Friedrich Heinrich Jacobi (1801)

(1743-1819)

SUR LENTREPRISE DU CRITICISME DE

RAMENER LA RAISON LENTENDEMENT,
ET DE DONNER LA PHILOSOPHIE UNE
NOUVELLE ORIENTATION
TraductionoriginaledelAllemandparM.OlivierRoblin,
Juillet2003.
olivierroblin@clubinternet.fr

Un document produit en version numrique par Philippe Folliot, bnvole,

Professeur de philosophie au Lyce Ango Dieppe en Normandie
Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr
Site web: http://www.philotra.com
http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
dirige et fonde par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque
Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

UndocumentproduitenversionnumriqueparM.PhilippeFolliot,bnvole,
ProfesseurdephilosophieauLyceAngoDieppeenNormandie
Courriel:folliot.philippe@clubinternet.fr
Siteweb:http://www.philotra.com
http://perso.clubinternet.fr/folliot.philippe/
partirde:

FriedrichHeinrichJacobi(1801)
Surlentrepriseducriticismederamenerlaraison
lentendement,etdedonnerlaphilosophieunenouvelle
orientation.
Traductionoriginaledel'AllemandparOlivierRoblin,juillet2003,
membredePhilotra.olivierroblin@clubinternet.fr
partirde:
berdasUnternehmendesKriticismusdieVernunftzuVerstandezu
bringenundderPhiliosophieberhaupteineneueAbsichtzugeben.
FriedrichHeinrichJacobisWerke,Band3diteur:GerhardFleischer,
Leipzig,1816
Leschiffresarabesentreparenthsesrenvoientlapaginationdecettedition.
(PremireparutiondecetextedanslesBeitrgedeReinhold,3ecahier,1801)
TraductionoriginaledeM.OlivierRoblin,juillet2003:
Policesdecaractresutilise:
Pourletexte:Times,12points.
Pourlescitations:Times10points.
Pourlesnotesdebasdepage:Times,10points.
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ditioncompltele4aot2002Chicoutimi,Qubec.
AveclautorisationdeM.PhilippeFolliot.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

(61)Avantpropos

Lespremirespagesdeladissertationsuivantesonttiresduncritde
lauteurcommencilyaplusieursannes,etdontonparlaitalorsbeaucoup.
Dansquellescirconstances,sousquelleimpulsionetpourquellesraisons,
bonnesouapparentes,onavaitpudanscetcritleregardercommefaisant
causecommuneaveclescriticistes,etluidemanderlesmmescomptesqu
eux:celanapastreracontici.Ilvintfinalementsepositionneraucentre
entre un enthousiaste de lenthousiasme simplement logique et un ardent
championduPositif;surluidevaientsebriserlesviolentscoupsjuridiques
quelesdeuxcombattantssedonnaientlunlautre.
Ilyauraiticibeaucoupdire(62)pourexpliqueretenmmetempspour
excuserletitreinattenduetletonemploydanslasuite.
Disonsmaintenantlhistoireexpliquantcommentdunteldiscoursestissu
leprsentcrit.
LorsquemonamiReinholdmerenditvisitelorsdesprcdentesvacances
dePques,jeluifislecture,lorsdenosentretiensprvusceteffet,dequel
quesextraits,dontlediscoursquisuit,issusdelcritmentionn,quintait
pasencoretoutfaitachev.Jeluidisquejepensaisleremanieretle
raccourcir,afinquilftplusenrapportaveclereste.Aprsquoiilmepriait
deleluicderdanssaformeprsentepoursesContributions,dontleprojet
loccupaitalorsdirectement:cequimelaissaitlibre,dansquelquesunsdeses
passages,raccourcisounonraccourcis,delelaisserapparatredansunenou
velleforme.Jemerjouissaisdudsirdemonami,etmenallaispeuaprs
sondparttercetextraitdemonmanuscrit.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

