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Aristteles
Poltica (Libro I, Libro II (Cap. 5), Libro III (Cap. 1, 3, 4, 7, 9, 12), Libro IV (Cap. 1), Libro V(Cap.
1, 5), Libro VII (Cap. 1, 4, 8, 9))
La filosofa poltica pertenece a la praxis (a la accin en ele sentido de Aristteles).
La frontera entre la tica y la poltica no son claros. La tica conduce a la poltica.
tica y Poltica filosofa de los asuntos humanos.
El fin que el hombre debe percibir en lo tico es el mismo que debe querer el
Estado. La participacin poltica est fundada en el concepto del Bien. No queda
arbitrariedad, el hombre no puede concebir sus fines individuales, el Bien es
objetivo, una visin perfeccionista, teleolgica y realista.
Nadie puede definir el Bien subjetivamente, Eudaimonia (la felicidad) : es una
medida del grado en que los individuos son exitosos.
Eudaimona : No es concepto subjetivo, sino evaluativo, es un juicio objetivo, no un
asunto de opinin.
Aristteles junto a Platn, la polis es la forma de estado a la cual se debe aspirar.
Aristteles : Cual es la mejor forma de gobierno? Se debe buscar a partir de las
constituciones existentes. Ha de extraerse de la investigacin realista y emprica
de los regmenes existentes.
Libro I Cap1 (mtodo para la ciudad perfecta)
Un buen poltico debe cuestionarse cul es el mejor rgimen poltico para cada
circunstancia.
Rgimen Poltico (Politeia) El Perfecto
El mejor para las circunstancias
En relacin con lo existente
Qu es el Estado? (pag.45)
Estado griego : es la comunidad poltica.
Todo ciudad es una comunidad, constituidas con miras a algn bien, el fin del
estado es el Bien supremo. Aristteles tiene una visin teleolgica.
Administrar la casa es lo mismo que la ciudad ?
Se trata de descomponer los elementos que hacen una ciudad:
- La familia/hogar (oikos) : el componente ms bsico. Ve una relacin de
continuidad (no es contractualista) entre el hogar y el estado. El hogar pasando
por la aldea conduce al Estado.
- El punto de partida es la familia (visin naturalista). En la familia y el Estado hay
una continuidad y no ruptura. El estado original ya es social. El Estado pre-poltico
no es el de la igualdad o libertad, ya hay relaciones jerrquicas intrnsecas en los
hombres ( Padres-Hijos, Hombre-mujer, Seor-esclavo). El pasaje de la familia al
Estado, es un proceso natural, a travs de deseos naturales. El fundamento de la
legitimidad poltica es la naturaleza de las cosas (y no un contrato social) . No es
un acto de voluntad de los hombres.
As el Estado procede siempre de la naturaleza... ...el hombre es un ser naturalmente sociable
(zoon politikn)
El hombre y el animal por naturaleza son sociales, pero solo el hombre es poltico,
siempre y cuando viva en comunidad.
(pag.49) : La comunidad perfecta de varias aldeas es una ciudad... que naci a causa de las
necesidades de la vida
Este bien est la esencia de la personas, consisten en el logro del fin, se alcanza la
plenitud cuando se logra llegar al fin intrnseco individual o comunitario.
La naturaleza arrastra, pues, instintivamente a todos los hombres a la asociacin poltica
La justicia es una necesidad social
Monarqua
Tirana
Aristocracia Repblica
Oligarqua Demagogia(democracia)
Libro I Cap2
(pag.50)
De todo esto,... la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre por nat. es un animal
sociable (zoon politikn)
Ningn hombre aislado sera capaz de desarrollar un sentido de lo justo o del Bien.
()
Por naturaleza el Estado es anterior a la casa... porque el todo es necesariamente anterior a la
parte (el todo es mas que la mera suma de las partes) Del mismo modo la mano al cuerpo... La
ciudad existe por naturaleza y es anterior al individuo...
Visin jerrquica.
