Anuario de Historia Regional y de Las Fronteras - Formas de Sociabilidad Política en Popayán, 1832-1853

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AnuariodeHistoriaRegionalydelasFronterasFormasdesociabilidadpolticaenPopayn,18321853
AnuariodeHistoriaRegionalydelasFronteras
versinimpresaISSN01222066
Anu.hist.reg.front.vol.18no.2Bucaramangajul./dic.2013
Formasdesociabilidadpoltica
enPopayn,18321853
WillianAlfredoChapmanQuevedo
MagsterenHistoria
ProfesorUniversidaddelAtlntico
Barranquilla,Colombia
Resumen
ElartculotienecomoobjetivoestudiaryanalizarcmoirrumpieronenPopayndurantelasdcadasde1830y1840
asociaciones republicanas, las que paulatinamente le imprimieron una dinmica diferente a la poltica regional,
convirtindose en el espacio propicio para que convergieran diferentes sectores y actores sociales. Basados en el
citadofenmenopodemosafirmarquelasasociacionesdelapocasecaracterizaronpor:primero,surelacinconel
Estadooadministracindeturno,funcionandocomomediadorasentreelEstadoylasociedadpayanesasegundo,su
composicinsocialytercero,actuacinyobjetivosdelasasociaciones,actuandocomoplataformaspolticas.
Palabrasclaves:Asociacin,sociabilidad,Estado,poltica
POLITICALSOCIABILITYFORMS
INPOPAYN,18321853
Abstract
Theobjectiveofthisstudyisthisarticleistostudyandanalyzehowtherepublicanassociationsburstedinduringthe
decades 1830 and 1840. Little by little (gradually), they imposed a totally different dynamic to the regional policy.
Basedonthepreviousphenomenon,wecanaffirmthat,thoseassociationsweredistinctiveby:First,theirrelationship
with the state or the administration on shift, working as a mediator between the state and the Popayan society
second,theirsocialcompositionandthird,theroleandthegoaloftheseassociations,actingaspoliticalplatform.
Keywords:Association,sociability,state,politic.
Introduccin
Enunartculo,PilarGonzlezBernaldoafirmabaqueladisciplinadelahistoriaenAmricaLatinasedebamsala
moda que a investigaciones que partieran de problemas de la realidad pretrita 1. Sin embargo, el estudio de las
formasdesociabilidadenLatinoamricatienemenordeudaconlamoda,sinqueelloimpliqueunalejamientototal.
Los estudios sobre las formas de sociabilidad en la historiografa latinoamericana contempornea no han tenido la
relevanciadeotrasproblemticas 2,comolaselecciones,elEstadoylaopininpblica,porcitaralgunosejemplos.
Aspecto,queenlosltimosaoshavenidocambiandoysepresentauncrecienteintersporabordarlasformasde
sociabilidadcomoobjetodeestudioconelpropsitodeexplicarlarelacinentresociedadyEstado.
http://www.sci.unal.edu.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S012220662013000200004&lng=es&nrm=iso
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Sinlugaradudas,quienmshaabordadoeltemadelasformasdesociabilidad,paraelcasodeAmricaLatina,esla
historiadora argentina Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs 3, quien se ha encargado de difundir el legado de Maurice
AgulhonyFranoisXavierGuerraenlahistoriografalatinoamericana.LaobracumbredePilarGonzlezes"Civilidady
polticaenlosorgenesdelanacinargentina.LassociabilidadesenBuenosAires,18291862",investigacinquese
edit por primera vez en 1999 en francs con el ttulo "Civilit et politique aux origines de la nation argentine. Les
sociabitsBuenosAires,18291862"4ycuyatraduccinypublicacinencastellanoserealizdeformatardacomo
loreconocelaautoraenun"avisoallector"5.
El citado texto de Gonzlez Bernaldo, es quizs la obra de mayor ambicin dentro del campo de las formas de
sociabilidadenLatinoamrica,ellibroseadentraenobservarcmosepasdelasantiguasformasdesociabilidada
lasnuevasduranteelsigloXIX,centrndoseprincipalmenteenlos"microespaciossociales"6urbanos,conelobjetivo
depercibirlasformasdesociabilidadqueexistanenstosporlocual,segnGonzlez,esnecesario"sabercules
sonloslmitesdeesosespacioscomunitariosdevecindad,enelmarcodeloscualessetejenlazosdesociabilidad
urbana"7.
Una forma de sociabilidad urbana decimonnica eran las asociaciones, las cuales se mostraron en Amrica Latina
comolabaseparalaexpansinyconsolidacindelasrelacionessociales,generaronunaexpectativadecambioalos
diferentes grupos sociales 8. Caso concreto, el de las formas de "sociabilidad negra o africana" en la Argentina
decimonnica,quepretendieronlaconsolidacindeobjetivoscomolamanumisin,trabajoyderechosdeciudadana
parasusmiembros 9,oeldelasSociedadesDemocrticasenlaRepblicadelaNuevaGranada,quecumplieronun
papelsimilar,ejerciendocomomediadorasentreelsectordirigentedelpartidoliberalylosdenominadosenlapoca
"bajopueblo"10.
As,esinnegablequelasformasdesociabilidadsefueronadaptandoaloscambiossocialesgeneradosporlaruptura
delsistemaadministrativoypolticocolonial,perotambinestasformasdesociabilidadoriginarontransformaciones
sociales,especialmenteconloquerespectaalopolticoyalosusosdelespacio11.Laproliferacindelopolticono
dioespera,tantolosespaciosprivadoscomolospblicossellenarondeformasdesociabilidadcuyoejecentralerala
poltica,loqueimplicquelafronteraentrelopblicoyloprivadonofuesetanmarcadacomoenlapocacolonial.
Enestesentido,lasformasdesociabilidad,enespeciallavidaasociativa,leimprimieronunnuevocontornoalavida
polticaypblicalatinoamericana.Elpresentetrabajotienecomoobjetivoestudiaralgunasdelasasociacionesque
emergieronenPopaynentre1832y1853ysurelacinconlapolticaregional.
El escrito que el lector tiene en sus manos est dividido en ocho partes: en la primera analizamos la Sociedad
PatriticaAmigosdelOrdencentradaenpromulgarenPopaynlosidealesdecivilidadycivilizacinenlasegunda,
nos adentramos en el debate sobre la participacin de la Iglesia en la poltica provincial por medio de la Sociedad
Catlica en la tercera y cuarta, mostramos cmo la Sociedad Gran Crculo Republicano y la Sociedad de Cali
promulgaron relaciones horizontales entre sus miembros, generando la participacin de otros sectores en la vida
asociativa en la quinta y sexta, analizamos el papel de la Sociedad Democrtica como impulsora de nuevas
relaciones sociopolticas entre los diversos sectores sociales de la provincia de Popayn y la ciudad de Cali en la
sptima,abordamoscmolasasociacionesseenfrentaronenlaarenapblicayenlaltimaparte,hacemosunas
reflexionesfinalesdelarepblicaconcebidacomogranasociacin.
1.LaSociedadPatriticadelosAmigosdelOrden
Atendiendoalasideasforneasdecivilidad,enladcadade1830sefundalaSociedadPatriticadelosAmigosdel
Orden. En sus estatutos publicados tardamente en la dcada de 1840 se estableci que la asociacin deba: "1
ocuparseentodoslosnegociospblicosrelacionadosconlaconservacindelordenilatranquilidaddelaprovidencia:
2 Disentir i promover ante las autoridades las medidas que creyere conducentes al mismo fin"12. El objetivo fue
canalizarelprocesodepolitizacindelosnuevosciudadanosymediarentrestosyelEstado13,lopretendidoera
quelaasociacinseconvirtieraenpartedelavidadelindividuocomosucediconlascofradasabulenses 14.As,a
travs de sus estatutos la SociedadPatritica cruzaba las fronteras de lo privado y se ubicaba en el terreno de lo
pblico.
En los estatutos tambin sealaba el domingo como el da de reunin de los miembros y el organigrama de la
asociacin,integradaporunpresidente,unvicepresidente,unsecretario,untesoroylosrespectivossocios.Estetipo
dedistribucindelaasociacinlespermitialosmiembroslaasimilacindelaestructuraorganizativadelaRepblica,
ya que coincida en algunos aspectos. El modelo de organizacin era tomado, con algunas modificaciones, de
asociaciones europeas, por ello si observamos la estructura de las Sociedades Gaditanas de Amigos del Pas de
Espaa, nos damos cuenta que su distribucin era la siguiente: un director, un contador, un secretario y sus
respectivossocios 15.Ladiferenciaentreambasasociacionesversabaenlasfigurasdepresidente,vicepresidentey
director, las dos primeras empleadas por la Sociedad Patritica y la segunda por las Sociedades Gaditanas, este
aspecto nos indica cmo los actores polticos payaneses comenzaban asimilar el republicanismo como sistema de
gobierno.
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EnlosreglamentosdelaSociedadPatritica,tambinsepuntualizabanlosdeberesdecadaunodesussocios 16.Este
aspecto, nos muestra que entre mayor actividad tuviese una asociacin, afloraba con ms fuerza la necesidad de
fortalecersuestructurainternacomosucedienFranciaenlossiglosXVIIIyXIX17.
Enelartculo9delreglamentodelaSociedadPatritica,concernienteaquineseransociosopodansersocios,se
estableci:
"Son socios: 1 los ciudadanos que se han reunido para fundar la sociedad i 2 los que la sociedad
eligiera pluralidad absoluta de votos. En general todos los ciudadanos de conocido patriotismo i
adhesinalordenialasinstitucionespuedeseradmitido"18.
LaSociedadPatriticaapelabaasuderechodeseleccionarlossocios,loscualesdebancumplirconciertosrequisitos,
entreellosgozardelacondicindeciudadano.Deestamanera,laasociacinligabasureglamentoalaconstitucin
neogranadinade1832,lacualleproporcionlasherramientasnecesariasaciertosgrupossocialesparatrazarlneas
espaciales y polticas a otros sectores 19. As, el reglamento de la Sociedad Patritica, al igual que el de las
asociacionesitalianas 20,funcioncomobarrerasocialypoltica,restringindoleelaccesoasectoressocialesqueno
gozaban de la condicin de ciudadano pero tambin a aquellos que teniendo la ciudadana mostraban
comportamientos contrarios a lo establecido como patriotismo, especficamente, el objetivo era restringir la
participacinpolticaenPopayndelosciudadanosopositoresalgobiernodeJosIgnaciodeMrquez.Porlocual,la
caracterizacinrealizadaporGilbertoLoaizadelasasociaciones,paralapocaindependentista,delealesalgobierno
ycontrariasaste 21esvlidatambinparaladcadasde1830y1840.
LaSociedadPatriticaseestablecicomounaasociacinconinteresesideolgicosymaterialesdefinidos,decarcter
cerrado,aligualquelofuelaSociedaddeAmigosdeZacatecasdurantelaterceradcadadelsigloXIXenMxico22
El carcter utilitarista y material de la Sociedad Patritica contrasta con la definicin de formas de sociabilidad de
SimmelyAgulhon,quienessealanlapeculiaridaddesinteresadaquetenalacondicindeasociarse 23.