Durantlacopie,diversscrupulessesontprsentsmoi.Jedevaisnces
sairement, dans un avantpropos, mexpliquer au sujet de ce fragment,
indiqueroetcommentiltaitn,etpourquoiilsexprimait(63)surceton.
Enoutre,desrfrencesexplicitesetdesremarquesclairantestaientnces
saires,cartroppeu,beaucouptroppeudelecteursdescritskantienslesont
suffisammentlus.Deplus,troppeuontsuffisammentretenu,delamanire
requise,lesproposlesplusdcidsdecescrits,poursaisiruneinterprtation
serredela cohrence desoncontenu,uneinterprtationserrede tout son
systmedanssapropreintelligence,etaussipourreconnatreunetelleinter
prtationcommefondeetabsolumentvridique,quandbienmmeelleserait
constituedesortequechacunedesesphrasesselaissejustifierdedixfaons,
etquelexactitudedesacompositionselaisseprouversoustouslesrapports
delamanirelaplusirrvocable,laplusexacteetlapluspointilleuse.Pour
cesraisons,etpourdautresencore,lapromessequejavaisfaitemecausait
bienplusquunsimplechagrin.Jelauraisbienreprise,silnyavaiteula
craintedusouponquecentaitlquunepeurnonfondequejeprtextais
simplementparcequejenavaisabsolumentpasenviedelatenir.Del,je
rflchissais ce qui, dans mon malheur, pourrait mtre conseill, et je
trouvaiscetteide(Auskunft).Jevoulaismepenchersurunpassageconvena
bledelafindutextequejauraischoisiceteffet(64),puislenrichirquelque
peu, laisser couler des rfrences et des claircissements, et ensuite faire
avancerletoutavecdescitationsetquelquescourtesremarques.
Limpatiencedemettrecetravaildect,parcequilmepressaitetme
tenaitloigndunautreplusattrayant,mefitallerpromptementlouvrage.
Javais confiance en ma hte. Mon impatience et elle me trompaient; et
bientt,commecestsisouventlecas,letrompdevintletrompeur.Durant
cetteoccupationquimtaitaudbutsidsagrable,surgitenmoiuneenvie,
quimesduisit.Chaquejourunpeuplus,lenouvelintrtdevintmatrede
lancienetdemonpremierdessein.Maisceladuraencorelongtemps,avant
quejosassemavouerquejavaisvraimentabandonnmonpremierdesseinet
quenfin,dcid,jemedise:lbasestdornavantlebutquetudoisattein
dre!Celanetesertenriendevouloirtecacherlenombredespasquity
mneront,lavuelatraleverslesalentours,lorsquetucontinueras,nefera
quapporterdescourbesdanstamarche,etterallongerlaroute!Jenavais
pas cette force de cur (Herzhaftigkeit). Cest seulement un loignement
completdemontravail,contraintpardescirconstanceshasardeuses(65),et
durantdenombreusessemaines,quidevaitmelaprocurer.
Aprscelapsdetemps,alorsquejeregardaisdenouveaucequejavais
djrdiget<cequavaientt>mesprparatifsavecdesyeuxrafrachiset
unecalmerflexion,jeneretardaispasunmomentdemavouerlavrit,et
deprendreunemeilleuredcision.Pensivementjexaminaicetimposantpro
jetsuspendu,projetentrepriscontremavolont,jemisdelordrepourson

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accomplissement,prissoigneusementlamesureducheminquejavaisencore
faireafindarrivermonbut,dterminaietcomptailesjoursdevoyages,
puisjememunisdemaniresuperfluedetoutlencessaire,afindeneplus
subirdepauseaprscestrajetspitinants.Ainsiprpar,quipetpourvu,
jallaidanslasuitedemonouvrage,etcelaseproduisaitcommeilsedevait.
Ladifficultfutainsisurmonte,devantmoinesubsistaitaucundespassages
proprementdifficiles;encoreunpetitquelquechosedimpraticable,cepen
dantdjunpeuplusqumoitifray,etcelameconduisitalorsparunevoie
confortable dans des contres attrayantes, mais aussi fertiles, vers (66)
lobjectifauqueljaspirais.Untristevnementmecontraintalorsmarrter
soudainementsurplace.
Duranttroismoiscomplets,unvertigeassociunefaiblesseoculaire
montrendutoutelectureettoutecriturequasimentimpossibles.plusieurs
reprisespendantcettepriodeplusieurschangementsdemontatmefirent
vivreunedgnrescenceetnonlaconvalescenceespre.Lasdecesvexa
tions,jerenonaitoutespoir.AlorsmevintlidedepriermonamiKppen,
quimerjouissaitsouventdesesvisitesdeLbeck,deconsidrerlapropo
sitionsuivante:jeluidemandaisilnevoulaitachevermardactionstoppe
enraisondemamaladie,conformmentmonprojet,partirdemesbrouil
lonsprparatoiresetdeleurssupplments,quejepouvaisencoreenrichir.Ilse
montracesujetcomprhensif,avecunevritableetaffectueuseamiti.Il
espraitquejemertabliraisunpeusilrussissaitmesortircettechosede
latte,chosequimarquaitpourmoiunepoquesimalheureuse,etlesuccsa
dmontrquencelailnesetrompaitpourlemoinspastoutfait.Lentre
prise de lauteur dune tude du systme, dans la seconde partie de ses
contributions(67),etplustardivement,danslasiximepartiedecegniedes
tempsprsentsdevaitrussir;etdecequejelassuraiqueparsonobissance,
mamaladiepouvaitdevenirvertupourmontravail,jepouvaistresrdela
confirmationdemesmotstraverslesuccs.Lendroitolardactionrelve
demonamiseraindiqu.
Ilestncessairequecequisuit,concernantlecontenuetledesseinde
moncrit,soitencoreexpliquparavance.
Lacritiquekantienneapourobjetlasolutionduproblmesuivant:com
ment des connaissances a priori, cestdire, comment des concepts, des
jugements,desreprsentationsdobjets,dunepart,purementetsimplement
indpendantsdelexprience,dautrepart,ladevanantaumoinsenlanti
cipant, sans toutefois lui faire la moindre adjonction comment de telles
connaissancessontellespossibles?
Pourpreuvequedetelsconcepts,jugements etreprsentationsdobjets
sont rellement donns, qui ne prennent absolument pas leur source dans
lexprience,maisdela seule facultdeconnaissance,sontciteslaMath

