CURSO DE AGENTE EDUCATIVO

PRIMEIRO MDULO
Centro Cientfico Conhecer www.conhecer.org.br
Este curso se prope a apresentar informaes a atuao do AGENTE
EDUCATIVO. Este curso foi elaborado pela Profa. Vera Strglio. Caso possuir sugestes
ou informaes complementares, contate-nos.
Os mdulos 1, 2 e 3 apresentam contedos tericos sobre a educao. O mdulo 4
apresenta informaes sobre a descrio das aes prticas do Agente Educativo.
Tambm acompanham este curso, as leituras anexas.
O curso possui apenas uma avaliao final, que deve ser respondida e enviada
para o E-mail: conhecer@conhecer.org.br

SUMRIO
MDULO 1. IMPORTNCIA DA HISTRIA DA EDUCAO.......................02
1. O HOMEM E FEITO DE TEMPO...............................................................02
2. EDUCAO E IDEOLOGIA.......................................................................03
3. QUESTIONANDO A EDUCAO..............................................................05
4. RECONSTRUINDO O PASSADO..............................................................07
5. A HISTRIA DA HISTRIA........................................................................10
6. A HISTRIA DA EDUCAO....................................................................10
7. A EDUCAO NO TERCEIRO MILNIO..................................................18
7.1. Parmetros Curriculares Nacionais.........................................................19
7.2. Avaliao e Progresso Continuada.........................................................21
7.3. A importncia da Escrita..........................................................................21
7.4. Escrever Sempre foi uma Habilidade Vital nos Negcios.......................23
1

7.5. Resistiram a Inovao at onde foi Possvel..........................................26

7.6. Escrita e Civilizao................................................................................28
7.7. Um Sistema de Representao..............................................................28
7.8. A Criao do Alfabeto..............................................................................30
8. O PENSAMENTO ORIENTAL DE HOJE: A EDUCAO NA FAMLIA.....30
9. A UTOPIA DE PLATO..............................................................................33
10. EDUCAO LEIGA.................................................................................37
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................39
REFERNCIAS COMPLEMENTARES..........................................................40

MDULO 1 IMPORTNCIA DA HISTRIA DA EDUCAO

1. O HOMEM FEITO DE TEMPO
A histria a interpretao da ao transformadora do homem no tempo. A
pedagogia a teoria crtica da educao, isto , da ao do homem quando transmite ou
modifica a herana cultural.
De incio, podemos admitir que o homem um ser histrico j que suas aes e
pensamentos mudam no tempo, a medida que enfrenta os problemas no s da vida
coletiva, como tambm da experincia pessoal.
Todos concordam que a educao sempre esteve voltada aos interesse do
homem. Ela sempre visa atender as exigncias de uma determinada classe, ou de um
determinado povo num determinado perodo ou espao de tempo. Na verdade a
educao no teria sentido se no fosse voltada para a promoo do homem uma viso
histrica da educao mostra como esta esteve sempre preocupada em formar
determinado tipo de homem. Os tipos variam de acordo com as diferentes exigncias das
diferentes pocas. Mas a preocupao com o homem, uma constante. Do ponto de vista
da educao promover o homem significa torn-lo cada vez mais capaz de conhecer. Os
elementos de sua situao para intervir nela, transformando-a no sentido de uma
ampliao da liberdade, da comunicao e colaborao entre os homens.
A finalidade da educao e o desenvolvimento, e a finalidade do
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desenvolvimento maior desenvolvimento. Ento devemos considerar que a educao

no tem fim em si mesma, mas objetivos que so transformados em meios. possvel
ento deduzir, ou melhor, perceber que a educao no est voltada para se mesmo,
mas, busca da melhor forma possvel, acompanhar o processo evolutivo do ser humano,
sempre o direcionado ao seu prprio desenvolvimento. A educao sugere que o homem,
sendo um ser em constante processo de mudanas, assim inacabado, sempre objeto da
mesma. Esta reflexo pe em xeque a ideia tradicional de educao, como uma
determinada fase na vida do ser humano.
2. EDUCAO E IDEOLOGIA
Para compreendermos o que educao ideolgica temos que, primeiramente,
saber os significados das palavras: educao e ideologia. No dicionrio da lngua
portuguesa educao significa: ato ou processo de educar (se), qualquer estgio desse
processo, aplicao de mtodos prprios para assegurar a formao e o desenvolvimento
fsico, intelectual e moral de um ser humano (pedagogia, didtica e ensino).
Conhecimento e desenvolvimento resultantes desse processo: preparo. Desenvolvimento
metdico de uma faculdade, de um sentido, de um rgo. Conhecimento e observao
dos costumes da vida social, civilidade, delicadeza, polidez e cortesia.
Ento, educao um ato de aprendizagem formal e informal, que acontece de
maneira didtica e espontnea levando o indivduo a uma percepo de memria e dos
sentidos como: do paladar e do intestino. Etimologicamente, educao vem do latim
educatonis que "ao de criar, de nutrir, cultura ou cultivo" de algo que traduz
delicadeza ou sapincia.
Para o professor Paulo Freire (1983) "a educao o fator mais importante para
se alcanar felicidade". J para a professora Brbara Freitas (1986) educao uma
filosofia de vida, uma concepo de sociedade concreta, que se d atravs de instituies
especficas como: famlia, comunidade, mdia e escola, que so as porta vozes de uma
nova pedagogia ps-moderna.
Se a educao uma filosofia de vida para se alcanar felicidade em todas as
instituies, onde se desenvolve o lado fsico, intelectual e afetivo, atravs de uma
pedagogia criadora de cultura e conhecimento didtico; logo, podemos afirmar, que
educao a prpria conduta de vida moral e tica, tendo como concepo a formao
plena do homem e da mulher.
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O conceito ideologia vem do francs ideologie (1796) que so estudos das ideias,
que mais tarde se tornou o conjunto de ideias trazidas com a realidade, Atualmente
doutrina que inspira ou parece inspirar um governo ou um partido.
3. QUESTIONANDO A EDUCAO
No perodo de 1975-1985, com a crise em praticamente todos os setores, a poltica
educacional proposta pelo governo busca a correo das desigualdades no plano do
discurso, enquanto na prtica continuaram os mecanismos da excluso da escola. O
primeiro governo civil depois do regime militar de 1964, escolhido por um colgio eleitoral
denomina-se Nova Repblica.
No incio deste perodo, os ndices estatsticos de institutos de pesquisa como o
IBGE, apontam que 60% da populao estava excluda da escola, condenada a viver em
condies miserveis devidos a contrao de renda. Isso porque a prioridade do Estado
o mercado a acumulao de capital e no a educao.
O pecado de que os crticos vm acusando a psicologia educacional o pecado
da tolerncia para com a inconsistncia seja no plano terico seja no plano emprico. No
plano terico, a inconsistncia traduz-se pela coexistncia pacfica entre duas
orientaes:
Uma derivada da psicologia da aprendizagem e de que so representativo os
seguintes princpios.
1) Cada sujeito diferente no ritmo de sua aprendizagem;
2) Os indivduos aprende varias coisas ao mesmo tempo;
Outra derivada da psicologia do ensino e de que so representativos os seguintes
princpios:
3) A tolerncia ao fracasso se ensina melhor quando se utiliza o respaldo do exito;
4) Favorece-se a aprendizagem, for formulada perguntas que estimulem o raciocnio e a
imaginao.
A diferena bsica entre ambas reside no fato de a primeira incluir sobretudo,
juzos sobre o que a aprendizagem, enquanto a segunda inclui principalmente, juzos
sobre o que deve ser a aprendizagem
Uma abordagem questionadora em educao aquela que envolve os
estudantes num processo de investigao, ao invs de absoro de contedos pr4

definidos. Isso no significa que ela evite completamente a transmisso de fatos ou de

conhecimentos. Ou mesmo que envolva relativismo. Na verdade, pode ser que haja
resposta certas e corretas para as questes colocadas, mas elas so descobertas pelos
alunos atravs da investigao em lugar de serem fornecidas aos alunos no incio do
processo.

