O EVANGELHO DE DEUS PARTE I A CULPA DOS GENTIOS.

Texto Romanos 1 18-32

O evangelho a boa noticia de que Deus salva pecadores.
Para estudarmos acerca dessa boa noticia e suas implicaes s precisamos seguir o
argumento do apostolo Paulo nesta sua epistola aos romanos.
Aqui nos vamos encontrar um registro sistemtico daquilo que o prprio apostolo chama de
evangelho de Deus.
Paulo escreve esta epistola aos romanos para pedir apoio finaceiro para custear a sua
viagem a Espanha no intuito de proclamar este evangelho de Deus.
Com este propsito em mente o apostolo escreve para expor o seu desejo de pregar o
evangelho o evangelho que ele deseja pregar.
Creio que conhecer o evangelho que devemos pregar o mnimo que o cristo dever saber
antes de cair em campo; portanto vamos iniciar esta serie de exposio acerca do evangelho
de Deus com a esperana de que ao termino da nossa serie possamos possamos dizer como
o apostolo por isso quanto a mim estou pronto a anunciar o evangelho tambm a vs
outros,pois no me envergonho do evangelho que poder de Deus para a salvao de todo
aquele que crer....
Quando Paulo diz que o evangelho poder de Deus para salvao, leva uma pessoa no
salva a perguntar:
Mas porque eu preciso de salvao?
Irmos no adianta dizer aos homens que eles precisam ser salvos sem mostrar-lhes a
necessidades que eles tem de ser salvos,
Da, ento o apostolo iniciar a sua exposio acerca do evangelho explicado porque as
pessoas necessitam de salvao e de um salvador.
Paulo comea logo dizendo porque os gentios precisa de salvao.
Os gentios nos dias de Paulo era os no Judeus, o povo que no tinha a Bblia.
Essa era a grade diferena entre os judeus e os gentios.
Hoje o termo gentios aplica-se a todos os pagos ou seja aos religiosos que no tem a Bblia
como sua regra de f, e aos ateus.
Pois bem, o gentio pergunta: porque eu preciso de salvao?
Paulo sem rodeios responde:
VV 18 A IRA DE DEUS SE REVELA NO CU CONTRA TODA IMPIEDADE E
PERVESAO DOS HOMENS QUE DETM A VERDADE PELA INJUSTIA.
Voc esta sob a ira de Deus eis porque precisa de salvao.
Existem uma necessidade real de salvao para a humanidade.
O homem no precisa de nenhum guia espiritual ala Sidata, Confcio, Maom ou Lao Tse,
ou de um exemplo espirador de algum mrtir.
Precisa de um salvador real, poque ento debaixo da ira de Deus.
Ora o que o apostolo que dize com ira de Deus?
H algumas pessoas que interpreta erroneamente o termo ira.
Estas pessoas liga o termo idia de algum tremendo de furor e roxo de raiva, algum que
perdeu o domnio prprio, que fala e age violentamente.
Essa uma idia completamente falsa e errnea do significado de ira.

E verdade que o homem pecador s vezes manifesta a sua ira desta maneira, entretanto nada
disso entra no termo como empregado na Bblia com referencia a Deus.
A ira no nada mais nada menos que a manifestao de indiguinaao baseada na justia.
Em outras palavras Deus esta justamente indiguinado com todos aqueles que desconhecem
as escrituras.
Pois estes vivem indo de encontro a sua vontade.
O gentio podem pergunta mas Paulo isto justo?
Estas pessoas desconhecem as escrituras por muitas razoes que os mesmos poderia usar
como um argumento para desculpa-se diante de Deus.
Muitos nunca ouvira falar de cristo vive isolado em uma floresta qualquer outros nasceram
em um pais mulumano, budista xintosta eles nuca tiveram acesso a revelao de que
existe um nico Deus que dever ser servido e adorado com temor e tremor.
Pore, estas pessoas no esto sendo culpada por rejeitarem a vontade de Deus revelada nas
Escrituras,( j que esta eles desconhecem),mas esto sendo consideradas culpadas por
rejeitarem a revelao que Deus deu de si mesmo a eles fora das paginas da Bblia :
Porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles porque Deus lhes
manifestou.vv19
Onde?
Na cosciecia deles.
Ele o manifestou, em primeiro lugar, atravs da suas conscincias, como Paulo explica mais
tarde:capitulo 2.15 estes mostram a norma da Lei gravada nos seus coraes,
testemunhado-lhes a conscincias, e os seus pensamentos multualmente acusando-se ou
defededo-se.
Cada um tem uma conscincia.
Todos os homens sabem que ele no aquilo que no deviam ser.
Deus tambm revelou-se na criao.
Porque os atributos invisveis de Deus, assim como o seu eterno poder como tambm a
sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o principio do mundo, sendo
percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so por isso
indesculpveis.vv20
O pago sabe que existe um Deus, simplesmente por observa a criao em todo seu redor.
Ele no vive numa completa escurido a este respeito.
Ele esta em condio de observa a criao em todo o seu redor e certamente ser levado a
pergunta de onde foi que isto veio.
A Bblia destaca por diversas vezes que a criao testemunha de Deus.
Mesmo os que no tem Bblia esto em condio de concluir, a parti da criao, que existe
um Deus.
Como diz o salmo 19.1-2:
Os cus proclamam a gloria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mos.
Um dia discursa outro dia dia, e a noite revela conhecimento a outra noite.
Notem que a natureza revela conhecimento.