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matiquepureet(68)lasciencepuredelanature,ainsiqueles principes de
lexpriencevidentspourlentendementlepluscommun.Kantciteenoutre
spcialement ces connaissances qui ne se peuvent rencontrer en aucune
exprience,etdontunesciencesoccupeenpropre,lamtaphysique,dontles
objetssontDieu,lalibertetlimmortalit.
Laquestiondetouteslesconnaissances apriori selaisse,daprsKant,
ramenerluniquequestion:commentdesjugementssynthtiquesapriorien
gnralsontilspossibles?
Lapossibilitdesjugements analytiques apriori doitsecomprendrede
soimmepartirdufactodelalogique(quiexistedj,bienquelasynthse
devance partout ncessairement lanalyse), de mme quela possibilit des
jugements synthtiques aposteriori doitsecomprendrepartirdu facto de
lexpriencecommune.
Maispourquoinenvatilpasdemmedelapossibilitdesjugements
synthtiquesapriori,puisquilsneseprouventpasmoinsparlefait?
Dunepartparceque,commeilatdit,lalogique,(69)aucommence
ment comme maintenant, est quelque chose dentirement constitu, tout
commelexpriencerelleensonensemble.Ensuiteparcequunenouvelle
rechercheplusapprofondiedesprincipessynthtiquespursestdevenuences
saire,enraisondesapplicationsinadmissiblesquiensontfaitesdediffrentes
manires,prjudiciableslarecherchedelavraiescience,etencoreenraison
dautresvnementslaconcernant.Leurralitetleurvaliditfurentplu
sieursreprisescombattues,etencoretoutrcemment,undesphilosophesles
plussubtilsetlesplusprofonds,DavidHume,avaitveill(contrecela)des
doutes non seulement considrables, mais encore riches denseignements,
alorsquilposait,danslaplusgrandeclart,limpossibilitduneapplication
desprincipesaprioriendehorsdeslimitesdelexprience.
Maintenant, afin de rfuter ce quil y a de faux dans les affirmations
humiennes,ettoutlafoisdenaffirmercequiestvrai,Kantchoisitunevoie
quiluiestpropre.Ilconcdaitsonadversairequelentendementnepeut
vrai dire anticiper (vorgreifen) une exprience relle (une exprience des
objetsquiseraientrellementprsentshorsdenotresujet,etnondesimples
phnomnes) (70); mais il doit en revanche ncessairement anticiper une
exprience simplement dans limagination (in der Einbildung), limagin
ntantpossiblequeparunetelleanticipationdaprsdeslois.
Djparlesvoiesnaturellesdesmaximeslogiques,remarqueKant,nous
sommesconduitsrduireautantquefairesepeutladiffrenceentretoutes
lesfacultsdenotreesprit,commesontlasensation,laconscience,limagina
tion, le souvenir, lesprit (Witz), le discernement, lenvie, le dsir, etc., et

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dcouvrir par comparaison lidentit dissimule, vrifier si limagination