4. RECONSTRUINDO O PASSADO

Uma das afirmaes mais comuns hoje em dia que o mundo vivendo um
processo de grandes transformaes profundas e aceleradas tudo se modifica a cada dia.
Tal processo condicionado por inmeros fatores entre eles, os avanos cientficos que
multiplicam as informaes, distribuem o conhecimento, influenciam sistemas polticos,
econmicos, sociais e presentes e futuros. Inmeras mudanas esto correndo no
apenas no contexto mundial e nas sociedades atuais, mas tambm nos ambientes de
trabalho e nos negcios, nos indivduos e nas organizaes.
Para Peter Drucker (1989), em vez de uma nova ordem, temos uma nova
desordem mundial, e por quanto tempo ainda no sabemos. A partir de 1970, o EstadoNao comeou a se desfazer e o termo soberania vem sendo redimensionado. Para
Nasbitt (1990), o declnio do Estado-Nao hoje um fenmeno universal cuja diminuio
de importncia cem permitindo o surgimento de muitos outros pases. Este buscam, um
maior ou menor, a sua prpria autonomia, a gesto e o controle de seus recursos
naturais, o autogoverno, revitalizado pelos os bons ventos da democracia cada dia est
se tornando mais presente no mundo, graas ao sistema global de telecomunicaes que
vem mostrando para a humanidade a transio dos governos monitorando e deixando
mais transparente a natureza dos seus processos.
Alm da revalorizao da pessoa humana, essa mudana indicam a presena de
economia aberta, de um Estado moderno, descentralizados, de governo de controle,
administrao, produo social e econmica. Superou-se o significado do aparato
conceitual prprio do Estado benfeitor ou beneficiante superou-se, tambm, a dicotomia
clssica do tipo Estado versus sociedade civil, pblico versus privado, coletivo versus
individual. A projeo do privado sobre o pblico j no ocorre sob a chancela do
interesse individual, se no pela convergncia e pela fuso deste com o interesse
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coletivo. O Estado j no um organismo separado e distinto da sociedade civil.

Os novos desafios enfrentados pelos indivduos e pelos governos j no podem
ser simplesmente superados por aes nacionais ou internacionais.
A cultura de um povo envolve seus modos de viver, seus sistemas de valores e
crenas, seus instrumentos de trabalho, seus tipos de organizao social, seja ela
familiar, econmica, educacional, trabalhista, institucional poltica ou religiosa, alm de
todas as dimenses e estticas bem como seus modos de pensar e fazer.
Novos instrumentos, novas ferramentas alteram totalmente a cultura ao oferecer
novas formas de fazer.
5. HISTRIA DA EDUCAO
Pedagogia a teoria crtica da educao, isto , da ao do homem quando
transmite ou modifica a herana cultural. A educao no um fenmeno neutro, mas
sofre os efeitos da ideologia, por estar de fato envolvida na poltica
Sociedade Tribais: a educao difusa.
Nas comunidades tribais as crianas aprendem imitando os gestos dos adultos nas
atividades dirias e nas cerimnias dos rituais. As crianas aprendem "para a vida e por
meio da vida", sem que algum esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar.
Antiguidade Oriental: a educao tradicionalista.
Nas sociedades orientais, ao se criarem segmentos privilegiados, a populao,
composta por lavradores, comerciantes e artesos, no tem direitos polticos nem acesso
ao saber da classe dominante. A princpio o conhecimento da escrita bastante restrito,
devido ao seu carter sagrado e esotrico. Tem incio, ento, o dualismo escolar, que
destina um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios. A grande
massa excluda da escola e restringida educao familiar informal.
Antiguidade Grega: a paidia.
A Grcia Clssica pode ser considerada o bero da pedagogia. A palavra
paidagogos significa aquele que conduz a criana, no caso o escravo que acompanha a
criana escola. Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda a teoria da
educao. De modo geral, a educao grega est constantemente centrada na formao
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integral corpo e esprito mesmo que, de fato, a nfase se deslocasse ora mais para o
preparo esportivo ora para o debate intelectual, conforme a poca ou lugar. Nos primeiro
tempos, quando no existia a escrita, a educao ministrada pela prpria famlia,
conforme a tradio religiosa. Apenas com o advento das pleis comeam a aparecer as
primeiras escolas, visando a atender a demanda.
Antiguidade Romana: a humanista.
De maneira geral, podemos distinguir trs fases na educao romana: a latina
original, de natureza patriarcal; depois, a influncia do helenismo criticada pelos
defensores da tradio; por fim, d-se a fuso entre a cultura romana e a helenstica, que
j supe elementos orientas, mas ntida supremacia dos valores gregos.
Idade Mdia: a formao do homem de f.
Os parmetros da educao na idade mdia se fundam na concepo do homem
como criatura divina, de passagem pela Terra e que deve cuidar, em primeiro lugar, da
salvao da alma e da vida eterna. Tendo em vista as possveis contradies entre f e
razo, recomenda-se respeitar sempre o princpio da autoridade, que exige humildade
para consultar os grandes sbios e intrpretes, autorizados pela igreja, sobre a leitura dos
clssicos e dos textos sagrados. Evita-se, assim, a pluralidade de interpretaes e se
mantm a coeso da igreja. Predomina a viso teocntrica, a de Deus como fundamento
de toda a ao pedaggica e finalidade da formao do cristo. Quanto s tcnicas de
ensinar, a maneira de pensar rigorosa e formal cada vez mais determina os passos do
trabalho escolar.

Renascimento: humanismo e reforma.

Educar torna-se questo de moda e uma exigncia, segundo a nova concepo de
homem. O aparecimento dos colgios, do sculo XVI at o XVIII, fenmeno correlato ao
surgimento de uma nova imagem da infncia e da famlia. A meta da escola no se
restringe transmisso de conhecimentos, mas a formao moral. Essa sociedade,
embora rejeite a autoridade dogmtica da cultura eclesistica medieval, mantm-se ainda
fortemente hierarquizada: exclui dos propsitos educacionais a grande massa popular,
com exceo dos reformadores protestantes, que agem por interesses religiosos.
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Brasil: incio da colonizao e catequese.

A atividade missionria facilita sobremaneira a dominao metropolitana e, nessas
circunstncias, a educao assume papel de agente colonizador.

Idade Moderna: a pedagogia realista.

De maneira geral as escolas continuam ministrando um ensino conservador,
predominantemente nas mos dos jesutas. Alm disso, preciso reconhecer, est
nascendo a escola tradicional, como passaremos a conhec-la a partir do sculo XIX.

O Brasil do sculo XVII.