Libro I Cap. 6
Dos sentidos de esclavitud:
-Hay esclavos en virtud de una ley (guerra), la esclavitud de conquista es antinatural.
-Hay esclavos por naturaleza.
Libro I Cap. 8-9 (la crematstica)
La crematstica : Implica formas de adquisicin del dinero por el dinero. (arte
adquisitivo)
Economa : La administracin y creacin de los recursos para la comunidad
(cuidado de los animales, cazar, pescar, lo que tiene que ver con la subsistencia).
La riqueza debe estar al servicio de la comunidad. La fortuna ilimitada es mala y
compromete el Bien comn. La crematstica no es natural al hombre.
Libro IV Cap. 1
Qu consiste la ciencia poltica?
Distinguir cul es el rgimen mas perfecto o aquel que es mejor dada ciertas
circunstancias. Hay que distinguir se da a partir de ciertas condiciones.
- El arte de la poltica, es alguien involucrado, el poltico es aquel que participa en
asuntos polticos. Aristteles se distancia de Platn, cul es el mejor rgimen pero
tambin el ms viable.
..el ms fcil u accesible para todas las ciudades...
Y aun determinando cul es el mejor rgimen, establece que hay que partir de lo
existente, con la finalidad de reformarlo.
Libro II Cap. 1
Trata de 2 asuntos : Examinar las que se consideran las mejores constituciones
existentes (realidad emprica) o examinar las propuestas de algunos tericos sobre
formas de gobierno (platon)
Libro II Cap. 2
Es mejor que toda ciudad sea lo mayor unitaria posible... al hacerse ms unitaria, no es ciudad..
Una excesiva unidad destruye la pluralidad necesaria para la ciudad. (Critica a la
comunidad de hijos de Platn)
- cada uno se tiene amor a s mismo... Cada uno cuida de lo suyo. El egosmo sera un
amor propio excesivo!. La virtud como punto medio, la humildad no es una virtud
para Aristteles.
- por otro lado hacer favor.. Slo se hace si la propiedad es privada.
(no parece un argumento de Locke, - los bienes que uno produce son continuacin
del individuo)
(1263b) Critica a Platn por la practica comunista.
La eliminacin de la propiedad privada libera de ciertos males pero tambin
elimina ventajas. Hay en los hombres una cierta perversidad, maldad natural
(individuo no adecuadamente educado) Hay una tendencia al egosmo, y la causa
no es la propiedad privada en s misma. Depende de los hombres que tengan un
mejor gobierno y la tica hace la diferencia. El bien comn.
Libro III (Trata del tema del ciudadano, la ciudadana y la ciudad)
Libro III Cap. 1
Qu es la ciudad? Qu es lo que da identidad a la accin de una ciudad o al
Estado?
Toda actividad del poltico o del legislador refiere a la ciudad.
Rgimen Poltico (politeia): - La constitucin griega (pautas para organizar la vida
poltica) o cierta ordenacin de los habitantes de la ciudad
Acepciones de Politeia: 1) ordenamiento de cargos o funciones polticas. 2)
Conjunto de ciudadanos, el cuerpo cvico. Lo que define a una ciudad es la
actividad poltica en la comunidad (no hay derecho artificia) 3) Derechos cvicos y
polticos de la ciudadana. 4) La constitucin moderada o mixta (repblica)
Aristteles no es relativista, existe una Justicia.
Causa
Causa
Causa
Causa
(1326b 11) el exceso de poblacin, podr solventar el bien el comer pero no el vivir bien
La polis no es un sistema auto regulado, no es automtico, necesita para que vaya
bien de lideres, requiere de la deliberacin, buenas leyes y de la virtud.
Para Aristteles, no hay una ciencia de la poltica (para Hobbes, el estado viene a
organizar el estado catico de la naturaleza, basta con el artificio)
La ciudad primera es la formada con el mnimo de gente que pueda vivir bien.
Libro VII Cap.7
en cuanto la raza helnica.. es a la vez valiente e inteligente
visin etno-cntrica.