Como mostra Paulo, a criao revela este conhecimento a qualquer pessoa dotada de
razo, por mais rebelde que seja.
H uma voz que ouvida onde quer que os seres humanos vivam, estejam eles com ou
sem a Bblia.
Paulo expressa pensamento semelhante sobre o testemunho da existncia de Deus na
criao, quando fala em Atenas: contudo, no se deixou ficar sem testemunho de si
mesmo, fazendo o bem, dando-vos do cu chuvas e estaes frutferas, enchendo os vossos
coraes de fartura e alegria. At 14.17
Aqui o apostolo esta focando no tanto a criao como um acontecimento passado,
mas a criao como a boa providencia atual de Deus.
Jesus, semelhantemente, falava da chuva que cai sobre justos e injustos (Mt 5.45).
Paulo esta desafiado os incrdulos, no apenas do testemunho da criao enquanto
fato passado, mas tambm com o testemunho da criao que os banhava com o sol e
com a chuva.
muito comum os cristos argumentarem a existncia de Deus usado argumentos
como a necessidade de uma causa primaria,-o que extremamente valido;
Entretanto, a verdade muito mais profunda do que isso.
No apenas o fato de que o nosso mundo tenha necessariamente uma xcausa
primaria, mas de que estamos cercados de coisas boas provenientes de Deus.
Ele preenche cada uma das nossas necessidades humanas,
E este deveria ser um testemunho bastante abrangente da sua existncia.
Vejamos o que os gentios fizeram com este conhecimento.
Porquanto, tendo conhecimento de Deus no o glorificaram como Deus, nem lhe deram
graas, antes se tornaram nulos nem seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o
corao insensato.vv21
Estes conhecedores de Deus preferiram no glorifica-lo como Deus e no lhe dar
graas.
As filosofias no crista no se torna populares por causa de algum tipo de apelo
intelectual,
Mas porque as pessoas escolheram ser rebeldes contra Deus.
Eles se rebelam e se recusam a glorifica e dar graas a Deus por ser o seu criador. S
ai buscam, no emaranhado de mistrios e promessas de outras religies, uma razo
conveniente para sua rebelio.
...antes se tornaram nulos em seus pripios raciocnios obescurecendo-se lhes o corao
insensato.
Ou seja, renunciaram a verdade de Deus e se voltaram para a vaidade de seus
prprios raciocnios, os quais so completamente corrompido pelo pecado.
Sendo assim seus coraes ficaram enebrecidos, no podendo entender nada
corretamente, seno que se acha precipitado em erro e falsidade.
Esta a grande culpa que pesa sob os pagos, ou seja: que a semente do genuno
conhecimento foi imediatamente sufocada por sua impiedade antes que pudesse
germinar e amadurecer.
Isto os levou a loucura vv 22: inculcado se por sbio tornaram se loucos.
Eles tornaram-se loucos, no compreendendo a si mesmo ou mesmos o mundo que
vivem.