Zenn Pombo, Manuel Mara Muoz, Vicente Javier Crdenas y Julio Arboleda eran los lderes de la Sociedad
Patritica, de corte moderado, con relaciones horizontales endgenas y relaciones verticales exgenas, lo que
garantizaba la conservacin del orden social. Sin embargo, las prcticas y dinmicas electorales generaron un
replanteamientodelactuarpolticodeArboledayCrdenas,reconsiderandosusrelacionesconeldenominadobajo
pueblo durante los primeros aos de la dcada de 1850. Por lo cual, para la citada fecha la Sociedad Popular de
Republicanos de Popayn liderada por el artesano Fermn Buenaventura, y adems por Julio Arboleda y Manuel de
JessQuijano,tenadentrodesussociosapersonasdelbajopueblo24,estehechocontrastaconloquehanafirmado
otros autores sobre la inexistente participacin de "sectores populares" en "las sociedades conservadoras"25. Lo
pretendidoporlasasociacioneslideradasporArboledaerareducirelnmerodeadeptosdesuscompetidoras,para
evitar que stas obtuviesen un triunfo en las elecciones. Mediante dicho accionar, los labradores y campesinos
asuman el discurso de la restauracin de la repblica y consolidacin del orden mediante los actos de civilidad26
Rpidamente,estossectoressociales,aligualqueenArgentina 27,seconvirtieronenpromotoresyconservadoresdel
ordensocialbasadosenlavirtud.
LavirtudfuedefinidaporJulioArboledaquienapuntaba:
"Unpueblonopuedesereminentementevirtuoso,sinoeseminentementereligioso,ynopuedegozarde
libertadcompleta,sinoeseminentementevirtuoso[]lareligin,comomediodegobierno,eselms
eficaz,elmssuave,elmsliberalyeconmicodecuantospuedendividirse."28
La polisemia de la palabra virtud la reflejaba claramente Arboleda, quien la ligaba a lo religioso y cristiano,
abandonando las pretensiones de un Estado laico que promulgaron otras asociaciones (Sociedad de Educacin
ElementalPrimariaySociedadDemocrtica).Setratabadeunaposicinalejadadelaraznylaresponsabilidadcomo
axiomasdelciudadanorepublicano29quenoencajabaenelmodelohumansticoitalianodelsigloXIV,perotampoco
dentro de la concepcin liberal norteamericana decimonnica 30, por lo cual estaba ms ligada a la virtud cristiana
comouncomponenteidneoparalademocracia,lasasociacionesylasociedad:
"Sinvirtudesrgidasnopuedehaberdemocracia.Unpueblosinreliginnopuedeserjamsvirtuoso.El
gobierno que quiere conservar la virtud en el pueblo, debe respetar y fomentar la religin, porque la
religin,es,comolohedemostrado,elmediodegobiernomseficaz,ymssuave,mseconmicoy
msliberal.[Porlocual,]elgobernanteque[]ataca[losprincipiosfundamentalesdelareligin]oque
consientequeseataquen,nocometeyaunafalta,sinouncrimencontralasociedaddecuyamoralidad
estencargado."31
LaspalabrasdeArboledatenancomoobjetivocriticarlealgobiernodelliberalJosHilarioLpezlaexpulsinqueste
realiz de la comunidad eclesistica de los jesuitas en 1850. Sin embargo, Arboleda dos aos antes, en 1848,
justificaba la expulsin de los jesuitas del territorio granadino advirtiendo que stos no contribuan educativa y
espiritualmente a la Nueva Granada 32. Contrastando las dos posturas frente a la religin y el gobierno, la virtud
cristianaparaArboledaseconvirtienunapalabradecajndesastrequeadaptdeacuerdoalascircunstancias
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polticas, lo que evidencia la continuidad de un republicanismo epidrmico originado a principios del siglo XIX en
Colombia 33,porellolapalabravirtudfueradelmbitoreligiosoymsligadaalespacioliberalyrepublicanotambin
adquiriconnotacionespolismicas,significabadesdelasaccionesdeunciudadanohastala"devocinhaciaelbien
pblico"34 como fue empleada por la Sociedad de Educacin Elemental Primaria de Popayn mientras que para la
SociedadCatlica,ApostlicayRomanadelamismaciudadlavirtudestuvoligadaalosfundamentosmorales,porlo
cualstadebaguiarlasaccionesdelasociedad.AcontinuacinabordaremoscmolaSociedadCatlicaseconform
eincursionenlavidapblicapayanesa.
2.LaSociedadCatlica,ApostlicayRomanadePopayn
Elcomponentemoralfueprimordialenlaarticulacindelosidealespolticosdelosdiferentesgrupos.ParalaIglesia
catlica la enseanza de los fundamentos morales eran potestad nica y fundamental de los representantes de la
institucin. Con el objetivo de tener mayor injerencia en la enseanza de los valores morales y la vida pblica
payanesa,algunosrepresentantesdelcleropayanscrearonlaSociedadCatlica,ApostlicayRomanadePopayn
homologandolasaccionesemprendidasenBogotporIgnacioMorales,quientuvounainfluencianacional35.
LaSociedadCatlicadePopaynfueinstaladael19deagostode183836,esemismoaotambinsefundaronlasde
CaliyPasto:
"En definitiva, el llamado fue atendido en las principales ciudades del suroccidente de la entonces
Nueva Granada. Todas ellas fueron instaladas con toda la pompa religiosa posible como se volvera
costumbreenlasociabilidadconservadoradelsigloXIX"37.
Todaslasasociacionespayanesas,quehemospodidorastreardelperodoestudiado,recurrieronaprcticasyrituales
simblicosparaotorgarlesparmetrosdecomportamientoeidentidadasussocios.LaSociedadCatlicadePopayn,
porejemplo,escogicomofechafundacionalunarelacionadaconlaVirgenMarayeldadeSanJoaqun,elacto
"tuvo lugar en el palacio episcopal y luego se solemniz con una misa en la catedral. En todas estas
sociedades hubo vnculo entre jerarqua eclesistica y el notablado [sic] de cada comarca que estaba
dispuesto a participar en la defensa de la verdad catlica. En Popayn, lideraron la fundacin el
gobernadordelaprovinciayelobispo[SalvadorJimnez],designadocomoelprimerdirector."38
El peridico El Republicano en tono irnico se refiri a la citada instalacin de la siguiente manera: "Nosotros aun
cuando,graciasDios,nohemossidollamadosella,tuvimoslacuriosidaddeasistirdemironesperonadavimos
deinstalacin,porquesolosedijo,enlaIglesiaCatedral,endondetuvolugarlareuninlamisaconventual"39,con
estaspalabraslosredactoresdelperidicoadvirtieronquelaSociedadCatlicapromulgabaeltradicionalismosocio
religiosoaligualquesuanlogaenBogot 40delasantiguascofradaseclesisticas 41,alejadadelsignificadode
unaasociacinrepublicana.
Enlainstalacin,elCannigoManuelAntonioBuenooficilamisayelObispoSalvadorJimnezrealizundiscurso
quegenertensiones,yaqueserefirialgruposociopolticolideradoporelGeneralObandoyelCapitnJosDiago
(santanderistas/obandistas)como"hombresdeasechanzaydepillajes,quepretendansolamenteenriquecersecon
las propiedades ajenas". A estas palabras, el peridico El Republicano (dirigido por los militares Obando y Diago)
contestaba:"Puespillosyladronesson,losqueparaaumentarsusriquezas,quitanloshurfanoslospobresy
las viudas su alimento y sin opinin y sin principios, los que han solo querido cosechar bajo todos los gobiernos."
HaciendonfasisenelorigenespaoldelObispo,losredactoresdelperidicotratarondeadvertirlesaloslectoresla
continuidad de un pasado negativo en la asociacin. Adems, agregaban que la Sociedad Catlica de Popayn
causaraheridasalapatria,yaque"nada[era]tanterriblecomoelacbarendulzadoconelnctardelacaridady
nadatanfunestocomoelyugoqueseforjalasombradelareligin"42.
LaSociedadCatlica de Popayn mantena claros objetivos polticos y estos eran recordados en tono irreverente y
sarcsticoporloscolumnistasdeElRepublicano:
"Qudesconsueloesparauncristianoverlacasadelinmortal[Jesucristo]erigidaahoraenlatribuna
dondesesostienenloscaprichos,laesclavitudylasaspiraciones[polticas],ydondeseultrajaelhonory
seinsultadelmodomsdescaradoimpudente!"43.
Enlamismatnica,JoaqunMosquerasequejabadelosexcesosquecometaelfundadordelacitadaasociacin,ya
que lo haba incluido en la lista de socios sin previa consulta y los ms grave para l, era que la asociacin y,
especialmente su dirigente, mantena una visin anacrnica de la sociedad, religin e Iglesia catlica, por lo cual
MosqueralerecordabaalObispoJimnezque:
"lasociedadC.A.R.nodebaperseguirnadieniemplearmasarmaquelaoracinamansedumbreyla
caridadparapersuadir:quenohabrnipodahaberyainquisicinnicosaqueselepareciera:queen
nuestraRepblicanopodahabermscoaccinqueladesusleyesycdigopenal."44
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Seguidamente,JoaqunlerecalcabaasuhermanoelGeneralTomsCiprianodeMosqueraqueningunaasociacin
podainmiscuirseencuestionespolticasy,esencialmenteunacuyafinalidadfueralaenseanzadelamoralcristina:
"pero no me acomoda que la causa de religin se mezcla con los partidos polticos."45 Joaqun reaviva una vieja
disputaquehabacontradoconelObispo46.
Compartiendo la opinin de Joaqun Mosquera, Jos Hilario Lpez le escriba a Pedro Alcntara Herrn sobre las
prevencionesquetenaconrespectoalasasociacionescatlicas:
"Nada ocurre por aqu de particular. Hubo su efervescencia en que yo tom parte, contra la sociedad
Catlica,perohancalmadoconfirmeconductadelGobierno.TeconfiesoquesiladeBogotfuemirada
pormcondesprecio,ladePopaynmecauscelosytemoresporqueconocsutrascendenciayla
incidencia de su Director. Ojal veamos exterminar hasta las races de estatutos tan impolticos
comoamenazantes."47
LasdisposicionesdelgobiernoalasqueserefiereLpezversabanenelinformequelesolicitelGobernadordela
provinciadePopaynManuelJosCastrilln,miembrodelaSociedaddeEducacin,aSalvadorJimnezdirectordela
SociedadCatlicasobreelobjetivodelaasociacin,yaqueelObisponohabapedidoautorizacinalgobiernopara
crearla. Jimnez le contest al Gobernador que por tratarse de una asociacin fuera del mbito de la Iglesia de la
RepblicadelaNuevaGranada,nonecesitabaautorizacindelejecutivoycitabacomoejemplolasasociacionesque
sehabanfundadohastaelmomento.LointeresantedelarespuestadelpreladoeslaalusinquehacealaSociedad
CatlicadeBogotylatoleranciaqueelgobiernodeMrquezmantenahacialacitadaasociacin48,estefenmeno
nospermiteobservarcmolasrelacionesdepoderentrelocalesprovincialesyelgobiernocentraltuvierondiferentes
matices y aunque la poltica de Mrquez pretendi una homogeneidad de la nacin, sta estuvo muy lejos de ser
alcanzada.
Pesealaoposicindelospodereslocales,laSociedadCatlicacontinufuncionandoyatravsdesuperidicoEl
InvestigadorCatlicotratdepromulgarsusconcepcionesreligiosasypolticas:
"losenemigosdetodolobueno,pretendernseducirloshombressencillosydebuenafe,queriendo
hacerles concebir fuerza de calumnias, sarcasmos y chocarreras indecentes, ideas contrarias a la
SociedadC,A,R,puestodosestnyabienconvencidosdelarectituddenuestrasintenciones"49.
