EQUILIBRIO

Haba dos reyes que queran hacer una alianza con sus hijos y
planearon un matrimonio arreglado; el da de la boda el
prncipe le dijo a la novia
- Quiero que sepas que yo no te amo, quiero pasarlo bien
as que vete a vivir al otro lado del castillo y nunca vengas
donde m.
El prncipe se cas con otra mujer hermosa, hizo y particip de
muchas fiestas con ella y disfrutaba de la vida.
Aos despus, cuando ya iba a morir, mand a llamar a su
esposa hermosa y le dijo:
- Por favor, tmate esta pastilla y muramos juntos, una vez
t me dijiste que no podas vivir sin m.
- La verdad es que estaba esperando el da de tu muerte
para hacer lo que yo quiera, jams me voy a morir
contigo.
El rey no lo poda creer, invirti tanto, la complaci en todo y
descubri que solo fue utilizado. De repente entra una mujer en
estado lamentable, el rey le pregunta:
- Quin eres t?
- Yo soy tu primera esposa, el da de la boda t me dijiste
que no me ambas, pero Yo siempre te am y adonde tu
ibas yo iba, trataba de llamar tu atencin, pero nunca me
viste, nunca te preocupaste por m, por eso estoy tan
descuidada y si t te vas Yo tambin me quiero ir contigo.
El rey se puso a llorar y dijo:
- Si tan solo hubiera sabido que t eras la que te ibas a
morir conmigo, jams te hubiera descuidado. Invert tanto
en otras mujeres y al final me abandonaron y t que dej
sola has sido la ms fiel.
Esta historia es la historia de todos nosotros, venimos con alma
y cuerpo; el cuerpo solo quera pasarlo bien, as que le dijo a
nuestra alma djame tranquilo, y as pasamos toda la vida,
disfrutando este mundo fsico hasta que llega el da de nuestra
muerte.

Ese da le vamos a decir a nuestras cosas materiales, yo invert

toda mi vida en ustedes, acompeme, pero ninguna cosa
material se ir con nosotros. En el momento de la muerte el
alma nos va a decir:
- Quiero que sepas que a pesar que t nunca me quisiste,
siempre te quise; toda la vida trat de que me miraras,
pero nunca lo hiciste y mira lo descuidada que estoy. Pero
tienes que saber que si t te vas de este mundo yo me ir
contigo porque soy tu compaera para la eternidad.
INTRODUCCIN
Romanos 6.22 (RVR60) 22 Mas ahora que habis sido
libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por
vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna.
Una persona busca ser rico y por eso trabaja y trabaja para
ganar ms dinero, Pero sabemos que la riqueza es estar
contento con lo que tenemos porque tiene un valor propio no
depende de nada; una persona que no est conforme con lo
que tiene nunca va a ser rico. Entonces esa bsqueda del
dinero es lo que provoca que no seamos ricos al buscarlo lo
pierde.
Con el honor es igual, a las personas les gusta sentirse valiosas
y apreciadas socialmente, pero al mismo tiempo esa bsqueda
del respeto cuan exigimos ser respetados la sociedad nos
rechaza, se produce es fastidio. S que busca el honor se le
escapa. La ansiedad de ser respetado nos impide ser
respetados.
Si tenemos un amigo, y nos gusta su compaa, este tiene
lmites el acercarnos demasiado a l puede provocar que se
aleje de nosotros aljate un poco a la casa de un amigo no
vaya y sea que te odie
Muchas veces la ansiedad de solucionar los problemas evita
que veamos que ya lo solucionamos.

Juan 15.117 (RVR60) 1 Yo soy la vid verdadera, y mi

Padre es el labrador.2 Todo pmpano que en m no lleva fruto,
lo quitar; y TODO AQUEL QUE LLEVA FRUTO, LO LIMPIAR, PARA
QUE LLEVE MS FRUTO.3 Ya vosotros estis limpios por la
palabra que os he hablado.4 Permaneced en m, y yo en
vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s
mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m.5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos;
el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer.6 El que en m no
permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y
los recogen, y los echan en el fuego, y arden.7 Si permanecis
en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo
que queris, y os ser hecho.8 En esto es glorificado mi Padre,
en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.9 Como el
Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced
en mi amor.10 Si guardareis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su
amor.11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en
vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. 12 Este es mi
mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os
he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno
ponga su vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos, si
hacis lo que yo os mando. 15 Ya no os llamar siervos, porque
el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he
dado a conocer. 16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo
os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis
fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. 17 Esto os mando:
Que os amis unos a otros.
FRUTO= el fin deseable.
UVA = Fruto la describo

