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A Tripla Deusa, venerada como Ria, esposa de Cronos, em seus trs aspectos: lua
crescente, lua cheia a lua minguante, era a suprema deusa e gerava uma vez por ano a
Dionisos - Zagreus, seu filho, que era sempre devorado pelo tempo.
Dessa maneira, as mltiplas facetas da deusa prevaleciam, constituindo as sacerdotisas
os verdadeiros lderes das povoaes e os homens, seus instrumentos de fertilizao e
prazer, executando os trabalhos mais necessrios sobrevivncia e defesa.
Numerosas revoltas comearam a eclodir com a chegada de contnuas levas de drios,
minianos e jnios, em cujas culturas o patriarcalismo era arraigado, que acabaram por
fomentar a rebelio de Zagreus contra seu pai e me. Zagreus torna-se Zeus, o DeusAgnes, ou o Agnos-Deus, que pode significar tanto o deus desconhecido quanto o
deus-carneiro; Ria vem a ser adorada como Hera, e seus aspectos: marinho, lunar e
noturno, como Anfitrite, rtemis e Crbero. Anfitrite esposa de Posidon, um dos
aspectos de Zeus; rtemis filha de Zeus, e permanece virgem; quanto a Crbero,
representa Hcate, sendo fiel guardio dos domnios de Hades, outro aspecto de Zeus,
seu culto tendo sido de novo extinto durante o perodo de estabelecimento do culto
olmpico.
Nessa fase seria de fato correto crer que algum sofresse um processo por questes
religiosas, mas poca de Scrates tudo isso j se encontrava devidamente
solidificado, e a argumentao de Burnet, em seu comentrio Apologia, revela-se,
portanto, bem pouco confivel, quando afirma "que esses novos deuses da cosmologia
jnica eram uma antiga histria e que poderia ser uma violao da anistia coloc-los de
novo luz do dia".
Portanto, considerando-se a anistia garantida at mesmo pelo prprio nito, que
juntamente com Trasbulo fora seu principal defensor, no era possvel levar em conta
as culpas passadas de Scrates para conden-lo, isso presumindo que existisse alguma,
e era necessrio arranjar o pretexto para execut-lo.
Era todo o ensinamento socrtico que se tornava perigoso, e no os novos fatos. O que
significava aquela sabedoria, proclamada superior at mesmo pelo orculo, que
consistia em saber que no se sabe?
Qual a postura dos polticos diante disso? Que direitos seriam mais opostos aos da
democracia do que aqueles originados da experincia e da competncia, e a
superioridade da inteligncia sobre os direitos da assemblia popular e soberana?
isso que causou a condenao de Scrates, a exigncia de que o piloto do barco
conhea seu ofcio, isto , a superioridade do saber sobre a aclamao do povo.
Ademais, necessrio recordar que Scrates manteve relaes com os Trinta Tiranos:
estes no lhe teriam ordenado a priso de Leon de Salamina se no o considerassem
um deles; Crsias, o mais feroz dos Tiranos, havia sido seu discpulo, e tambm
Alcebades, que voltara a ser assunto pela recente incluso de seu nome entre os
envolvidos na profanao dos Mistrios. E mais: Scrates menciona a seu favor sua
participao no caso do exlio de Querofonte, porm, assim, insiste no fato de que,
durante o mandato dos Trinta, Querofonte foi obrigado a se exilar, enquanto Scrates
pde permanecer.
Some-se a isto que Scrates jamais desejou exercer nenhuma magistratura, nem
participar de alguma forma do governo de sua cidade, embora no seja verdade que
permanecesse fora do mbito do governo, pois com freqncia era visto discutindo em
pblico; e no se pode afirmar, pelos testemunhos que possumos, que fosse
singularmente prudente ou diplomtico em sua maneira de discutir.
As mais importantes orientaes da vida eram subvertidas por seu orgulho de ter
conscincia da sua ignorncia, e os jovens, de fato, iriam acabar desrespeitando
qualquer autoridade que no se identificasse com a inteligncia e a sabedoria,
provocando ainda o desapreo por tudo que no buscasse a sabedoria, desprezando a
economia domstica e a riqueza.