La Sociedad Catlica encontr fuerte oposicin en los grupos polticos payaneses debido a que dispersaba la
concentracin de seguidores que stos haban mantenido hasta al momento. Joaqun y Toms Mosquera, fueron
duroscrticosdelaasociacin.Losfundamentosenquebasabansusobjecionesradicabanenque,talesformasde
sociabilidad no pretendan defender los principios de civilidad para salvaguardar la civilizacin y la nacin, por el
contrario,suobjetivoerafortalecerelaccionarpolticodediversossectores,apoyndoseenpreceptosreligiosos 50
Ambasposiciones,ladelaSociedadCatlicaporunladoyladelospolticospayanesesopositoresporelotro,nos
proporcionanpistasdelpanoramapolitizadodeunaciudad,quealigualquelanacin,comenzabaainteriorizarlas
discusionespblicascomopartedesudiariovivirproductodelairrupcindelrepublicanismoenAmricaLatina.
Pese a las crticas de Joaqun Mosquera, Jos H. Lpez y otros, las asociaciones, independiente de la tendencia
poltica de sus socios, al igual que la Iglesia terminaron empleando la religin como estrategia sociopoltica,
especialmente en tiempos de elecciones. As, tras el triunfo del naciente partido liberal en las elecciones
presidencialesde1848,laSociedadDemocrticadeArtesanosdeBogotenuncomunicadoaseveraba:"EldaSIETE
de Marzo han visto los granadinos, que el triunfo de la LIBERTAD se ha obtenido sin invocar al Santo Nombre de
JESSparaengaaralasmasas"51.Peseaestaafirmacin,lademocraciaigualitariadelpartidoliberalestuvobasada
en la "doctrina cristiana", como se evidencia en las intervenciones del cura payans y miembro de la Sociedad
DemocrticaManuelMaraAlaix:"Esteeseltriunfodelareliginconrespectoalalibertadpolticadelospueblos.Ella
hizodelhombreunciudadano.Ellaestablecilaigualdadicondenlatirana"52.
Tambin, la siguiente cita del peridico La Democracia de Cartagena en abril de 1849 nos otorga pistas sobre la
concepcinnacionaldelademocraciaigualitariaalrededordelcristianismo:
"Jesucristo apareci, no a decir una nueva palabra que ya estaba dicha (por Scrates que convirti el
linaje humano en una sola familia) sino a explicarla, promulgarla y a hacerla triunfar. El dijo al mundo:
Dioseselpadredetodosloshombresllamsuhermanoacadahombreyestablecicomoconceptoel
amor recproco. He aqu completamente establecidos tres principios inmensos, sobre que descansa la
Democracia: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Es decir que ellos emanan directamente del verdadero
Cristianismo."53
Las visiones sobre el imaginario cristiano presentes en las asociaciones de la poca nos indican el hibrido cultural,
socialypolticoquesegestenPopaynylaRepblicadelaNuevaGranadadespusdelaindependencia,porlocual
lareliginfueempleadacomouninstrumentoparaalcanzarlosobjetivospolticos.Deestamanera,laparticipacin
del clero en poltica era un ejercicio cotidiano en la provincia de Popayn y muchos de ellos eran miembros de las
diferentes asociaciones que emergieron en el perodo estudiado. Precisamente, las pginas que siguen analizan la
SociedadGranCrculoRepublicanolideradaporelpresbteroFernandoRacinesyelmilitarJosMaraObando.
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3.LaSociedadGranCrculoRepublicano
En una epistolar que le dirigi el General Jos Mara Obando al tambin militar Francisco de Paula Santander le
manifestaba:"TenemosestablecidalaSociedadGranCrculoRepublicano.Leremitiremostodo.Esteesungastico
soberbio,puesselesarrastranconrealidadlosofrecimientosideolgicosquehacenlosdeJulio[Arboleda]"54.Las
palabrasdelmilitarpayansnosotorganpistassobrecmoladinmicaasociativaseentrelazabaconlavidapoltica
delaciudadyprovinciapero,ademspermitenpercibircmolapugnaentrelomaterialeideolgicoestabapresente
enlasociedaddecimonnicagranadina.
La fecha exacta de la fundacin de la Sociedad Gran Crculo Republicano no la hemos encontrado aun, pero las
fuentes comienzan a registrar la asociacin a partir de 1838, coincidiendo su surgimiento con el de la Sociedad
CatlicadePopayn,laSociedadPatriticayladecadenciadelaSociedaddeEducacin.Hayquepreguntarse:Qu
tipodeasociacineraladelGranCrculo?Quineslaconformaban?Culeseransusobjetivos?Quimpactotuvo
enlasociedadpayanesa?
Pararesponderaestosinterrogantesiniciemosconlaconformacindelaasociacin.Yahemosmanifestadoquesta
eralideradaporelpreladoFernandoRacinesyporelGeneralJosMaraObando,quienesduranteladcadade1820
lograron construir un fuerte vnculo de amistad y los dos se alzaron en armas contra el gobierno de Mrquez en la
GuerradelosSupremos.TantoObandocomoRacinespertenecanalalitepayanesa,porloquepodramosdeducira
la ligera que se trataba de una asociacin con una conformacin homognea no obstante, las fuentes nos
proporcionanpesquisassobreunacomposicinmsheterogneaydediversidadsocial.
Recurriendoaunlenguajedisplicente,JosRafaelMosqueraleinformaba,enunaepistolar,asuprimoToms,sobre
los sectores sociales que integraban el Gran Crculo: "Entre ellos se hayan algunos doctorcillos, de los que ya tu
sabes, y el resto de gente reclutada toda en las garitas, galleras y billares. Hay tambin unos oficiales del medio
batalln que est aqu y el padre Racines"55. Lo primordial del documento es que se observa la participacin de
nuevos actores en la escena pblica como era el llamado bajo pueblo, este fenmeno refuta lo que han afirmado
algunoshistoriadoresalreferirseauna"sociabilidaddelite"antesde184856.
Lo anterior nos indica que el Gran Crculo estaba conformado por sectores sociales intermedios y el llamado bajo
pueblo,conceptosqueempleamosconelobjetivodeidentificarunpocoladiversidadsocialqueexistaenlacitada
asociacinynoconlaintencindeencasillaralosactoresdelapocaenunacategora.ElobjetivodelGranCrculo
era establecer relaciones horizontales, lo que Gurvitch ha llamado una sociabilidad horizontal57, que eliminara la
diferenciacinsocialeintrodujeraunanocindeigualdadensussocios,comolohicieronloscasinospopularesenla
EspaadelaprimeramitaddelsigloXIX58.
A lo anterior podemos agregar, que el propsito no era fomentar la civilidad como axioma de la sociedad, sino el
establecimiento de un grupo que permitiera la vinculacin de ciertos sectores a la vida pblica de la provincia de
Popayn. De esta manera, la asociacin pretendi la insercin de pautas alternativas de representacin que no
apelasensloalotrazadoporlasinstitucionespblicas 59.Implicabalacreacindeunaccionarpolticoconelobjetivo
defortalecerlasrelacionesyredesdepodercreandoformasdesociabilidaddiferentes,comosucedienArgentina 60
yqueenprincipiofueronduramentecriticadasporlosmiembrosdelasasociacionesexistentesenlaprovincia.
La Sociedad Gran Crculo opt por otros medios de actuacin con el objetivo de ganar la contienda poltica en la
sociedadpayanesa.Dispositivosquepretendieronlavinculacindelosgranadinosalaconcepcindeciudadanaa
travsdelasolvenciaeconmica,permitiendocumplirconlosrequisitosexigidosporlaley61.
Parallevaracabosuspropsitos,lossociosdelGranCrculoinsertaronensusreglamentosunartculoquepretendi
la independencia econmica de sus miembros, y para tal fin se haca necesario el pago de las deudas que cada
asociado haba adquirido. Para Jos Rafael Mosquera, dicha clusula no era ms que una estrategia para ganar
adeptosydudabaquetalesiniciativassecumplieran:"Paraatraergentehanpuestoensusestatutosquelasociedad
pagarlasdeudasdelossocios[]yapuedesfigurarteloscaudalesquesenecesitan[]vaconvertirseencausa
de su ruina"62. Si contrastamos las palabras de Mosquera con las de Obando cuando le manifestaba al General
Santanderquehabaquerealizarungasto63,ambasnosproporcionanhuellassobrecmolaasociacinllegacubrir
algunasdelasdeudasdesussocios.
LasformasdeparticipacinsociopolticapretendidasporelGranCrculotendieronamoldearlasidentidadesdeciertos
grupososectoressocialesfrentealapolticadelEstadoatravsdelasolidaridadcomoocurritambinenBuenos
Aires 64.QutipodeidentidadintentaronconstruirlossociosdelGranCrculo?Setratabadeensearyarraigarlos
idealesliberalesdeigualdad,libertadyfraternidadcomoloevidenciaundocumentodelapoca:
"en sesiones secretas ensean mximas [] de igualdad las gentes sencillas, leyndoles con arte
ciertaspartesdelaconstitucin,yponindolesejemplosodiososparaaclararsusmasodiosasdoctrinas,
pero solo es en vano, si hay uno que propague malas y anrquicas doctrinas hay mil interesados en
destruirelefectoquepudieranproducir"65.
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Contrarioaloestablecidoporotrasasociaciones,comoladelosAmigosdelOrdenylaSociedaddeEducacin,ladel
GranCrculocambiabalaspautasdesureglamentoenvezdeexigirunacontribucineconmicaparamantenerla
asociacin, por el contrario sta ayudaba econmicamente a sus socios, cubriendo sus deudas una estrategia
parecidaadoptaronlaSociedadAmigosdelPueblodeCaliyPopayn,conelpropsitodeganaradeptos.
Afinalesdeladcadade1830yprincipiosdelade1840,lasdinmicaspolticashabancambiadoylospatronesde
accin tenan que ser replanteados, al igual que sucedi en Popayn, en Cali las asociaciones buscaron formas de
sociabilidadhorizontalescomolofueelcasodelaSociedaddeCaliqueacontinuacinanalizamos.
4.LaSociedaddeCali
LaSociedaddeCalifuecreadaafinalesdeladcadade1840,tomcomopuntodepartidalapedagogaciudadana,
elobjetivoerallegaraloshabitantesdelaciudadpormediodelaeducacincomobasedelaciudadanaylalibertad.
Lalaborpedaggicasecentrenelbajopuebloconelobjetivodeconstruirunasbasespolticasslidasparaelgrupo
liberaldelaregin.
As,laSociedaddeCaliadoptlafraternidadeigualdadcomoideales.Todoslossbados,principalmentelossectores
intermedios, "comenzaron a instruir al pueblo en la Constitucin, ley de elecciones, leyes orgnicas i principios de
moraluniversal,acuyasleccionesconcurran[]ungrannmerodeindividuosdeseososdesaber"66.Elcitadotexto,
nos permite observar que la conformacin social de la Sociedad de Cali era heterognea, integrada por diversos
sectores o clases sociales, lo que le permiti construir una serie de relaciones sociopolticas con tendencia a la
horizontalidad.
Con el propsito de otorgarle un carcter homogneo a las reuniones, se publicaba semanalmente una gua en el
peridicoSentimientoDemocrtico,elcualeraeditadoporlosmiembrosdedichaasociacinydistribuidoenelsurdel
pasporsusagentes,entrelosquefigurabanManuelMaraLunaparaPopaynyJuanBautistaFeijooparaCaloto67
Dosaosdespus,en1851,lasfiliacionessociopolticasdeLunayFeijoocambiaronelprimeroapoylosescritosde
ArboledacontraelgobiernodeLpez68yelsegundoparticipactivamenteenlarevueltadelosesclavistasde1851
contralaadministracinliberal69.