associelaconscienceneseraitpassouvenir,esprit,discernementetpour
quoipasentendementetraison .Quelleinjonctionutile!Enlasuivant,
nousenarrivonsacceptercommeune Ide lefaitquelimaginationsoit
lunique facultfondamentaledelesprit(71),donttouteslesautresfacults
prtendumentdiffrentesneseraientquedesmodifications.Maisnoussom
mesencoretotocloloindevoiretdecomprendrelapossibilitdunauto
engendrement de lentendement accompagn de la raison, sans quil y ait
fcondationparlexprience,etllargissementdesconceptspareuxmmes
(lpignsedelentendementaccompagndelaraison) ;etnoussommes
encoretotocloloindepouvoirperptreruntelautoengendrementennous
mmeetdepouvoirconstruire,parlimaginationetparelleseule,lafacult
deconnatrehumainecommeunObjetSujet,afinquelle[limagination]se
pose clairement devant nos yeux en tant que productrice comme la ratio
essendi,causaprimaetefficiensdetoutereprsentationcommetelle,entant
que reproductive, comme la ratio cognoscendi, causa secunda, media et
finalis decesmmesreprsentations,maistoujoursenmmetemps,cepen
dant,commecausaeteffectussui,etcommecequiestabsolument,etafinque
nousparvenionsunevuevraieetachevedelachose.ParcequeDavid
Hume(72)ntaitpascapabledunetellepntration,etparcequiltenait
toutsimplementla possibilit decetteautoengendrementpourune impossi
bilit,parcequilneluitaitpasvenulespritquelentendementpourrait
peuttre,parsespropresconcepts,trelauteurdelexpriencedanslaquelle
se rencontrent ses objets; pour toutes ces raisons il tait ncessairement
contraintdedriverlesprincipesdelexpriencedelexprienceellemme,
cestdire dune ncessit subjective issue duneassociation rpte dans
lexprience,ncessitqui,finalement,atfaussementprisepourunences
sitobjectiveilatparconsquentcontraintdexpliquertoutlesystmea
prioricommeunsystmedelillusion .
1

Ainsi,siDavidHumedevait trerfutetsilesystme apriori avec

lequellespartisansdupremiernesontpasenaccorddevait tresauv,il
fallaitquelapossibilit,quiltenaitpourimpossible,soitmiseenvidence;et
ellelefutdsquefutmontrquelonstaitjusquprsentgnralement
tromp,enrelevantquenotreconnaissanceengnraldoitserglersurles
objets,loinversementcesontlesobjetsqui,enralit(73),doiventse
rglersurnotreconnaissance .Maiscettemonstration(diesesZeigen),puis
quildevaittrephilosophique,ntaitpossiblequaumoyendunedduction
delObjetpartirduseulSujet,cestdireaumoyendune construction
aussibiendelObjetqueduSujet,detellesortequetousdeuxseprsentent
4

1
2
3
4

Crp,B,677.
Crp,B,793.
Crp,B,793,127.
Crp,Prfacelasecondedition,B,XVI.

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enmmetempscommeseprsupposantlunlautreetcommeidentiques;car
commentauraitonvouluclaireraveclaralitdesconnaissances apriori
leurpossibilit,etavecleurpossibilitleurncessit?Celavalaitunetenta
tivequi,sielledevaitrussir,feraitdelhypothseundogme,dmontrpar
son exprimentation mme. La tentative russit comme souhait, et mme
mieux. Car lObjet rsultait ncessairement du Sujet seul, de sorte qu
lObjetexistantpoursoimmenepourraittrelaissequuneexistencedes
plusambigus,horsdesrumeursdelasensation,uneexistencetout fait
extrieure auxlimites denotrepouvoirdeconnaissance.Ici,dans levide,
lObjetpourrait,relentantquensoi,(74)maissupprimentantquincon
nudenousetinconnaissable ,jouirdunotiumcumdignitate,etaffirmeren
paixsonimportanceproblmatique.
1

MaiscommesuivantcettedivisionphilosophiqueeffectueentrelObjet
et le Sujet, le connaissant est loign du connu et spar de lui de toute
ternit, il apparat presque que le Sujet, comme facult de connaissance,
devraitluiaussiallersecoucher.Silerelesteffectivementhorsdelafacult
deconnaissance,cettedernirenepeutalors,sanscontradictionavecsontre
propre,sortirdellemme;cereldoitplutt,unefoispourtoutes,trelaiss
dectcommetantlenonconnaissabledecettefacultetcommereposant
surluimme!Pourquoidoncunetelleaffaire,parfaitementstrile,ausujet
dunObjet,qui,entantquobjetdeconnaissancenestpour nous detoute
ternitquunNantvident,restantpoursoiseulunechoseproblmatique?
Parmalheur,lachancedunotiicumdignitateestinaccessibleauSujet!Ilne
peutpascesserdesoccuperdelObjet,duquelilnepeutvenirbout(75),et
dont,enoutre,ilnepeutrienfaire,sanscesserdtreluimme.Doitildonc,
aprstreparvenulaconnaissancequetouteintentionausujetdelObjetest
nulle,doitilavoirpourdernireintentionsonpropreanantissementetlafin
absoluedetouteschoses?Peuttre!
Ce peuttre douteuxlancessitpourlafacultdeconnatredepr
texterlexistence(Dasein)etlenomdelobjet,laquellefacultperdraittout
vraidessein,toutvraifondementettoutevraievaleurdansunerelationnulle
cetobjet,dansuneffortdesuppliciauprsdeluice peuttre douteuxa
surtoutincitlauteurdelaCritiqueconserverdeforceetaffirmerinvaria
blementlobjetcommechoseexistanteenellemme,etunerelationmystique
ouKryptogamieentrecetobjetetlesujet.Bienqueparlilsavaitnepouvoir
prouveretexpliquerlapossibilitetlancessitdelaconnaissance apriori
queparlimpossibilitetlatotalenullitdelaconnaissance aposteriori,et
encorelapossibilitaprioriquedelexpriencequepar(76)limpossibilit
apriorique de faire lexprience de quelque chose de vridique, il laissait
cependant subsister ct de cette impossibilit idale mise en avant
1