Esta a razo porque vemos tantas pessoas no sculo 21 que no parecem diferenciase a si mesmo das maquinas.
Elas se consideram sabias demais para crer na existncia de um Deus nico e colocam
a si mesma no centro. Eles criaram um Deus sua prpria imagem.
Recusara-se a perceber a si mesmo como criaturas e fizeram um deus segundo sua
imagem.
Os filsofos do sculo xx falaram de pessoas que fizeram Deus sua prpria imagem,
considerara-se muito inteligentes por terem feito esta observao.
Acontece que Paulo j havia feito esta observao no sculo 1a.
No h nada de novo nisto!
Trata-se basicamente do mesmo problema fundamental.
Ou Deus existe e fez o homem sua imagem e semelhana, ou o homem saio do nevoeiro
e fez para si mesmo um deus sua prpria imagem.
A Bblia diz que Deus estava l.
O Deus infinito e pessoal estava l, com todos os seus atributos, e o homem
deliberadamente inverteu tudo isto, tornado Deus uma imagem corruptvel da
humanidade ou das aves ou dos animais selvagem.
Ele trocou o infinito pelo finito.
Ele trocou a grandiosa prosperidade e a verdade pela pobreza, pelo sofrimento e pela
inguinoracia.
Ento aqui esta a resposta porque os pagos mesmo sem a revelao escrita esta sob a
ira de Deus.
Esto sob a ira de Deus porque tiveram o testemunho da criao e de suas prprias
conscincia, acerca da existncia de Deus, mas deliberadamente o desprezou
preferiram manter-se na inguinoracia e esta no centro do universo a ter a resposta e
reconhecer a Deus como criador e a si mesmo como criatura.
Observem bem a seqncia lgica: A humanidade esta sob a ira de Deus.
Ela esta sob a ira de Deus porque, apesar de sua conscincia e de estar rodeada pela
criao maravilhosa de Deus, ela deliberadamente peca e se afasta de Deus.
Vemos agora a resposta que Deus dar rebelio humana.vv 24 Por isso Deus entregou
tais homens imundcia pelas concupiscncias de seus prprios coraes, para
desonrarem o seu corpo entre si.
Deus os entrega sua prpria sorte.
Podemos imaginar a humanidade como um pittbull sem colera e sem dono.
Ele se rebela e determina o seu prprio caminho que sempre o da destruio.
O homem pretende fugir de Deus que e o seu dono, por isso Deus simplesmente tira a
coleira.
Este e o retrato que Paulo pinta da humanidade.
As pessoas escolheram abrir mo da verdade e Deus abre mo delas.
Paulo reafirma esta terrvel verdade no vv 28:
E por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma
disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes.
A humanidade optou pelo seu caminho, deixado de reconhecer a Deus.

Por isso Deus os entregou-Ele retirou a coleira-e permitiu que eles andassem pelos
seus prprios caminhos rebeldes e imorais.
Vejamos que coisa inconvenientes e reprovveis so essas.
1.idolatria vv25
pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira adorando e servindo a criatura em lugar
do criador o qual bendito eternamente amem!
Na verdade a verso grega diz que eles passaram a adorar a criatura ao invs do
Criador-no apenas em lugar de, mas ao invs de.
Eles inverteram tudo.
Talvez isso tenha sido mais fcil de se observar nos dias de Paulo, porque eles serviam
a dolos visveis.
Tinha as estatuas de vnus que era adorada como a deusa do amor, tinha as estatuas
de Hercules o deus da fora.
Mas nada mudou realmente; este tipo de culto a criatura s mais sutil nos nossos
dias.
A humanidade colocou-se a si mesma no centro do universo.
Quando incrdulos usam a palavra deus hoje, normalmente esto criado o seu prprio
deus imagem do homem, de uma forma to radical quanto faziam os gregos.
H duas formas de fazer um deus imagem do homem:
Uma esculpido alguma coisa de pedra ou criado alguma coisa por meio da pintura.
Outra sentar confortavelmente no seu sof e simplesmente projetar a si mesmo, uma
simples criatura, um pouco alm do que dizendo assim que Deus .
No nesseario dispo de pedra ou tinta pera fazer um deus.
O fato que que muitos de nos adora a criatura que melhor conhecemos-nos mesmo!
2. O homosexsualismo
por causa disso os entregou Deus a paixoes infames; porque ate as suas mulheres
muderam o modo natural de suas relaoes intimas, por uotro contrario a natureza.
Semelhatemente, os homens tambem, deixado o contacto natural da mulher, sae
inflamaram mutualmente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens e
recebendo em si mesmo a merecida puniao do seu erro.
Aqui Paulo refere-se ao homosexsualismo.
Sei que este assuto tem gerado muita polemica no campo da ciecia moderna e da
midia, porem as escritura encerra a discussao dizendo que esta atitude apenas mais
uma consequencia da rebeliao da humanidade contra Deus.
Cabe entao a aceitarmos o diagnostico divino ou humano.
3.problemas morais.
Porque no consideraram conhecer a Deus como digno de aprovao Deus os entregou
a uma condio mental reprovavel- uma mente distituada de criterios em todas as
areas da vida.
Deus os entregou..-numa linguagem mais atual para fazerem coisas o que no
convem.
Estes rebeldes no consideram o conhecer Deus como algo digno de aprovaao.
Por isso, Deus os entregou a um estado mental completamente vazio de sentido. Em
decorrecia disso a sua conduta passa a ser impropia.
Paulo especifica algumas destas condutas impropias:

Cheios de injustia,malicia, avareza e maldade; possuidos de inveja, homicidio, contenda,

dolo e malignidade; sendo difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, isolentes,
soberbos, presunosos, invetores de males desobedientes aos pais, insensatos, perfidos sem
afeiao natural e sem misericordia.vv29-31
Tendo colocado a si mesmo no lugar de Deus no centro do universo esta a situaao
para qual caminha a humanidade.
O crime esta se alastrado por toda a sociedade, no apenas em situaoes em que
poderiamos explicar com base nas condioes sociais,
Mas tambm entre cidadaos prosperos e educados.
Paulo conclui seu argumento dizendo que eles os gentios mesmo sem Biblia so
culpados e sabm disso:vv32
Ora, conhecendo eles a sentea de Deus, de que so passiveis de morte os que tais coisas
pratica, no somentem fazem, mas aprovam os que assim procedem.
As pessoas sem biblia pergunta como Deus podem me culpar pelo caos que o mundo
esta? Ou poque que eu preciso de salvaao?
Paulo diz: voces sabem que as coisas so erradas e ainda assim consentem com todos
aqueles que praticam ...e at as praticam voces mesmo.
Em suma o pagao e o ateu pergunta porque eu preciso de savaao?
Respodemos porque voce esta debaixo da ira de Deus.
Porque estou debaixo da ira de Deus?
Porque o Deus que se pode conhecer lhe deu um testemunho acerca de si mesmo na
criao e na sua propia conciecia e voce rejeitou tal testemunho
Agora voce esta sofrendo na pele o resultado desta rebeldia e quando estive diate de
Deus no dia do juizo no podera apresentar nenhuma desculpa para escapar da
puniao eterna.
E agora qual a soluao?
Devemos nos votar para romanos 1.16:
Pois no me evergonho do evagelho, porque e poder de Deus para a salvaao de todos
aquele que crer.
O evagelho de Deus tras a soluo para a humanidade peerdida afundada em sua
culpa.
O evagelho de Deus que traz salvaao completa porque nele esta revelada a justia de
Deus.
Jesus cristo que nos livra da ira presente e da ira vindoura vindoura.
Paulo passara um bom trecho 1.18-3.20-explicado ampla e extensivamente aos gregos
e romanos, e em seguida aos judeus e a toda a humanidade em geral que eles estao sob
a ira de deus e precisam de salvaao, para entao usar alguns poucos verciculos para
dizer como eles podem ser salvos(Rom 3.21-30).
Depois que uma pessoa descobre que precisa de um salvador, no h necessidade de
muitas palavras para dizer que existe um salvador.
E bem verdade que Paulo esta aqui referido-se aos pagaos, porem se voce confessa a
cristo como seu salvador conhecer as escrituras porem viver neste estado de rebeliao
que falamos no decorrer da nossa exposiao saiba que voce tambem esta debaixo da
ira de Deus e precisa de salvaao.
O fato de algum ler as Escritura no o livra da ira de Deus.
O fator de alguem professar o cristianismo no tira a sua culpa.
Paulo vai tratar isto no proximo capitulo.

Vocer precisa de um espirito novo um coraao novo.

No confie na sua profissao de f vazia quando sua vida mostra claramente as mesma
marcas da vida daqueles que rejeitaram a revelaao geral de Deus
No confie em sua boas obras machadas de auto satisfaao.
Confesse seu pecado sua culpa diante de Deus confesse sua incapacidade e pela f
abrace a justia de Jesus cristo oferecida no evangelho e tenham paz com Deus.
Amem.

O evagelho de Deus
O resultado da justificao: paz com Deus
Tendo discutido a justificaao(1.18-4.25), Paulo
agora dedica a sua ateo ao tema fda satificao

(5.1-11), ele fralara sobre a paz que ns temos com

Deus como resultado da justificao.
Ao comarmos esta nova parte devemos lembrar
novamente que paulo no est escrevendo nenhum tipo
de texto teologco; ao contrario esta escrevendo para
homens e mulheres comuns.
Romanos representa o contweudo dasn mensagens que
Paulo costumava a ministra, sempren que ele aportava
em ima nova cidade em suas viagens missionarias.
J que nunca havia estado em Roma, provavelmente
ainda ele estivesse, por meio desta carta
apresentado-lhes o mesmo material que ele costuma
usar para dar inicip ao seu ministerio em cada novo
local.
facil imaginar Paulo pregando em novos lugares.
medida que ele ia desenvolvendo tudo que lamos em
Romanos 1-4, perto do final do capitulo 4 ele j
havia visto muitas pessoas respoderem posetivamente
e, assim, passarem da morte para vida.
Enquanto nos quatros primeiros capitulos Paulo
escreve como s4e seus leitores ainda fossem pessoas
perdidas, a parti do capitulo 5 ele passa a derigirse a eles como se j fossem cristaos.
Assim Paulo dar inicio a proxima parte;
JUSTIFICADOS POIS MEDIANTE A F TEMOS PAZ COM DEUS,
POR MEIPO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO.(5.1)
Os tempos verbais so muito importates ao estudarmos
estya parte vamos comear observado, desde j a
connjugao dos verbos desta declarao inicial:
Justificados (passado), pois mediate a f
temos(presente) paz com Deus.
Os gregos deixaram este tempo passado bem explicito.
A parti da obra de Cristo cosumada na cruz h
aproximadamente h dois mil anos, e baseados na
ocorrecia de um momento especifico espao temporal,
situado no passado, ns nos encotramos em uma
condio ou outra no presenrte.
Esrta questao de sequecia historica representa uma
condio muito importate e precisa ser matida em
mente.