La Sociedad de Cali, tuvo que enfrentar la oposicin de la lite calea y payanesa, tanto por sus inclinaciones
polticas,comoporaceptarensusfilassectorescuyaparticipacinenciertosespacioserarestringida.Lainstitucin
que mayor ataque proporcion a la asociacin fue la Iglesia catlica, desde el plpito cada domingo los sermones
tenancomoobjetodesacreditarlasaccioneseidealesdelaSociedaddeCali:
"losclrigosecharoncontraellahastaenelplpito,diciendoqueelloseranlosnicosmaestrosdelamoral.Ipor
qunolaenseaban?Mezclarseencuestionespolticasparaimpulsarladivisindelospartidosiaumentarlosodiosi
venganzasentrehermanosesensearlamoral?"Mireinonoesdeestemundo"contestNuestroSeorJesucristo,
cuandoselequisohacertomarparteenunacuestinparticular."70
EnelprrafocitadoseobservalarecurrenteintervencinenpolticadelosmiembrosdelaIglesia.Laparticipacinde
sta en los procesos sociopolticos del siglo XIX granadino se convirti en una accin cotidiana, al igual que en la
poca colonial, y su componente ideolgico no slo adopt preceptos moderados/conservadores, sino tambin
liberales 71enestesentido,lavidacolonialyrepublicanatenaninmersasmanifestacionesdelaadaptacinteolgica
delapoltica 72.
JoaqunMosquerayManuelJoaqunBoschargumentabanquelaIglesianodebaintervenirencuestionespolticas,ya
que su deber era la enseanza de los ideales cristianos y por consiguiente, el inmiscuirse en poltica generaba la
desarticulacindelosprincipiosdelcatolicismo73.LatensinentreIglesiaygrupospolticosenLatinoamricatenan
suorigenenlapocacolonial74ycontinudemanerarecurrenteenelsigloXIX.
Afinalesdeladcadade1840,losaxiomasdefraternidad,libertadeigualdadpresentesenelimaginariomasnico,
habanpenetradofuertementeenlosespaciosliberalesdelaRepblicadelaNuevaGranadayAmricaLatina 75. A
estefactorselesumabanlascorrientesculturalesypolticasdelromanticismo76yelsocialismo77,queprovocaron
unarupturaconlasideasalrededordelacivilizacinylaciudadana,loquegenerquelasasociacionesdeesapoca
se replantearan su accionar sociopoltico. Las lneas que siguen abordan cmo la Sociedad Democrtica surgi en
dicho contexto enhebrando las palabras fraternidad, libertad e igualdad, las cuales fueron interiorizadas por sus
socios.
5.LasSociedadesDemocrticas
EnlacitadaSociedaddeCali"loscrculosaumentabaniseengrosabansemanalmente,notndosegustoenelpuebloi
unciertoairedemoderacin,quepocoapocoibadificultandoesasmanerastoscasquesonnaturalesenhombressin
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educacin"78.Rpidamente,lasasociacionesseconvirtieronenespaciospropiciosparalossectoresintermediosyel
bajopueblo,yaunquemuchasensusestatutoscontemplaroncomoobjetivoalejarsedelaparticipacinenpoltica,la
mayoraterminaronadoptandoconsignaspolticasysuparticipacinenlaseleccionesfuecrucialparalavictoriade
unouotrogrupoopartidopoltico.
Debidoalfenmenodescrito,laSociedaddeCalicambisuestrategiayestructura.Unadesusprimerasmutaciones
la realiz en torno a su nombre, por sugerencia de Juan Nepomuceno Nez, la asociacin homolog en nombre,
estrategia y parte de su estatuto a la Sociedad Democrtica de Artesanos de Bogot. Esta ltima, de tendencia
polticaliberal,enuncomunicadode1849resaltabaeltriunfoenlaseleccionespresidencialesdelliberalJosHilario
Lpezysealabanel7demarzode1848comoeldaenquehabatriunfadolalibertadylosidealesrepublicanos
adems,convocabanalaunidadnacionalefectuandounllamadoalospersonajesmsrepresentativosdelosgrupos
conservadoresydesusseguidoresliberales:
"Ivosotroslosqueantespensabaisdeotromodovenid,venidPardos,QuijanosNeiras..Rodeadosde
vuestroscompaerosvenidalosbrazosdelosqueayercreaisenemigos,enellosencontrareiselfuego
delamorpatrio,lagenerosidadilasinceridadderepublicanos"79.
El discurso pretenda eliminar las diferencias raciales, sociales y polticas. Sin embargo, el propsito no fue
conseguido.Lasconfrontacionesentregrupospolticosdespusdel7demarzode1848aumentaronyacrecentaron
lasconnotacionesracialesquemuchasvecesadquirieronlosconflictos 80.
Volviendo a la iniciativa de Nez, bajo su direccin se realiz la primera reunin de la Sociedad
DemocrticadeArtesanosdeCali,unsbadoenelpatiodelColegiodeSantaLibradadedichaciudad.
Losasistentesfueronvinculadosalaasociacineigualmentefuepresentado"unlargoreglamento"que
sus socios adoptaron y as qued constituida la Sociedad Democrtica de Cali81, cuyas sesiones
ordinarias se realizaran, en adelante, todos los sbados en el patio de la Gallera de la ciudad,
adquiriendodeestamaneralaasociacinunaconnotacinsocialsuignerisligadamsalbajopueblo.
La segunda emulacin de la asociacin calea a la bogotana, la caracteriz su fuerte componente
poltico.LaSociedadDemocrtica de Cali opt por abandonar los preceptos e ideales de civilidad y se
adoptaron acciones abiertas y rigurosas para consolidar una estructura slida que le permitiera una
victoria a los liberales en los espacios electorales y polticos: "No volvi ya a presentarse ms en la
instruccinpopular:lapolticaielciegoespritudepartidoinvadieronrpidamentelasociedad"82.
LaSociedadDemocrticadeCalisereclamabacomolaportadoradelosidealesrepublicanosdelibertad,igualdady
fraternidad, importantes en la formacin del ciudadano. El accionar discursivo de sus miembros apunt hacia la
descalificacin de la lite conservadora: "los Dres. Nez, Ramn Mercado i Rafael Caicedo se constituyeron en
tribunos perpetuos: sus discursos no tenan otro objeto que declamar incesantemente contra la sucia i mugiente
oligarqua"83. Por lo cual los conservadores y sus asociaciones pasaron a representar los intereses de las lites,
mientrasquelaSociedadDemocrticaseerigicomolaportadoraydefensoradelosinteresesdelpueblo,yensus
intervencionesenplazapblicayenlaprensasededicabana
"halagarlaspasionespopulares,aplicandoasololosdemocrticoslateoradequeelpueblo[elliberal]
es el nico omnipotente i soberano, que l era el poseedor exclusivo de todas las virtudes, de que
absolutamentecarecanlosconservadores"84.
Con esta concepcin, las Sociedades Democrticas comenzaron su expansin por el pas y se instalaron "en casi
todaslascabecerasdeprovincia",tenancomoobjetivo"prestarmanofuertealgobiernoeindicarlasprovidencias
queconvenadictar."Ademsdeello,segnelcuraManuelMaraAlaix,eran"elsostnmssegurodelademocraciai
lapruebamsluminosadelalibertaddequehoygozalaRepblica".Deestamanera,lalibreasociacinsignificaba
ejemplo de libertad, fraternidad e igualdad Alaix lo demostraba haciendo alusin a que se conformaron "tambin
sociedades conservadoras, a que yo no quiero calificar con ningn adjetivo injurioso, que tena por objeto hacer
populareldogmaconservador,ioponeralaimpulsindelprogresolarepulsindelstatuquo"85.
AloanteriorAlaixagregabaunprrafoconinterrogantesyrespuestasqueindicabanelsignificadopluraldelderecho
deasociacinbajolaadministracinliberal,fortaleciendolosidealesdemocrticosyrepublicanos:
"MascmohadestruidoelGeneralLpezelderechodeasociacin?EnlacapitaldelaRepblicaexisten
cincosociedadesqueserenenpblicamente,idelascualessolodossonliberalesiencadaunadelas
provincias hay, cuando menos, dos. Ellas tienen sus sesiones diarias i nocturnas, sin que la autoridad
intervenga en otro acto que en el de hacer conservar el orden. No importa que sus oradores truenen
contraelgobierno.Estnensuderecho,dicelaautoridadiellospuedenhacercuantoquieran,menos
conspirar.Cundoserespetmaselderechodeasociacin?"86.
Enelltimointerroganteelpresbterocuestionabaelderechoquehabantenidolasasociacionesenlosgobiernosque
precedieronaLpez.LociertoesquebajoelgobiernodelGeneralPedroAlcntaraHerrnlaleydel18demayode
1841 "sobre polica general" garantizaba la libre asociacin, mientras que sta no atentara o conspirara contra el
legtimogobierno:
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"Artculo 58. Los jefes de polica deben impedir que existan sociedades cuyo objeto sea ocuparse en
asuntos polticos, morales, religiosos o cualesquiera otros, teniendo por uno de los principios de su
instituto el secreto de la existencia de la sociedad, de sus sesiones, actos o procederes. Cuando
descubranqueexistealguna,debernimpedirsureuninyhacerquesejuzguealosculpables.Sidelas
indagaciones que deben hacerse apareciere que se trataba o haba en alguna sociedad secreta cosa
prohibidaporlaley,quefueseopuestaalamoraloalordenpblico,secomprobarelhecho,ysepasar
elsumarioporlosjefesdepolicaalaautoridadcorrespondiente.
Artculo59.Cuandolosjefesdelapolicatengannoticiadequeexistealgunasociedadsecretaenquese
haga alguna cosa prohibida por las leyes o contraria a la buena moral, se indagar y comprobar el
hecho,seimpedirlareunin,luegoquehayafundamentolegalbastante,ysepasarelsumarioala
autoridadcorrespondienteparaelseguimientodecausa."87
Laleyeraclara,sepodancrearasociacionespolticas,peronosecretas,yaquetodareunindeestetipodespus
del intento de conspiracin en 1828 contra el presidente de la Repblica de Colombia Simn Bolvar, adquiri el
significadodetraicinalapatria,porlocualBolvarprohibilasprohibijuntoalasreunionessecretas 88.Empero,las
SociedadesDemocrticasseestablecieronpblicamenteydabanaconocersusestatutosalapoblacingranadina
as,en1851,elartculoprimerodelaSociedadDemocrticadeAlmaguercomunicabaparaqusehabacreadola
asociacin:
"Art. 1o: Sostener la religin del crucificado, mantener y dar la constitucin y leyes de la Repblica, el
gobiernodemocrticodel7demarzode1849queproclamalalibertad,igualdad,fraternidad.Proponerla
emancipacin de las masas populares reducido a nulidad por las preocupaciones del ridculo crculo
oligrquico".
Posteriormente,enelartculonueveseexplicabaelpropsitodelaasociacin:"Art.9o:Elobjetodeestasociedades
elprogresomoral,industrialycivil,poltico,ymilitardesusmiembrosprevialaaplicacinprcticadelosprincipiosde
laigualdadyfraternidadcontodossuspormenoresycircunstancias"89.Nohaydudaquelosdosartculosestaban
marcadosdeunfuertecontenidopolticoelobjetivodelasSociedadesDemocrticaserainstruirpolticamentealbajo
pueblo, pero tambin crear un ejrcito eleccionario y armado90, se trataba de una asociacin para conseguir y
controlarelpoderportodoslosmedios,porellosucomposicinerapluralporejemplo,enPopaynlaconformaban
empleadosjudiciales,esclavos,pardos,artesanos,jornaleros 91ysudirectoreraeleclesisticoManuelMaraAlaix92.