Por se tratar de uma sociedade agrria e escravista, no h interesse pela
educao elementar, da a grande massa de iletrados.

Sculo das luzes: o ideal liberal pela educao.

O iluminismo um perodo muito rico em reflexes pedaggicas. Um de seus
aspectos marcantes est na pedagogia poltica, centrada no esforo para tornar a escola
leiga e funo do Estado. Apesar dos projetos de estender a educao a todos os
cidados, prevalece a diferena de ensino, ou seja, uma escola para o povo e outra para
a burguesia. Essa dualidade era aceita com grande tranquilidade, sem o temor de ferir o
preceito de igualdade, to caro aos ideais revolucionrios. Afinal, para a doutrina liberal, o
talento e a capacidade no so iguais, e portanto os homens no so iguais em riqueza...

O Brasil na era Pombalina

Persiste o panorama do analfabetismo e do ensino precrio, agravado com a
expulso dos jesutas e pela democracia da reforma pombalina. A educao est a deriva.
Durante esse longo perodo do Brasil colnia, aumenta o fosso entre os letrados e a
maioria da populao analfabeta.

Sculo XIX: a educao nacional.

no sc. XIX que se concretizam, com a interveno cada vez maior do Estado
para estabelecer a escola elementar universal, leiga, gratuita e obrigatria. Enfatiza-se a
relao entre educao e bem-estar social, estabilidade, progresso e capacidade de
transformao. Da, o interesse pelo ensino tcnico ou pela expanso das disciplinas
cientficas.

Principais pedagogos.
Pestalozzi considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos.
Reconhece firmemente a funo social do ensino, que no se acha restrito formao do
gentil-homem.

Froebel - privilegia a atividade ldica por perceber o significado funcional do jogo e do

brinquedo para o desenvolvimento sensrio-motor e inventa mtodos para aperfeioar as
habilidades.
Herbart - segundo ele, a conduta pedaggica segue trs procedimentos bsicos: o
governo, a instruo e a disciplina.

Brasil a educao no imprio.

Ainda no h propriamente o que poderia ser chamada de uma pedagogia
brasileira. uma atuao irregular, fragmentria e quase nunca com resultados
satisfatrios. O golpe de misericrdia que prejudicou de uma vez a educao brasileira
vem de uma emenda Constituio, o Ato adicional de 1834. Essa reforma descentraliza
o ensino, atribuindo Coroa a funo de promover e regulamentar o ensino superior,
enquanto que as provncias so destinadas a escola elementar e a secundria. A
educao da elite fica a cargo do poder central e a do povo confinada s provncias.

Sculo XX: educao para a democracia.

A pedagogia do sculo XX, alm de ser tributria da psicologia, da sociologia e de
outras como a economia, a lingustica, a antropologia, tem acentuado a exigncia que
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vem desde a Idade moderna, qual seja, a incluso da cultura cientfica como parte do
contedo a ser ensinado.

Sociologia: Durkheim
Antes dele a teoria da educao era feita de forma predominantemente
intelectualista, por demais presa a uma viso filosfica idealista e individualista. Durkheim
introduz a atitude descritiva, voltada para o exame dos elementos do fato da educao,
aos quais aplica o mtodo cientfico.

Psicologia: o behaviorismo.
O mtodo dessa corrente privilegia os procedimentos que levam em conta a
exterioridade do comportamento, o nico considerado capaz de ser submetido a controle
e experimentao objetivos. Suas experincias so ampliadas e aplicadas nos EUA por
Watson e posteriormente por Skinner. O behaviorismo est nos pressupostos da
orientao tecnicista da educao.
Gestalt.
As aplicaes das descobertas gestaltistas na educao so importantes por
recusar o exerccio mecnico no processo de aprendizagem. Apenas as situaes que
ocasionam experincias ricas e variadas levam o sujeito ao amadurecimento e
emergncia do insight.

Dewey e a escola progressiva.

O fim da educao no formar a criana de acordo com modelos, nem orient-la
para uma ao futura, mas dar-lhe condies para que resolva por si prpria os seus
problemas. A educao progressiva consiste justamente no crescimento constante da
vida, medida que aumentamos o contedo da experincia e o controle que exercemos
sobre ela. Ao contrrio da educao tradicional, que valoriza a obedincia, Dewey
estimula o esprito de iniciativa e independncia, que leva autonomia e ao autogoverno,
virtudes de uma sociedade democrtica.
Realizao da escola nova:
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Principais caractersticas: A educao integral (intelectual, moral, fsica); educao ativa;

educao prtica, sendo obrigatrios os trabalhos manuais; exerccios de autonomia; vida
no campo; internato; coeducao; ensino individualizado. Para tanto as atividades so
centradas nos alunos, tendo em vista a estimulao da iniciativa. Escolas de mtodos
ativos: Montessori e Decroly Montessori estimula a atividade livre concentrada, com base
no princpio da auto-educao. Decroly observa, de maneira pertinente, que, enquanto o
adulto capaz de analisar, separar o todo em partes, a criana tende para as
representaes globais, de conjunto. Resta lembrar outros riscos dessa proposta: o
puerilismo ou pedocentrismo supervaloriza a criana e minimiza o papel do professor,
quase omisso nas formas mais radicais do no diretivsmo; a preocupao excessiva com
o psicolgico intensifica o individualismo; a oposio ao autoritarismo da escola tradicional
resulta em ausncia de disciplina; a nfase no processo faz descuidar da transmisso do
contedo.

Teoria Socialista: Gramsci: a educao proposta por ele est centrada no valor do
trabalho e na tarefa de superar as dicotomias existentes entre o fazer e o pensar, entre
cultura erudita e cultura popular. Teorias crtico reprodutivistas Por diversos caminhos
chegaram a seguinte concluso: a escola est de tal forma condicionada pela sociedade
dividida que, ao invs de democratizar, reproduz as diferenas sociais, perpetuando o
status quo.
Teoria Progressista: Snyders contra as pedagogias no-diretivas, defende o papel do
professor, a quem atribui uma funo poltica. Condena a proposta de desescolarizao
de Ivan Illich. Ressalta o carter contraditrio da escola, que pode desenvolver a contraeducao.

Teorias antiautoritrias Carl Rogers Visam antes de tudo colocar o aluno como centro do
processo educativo, como sujeito, livrando-o do papel controlador do professor. O
professor deve acompanhar o aluno sem dirigi-lo, o que significa dar condies para que
ele desenvolva sua experincia e se estruture, por conta prpria. O principal
representante dessa teoria Carl Rogers. Segundo ele, a prpria relao entre as
pessoas que promove o crescimento de cada uma, ou seja, o ato educativo
essencialmente relacional e no individual.
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Escola Tecnicista.
Proposta consiste em: planejamento e organizao racional da atividade
pedaggica;

operacionalizao

dos

objetivos;

parcelamento

do

trabalho,

com

especializao das funes; ensino por computador, telensino, procurando tornar a

aprendizagem mais objetiva.
Teorias Construtivistas
Piaget - segundo ele, medida que a influncia do meio altera o equilbrio, a inteligncia,
que exerce funo adaptativa por excelncia, restabelece a auto-regulao.
Vygotshy - Ao analisar os fenmenos da linguagem e do pensamento, busca
compreend-los dentro do processo scio-histrico como "internalizao das atividades
socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas". Portanto, a relao entre o
sujeito que conhece e o mundo conhecido no direta, mas se faz por mediao dos
sistemas simblicos.