Crp,B,Prface,p.XX.

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(herausgebrachten)larelleralitprsuppose,lesdeuxnedevantpasse
compromettrelunelautre.
Parlanonunitdecesystme,ycomprissonfondement,laralisation
deceluicidevaittrecepointenddalequilestaussidifficiledemontrer
ses relles contradictions que dter lapparence de sa rputation contra
dictoire;ilestaussidifficilededfendrecequilyadejustedanslesystme,
quedenrfutercequinelestpas.Untelamalgamedambigutsartificielles
doitjustementtreredevabledelafaveur[quiluiestporte]etdestroupes
nombreusesdesamisinfatigables[deKant].Lafaiblesseoriginelleduntel
systmemoiti apriori oumoitiempirique,sescouleursdecamlon,
systmedevantflotterentrelidalisme etlempirisme,toutcelaest son
avantageauprsduplusgrandpublic.Quelquechoseenlhommersiste
unedoctrinedelasubjectivitabsolue,lidalismeachev;maislonsy
adonne(77)facilementsilresteneseraitcequelenomdelObjet.Lascne
delobjectivit,danslesystmekantien,entraneuncertainraffinementchez
sespartisans,lontrouveloccasiondeprouverpardespassages contradic
toires delaCritique,queKant ne secontredit pas,quelonpeutfairede
lempirisme au moyen de lidalisme, et inversement, que lexcellence du
systmeestchercherdanscejeudoubleface(Zweiendlichkeit),etquelon
peutsarrangerpourtrouverungotquelconquecesystme.
Unexempleremplaceicitoutautreargument.Lespaceetletempssont,
selonlesaffirmationsexplicitesdelaCritiquedelaraison,desimplesformes
des intuitions sensibles externes et internes, mais livrent comme telles un
divers apriori possiblepouruneconnaissancepossible .Ilsnepeuvent,en
vertudecetteformenaturelle(Formnatur),devenirdesobjets ,etparcons
quentneselaissentniintuitionnernipercevoir ,ilsnesontquedesimples
entiaimaginariaetlaralitdaucunobjet .Silalumirentaitpasdonne
auxsens(78),onnepourraitsereprsenteraucune obscurit;etsilestres
tendusntaientpasperus,onnepourraitsereprsenteraucunespace5.Et
cependant,selondautresdclarations,cesformeseffectivementnonobjecti
vesdelintuition,espaceettemps,sontaussi des objets ,etntantpasde
simples formes de lintuition, mais bien plutt lintuition mme, et sont
commetellesdesreprsentationspartentire .Ildoittreencelaparfaite
mentpossibledevoirlobscurit(laconnaissance pure),sanslalumire(la
connaissanceempirique),etpuisquelepur,daprsKant,renddabordlem
1

1
2
3
4
5
6
7

Crp,B,p.33etsuiv.;p.137etsuiv.
Crp,B,p.347.
Crp,B,p.207.
Crp,B,p.349.
Crp,B,p.349.
Crp,B,p.160.
Crp,B,p.136.

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piriquepossiblelalumireuniquementparlestnbres .Dansunquilibre
vritablementingnieuxetpolitique,lareprsentationdelespacepleinapour
consquence la reprsentation du vide, et celleci ayant inversement pour
consquencelapremire;detellesortequedanscemmesystmelavritse
laisseunefoisgarantirparuneralit prsupposeetendeuximelieupar
unetotaleabstraction(79)decelleci,envertudesimplesloisdelimagina
tion humaine, esquisses a priori. Si lon tient espace et temps pour des
objets,cestuneerreur;sionlestientpourdesimplesformesdelintuition,
cestnouveauuneerreur;sionlestientpourtoutcelalafois,cestune
contradiction:ilneresteplusdautreissuequedelestenirpourdurien,ce
contrequoiprotestelepluscrmonieusementdumondecettemmephiloso
phiekantienne.
1