Na nossa cultura, h o costante perigo de acha que o

cristianismo no passa de um tipo de progressao, sem
que tenhamos a compreeso de que tem de haver im
momento para a justificao, e tem de haver em um
momento para o nascimento.
Da mesma forma como em um casamento deve ter havido
um momento, no passado, qual estabelecemos uma
releo contratual de casamento com outra da mesma
forma deve ter havido um momento do passado quando
ns aceitamos Cristo, pela graa de Deus, como o
nosso Salvador e quando fomos por isso mesmo ,
declarados justificados por Deus.
Uma vez que aceitamos a Cristo como noswo Salvador
temos paz com Deus.
O primeiro e mais importante aspecto desta paz com
Deus no a paz do nosso coraao, mas o fato de
Deus esta em paz comnosco.
Embora estivessemos separados de Deus pela culpa doi
nosso pecado, com base na obra consumada de Cristo
Deus nos declarou justos.
Com base na obra cosumada de Cristo ele esta em paz
conosco.
Porque Deus esta em paz comnosco, porque ele nos
declarou justificados e porque retornamos ao
proposito original de nossa criao, podemos ter paz
verdadira em nossos coraes.
As pessoas lutam feito loucas para ter para ter paz
nos seus coraes.
Testam todo tipo de metodods psicologicos para
encontra algum ponto de equilibrio na vida.
Mas todod estes esforos levarao apenas decepo,
a menos que envolvam o relacionamento e o proposito
para qual fomos criados.
O nico meio pelo qual nos possivel voltar quele
proposito e aquele relacionamento ter nossa culpa
removida diante de Deus, com base na obra cosumada
de Cristo.
Uma vez que tenhamos nossa culpa removida, teremos
a possibilidade de ter nos nossos coraoes uma paz

que no falsa, uma paz que como veremos

adiante jamais nos decepcionara.

mais

Nossa paz com Deus nos d acesso a certas coisas

nesta vida presente.
No apenas uma esperaa futura. H certamente um
aspecto futuro da nossa salvao,
E Paulo ir falar mais de4le em 8.18-39.
Mas neste istante ele est se referido quela paz
com Deus que para o cristao, uma realidade
presente.
Isso no deve ser apenas um indeal deve ser algo que
experimentamos agora mesmo.
Somos chamados a gloriamo-nos na esperaa da gloria
de Deus.
Esta experiecia deve ser atual, poius uma
realidader.
Ns rertoremos ao proposito de nossa criao.
Esta paz pode torna-se uma experiecia atual, porque
uma realidade que se encotra dentro da estrutura
do universo como ele .
Ns nos encotramos justificados na precena real do
prprio Deus infinito.
Deus esta em paz comnosco, por isso mesmo nos
teremos paz em todods os aspectos da nossa vida.

O evagelho de Deus, sem duvida, a maior noticia

que j existio para uma humanidade sem esperaa.
Esta boa noticia trazz a soluao para o mair
problema da humanidade, ou seja, o pecado.
O pecado um mal sem par porque coloca o homem em
guerra contra Deus, ele fazz separaao entre a
criatura e seu criador.
o pecado que coloca o homem debaixo da ira de Deus
e finalmente leva-o a ser banido para sempre da face
do Senhor.
Mas quem pecou, segundo as Escrituras, todos pecaram
e carence da gloria de Deus.

Todos se desviaro pelo caminho, se fizeram inuteis,

e o pior no podem fazer nada para mudar esta triste
situaao.
nesse contexto de total desesperraa por parte da
humanidade morta em seus delitos e pecado que o
evagelho de Deus traz a boa noticia de salvaao.
O evagelho apresenta a soluao de Deus para o maior
problema da humanidade.
Qual , entao, a soluo para esta terrivel situaao
que a humanidade se encotra?
Paulo escreve esta carta justamente para apresenta
em detalhes esta soluao de Deus para os homes
encotrada naquilo que ele chama de evagelho de Deus.
Porem, antes, o apostolo comea a mostra porque os
homes precisa da salvaao oferecida neste evagelho.
Ele resume tudo nesta frase todos pecaram, no
alguns, mas todos.
Os homens que no tiveram acesso a biblia, pecaram
mesmo tendo o testemunho que Deus deu de si mesmo na
natureza e na cosciecia deles.
Os que tinha a biblia pecaram, no obstate
conhecerem a lei de Deus terem sido privilegiado com
a revelaao que Deus deu de si mesmo e de sua
vontade.
Este ainda foram piores, pois com toda essa benao
em maos optaram continuar seguido seus propios
caminhos e no deu louvor a Deus.
Enfim todos, tanto judeus como gregos, pagaos e
cristaos nominais, estao debaixo do pacado.
Paulo levou a maior parte do primeiro capitulo, todo
o segundo e grande parte do terceiro capitulo para
nos mostra que a humanidade precisa de salvaao.
O que ele ainda no mostrou foi como ser salvo.
Mas agora ele comea a fazzer isso.
Em 3.21, paulo comea a explanar a soluo para
nessecidade humana de salvaao.
Ele comea explicado como aqueles que viveram a
parti dos dias de Cristo encontraram a salvaao.
Entao, em 4.23-25, ele mostrar como as pessoas
antes de Cristo encotraram salvaao.