Brasil no sculo XX: o desfio da educao

Nesse contexto, os educadores da escola nova introduzem o pensamento liberal
democrtico, defendendo a escola pblica para todos, a fim de se alcanar uma
sociedade igualitria e sem privilgios. Podemos dizer que Paulo Freire um dos grandes
pedagogos da atualidade, no s no Brasil, mas tambm no mundo. Ele se embasa em
uma teologia libertadora, preocupada com o contraste entre a pobreza e a riqueza que
resulta privilgios. Em sua obra Pedagogia do Oprimido faz uma abordagem dialtica da
realidade, cujos determinantes se encontram nos fatores econmicos, polticos e sociais.
Considera que o conhecer no pode ser um ato de "doao" do educador ao educando,
mas um processo que se estabelece no contato do homem com o mundo vivido. E este
no esttico, mas dinmico, em contnua transformao. Na educao autntica,
superada a relao vertical entre educador e educando e instaurada a relao dialgica.
Paulo Freire defende a autogesto pedaggica, o professor um animador do processo,
evitando as formas de autoritarismo que costumam minar a relao pedaggica. Na
dcada de 70 destaca-se a produo terica dos crticos reprodutivistas, que desfazem as
iluses da escola como veculo da democratizao. Com a difuso dessas teorias no
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Brasil, diversos autores se empenham em fazer a releitura do nosso fracasso escolar. A

tarefa da pedagogia histrico-crtica se insere na tentativa de reverter o quadro de
desorganizao que torna uma escola excludente, com altos ndices de analfabetismo,
evaso, repetncia e, portanto, de seletividade. Para Saviani, tanto as pedagogias
tradicionais como a escola nova e a pedagogia tecnicista so, portanto, no-crticas, no
sentido de no perceberem o comprometimento poltico e ideolgico que a escola sempre
teve com a classe dominante. J a partir de 70, comeam a ser discutidos os
determinantes sociais, isto , a maneira pela qual a estrutura scio-econmica condiciona
a educao. O trunfo de se tornar um dos pases mais ricos contrasta com o fato de ser
um triste recordista em concentrao de renda, com efeitos sociais perversos: conflitos
com os sem-terra, os sem-teto, infncia abandonada, morticnio nas prises, nos campos,
nos grandes centros. Persiste na educao uma grande defasagem entre o Brasil e os
pases desenvolvidos, porque a populao no recebeu at agora um ensino fundamental
de qualidade.

7. A EDUCAO NO TERCEIRO MILNIO

A exploso dos negcios mundiais, acompanhada pelo avano tecnolgico da
crescente robotizao e automao das empresas, nos faz antever profundas
modificaes no trabalho e, consequentemente, na educao. Na tentativa de incorporar
os novos recursos, no entanto, a escola nem sempre tem obtido sucesso porque, muitas
vezes, apenas adquire as novas mquinas sem, no entanto, conseguir alterar a tradio
das aulas acadmicas. Diante das transformaes vertiginosas da alta tecnologia, que
muda em pouco tempo os produtos e a maneira de produzi-los, criando umas profisses e
extinguindo outras. Da a necessidade de uma educao permanente, que permita a
continuidade dos estudos, e portanto de acesso s informaes, mediante uma auto
formao controlada.
A escola foi criada para atender o desenvolvimento intelectual, mas a cada dia
passa a atender os aspectos culturais, emocionais, sociais e morais do individuo. Como
sub-sistema da sociedade, o sistema escolar reflete suas caractersticas, principalmente
as nocivas, como a desigualdade. Assim o professor acumula mais um papel: amenizar as
injustias sociais.
O ambiente da sala de aula no isolado do mundo, necessrio discutir as
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desigualdades sociais na escola para que possamos garantir os cidados do futuro com a
conscincia de seus papis na histria.
Ao longo das dcadas, priorizamos o ensino contedista e desprezamos o ensino
da cultura e da tica. Hoje, o aluno absorto em tecnologia tem que conhecer tambm a
cultura de sua regio.
Assim, acabamos de enfrentar um debate: a educao brasileira foi discutida em
mbito nacional pela segunda vez (o primeiro debate ocorreu em 1961) e, por meio da Lei
n 9394 (de 20 de Dezembro de 1996), foram traadas as novas diretrizes e bases da
educao brasileira. Nos Parmetros Curriculares Nacionais, estabelecidos atravs desta
lei, no artigo 26, consta o currculo de base para o ensino infantil, fundamental e mdio.
A LDB (Lei de Diretrizes e Bases) permite s escolas flexibilidade para alcanar
seus objetivos e assim institui-se a Progresso Continuada. Por meio da deliberao de
1997, o Estado de So Paulo passou a adotar no ensino fundamental a Progresso
Continuada, dividindo os perodos em ciclos.
Vamos tentar entender so essas mudanas que buscam a formao do novo
individuo.

7. 1. PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS.