La Sociedad Democrtica de Popayn fue el medio que utilizaron polticos locales como Victoriano Nieto, Juan
Nepomuceno Cobo, Francisco Cobo, Mariano Cobo, Rafael Diago y Manuel Mara Alaix para volver a la arena
burocrticayfortalecersuaccionarpolticoenlaprovinciadePopayn.Algunosdeestospersonajesnoparticiparon
delaadministracinprovincialdurantelosgobiernosdeMrquez,HerrnyTomsC.Mosquera,loqueprovoc"su
resentimientocontralaspersonasquecontrolabanelpoderenestaprovincia".PorsuparteAlaixhabasidoexpulsado
delaprovinciaen1841porsucompromisoenlaGuerradelosSupremosafavordeObando93.
Elobjetivodelaasociacinfuereforzarlasrelacionesdepoderentrelaliteliberalyelbajopueblo,paraaspoder
provocarlamovilizacindelosltimoscomoncleoselectorales,perotambincomofuerzamilitarquecontrarrestara
las aspiraciones conservadoras. De esta manera, las Sociedades Democrticas se convirtieron en espacios de
integracinyenciertamedidadeigualdad,comosucediconciertasasociacionesenArgentina 94.Sinembargo,la
citadaintegracinnoserespirabaenlaSociedadDemocrticadePopaynamediadosde1852,yaqueseencontraba
fragmentadaentressectores,queabordaremosacontinuacin.
6."Launinolastressociedades":LaSociedadesDemocrticafrenteala
fragmentacinenPopayn
ConelobjetivodeapoyarlacandidaturadeObando,algunosdisidentesdelaSociedadDemocrticadePopayn,que
sehacanllamar"liberalesdebuenafe",crearonlaSociedadLiberalObandista,integradapor"hombreshonradosi
consecuentesensusprincipios[]amigospersonalesdelGeneralObando"95.Dentrodesussociosseencontraban
eleclesisticoFernandoRacinesyelmilitarManuelAntonioLnis(presidente).LaSociedadLiberalObandistaquera
realizar una fuerte ruptura con las tradicionales Sociedades Democrticas y con la visin de "pandilla"96 que se
mantenadeestaltima,elpropsitoeravolveralavirtudyelhonorcomoaxiomassocialesypolticosdiseminados
porlasDemocrticas.
"AsqueelapoyoalaprximacandidaturapresidencialliberaldelGeneralOBANDOnopartadelaconviccindela
literadical,sinodelimpulsodelamilitanciadelasSociedadesdemocrticasydecompromisoscontrados"97.Esta
afirmacindeGilbertoLoaizanoestlejosdelarealidadpretritanoobstante,laSociedadDemocrticadePopayn
sufriunaseriedetransformacionesdebidoalasdiferentesposturasfrentealacandidaturapresidencialdelGeneral
payansJosMaraObando.
Otros disidentes de la SociedadDemocrtica de Popayn, encabezados por el cura Manuel Mara Alaix fundaron la
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SociedadIndependientedeArtesanosdeRuanaObandista,quepromulgabalosidealesrepublicanosysevinculaba
con el artesanado de Bogot 98 a travs de la ruana como elemento identificador. El objetivo de la asociacin era
acercarsealossectoresintermediosyelbajopueblo,abandonandolavinculacinconlaliteliberal.Yporltimose
formlaGranLigaElectoral.
El "liberalismo popular"99 que segn James Sanders haban construido los sectores intermedios y el bajo pueblo
alrededordelasSociedadesDemocrticasenelsurdelaNuevaGrandacomenzabaadesquebrajarse.Lasiguiente
citanosproporcionapistassobreelsignificadodeloqueestabaocurriendo:
"La mayor parte de los individuos adoptados por la sociedad liberales obandistas moderados, ha sido
rechazadaiburladosiescarnecidoslosmiembrosmscaracterizadosporsusprincipiostantopolticos
comodemoralidad,iseleshansustituido,conmuypocashonrosasexcepciones,coninmoralescomo
ignorantesidedoctrinassalvajes,ocomosospechososencuantoalacandidaturapopular"100.
LapercepcindealgunosliberalesenPopayncomenzabaacambiaryloqueantesvislumbraronenelbajopueblo
comounejrcitoelectoralycombativofrentealosconservadores,locomenzaronaobservarcomounpeligroparasus
intereses polticos locales, regionales e incluso nacionales. As, una parte del partido liberal payans no estaba
dispuestoareconocercomoigualesalbajopueblo,porlocualseestablecielconceptode"ruanas"paralossectores
intermediosyelbajopueblo101yprocuraronalejarsedeesatipificacin.Dejemosqueeldocumentonoshablesobre
esteaspecto:
"Queda pues demostrado, que ya es de todo punto imposible atraer al buen camino a los hombres
extraviadoscomoesimposibleaplacarlaspasionesviolentasdelosquesueanconmenosdesordenes
tomandoensuslabiosunnombreounacausaqueridadelpuebloquelosautorizensusdesmanes.Es
imposibleunirlavirtudconelcrimen!"102.
La fragmentacin de la Sociedad Democrtica y del partido liberal en Popayn obedeca a una discusin a nivel
nacional,quegenerunadivisindelgrupopolticoenGlgotayDraconianos.Elprimero,decorteradical,tomaba
como referencia a Jesucristo y su nombre "de la actitud social del hombre del Glgota", especficamente de los
discursos de Jos Mara Samper, quien hablaba de un "socialismo cristiano como medio para el progreso social."
Mientras que, los segundos, manejaron una "actitud en favor de ciertas medidas draconianas como la pena de
muerte"ypromulgaronelproteccionismo103.
De la fragmentacin de la Sociedad Democrtica de Popayn llama la atencin varios aspectos. El primero, es la
divisin de sta en tres bandos, mostrndonos que la explicacin de las formas de sociabilidad poltica no puede
basarseexclusivamenteenladualidadliberal/conservador.Segundo,hayquedetenernosenloslderesdedosdelas
asociacionesqueseformaron.EnlaSociedadLiberalObandista,figurabanelpreladoFernandoRacinesyelmilitary
tenderoManuelAntonioLenis,amboshabanpertenecidoalacorrientesantanderista/obandistaysehabanadherido
finalizando la dcada de 1840 al partido liberal. Aqu llaman la atencin dos aspectos: el primero que Racines,
miembrodelalitepayanesa,promulgabaundiscursomsmoderadorespectoalquehabapracticadoafinalesdela
dcadade1830cuandoliderabalaSociedadGranCrculoyestablecirelacionesdepoderconelbajopueblo,hecho
quenosmuestraquelasfiliacionespolticaserancambiantesysufranunaconstanterevaloracinsegundo,Manuel
AntonioLenisingresalacarreramilitaralos19aos,espacioqueleotorgmargenparalanegociacin,iniciandoun
ascenso social, su profesin de militar la comparta con la actividad comercial a travs de su tienda. Lenis era un
personaje de los sectores intermedios que gracias a la espada y el comercio fue escalando peldaos, tanto que
estrech relaciones con la lite de Popayn y se senta parte de ella, este aspecto nos muestra cmo existi una
movilidadsocialenlasociedadpayanesadelapoca.
PorsupartelaSociedadIndependientedeArtesanosdeRuanaObandistaeralideradaporelpresbteroManuelMara
Alaix, quien comenz a estrechar fuertes relaciones con el santanderismo/obandismo en la dcada de 1830, tanto
queen1842seleabriunsumarioporsucompromisoafavordeObandoenlaGuerradelosSupremos 104,elcampo
de accin de Alaix a mediados del XIX se haba extendido con mayor radicalidad al bajo pueblo, mostrndose el
preladocomounintermediariosocialentresteylaliteliberal.Sobreloslderesdelasdosprimerasasociaciones,
debemosapuntarquelareliginnomarcelrumbodelosactorespolticos,casoconcretoeldelospreladosRacinesy
Alaix,ambosmiembrosdelaIglesiaperocondiferenciasensuvidapoltica.DelaSociedadGranLigaElectoral no
tenemosfuentessuficientesquenosindiquenquinoquineslaliderabanyporquinesestabaintegrada.
Porltimo,losnombresdelastresasociacionesnosdanpistassobrecmoeraeldesarrollodelfenmenopolticoy
lasfiliacionesquesetejan.LaprimeralaSociedadLiberalObandista,nospermitepercibircmolaorientacinpoltica
seguagravitandoalrededordeunpersonaje,ellonoquieredecirquelasaccionesdelosindividuosqueintegrabanla
asociacin se suscribieran exclusivamente al pensamiento del General Obando. La Sociedad Independiente de
Artesanos de Ruana Obandista, tambin marcaba la misma caracterstica, mientras que la Sociedad Gran Liga
Electoralnospermiteobservarcmolaseleccionesgravitaronlavidaasociativaypolticadelapoca,perotambin
que el personaje no era lo nico que sealaba el rumbo de las relaciones que se tejieron alrededor de la poltica
republicana.
Las asociaciones payanesas y caleas adoptaron diversas tendencias polticas lo que origin enfrentamiento entre
ellasalolargodelperodoestudiado.Laspginasquesiguenseadentranenelcitadofenmeno.
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7.Asociarseparahacerlaguerra
Rpidamente los espacios caleos y payaneses presenciaron una "guerra de asociaciones" su principal objetivo
radicenganarunacantidaddesociosyadeptos,cuyopesoseverareflejadoenlaselecciones,comoloevidencia
una epistolar que le dirigi Rafael Mosquera a su primo el General Toms Cipriano: "La oposicin trabaja aqu por
ganar gente [] Han instalado tambin una sociedad que titula el gran crculo, compuesta hasta ahora de unos
ochenta"105.
Tambin, una carta que le dirigi Julio Arboleda a su to Toms Cipriano de Mosquera describe cmo el espacio
asociativo comenzaba a disputarse y a volverse conflictivo. En ella, Arboleda se refiere a la Sociedad Gran Crculo
Republicanodelasiguientemanera:"Ammehandeclaradoguerramuerte:DonRafelMosquerayyoocupamos
unagranpartedelaatencindelosmiembrosdelgrancrculo"106.
En las calles, tiendas, pulperas y galleras de Popayn y Cali se escuchaban los insultos de parte y parte, a las
asociacionesmoderadasyrelacionadasconlosMosquerayArboleda,aligualquealasdelpartidoconservadorlos
opositores "les decan godos pcaros, oligarcas i malvados", quienes se defendan empleando los adjetivos de
"pcaros, rojos, ladrones, descamisados, borrachos, pualeros i asesinos"107, para referirse a los miembros de las
asociacionessantaderistas/obandistasyliberales.Losadjetivossealadoseranempleadosenplazapblicayenlos
mediosescritosconelpropsitodedescalificarseentreasociaciones,lascualesseinternaronenunapugnaverbal
porganarsociosyvotantes,queposteriormentepasaraaotrasinstancias.Delaspalabraseinsultossepasalas
agresionesfsicas,alosataquesdepropiedadesdelossociosydelasinstalacionesdecadaasociacin.
