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El Dr. Ariel lvarez Valds (Santiago del Estero, Argentina, 1957) es un telogo y
biblista catlico argentino.
ndice
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1Formacin
5Obras
6Referencias
Formacin[editar]
lvarez Valds es licenciado en Teologa Bblica por la Facultad Bblica Franciscana de
Jerusaln (Israel), y doctor en Teologa Bblica por la Universidad Pontificia de
Salamanca(Espaa). El tema de su tesis doctoral fue La Nueva Jerusaln: ciudad celeste o
ciudad terrestre? Como parte de sus estudios ha realizado numerosos viajes acadmicos
porEgipto, Jordania, Turqua, Grecia y la Pennsula del Sina. En Argentina ha sido profesor de
Sagradas Escrituras en el Seminario Mayor de Santiago del Estero, y de Teologa en la
Universidad Catlica de la misma ciudad. En la Universidad Nacional de Santiago del Estero
ha dictado el Posttulo Dilogo entre la ciencia y la fe en el mundo contemporneo.
Actualmente dirige los Posttulos Jess de Nazaret entre la historia y la fe, y Los orgenes del
cristianismo.
En el ao 1996 fue incorporado a la Asociacin Bblica Italiana. En 1998 fue designado
miembro honorario del Instituto de Filosofa del Derecho de la Universidad de Lomas de
Zamora. En 2003 se incorpor como miembro de la Asociacin Bblica Espaola. Desde 2009
pertenece a la Academia de Ciencias y Arte de Santiago del Estero. En el ao 2012 ingres a
la Asociacin Bblica Argentina.
En 2010 cre la Fundacin para el Dilogo entre la Ciencia y la Fe, de la cual es
Presidente, que procura suscitar y promover el dilogo entre las diversas formas de
conocimiento humano y la fe que procede de la revelacin cristiana.1 Desde 2011 la Fundacin
Dilogo cuenta con subsedes en las ciudades de Santiago de Chile (Chile), y deRosario
(Argentina). En 2013 se inaugur otra subsede en Neuqun (Argentina).
Debido al estilo sencillo y gil de sus artculos, stos actualmente son usados por catequistas
y educadores para dar charlas y clases en los colegios, y muchos de sus libros son
empleados en parroquias, movimientos religiosos y cursos bblicos para la formacin de laicos
en Biblia.
1. Dios no manda los males ni el sufrimiento a los hombres, porque lo que redime es el amor, no
el dolor.
2. Los milagros existen, pero en ellos no se suspenden las leyes de la naturaleza, ya que stas no
se conocen totalmente.
3. El libro de Job es un libro precristiano, que no contiene la respuesta definitiva al tema del
sufrimiento. Esta la trae Cristo.
4. Los primeros captulos del Gnesis (Adn y Eva, No y el diluvio, etc), no contienen historia en
el moderno sentido de la palabra.
5. La idea de la virginidad de Mara durante el parto est basada en los Evangelios apcrifos. Su
parto debi de haber sido normal, como el de cualquier muchacha.
6. La narracin del ngel que habl con Mara en la anunciacin es un gnero literario. En realidad
Dios habl con ella en su corazn, como con nosotros.
7. La virgen Mara no puede aparecerse fsicamente a nadie, porque ya no tiene cuerpo material.
Se trata de visiones. Si fueran apariciones, todos la veran.
8. Los estigmas no son signos de santidad, ni provienen de Dios, porque Dios no puede provocar
lastimaduras fsicas que hagan sufrir a la gente.
9. La fe en la resurreccin no implica necesariamente la separacin del alma y el cuerpo. sta es
una explicacin, pero no un dogma.
Lo que el Vaticano quera que dijera:
1. Dios s manda los males y sufrimientos, porque el dolor es redentor.
2. En los milagros, s se suspenden necesariamente las leyes de la naturaleza.
3. El libro de Job no fue superado con la venida de Cristo.
4. Los captulos de Gnesis 1-11 s contienen historia.
5. Aunque la idea de la virginidad de Mara durante el parto est basada en los Evangelios
apcrifos, debe mantenerse como un dogma de fe.
6. la figura del ngel de la anunciacin debe tomarse como un detalle histrico y real del
evangelista Lucas.
7. La virgen Mara se aparece fsicamente a quienes la ven.
8. Los estigmas vienen de Dios, y son seal de santidad de una persona.
9. Al morir una persona, se separa el alma del cuerpo; y el alma va al encuentro de Dios, mientras
el cuerpo espera la resurreccin.
Alvarez Valds3
lvarez Valds, luego de pensarlo largamente, decidi retractarse de nuevo, para poder as
seguir enseando. Y envi el borrador de su retractacin a la Santa Sede, que fue aprobado
en 2006. Pero cuando ya estaba todo listo para publicar su retractacin, la S.C.D.F. le aclar
que no deba poner que se retractaba por pedido de la Santa Sede, sino que lo haca por su
propia voluntad, porque haba evolucionado teolgicamente. Ante este nuevo pedido de faltar
a la verdad, lvarez Valds decidi no retractarse.