Os Parmetros Curriculares Nacionais foram criados em dezembro de 1996,
atravs do Ministrio da Educao, com a inteno de nortear e garantir a formao
bsica comum. Buscam unificar os Currculos Escolares para que nenhum individuo tenha
uma educao deficitria.
O Currculo Escolar um projeto que estabelece um elo entre os princpios e a
prtica, incluindo tanto a matria a ser ministrada quanto as caractersticas da regio.
Torna-se, assim, um roteiro para orientao do professor.
Formado por uma base nacional comum, tanto para o ensino mdio quanto para o
fundamental, contm: Lngua Portuguesa, Matemtica, Cincias (Qumica, Fsica e
Biologia), Historia e Geografia, alm do ensino de Artes, Educao Fsica, Lngua
Estrangeira Moderna e, facultativo, Ensino Religioso.
Mas sua face mais inovadora parte diversificada, que busca atender as
exigncias regionais. Esto inclusos os temas transversais para garantir a formao do
cidado, onde sero tratados assuntos como Orientao Sexual, Meio Ambiente, Sade e
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tica. A incluso fica a cargo da escola, que decide o que mais conveniente.
A mudana de enfoque quanto aos contedos ministrados em uma disciplina
reside no prolongamento de tal contedo, ou seja, abandona-se postura de
confinamento do ensino pelas paredes da escola, tornando-o uma ferramenta para
usufruir e compreender as informaes culturais, sociais e econmicas da sociedade em
que o aluno vive. O ensino passa a ser til e justificvel.
Os contedos so assumidos como portadores de trs caractersticas distintas:
temos, assim, os contedos conceituais, os procedimentais e os atitudinais. Os contedos
conceituais so o inicio: atravs deles que o aluno entra em contato com os fatos e
princpios. Assim, so responsveis por toda construo da aprendizagem, pois so
detentores das informaes: so as bases para assimilao e organizao dos fatos da
realidade. Inconscientemente, o ser humano guarda e atenta a tudo que v, mas no
entende. Como uma reao em cadeia, os fatos passam a compreenso.
Seguindo uma linha de posse dos contedos conceituais, o aluno detm os
fatos, mas no pode lidar com eles. Os contedos procedimentais visam o saber fazer,
atingindo uma meta atravs das aes. Ao contrario do que ocorre na maioria das vezes,
necessria a interveno do professor, pois este no um processo individual. Saber
resolver no implica na compreenso do contedo, uma aprendizagem mecnica no o
objetivo da atual educao, mas sim fornecer instrumentos para que o aluno possa
resolver diferentes questes.
Por sua vez, os contedos atitudinais esto presentes em todo conhecimento
escolar, esto enredados no dia a dia e proporcionam ao aluno posicionar-se perante o
que apreendem. Detentores dos fatos e de como resolv-los, imprescindvel que o aluno
tenha uma postura perante eles. na escola onde se forma grande parte do indivduo,
por isto a escolha deste contedo complexa: sobre o estudante, devem ser levados em
considerao o lado emocional e o grupo a que pertence, alm das questes serem
tratadas de maneira imparcial pelo educador, formando assim verdadeiros cidados.
Outra grande discusso pedaggica a falncia de alguns tpicos em todas
correntes pedaggicas, sendo que nenhuma se mostrou totalmente capaz, pois o ser
humano pluralista: o professor sabe que necessrio adaptar-se. Isso nos remete a
questo anterior, que muitos professores no detm informaes sobre modelos
pedaggicos, o que eles sabem o que convm ou no em uma sala de aula, que acaba
acarretando no pluralismo necessrio para aplicar o projeto.
A experincia a maior conselheira. A Psicologia se utiliza dela para respaldar
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seus projetos, seja pela Histria, pela Sociologia ou pela Antropologia. Nenhuma cincia
pode ser utilizada isoladamente quando se trata do ser humano.
A maneira mais correta para trabalhar os contedos na escola em conjunto, sem
distino, uma relao continua e imparcial. Uma linha a ser seguida, permeada pela
constante ateno do professor, que auxilia na compreenso, organizao, realizao e
postura perante os fatos. As trs categorias de contedos esto presentes, hoje, no
sistema escolar brasileiro, mas a maneira com que so tratadas deficiente: a
aprendizagem mecnica ainda corro o ensino, os alunos detm os fatos, mas no sabem
resolv-los - teoria desacompanhada da prtica - e, assim, tomam posicionamentos
errneos perante a realidade. O processo de aprendizagem tem que partir do
conhecimento que o aluno tem em sua vivncia e, desta forma, trabalh-lo.
7. 2. AVALIAO E PROGRESSO CONTINUADA
A Progresso Continuada visa uma nova avaliao, ao tirar o peso desta, promover
qualquer tipo de crescimento ao aluno. Abandonam-se as palavras aprovao e
reprovao e adota-se o termo progresso. A avaliao feita por trs professores e
aprovada ou corrigida pelo Conselho de Classe. O contedo avaliado composto pela
Base Nacional de Currculos, alm de redao e grau de maturidade e desenvolvimento
do aluno.
Busca-se contornar com recuperaes a deficincia de alunos insuficientes,
alterando a relao professor-aluno para que tal professor esteja atento s dificuldades de
cada estudante enquanto indivduo. A autonomia pedaggica de cada escola prev uma
ampla discusso com alunos, pais e conselhos, escolhendo os caminhos para resolver
seus problemas concretos. um projeto recente e polmico, a maior vitria a
diminuio da evaso escolar.
7.3. A IMPORTNCIA DA ESCRITA
O trabalho de escrever rduo. Um texto para cativar o pblico precisa,
primeiramente, abordar um assunto que desperte a ateno do leitor.
Em segundo lugar, o texto deve estar bem escrito, ortogrfica e gramaticalmente.
E, alm disso, deve atingir as expectativas do leitor, fazendo com que ele crie um vnculo
com suas ideias e abordagens.
16

Outra caracterstica necessria ser coeso e coerente. Isto , um texto coeso

aquele que apresenta associao consistente entre seus elementos formadores. Dessa
forma, vemos que a coeso a costura entre uma ideia e outra dentro do texto, ela
quem estabelece as relaes entre as informaes apresentadas e elencadas. Ao passo
que a coerncia a ligao desses elementos textuais. Ns percebemos logo quando um
texto no coerente, pois ele no conclui as ideias apresentadas e as ligaes entre as
palavras so prejudicadas, dificultando a compreenso da mensagem.
Assim, percebemos que para a construo de um texto no bastam apenas
algumas ideias, preciso cuidado na escolha do assunto, do vocabulrio e na construo
das frases.
Atualmente, com as facilidades da internet, muitas pessoas esto se valendo da
arte de escrever, pois, em um momento em que necessrio se destacar, a escrita vem
proporcionando visibilidade a muitos profissionais. Porm, necessrio um olhar mais
atento a essa ferramenta de marketing, pois o seu texto pode falar muito sobre voc e,
principalmente, pode contribuir com uma m impresso profissional se voc no tomar
alguns cuidados, tais como:
Reviso: um texto que apresenta erros ortogrficos ou mesmo de digitao denota falta
de ateno, cuidado e ponto negativo para seu currculo profissional.
Certifique-se de ter escolhido as palavras corretas dentro do contexto abordado.
Lembre-se, a funo da escrita comunicar, levar sua ideia e seu pensamento
ao leitor; assim, seu texto deve ser claro e objetivo, levando a informao de uma forma
que esclarea e no que cause dvidas, sendo coerente e coeso.
Portanto, se voc quer se destacar, gerar boa visibilidade e transmitir a imagem
de um profissional competente, aprimore-se, atualize-se, esteja sempre em constante
evoluo e no descuide de seus textos.
sensvel no mundo contemporneo a importncia da comunicao escrita no
dia a dia. No nenhum segredo que as melhores posies - em todas as profisses so dadas aos melhores comunicadores. Para estar sempre frente preciso falar, e
principalmente escreve bem.
Hoje em dia nos comunicamos cada vez mais atravs da Internet, e-mail, fax ,
memorandos e cartas, e um texto bem escrito pode ser fundamental em muitas situaes.
O estudante ou profissional, seja ele de qualquer rea, precisa conhecer bem seu idioma
17

e as normas de escrita para que assim possa elaborar textos concisos e bem estruturados
que transmitam de forma clara seu objetivo, ponto de vista ou inteno.

7.4. ESCREVER SEMPRE FOI UMA HABILIDADE VITAL NOS NEGCIOS

Em 1988 uma pesquisa feita no EUA mostrou que 79% dos executivos
entrevistados citaram a escrita como uma das habilidades mais negligenciadas no mundo
empresarial, contudo uma das mais importantes para produtividade.
Em 1992, uma pesquisa feita pela Associated Press com 402 companhias mostrou
grandes dificuldades em passar a resoluo dos exerccios para o papel, muitas vezes
so timos em questes de mltipla escolha, mas possuem baixo desempenho em
questes dissertativas, pois conhecem a matria, sabem as respostas dos exerccios,
mas no conseguem respond-las de forma clara.
Desde que o homem comeou a organizar o pensamento por meio de registros, a
escrita foi se desenvolvendo e ganhando extrema relevncia nas relaes sociais, na
difuso de idias e informaes. Como diz o jornalista Roberto Pompeu de Toledo, ela at
ficou ameaada com o advindo do telefone, da televiso e do cinema, mas logo recuperou
sua fora. "O que aconteceu com a expresso escrita uma coisa curiosa. Ela parecia
agonizante. Eis que surge a internet, e-mail, o blog, o twitter, e a escrita recupera-se do
estado agnico de modo inesperado e espetacular. Quem insiste em prescindir dela est
fora do mundo", opina o jornalista e colunista da revista Veja. "Nem preciso que pais, ou
professores, venham a incentivar os alunos. O aparato tecnolgico que os cerca fala por
si".
Tanto verdade que inmeros rgos e movimentos ligados Educao, assim
como o MEC, vm desenvolvendo aes cuja finalidade a formao de jovens e
crianas com capacidade para usar a escrita (e a leitura, obviamente) nas mais diversas
prticas sociais, com autonomia!
possvel concluir que a criana estimulada a escrever regularmente tem mais
chance de adquirir este hbito e escrever melhor? Um estudo divulgado este ano pelo
Fundo Nacional de Alfabetizao do Reino Unido,"The National Literancy Trust", mostrou
que sim - assim como a criana que l mais tambm apresenta melhor desempenho na
18