ElenfrentamientoverbalyfsicoentreasociacionesloprotagonizaronconunafuerzalgidalaSociedadDemocrtica
de Popayn y la Sociedad Popular de Republicanos de Popayn. Julio Arboleda, miembro de la ltima, catalog al
presidenteJosHilarioLpez(miembrodelarivalSociedadDemocrtica)deasesinodemodometafrico,alasociarlo
altiranodeSiracusaAgatocles(quesehizoconelpoderdeSiracusaenel304adeCconungolpedeEstado):"A
una seal convenida sus partidarios caen sobre la asamblea y asesinan a los senadores y a todos los hombres
distinguidosenelpuebloporsuvirtud,susaberysuriqueza"108.Aludeas,alapoyodelafuerzaqueelpartidoliberal
desplegaba a travs de las Sociedades Democrticas, las cuales, segn Arboleda, haba armado Lpez:
"Contrayndome ahora a mi propia desgraciada patria, a esta tierra donde vosotros habis repartido millares de
fusilesentrelosbandidosylosbrbaros."109
ElescritodeArboledacontinuabaexpresandoquelasSociedadesDemocrticas estaban llenas de brbaros, por lo
queafirmabaquelasDemocrticaseranunaespeciedepandillaarmadaendefensadelliberalismo:"Elsistemade
apandillarse es comn a tres clases de hombres: los jugadores, los ladrones y los sectarios de la tirana, pero los
ltimos lo practican mejor y ms extensamente."110 Por lo cual dicho sistema favoreca "el delito y los
delincuentes."111
Arboleda,sealabaquelaspandillasestabanintegradaspor"manumisosylibertosquehaarmadoelgobierno."112
Describiendo de la siguiente manera a sus integrantes: "el desalio con que se presentan en pblico, las
interjecciones soeces que profieren a cada instante, el estado de beodez en que se hallaran no pocos de ellos [e
ignorantes]deladoctrinacristina"113.Porsuparte,elGeneralTomsCiprianodeMosqueracalificabaaloslderes
provincialesdelasSociedadesDemocrticas"comopolticosoportunistascuyodesempleoofaltadexitoencarrera
burocrticaeraelnicoverdaderomotivodesurepentinointersenlasmasas."114
Arboleda,tambinsequejabadelapersecucinylaviolacindelalibertaddeasociacinquehacaelgobiernoliberal
alassociedadesconservadoras:
"lapersecucininmoralyarbitraria,quehadeclaradoalasreunionespopulares.Losatentadosdesus
agentescontraelderechoquetienenlosciudadanosdereunirseadiscutirsusintereses,hansidotan
grandes,tanescandalosos,queellossolosbastaranparaecharsobreellosunbaldnentero."115
El 22 de julio de 1850 el gobierno cerr y disolvi por la fuerza la Sociedad Popular de Republicanos de Popayn,
fundadaen1848porartesanosylaliteconservadora.EntresusintegrantesestabanJulioySergioArboleda,Toms
Olano, Jaime Arroyo, los clrigos Jos Arboleda y Joaqun Zuiga y los artesanos Fermn de Buenaventura
(Presidente),PrimoRojasyVicenteCertuche.JulioArboledarelatabaelcierredelaasociacinas:
"Cercade400hombressereunieronel22dejulio.Discutanpblicamente,legalypacficamente,sobre
asuntosdeintersgeneral.Estandoenesto,seapareceelgobernador[ManuelJosCastrilln]rodeado
desusagentes,interrumpealquehablaygrita:Disuelvoestasociedad!Quedanustedesdisueltos!".Sin
resistirsealadisolucin,losasociadosseretiraroncadaunoasuscasas."116
LaasociacinfuecerradadebidoalosinsultosqueJulioArboledahabarealizadoalGobernadordelaprovinciade
Popayn,alquellam"judoMalco"117parareferirseasumutacinpolticadeopositoralGeneralJosMaraObando
afavordeste.ElcierredeunaasociacindelibreconformacincomolaSociedadPopulardeRepublicanosporparte
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delejecutivoprovincialevidenciaunafuerzacoercitivadelEstadoconelobjetivodeinstituirunordennacional.
LosenfrentamientosentreasociacionesfueroncomunesentodalaRepblicadelaNuevaGranada,erapartedela
dinmicapolticademocrticayrepublicanaqueseestabaconstruyendo,yalgunosconflictosimplicabanlamuerte:
"EnlaciudaddeCali,estandoyopresente(Arboleda),tratabadeabrirsusesinundomingo,lasociedad
popular.Comocuarentaacincuentademcratas,armadosdebayonetasyfusil,seapoderarondeunode
los ngulos del local. Cada vez que trataban los miembros de la sociedad de abrir la sesin, aquellos
preparabansusfusiles,dabanungritosalvajeyapuntabanalgrupoconraraimpavidez.Lamuerteeraall
castigoparalosquepudierantenerintencindehablar."118
Otradescripcinrecienteasevera:"enPopayn[]variosartesanosafiliadosalaSociedadPopularfueronatacados
porhombresdelaguardiananacional"119.LaspalabrasdeArboledaylascitadasenesteprrafonodistabandeese
pasado, por lo que las agresiones fsicas entre asociaciones fueron una constante, parte de esa vida poltica
decimonnicanacionalqueseestabagestandoenlaRepblicagranadina.
Lagranasociacinneogranadina:lanacinolaRepblica?Amododereflexiones
finales
LaRepblicaeralagranasociacinylaparticipacinenellatenacomosignificadolapoltica,porloquesociabilidady
poltica eran entendidas por los individuos de la poca como sinnimos y, para que esa poltica garantizara las
dinmicasdemocrticasdebaestardotadadevirtud120.Porconsiguiente,losespaciosdesociabilidadseconvirtieron
enloslugaresprecisosparaformaralciudadano,yaqueellospretendanvigorizarlosparmetrosderepresentacin
democrticayrepublicana.
LaSociedadPatriticadeAmigosdelPaspretendilaconstruccindeunciudadanoqueseamoldaraalosesquemas
decivilidadeuropeamediantelaeducacin.Porello,emplearonestrategiascapacesdedenunciaryenfrentaralos
"revolucionarios, i los pasos directos indirectos que dieran los descontentos para proteger las facciones
fomentarlas,paradesviarlaopinindelpueblo"121.
Laasociacincitadaenelprrafoanterior,sloreconocalasmanifestacionesdelEstadoylasdesarrolladasporella
comoexpresionesdelorden,delpatriotismoylacivilidadloexterno,loemanadoporfueradeloreglamentadoodelo
concebido como no cvico y civilizado, simbolizaba una fragmentacin de la nacin y fueron catalogados como
muestras de "antipatriotismo". As, en esa gran asociacin llamada nacin haba que establecer lmites para
garantizarelbuenfuncionamientodelaRepblicaylademocracia:
"En un gobierno democrtico no pueden ponerse, en justicia, ms lmites a la libertad de uno de los
asociados que los indispensablemente necesarios para asegurar la libertad y seguridad de los dems.
[As,era]obligacinsagradayespecialdelgobiernohacerquecadaunosemantengaymantenersel
mismoalobrardentrodeloslmitesquelalibertadylaseguridadquelosdemsexigen"122.
Esos lmites no fueron puestos de forma tcita por asociaciones como la Sociedad Gran Crculo Republicano, las
Sociedades Democrticas y la Sociedad de Cali, que intentaron construir un ciudadano fuera de un marco de
referencia al conservador, por lo cual ligaron la ciudadana de una forma diferente a los valores masnicos de
fraternidad,libertadeigualdad.Porlocual,estasasociacionesseconvirtieronenunodelosvehculosdepolitizacin
del bajo pueblo, que comenz a tener aspiraciones sociales y polticas diferentes a las planteadas antes de la
"revolucingranadina"123,loqueimpulselpapeldelascitadasasociacionescomomediadorasentrelosgranadinos
yelEstado.As,lasasociacionesiniciaronlainstruccinpara"queelciudadano[tuviese]elderechoahacercuanto
[permitieran] las leyes, que stas [fueran] las "mejores posibles" y que los tres poderes, legislativo, ejecutivo y
judicial,[fuesen]claramentedistintosyautnomos"124.
Lasformasdesociabilidadleimprimieronunadinmicadistintaalavidapolticapayanesa.Losnotablesdelapoca
vieronenstasunaformadeintroducirenlaprovincialacivilidad,tomandocomoreferenteelmodeloeuropeo.Ahora
bien,ellectorpuedeadvertirunprocesodeimitacin,peroparalosactoresdelperodonosetratabadeeso,haba
claridadparaquseformabanasociacionesyqufuncionescumplanstasenlasociedad.Porejemplo,elcasodela
SociedadGranCrculo,susobjetivoseranlaformacindelosnuevosciudadanosylaconsolidacinderelacionesde
poder que le permitieran un mejor manejo del entramado poltico de la provincia, por lo cual abri sus puertas al
llamadobajopueblo,estehechorebate,comolohemosdejadoclaroenelartculo,laposicindeotrosautoresque
sitanlaparticipacindelbajopuebloenlavidaasociativaconlacreacindelasSociedadesDemocrticas.Untestigo
de la poca refuerza nuestra conclusin al momento de describir una reunin de la Sociedad Gran Crculo
Republicano:
"Desde que el to Pepe 125 se dign (previo el correspondiente informe) admitirme en su sociedad, me
propusecoadyuvarlospatriticosdeseosqueanimantodossusmiembros:contndomeyoporunode
ellosperoocupacionesdelasquenopodaprescindirmelohabanimpedidohastaelpresente.Anoche
tuveelgustodeasistirlasesinquesecelebrenlacasadeltoPepeentrenunespaciosoaposento
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adornado con sencillez, y me qued como atnito al ver tantas personas reunidas de todas edades,
clasesyestados,presididassoloporunamediadocenadeancianosrespetables"126.
La relacin poltica y formas de sociabilidad eran una constante de las asociaciones payanesas de la poca. Este
fenmeno lo tenan claro la lite, los sectores intermedios y el bajo pueblo payans que utilizaron las asociaciones
comoherramientaparaconseguirsusobjetivoscolectivoseindividuales.As,lasformasdesociabilidadfueronpiezas
fundamentalesparaquelosgrupospolticosdelapocaconstruyeranunaplataformamediadoraentrelasociedady
elEstado,aligualqueenEspaa,dondelasformasdesociabilidadincidieronenlavidapoltica,econmicaycultural
delasociedaddecimonnica 127.Deestamanera,lasasociacionesseconvirtieronenunodelosmediosparaquela
"revolucinneogranadina"permearalosdiversossectoresdelasociedadyfortalecieralacomunidadpolticaquese
estabaconstruyendo.
* Elpresenteartculoesproductodelainvestigacin:FormasdesociabilidadpolticaenPopayn,18321853, que
cuentaconelapoyodelaVicerrectoradeInvestigacionesdelaUniversidaddelAtlntico
1
GONZLEZ
BERNALDO
DE
QUIRS,
Pilar,
La
http://nuevomundo.revues.org/24082,20deagostode2008.
"sociabilidad"
la
historia
poltica,
2 CaroleLealCurielsealalaausenciadeestudiosenfocadosenlassociabilidadespolticascomounadebilidaddela
historiografa venezolana. Vase, LEAL CURIEL, Carole, "Tensiones republicanas: de patriotas, aristcratas y
demcratas:laSociedadPatriticadeCaracas",enPALACIOS,Guillermo(coord.),Ensayos sobre la nueva historia
polticadeAmricaLatina,sigloXIX,MxicoD.F.,ElColegiodeMxico,2007,p.231.
