07/04/2016 LIPOVETSKY,Gilles.Asociedadepsmoralista.Ocrepsculododevereaticaindolordosnovostemposdemocrticos.Trad.

ArmandoBraioA

LIPOVETSKY,Gilles.Asociedadepsmoralista.Ocrepsculodo
devereaticaindolordosnovostemposdemocrticos.Trad.
ArmandoBraioAra.Barueri:Manole,2005.p.258.[1]
Guilherme Camargo Massa Professor das Faculdades Atlntico SulPelotas/Anhanguera Educacional
MestreemDireitopelaUniversidadedeCoimbraEspecialistaemCinciasPenaisPUCRS.
Email:uassam@bol.com.br
Lipovetsky inicia destacando a ascenso da tica nas relaes sociais, fundamentalmente na composio do
mundodavida. Aspecto contrrio da tendncia da total liberdade, vigora ao mesmo tempo que a
hiperindividualizao com o culto do ego. No entanto, a fora da tica impele reviso dos conceitos
individualistassemtica.Emborapareaparadoxal,osurgimentodeumnovoparadigma.Essanovamoralse
distanciadavelhamoralnospreceitosbsicos,nomeiodeumasociedadeenaltecedoradosdireitossubjetivos
e enfraquecedora do sentido herico do dever. O sentido principal da sociedade encontrase no bemestar
individual, acompanhado de uma tica exsurgente do vazio. Implica assumir uma posio receptiva de vises
antagnicas.
1.Naspocasprmodernas,aMoralerateolgica,ouseja,aMoraleraDeus,tendoafcomoatribuidorada
virtude.Assim, o homem estava a servio de Deus e no da humanidade, a qual ficava em segundo plano
isso no sculo XVII.A partir de ento foi desencadeado um processo de desvinculao moral da religio, um
ponto marcante no desenvolvimento secularizador. O indivduo passa a ser o valor soberano da Moral/tica
laica.
Comofoconoindivduo,oDireito(noodever)encontrasenaposioabsolutaepreponderante.Logo,oautor
destaca a elevao do dever justificado pelo surgimento do Estadonao como pontificador do exemplo da
virtudeemtodososcampos.
2.Aindadestacadaamudanadepapeldodevercomoseugradualenfraquecimentoimpositivo.Elebusca
mostrarapassagemparaumasociedadepsmoralista[2]contempornea.Nelatambmseapresentamfatores
ticosdecontraposioaopsdeverincrustadonatendnciapsmoralistapreponderantementedeprazer.Isso
foi levantado, nos meados do sculo XX, pela idia consumista e seu incentivo pela prevalncia do ter. Por
conseqncia, esse contexto carrega o sentimento de felicidade. Estse diante da sociedade hedonista[3]. O
autor aborda tendncias moralizantes, principalmente na seara do comportamento sexual. Muitos dos
comportamentosaceitoscomonormais,apenasefetuadospeloshomens,so,agora,praticadospelasmulheres
econstituemobjetodetutelajurdica,podendochegarsportasdostribunais.
Outro aspecto importante est focalizado na fidelidade, cada vez mais essencial, ao contrrio de tempos
passados,emqueainfidelidadenocasamentoafirmavaaidiadeliberdadenosexo.Tudoissosomarcasde
umatualindividualismopoliticamentecorreto[4].
3. A moral individual so deveres para si mesmo. Essa moral convoca a idia tpica do sculo XVIII de
dignidade humana, reforando primeiramente os deveres para consigo e afasta condutas consideradas imorais
como o suicdio, a preguia Ou seja, visa ao aperfeioamento pessoal, realando a autonomia individual.
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Ainda se encontra salientado que essa autonomia no autoriza atitudes sem restries, pois isso implica
restries ticas restabelecidas sob a gide da normatizao da tica individualista. O autor continua nessa
linhadevisoemdiscussesconcernentesaoDireitoeutansia,transexualidade,aocomrciodergose
docorpo,higieneeestticadocorpo,aodesempenhoesportivo,aousodeprodutosnocivoseaotrabalho
disciplinado,almdeoutrasquestesderivadasdessestemas.
4.As novas democracias esto baseadas no amor prprio, deixando os sentimentos de altrusmo das pocas
passadas. A moral estabelecida no contm sanes nem obrigaes, pelo contrrio, objetiva estruturar o
individualismohedonistademocrtico.Amoralaquiindolor,poisencarnadanotempopresenteeconformeo
desejodeseusseguidores.Elatambmfazpartedeumshowdecomunicao,quandoveiculadapelosmeios
miditicos.Issoimplicaumabenevolncianovinculativaedistante,nadaqueocupeesetorneumpesopara
o ego. Uma outra demonstrao encontrase na beneficncia miditica compositora de uma nova forma de
consumo.
Outro aspecto destacado a configurao econmica, ela criou uma nova forma de racismo, diferente da
passada.Nomaisacordapeleouareligio,aorigemdoestmulodoracismoestvinculadascorrentes
migratriasrelativaseconomia.
5.Otrabalho,napocaindustrial,estimulavasepelaMoraleraumaquestodedevermoral,poisconsistiano
movimento contra a preguia, ou seja, a propaganda estava concentrada na exaltao do trabalho e na
depreciao do cio. Aqueles considerados indolentes eram depreciados em relao ao modelo de virtude,
constitudopelaimagemdotrabalhadormaisprodutivo.Osentidodapropagandaestavanucleadonoestmulo
produo. Por bvio que essa poca foi substituda pela concepo de felicidade no s no lazer, mas no
trabalho. Para no perder o estmulo ao trabalho e causar prejuzo produo, as empresas estabelecem
normas morais de relacionamento e de conduta diante da produo. Em suma, o trabalho deixou de ser dever
moralcomasociedadeefoiligadosatisfaopessoal,aoreconhecimentoprofissionaldeumplanodecarreira
paraofuturo.
Osefeitosdoneoindividualismoestopresentesnasearadotrabalhocomsentimentodemaisdireitosemenos
deveres. Por conseguinte, um mnimo considervel de trabalhadores tem faltado ao emprego sem justificativa
oucomatestadosmdicosforjados.Aexisteoconfrontoentreoindividualismoresponsvel,incutidorderegras
morais e o irresponsvel, aquele que busca fugir das regras responsabilizantes: justamente esse que est a
influirnadesmoralizaodotrabalho.
OutraobservaointeressantedoautoraedificaopsnacionalrelacionadaaoespaodaUnioEuropiade
adeso condicionada pelo aumento do bemestar e da satisfao com o consumo, com relaes sociais, com
viagenspelocontinenteetc.
6. A renovao tica acontece no sentido de recuperar parmetros perdidos com a falta de paradigmas. No
entanto, essa renovao libertase do peso da antiga idia de tica, para adotar o modelo inteligente de tica
quebuscaumamedidajustapocahistricaescircunstnciasdefato.
Diante disso, surgem questes como a conscincia verde, a biotica e tudo aquilo vinculado s novas
tecnologias na conscincia humana. Logo, o tema sobre a mdia (o quarto poder) surge nas linhas
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subseqentes, pois ao invocar a tica no meio miditico, conjuntamente se encontram os efeitos que essa
tica est a provocar na relao da mdia com os seus profissionais e demais indivduos. Simultaneamente
cresceaimprensasensacionalista,surgemmatriasdepoucaqualidade,escndaloseimagensdetodootipo.
Osdoisladosdamoedamiditicaseapresentamnomesmoespao.
7.Oavanodaticaatingeomundodosnegcios,jcomaconcepoderesponsabilidadesocialdaempresa.
Isso notrio na forma como a empresa lida com o mundo de hoje, pois a organizao moderna era cercada
pelo anonimato, disciplina, tecnocracia e mecanicismo, enquanto a empresa psmoderna busca divulgar
mensagens de sentido e valor humano[5]. Essa tica, nesse momento, caracterizase por configurar um bom
negcio,perfazendoseemumaticainstrumental.
Aatuaoticadaempresaestligadaaoseuprodutoeaoconsumidoralvo.Issosignificaadmitiraexistncia
de uma tica completamente endereada propaganda (capacidade de comunicao). No entanto, fica a
destacadaumaatuaoticadesenvolvidaemtodasasdimensesculturais.Emsuma,oautordestacaessa
novatendnciaeticizantecomoadjetivadoradasociedadepsmoralista.

