros.
2. Contaminacin de ros, arroyos y otros mantos acuferos.
3. Falta fomentar la cultura de la limpieza y la higiene.
4. El campo cada vez se erosiona ms.
5. Falta de mantenimiento en parques y otras reas verdes.
6. Exceso de perros callejeros y los que tienen dueo defecan en cualquier parte.
7. Los animales muertos en las calles, en proceso de descomposicin.
8. En algunas comunidades rurales no cuentan con fosas spticas ni letrinas.
9. Contaminacin por ruido.
10. Extincin de fuentes de agua, flora y fauna.
11. Se sacrifican los terrenos de cultivo para la construccin de casa habitacin, generando
divisin y trastorno de la comunidad nativa del lugar.
12. Contaminacin del aire por el humo de autos, fbricas, ladrilleras y basura.
13. Desecho de materiales contaminantes.
17.1.3 Educacin;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Poltica educativa atea, anticlerical y sin rumbo.

Sindicato del magisterio corrupto.
Maestros que utilizan la educacin como plataforma poltica.
Falta de respeto al calendario escolar y a los programas educativos.
Falta dar orden, disciplina y vigilancia a las escuelas.
Escasa participacin educadora por parte de la familia.
Los valores cvicos devaluados y ausentes.
178
8. Analfabetismo.
9. Burocracia excesiva en el consumo de los presupuestos.
10. Escuelas de calidad excesivamente costosas.
11. Medios de comunicacin amarillistas y al servicio de intereses econmicos.
12. Bajos estmulos econmicos en la educacin.
13. Bajo nivel acadmico en los maestros y en los planteles.
15. Centros o antros de vicio cerca de las escuelas.
16. Distancias muy grandes para llegar a las escuelas.
17. Escasos centros educativos de nivel medio y superior.
18. Las personas no tienen hbito de lectura.
19. Consumo de peridicos y revistas expresamente pornogrficos.
20. Las personas que no concluyen sus estudios por diversos factores tienen escasas
posibilidades de desarrollo integral.
21. Faltan instituciones educativas catlicas.
22. Influencia e impacto desfavorable de los medios de Comunicacin social en la sociedad.
23. Falta credibilidad en la informacin de los medios de comunicacin social.
24. Ausencia de una cultura educativa en el uso del tiempo libre
17.1.4 Economa;
1. Pocas fuentes de trabajo.
2. Trabajo mal pagado.
3. Inseguridad social en servicio mdico y de jubilacin.
4. Recorridos muy largos para llegar al centro laboral o de estudio.
5. Explotacin laboral de nios y jvenes.
6. Consumismo y materialismo extremo.
7. Condiciones injustas de trabajo y contra la dignidad de las personas.
8. Impuestos excesivos.
9. Empobrecimiento creciente.
10. Corrupcin.
11. Injusticia y abuso por parte de las personas poderosas.
12. Mala reparticin del dinero.
14. Derroche y mala administracin.
15. Se vive al da y al ah se va.
16. Abandono de la escuela por falta de dinero.
17. Malas condiciones econmicas de ancianos y jubilados.
18. Endeudamiento permanente.
19. Viviendas estrechas e infrahumanas.
20. Personas que viven en y de los basureros.
21. Los sindicatos buscan sus interese personales y no miran por el bien comn.
17.1.5 Situacin Poltica;

1. Faltan estructuras de organizacin, comunicacin y participacin del pueblo para atender sus
necesidades y defender sus derechos
3. Mala calidad del transporte, en el equipo y en el personal
4. En muchas colonias no hay calles, banquetas, luz, agua, drenaje y vigilancia.
5. No hay una planificacin a futuro.
6. Basura por todas partes.
7. No existe educacin de trnsito.
8. Demasiados perros callejeros.
9. Inseguridad pblica.
179
10. inseguridad en la tenencia de la tierra

11. inseguridad social.
12. Pandillerismo y delincuencia.
13. Lderes polticos corruptos.
14. Demasiados antros y moteles.
15. Algunas personas utilizan las mayordomas para ascender a puestos polticos
16. Insuficientes programas de ayuda a: -Alcohlicos -Drogadiccin -Madres solteras -Mujeres y
nios violados -Ancianos sin hogar -Prostitutas.
17. Manipulacin y sometimiento poltico por intimidacin.
18. Compra de votos.
19. Centros de vicio o antros frente a escuelas.
20. Corrupcin de servidores pblicos.
21. La autoridad ha perdido credibilidad.
22. Prdida del sentido o ignorancia de la justicia.
23. Exceso de propaganda poltica.
24. Ambicin de los polticos por el poder.
25. Robo con violencia.
26. Desproteccin de los trabajadores y jubilados.
27. Los partidos polticos han convertido al Estado en una industria de empleos.
28. Desconocimiento de los derechos, leyes constitucionales.
29. Desconocimiento de la plataforma poltica de los partidos y su ideologa no responde a la
cultura del pueblo.
30. Pandillerismo poltico.
31. Son insuficientes y deficientes las vas de comunicacin y servicios pblicos: Pavimentacin,
drenaje, agua potable, centros de salud.
32. Existen mercados sin higiene e insuficientes para las necesidades de la comunidad y con
productos de baja calidad.
33. No existen centros de deporte y recreacin, ni la conciencia de promoverlos.
34. Manipulacin por parte de los lderes polticos hacia el Pueblo.
17.1.6 Religiosidad del pueblo;

1. No se ve en la Iglesia un rostro evangelizador.
2. La mayora de los cristianos no participa en la vida de la Iglesia
3. La atencin pastoral no llega a toda la gente.
4. Las familias no transmiten la fe.
5. Los padres de familia no quieren adquirir compromisos.
6. No descubren la importancia de la catequesis.
7. La Iglesia est alejada de la pastoral familiar.
8. En general no se valora la educacin en la fe.
9. Hay religiosidad popular pero no hay formacin religiosa
10. Los jvenes tienen una imagen distorsionada de Dios.
11. No hay continuidad en la formacin que se imparte.
12. Marcada tendencia al esoterismo.
13. Visin desencarnada, intimista y hasta espiritualista en la Iglesia.
14. Indiferencia ante la actividad religiosa,
15. falta de participacin consciente en la Eucarista.
16. Ignorancia religiosa.
17. Desunin entre catlicos.
18. Prdida del sentido de Iglesia.
19. Poca presencia de caridad y escasa atencin a los necesitados.
20. Falta preparacin evangelizadora
21. Apata y desinters por conocer y practicar su fe.
22. Acoso de sectas.
23. Tradicionalismo y costumbrismo religioso.
24. Capillismo.
180
25. Hay divisin en las fiestas patronales.

26. Se alteran las tradiciones del pueblo.
27. Se estn perdiendo las tradiciones religiosas de los pueblos
28. Desconfianza y falta de credibilidad en la Iglesia jerrquica.
29. Decepcin por el mal testimonio de los pastores y/o agentes laicos.
30. Manipulacin de sentimientos religiosos y explotacin de parte de los mayordomos con la
cooperacin del pueblo.
31. Falta de comunicacin y atencin de los sacerdotes para con sus fieles.
32. No nos conocemos con los dems grupos.
33. Falta espiritualidad entre los grupos.
34. No hay coordinacin y asesoramiento.
35. Algunos piensan que la Iglesia es un negocio.
36. La gente no est de acuerdo con los requisitos para la administracin de Sacramentos.
37. Escaso compromiso de la Iglesia de las realidades humanas.
38. Cambio de religin.
39. Las fiestas contaminan el medio ambiente y hacen basura.
40. Las personas no se sienten responsables de ayudar a su Iglesia.
41. Ignorancia del sentido de los sacramentales y del compadrazgo.
42. Poca promocin de vocaciones y apoyo al seminario.
43. Falta una planeacin efectiva de la accin evangelizadora de la Iglesia
44. Insuficiente instruccin religiosa en el Pueblo.
45. Hace falta encausar la religiosidad popular, retomando sus valores y evangelizarlos
46. Hay grupos que intentan imponer sus intereses a nombre de usos y costumbres.
47. Los fieles asisten al culto ms por requisito social que por fe.
48. Prctica individualista de la religin
49. Fiestas con origen religioso que se van convirtiendo en celebraciones profanas
50. Mezcla de tradiciones religiosas y prcticas supersticiosas.
51. Confusin en las ideas respecto a Dios a Jesucristo, a la Virgen, a los Santos y a la Iglesia.
52. Separacin entre las tradiciones populares y la visin de los Pastores.
53. La Mayora de los Bautizados no se siente parte de la Iglesia.
54. No hay estructuras para la organizacin de la pastoral de multitudes.
17.1.7 Familia;
1. Los padres de familia no tienen empleo.
2. Mucho tiempo fuera de casa por el trabajo.
3. No trasmiten la fe a los hijos.
6. Desintegracin en las familias.
9. Maltrato de nios y jvenes.
10. Rechazo de los nios y jvenes en la familia y la Iglesia.
11. Los ancianos abandonados por su propia familia.
12. Matrimonios muy jvenes.
13. Abandono de los hijos por sus padres.
15. Incongruencia: fe y vida.
16. Prdida de los valores.
17. No atendemos espiritualmente a nuestros hijos. Este compromiso se los dejamos a los
catequistas.
18. No hay participacin en pareja.
19. Mal testimonio en el hogar.
20. Irresponsabilidad.
21. Falta de conocimiento profundo de la Palabra de Dios.
181
22. Machismo.
23. Madres trabajando por la irresponsabilidad de sus esposos.
24. Matrimonios juntados con primos.
25. Diversas familias viven en una sola casa.
26. Los paps no apoyan a las mams en la educacin de los hijos.
27. Maltrato de la mujer en el hogar.
28. Abuso sexual de nios y jvenes.
29. Falta educacin en las parejas.
30. La mujer abandonada es socialmente criticada.
31. Madres "sobreprotectoras".
32. Existe una gran influencia de los modelos de familia propuestos por los medios de
comunicacin social.
33. El sistema econmico del Pas ha puesto a un gran nmero de familias en condiciones de
pobreza, en algunos casos extrema.
34. Muchas familias viven en condiciones de hacinamiento que provoca promiscuidad e incestos.
35. Marcado divorcio en los primeros aos de matrimonio.
36. Violencia intrafamiliar y abusos sexuales.
37. Existe aborto clandestino.
38. Relaciones prematrimoniales y extramatrimoniales, incluso desde la adolescencia.
39. La proteccin legal de la familia es deficiente por ignorancia o corrupcin.
40. Prdida de los roles tradicionales en la familia.
17.1.8 Nios y jvenes

1. Falta de dilogo y existe incomprensin.
2. Abuso infantil.
4. Abundan los matrimonios jvenes (menores de edad) y muchos de ellos viven en unin libre.
5. Violencia intrafamiliar.
7. Existe una imagen distorsionada de Dios.
8. Las estructuras no alcanzan a dar respuesta a sus interrogantes.
9. Se ha acrecentado el desempleo en el sector juvenil.
10. Mayor inseguridad entre los jvenes por exponerse en situaciones de riesgo.
11. Falta de identidad entre ellos.
12. Sentimientos de soledad y desorientacin.
13. Incomprensin y rechazo por parte de la sociedad, la familia y la Iglesia.
14. Falta de apoyo a los jvenes en el trabajo pastoral
16. Pandillerismo.
17. Explotacin infantil. Comercio infantil.
18. Noviazgo precoz.
19. Falta de espacios deportivos y culturales.
20. Materialismo excesivo.
21. Rebelda hacia sus padres.
22. Los nios gastan mucho dinero en golosinas.
23. Creciente el divorcio entre las parejas jvenes.
24. Rechazo de los jvenes hacia los ancianos.
25. Ignoran la fe y la religin: -Coros -Grupos -Aclitos.
26. La pastoral juvenil no sabe qu hacer.
27. Falta seguimiento en los procesos pastorales
28. Algunos piensan que ir a misa es perder el tiempo.
29. Los padres no transmiten a sus hijos los valores religiosos.
30. Se aburren en misa.
31. Prdida del sentido de la vida. Suicidio.
32. Prdida de los valores locales.
182
33. Falta organizacin en lo que realizan.