Fichte, pour qui il semblait incomprhensible que le Moi emprunte sa

ralitetsasubstantialitlamatire ,voulaitexilertoutedonneextrieure,
commeconditionmatrielledelaralitobjective,horsdusystmekantienet
hors de lopinion propre de lauteur. Une telle entreprise est parfaitement
impossible,cequiressortdslapremirequestionimportante,audbutdela
Critique.Siunesynthseaprioridevaittre explique,ondevraitenmme
tempsexpliquercequestuneantithsepure.LaCritiquenecomportetoute
fois paslemoindre effortpourcombler untel besoin.Bienplusparletil
dunesynthse(80)dusemblablesansantithsepralable,commesisapossi
bilit ntaitpassoumiseaumoindredoute.Lediversdelasynthsetait
empiriquementprsuppos,etdevaitencoredemeurermmesionlabstrayait
detoutlmentempirique;unetelleprsuppositiontrompeuseparellemme
trompaitaussibienlauteurdusystmequecesystmeluimme,etsemon
traitenchaquebrancheisoledusystme,souslesformeslesplusdiverses.
2

Ltudequisuitdiscutedecettefautephilosophique.Sonobjectifestde
montrerquelecriticismenersoutpascequilseproposedersoudre:savoir
commentdesjugementssynthtiquesapriorisontpossibles,etqueceprobl
me ne peut absolument pas tre rsolu, parce que une synthse originaire
seraitalorsunedterminationoriginaire,etcelleciunecrationpartirde
rien.Lapreuvehistoriquedevaittredmontredelamanirelaplusclaire
parlescritsdeKant,chaqueaffirmationausujetdesadoctrinedevaittre
accompagndindicationsausujetsdesesproprestermes.Cestpourquoile
lecteurtrouveunefouledecitations,agrmentesdunebelleapparence,(81)
loonnedevaitpasenfaireunusageconomique.Sinanmoinsondevait
remarquerquiciolmanqueunedmonstration,onlatrouveraplustard
lorsdunediscussionplusdtailledummeobjet,etlouvragepeutmettrece
dispositifprofit,losinonilsuccomberaitsouslescitationsetlesremar
1
2

Voirlepassageprcdemmentcit,Crp,B,p.349.
Crp,B,p.277etsuivantes

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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quesetoildevraitsedevancersoimmedanssonpropredveloppement
graduel.
Pourfinir,encoreunmotausujetdutitre.Ilsappuiesurlarelationissue
ducriticismeentreraisonetentendement.Ilssetrouvent,selonsesindica
tions,dansuneguerresingulire.Laraisonexigebondroitlabsoludansles
chosesensoi,cequoiellenepeutparvenir,carlentendementluirefuse,
avecundroitreletvrai,loctroidetoutcequelledemande .Enraisonde
cesdemandespluslgitimes (celles delentendement),lesexigencesdela
raisonsontentoutelumireexaminescommedialectiques;maiscesdeman
des,ellelesfait ncessairement,cestparconsquentbondroitquelleest
dialectique,etbondroitquellenestpasdanssondroit.Maiselledoittre
comprhensivecesujet,(82)carellenepeutrenoncerlentendement,elle
serfreluiseulbondroit,etbienquilneregardelAbsoluquecomme
une contradiction, elle est tout de mme le simple moyen de son usage
empirique .Cestpourquoiilyaselonlinstrumentdepaixkantienlescom
paraisonssuivantesentrelesdeux.Laraisondoitinterdirelentendementde
direnon,lentendementdoitenrevancheinterdirelaraisondedireoui;elle
doitrespecterlentendement,elleest positivement restreinte(eingeschrnkt)
parlui.Maislentendement,enrevanche,nereoitdelaraisonquunelimi
tation(Begrnzung)apparente,unerestriction(Einschrnkung)ngative,etse
sertdesesIdes,sansabandonnersanaturedentendement(Verstndigkeit),
afindlargirsondomainelextrme.Laraisonsigedanslamaisonsup
rieure, lentendement dans linfrieure; le dernier reprsente la sensibilit,
vritable souverainet,sanslaratificationdelaquelleriennepeutavoirde
validit.
1

Savoir(wissen)celaestunenouvellephilosophie,elleguritlaraisonde
safautenaturelle,luiapprendtreraisonnableetsecontenterdepeu .(83)
La thorie kantienne de la raison purea pour objectif demettre en garde
lentendementcontrelaraison,commedunefraudeuse.Contrelessductions
delaraisoncettethoriefaitensortequelentendementpuisseporterleplus
fermementpossiblelesmainssurelle,danslexactemesureosesidesse
moquentdelui.Encela sa nouvelle intention estgalementacheveet la
raisonestramenelentendement.
3

Gutin,le30juillet1801.