Entao em 4.23-25, ele cvolocar estas duas era da

humanidade lado a lado.
Da mesma forma que ele apontou a culpa dos gentios e
em seguida dos judeus, e as artyiculou para mostra
que toda a humanidade est sob a ira de Deus, agora
ele mostrar o caminho da salvaao de todos quantos
viveram depois de crisrto, e logo a seguir, de todos
aqueles que viveram, antes de Cristo.
Em seguida, ele colocar estes dois grupos mais uma
vez lado a lado.
uma sequecia logica.
Comecemos por 3.21:
Se rtoda a humanidade est condenada, se todos se
encotra sob a ira de Deus, se no h pequenos baldes
de justia que possa servi para tampar o poo
infinito da culpa, entao como pode algum ser
justificado?
A resposta e simples e maravilhosa.
Mas agora, sem lei, se manifestrou a justia de
Deus...(3.21a)
Assim que Paulo comea a fornecer a sua resposta,
percebemos um nitido contraste com o verso anterior:
visto que ningue sera justificado diante dele por
obras da lei...mas agora sem lei, se manifestou a
justia de Deus...
Aqui esta um meio de sermos justificados por Deus,
apesar do fato de todos nos termos sido rebeldes.
Aqui esta a possibilidade de sermos justificados por
Deus, no importa se fazemos parte dasd pessoas com
ou sem a Biblia.
Mesmo que os nossos coraes estejam costatemente
nos condenado.
Mesmo que no tenhamos nada de bom para oferecer.
Mas agora sem lei, se manifestou a justia de Deus
testemunhada pela lei e pelo os profetas.
Justia de Deus mediate a f em jesus Cristo...22a
Esta diz Paulo, a resposta.
Ele mostrar o caminho pelo qual homens e mulheres
limitados tm a possibilidade de ser justificados
aos olhos de Deus.

A justificaao se d para homens e mulheres

pecadores, quando Deus declara que a culpa foi paga
por meio da obra cosumadfa de Jesus Cristo.
Por causa do sacrificio de Jesus Cristo na cruz,
Deus nos declara que somos justificados.
Notem que e4u disse que Deus declara que nossa culpa
est extita.
A palavra declara de suma importacia.
Ela aparecer muitas vezes ainda no nosso estudo da
justificaao.
Deus no infunde em ns a justia.
No se trata de algo forado para dentro de nos.
Deus fazzz uma declarao legal.
Nossa culpa diate de Deus um caso juridico.
Quando alguem que no foi salvo comparece para
julgamento diante de Deus, Deus declara o seguinte
veredicto: eu o declaro culpado.
Essa uma declaraao estritamente judicial.
Da mesma forma, a justificao tabm representa um
ato judicial.
E bdeviamos ser as pessoas mais gratas do mundo,
pelo fato de termos a possibilidade de passar por
este ato judicial prvio, antes de termos de encarar
a Deus no dia do juizzzo.
J somos portadores da declaraao divina de que
somos culpados, o que nos faz merecedores da sua
ira.
Mas, com base na obra cosumada de Cristo, Deus pode
nos declarar justificados.
Ele pode declara que a nossa culpa j foi apagada.
O que ocorre quando voc aceita Jesus como seu
Salvador, em primeira e mais elevada instacia, que
Deus emite uma declaraao, e a declaraao esta:
josue eu o declaro justificado.
Se eu fosse julga-lo com base em voc ter quebrado
os seus propios pricipios morais, voce\ seria
declarado culpado, cvom toda a justia e adequao.
Mas baseado na obra de Jesus Cristo, a sua culpa foi
apagada.

O preo est pago.