34. No se comprometen en actividades parroquiales.
35. Irresponsables en su hogar.
36. Nios, presa de los video-juegos, la Internet y la televisin.
37. Gusto por los antros y centro de vicio.
38. Incongruencia entre fe y vida.
39. Incredulidad ante lo religioso.
40. No hay opciones en la Iglesia para los jvenes.
41. Faltan verdaderos motivos para que los jvenes quieran acercarse a Dios.
42. No respetan el templo.
43. No se sienten interpelados ante los acontecimientos actuales y su propia realidad.
44. Preocupacin creciente por la moda, las costumbres extranjeras y la superficialidad.
45. Hijos abandonados por sus padres.
46. No tienen posibilidades de futuro. Vagancia.
47. Evasin de la realidad.
48. Falta de ideales y bsqueda de la propia vocacin.
49. Situaciones ms palpables de homosexualidad
17.1.9 Servicios religiosos

1. Falta mayor formacin de los catequistas.
2. No se da respuesta a las necesidades e inquietudes de los jvenes.
3. No se llega a toda la gente.
5. Se cobra por cualquier servicio.
6. Falta inters por confesar y oportunidades para confesarse.
7. Se piden muchos requisitos.
8. Servicios parroquiales deficientes.
9. Falta personal preparado.
10. Falta material adecuado para la catequesis de nios.
11. Falta preparacin en el sacramento de la Confirmacin.
12. Falta coherencia por parte de los agentes en lo que dicen y viven.
13. Falta dinamizar la catequesis.
14. Falta formacin en la liturgia.
15. Falta inters del sacerdote por sus fieles.
16. Falta unidad, comunin, coordinacin entre los distintos grupos parroquiales.
17. Falta formacin humana en los agentes
18. Falta identidad de los grupos.
19. Preparacin para el catecismo escolarizado.
20. Material para catequesis de adultos muy antiguo.
21. Faltan instalaciones para la pastoral.
22. Falta organizacin pastoral.
23. Falta atencin a los necesitados.
24. En las homilas, las personas se sienten regaadas, maltratadas, desilusionada.
25. Clericalismo.
26. Los Mayordomos buscan atender sus propios intereses.
17.1.10 Agentes de Pastoral

17.1.10.1 Presbteros
1.
2.
3.
4.
5.
No hay comunicacin de los presbteros con el pueblo y los grupos parroquiales.

No dan testimonio de vida en el trato, y en la atencin a los pobres y enfermos.
Actan imponiendo, con mal carcter e incomprensin.
Algunos dan anti testimonio cuando ingieren bebidas alcohlicas.
Algunos disponen de la colecta para su propio beneficio.
183
6. No promueven la vida espiritual con la evangelizacin, retiros, direccin espiritual, con el

sacramento de la Reconciliacin.
7. Algunos no respetan a la mujer o se exceden en sus manifestaciones de afecto.
8. Algunos tienen preferencia por algn movimiento, grupo o personas.
9. Algunos aprovechan su posicin para regaar o abusar.
10. Les falta humildad, sencillez, vivir la pobreza o la castidad.
11. No se ve un compromiso con la comunidad, en la atencin a las personas.
12. Son impuntuales para las celebraciones.
13. Algunos slo celebran misas y a veces son extensas o breves.
14. Falta coordinacin y comunicacin con otros sacerdotes.
15. No respetan las tradiciones y costumbres del Pueblo.
16. Falta buena presentacin, urbanidad.
17. No se preocupan por el mantenimiento de las instalaciones.
18. Hay desconfianza en la Iglesia jerrquica y tiene aspecto machista.
17.1.10.2 Diconos
1. A veces se conceden demasiada confianza con las mujeres y esto se presta a malas
interpretaciones.
2. Falta confianza en los diconos casados, no se les acepta, se les critica su situacin de
casados o su falta de preparacin.
3. Se desconoce su funcin y distincin entre permanente y transitoria.
4. Hay irresponsabilidad al no comprometerse con su comunidad.
5. No preparan la homila ni cumplen sus compromisos.
17.1.10.3 Religiosas
1. No participan suficientemente en la comunidad, grupos, misa.
2. Falta acercamiento por medio del dilogo.
3. No distribuyen la Eucarista.
17.1.10.4 Ministros laicos

1
2
3
4
5
6
7
8
9
No estn preparados suficientemente.

Falta comunicacin con los otros grupos y con el sacerdote.
Su vista a enfermos es rutinaria
Son una cosa en la Iglesia y otra fuera de ella.
El Pueblo desconoce su funcin e identidad.
Les falta humildad y accesibilidad.
No son bien aceptados o promovidos.
Son insuficientes y a veces no son requeridos por los sacerdotes.
Falta que sean promotores de su comunidad.
17.1.10.5 Secretarias
1
2
3
4
5
Falta ser amables.

Les falta responsabilidad y servicio.
Son poco accesibles.
Toman decisiones que corresponden al Prroco
No son organizadas.
17.1.10.6 Sacristn
1
2
Necesitan formacin litrgica y espiritual.

No dan testimonio de vida (se emborrachan)
184
Algunos se aprovechan para hacer negocio con su servicio y con los objetos del templo.
17.1.10.7 Movimientos
1
2
3
4
Falta de responsabilidad de sus lderes.

Apariencia de vivir como secta.
Apartados de la vida parroquial.
No se comprometen con el programa de la parroquia, So pretexto de sus estatutos o carisma,
pero s exigen atencin.
Hay movimiento con pocos integrantes.
17.1.10.8 INFOCAL
1
2
3
4
5
No se le da sentido de espacio para la formacin debido a la informalidad.

Inasistencia e irresponsabilidad de los profesores y coordinadores.
No se entregan los documentos del instituto.
Se desconoce su funcin o servicio por falta de promocin.
Los alumnos no se comprometen despus a dar servicio a la comunidad.
17.2 Datos problema por tema

17.2.1 Determinacin de los temas
17.2.1.1 La Cultura del Pueblo
1
2
3
4
5
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17
18
19
20
Se ha generalizado la falta de identidad como Pueblo.

Todos quieren imponer lo suyo y se crea divisin.
Un incremento demogrfico desmedido en algunas comunidades.
Los migrantes introducen costumbres, tradiciones y vicios sociales nuevos en la identidad
tnico-cultural.
No existen datos confiables de poblacin, ni en los organismos oficiales como INEGI.
No existen datos precisos de las etnias del pas presentes en la Dicesis, ni una atencin
pastoral especfica.
Las personas que no concluyen sus estudios tienen escasas posibilidades de desarrollo
integral.
Faltan instituciones educativas.
Influencia desfavorable de los medios de Comunicacin social en la sociedad.
Falta credibilidad a la informacin de los medios de comunicacin social.
Ausencia de una cultura educativa en el uso del tiempo libre
Prdida de valores culturales
Incomprensin ante las diversas culturas
Pandillerismo, alcoholismo y drogadiccin
Machismo
Apata de los Padres de familia ante los problemas de la Comunidad
Resistencia para participar en asambleas y la organizacin
Frustracin en la lucha por superarse
Consumismo por influencia de las modas y costumbres de otros pases
Sentimientos de impotencia y desesperacin
17.2.1.2 Procesos Sociales

1
Son insuficientes y deficientes las vas de comunicacin y servicios pblicos como:

pavimentacin, drenaje, agua potable, centros de salud.
185
2
3
4
5
6
7
8
9
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12
13
14
15
16
Existen mercados sin higiene e insuficientes para las necesidades de la comunidad y con
productos de baja calidad.
No existen centros de deporte y recreacin, ni la conciencia de promoverlos.
Manipulacin por parte de los lderes polticos hacia el Pueblo.
Los sindicatos buscan sus interese personales y no miran por el bien comn.
Mala calidad del transporte en el equipo y en el personal.
Situacin de pobreza y marginacin en la comunidad.
Contina movilidad humana en busca de mejores condiciones de vida.
Inseguridad social
Falta de empleo
Ineficiencia y baja calidad en la educacin
Frustracin en la lucha por superarse
Dificultad para comunicarse entre vecinos
Conformismo y dependencia
Sentimientos de impotencia y desesperacin
Derroche y pobreza contrastantes
17.2.1.3 La Familia
1. Existe una gran influencia de los modelos de familia propuestos por los medios de
comunicacin social.
2. El sistema econmico del Pas ha puesto a un gran nmero de familias en condiciones de
pobreza, en algunos casos extrema.
3. Muchas familias viven en condiciones de hacinamiento
4. Promiscuidad e incestos.
5. Alto nmero de divorcios en los primeros aos de matrimonio.
6. Violencia intrafamiliar y abusos sexuales.
7. Existe aborto clandestino.
8. Relaciones prematrimoniales y extramatrimoniales, incluso desde la adolescencia.
9. La proteccin legal de la familia es deficiente por ignorancia o corrupcin.
10. Prdida de los roles tradicionales en la familia.
15. Los ancianos abandonados por su familia.
16. Matrimonios a temprana edad.
18. Descuido de nios y jvenes por sus padres.
19. Las familias no transmiten los valores a sus hijos.
20. Alcoholismo y drogadiccin de algunos padres.
21. Falta educacin religiosa en la familia.
22. Machismo.
23. Madres trabajando fuera de casa por necesidad.
24. Hacinamiento.
25. Descuido de los padres varones en la educacin de los hijos.
26. Madres sobreprotectoras.
28. Pocas posibilidades de empleo para los jvenes.
29. Sentimiento de soledad y desorientacin en los jvenes.
30. Los jvenes se sienten incomprendidos por la familia, la sociedad y la Iglesia.
17.2.1.4 La Mentalidad Religiosa

1. Falta una planeacin efectiva de la accin evangelizadora de la Iglesia.
186
2. Insuficiente instruccin religiosa en el Pueblo..

3. Hace falta encausar la religiosidad popular, retomando sus valores y evangelizarlos.
4. Hay grupos que intentan imponer sus intereses a nombre de usos y costumbres.
5. Los fieles asisten al culto ms por requisito social que por fe.
6. Prctica individualista de la religin.
7. Fiestas con origen religioso que se van convirtiendo en celebraciones profanas.
8. Mezcla de tradiciones religiosas y prcticas supersticiosas.
9. Confusin en las ideas respecto a Dios a Jesucristo, a la Virgen, a los Santos y a la Iglesia.
10. Separacin entre las tradiciones populares y la visin de los Pastores.
11. La Mayora de los Bautizados no se siente parte de la Iglesia.
12. No hay estructuras para la organizacin de la pastoral de multitudes.
13. Existe una imagen distorsionada de Dios entre los nios y jvenes.
14. Los jvenes se sienten incomprendidos por parte de la sociedad familia e Iglesia.
17.2.1.5 La Iglesia como Institucin

2. Falta de apoyo a los jvenes en el trabajo pastoral.
3. Faltan estructuras eficientes de comunicacin y coordinacin.
5. Falta formacin pre-sacramental.
6. Falta de unidad y coordinacin entre los distintos grupos parroquiales.
7. Faltan espacios para la accin pastoral.
8. Slo el 7.4 % participa en Misa dominical.
9. Hay poca experiencia de vida comunitaria.
10. Las P. Comunidades que existen no son un fermento de comunidad en la Parroquia.
11. No hay una coordinacin diocesana de Pequeas Comunidades.
12. No hay estadsticas que permitan conocer los datos de las comunidades.
13. Con los cambios de Prroco, casi siempre se debilita el sistema y la supervivencia de las
pequeas comunidades.
14. Algunas Parroquias han dado por terminada la misin y han dejado en el abandono las pocas
comunidades nacientes.
15. Faltan recursos econmicos para la realizacin de actividades.
16. Los padres de familia se resisten a una catequesis ms prolongada.
17. Pocas parroquias subsidian econmicamente a la catequesis.
18. La catequesis se da slo a un 10% de los nios.
19. Los colegios catlicos siguen planes distintos a los parroquiales.
20. No hay estructuras parroquiales que faciliten esta catequesis.
21. El material didctico en este rengln es poco conocido.
22. La catequesis pre sacramental llega a muy pocas personas.
23. No existen espacios adecuados para la accin pastoral.
24. La gente no entiende las exigencias de la Iglesia como un beneficio, sino como sobrecarga
de requisitos.
25. El pueblo no tiene formacin litrgica.
26. Los servicios litrgicos estn siempre relacionados con un costo.
27. Hay un marcado individualismo en la solicitud de celebraciones litrgicas.
28. Para mucha gente la misa es slo parte de un acontecimiento social.
29. Los miembros de los grupos eclesiales son del pueblo pero tiene poca influencia en l.
30. Sus rituales y estatutos en general no se renuevan.
31. Frecuentes conflictos entre las nuevas estructuras y movimientos parroquiales.
32. Algunas parroquias les encargan tareas, pero no los promueven para crecer en su
espiritualidad o apostolado.
33. La organizacin de la Pastoral Social en las parroquias es incipiente.
34. La parroquia en general muestra poco inters en lo social.
35. Las Parroquias no se han organizado en sectores.
36. Las Comisiones Diocesanas trabajan, en general, de manera desarticulada.
187
37. Algunas Comisiones diocesanas no tienen claro ni su ser ni su quehacer.