Apologia de Scrates
Prembulo
Desconheo atenienses, que influncia tiveram meus acusadores em vosso esprito; a
mim prprio, quase me fizeram esquecer quem sou, tal o poder de persuaso de sua
eloqncia. De verdades, porm, no disseram nenhuma. Uma, sobretudo, me
espantou das muitas perfdias que proferiram: a recomendao de precauo para no
vos deixardes seduzir pelo orador formidvel que sou. Com efeito, no corarem de me
haver eu de desmentir prontamente com os fatos, ao mostrar-me um orador nada
formidvel, eis o que me pareceu a maior de suas insolncias, salvo se essa gente
chama formidvel a quem diz a verdade; se o que entendem, eu admitiria que, em
contraste com eles, sou um orador. Seja como for, repito-o, de verdades eles no
disseram alguma; de mim, porm, vs ouvireis a verdade inteira. Mas no por Zeus,
atenienses, no ouvireis discursos como os deles, aprimorados em substantivos e
verbos, em estilo florido; sero expresses espontneas, nos termos que me
ocorrerem, porque deposito confiana na justia do que digo; nem espere outra coisa
qualquer um de vs. Verdadeiramente, senhores, no ficaria bem a um velho como eu
vir diante de vs modelar seus discursos como um rapazinho. Fao-vos, contudo, um
pedido, atenienses, uma splica premente; se ouvirdes, na minha defesa, a mesma
linguagem que habitualmente emprego na praa, junto das bancas, onde tantos
dentre vs me haveis escutado, e em outros lugares, no a estranheis nem vos
revolteis por isso. Acontece que venho ao tribunal pela primeira vez aos setenta anos
de idade; sinto-me, assim, completamente estrangeiro linguagem do local. Se eu
fosse de fato um estrangeiro, sem dvida me desculpareis o sotaque e o linguajar de
minha criao; peo-vos nesta oportunidade a mesma tolerncia, que de justia a
meu ver, para a minha linguagem, que poderia ser talvez pior, talvez melhor, e que
examineis com ateno se o que digo justo ou no. Nisso reside o mrito de um juiz;
o de um orador, em dizer a verdade.
A Defesa de Scrates - Primeira Parte
Diversidade Entre Duas Categorias de Acusadores: os Antigos e os Recentes
Em princpio, atenienses, legtimo que eu me defenda das calnias das primeiras
acusaes que me foram dirigidas e dos primeiros acusadores, e depois das mais
recentes acusaes e dos novos acusadores. Pois muitos que se encontram entre vs
j me acusaram no passado, sempre faltando com a verdade, e esses me causam bem
mais temor do que nito e seus amigos, embora estes sejam acusadores perigosos.
Mas os primeiros so muito mais perigosos, cidados, aqueles que convivendo com a
maior parte de vs, como crianas que deviam ser educadas, procuraram convencervos de acusaes no menos caluniosas contra mim: que existe um certo Scrates,
homem de muita sabedoria, que especula a respeito das coisas do cu, que
esquadrinha todos os segredos obscuros, que transforma as razes mais fracas nas
mais consistentes. Estes, atenienses, que propalaram essas coisas acerca de mim,
so os acusadores que mais receio, porque, ao ouvi-los, as pessoas acreditam que
quem se dedica a tais investigaes no admite a existncia dos deuses. E esses
acusadores so muito numerosos e me acusaram h bastante tempo, e, o que mais
grave, caluniaram-me quando vs tnheis aquela idade em que bastante fcil
alguns de vs reis crianas ou adolescentes dar crdito s calnias, e assim, em
resumo, acusaram-me obstinadamente, sem que eu contasse com algum para me
defender. E o que mais assombroso que seus nomes no podem sequer ser citados,
exceto o de um comedigrafo; porm os outros os que, por inveja ou por vcio em
fazer falsas acusaes, procuraram colocar-vos contra mim, ou os que pretenderam
convencer os outros por estarem verdadeiramente convencidos e de boa f , esses
todos no podem ser encontrados, nem se pode exigir que ao menos alguns deles
venham at aqui, nem acusar ningum por difamao, e, em verdade, a fim de me
defender s posso lutar contra sombras, e acusar de mentiroso a quem no responde.
Portanto, vs deveis vos certificar de que existem duas categorias de acusadores: de
um lado, os que me acusam h pouco tempo, e de outro, os que j me acusam h
bastante tempo e dos quais tenho falado a respeito, e ento reconhecereis que devo
defender-me destes em primeiro lugar. Ainda mais porque esses acusadores fizeramse ouvir por vs antes e mais demoradamente do que aqueles que vieram depois.
Defender-me-ei, portanto, atenienses, e assim descobrirei se aquela calnia, que
martiriza meu corao h tanto tempo, possa ser extirpada, embora deva faz-lo em
to curto prazo. E se eu for bem-sucedido, se conseguir acarretar-vos algum benefcio
com a minha defesa, ser excelente para vs e para mim. Bem sei quanto isto difcil e
tenho plena conscincia da enorme dificuldade que me espera. Que tudo se passe de
acordo com a vontade do Deus, pois lei necessrio obedecer e defender-se.