A salvao , antes de qualquer coisa e acima de
tudo, uma questao de direito, j que est
relacionada nossa culpa diante de Deus.
Mais adiante, em romanos 5-7, estaremos apredendo
que a salvao assume outro aspecto ainda nesta vida
presente.
E em seguida, no capitulo 8, ficaremos conhecedo as
maravilhosas pespectivas futuras da salvaao.
Mas remove nossa culpa.
Deus declara que a sua cvulpa est apagada.
Com base em que Deus nos declara justos, ou livres
da culpa?
Com base apenas na obra cosumada de Jesus Cristo.
Deus continua sendo justia.
Ele no diz no ligarei mais para o seu pecado.
Este tipo de atitude colocaria Deus em um nivel
inferior perfeiao.
Ele estraria agindo de uma forma arbitraria e
reletivista.
Mas porque Jesus pagou a penalidade pelo nosso
pecado, Deus pode nos declarar justos.
Justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para
todos os que crem..22a.
Isso nos deveria lembrar de algo que j se
encontrava no nosso verciculo-chave...o evagelho
poder de Deus para a salvaao de todo aquele que
crer 1.16
O evagelho, como notamos, universal; isso no vale
s para Isreael, mas ingualmente tambm para o mundo
dos gentios.
H ai, entretanto, um fator limitaodr:
Isso s vale para os que crem.
Esta justia de Deus que nos acessivel graas a
cristo, est acessivel apenas para todos e sobre
todos os que crem.
...porque no h distiao, poi todos pecaram...
no meio do que parecia ser o ponto alto do seu
sermnao evagelistico, Paulo retorna a crucial

primeira metade da sua mensagem-pois ele est se

dando conta de que o evagelho no tem sentido, a no
ser que a pessoa realmente perceba o tamanho de sua
culpa diante de Deus, de fato e em profudidade.
No adiata pergunta a algum: voc deseja ser
salvo?
A menos que aquela pessoa saiba o quao
desesperadamente ela necessita de salvao.
Sem esta percepo profunda desta careciatodo
esforo evagelistico no sera mais do que perda de
tempo.
Se os Judeus ou cristaos nominais comparecem a um
encotro evagelistico, convecidos de que Deus os
admitira pelo simples fato de que eles fizzzzeram o
melhor que podia;
Se um cietista cristao comparece pensado que sra
admitido, s por causa das boas indeias que teve; se
os catolicos-romanos comparecem, achado que pioderao
encotrar o seu caminhopara Deus pelo seu prprio
sofrimento no purgatorio...
ninguem que tenha uma metalidade como estas estr em
codioes de aceitar a Cristo como salvador.
Assim, neste ponto da sua mensagem evagelistica,
Paulo retorna mais uma vezzz o tema do pecado.
possivel que algum observasse a estas alturas:
Paulo, voc j falou disso tudo no final do primeiro
capitulo, no segundo capitulo e ao longo de grande
parte do terceiro capitulo.
Porque voc no passa ao proximo ponto?
Mas, Paulo movido pelo Espirito Santo, sabe que, ao
menos que as pessoas compreedam definitivamente que
so, de fato, culpadas diante de Deus, elas nunca
cogitarao a hipotise de aceitar o que Cristo fezz
por elas.
Pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus.23
Os tempos verbais usados neste verciculo engloba
tanto passado quanto o presente.
No passado, todos pecaram; no presente, todos
carecem.

Suponha que Deus dissese: tudo bem vou julga-los com

base no que voc fezzz at agora.
Ns provavelmente respoderiamos: mas o que fiz foi
peca a minha vida toda.
E entao estariamos condenados.
Suponha que Deus dissesem em seguda: tudo bem, eu
esqueo todo o seu passado e passarei a julga-lo do
dia de hoje em diante.
Certamente nenhum de nos tao estupido a ponto de
achar que, de hoje em diante, seriamos capazzes de
viver livres do pecado.
Certamente os nossos coraoes dizem que , ainda que
partissemos da nossa vida presente e futura,
continuariamos condenados, pois todos pecaram e
carecem da gloria de Deus.
Paulo napo deixa nenhum espao para egoismo humano.
Pecamos no presente, no futuro continuaremos a
pecar.
A salvaao pelas obras impossivel para onde que
que olhemos.
Eis por que a nica e particular esperaa que Deus
encontre alguma mnaneira de nos justificar de forma
gratuita, livre, sem a necessidade de uma s virgula
de merito da nossa parte.
Sendo justificado gratuitamente, por sua graa,
mediante a redeao que h em cristo Jesus.vv24
Foi precisamente esta soluao que Deus encotrou para
ns, por meio de cristo!
O que ele fez foi nos justifica-nos gratuitamente
pela sua graa atraves da redeao que est nossa
disposiao graas morte de cristo na cruz.
Esta redeao de que paulo fala agora exatamente o
de que precisamos.
Nada menos do que isto.
No precisamos de algum guru espiritual.
No precisamos de alguma associao vaga entre nossa
pessoa e a pessoa de cristo.
O que precisamos a redeo, porque somos culpados.
Quer consideremos o nosso codigo moral pessoal ou
quer tomemos a lei por base, o fato que somos
culpados.