leitura.
Jorge Miguel Marinho, escritor, roteirista e professor universitrio de Literatura
Brasileira, defende que, no fundo, todos querem escrever porque a escrita resulta de uma
motivao natural de fazer com que a experincia individual de cada um se torne um meio
de comunicao com o mundo. S preciso um incentivo, um empurrozinho, que
precisa vir, sobretudo, de pais e educadores. "Acredito que crianas, jovens e mesmo
adultos que vivem com pessoas que valorizam e so entusiasmadas com o mundo dos
livros e da escrita tm mais oportunidade de viver a sensibilidade das palavras enquanto
leitores, escritores e at criadores e isto, mais do que um hbito, torna-se um componente
absolutamente necessrio e imprescindvel para a vida".
A importncia do ato de aprender a ler e a escrever est fundamentada na ideia
de que o homem se faz livre por meio do domnio da palavra. O uso da linguagem to
importante que a linha do tempo divide a histria em antes e depois da escrita. A partir de
ento, o homem pde registrar sua cultura, as descobertas, as emoes, sua poesia,
enfim, sua maneira de ver o mundo. Isso no quer dizer que o homem no manifestasse o
desejo de se expressar no mundo antes de desenvolver a escrita. Ele se comunicava por
meio do desenho e da pintura, mas foi com a escrita que ampliou sua habilidade
comunicativa e socializou o registro atravs de um sistema convencional de sinais
fechados. No entanto, aprender a ler e a escrever mais do que uma simples
decodificao de smbolos. Para o sujeito construir a habilidade de escrever e ler
necessrio que compreenda a sua prpria existncia. preciso ter conscincia de que a
escrita tem por funo registrar fatos criados e vividos pelo homem. A escrita registra os
significados dos homens.
Deve-se tambm esclarecer que a escrita vista como um processo de
aperfeioamento do homem, um enriquecimento exterior, um desenvolvimento intelectual
e cultural do ser humano. O domnio da lngua oral e escrita fundamental para a
participao social efetiva, pois por meio dele que o homem se comunica, tem acesso a
informaes, expressa e defende pontos de vista, partilha ou constri vises de mundo,
produz conhecimentos. Por isso, segundo os Parmetros Curriculares Nacionais (1997)
ao assinal-las, a escola cumpre sua funo de garantir a todos os seus alunos o acesso
aos saberes lingusticos, necessrios para o exerccio da cidadania, direito inalienvel de
todos (cf. p. 15).
Estatsticas sobre a educao brasileira mostram que h um nmero muito
19

grande de alunos deixando a escola sem as habilidades comunicativas de ler e escrever.

A evaso escolar significa a excluso do indivduo do exerccio da cidadania, pois na
escola que se desenvolvem as habilidades de registro bsico para o indivduo inscreverse em seu grupo social como cidado, e ser cidado significa participar conscientemente
da construo cultural e comprometer-se com a construo da cidadania do grupo social
ao qual se pertence.
Consta-se, assim, que ler e escrever bem requer esforo e dedicao do aluno,
mas tambm a orientao e a mediao segura do professor. Para se construir
compreenso do ato de ler e escrever cabe, pois, avaliar o papel do aluno na construo
da leitura e da escrita e sua percepo do processo, bem como o papel do professor e
sua percepo no desenvolvimento da habilidade de escrever e ler e no processo de
produo textual na escola.
Tais fatos merecem uma reflexo por parte dos professores. Numa poca em que
para predominar a oralidade, vlida e rica sob todos os aspectos, no se pode esquecer
tambm a importncia da expresso escrita, saber expor devidamente suas ideias
oralmente e por escrito e argumentar com eficcia fator inquestionvel no sucesso
pessoal no grupo social da criana;
Antes de mais nada, a escrita deixa de ser uma arte e passa a ser um trabalho
manual, no sem o protesto dos calgrafos. O ensino da escrita simplificado preparando
a mudana fundamental.
nessa mesma poca que surge a questo da convenincia de ensinar as
crianas a letra manuscrita, a de imprensar ou as duas ao mesmo tempo. A maioria
partidria de se iniciar pela letra manuscrita desde que, no sistema simultneo, a criana
l o que escreve, e escreve o que l. A letra de imprensa poderia ser introduzida mais
tarde.
J. B. Graser parece ter sido um dos primeiros mestre a aplicar sistematicamente
em que a escrita precedia a leitura. Ensina primeiro as letras, as silabas e, por fim, as
palavras.
Um dos seus discpulos, Scholiz, combina o mtodo Graser com o mtodo do
fontico, no qual as crianas traam as letras no mais dizendo seus nomes, mas o som
da letra.
M. Schiiler, insperado no mtodo alemo de Liiben e Vogel, prope o mtodo
20

simultneo de marcha analtico sinttica, utilizando palavras chaves onde, poe exemplo,
com o auxlio de um cartaz com o desenho de uma ilha, o professor trabalha a palavrachave ilha, para ensinar a letra i .
Em 1815, a sociedade para instruo elementar da Frana propaga o ensino e
introduz alguns procedimentos renovadores, entre eles a aliana entre o ensino da leitura
e escrita.
Em 1818 publicado o guia do ensino mutual, orientando o professor no ensino
simultneo da leitura e escrita, de maneira que um sirva de complemento e controle do
outro.
Preconiza e populariza tambm a utilizao do quadro de giz (cepapier du
pauvie) antes do emprego da caneta e papel. Em vez de livros, cartazes de letras,
silabas e palavras devem ser colocados a vista das crianas. Ao mesmo tempo, adota-se
um novo mobilirio escolar, pois aquele utilizado at ento no era adequado para a nova
atividade em sala de aula: se antes as crianas liam, agora escrevem. Uma nova
arquitetura escolar tambm planejada, orientada para uma nova organizao da escola:
grupos de crianas separadas por classes isoladas, dirigidas por um professor.
De 1810 at 1833 centenas de escolas normais se espalham pela Frana
formando o novo professor de alfabetizao.
Mas a transformao radical pela qual passa a aprendizagem da leitura no foi
aceita por todos: alguns mestres permanecem convictos de que ler e escrever so
aprendizagem distintas e que o ideal seria aprender a escrever quando j tivesse iniciado
a aprendizagem da leitura.