38. En general hay poco inters por participar en los medios de Comunicacin social.
39. El pueblo cristiano que proporciona los recursos no participa en la toma de decisiones y se le
informa poco sobre la administracin o recaudacin de fondos.
188
17.2.1.6 Agentes de Pastoral

1. Falta mayor formacin en los catequistas.
2. Falta inters de los Sacerdotes por sus fieles.
3. Falta preparacin de las homilas.
4. Confrontacin frecuente entre los Mayordomos y los Pastores.
5. Falta coherencia en la enseanza de los agentes de Pastoral.
6. Clericalismo en la mentalidad de fieles y Pastores.
7. Algunas personas se sienten regaadas y maltratadas en las homilas.
8. Faltan relaciones humanas en los agentes de Pastoral.
9. Los prrocos no han apoyado decididamente la sistematizacin de la catequesis.
10. Los fieles demandan ms servicios que los permitidos por el Derecho y el sentido litrgico.
11. Algunos ministros de culto siguen pensando que su trabajo es celebrar misas.
12. Los coros y estudiantinas que nacen por devocin, frecuentemente terminan con cargas de
rutina o inters por el dinero.
13. La mayora de los movimientos eclesiales no tiene una verdadera coordinacin con la
parroquia.
14. Algunos Movimientos son incondicionales pero reciben poca atencin pastoral.
15. Falta consolidar en los Presbteros la conciencia de diocesaneidad.
16. Falta experiencia para planificar el trabajo en equipo.
17. El nmero de sacerdotes es insuficiente para la poblacin que tiene que servir.
18. Algunos no conocen las costumbres y tradiciones populares de sus parroquias.
19. No existe comunicacin entre las distintas comunidades religiosas de la dicesis.
20. No se da un discernimiento claro en el proceso vocacional de todas las congregaciones
religiosas.
21. Son pocos los Laicos que se comprometen con la Parroquia.
22. Se siguen sintiendo pertenecientes a un movimiento ms que a la Pastoral parroquial.
23. Les interesa ms una vivencia interior de la fe que una espiritualidad de servicio y
compromiso eclesial.
24. Carecemos de articulistas, analistas, agentes de opinin para los medios de comunicacin
social.
17.3 Situaciones problema

Interpretacin de significados de los datos problema.
17.3.1 La Cultura del Pueblo

1. Cultura sin Sentido Comunitario.
2. Las personas que viven en la Dicesis de Texcoco padecen una prdida creciente en su
identidad y carecen de sentido comunitario, viven en competencia y son frecuentes los
conflictos entre las familias y comunidades. Adems hay indiferencia y abandono ante los
problemas de la comunidad.
3. Somos resultado de una fuerte inmigracin y sobre-poblacin con la consiguiente diversidad
cultural.
17.3.2 Los Procesos Sociales

17.3.2.1 Situacin Econmica Angustiante
1. En la Dicesis de Texcoco hay pocas fuentes de trabajo en relacin con el nmero de
habitantes y las condiciones del trabajo atentan contra la dignidad de las personas. A esto se
suma el cobro excesivo de impuestos, la corrupcin, el derroche en las fiestas y la mala
189
administracin que se manifiesta en un empobrecimiento creciente en el pueblo y una

injusticia social institucionalizada.
2. Ante esto aparecen sentimientos de impotencia, conformismo y dependencia, inseguridad
social y malas condiciones econmicas, sobre todo, de ancianos y jubilados, viviendas
estrechas e infrahumanas incluso hay personas que viven en y de los basureros.
3. La carencia y deficiencia de centros de estudios medios y superiores, de lugares de
esparcimiento, de servicios pblicos, como agua, drenaje, banquetas, alumbrado y
transporte y la falta de planificacin a futuro.
4. La corrupcin poltica institucionalizada, que convierte al estado en una fuente de empleos,
promueve la manipulacin, fraudes, y promesas incumplidas, alimenta la prepotencia, los
conflictos comunitarios y el pandillerismo poltico y la ausencia de una conciencia del bien
comn propicia la inseguridad en la tenencia de las tierras y la inseguridad personal y social.
17.3.2.3 La Familia
1. Familias sin identidad y en abandono.
2. El cambio de poca, manifiesto en la situacin social y econmica y los modelos de familia
propuestos por los medios de comunicacin social estn poniendo en crisis los valores
familiares tradicionales y provocando la prdida de identidad, que se manifiesta en la gran
cantidad de divorcios, la promiscuidad y hacinamiento, las uniones libres, los matrimonios de
parejas demasiado jvenes, las madres solteras y/o abandonadas; adems, la familia no
cuenta con medios y personas que le ayuden a la solucin de sus problemas, ni por parte de
la sociedad ni por parte de la Iglesia.
3. Los nios, adolescentes y jvenes sin ilusiones y abandonados a su suerte, viven un vaco
existencial: no hay ideales, ni modelos a seguir y existe entre ellos una tendencia creciente
de suicidios. Ante la impotencia que sienten para hacer frente a esta situacin responden
con conductas evasivas como relaciones sexuales precoces, frecuencia de antros de vicio,
matrimonios a temprana edad, uniones libres, alcoholismo pandillerismo, drogadiccin y
fuga en la Internet y juegos electrnicos.
4. La Pastoral juvenil, por su parte, no ha sabido responder con un proyecto atractivo y eficaz
para los nios, adolescentes y jvenes de nuestra dicesis.
17.3.2.4 La Mentalidad Religiosa

1. La experiencia religiosa tradicional, mgica y de grupo, en la mayora de los bautizados de la
Dicesis, como una especie de divorcio entre la fe que profesan y su forma de vivir, cuenta
con mltiples tradiciones religiosas que no logran producir la conciencia de ser un solo
Pueblo; antes bien, vivimos en competencia y divisin entre las personas y entre las
comunidades. La mayora de los bautizados no participan habitualmente y los que lo hacen
es ms por costumbre y tradicin que por conocimiento y compromiso. Se est dando una
prdida de las tradiciones y crece la ignorancia e indiferencia religiosa sobre todo entre los
jvenes; va ganando terreno la supersticin y el esoterismo; las sectas producen confusin,
rechazo y alejamiento de la Iglesia.
17.3.2.5 La Iglesia Institucin

1
2
3
4
Los Servicios Pastorales al Margen de la Realidad.

Los servicios que ofrece la Iglesia al Pueblo son insuficientes y la mayora de los bautizados
no tienen oportunidad de recibirlos con la debida frecuencia y calidad, incluso quienes los
reciben los sienten como una carga por los requisitos y el costo de los mismos.
No se cuenta con un proceso de evangelizacin integral con la conciencia de una pastoral
social que responda a las necesidades de los ms pobres y propicie la participacin de los
necesitados como sujetos y no slo como destinatarios.
La presencia de mltiples tradiciones religiosas en la mentalidad del Pueblo; la celebracin
del culto, relacionada siempre con un costo; y la mentalidad de algunos Sacerdotes que
190
identifican las Celebraciones del culto como su principal trabajo, ha provocado una lejana
entre los Pastores y las mayoras del Pueblo de Dios.
17.3.2.6 Agentes de Pastoral

1. Los agentes de pastoral no siempre ofrecen buena imagen, los servicios que dan son
rutinarios y maltratan a la gente, lo que provoca el rechazo y alejamiento.
2. Los sacerdotes de la dicesis son insuficientes para las necesidades de los Fieles, quienes no
los sienten cercanos al pueblo, y piensan que regaan mucho a la gente, les parecen
interesados por lo material, impuntuales, rutinarios en celebracin de la eucarista, que no
respetan las costumbres religiosas del pueblo, son muy clericales y la mayora de la gente
no les tiene confianza.
3. Algunos Diconos permanentes no tienen clara su identidad, la gente critica su situacin de
casados y su falta de preparacin. No los sienten comprometidos con su comunidad.
4. La mayora de las religiosas no se integran al proceso pastoral diocesano, principalmente las
que atienden escuelas.
5. Los agentes laicos son insuficientes, no estn bien preparados y falta comunicacin entre
ellos, con los dems grupos y con el sacerdote. No son bien aceptados ni promovidos
adecuadamente, incluso son rechazados, en ocasiones, por los sacerdotes.
6. Los movimientos apostlicos, en general son grupos cerrados, indiferentes a la vida
parroquial a la que acuden slo para pedir atencin.
191
17.4 El Problema Fundamental de la

Dicesis de Texcoco
La Dicesis de Texcoco, siendo desde sus orgenes, un pueblo profundamente religioso, que se
expresa con ofrendas y sacrificios, grandes fiestas y solemnes cantos y danzas; influenciada por la
historia poltica del Pas liberal, positivista y neoliberal mantiene esa religiosidad como una
realidad interna, marcadamente individualista, y con influencia de lo mgico y ritualista.
La inmigracin de ms del 50% de la poblacin establecida en el territorio diocesano, genera una
actitud de desconfianza, individualismo y resistencia a la posibilidad de resolver juntos los
problemas de tipo social y religioso.
La gente que llega siente la aoranza del paisaje, las costumbres y tradiciones que dejaron en el
lugar de procedencia, mientras los que nacieron aqu se sienten invadidos en su espacio y su
cultura por el pensamiento y costumbres que chocan con sus tradiciones.
El sistema econmico y poltico injusto, la educacin pobre y deficiente, la corrupcin
institucionalizada ha llevado al pueblo a un empobrecimiento constante y a las familias, nios,
adolescentes y jvenes a la apata existencial, a la incertidumbre y angustia por el futuro.
Los servicios pastorales son escasos, desorganizados y de poca calidad y los agentes con falta de
coherencia entre fe y vida dan una imagen de lejana con el pueblo e individualismo entre ellos.
Las estructuras diocesanas y parroquiales son pobres, pocas e ineficientes.
17.5 En sntesis:
La Dicesis de Texcoco se ve afectada por la prdida del autntico
sentido de lo religioso, el aislamiento, la divisin y el anonimato en
que viven las personas y comunidades que la integran.
Lo que se manifiesta en la prdida de identidad personal, familiar y de
pueblo, la separacin entre fe y vida en la mayora de los bautizados,
la distancia entre los Bautizados y sus Pastores y una enorme
dificultad para el trabajo comunitario en la solucin de sus problemas.
192
17.6 Qu son los obstculos y qu las

potencialidades?
17.6.1 Obstculos:
Por Obstculo se entiende aquel problema que en s mismo es un impedimento para alcanzar el
Ideal.
Obstculo no es cualquier problema, sino un tipo peculiar de problema que hace imposible el
Ideal, a menos que sea resuelto previamente.
La formulacin de los Obstculos se hace en cada uno de los niveles pastorales.
17.6.2 Potencialidades:
La Potencialidad es la capacidad con la que cuenta el obstculo, en s mismo, como fuerza para
su propia superacin.
Es algo real, presente en el obstculo, aunque en apariencia escondido.
Potencialidad es la capacidad de solucin que se esconde en el obstculo.
En cada obstculo existen Potencialidades, es decir, capacidades para
17.7 LA IDEA FUERZA:

LA DICESIS DE TEXCOCO ES UNA IGLESIA MISIONERA,
QUE FIEL A CRISTO Y PRESIDIDA POR SU OBISPO, INTEGRA
A TRAVS DE ESTRUCTURAS DE COMUNIN Y
PARTICIPACIN A TODOS LOS BAUTIZADOS Y HOMBRES DE
BUENA VOLUNTAD, QUE CON LA RIQUEZA DE SUS DONES Y
CARISMAS HACEN PRESENTE EL REINO DE DIOS.
193
Teniendo en cuenta
potencialidades de
la
Idea
Fuerza
del
Modelo
Ideal,
observemos
los
obstculos
17.8 Pastoral Comunitaria

17.8.1 Pastoral de Multitudes
Siendo la dicesis de Texcoco desde sus orgenes un Pueblo profundamente religioso con grandes
fiestas de ofrendas, msica, danzas, comidas y bebidas y con una inmigracin de ms de la mitad
de su poblacin actual, con las costumbres de diversos estados de la Republica, vive una situacin
de desconfianza, aislamiento, divisin, anonimato y resistencia a la posibilidad de resolver juntos
los problemas comunes de tipo social y religioso.
Situacin que es obstculo para que los bautizados de la Dicesis se integren a travs de
estructuras de comunin y participacin y enriquezcan al Pueblo de Dios con la unidad de sus
diversos dones y Carismas, para hacer presente el reino de Dios.
Pero existe en esta misma situacin la potencialidad, de una diversidad cultural, de un amor a sus
races y tradiciones, un profundo sentido de lo religioso y anhelos de superacin buscando mejores
condiciones de vida.
17.8.2 Pastoral Familiar

El cambio de poca, manifiesto en la situacin social y econmica y los modelos de familia
propuestos por los medios de comunicacin social estn poniendo en crisis los valores familiares
tradicionales y provocando la prdida de identidad, lo que se manifiesta en la gran cantidad de
divorcios, la promiscuidad y hacinamiento, las uniones libres, los matrimonios de parejas
demasiado jvenes, las madres solteras y/o abandonadas; adems, la familia no cuenta con
medios y personas que le ayuden a la solucin de sus problemas, ni por parte de la sociedad ni
por parte de la Iglesia.
Situacin que es obstculo para que la familia sea la primera experiencia de comunidad que se
edifica permanentemente y crece para s y para los dems y se constituya en escuela de amor y
de fe, propiciando las mejores condiciones para que cada uno de sus miembros alcance su
desarrollo integral como persona y contribuya a formar una sociedad dialogal, participativa y
corresponsable.
Pero existe en esta misma situacin, la potencialidad del amor y la responsabilidad, anhelos de
superacin para buscar mejores condiciones de vida y con sentido de responsabilidad se hacen
cargo de una nueva familia, aun siendo demasiado jvenes y en las Madres solteras que, con
doble esfuerzo satisfacen las necesidades de su familia.
17.9 Pastoral Sectorial

17.9.1 Pastoral infantil y Juvenil
Teniendo en cuenta la situacin que viven los nios, adolescentes y jvenes sin ilusiones y
abandonados a su suerte, hasta el vaco existencial, lo que se manifiesta en la falta de ideales, y
modelos a seguir y la tendencia creciente de suicidios. Ante la impotencia que sienten para hacer
frente a esta situacin responden con conductas evasivas como relaciones sexuales precoces,
frecuencia de antros de vicio, matrimonios a temprana edad, uniones libres, alcoholismo
pandillerismo, drogadiccin, Internet y juegos electrnicos.
194
La Pastoral juvenil, por su parte, no ha sabido responder con un proyecto atractivo y eficaz para
los nios, adolescentes y jvenes de nuestra Dicesis.
Situacin que es obstculo para que los mismos jvenes puedan reflexionar sobre sus propios
problemas, solidarizarse y apoyarse mutuamente en las dificultades comunes, vivir su propio
itinerario de fe y expresar su compromiso cristiano en favor de la renovacin de la Iglesia y de la
sociedad.
Pero existe aqu mismo la potencialidad en la bsqueda de la felicidad, del amor, la creatividad,
solidaridad de grupo, la bsqueda de mejores condiciones de vida y capacidad de adaptacin a las
exigencias del mundo actual.
17.10 Servicios Pastorales

Los servicios pastorales son escasos, desorganizados y de poca calidad y los agentes con falta de
coherencia entre fe y vida dan una imagen de lejana con el pueblo y de individualismo entre ellos
y las estructuras diocesanas y parroquiales son pobres, pocas e ineficientes.
Situacin que es obstculo para que la Dicesis de Texcoco sea una iglesia misionera, que fiel a
cristo integre a travs de estructuras de comunin y participacin a todos los bautizados y
hombres de buena voluntad. Que con la riqueza de sus dones y carismas hacen presente el reino
de Dios.
Aqu mismo existe como potencialidad que el pueblo busca ms servicios pastorales por su
profundo sentido de religiosidad y de mejor calidad, por su bsqueda de Dios en la Iglesia, exige
que lo que se profesa por la fe sea una experiencia de vida y anhela vivir una relacin comunitaria
entre los fieles y los pastores.
17.11 Pastoral Ministerial

17.11.1 Ministros Ordenados
Teniendo en cuenta que los sacerdotes de la Dicesis son insuficientes para las necesidades de los
Fieles, no son cercanos al pueblo, regaan mucho a la gente, parecen interesados por lo material,
impuntuales, rutinarios en celebracin de la eucarista, no respetan las costumbres religiosas del
pueblo, son muy clericales y la gente no les tiene confianza.
Situacin que es obstculo para, que junto con su Obispo constituyan una Iglesia misionera que
con estructuras de comunin y participacin, sean capaces de convocar a todos los bautizados y
hombres de buena voluntad para construir el Reino de Dios.
Aqu mismo existe como potencialidad que siendo pocos trabajan mucho, viven su intimidad con
Dios en contacto con lo sagrado y son celosos de su ministerio, tienen sentido de paternidad y
conduccin y obediencia al Magisterio. Saben cuidar su tiempo libre y su salud.
17.11.2 Ministros Laicos y Consagrados

Teniendo en cuenta que la mayora de las religiosas no se integran al proceso pastoral diocesano,
principalmente las que atienden escuelas; que los Agentes laicos son insuficientes, no estn bien
preparados y falta comunicacin entre ellos, con los dems grupos y con el sacerdote, que no son
bien aceptados ni promovidos adecuadamente, incluso son rechazados, en ocasiones, por los
sacerdotes; que los Movimientos Apostlicos, en general son grupos cerrados, indiferentes a la
vida parroquial a la que acuden slo para pedir atencin.
195
Situacin que es obstculo para que La Iglesia de Cristo, presente en este mundo del tercer
milenio, presidida por nuestro Obispo con sus Presbteros y Diconos, con diversidad de
ministerios laicales se articule orgnica y dinmicamente como Pueblo de Dios, con personas,
instituciones, espacios y estructuras al servicio de la Santidad comunitaria, que mediante el
testimonio de vida y el anuncio explcito de Jesucristo sirva al reino de Dios para todos los
bautizados y hombres de buena voluntad.
Aqu mismo existe como potencialidad la dedicacin y amor al carisma propio, compromiso de los
pocos que hay pese a sus limitaciones, con ocasin y sin ella y que los movimientos apostlicos
estn haciendo la tarea evangelizadora, en espera de ser debidamente convocados y organizados
por las estructuras parroquiales y diocesanas.
17.12 Estructuras Pastorales

Teniendo en cuenta que las estructuras diocesanas y parroquiales son pobres, pocas e ineficientes,
lo que se manifiesta en la improvisacin, aislamiento y falta de sentido de diocesaneidad en los
fieles y en los Pastores.
Situacin que es obstculo para que la Iglesia diocesana sea una Iglesia misionera capaz de
convocar a todos los bautizados y hombres de buena voluntad con estructuras de Comunin y
Participacin.
Aqu mismo existe como potencialidad la capacidad de improvisacin, creatividad, espontaneidad,
libertad, y valoracin de lo concreto y lo presente como situacin que espera la Planeacin
diocesana para unir las diversidades.
196
18. Modelo Operativo de la

Dicesis de Texcoco
18.1 Qu es el Modelo Operativo?
En este modelo se disea el camino que nos lleva a alcanzar el ideal que como dicesis nos hemos
propuesto partiendo de la realidad actual, con sus obstculos y potencialidades.
El Modelo Operativo define y contiene todas las acciones que se han de realizar para llegar a ser lo
que debemos ser en virtud de alcanzar los ideales que nos proponemos y de solucionar los
problemas que la realidad nos plantea:
Sentido Teolgico y Actitudes.
Sentido Teolgico Espiritual.
Obediencia al Espritu.
Fe activa y transformadora.
Mirada de esperanza.
18.1.1 Actitud espiritual con la cual vivir este momento:
Libertad interior ante el pasado, el presente y el futuro.
Discernimiento prudente.
Paciencia activa.
18.1.2 Con qu mtodo se elabora:

Con el mtodo eductivo, esto es:
Partiendo del Modelo Ideal, considerando exigencias operativas, que se refieren a los
procesos que se han de desencadenar, para poder alcanzar el ideal.
Partiendo del Modelo de Situacin, considerando las situaciones que debemos satisfacer,
para poder superar, la realidad presente y llevarla al ideal.
18.1.3 Qu significa?
Educcin de objetivos, es partir de las exigencias que se derivan del Modelo Ideal, las exigencias
operativas, son las que se refieren a los resultados o situaciones que se han de producir para
poder realizar el modelo Ideal.
Sacar las situaciones que debemos satisfacer para poder llegar al final de ese camino, por ejemplo
para ser comunidad de comunidades hay que convocar a las personas, motivarlas a vivir
197
fraternalmente y lograr que compartan en pequea comunidad, elegir a los responsables y

animadores, etc.
18.1.4 Para qu nos va a servir:

El modelo operativo de la Dicesis nos servir para:
Definir.
Encauzar.
Potenciar.
La accin pastoral de la Dicesis y hacer juntos la Iglesia que dios quiere y por la que
queremos optar.
18.1.5 Qu es lo que contiene:
El Itinerario o camino fundamental.
Los objetivos generales de las grandes etapas que lo componen.
La definicin de los niveles en las que se organiza la accin pastoral.
Los objetivos intermedios o los pasos que se han de dar entre una y otra etapa.
Los valores que se ponen en juego y la direccin hacia donde conducen.
Los criterios fundamentales o polticas generales que inspiran la accin pastoral.
En este modelo se disea el camino; el proceso o itinerario general que nos lleva a alcanzar el
Ideal que como Dicesis nos hemos propuesto.
Partiendo de la realidad actual, con todos los obstculos y las potencialidades presentes y
actuantes en ella, el Modelo Operativo define y contiene todas las acciones que se han de realizar
para llegar a ser lo que debemos ser en virtud de alcanzar los ideales que nos proponemos y de
solucionar los problemas que la realidad nos plantea.
198
18.2 Parte I
PLAN GLOBAL
Propone las grandes lneas de accin que servirn de base para hacer la planificacin y
posteriormente, la programacin de la accin pastoral en nuestra Dicesis.
18.2.1 Objetivos generales

18.2.1.1 Objetivo a largo plazo (III Etapa):
La comunidad cristiana que peregrina en la Dicesis de Texcoco, guiada por su Obispo, en
comunin con su Presbiterio y en dilogo con hombres y mujeres de buena voluntad,
Vive fraternal y coherentemente su fe,
Asume activa y corresponsablemente el plan diocesano de pastoral,
Da testimonio de la vida Trinitaria, integrando pequeas comunidades de vida,
A fin de que todos los bautizados vivan plenamente como Hijos de Dios y cumplan su misin en el
mundo y en la Iglesia, desde la diversidad de carismas y ministerios, haciendo presente el Reino
de Dios.
18.2.1.1.1 Explicacin de Trminos:

La comunidad cristiana que peregrina en la Dicesis de Texcoco:
Este es el sujeto de la accin, Hombres y mujeres, bautizados y a cada una de las personas de
buena voluntad quienes viven en la Dicesis de Texcoco.
Vive fraternal y coherentemente su fe:
Este es el objeto que queremos alcanzar, en la comunidad la fe se vive y se expresa compartiendo
los bienes y asumiendo responsablemente las actitudes que exige el ser discpulos de Jess.
Asume activa y corresponsablemente el plan diocesano de pastoral:
Este es el objeto de la accin pastoral, hace suyo el Plan Diocesano y lo vive corresponsablemente
en unin con sus Pastores.
Pequeas comunidades de vida:
Grupo de unas 20 personas bien integradas humanamente, que han vivido un encuentro personal
con Cristo y perseveran en el seguimiento de Jess responsabilizndose y edificndose unos a
otros.
Que todos los bautizados vivan plenamente como Hijos de Dios:
Este es el fin que se desprende la forma de vida de la comunidad y es testimonio para el mundo.
Cumplan su misin en el mundo y en la Iglesia:
Los bautizados tienen como principal misin la animacin de las tareas temporales que les son
propias por su estado de vida, y segn sus ministerios laicales, tambin en las estructuras
pastorales.
Desde la diversidad de carismas y ministerios:
En la madurez de su ser Iglesia, con la pluralidad de dones, servicios y acciones enriquecen a la
Dicesis y viven los diversos ministerios en comunin y participacin.
199
18.2.1.1.2 Justificacin:
La Dicesis de Texcoco vive la espiritualidad de comunin y participacin.
Se reconocen como hermanos y son testimonio por su coherencia entre fe y vida.
El mandato del Seor es que todos sean uno para que el mundo crea (Jn.17, 21).
La Dicesis, como lo afirma el documento de Santo Domingo No. 58 cuando habla de la
Parroquia, que: Esta tiene que ser una comunidad orgnica y misionera y ser as una red de
comunidades.
La diversidad cultural, el amor a sus races y tradiciones, el profundo sentido de lo religioso y los
anhelos de superacin buscando mejores condiciones de vida, hacen de este Pueblo una
Comunidad Cristiana viva y operante.
18.2.1.2 Objetivo a mediano plazo (II Etapa):

Todos los bautizados de la dicesis de Texcoco, alimentndose asiduamente con las Sagradas
Escrituras y Documentos del Magisterio,
Experimentan el encuentro personal con Jesucristo muerto y resucitado,
Hacen opcin personal por Cristo y su Evangelio,
Integran estructuras diocesanas idneas de comunin y participacin,
A fin de ser verdaderos discpulos misioneros de Cristo para que nuestro pueblo en l tenga vida.

Todos los bautizados de la dicesis de Texcoco:
Especifica el sujeto de la accin. Nos referimos a todos los bautizados y a cada uno de quienes
viven en el territorio de Dicesis de Texcoco.
Alimentndose asiduamente:
Es la forma de fortalecer su fe personal y comunitaria, mediante la Mesa de la Palabra y de la
Eucarista, en la que participa frecuentemente, como expresin de su adhesin a Cristo.
Experimentan el encuentro personal con Jesucristo:
Mediante la experiencia de vida comunitaria y el anuncio expreso, han conocido la persona de
Jess y se han convertido en sus discpulos.
Hacen opcin personal por Cristo y su Evangelio:
Como verdaderos discpulos de Jess han decidido seguirlo y hacer del Evangelio la norma de su
vida personal y comunitaria.
Integran estructuras diocesanas idneas de comunin y participacin:
La organizacin diocesana, desde unas bases slidas, facilita la unidad y participacin en la vida
de cada uno de sus miembros, que hace de la Dicesis una Iglesia fuerte fundada en Cristo
Cabeza
Discpulos misioneros de Cristo:
Se refiere a las personas bautizadas que se saben amadas, elegidas y llamadas para estar
permanentemente con Jess, que lo siguen, tomado su cruz cada da y son enviados para ser
signo e instrumento de salvacin para los dems.
200
Que nuestro pueblo en l tenga vida:

Queremos decir que todos los hombres y mujeres en nuestra dicesis, experimenten una vida
nueva en Jesucristo, reconociendo cada uno su dignidad de persona y de hijo de Dios, ante la
cultura de muerte propuesta por el mundo de hoy.
Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, oraban, convivan
en fraternidad y ponan todo en comn, lo motivaba a los dems y haca que se sintieran
comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, hasta ser apstoles capaces de dar la vida
(Hech 2, 47; L.G. 9).
Es necesario que cada bautizado escuche la voz del Maestro, lo siga con su cruz de cada da y
anuncie la Buena Nueva con su testimonio (Cfr. V CELAM).
Conviene que cada bautizado haga una opcin personal por Cristo y la Iglesia y se integre a la
pastoral orgnica.
Los bautizados de la Dicesis se integran a travs de estructuras de comunin y participacin y
enriquecen al Pueblo de Dios con sus diversos dones y Carismas, para hacer presente el reino de
Dios.
18.2.1.3 Objetivo a corto plazo (I Etapa):

Todos los hombres y mujeres de la dicesis de Texcoco, mediante encuentros de experiencia
comunitaria, en la que cada persona es reconocida como tal,
Son sensibles al valor de la persona humana,
Se descubren uno al otro como un Don de Dios y ayuda mutua,
Se sienten convocados a la comunidad en algunas experiencias de vida fraterna,
A fin de dar testimonio de su pertenencia a la Iglesia, a la que fortalecen por su madurez integral,
individual y comunitaria.

Todos los hombres y mujeres de la dicesis de Texcoco:
Este es el sujeto de la accin. Sin que nadie se sienta excluido, todos los hombres y las mujeres
con la dignidad y peculiaridad de su sexo, enriquecen a la Iglesia diocesana.
Encuentros de experiencia comunitaria:
Encuentros organizados sistemticamente por la Dicesis, donde cada uno de los convocados se
siente parte importante y es tomado en cuenta como persona individual y comunitaria.
Cada persona es reconocida como tal:
Cada una de las personas en valorada y aceptada, teniendo en cuenta su dignidad y su
individualidad, desde todas las dimensiones que lo integran.
Son sensibles al valor de la persona humana:
Este es otro objeto. Se trata de superar la indiferencia y pasividad, en relacin al valor inalienable
de todo ser humano; conscientes de su dignidad por ser imagen y semejanza de Dios. El grado es
de sensibilizacin, no de compromiso.
201
Se descubren uno al otro como un Don de Dios y ayuda mutua:

Es la primera experiencia que personal y comunitariamente hacen los hombres y mujeres que
integran la Dicesis de Texcoco, desde el mbito humano hasta el sobrenatural, en camino a
construir la comunin.
Se sienten convocados a la comunidad:
Se experimentan llamados a formar parte de comunidad a travs de formas expresas, claras,
oportunas, respetuosas y atractivas, siguiendo un proceso y teniendo en cuenta la diversidad
cultural y el grado de desarrollo humano de cada uno de los convocados.
Algunas experiencias de vida fraterna:
Desde pequeas experiencias de encuentro, las personas vecinas se descubren semejantes y
viven en corresponsabilidad y comunicacin, compartiendo tiempo, atencin, fe y vida,
aprendiendo a ser solidarios.
Testimonio de su pertenencia a la Iglesia:
Las acciones anteriores se orientan a esta finalidad, reconocerse como miembros vivos y activos
de la Iglesia.
Madurez integral:
Es el resultado de un proceso inicial de la labor pastoral que comprende lo humano, social,
moral y religioso.
Madurez individual:
Se entiende la persona en todas sus dimensiones y en las diversas etapas de su vida, sobre todo
en su ser comunitaria.
Madurez comunitaria:
Abiertos a enriquecerse mutuamente en la diversidad y complementariedad.
Para superar el individualismo, hay que crear un ambiente comunitario de dimensiones humanas
incluyentes, para que cada uno experimente que la persona no se pierde en el conjunto.
Los hombres y mujeres de la Dicesis de Texcoco tienen la necesidad de organizarse a base de
ncleos que les permita conocerse, relacionarse con todos y cada uno.
Queremos dar paso en la Dicesis a lo que L.G. 9 propone: Que cada persona y cada grupo de
bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia.
202
18.3 Definicin de los Niveles de accin pastoral

Este paso consiste en determinar con precisin los campos, niveles o planos de accin pastoral
que se han de planificar.
Niveles de accin, porque incluyen un conjunto de acciones relacionadas con un mismo tipo de
acciones pastorales.
Niveles de planificacin, porque exigen e implican un orden de dependencia.
Planos de accin, porque en cada uno de ellos ha de definirse un plan que, a la vez, ha de estar
coordinado con otros planes.
18.3.1 Se distinguen las acciones pastorales en cuanto se dirigen:

Pastoral Comunitaria.
Es el conjunto del Pueblo de Dios que mediante experiencias comunes hace un camino de
evangelizacin, de seguimiento de Cristo como discpulos y misioneros; se dirige a todos los
Bautizados en la Iglesia Catlica y gente de buena voluntad como conjunto, es decir como Pueblo
de Dios llamado a la Santidad.
Pastoral sectorial.
Es la encargada de organizar los ministerios orientados a la promocin de los bautizados que
cumplen un papel en la sociedad, agrupados segn su edad, ocupacin o condicin
socioeconmica, que estn llamados a interpretar su mundo especifico desde la fe en orden a
definir y asumir su compromiso cristiano de transformacin del mundo con el espritu de las
bienaventuranzas.
Servicios Pastorales.
Son los servicios que la Iglesia ofrece a los catlicos que los solicitan.
Pastoral Ministerial.
Se refiere a los mismos agentes de Pastoral, para su formacin doctrinal, espiritual, pastoral y
metodolgica, inicial y permanente.
Pastoral Estructural.
Se refiere a la creacin y funcionamiento de las estructuras de comunicacin, de participacin, y
de corresponsabilidad de todo el pueblo de Dios en la vida y misin de la Iglesia.
203
18.4 NIVEL I: Pastoral Comunitaria

18.4.1 Objeto de este nivel fundamental:
Las acciones que se dirigen a todos los bautizados de la Iglesia Catlica y gente de buena
voluntad, en orden a la experiencia sistemtica de integracin de las diversidades humanas y
eclesiales en la unidad. En este nivel se mira a los destinatarios de la accin pastoral pero en
cuanto son parte de un cuerpo social que, como tal, est llamado a la santidad. Pastoral
comunitaria que, en nuestro caso, se realiza en tres espacios comunitarios especficos: pastoral de
multitudes, pastoral de pequeas comunidades y pastoral familiar.
18.4.2 Pastoral de Multitudes:

Es el mbito comunitario donde se coordina la accin pastoral dirigida a todos los bautizados, que
como pueblo de Dios, estn llamados a la unidad y a la santidad.
Convoca a todos sin excepcin.
Evangeliza por medio de los valores de la persona y de la cultura.
Despierta la creatividad y participacin de todos los hombres de buena voluntad.
Propicia la identidad como pueblo de Dios.
Motiva a la celebracin de la fe, segn su propio lenguaje y su sensibilidad cristiana, como culmen
de la experiencia evangelizadora.
18.4.3 Pastoral de pequeas comunidades:

Es la pastoral encargada de propiciar el nacimiento y acompaar el proceso de maduracin de
vida de las pequeas comunidades, intermedias entre la familia y la gran comunidad, que se
renen peridicamente para compartir su fe y su vida cristiana, posibilitando y consolidando las
relaciones interpersonales de caridad con el fin de que las parroquias y la Dicesis se constituyan
como comunidad de comunidades.
18.4.4 Pastoral familiar:

Es la accin pastoral para el pueblo de Dios dirigida a todas las familias en cuanto que son clulas
de la sociedad e iglesia domstica.
Convoca sistemticamente a todas las familias cristianas y de buena voluntad.
Evangeliza a las familias para que sean evangelizadoras de la sociedad.
Forma permanentemente a las personas en el amor y la fe para la comunin familiar.
Ofrece servicios especficos que ayuden a la familia a enfrentar sus problemticas.
204
18.5 NIVEL II: Pastoral Sectorial

Este segundo nivel fundamental tambin se dirige a todos los bautizados ya no como conjunto,
sino agrupados por sectores o categoras de personas que, en cuanto cumplen una funcin en la
sociedad, beben interpretar en la fe su situacin especfica y deben dar testimonio de las mismas
en su ambiente. (Aqu no se agrupan aquellos grupos humanos cuya necesidad fundamental es la
promocin humana o la asistencia social ya que sta no es la razn de ser de este nivel).
Este nivel fundamental incluye un conjunto de dimensiones especficas que en cada dicesis,
segn la propia realidad y el ideal, pueden ser distintas.
18.5.1 Pastoral infantil:

Es la pastoral especializada para la atencin de los nios en cuanto nios.
Convoca a todos los nios sin distincin en nombre de la fe cristiana.
Les anuncia el Evangelio de manera adecuada a su edad y circunstancia.
Los acompaa en su crecimiento humano y cristiano.
Los orienta para descubrir su vocacin.
Los integra a la comunidad humana y eclesial.
Les ofrece servicios para afrontar sus problemticas.
18.5.2 Pastoral de adolescentes:

Es la pastoral especializada para la atencin de los adolescentes en cuanto que son adolescentes,
teniendo en cuenta la edad cronolgica, psquica y ambiental.
Generalmente entre los 13 y los 17 aos.
Convoca a los adolescentes de toda la Dicesis.
Organiza la formacin integral.
Favorece la evangelizacin que los lleva a un encuentro personal con Cristo.
Les ayuda a descubrir su compromiso con Dios, consigo mismo, con la familia, con la sociedad y
con la comunidad eclesial.
18.5.3 Pastoral juvenil:

Es la pastoral orientada a servir a todos los jvenes, como grupo social, en un dinamismo de
opcin cristiana fundamental y discernimiento vocacional, para propiciar su crecimiento y
maduracin en la comunidad.
205
Los convoca sistemticamente en nombre de la fe cristiana y en orden a su madurez, cualesquiera

que sean sus cualidades y dones personales, sus orientaciones polticas y sus condiciones sociales,
sus niveles de instruccin y su compromiso en la fe.
Les anuncia a Cristo, para que se adhieran a l por una opcin fundamental.
Los forma como discpulos para que alcancen su madurez en Cristo.
Les brinda elementos para definir el sentido de su vida.
Les ayuda a descubrir, elegir y desarrollar la propia vocacin.
Acompaa su integracin y accin en la comunidad social y eclesial.
18.5.4 Otros sectores:

Existen otros sectores en los que los Bautizados hacen presencia en la sociedad, donde estn
llamados a dar testimonio del Evangelio y contribuir a la transformacin de la Sociedad.
La Pastoral de la Comunidad Cientfica.
Pastoral de los Educadores.
Pastoral del Sector Salud.
Pastoral de los Polticos y Empleados Pblicos.
Pastoral de Empresarios.
Ninguno de estos sectores se crea en funcin de s mismo, sino para el crecimiento de la
Comunidad humana segn las exigencias del Reino de Dios.
18.6 Nivel III: Servicios Pastorales

Son los servicios relacionados con las obligaciones y prcticas que la Iglesia ha suscitado, acciones
concretas que deben ser planificadas en los niveles especficos.
Son las tres dimensiones de la vida cristiana que generalmente brinda la Parroquia, no se puede
vivir la una sin la otra, sobre todo si consideramos la Catequesis como confrontacin de la vida
con el Evangelio y la conversin permanente, la Liturgia en cuanto vida cristiana vivida como
sacrificio espiritual unida al Sacrificio de Cristo y la Caridad como amor afectivo y efectivo en su
doble vertiente de asistencia social y promocin humana.
18.6.1 Pastoral Catequtica

18.6.1.1 Catequesis Parroquial para nios y adolescentes:
Est orientada a integrar a todos los nios y adolescentes para que vivan el Evangelio en la
comunidad parroquial.
Es permanente y sistemtica.
Favorece la vivencia o experiencia de la fe.
206
Sirve al crecimiento en la fe y a su insercin en la vida de la comunidad eclesial y humana.

Es educativa y no instructiva.
Sirve para complementar el camino catecumenal del Pueblo de Dios.
18.6.1.2 Catequesis presacramental de nios y adultos:

Se orienta especficamente a la preparacin inmediata ya la recepcin consiente y fructuosa de los
sacramentos.
Se realiza principalmente en las pequeas comunidades que se forman en los sectores pastorales.
Cuando la necesidad lo aconseja se da en la Parroquia.
18.6.1.3 Catequesis de Adultos:

Proceso de Iniciacin Cristiana que se ofrece a los Adultos bautizados para que maduren en su fe
y a los no bautizados que quieren integrarse a la Iglesia catlica.
Tiene en cuenta las diversas situaciones de la vida.
Se programa de manera sistemtica y progresiva.
Fomenta la coherencia entre fe y vida.
Proyecta al compromiso con la comunidad eclesial y social.
Ayuda a los agentes en su capacitacin y a vivir desde la fe su servicio.
18.6.1.4 Pastoral de las escuelas catlicas:

Se dirige a los Padres, a los alumnos, al personal docente y al personal auxiliar y administrativo
de las escuelas fundadas por los institutos religiosos, los colegios parroquiales y los colegios y
universidades de inspiracin cristianas presentes en la Dicesis.
Promueve la evangelizacin integral.
Organiza tiempos especiales de experiencias de fe.
Promueve encuentros de reflexin, formacin y capacitacin.
Propicia el compromiso en la edificacin del reino.
18.6.1.5 Pastoral de los medios de comunicacin social:

Se ocupa de las comunicaciones a la comunidad Diocesana, de los mensajes evangelizadores y de
noticias promotoras de la justicia y del desarrollo.
Evangeliza a los medios de comunicacin social.
Difunde en todos los niveles el caminar diocesano como testimonio para la sociedad.
207
Promueve la presencia de la Iglesia en espacios de la sociedad: poltica, economa, educacin,

familia, jvenes, etc.
Contribuye a la formacin de la conciencia crtica en orden al buen uso de los medios de
comunicacin social.
Capacita a quienes, en nombre de la Iglesia, han de tener presencia en ellos.
18.6.2 Pastoral Litrgica:

Las celebraciones litrgicas, la msica sagrada y el arte sacro constituyen el objeto de este nivel
de accin.
18.6.2.1 Celebraciones dominicales y festivas, de los Sacramentos y funerales:

Corresponden a las normas comunes de la Iglesia, como signo de comunin, expresan la vida y la
cultura del Pueblo de Dios y sirven a la progresiva evangelizacin de acuerdo a su camino
catecumenal.
Prepara los elementos necesarios como programas, esquemas, material de reflexin y dems
subsidios para la celebracin litrgica, eucarstica y sacramental.
Organiza las celebraciones dominicales y festivas de la Palabra y de la Eucarista en todos los
sectores pastorales.
Propicia la participacin festiva y vivencial en la Eucarista y en los Sacramentos.
Educa en la fe.
Acrecienta la espiritualidad y compromete al testimonio.
18.6.2.2 Promocin de la espiritualidad y la oracin:

Se trata de la promocin de la espiritualidad que se dirige a todo el Pueblo cristiano, a las diversas
devociones y prcticas de piedad y a las diversas iniciativas para transmitir y ayudar a vivir la
espiritualidad de comunin.
Se trata de educar para la oracin en sus diversas formas.
Promueve las expresiones multitudinarias y otras formas de espiritualidad y piedad popular.
Debe ser una espiritualidad Trinitaria, Eclesial, Cristocntrica, y Mariana.
Coordina y ayuda a los grupos y movimientos apostlicos que promueven la oracin o la
espiritualidad a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro de un solo conjunto diocesano y
a dar testimonio de una sola Iglesia.
18.6.3 Pastoral de la Caridad

Es la accin de la Iglesia que organiza la caridad fraterna en sus diversas formas.
Sensibiliza y moviliza a la comunidad para superar sus propias carencias.
208
Brinda asistencia a los ms necesitados.

Promueve la salud y la vida digna.
Propicia la plena realizacin de la persona en el contexto social y eclesial.
Coordina y capacita a los agentes que participan en este nivel.
18.7 Nivel IV: Pastoral Ministerial

Este nivel fundamental mira a la formacin humana, doctrinal, espiritual, pastoral y metodolgica,
inicial y permanente de los agentes de pastoral, excepto la inicial al presbiterado. Se trata de la
formacin general, comn a todos los ministerios, aunque teniendo en cuenta que se puede hacer
en grados diversos y atendiendo a la diversidad de personas. En la prctica se han agrupado las
acciones de formas diversas. Por tal razn la categorizacin especfica debe determinarse en cada
dicesis de acuerdo con su realidad y con el ideal que se propone.
Promueve entre los agentes la conciencia de una formacin permanente.
Planifica los procesos de formacin de los agentes Laicos, Consagrados y Ordenados.
Organiza y acompaa los distintos momentos de la formacin.
Verifica y evala la eficacia de los procesos de formacin.
18.8 Nivel V: Estructuras de Comunin y Participacin

Objeto de este nivel fundamental son las acciones orientadas a la creacin y funcionamiento de
las estructuras de comunicacin, de participacin y de corresponsabilidad de todo el pueblo de
Dios en la vida y misin de la Iglesia.
Canalizan la comunicacin, la participacin y la corresponsabilidad de todo el Pueblo Cristiano en
proceso de llegar a ser comunidad, adems de aquellas otras que hacen posible la conduccin y
ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.
18.8.1 Estructuras de Apoyo:

18.8.1.1 Comunicacin a la Base y desde la Base:
Disea, anima y subsidia el funcionamiento de la Red de Mensajeros de cada Parroquia.
Redacta, imprime y distribuye la Carta diocesana a los cristianos.
Personaliza la comunicacin a todas las familias que viven en la Dicesis.
18.8.1.2 Medios de Comunicacin Social:

Sirve a la promocin y produccin de informacin til para la vida y Misin de la Iglesia.
209
Posibilita el dilogo entre las personas y las comunidades para la toma de decisiones.
18.8.1.3 Administracin econmica:

Cuida que la administracin de los recursos econmicos de la Dicesis mantenga siempre su
orientacin pastoral.
Promueve y organiza la solidaridad del Pueblo de Dios, con la participacin de los recursos
econmicos, talentos y tiempos.
Propicia la corresponsabilidad de todo el Pueblo de Dios en la honesta administracin de los
bienes.
Gestiona los subsidios necesarios para la eficacia de la accin pastoral.
18.8.1.4 Elaboracin de propuestas:

Son los consejos de Pastoral Diocesano y parroquial y los equipos de animacin pastoral, (EDAP,
EVAP y EPAP).
Son organismos de participacin del Pueblo de Dios en la elaboracin de las propuestas
pastorales, sean globales o parciales.
Analizan la situacin de la Dicesis o Parroquia en su realidad global y en sus aspectos
particulares.
Elaboran propuestas al Plan de Pastoral.
Hacen estudios sobre temas particularmente importantes para la vida y Misin de la Iglesia.
18.8.1.5 Estructuras de decisin:

Son las distintas instancias representativas del Pueblo de Dios que tienen como finalidad brindar
consejo al Obispo en la toma de decisiones.
Consejo del Presbiterio, Colegio de Consultores, Asamblea diocesana y Snodo Diocesano.
18.8.1.6 Estructuras de conduccin y coordinacin:

Organismos y personas que colaboran con el Obispo en el gobierno de toda la Dicesis,
principalmente en la direccin de la Accin Pastoral, en la Administracin y en el ejercicio de la
Potestad Judicial.
Consejo Episcopal, Curia Diocesana, Colegio de Decanos, Prrocos, Vicaras Episcopales,
Decanatos y Parroquias.
Conducen y coordinan la vida y accin de la dicesis.
Toman las decisiones operativas necesarias para la ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.
Verifican la puesta en Marcha del Plan y como se va desarrollando la actuacin del mismo, en el
nivel correspondiente.
210
Aconsejan al Obispo en los asuntos propios de gobierno de la dicesis.