Defesa Contra os Antigos Acusadores
Calnia a Respeito do Saber de Scrates
Vamos comear desde o incio e examinar que tipo de acusao motivou essa calnia,
na qual Meleto se baseou para redigir sua acusao neste processo. Que afirmavam
meus detratores? Faamos de conta que se trate de uma acusao juramentada de
acusadores reais e dos quais seja preciso ler o texto: "Scrates ru de haver-se
ocupado de assuntos que no eram de sua alada, e investigando o que existe embaixo
da terra e no cu, procurando transformar a mentira em verdade e ensinando-a s
pessoas". A acusao possui mais ou menos este teor. Assististes a alguma coisa
semelhante na comdia de Aristfanes, na qual um certo Scrates aparece andando de
l para c, afirmando que caminha em cima das nuvens, e outro amontoado de tolices,
que no consigo compreender nem um pouco. E no digo isso por julgar aquelas
cincias coisas vis, se mesmo verdade que haja cientistas de tais cincias. No faltaria
quem, acompanhando Meleto, fizesse contra mim uma acusao to grave! Eu s vos
asseguro, atenienses, que no me ocupo desses assuntos, e recorro maioria de vs
para que sirvam de testemunhas. Peo que revelem publicamente quantos de vs j
me ouviram falar a respeito dessas coisas, e ento compreendereis que tudo o mais
que dizem sobre mim possui o mesmo valor.
Resumindo: nada existe em tudo isso que corresponda verdade; e, mais ainda, se
ouvistes algum declarar que instruo os homens em troca de dinheiro, isto tambm
no passa de mentira. Mesmo que, se algum se prope a instruir homens como
fazem Grgias de Leontini, Prdico de Ceo e Hpias de lida, se me afigure coisa em
absoluto nada condenvel. Esses valorosos homens percorrem as cidades com o
propsito de instruir os jovens, aos quais seria mais fcil, e sem ter de gastar dinheiro,
fazer-se instruir por um de seus concidados; e convencem esses jovens a preferir a
sua companhia dos seus, recebendo em troca dinheiro e ainda por cima gratido.
Ouvi tambm referncias a outro homem, de Paros, que possui muita sabedoria e veio
morar em Atenas, e o soube por intermdio de Clias, filho de Hipnico, homem que
gastou mais dinheiro com sofistas do que qualquer outro ateniense. Perguntei a ele:
Clias, se teus dois filhos fossem dois potros ou duas vitelas, terias de contratar e
pagar uma pessoa que tomasse conta deles, que tivesse a capacidade de lhes ensinar
as virtudes para serem acrescentadas sua natureza, e eles se tomariam cavalarios
ou agricultores; mas teus filhos so homens; que educao, ento: tencionas
proporcionar-lhes? Quem entende das virtudes que lhes so necessrias, ou seja, das
virtudes do homem e cidado? Acredito que pensaste a respeito disso quando puseste
os filhos no mundo. Existe algum capaz de faz-lo?
Claro que sim respondeu-me.
E quem ele? indaguei-lhe. de onde e quanto cobra para ensinar?
Eveno de Paros. E seu preo cinco minas respondeu-me.
No ntimo, parabenizei esse tal de Eveno, se de fato possuidor dessa doutrina e a
ensina a to baixo preo. Eu mesmo me orgulharia se fosse capaz de tal coisa, contudo
eu no sei, atenienses.
O Que o Saber de Scrates
O Orculo de Delfos
Algum de vs poderia questionar-me: " Scrates, o que fazes ento? Que motivo
originou essas calnias? Com certeza, se muitos te acusaram, no se deveu ao fato de
que nada fizeste fora do comum; tantas vozes no teriam se erguido se tivesses te
comportado como todos se comportam Conte o que fizestes, pois no desejamos
julgar-te irrefletidamente".
Procurarei esclarecer-vos a respeito da causa dessas calnias contra mim. Escutai-me,
portanto. possvel que alguns entre vs creiam que eu esteja brincando; no, estou
falando srio. atenienses, verdade que adquiri renome por possuir certa sabedoria.
E que tipo de sabedoria essa? Possivelmente, uma sabedoria estritamente humana. E
a respeito de ser sbio, receio possuir esta nica sabedoria. Ao passo que esses, de
quem vos falava h pouco, talvez sejam possuidores de uma sabedoria sobre-humana,
mas afirmo que no a conheo, e quem diz o contrrio mente, apenas com o intuito de
caluniar-me. Peo-vos para no fazer algazarra, atenienses, embora possais ter a
impresso de que eu esteja proferindo palavras por demais fortes; que no meu
depoimento, mas o de uma testemunha que merece toda a vossa confiana. De minha
sabedoria, se de fato se trata de sabedoria, e de sua natureza, invocarei como