7.5. RESISTIRAM A INOVAO AT ONDE FOI POSSVEL

Na verdade, esse aperfeioamento estava estreitamento relacionado com o novo

modelo cultural proposto pelas ideias republicanas, que passam a excluir indivduo
analfabeto.
A industria

nascente, o

sufrgio universal, a

urbanizao

crescente, a

necessidade de adoo de novos valores propagados pela nova classe no poder, vieram
demonstrar a urgncia de garantir a todos o mnimo de instruo. Era preciso garantir a
21

ordem e a estabilidade social atravs de uma instituio que, ao mesmo tempo,

veiculasse os valores dominantes e dotasse o cidado dos rudimentos da leitura e escrita
adequados situao emergente.
Paralelamente, a educao passa a ser vista, pelos pais, como a esperana de
ascenso social, poupando os filhos de um futuro de trabalhos considerados rudes e mal
remunerados. Desse modo, cresce a demanda pela educao nasce assim o mito da
alfabetizao, e a promoo coletiva, visando a mudana social, substituda pela
escalada pessoal patrocinada pelo sucesso escolar.
Se antes a alfabetizao foi um imperativo da f, garantia de acesso a santa
doutrina, com a Repblica e exigncia de modernizao social, de uma mstica.
Passamos para uma concepo social da alfabetizao. Dois modelos que correspondem
a representaes diferentes desse projeto: um como meio de dotar crianas e adultos do
instrumento de conquista da salvao eterna; outro, como meio de acesso a um modelo
urbano de socializao. Ambos tm algo em comum: um projeto poltico, primeiro da
igreja (da reforma e da contra reforma) e, posteriormente, do Estado.

8. O PENSAMENTO ORIENTAL DE HOJE: A EDUCAO NA FAMLIA

Os historiadores da pedagogia concordam em afirmar que, na Roma antiga, o

primeiro educador o pater famlias. No entanto, sem uma definio histrica mais
precisa, um enunciado desse gnero seria pouco mais que uma obviedade, pois, em
sentido genrico, pode ser aplicvel a qualquer povo. difcil, por exemplo estabelecer se
plauto original e portanto romano, ou se obedece fielmente ao modelo grego, quando
diz que;
Os pais em primeiro lugar so os artifcio de seus filho,
aquele que lhes do as bases (most 120-121).
O que incontestvel que, ao confrontarmos a histria da educao romana
com a grega, na Roma antiga. Procuraremos ver alguns educadores estrangeiros ou
banidos de sua ptria, como o Fenix ou o Ptroclo de Homero, mas veremos emergir em
primeiro plano a funo educadora do pai.
Desde os primeiros tempos da cidade, a autonomia da educao paterna era uma
22

lei do Estado: o pai dono e artfice de seus filhos. De fato, a antiga monarquia romana
era uma repblica de Patres, patrecio ou donos da terra e das famlias, isto dos ncleos
rurais, dos quais parte sob o mesmo ttulo as mulheres, os filhos, os escravos, os animais
e qualquer outro bem. Nesta famlia a ptria potesta era, tambm na educao, o poder
supremo que, no obstante o forte senso do Estado to caracterstico da tradio romana,
se situa fora de qualquer interveno estatal. O prprio Pater a Ptria a antiga lei das
doze tbuas do incio da repblica at a metade do sculo V a C,permite entre outras
coisas que o pai mate os filhos anormais, prenda, flagele, condene aos trabalhos
agrcolas forados, venda ou mate filhos rebeldes, mesmo quando, j adultos, ocupam
cargos pblicos. No surpreendente, portanto, que na Roma antiga no tenha existido
durante muito tempo nenhuma forma de educao pblica para a primeira infncia uma
situao, alias que Roma compartilha com outros povos e que, como vimos, censurada
pelo historiador grego Polbio.
Esta educao no seio da famlia frequentemente exaltado pelos escritores
romanos; porm, ao evoc-la, nunca devemos esquecer dois aspectos que as exigncias
da exposio impedem que sejam destacadas a cada vez: os testemunhos histricos
referem-se sempre s classes dominantes, ignorando quase totalmente as classes
produtora e subalterna; e que os desenvolvimentos histricos sofrem. Tambm, na sua
continuidade, considerveis mudanas nos costumes e nas instituies. Estes
testemunhos podem ser encontrados desde os antigos cmicos at os mais recentes
poetas historiadores, retores e eruditos. Plauto, de fato, na mencionada passagem,
observa que:
os pais educam os filhos e lhes ensinam as letras, o
direito e as leis.
Este ensinamento na verdade parece mais romano do que grego, se lembrarmos
que em Atenas, segundo Plato, a prpria cidade ensinava as leis, as crianas, aps
estas terem recebidas a primeira educao dos pais e dos mestres. Tito Lvio fala de P.
Licnio Calvo o primeiro tribuno militar plebeu, que em 393 ao propor o filho para o prprio
cargo, recomendo-o por foi educado por ele pessoalmente; mas especialmente o outro
grande historiador, Tcito, que nos deixou no dialogo dos oradores uma saudosa
evocao desde antiga educao familiar, cuja primeira protagonista a me.
Pouco direi sobre a severa disciplina dos nossos ante
passados na educao e na formao dos filhos. Antigamente,
23

cada filho, nascido de uma casta genitora, vinha educado no

no aposento de uma nutriz mercenria, mas no seio da prpria
me,cujo mrito principal era cuidar da casa e educar os filhos.
No pior dos casos, escolhia-se no parentesco uma mulher de
idade, a fim de confiar cada criana da prpria famlia aos seus
cuidados prudentes e irrepreensveis.
O papel das mulheres na educao familiar no parece, portanto, secundrio,
conforme a maior considerao social que as mulheres romanas parecem ter gozado em
confronto com as mulheres gregas. Aqui Tcito lembra Cornlia, me dos Gracos, Aurlia,
me de Cesar, e Acia, me de Augusto, Quintiliano, seu contemporneo, tambm atribui
me a tarefa de ensinar aos filhos os primeiros elementos do falar e do escrever. E lembra
que, para esta finalidade, costumavam usar letras mveis de marfim ou de buxo.
Juvenal lembra que as meninas tambm aprendiam os primeiros elementos do
alfabeto. As prprias nutrizes fossem ou no parentes consideradas como afirma Tcito,
tinham tambm prestigio e autoridade como o confirma o culto das Nutrizes Augustas
testemunhado por imagens encontradas em vrias parte do imprio.
Vrios textos descrevem como, sob os cuidados da me ou da nutriz, a criana
crescia em casa e com os colegas, entre os brinquedos e as primeiras aprendizagem
dos quais ficaram muitos testemunhos escritos e icongrficos, entre os jogos, por
exemplo. Horcio enumera a brincadeira de construir casinha de amarra ratos a um
carrinho, de tirar par ou impar, de andar a cavalo em uma cana; Prsio lembra o jogo das
nozes e, at, o parar de brincar como sinal do fim da infncia e sabemos que se brincava
de mora, de pio e de aro empurrado por um bastozinho. Existiam tambm jogos de
reflexo como a dama, o xadrez, os astrgalos e os dados; outros jogos, como a altilena,
a cabra cega, a raia, talvez tenha sido importados da Grcia.
Aps os sete anos a criana passava mais diretamente sob a tutela do pai, do
qual aprendia se j no tivesse aprendido com a me, os primeiros rudimentos do saber e
as tradies familiares e ptria, dos quais era especialmente treinada nas exercitaes
fsicas e militares.
Avanando paulatinamente nos tempos, esta educao, embora continuando
funo precpua do pai, passou a ser mais confiada a especialista. O Sarcfago de M.
Cornlio Estcio, hoje no museu do Louver, ilustra sinteticamente as varias etapas dessa
24

educao, mostrando-nos a me que amamenta a criana enquanto o pai assiste, em

atitude pensativa e afetuosa; a seguir o pai com o filhinho nos braos; depois o pai que
treina o filho nos jogos viris; enfim o pai ouvindo o filho declarando um texto. Juvenal
focaliza a responsabilidade do pai quando diz que ser.
Um bem para ele ter dado um cidado devoto a ptria, til nos
campos e capaz de realizar empreendimento de paz e de
guerra.
O quadro educativo o mesmo que j encontramos na mostellaria de Plauto ou
na XIV