Sirven en el propio campo de su responsabilidad al cumplimiento de las decisiones que se han
tomado.
18.9 Criterios o polticas generales para la accin

pastoral
Se trata de definir las polticas, es decir, los criterios generales de actuacin.
Estos criterios pastorales definirn un estilo y un modo concreto de realizar la comunin y orientar
la participacin eclesial en la Dicesis.
Asumirlos no es slo una cuestin de tcnica organizativa, sino un camino para fortalecer la
comunin eclesial. La nueva evangelizacin exige una verdadera conversin (personal, pastoral y
comunitaria) de toda la Iglesia Local para que, coherente con las aspiraciones del Pueblo de Dios,
con las enseanzas del Concilio y el Magisterio posterior, ms all de las acciones que se
emprendan, asuma un estilo y un modo comn de evangelizar.
18.9.1 Con relacin al Tipo de Accin: El encuentro personal con

Jesucristo vivo.
De la vocacin universal a la santidad, como comunin con Dios se desprende que toda accin
pastoral debe estar encaminada a propiciar un encuentro personal con Jesucristo vivo, como nico
camino de Conversin, de Comunin y de Solidaridad.
Este es el punto de partida del itinerario de toda accin pastoral y raz de la cual brotan todos los
dems imperativos del proceso evangelizador, a fin de no quedarse slo en el plano tico y
doctrinal, sino arraigar suficientemente en la vida y en la fe de la persona.
La evangelizacin debe entenderse como un proceso permanente de educacin en la fe. Proceso
de las personas y de las Comunidades, por lo que se acompaan con sumo cuidado y respeto.
El testimonio de esta experiencia de vida en los agentes de pastoral y el modo de expresarla, es
indispensable para la eficacia pastoral.
18.9.2 Con relacin a los destinatarios: Catolicidad, Llegar a Todos.

La accin evangelizadora tiene por destinatarios a todos los hombres y a todo el hombre. Todos
los hombres y a todas las mujeres, especialmente de los que se sienten ms alejados, all donde
se hallan y en la situacin en que se encuentran, acompandoles en su personal camino de
maduracin en la fe.
Se dirige a toda la comunidad humana y eclesial de manera global, sistemtica y progresiva, para
convocarlos al encuentro con Cristo en la Iglesia, su cuerpo, donde cada uno crece como persona,
y construye, junto con los dems una nueva cultura.
Todas las personas y todas las instituciones como movimientos eclesiales, familias, colegios,
medios de comunicacin social, religiosidad popular y todos los espacios modernos donde se
encuentra la comunidad humana a fin de crear una red evangelizadora que penetre en todos los
ambientes.
211
18.9.3 Con relacin al Sujeto de la accin: La Misin Compartida

como camino de Santidad Integral.
Entendemos la Evangelizacin como accin que se realiza desde, - no slo hacia - el Pueblo.
No solo el Obispo, sus Presbteros, Diconos y Consagrados deben ser considerados como sujetos
de la tarea evangelizadora sino, todos los bautizados y personas de buena voluntad como
protagonistas, cada uno segn sus dones, carismas y ministerios.
La Misin debe ser compartida por todos los bautizados y en todos los Niveles de la Accin
Pastoral: Planificacin, Decisin, Celebracin y Evaluacin.
Slo una conversin personal y pastoral har de la Iglesia diocesana un espacio vital donde cada
uno de los Bautizados tenga capacidad real de participacin y sea reconocido, cada uno en su
propio valor y capacidad evangelizadora, donde El Pueblo evangeliza al Pueblo.
Compartir la Misin, nos lleva efectivamente a la santidad a la que se orienta toda la Comunidad
cristiana. Lo que implica un camino comn en un estilo de discipulado que nos impulse a la
actividad evangelizadora compartida.
18.9.4 Con relacin a la Pedagoga de las acciones: Creatividad de la

Caridad.
Toda accin pastoral es de confrontacin Fe-Vida, es decir confrontacin entre la aceptacin del
Evangelio y la prctica ordinaria.
No se trata de una pedagoga privilegiadamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional,
sino un desarrollo de la conciencia cristiana y su comportamiento consecuente, es decir, el
testimonio del cristiano que habiendo tenido un encuentro personal con Jesucristo vivo, toma
conciencia de su ser comunitario y de la dignidad humana, actuando segn el Evangelio,
solidariamente con los dems para transformar el mundo en el espritu de Cristo.
El perfil especfico de la caridad cristiana es ante todo la respuesta a una necesidad inmediata a
una determinada situacin, en el espritu de la Bienaventuranzas y siguiendo el ejemplo del Buen
Samaritano.
Los hambrientos han de ser saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos para que se
recuperen, los prisioneros visitados. El mayor acto de amor es guiar a los hombres hacia el
encuentro con Dios en Cristo para que se suscite en ellos el amor y se abra su espritu al otro, de
modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento impuesto desde fuera, sino
una consecuencia que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad.
El programa del Cristiano -el programa del Buen Samaritano, el programa de Jess- es un
corazn que ve dnde se necesita amor y acta en consecuencia, con espontaneidad,
programacin, previsin y colaboracin.
212
18.9.5
Con
relacin
a
corresponsabilidad y solidaridad.
las
Estructuras
organizativas:
Las estructuras de la Iglesia local son siempre comunitarias, es decir, participativas, dialogales,
orgnicas y formales.
Las estructuras deben ser participativas y dialogales para que toda la gente sea sujeto pastoral y
para poder llegar a todos. Deben ser orgnicas para que todo el cuerpo social pueda cambiar
ordenadamente hacia su crecimiento como cuerpo de Cristo. Deben ser formales, es decir,
estructuras jurdicamente instituidas para dar seguimiento al proceso.
Esto implica el que todos los Bautizados vivan en razn del Bien Comn universal y supone
concebir la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios para que la
caridad pueda edificar la unidad y crear la comunidad.
213
19. Parte II
Planeacin
El Plan Diocesano de Renovacin Pastoral nos propone el conjunto de elementos doctrinales,
espirituales, pastorales y metodolgicos para que en nuestra Dicesis, con base en el anlisis y el
diagnstico de nuestra situacin, elaboremos nuestro propio plan de pastoral.
La III Asamblea Diocesana de Pastoral fue el espacio privilegiado de participacin en la vida
pastoral de la Dicesis de Texcoco, con la participacin de los Obispos diocesanos, el Presbiterio,
representantes de la Vida Consagrada, los Diconos Permanentes, el Seminario, dos mil agentes
de pastoral: votaron, asumieron, proclamaron e inauguraron el Plan Diocesano de Renovacin
Pastoral, siendo testigos de este acto de fe, esperanza y caridad, los Obispos de la Provincia
Eclesistica de Tlalnepantla y el Nuncio Apostlico en Mxico.
Con qu criterios vamos a operarlo?

Estos criterios pastorales definen un estilo y un modo concreto de realizar la comunin y orientar
la participacin eclesial en la Dicesis.
1. Con relacin al tipo de accin: el encuentro personal con Jesucristo vivo.
2. Con relacin a los destinatarios: catolicidad, llegar a todos.
3. Con relacin al sujeto de la accin: la misin compartida como camino de santidad integral.
4. Con relacin a la pedagoga de las acciones: creatividad de la caridad.
5. Con relacin a las estructuras organizativas: corresponsabilidad solidaria.
Con qu Estructuras vamos a operar?
De
De
De
De
De
De
comunin y participacin.
elaboracin de propuestas.
decisin o resolucin.
conduccin y coordinacin.
administracin econmica.
comunicacin social.
En qu niveles?
NIVEL 1. Pastoral Comunitaria
NIVEL 2. Pastoral Sectorial
NIVEL 3. Servicios Pastorales
NIVEL 4. Pastoral Ministerial
NIVEL 5. Estructuras de Comunin y Participacin
214
Son las estructuras organizativas que canalizan la comunicacin, la participacin y la

corresponsabilidad de todo el Pueblo Cristiano en proceso de llegar a ser comunidad, adems de
aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.
19.1 Itinerario Diocesano

El camino que nos proponemos:
19.1.1 Primera Etapa:

La Convocacin o Encuentro de los hijos de Dios.
1 fase: Sensibilizacin al encuentro como reconciliacin y creacin de las estructuras que
canalicen la participacin de todos.
2 fase: Sensibilizacin a la fraternidad vivida en corresponsabilidad y consolidacin de las
estructuras ya creadas.
3 fase: Sensibilizacin a la vida de Iglesia-Comunin, orientada a la convocacin de todo el
pueblo de Dios y a la experiencia de comunidad eclesial en pequeos grupos de familias.
19.1.2 Segunda Etapa:

La Profundizacin o Crecimiento.
1 fase: La Palabra de Dios aceptada como Palabra de Vida y para la Vida.
2 fase: La Fe se descubre como una adhesin a Dios y a su Revelacin. El Pueblo va
descubriendo la fe como hecho de vida. Coherencia Fe-vida.
3 fase: El pueblo va descubriendo a Cristo en su misterio, y los compromisos que implica para la
vida.
19.1.3 Tercera etapa:

La Madurez en el modo de ser Iglesia.
1 fase: La Unidad de los Creyentes en Cristo es la profundizacin en el sentido de comunidad
eclesial o de la unidad de los creyentes en Cristo.
2 fase: Los Sacramentos y sus implicaciones para la vida eclesial. es la toma de conciencia de los
diversos sacramentos y de sus implicaciones para la vida eclesial.
3 fase: Los Ministerios en una Iglesia toda ella ministerial al servicio de la Comunidad universal
es la toma de conciencia de los ministerios en una Iglesia toda ministerial al servicio de la
comunidad universal.
Desde dnde queremos arrancar este Plan Diocesano de

Pastoral?
215
19.2 Objetivo de la 1 Etapa:

La convocacin de los hijos de Dios.
Todos los hombres y mujeres de la Dicesis de Texcoco,
mediante encuentros de experiencia comunitaria, en la que
cada persona es reconocida como tal,
Son sensibles al valor de la persona humana,
Se descubren uno al otro como un Don de Dios y ayuda
mutua,
Se sienten convocados a la comunidad en algunas
experiencias de vida fraterna,
A fin de dar testimonio de su pertenencia a la Iglesia, a la
que fortalecen por su madurez integral, individual y
comunitaria.
216
19.2.1 Objetivos intermedios:

19.2.1.1 Objetivo de la 1 fase:
Sensibilizacin al Encuentro como Reconciliacin
Todas las personas que habitan en la Dicesis de Texcoco,
Reconocen su propio valor y el de su cultura, el valor de los dems y
de las dems culturas,
Se aceptan mutuamente con creativas expresiones de conocimiento,
respeto, confianza e inters mutuo,
Mediante encuentros comunitarios organizados a partir de la cultura y
religiosidad del Pueblo,
A fin de sensibilizarse y disponerse a ser una comunidad fraterna.
19.2.1.1.1 Definicin de trminos:


Sensibilizacin a la Fraternidad
Los habitantes de la Dicesis de Texcoco,
Se abren a la relacin interpersonal,
Son solidarios ante las necesidades y,
Son corresponsables en la generacin de soluciones,
Fomentando la participacin activa en los espacios de encuentro
interpersonal y comunitario,
217
A fin de que, sintindose amados y tomados en cuenta se dispongan a

ser Iglesia-Comunin.
19.2.1.2.1 Definicin de trminos:


Sensibilizacin a la Iglesia como Comunin
Los bautizados de la Dicesis de Texcoco,
Son sensibles al llamado para reunirse y organizarse en comunidad,
Se sienten parte de la Iglesia,
Comparten algunos bienes y dones con los ms necesitados,
Haciendo que los encuentros sean experiencia de comunidad,
motivando y promoviendo la comunin fraterna,
Con el fin de ser un pueblo que comparte inicialmente su fe y
comienza a saborear los valores del Reino.
19.2.1.2 Definicin de trminos:
19.2.1.3 Justificacin:
218
19.3 Objetivos por Niveles de accin pastoral

19.3.1 Pastoral Comunitaria
Objetivo del Nivel:
Todas las personas que habitan en la Dicesis de Texcoco,
Se sienten tomadas en cuenta,
Reconocen su propio valor ante Dios y ante los dems,
Compartiendo experiencias culturales y religiosas,
Para crear un ambiente de aceptacin y acercamiento.
Criterios de accin especficos:

Objetivos de las Dimensiones:
19.3.1.1 Pastoral de Multitudes:

19.3.1.2 Pastoral de Pequeas Comunidades:
19.3.1.3 Pastoral Familiar:
Las familias que habitamos en la Dicesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y aceptamos
con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo, para crear un
ambiente de acercamiento.
19.3.2 Pastoral Sectorial

Objetivo del Nivel:
Todas las personas que viven en la Dicesis de Texcoco,
Agrupados en algn sector por su ocupacin, edad o condicin socioeconmica,
Descubren su propio valor y el de los dems,
Mediante experiencias de acercamiento e intercambio,
Donde expresan su propia cultura y descubren la de los dems,
Para aceptarse y ser aceptados.

