LIBERALISMO TEOLGICO E

FUNDAMENTALISMO
Liberalismo teolgico o nome do movimento que se
alastrou pela teologia alem do sculo 19, espraiando-se,
posteriormente, por todo o mundo.
O Liberalismo apresentava como proposta central a tentativa
de fazer a teologia compreensvel ao homem moderno e remodella luz das descobertas cientficas recentes. Nesta adaptao,
abriu-se mo de, praticamente, toda a metafsica teolgica:
nascimento virginal, Trindade, cu, inferno, anjos, etc. A doutrina
da inerrncia bblica foi abandonada e os pressupostos iluministas
foram adotados no processo de interpretao bblica e no fazer
teolgico.
Em linhas gerais, pode-se afirmar que as principais nfases
do Liberalismo Teolgico foram:
A defesa de um carter puro de Deus, sem padres morais.
A paternidade de Deus e a filiao divina so universais;
A perspectiva da existncia de uma centelha divina em
cada pessoa, portanto, o homem, no ntimo, bom, s precisa de
encorajamento para fazer aquilo que certo;
Jesus Cristo foi considerado Salvador somente no sentido
de ser exemplo perfeito de homem. Ele era Deus somente no
sentido de que tinha conscincia perfeita e plena de Deus;

 O Cristianismo foi considerado diferente das demais

religies apenas quantitativamente. A crena liberal era de que
todas as religies conduzem a Deus;
A Bblia no foi mais vista como o registro infalvel e
inspirado da revelao divina, mas apenas como o testamento
escrito das religies que judeus e cristos praticavam;
Quase toda a metafsica foi rejeitada e entendida como
mitologia: anjos, demnios, cu, inferno, nascimento virginal,
ressurreio, etc., passaram a ser considerados mitolgicos.
As principais crticas feitas ao Liberalismo foram:
a) A noo vaga e mal definida de experincia humana
universal;
b) O excesso de influncia dos demais movimentos histricoculturais;
c) O sacrifcio de doutrinas bblico-crists para adaptar a
teologia ao conhecimento moderno;
d) A nfase imanentista e o detrimento transcedentalista;
e) O otimismo na humanidade e sua consequente perspectiva
escatolgica otimista;
Os primeiros e principais nomes da Teologia Liberal alem
foram: Friedrich Schleiermacher,
David Strauss, Albrecht Ritschl, Ernst Troeltsch e Adolf von
Harnack.

Alguns movimentos foram desdobramentos ou se

desenvolveram paralelamente ao liberalismo teolgico. Dentre
estes, podem ser alinhavados: (1) A Busca pelo Jesus Histrico
(Herman Samuel Reimarus, 1694-1768); (2) O mtodo de
interpretao Histrico-crtico (J. Solomo Semler, 1725-1791) e;
(3) A Escola da Histria das Religies (Ernst Troeltsch, 18651923). Diversas teologias tambm foram formuladas a partir
destes pressupostos.
O Mtodo Histrico-Crtico desdobrou-se em diversos
subprodutos: a Crtica das Fontes, Crtica das Formas e Crtica da
Redao, dentre outros.
Gerhard Maier enumerou alguns pontos falhos do Mtodo
Histrico-Crtico:
a) E impossvel descobrir um cnon dentro do cnon;
b) A Bblia no permite a Si mesma ser separado dentro de si
a Escritura Divina e a Escritura Humana;
c) A Revelao mais do que um simples objeto de estudo;
d) A concluso no deve ser estabelecida anteriormente
interpretao;
e) O mtodo histrico-crtico praticamente deficiente;
f) A crtica no apropriada para responder Revelao.
Com o Cristianismo clssico solapado pelo Liberalismo
Teolgico, pastores e telogos de lngua inglesa, da Amrica do
Norte e do Reino Unido, representantes de muitas denominaes,
uniram-se, e publicaram em Chicago uma srie de doze volumes

definindo e defendendo as doutrinas crists clssicas, de 1910 a

1915 (The Fundamentals).1
Segundo Hordern, o termo fundamentalista sugere que, os
que o adotam, firmam-se no que mais fundamental na f crist,
isto , naquele mnimo de convices sem as quais no se poderia
admitir que algum seja considerado cristo.2
Foram publicadas 3 milhes de cpias e espalhadas por todo
os EUA, financiados por dois leigos cristos, Lyman e Milton
Stewart, ricos capitalistas do petrleo na Califrnia, que doavam
os dividendos de alguns de seus investimentos em aes.3
Os pontos tidos como fundamentais foram:
A inspirao, infalibilidade e inerrncia de Bblia;
A divindade de Cristo;
O nascimento virginal de Cristo;
Os milagres de Jesus;
O sacrifcio propiciatrio de Cristo;
A ressurreio literal de Jesus e Seu retorno futuro;
Os fundamentalistas iniciaram levantando a bandeira contra o
liberalismo ou modernismo dentro de suas denominaes. O
objetivo era expulsar os liberais das fileiras das igrejas. Os
fundamentalistas organizaram associaes e movimentos dentro
de suas denominaes. Fundaram o Seminrio de Westminster.
Tentaram promulgar leis federais e nos estados proibindo o ensino
do evolucionismo, mas sem sucesso.

O termo Fundamentalista a talvez tenha sido usado pela

primeira vez em 1920, por Curtis Lee Laws, no jornal Batista
Watchman-Examiner, mas parecia surgir em todos os lugares no
comeo da dcada de 1920, como identificao de algum que
acreditasse nos fundamentos da f e os defendesse ativamente. O
batista John Roach Straton deu a seu jornal o nome O
Fundamentalista, na dcada de 1920.4
A partir de 1920 a 1940 os fundamentalistas perceberam o
insucesso em sua tentativa de expulsar os liberais de suas fileiras
denominacionais. Como resultado, surgiram novas igrejas,
associaes e denominaes: Igreja Batista Regular (1932), Igreja
Presbiteriana da Amrica (1936), Igreja Presbiteriana Ortodoxa
(1936), Igreja Presbiteriana Fundamentalista do Brasil (1956), etc.
Os fundamentalistas tambm dominaram a maior denominao
batista nos EUA, a Conveno Batista do Sul dos Estados
Unidos.5
Paulatinamente, o Fundamentalismo comeou a considerar o
pr-milenismo, o dispensacionalismo e outros assuntos
doutrinrios como dogmas fundamentais do Cristianismo. Iniciouse a diviso dentro do prprio fundamentalismo.
inadequado chamar de fundamentalista qualquer pessoa
que acredite vigorosa e fervorosamente nas doutrinas religiosas ou
que as promove pelo evangelismo. Tambm falso o esteretipo
que retrata todos os fundamentalistas como pessoas incultas,
desprivilegiadas social e economicamente, marginalizadas pela
sociedade moderna. Muitos fundamentalistas so eruditos e
dialogais, e sempre foi assim.6

1 ELWELL, Walter (Org.). Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist. V. II.

So Paulo: Vida Nova, 2009, p. 187.
2 HORDERN, William E. Teologia Contempornea. So Paulo: Hagnos, 2003, p. 75.
3 ELWELL, Walter (Org.). Op. Cit., p. 191.
4 ELWELL, Walter (Org.). Op. Cit., p. 187.
5 ELWELL, Walter (Org.). Op. Cit., p. 188.
6 OLSON, Roger. Histria da Teologia Crist. So Paulo: Vida, 2001, p. 567.