Stira de Juvenal; letras, leis. preparao para a paz e para a guerra. a

formao do cidado, do poltico. O que importa que deparamos com um personagem

histrico, que representa a educao antiga e, ao mesmo tempo, fomenta a educao
nova, ministrada por escravos profissionais. Cat no se adapta ao costume, j difundido
entre os grandes, de entregar a educao dos filhos, a escravos gregos.

9. A UTOPIA DE PLATO

Um dos aspetos mais conhecidos e polmicos da utopia de Plato o que trata

dos governantes (arcontes), pois para ele a sociedade ideal deveria ser governada pelos
filsofos, ou pelo filsofo-rei, porque somente o homem sbio tem a inteira idia do bem,
do belo e da justia. Consequentemente, ele ter menos inclinao para cometer
injustias ou de praticar o mal, impedindo os governados de se rebelarem contra a ordem
social. Mas por que o homem sbio aquele que est mais prximo da ideia do bem?
O mundo das ideias preciso entender que Plato era adepto da teoria da
transmigrao ou do eterno retorno das almas, fenmeno conhecido como palingenesia.
Tudo o que existe aqui no mundo real, em nosso mundo, no passa de uma projeo
materializada do mundo das ideias que est bem alm da nossa percepo sensitiva,
conservando-se nele todas as formas que existem (tantos os objetos, tais como cadeiras
e mesas, como as ideias morais). Nosso corpo, ao morrer, faz com que a alma (psik) se
desprenda dele e flutue em direo ao lugar celestial onde se encontram as ideias ou
formas (o tpos ourans). A alma dos filsofos, dos homens amantes do saber, a que
mais se aproxima deste mundo, percebendo ento na sua plenitude, mais do que as
almas das gentes comuns, as ideias de bondade, beleza e justia. . exatamente esta
25

qualidade da alma do homem sbio que o torna mais qualificado para ser o governante
da sociedade perfeita. Portanto, segundo um conselho de Scrates exposto por Plato,
todo o reformador social, o legislador que deseja melhorar os homens e a sociedade,
deve agir como um pintor de paisagens que fica horas admirando os cus para tentar
reproduzir a sua beleza na tela. olhando para os elevados, para os cimos celestiais, que
se consegue a inspirao para melhorar a vida na terra.
No de hoje que a educao no Brasil um dos maiores problemas para os
governantes e o povo. Mas no deveria ser assim. A educao, ao contrrio, deveria ser
tratada como a soluo dos demais problemas do pas e no como mais um estorno.
O Brasil ainda possui um nmero muito grande de crianas e jovens sem acesso
s escolas. Mas a questo no se restringe a. Existe um nmero muito maior de pessoas
que j superaram a fase escolar e que no foram alfabetizadas. Estima-se que no Brasil
cerca de 7% da populao seja totalmente analfabeta e que 25% receberam apenas o
ensino rudimentar, ou seja, sabem pouco mais do que escrever o prprio nome.
Entre 4 e 17 anos, 11% das crianas no frequentam as escolas e o tempo
mdio de estudos do brasileiro de apenas 6 anos e meio, contra 12, 15 anos dos pases
desenvolvidos.
Nas ltimas dcadas, porm, o que se constata que a escolarizao brasileira
vem crescendo rapidamente. O ensino mdio teve uma ampliao e o ensino superior viu
o seu acesso melhorar, graas a programas de financiamento educativo e a programas de
alfabetizao de jovens e adultos.
Entretanto, alm de ampliar o acesso, preciso que o governo invista na
qualidade. Recente pesquisa divulgada pelo IBGE constatou que 1,3 milho de crianas
entre 7 e 14 anos no so alfabetizadas. Triste mesmo que, dentre elas, 1,1 milho
frequentam as escolas.
A qualidade das escolas precria. E a situao fica mais complicada quando
tratamos das escolas pblicas. Em junho deste ano o Ministrio da Educao apresentou
o IDEB (ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica) referente ao ano de 2007.
Apenas 1,2% das escolas pblicas tm ndice comparvel s escolas de pases
desenvolvidos.
Outro fator de preocupao, em um pas com dimenses como o Brasil, a
desigualdade regional. A regio Sul, por exemplo, apresenta 71% da populao com a
26

alfabetizao plena, enquanto o Nordeste apresenta apenas 46%.

Mesmo dentro de uma mesma cidade se constata esta desigualdade. Em So
Paulo, enquanto alunos de colgios da regio da Penha e de Itaquera apresentam ndices
parecidos com o de escolas de primeiro mundo, escolas da regio de Guaianazes,
tambm da zona leste, possuem ndices semelhantes s escolas da regio Nordeste.
10. EDUCAO LEIGA
Todos aspectos da vida do homem: seu carter, senso de responsabilidade, bons
e maus hbitos, habilidade para enfrentar as dificuldades e o grau de religiosidade.
A priori, se o Estado laico, este tem por dever oferecer uma educao leiga. A
religio exige submisso, e nem o Estado nem a educao, irrefutavelmente, podem ser
limitados por dogmas religiosos e um provvel etnocentrismo. No importa qual prtica
pedaggica religiosa seja aplicada, verifica- seno contexto histrico que quase sempre
fora uma educao mantenedora, querendo ostentar as prprias ideologias, sendo elas,
justas ou no.
No Brasil e como em tantos outros pases contemporneos, prevalece o laicismo
estatal, dessa forma, obrigatoriamente a educao tem que ser laica, pois no pode haver
favorecimento de qualquer que seja a religio. De fato, no seria promissora uma
educao religiosa, at hoje, os mtodos empregados sempre tiveram alguma forma de
limitao, de excluso social, e principalmente, de atraso e averso s novas ideias, como
percebe- sena trgica ao religiosa contra Galileu Galilei. Alm do mais, no houve na
histria nenhuma educao religiosa que procurasse a universalidade dos saberes, mas
sim a imposio de verdades reveladas, a busca constante por evangelizao, tratando a
educao como uma guerra a ser vencida pela persuaso. O progresso na educao
religiosa a adestrao, no a libertao, o monoplio de praticantes e da prpria
ideologia que supostamente a correta que deve ser seguida por todos, assim:
mantenedora, submissa, etnocentrista a educao religiosa. Finalizando, se a educao
tivesse algo a relacionar com a religio seria o poder, a educao tem o poder de
transformar, e a religio busca obter e sustentar poder. De fato, no combinam, se fosse
pela educao religiosa, com certeza a Idade Mdia ainda estaria em vigor, sem avanos
tecnolgicos, cientficos, racionais, ou seja, sem progresso.

27

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