19.3.2.1 Pastoral de Adolescentes:

Los adolescentes que habitamos en la Dicesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y
aceptamos con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo, para
crear un ambiente de acercamiento.
219
19.3.2.2 Pastoral Juvenil:

Los jvenes que habitamos en la Dicesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y aceptamos,
ante Dios y ante los dems, con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e
inters mutuo, para crear un ambiente de acercamiento.
Pastoral Universitaria: Los universitarios que habitamos en la Dicesis de Texcoco, nos
reconocemos, valoramos y aceptamos, ante Dios y ante los dems, con creativas expresiones de
conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo, para crear un ambiente de acercamiento.
19.3.2.3 Pastoral de Profesionistas:

19.3.2.4 Pastoral de Empresarios:
19.3.3 Servicios Pastorales

Objetivo del Nivel:
Los servicios pastorales en la Dicesis de Texcoco,
Manifiestan a los bautizados su respeto por el valor de las personas,
Promoviendo espacios y momentos de acercamiento que corresponden a la cultura y religiosidad,
Para que se sientan convocados y tomados en cuenta como personas.

Objetivos de las tres Comisiones y sus Dimensiones:
19.3.3.1 Comisin Diocesana para la Pastoral Proftica:

En la pastoral proftica de la Dicesis de Texcoco anunciamos el valor de la persona, denunciamos
lo que va en contra de su dignidad y promovemos su reconocimiento, ante Dios y ante los dems,
con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo para crear un
19.3.3.1.1 Misin Permanente:
Los bautizados de la Dicesis de Texcoco reconocemos, valoramos y aceptamos nuestra vocacin
de hijos de Dios y nuestra participacin en la tarea evangelizadora de la Iglesia.
19.3.3.1.2 Pastoral de Evangelizacin y Catequesis:
Catequesis de nios y adolescentes.
Catequesis pre sacramental de adolescentes, jvenes y adultos.
220
19.3.3.1.3 Doctrina de la Fe:

19.3.3.1.4 Pastoral Bblica:
19.3.3.1.5 Pastoral de la Cultura:
19.3.3.1.6 Pastoral Educativa:
19.3.3.2 Comisin Diocesana para la Pastoral Litrgica:

En las celebraciones festivas de nuestra fe nos reconocemos, valoramos y aceptamos como
personas, ante Dios y ante los dems, con creativas expresiones de reconocimiento, respeto,
confianza e inters para crear un ambiente de acercamiento.
19.3.3.2.1 Pastoral de Msica Sacra.
19.3.3.2.2 Bienes Culturales y Arte Sacro.
19.3.3.3 Comisin Diocesana para la Pastoral Social:

En la pastoral social de la Dicesis de Texcoco promovemos el valor de la persona y las relaciones
interpersonales con creativas expresiones de reconocimiento, respeto, confianza e inters mutuo
para crear un ambiente de acercamiento y solidaridad.
19.3.3.3.1 Critas Texcoco A.C.:
19.3.3.3.2 Pastoral Contra las Adicciones:
19.3.3.3.3 Pastoral de la Movilidad Humana:
19.3.3.3.4 Pastoral Penitenciaria:
19.3.3.3.5 Pastoral de la Salud:
19.3.3.3.6 Fe y Poltica:
19.3.3.3.7 Ecologa y Emergencias:
19.3.3.3.8 Economa Solidaria:
19.3.3.3.9 Proyectos Productivos y Secretara.
221
19.3.4 Pastoral ministerial

Objetivo del Nivel:
Los agentes de pastoral de la Dicesis de Texcoco,
Reconocen su dignidad y asumen el valor de la persona y de la cultura,
Mediante encuentros comunitarios de estudio, espiritualidad y convivencia,
Para valorarse a s mismos,
Y convocar y servir con respeto a la comunidad de los bautizados y personas de buena voluntad.

19.3.4.1 Seminario:
Formacin Permanente del Clero: La comisin de formacin permanente facilita a los sacerdotes y
a todos los que habitamos en la Dicesis de Texcoco reconocer, valorar y aceptar el Ministerio
Sacerdotal, ante Dios y ante los dems, con creativas expresiones de conocimiento, respeto,
confianza e inters mutuo para crear un ambiente de acercamiento.
19.3.4.2 Pastoral Vocacional:

En la pastoral vocacional de la Dicesis de Texcoco promovemos el sentido de la vida para que
cada persona se reconozca, valore y acepte, ante Dios y ante los dems, con creativas
expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo para crear un ambiente de
acercamiento y solidaridad.
19.3.4.3 Diaconado Permanente:

La comisin del diaconado permanente facilita a los Diconos y a todos los que habitamos en la
Dicesis de Texcoco reconocer, valorar y aceptar el Ministerio del Diaconado Permanente, ante
Dios y ante los dems, con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters
mutuo para crear un ambiente de acercamiento.
19.3.4.4 Vida Consagrada:

La comisin de Vida Consagrada facilita a los consagrados y a todos los que habitamos en la
Dicesis de Texcoco reconocer, valorar y aceptar el don de la consagracin a Dios y a los dems
con creativas expresiones de conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo para crear un
19.3.4.5 Pastoral Ministerial:

La Pastoral Ministerial facilita a todos los bautizados que habitamos en la Dicesis de Texcoco
reconocernos, valorarnos y aceptarnos, ante Dios y ante los dems, con creativas expresiones de
conocimiento, respeto, confianza e inters mutuo para crear un ambiente de acercamiento.
222
19.3.5 Estructuras Pastorales

Objetivo del Nivel:
Las estructuras pastorales de la Dicesis de Texcoco,
Facilitan las relaciones interpersonales y fraternas,
Mediante un servicio respetuoso y digno,
Para que todos los bautizados y personas de buena voluntad se sientan valorados y convocados a
participar.

Tipos de Estructuras:
19.3.5.1 Estructura de Propuesta:

EPAP, EVAP y EDAP.
19.3.5.2 Estructura de Discernimiento:

Consejo Presbiteral, CDP, CDL, CPP y las Asambleas.
19.3.5.3 Estructura de Conduccin:

Consejo Episcopal, Colegio de Decanos, Prrocos.
19.3.5.4 Estructura de Ejecucin:

Todas las Comisiones diocesanas y los agentes para la accin pastoral.
19.3.5.5 Estructura de Implementacin y Apoyo:

CPAE, Red de Comunicadores Parroquiales, Red de Mensajeros, Secretarias, Mayordomas,
Equipos pro construccin.
223
20. Fin del Plan Diocesano:

La Santidad Comunitaria
En todo tiempo y lugar ha sido grato a Dios
quien le teme y practica la justicia. Quiso, sin
embargo, santificar y salvar a los hombres no
individualmente y aislados, sino haciendo de
ellos un pueblo que lo conociera en verdad y lo
sirviera santamente (LG 9).
224
21. Programacin Diocesana

2014-2021
225
DICESIS DE TEXCOCO
226

Plan de Pastoral de La Diócesis de Texcoco

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Plan Diocesano de

2014 DICESIS DE TEXCOCO A.R.

Mensaje del Sr. Obispo Juan Manuel Mancilla Snchez

MENSAJE DEL SR. OBISPO JUAN MANUEL MANCILLA SNCHEZ

MENSAJE DEL VICARIO EPISCOPAL DE PASTORAL

ORACIN POR LA DICESIS DE TEXCOCO

1. Explicacin del lema

3. Para qu un Plan de Pastoral?

3.1 En nuestro Plan de Pastoral queremos aceptar y asumir nuestras

Continuar con ms empeo la delicada tarea de la Misin Permanente.

3.2 Qu necesitamos para esta tarea?

Estar ms y mejor organizados, coordinados y comunicados.

3.3 En qu nos inspiramos en este proceso de Renovacin Pastoral?

3.4 En el Magisterio Latinoamericano:

3.5 Qu necesitamos para nuestra Iglesia?

3.6 Espiritualidad de Comunin (NMI 43)

3.6.1 Importancia de la espiritualidad de comunin.

3.6.1.1 Qu son los instrumentos externos de comunin.

3.6.1.2 Dnde crear esa espiritualidad de comunin

3.7 El mtodo prospectivo

3.7.1 Qu es el Mtodo Prospectivo?

3.7.2 Qu cambia y qu se mantiene?

Debemos cambiar la actitud pero no el espritu.

Debemos cambiar los mtodos pero no la misin.

Debemos cambiar las expresiones pero no los contenidos.

4. Proclamacin del Plan Diocesano de Renovacin /

+ Juan Manuel Mancilla Snchez

5.2 Para qu nos sirve?

Detectar en qu nivel se perciben.

Reconocer sus causas ms globales.

Verificar las consecuencias ms inmediatas en caso de no superarse la situacin actual.

Visualizar caminos para superar la situacin.

5.3 Angustias y Esperanzas del Pueblo de Dios

La sobrepoblacin no nos deja llegar a la mayora.

Tienen una imagen distorsionada de Dios.

No se entienden bien los contenidos de cada rea de pastoral.

A los coordinadores de cada pastoral les falta capacitacin.

Falta el consejo pastoral parroquial en algunas comunidades parroquiales.

Que se tenga un cambio de mentalidad.

Se est retomando las pastorales sobre todo la juventud.

Que se logre la vivencia de lo que celebramos.

Capacitar a los laicos para la evangelizacin de todos los sectores y lugares.

Pastoral incluyente (nueva imagen de parroquia).

5.3.3 LISTA DE INSATISFACCIONES (Por temas)

Faltan centros de estudios en el mbito medio y superior.

10. Incomprensin ante la diversidad de pueblo.

Contaminacin del campo.

Filosofa educativa atea, anticlerical y sin rumbo.

12. Injusticia y abuso por parte de las personas poderosas.

39. Desconocimiento de la filosofa de los partidos polticos y la filosofa de estos no responde a la

46. Las fiestas contaminan el ambiente y hacen basura.

54. Evasin de loa realidad.

Faltan escuelas de nivel medio y superior.

No estn preparados suficientemente. No se buscan los mejores medios.

Falta compromiso real con el matrimonio.

Falta amabilidad. Responsabilidad y servicio. Accesibles.

Necesitan formacin litrgica y espiritual.

Falta de responsabilidad de sus lderes.

No se le da sentido de espacio para dar formacin debido a la informalidad. Inasistencia e

5.3.4 Lista de los principales problemas e insatisfacciones

6. Los Nios, Adolescentes y Jvenes.

5.3.5 NCLEOS DE PROBLEMAS

3. SITUACIN POLTICA DESGASTADA Y DESGASTANTE

FAMILIAS SIN IDENTIDAD Y EN ABANDONO