3 Civilidadypolticaenlosorgenesdelanacinargentina.LassociabilidadesenBuenosAires,18291862,Buenos
Aires,FondodeCulturaEconmica,2007"Vidaprivadayvnculoscomunitarios:formasdesociabilidadpopularen
BuenosAires,primeramitaddelsigloXIX",enDEVOTO,FernandoyMartaMADERO(dir.),Historiadelavidaprivada
en la Argentina. Pas antiguo. De la colonia a 1870. Tomo 1, Buenos Aires, Tauros, 1999 "La nacin como
sociabilidad.ElRodelaPlata.18201862",http://www.ahila.nl/publicaciones/cuadernos.html,18demayode2007
"Produccin de una nueva legitimidad: ejrcito y sociedades patriticas en buenos aires entre 1810 y 1813", en
Cahiers des Amriques Latines, No. 10, 1990 "Sociabilidad y opinin pblica en Buenos Aires (18211852)", en
DebateyPerspectivas.CuadernosdeHistoriayCienciasSociales,No.3,2003"Literaturainjuriosayopininpblica
enSantiagodeChiledurantelaprimeramitaddelsigloXIX",enRevistaEstudiosPblicos,No.76,1999.
4 Pars,PublicationsdelaSorbonne,1999.
5 GONZLEZBERNALDODEQUIRS,Pilar,Civilidadypolticaenlos,pp.1719.
6 Ibd.,p.64.Gonzlezintroduceeltrmino"microespaciossociales"sinaludiraalgnautordereferencia.Ensus
escritos, el socilogo George Gurvitch ha introducido el concepto de "microsociolgicos", para referirse a las
relacionessocialesquetieneunaseriedeobjetivosenunespaciodeterminado,convirtindoseestasenformasde
sociabilidad.Vase,GURVITCH,George,"Elconceptodeestructurasocial",enRevistaMexicanadeSociologa, Vol.
17,No.2/3,1995,pp.308343.GURVITCH,George,Lasformasdelasociabilidad:ensayosdesociologa, Buenos
Aires,Losada,1941,pp.1122.
7 GONZLEZBERNALDODEQUIRS,Pilar,Civilidadypolticaenlos,p.65.
8 ROSZIGA,Rosalina,Formarciudadanos.SociedadcivilymovilizacinpopularenZacatecas,18211853,Mxico
D.F.,CentrodeEstudiossobrelaUniversidad/UniversidadNacionalAutnomadeMxico/PlazayValds,2005,p.89.
9 GONZLEZBERNALDO,Pilar,Vidaprivadayvnculos,p.161.
10 Vase, FLREZ BOLVAR, Francisco, "Repblica democrtica o "Repblica de papel"?: Los artesanos frente al
idearioliberalenCartagena,1849878",enHistoriaCaribe,No.11,2006JARAMILLOURIBE,Jaime,"Lassociedades
democrticas de artesanos y la coyuntura poltica y social colombina de 1848", en Anuario Colombiano de Historia
SocialydelaCultura,No.8,1976COLMENARES,Germn,Partidospolticosyclasessociales,SantafdeBogot,
TercerMundo,1997LOAIZACANO,Gilberto,"Hombresdesociedades(masoneraysociabilidadpolticointelectual
en Colombia e Hispanoamrica durante la segunda mitad del siglo XIX)", en Historia y Espacio, No. 12, 2001
PACHECO, Margarita, La fiesta liberal en Cali, Cali, Universidad del Valle, 1992 SANDERS, James, Contentious
republicans:popularpolitics,raceandclassinnineteenthcenturyColombia,Durham,DukeUniversityPress,2004
SOWELL, David, Artesanos y poltica en Bogot, 18321919, Bogot, Pensamiento Crtico/Crculo de Lectura
Alternativa, 2006 URIBEURN, Vctor M, "Sociabilidad poltica popular, abogados, guerra y bandidismo en Nueva
Granada,18301850:respuestassubalternasyreaccioneselitistas",enHistoriaySociedad,No.9,2003.
11 MEYERS,Jorge,"Unarevolucinenlascostumbres:lasnuevasformasdesociabilidaddelaeliteportea,1800
1860",enDEVOTO,FernandoyMartaMADERO(dir.),HistoriadelavidaprivadaenlaArgentina.Pasantiguo.Dela
coloniaa1870.Tomo1,BuenosAires,Tauros,1999,p.113.
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12 ArchivoCentraldelCauca(ACC),FondoJosMaraArboleda(FJMA),SignaturaNmero(SN)218.(Popayn,marzo
2de1840,ReglamentodelaSociedadPatriticadelosAmigosdelOrden).
13 ACC,FJMA,SN218.(Popayn,marzo2de1840,ReglamentodelaSociedadPatriticadelosAmigosdelOrden).
14 FBREGA, Mariana A, Asociacionismo y religiosidad. Una mirada en torno al espacio cofradiero abulense en el
trnsito de la modernidad, [en lnea] http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0325

11952003000100004, 10 de Febrero de 2008. Fbrega rompe con el esquema de mirar las formas de sociabilidad
religiosacomotradicionalesyancladasaunpasadosincambio.
15 FRANCO RUBIO, Gloria A., "Hacia una reconstruccin de la sociabilidad ilustrada: las Sociedades gaditanas de
AmigosdelPas",enCuadernosdeHistoriaModernaAnejo,No.1,2002,pp.190191.
17 AGULHON,Maurice,LecercledanslaFrancebourgeoise,18101848.tuded'unemutationdesociabilit, Pars,
LibraireArmandColin,1977,pp.714.
19 La constitucin de 1832 estableci artculo 8: "Son ciudadanos todos los granadinos que tengan las cualidades
siguientes:1.Sercasadoomayordeveintinaos2.Saberleeryescribirperoestacondicinnotendrlugarhasta
el ao de 1850 3. Tener una subsistencia asegurada, sin sujecin a otro en calidad de sirviente domstico, o de
jornalero."
Constitucin
Poltica
del
Estado
de
Nueva
Granada
de
1832,
http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=13694,26denoviembrede2008.
20 "Elitesedasociacinnell'Italiadell'Ottocento",QuaderniStorici,No.77,1991.
21 LOAIZACANO,Gilberto,Sociabilidad,religinypolticaenladefinicindelanacin.Colombia,18201886,Bogot,
UniversidadExternadodeColombia,2011,p.19.
22 ROSZUIGA,Rosalina,Formarciudadanos,p.103.
23 RIVIRE, CaroleAnne, "La spcificit franaise de la construction sociologique du concept de sociabilit", en
Rseaux,No.123,2004,pp.211215.AGULHON,Maurice,"Claseobreraysociabilidadantesde1848",enHistoria
Social,No.12,1992,p.44.
24 ACC,FJMA,SN397.(Popayn,13dejuniode1850,Cartadeuncampesinoaotro).
25 VALENCIA LLANO, Alonso, Dentro de la ley. Fuera de la ley. Resistencias sociales y polticas en el valle del ro
Cauca,18301855,Cali,UniversidaddelValle,2008,p.143.
26 El contenido del documento "Carta de un campesino a otro" refleja lo afirmado. Vase, ACC, FJMA, SN 397.
(Popayn,13dejuniode1850,Cartadeuncampesinoaotro).
27 SALVATORE, Ricardo, Consolidacin del rgimen rosista, (18351852)", en GOLDMAN, Noem (dir.), Revolucin,
repblica,confederacin(18061852),BuenosAires,Sudamericana.1998,p.335.
28 ARBOLEDA,Julio,"AlosSeoresEditoresdelaGacetaOficial,ElNeogranadino,yElConservador",ElMisforo,No.
9.Popayn,27denoviembrede1850,enANDRADEGONZLEZ,Gerardo(comp.),ProsadeJulioArboleda.Jurdica,
poltica,heterodoxayliteraria,Bogot,BancodelaRepblica,1984,p.314315.
29
QUIJADA, Mnica, "El paradigma de la homogeneidad", en QUIJADA, Mnica, BERNAND, Carmen y Arnd
SCHNEIDER,Homogeneidadynacinconunestudiodecaso:Argentina,siglosXIXyXX,Madrid,CSIC,2000,p.17.
30 CONDECALDERN,JorgeyLuisALARCNMENESES,"ConceptosyconnotacionesdeRepblicayrepublicanismo
enColombia,18101828",enRevistaHistoriaCaribe,No.18,2011,p.52.
31 ARBOLEDA,Julio,AlosSeoresEditores,p.334.
32 ARBOLEDA, Julio. "CUESTIN JESUITA", en ANDRADE GONZLEZ, Gerardo (comp.), Prosa de Julio Arboleda.
Jurdica,poltica,heterodoxayliteraria,Bogot,BancodelaRepblica,1984,pp.259305.
33 CONDECALDERN,JorgeyLuisALARCNMENESES,ConceptosyconnotacionesdeRepblica,p.53s.
34 POCOCK,JohnG.A.,Historiaeilustracin.Doceestudios,Madrid,MarcialPons,2002,pp.324325.
35 Sobre la creacin de la Sociedad Catlica en Bogot vase, PLATA QUEZADA, William Elvis, "Del catolicismo
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ilustrado al catolicismo tradicionalista", en BIDEGAIN, Ana Mara (dr.), Historia del cristianismo en Colombia.
Corrientesydiversidad, Bogot, Tauros, 2004, pp. 197200. Otra obra que aborda las formas de sociabilidad en el
catolicismoes:ARANGODERESTREPO,GloriaMercedes,Sociabilidadescatlicas,entrelatradicinylamodernidad.
Antioquia,18701930,Medelln,UniversidadNacionaldeColombiaSedeMedelln,2004.
36 "Instalacin de la Sociedad Catlica" en El Republicano. No. 1. Popayn, 21 de agosto de 1838, en Biblioteca
NacionaldeColombia(BNC),FondoAnselmoPineda(FAP),RolloNmero(RN)1064.
37 LOAIZACANO,Gilberto,Sociabilidad,religinypoltica,p.223.Lascursivasynegrillassonnuestras.
38 Ibd.
39 InstalacindelaSociedadCatlica.Lasnegrillassonnuestras.
40 PLATAQUEZADA,WilliamElvis,Delcatolicismoilustrado,pp.198199.
41 FBREGA,MarianaA.,Asociacionismoyreligiosidad.
42 InstalacindelaSociedadCatlica.
43 BNC,FAP,RN1064,(ElRepublicano.No.1.Popayn,21deagostode1838,SOCIEDADCATLICA).
44 ACC,SalaMosquera(SM),CarpetaNmero(CN)20,DocumentoNmero(DN)9051,(Popayn21deagostode
1838,CartadeJoaqunMosqueraalGeneralTomsCiprianoMosquera).
45 ACC,SM,CN20,DN9051,(Popayn21deagostode1838,CartadeJoaqunMosqueraalGeneralTomsCipriano
Mosquera).
46 Entre1833y1835JoaqunMosqueratuvounfuerteenfrentamientoconelobispodePopaynSalvadorJimnezen
el que intervinieron figuras polticas como Rafael Mosquera, Jos Mara Obando, Lino de Pombo y el entonces
presidentedelaRepblicadelaNuevaGranadaFranciscodePaulaSantander.
47 BNC,HemerotecaManueldelSocorroRodrguez(HMSR),(CartadelGeneralJosHilarioLpezalGeneralPedro
AlcntaraHerrn.Pirabante,24deseptiembrede1838,enBoletndeHistoriayAntigedades, Vol. LXIX, No. 736,

1982,p.212).Lasnegrillassonnuestras.