1
2
3

Crp,B,prface,p.XX.
Crp,B,p.383,671.
Crp,B,p.490etsuiv.;p.670etsuiv.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

12

(84)Vousditestouthautetvousenseignezclairementquelaconnaissance
deDieu,lamoraleetlareligion,commerapportentrelesdeux,sontlesfins
lesplushautesdelaraisonetdelexistencehumaine.Toutcedontlaphilo
sophiesoccupedordinairenesertquedesimplemoyenpourparvenirces
Ides: Dieu, lalibertetlimmortalit, etpourenapporterlapreuve.Vous
affirmez que, si elle ne pouvait pas produire, rendre vraie et fonder cette
croyance en Dieu, en la libert et en limmortalit, la raison perdrait son
premieretdernierobjet,savoirlusagelepluspropredesonpouvoir(Kraft),
etqueparsonefficacitelledtruiraitetanantiraitlhommeenluimme.
Cestprcismentcetteorientationquifaitdelaraisonlaraison.
Cela, vous lenseignez et laffirmez incontestablement, vous le rptez
dlibrmentaveclesmotslesplusclairs .
1

(85)Maisqueditcesujetvotrephilosophiemme?
Elleditquilluiseraitimpossible,commeelle(86)levoudraitbien ,de
ralisercesobjetsidauxdanslevritableentendement,quiestprcismentla
voiedelaconnaissancethoriqueetvritable ;carvotreRaison,dansson
usagethorique,estainsiconstituequellenestabsolumentpascapabledun
2

QuelonregardetouteslesCritiquesdeKant.Maiscequelonvientdedire(85)se
trouvedjsuffisammenttablidanslaseuleCrp,aubasdelapage394,etdanslanote
correspondantepage395;plusloinpages491,825,ainsiquedansdautrespassagesdu
mmeouvrage.Jerelveenoutrecesujet,dansLespremiersprincipesmtaphysiques
dessciencesdelanature(p.XXIIIdelaprface),quelamtaphysiquegnraleestune
sciencetranscendantale,etquelasciencetranscendantaleestunemtaphysiquegnrale.
VoirpagesXXIetXXII:Silestpermisdetracerlesfrontiresdunesciencenonpas
simplementdaprslaconstitutiondelObjetetdaprslemodespcifiquedeconnais
sancedeceluici,maisencoredaprslafinquelonsestproposedanslusageultrieur
decettescience;etsilontrouvequelamtaphysiqueaoccupetcontinueradoccuper
tantdespritsnonpaspourlargirlaconnaissancedelanature(cequiarrivebienplus
facilement etplussrement parlobservation,lexprimentationetlapplicationdela
mathmatiquelexprienceextrieure),maisafindeparvenirlaconnaissancedece
quisetrouveentirementaudeldetoutelimitedelexprience,cestdiredeDieu,de
lalibertetdelimmortalit:alorsonprogresseradanslaralisationdecetobjectif,sion
librelamtaphysiquedunrejetonqui,toutentantissudesaracinenepeutquemp
chersacroissancergulire,etsiloncultivesparmentcerejeton,sansoublierquil
tiredellesonorigineetsanslelaisserdect,unefoissondveloppementachev,dans
le systme de la mtaphysique gnrale. Cette manire de faire ne lse nullement
lintgritdelamtaphysique,etfacilitelaprogressionrguliredecettescienceversson
butIlestgalementtrsremarquable(maisimpossibleexposericiendtail)quen
fait,chaquefoisquelamtaphysiquegnraleabesoindexemples(86)(dintuitions)
pourdonnerunesignificationauxconceptspursdelentendement,elledoivetoujoursles
emprunterlathoriegnraledescorps,donclaformeetauxprincipesdelintuition
externe;etquandceuxcinesoffrentpascompltementdvelopps,elleerre,instable
etchancelante,aumilieudeconceptsdnusdesens.
Crp,B,p.490493.Cepassage,parmidautresconvenanttoutaussibien,reviendra
lammoiredulecteurdescritskantienslorsquillesconsultera.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