Glatas 5.2226 (RVR60) 22 Mas el fruto del Espritu

es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.24
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espritu, andemos
tambin por el Espritu. 26 No nos hagamos vanagloriosos,
irritndonos unos a otros, envidindonos unos a otros.
Colosenses 1.914 (RVR60) 9 Por lo cual tambin
nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por
vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su
voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, 10 para
que andis como es digno del Seor, agradndole en todo,
llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el
conocimiento de Dios; 11 fortalecidos con todo poder,
conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y
longanimidad; 12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo
aptos para participar de la herencia de los santos en luz; 13 el
cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado
al reino de su amado Hijo, 14 en quien tenemos redencin por
su sangre, el perdn de pecados.
EN RESUMEN, EL PROPSITO ES
2 Pedro 1.311 (RVR60) 3 Como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam
por su gloria y excelencia,4 por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo
huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la

concupiscencia;5 vosotros tambin, poniendo toda diligencia

por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento;6 al conocimiento, dominio propio; al dominio
propio, paciencia; a la paciencia, piedad;7 a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor.8 Porque si estas cosas
estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni
sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo.9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy
corta; es ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus
antiguos pecados.10 Por lo cual, hermanos, tanto ms
procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque
haciendo estas cosas, no caeris jams.11 Porque de esta
manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino
eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

EL EQUILIBRIO NO ES ESTAR
EN LA MITAD
y las cualidades del alma son las que
llevan a cualquiera de esos dos extremos,
y representa, las ms bajas entre las
cualidades del alma.

Virtud = kjil; de 2342; prob. fuerza, sea de hombres, medios u otros recursos; ejcrcito,
riqueza, virtud, valor, fortaleza:

arte; de lo mismo que 730; prop. hombra (valor), i.e.

excelencia (intrnseca o atribuida):excelencia, virtud.
730 aro; verbo prim., elevar, alzar; por impl. cargar o llevar
cargando; fig. alzar (la voz), mantener en suspenso (la mente),
espec. izar velas (i.e. levar anclas); por heb. [comp. 5375]
expiar el pecado:alzar, cargar, levantar, levar ancla, llevar,
muera!, quitar, recoger, sostener, subir, tirar, tomar.
nas (Sal 4.6 [7]); raz prim.; elevar, en una gran variedad de
aplicaciones, lit. y fig., absol. y rel. (como sigue):acarrear,
hacer acepcin, aceptar, acepto, admitir, agradar, aliviar, alzar,

anhelar, apresurar, arrancar, arrebatar, arrojar, atender,

ayudar, carga, cargar, compartir, conducir, consumir, dar,
distinguido, echar, elevar, empinado, enaltecer, engrandecer,
entonar, envanecer, erguir, erigir, erizar, estima, estimular,
exaltar, exigir, favor, favorecer, florecer, ganar, gritar, hallar,
honrar, impulsar, jurar, levantar, libertar, llevar, mover, ofrecer,
pagar, palo, perdonador, producir, quitar, rebelarse, recibir,
reprimir, respetar, respeto, robar, sacar, sentir, soportar,
sostener, subir, sublime, suficiente, sufrir, sustentar, tender,
tener, tolerar, tomar, traer, venerable, vestir.
Entonces uno por exceso y el otro por defecto o carencia y
stos son sus ejemplos:
El moderado, es la cualidad media entre el exceso de
pasin y la insensibilidad.
El generoso es el intermedio
entre el avaro y
el derrochador.
La valenta
es el intermedio entre el osado y el
temeroso.
La autoestima es el equilibrio entre el orgulloso y
el acomplejado; cuando decimos autoestima nos
referimos a aquel que se estima en la justa
medida, sin llegar a despreciarse.
El vanidoso o engredo es aquel que se
vanagloria ms de lo que realmente es. La
degradacin, como es sabido, es cuando el individuo
realiza actos de abandono y dejadez, hasta llegar a la
humillacin de l mismo.
La calma es el equilibrio entre el nervioso,
estresado y el inmutable, fro e imperturbable,
La humildad es el equilibrio entre el orgulloso y el
que se rebaja o que se denigra por dems.
El satisfecho es el equilibrio entre el que ama el
dinero y el que manifiesta un desinters total
por l.
El bondadoso se define como aquel cuya
intencin primordial es beneficiar a los seres
humanos fsica, espiritual o econmicamente en

la medida de lo posible, no obstante, evitando que

esto le acarree dao o humillacin.
El ruin es lo contrario, es decir, quien no desea
ayudar a los dems en lo ms mnimo, ni siquiera
con aquellas cosas que nada pierde con ello, ni
molestia, ni dao; este es el extremo ltimo (defecto)".
Es decir, la anttesis del bondadoso, su antnimo. Es el
otro extremo, el que no le interesa beneficiar al
prjimo.
El exceso de bondad, es quien acta
bondadosamente, incluso con quien le cause un
gran dao, humillacin, o que le ocasione gran
esfuerzo o una enorme prdida; este es el
extremo primero (exceso). Considerado
tambin como un defecto. O sea que ninguno de
los dos extremos es bueno, aun el que es por dems
bondadoso, es considerado un error. Muchas
veces, el exceso implica falencia, es decir, el
exceso de bondad con respecto al prjimo,
hasta el punto de perjudicarse a s mismo,
implica falta de bondad con uno mismo, pues
se est causando un mal a s mismo, y la
Biblia nos prescribe: "Amars al prjimo como
a ti mismo", como a ti mismo est escrito y
no "ms" que a ti mismo.
La paciencia es intermedia entre el irascible, aquel
que no tiene nada de paciencia y por ende
cualquier cosa lo enoja, pues no tiene nada de
paciencia. Y el insensible. Es aquel que nada lo
molesta, ni aun las cosas que si son dignas de
fastidiarse. Se le denomina insensible pues no
siente nada.
La modestia es intermedia entre el descaro y
la vergenza. (La definicin me parece, que
vergonzoso es quien tiene demasiada vergenza,
en cambio la modestia es intermedia.
Entonces necesitamos dominio propio el justo equilibrio, as el
resto de las cualidades necesita al menos una terminologa
aceptada para que sus significados sean entendidos.