Mas agora, a parti da redeao que est em cristo

Jesus, podemos nos apresentar justificados aos olhos
de Deus.
A graa de Deus, a sua redeao, gratuita para ns.
Essa gratuidade no significa que ninguem tivessem
pago a conta.
A razao de termos esta gratuidade deve-se ao fato de
que Jesus pagou o preo.
Em certo sentido, Deus, na verdade, jamais releva o
pecado de alguem.
Ele no pode.
Se Deus perdoasse um s pecado, simplismente
fazzzendo vista grossa para ele, no estariamos mais
vivendo em um mundo moral.
At mesmo Deus estaria deixado de ser moral.
Neste sentido, ele no esta perdoado nem mesmo um
nico pecado; cada pecado punido.
Apesar disso, o fato de Jesus ter pago, no nosso
lugar, o preo do pecado, encerrou o assuto.
Isto foi determinado, no dentro dos limites da lei
moral absoluta pela qual Deus regula o universo, mas
fora dos limites desta lei.
Ou como paulo diz sem lei.
Em Deteronomio 25 1, por exemplo, lemos que em
havendo contenda entre alguns, vieram a juzo, os
juizes os julgaro, justificado ao justo e condenado
ao culpado.
O que significa a palavra justia?
Significa que todos os que tem falhas sero
condenados.
De acordo com este padro, caDA UM DE NOS
CODENAVEL AOS OLHOS DE Deus que, seguindo sua propia
lei moral, seria obrigado a nos condenar.
Ao invs disto Cristo pagou o preo por todo o
pecado de todos os que crem nele vv24.
Sem contribuio de uma nica gota de boas obras da
nossa parte
Sem que possamos acresdcenta uma s migalha escala
da justia divina.vv25
Deus props a Cristo, isto , ele apresentou-o ao
mundo, como forma de propiao.

Uma propiao uma cobertura. De acordo com a lei

do antigo testamento, o trono da graa cobria a arca
da aliaa.
Agora a morte de Cristo na cruz est dando cobertura
aos nossos pecados, como o menino sendo coberto pelo
sobretudo do pai.
Mas a morte de Cristo no cobre os pecados de
qualquer um, mas somente os pexcados daquele que
crem.
Encotramo-nos constatemente diante destes dois
fatos:
Temos uma obra que foi totalmente realuizada na cruz
por Jesus Cristo;
E temos a f, o ato de crer, a aceitao a
remisso dos pecados.
Nada mais, nenhuma obra adicional de nossa parte
precisa ser adicionada.
A morte de cristo uma propiciao compreta.
Ela garate cobertura total.
Vv26
Para entedermos bem o sentido deste trecho seria
mais bem traduzido por:
Para que ele fosse justo, e ainda assim o
justificador daqueles que acreditam em Jesus.
De certa forma, esta frase e os verciculos que a
enviolvem costituem o ponto central de toda a
Bblia,
...pois ela responde a mais profunda de todas as
questes.
Como Deus pode permanecer o legislador absolutamente
justo e ainda assim justificar um culpado?
O vv26 responde dizendo que Jesus assumio nossa
culpa na cruz, por isso possvel Deus continuar
justo.
Deus no nos justifica fazendo vista grossas para o
pacado, assim ele deixaria de ser justo.
E se Deus deixase de sert justo, j no poderamos
mais esta vivendo em um mundo moral.
E se nos no estivssemos vivendo em um mundo moral,
seria um caos.

Mas h um meio pelo qual Deus tem a possibilidade de

justificar a voc e Amim,sendo invariavelmente
justo.
Ou seja, sem disvia-se nem um s milmetro da sua
santidade.
Ele pode fazer isso, porque Jesus Cristo, seu filho,
assumio e cumprio toda a pena atribuda ao nosso
pecado.
O amor de Deus visto, no s no perdo do pecado.
Pois, em certo sentido, nenhum pecado poder jamais
ser perdoado, do contrario deixamos de esta vivendo
em um universo moral.
O amor de Deus visto, porem, no fato de ele ter
enviado o seu nico filho, Jesus Cristo, para pagar
o preo,
...para oferecer cobertura para todos os nossos
pecados.
Deus continua sendo santo.
Ele no se desvia nem um milmetro da sua perfeita
justia.
Mas, apesar disso, ele capaz, sem abandonar sua
lei moral, de justificar toda e qualquer pessoa que
acredita em Jesus e aceita o seu sacrifcio perfeito
pelo pecado.
Neste caso ento, quem estar em condies de
receber esta cobertura pelo pecado?
Qualquer um?
Todo mundo?
A todos do mundo que crer.
Todos aqueles que pela f somente aceitam o que
cristo fez por eles,
Aqueles que esto unidos obra de Cristo pela f.