[1] Ttulo original: Le crpuscule du devoir. Lthique indolore des nouveaux temps dmocratiques, ditions
Gallirmard,1992.
[2] Na era psmoralista, o que campeia uma demanda social por justos limites, um senso calculista do
dever,algumasleisespecficasparadefenderosdireitosdecadaumjamais,oespritodefundamentalismo
moral.Pleiteamos,claro,orespeitotica,contantoqueissonodemandeaimolaodensmesmosouum
encargodeexecuordua.Espritoderesponsabilidade,simdeverincondicional,no!Apsoritualmgicodo
dever demirgico, eis a fase do minimalismo tico. LIPOVETSKY, Gilles. A sociedade psmoralista. O
crepsculo do dever e a tica indolor dos novos tempos democrticos. Trad. Armando Braio Ara. Barueri:
Manole,2005.p.27.
[3]Apocadafelicidadenarcisistanoseequiparadamximaproibidoproibir,massimaumamoralsem
obrigaesnemsanes.LIPOVETSKY,Asociedadepsmoralista.p.36.
[4]Ahiperpermissividadenosedescortinanalinhadohorizonte,nemtudoigualmentelegtimo.Tambmo
individualismo psmoralista fabrica regras que embora menos moralizantes, menos draconianas, menos
segurasdesi,nemporissodeixamdearticulareorganizarcomoqueumanovaconvenosocialemtornodas
sensaescarnais.LIPOVETSKY,Asociedadepsmoralista.p.58.
[5]LIPOVETSKY,Asociedadepsmoralista.p.224.

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