OSADO Y TEMERARIO IGUAL A VALIENTE?

Espero vayas comprendiendo que juzgar segn las apariencias
y los actos es muy peligroso.

El equilibrio en el cosmos
Mas, en realidad, el trmino medio es el loable y hacia l
deberan encaminarse y dirigir sus actos, hasta lograr el
equilibrio. Este equilibrio lo vemos reflejado aun en el
macrocosmos, el planeta tierra orbita alrededor del sol,
merced a un perfecto equilibro ENTRE LA FUERZA DE
GRAVEDAD ( QUE LO ATRAE HACIA EL SOL) y la fuerza
centrfuga (que lo aleja del sol), basta con variar un
poco la velocidad de orbita, o su distancia con el sol,
para que deje de orbitar y entre en un espiral que lo
aleje o lo acerque al sol. Si estuviera ms cercana
al sol (como Venus) la temperatura seria tal que se
evaporara todo el agua y la vida no sera posible, si
estuviera un poco ms alejada (como Marte) el fro
congelara las aguas e igualmente la vida sera
imposible.

COMO SE ESTABLECEN LAS CONDUCTAS?

A. La repeticin.
B. Asiduidad por largo tiempo de las conductas que
provienen de esa cualidad.
C. Acostumbramiento
a ellas, es decir, a fuerza de repetir
conductas

MODAS Y EJEMPLOS
Primer modelo los padres OJO Los ejemplos
y pautas que aprenden los nios, ya sea de

sus semejantes o de los distintos programas televisivos o

dolos de moda, pues para los padres puede ser una
tranquilidad que los nios se entretengan viendo
televisin.

en ti debes tratarlo
desde el ngulo contrario y no se logra sin que
Para tratar algo que es defectuoso

se conozca (ojo con los extremos) a Jesucristo y se

reciba el Espritu Santo.
Cada uno debe buscar el equilibrio
APARIENCIA

xodo 20.117 (RVR60) 1 Y habl Dios todas estas

palabras, diciendo:2 Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la
tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 3 No tendrs dioses
ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a
ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6 y
hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos. 7 No tomars el nombre de Jehov tu Dios en
vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su
nombre en vano. 8 Acurdate del da de reposo para
santificarlo. 9 Seis das trabajars, y hars toda tu obra; 10
mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en
l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada,
ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da;
por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific. 12
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Jehov tu Dios te da. 13 No matars. 14 No
cometers adulterio. 15 No hurtars. 16 No hablars contra tu
prjimo falso testimonio. 17 No codiciars la casa de tu
prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su
criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
SENSIBILIDAD

Mateo 22.3740 (RVR60) 37 Jess le dijo: Amars al Seor

tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. 38 Este es el primero y grande mandamiento. 39 Y el
segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas.
Levtico 19.18 (RVR60) 18 No te vengars, ni guardars
rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como
a ti mismo. Yo Jehov.
Levtico 19.34 (RVR60) 34 Como a un natural de vosotros
tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars
como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de
Egipto. Yo Jehov vuestro Dios.
Juan 13.34 (RVR60) 34 Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin
os amis unos a otros.
Filipenses 2.59 (RVR60) 5 Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo tambin en Cristo Jess,6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse,7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres;8 y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.9 Por lo cual Dios
tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre,
PORQU LO HIZO (RAZN MOTIVO, MOTOR) POR AMOR AL
PADRE
SI NO AMAMOS PUES TODO QUEDA EN APARIENCIA
REALIDAD
1 Juan 2.717 (RVR60) 7 Hermanos, no os escribo
mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habis
tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la
palabra que habis odo desde el principio.8 Sin embargo, os
escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en l y en
vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera
ya alumbra.9 El que dice que est en la luz, y aborrece a su
hermano, est todava en tinieblas.10 El que ama a su
hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo.11 Pero

el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en

tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han
cegado los ojos. 12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque
vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. 13
Os escribo a vosotros, padres, porque conocis al que es desde
el principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis
vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porque
habis conocido al Padre. 14 Os he escrito a vosotros, padres,
porque habis conocido al que es desde el principio. Os he
escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes, y la palabra de
Dios permanece en vosotros, y habis vencido al maligno. 15
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. 16
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los
deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del
Padre, sino del mundo. 17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero
el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.