48 Biblioteca Luis ngel Arango (BLAA), Hemeroteca Luis Lpez de Meza HLLM, (Alcance al No. 1 del Investigador
Catlico.Popayn,1deoctubrede1838,InformequehadadoelIlmo.Sr.ObispodePopaynalSr.gobernadordela
provinciasobrelassociedadesC.A.R,quehaestablecidoensuDicesis).
49 BLAA,HLLM,(ElInvestigadorCatlico.Anuncio.Popayn,Agosto18de1838).
50 ACC,SM,CN20,DN9051,(Popayn,agosto21de1838,CartadeJoaqunMosqueraalGeneralTomsCipriano
Mosquera). ACC, SM, CN 20, DN 9055, (Popayn, septiembre 24 de 1838, Carta de Joaqun Mosquera al General
TomsCiprianoMosquera).
51 BNC,FAP,RN803,(Bogot,8demarzode1849,LaSociedaddeArtesanosdeBogot,alaNacin).
52 BNC,FAP,RN,261,(Popayn,10dediciembrede1850,M.M.Alaix.Nosindesconfianzaenmispropiasfuerzasme
propongorefutarlacartaqueelseorJulioArboledahapublicadoenelnumero9.de"ElMisforo,pp.1213).
53 La Democracia, No. 2. Cartagena 19 de abril de 1849. Citado por, KNIG, HansJoachim, En el camino hacia la
nacin.NacionalismoenelprocesodeformacindelEstadoydelaNacindelaNuevaGranada,17501856,Santaf
deBogot,BancodelaRepblica,1994,pp.457458.
54 CartadeJosMaraObandoalExcelentsimoPresidenteGeneralFranciscodePaulaSantander.Popayn,octubre
30de1838,enMARTNEZDELGADO,LuisySergioElasORTIZ(comp.),Epistolarioydocumentosoficialesdelgeneral
JosMaraObando.TomoI,Bogot,AcademiaColombianadeHistoria/Kelly,1973,pp.282283.Lacursivaynegrilla
esnuestra.
55 ACC,SM,CN20,DN9040,(Popayn,noviembre3de1838,CartadeRafaelMosqueraalGeneralTomsCipriano
Mosquera)Elsubrayadoespropiodeldocumento.
56 LOAIZACANO,Gilberto,Sociabilidad,religinypoltica,p.56.
57 GURVITCH,Georges,Lasformasdelasociabilidad,p.31.
58
RODRGUEZ DAZ, Jos Mara, "Los "otros casinos". Los casinos de artesanos e industriales", en CANTOS
15/21
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CASENAVE,Marieta(ed.),Redesyespaciosdeopinin.DelaIlustracinalRomanticismo.Cdiz,AmricayEuropa
antelaModernidad,17501850,Cdiz,UniversidaddeCdiz,2006,pp.473474.
59 Lanocindepblicofuncioncomolabasedelnuevosistemadelegitimacinas,lasasociaciones,aunquede
conformacinprivadaonoinstitucionalizadas,erigieronunosobjetivoscomunesalasociedad,albienestarnacional,
lo pretendido fue el fortalecimiento de lo pblico como parte del componente de legitimacin. SABATO, Hilda, "On
politicalcitizenshipinninetineethcenturyLatinAmerica",enTheAmericanHistoricalRewie,Vol.106,No.4,2001,p.
1313.
60 Ibd,p.1304
61 Laconstitucinde1832establecicomorequisitosparaaccederalaciudadana:sermayorde21aos,poseer
independenciaeconmica,esdecir,noestarsujetoaotrociudadanoencalidaddesirvienteojornalero.
62 ACC,SM,CN20,DN9040,(Popayn,noviembre3de1838,CartadeRafaelMosqueraalGeneralTomsCipriano
Mosquera).
63 CartadeJosMaraObandoalExcelentsimoPresidenteGeneralFranciscodePaulaSantander.Popayn,octubre
30de1838,enMARTNEZDELGADO,LuisySergioElasORTIZ(comp.),Epistolarioydocumentosoficiales,pp.282
283.
64 SALVATORE,Ricardo,Consolidacindelrgimen,p.355.
65
ACC, SM, CN 1, DN 8581, (Popayn, Diciembre 11 de 1838, Carta de Julio Arboleda a Toms Cipriano de
Mosquera).
66 BOSCH,ManuelJoaqun,ReseahistricadelosprincipalesacontecimientospolticosdelaciudaddeCali,desdeel
aode1848hastaelde1855inclusive,Cali,CentrodeEstudiosHistricosySociales"SantiagodeCali",1996,p.26.
Lascursivassonnuestras.
67 BLAA,HLLM,(ElSentimientoDemocrtico,No.1.Cali,jueves3demayode1849).
68 BLAA,HLLM,(ElHuron,No.2.Popayn,15deabrilde1851,FUGADEUNREO).
69 ARBOLEDA,Gustavo,DiccionariobiogrficoygenealgicodelantiguodepartamentodelCauca.Bogot,Biblioteca
Horizontes/LibreraHorizontes,1962,p.163.
70 BOSCH,ManuelJoaqun,Reseahistricadelos,p.26.
71 CHAPMANQUEVEDO,Willian,"SociabilidadesyprcticaspolticasenPopayn,18321853",en,HistoriaCaribe,No.
13,2008,pp.181209.PACHECO,Margarita,Lafiestaliberal,p.84.
72 KANTOROWICZ,ErnstH,Losdoscuerposdelrey.Unestudiodeteologapolticamedieval,Madrid,Alianza,1985,
p.28.
73 ACC, SM, CN 20, DN 9055, (Popayn 24 de septiembre de 1838, Carta de Joaqun Mosquera al General Toms
CiprianoMosquera).
74 GARAVAGLIA, Juan Carlos, "El teatro del poder: ceremonias, tensiones y conflictos en el Estado colonia", en
BoletndeInstitutodeHistoriaArgentinayAmericana"Dr.EmilioRavignani",No.14,1996,p.14.
75 JARAMILLOURIBE,Jaime,Lassociedadesdemocrticas,p.5.
76 OLABARRA AGRA, Juan, "Romanticismo", en FERNNDEZ SEBASTIN, Javier y Juan Francisco FUENTES (dirs.),
DiccionariopolticoysocialdelsigloXIXespaol.Madrid,Alianza,2002,pp.638644.
77 FERNNDEZ, Mara Antonia, "Socialismo", en FERNNDEZ SEBASTIN, Javier y Juan Francisco FUENTES (dirs.),
Diccionariopolticoysocial,pp.653658.
79 BNC,FAP,RN803,(Bogot,8demarzode1849,LaSociedaddeArtesanosdeBogot,alaNacin).
80 SANDERS,James,"Ciudadanosdeunpueblolibre":liberalismopopularyrazaenelsuroccidentedeColombiaenel
sigloXIX",enHistoriaCrtica,No.38,Bogot,2009,pp.173203.SANDERS,James,Contentiousrepublicans,pp.59
99.
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82 Ibd.
83 Ibd.
84 Ibd.
85 BNC,FAP,RN261,(Popayn,10dediciembrede1850,M.M.Alaix.Nosindesconfianzaenmispropiasfuerzasme
propongorefutarlacartaqueelseorJulioArboledahapublicadoenelnumero9.de"ElMisforo",p.42).
86 BNC,FAP,RN261,(Popayn,10dediciembrede1850,M.M.Alaix.Nosindesconfianzaenmispropiasfuerzasme
propongorefutarlacartaqueelseorJulioArboledahapublicadoenelnumero9.de"ElMisforo",pp.5253).
87 Archivo Histrico del Atlntico (AHA), Coleccin Hemerogrfica (CH), (LEY (MAYO 18 de 1841) "sobre polica
general."CodificacinnacionaldetodaslasleyesdeColombiadesdeelaode1821,hechaconformealaley13de
1912, por la Sala de Negocios Generales del Consejo de Estado, Tomo IX, Aos 1841 y 1842, Bogot, Imprenta
Nacional,1927,p.226.
88 AHA, CH, DECRETO (8 DE NOVIEMBRE de 1828) "que prohbe las reuniones de sociedades y confraternidades
secretas",enCodificacinnacionaldetodaslasleyesdeColombiadesdeelaode1821,hechaconformealaley13
de1912,porlaSaladeNegociosGeneralesdelConsejodeEstado,TomoIII,Aosde1827y1828,Bogot,Imprenta
Nacional,1925,p.437.
89 AGUILERAPEA,MarioyRennVEGACANTOR,Idealdemocrticoyrevueltapopular,SantafdeBogot,Instituto
MaraCano,1991,p.121.
90 CHAPMANQUEVEDO,Willian,Sociabilidadesyprcticaspolticas,pp.196206.
91 AGUILERAPEA,MarioyRennVEGACANTOR,Idealdemocrticoyrevuelta,pp.118119.
93 LOBATOPAZ,LuisEduardo,Caudillosynacin.SociabilidadespolticasenelCauca,18301860(TesisdeMaestra
enHistoriaAndina),Cali,UniversidaddelValle,1994,p.199.
94 GARAVAGLIA,JuanCarlos,Elteatrodelpoder,p.20.
95
BLAA, HLLM, (La Unin, No. 3. Popayn, 4 de Junio de 1852, LNIS, Manuel A. LA UNIN O LAS TRES
SOCIEDADES).
96 ARBOLEDA,Julio,ALOSSEORESEDITORES,p.344.
98 KNIG,HansJoachim,Enelcaminohacia,pp.485486.
99 SANDERS,James,Contentiousrepublicans,pp.1957.
100
BLAA, HLMM, (La Unin, No. 3. Popayn, 4 de Junio de 1852, LNIS, Manuel A. LA UNIN O LAS TRES
SOCIEDADES).
102
BLAA, HLLM, (La Unin, No. 3. Popayn, 4 de Junio de 1852, LNIS, Manuel A. LA UNIN O LAS TRES
SOCIEDADES).
104 ACC,FondoArchivoMuerto(FAM),PaqueteNmero(PN)34,Legajo(L)28,(CriminalcontraelpresbteroManuel
MaraAlaix,1842).
105 ACC, SM, CN 20, DN 9041, (Popayn, 6 de Noviembre de 1838, Carta de Rafael Mosquera al General Toms
CiprianoMosquera)RafaelsereferaespecficamentealaSociedadCatlicadePopaynqueadoptellemadelGran
Crculo.
106 ACC,SM,DN8581,(Popayn,Diciembre11de1838,CartadeJulioArboledaaTomsCiprianodeMosquera).
107 BOSCH,ManuelJoaqun,Reseahistricadelos,pp.2728.
17/21
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109 Ibd.,Pg.328.
110 Ibd.,Pg.344.
111 Ibd.,Pg.345.
112 Ibd.,Pg.347.
113 Ibd.,Pg.348.
114 URIBEURN,VctorM.,Sociabilidadpolticapopular,p.97.
116 Ibd.
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FECHADERECEPCIN:10/07/2013
FECHADEAPROBACIN:11/11/2013
UniversidadIndustrialdeSantander
Carrera27,Calle9
UniversidadIndustrialdeSantander
EscueladeHistoria,Bucaramanga,Santander,Colombia.
anuariohistoria@uis.edu.co
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Anuario de Historia Regional y de Las Fronteras - Formas de Sociabilidad Política en Popayán, 1832-1853

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AlcntaraHerrn.Pirabante,24deseptiembrede1838,enBoletndeHistoriayAntigedades, Vol. LXIX, No. 736,

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