13

connatre,etquellenyestpasprpare.(87)Cestenoutreaveccettedcou
verte quadvientenpremier lieulaphilosophie. Laraisondoit bienplutt
purementetsimplementserapporterlentendement qui,desonct,doitse
rapporterlasensibilit,tousdeuxjointsensembledevantserapporterleur
tourlimagination.Cettederniredoitfinalementserapporterunquelque
chose=XduSujetetunquelquechose=XdelObjet,constituantdonc
tousdeuxllmentfinaldelafacultdeconnatre.Ilsnepeuventtoutefois
paspourautantfonderpareuxmmescettefacultdeconnatre,aussipeu
subjectivementquobjectivement.Certes,selonvotredoctrine,lesdeuxXXse
dmontrentencequilsseprsupposentlunlautredelammemanire.Ils
sonteneffetlunpourlautresuffisantsetparfaits,maisilsnelesontque
danslaseulemesureo decetteprsuppositionrciproquersultelepoint
suivant:aucundesdeuxnedoitsevanterdavoirlavantagesurlautre,ence
que considr ensoimmeetpoursoiseul,ilseraitmoinsproblmatique .
Tousdeuxlesontdanslammemesure(88),etdoiventlerester:sinonla
philosophie dgnre soit en un idalisme dogmatique, soit en un
matrialismedogmatique .CommemaintenantcesdeuxXXconstituentune
1

1
2

Cestpardesdtoursetdesvoiesparalllesquedoiventtreatteintsleslieuxque
chercheatteindrelavoiedelaconnaissancethorique.Enpremierlieunoussuivons
avecKantlavoieraisonnabledelentendement(vernnftigenVerstanweg),parlaquelle
rienn'estconnudeDieu,delalibertnidelimmortalit,noussuivonscettevoieafinque
riennensoitconnu.Cettevoienenousapprendquunechose:ellenousrendaveugles.
Ensuite,toujoursavecKant,nousrebroussonscheminetparcouronslavoiedelaraison
contrairelentendement(unverstndigenVernunftweg),parlaquelleonneparvientla
connaissance reprsentative de rien, des Ides valables et vritables dobjets non
valablesetnonvritablesdobjetsproblmatiques;parlaquellealorstouteexigence
restanteestabandonne,laissantplaceaudbutdunrgnetranquilleetdurabledela
raisonsurlentendementetlessens(Crp.,B,p493).
Crp.,B,p.382,383,671,692.
Unobjetproblmatiqueestunobjetdontonnepeutdiscernersilestquelquechose
oubienrien.(Crp.,B,p.346).Desjugementsproblmatiquessonttelsquelonenadmet
laffirmationetlangationcommesimplementpossibles(selonsonbonplaisir),(p.100.)
Ilssonttelsquelonnesaitpas(88)si,aveceux,onjugequelquechoseoubienrien,
(Cfj.,p.328).Unepropositionproblmatiqueestcellequinexprimequunepossibilit
logique(quinestpasobjective),quunlibrechoixderendreounonunetelleproposition
valable;uneacceptionpurementarbitrairedecellecidanslentendement,(Crp.,B,p.
101).Un concept problmatiqueestlareprsentationdunechosedelaquelleonne
peutdirequelleestpossibleouimpossible(p.343).Ilnecomprend aucunecontra
diction,maissaralitnepeuttreconnuedaucunemanire,bienque,commelimita
tiondeconceptsdonns,ilsoitrattachdautresconnaissances,(p.310).
Cesmmesconcepts,silssontsubstituslapossibilittranscendantaledeschoses,
sontaveugles.
Voirlarfutationkantiennedelidalisme(Crp.,B,p.274etsuivantes).Elleest
purementetsimplementfondesurlefaitqueObjetetSujet,commechosesensoi,sont
galement problmatiques, cestdire sur lhyperidalisme. Considrons rtrospecti
vement lEsthtique transcendantale, o il est crit p. 55 que la ralit des objets
extrieursnepeutrecevoirdepreuverigoureuse,etcomparonsalorscelaaveclasection
surlIdalismetranscendantalcommecl,p.518525,ensuiteaveclePrincipedela

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

14

simple (89)relation pure,cestdireune simpledtermination rciproque

sansdterminantniriendterminer,ouencoreunesimple limitation sans
limitantnirienlimiter,commeenoutreilsneposentabsolumentrien,mais
inaugurentunetotaleabsencedefondement(Grundlosigkeit) :cesdeuxXX
serapportentainsigalementunenouvellefoisun+Xquileurestcommun,
lequel,bienquilsoitdsormaisdoublementproblmatique,contienttoutefois
toutevraieralitetlasommedetoutcequiestvritablementvrai;ilnapar
consquentplusserapporterquoiquecesoit.(90)Si,danscedernierX,
ntaitrellementdonnleRel rel etleVrai vrai,alorsilsnepourraient
existernullepart:ilssetrouventdoncenlui,etcelaaussincessairementet
videmmentquelafacultdeconnatreestabsolumentetdetoute ternit
inaccessibleetcache.Sicettedernirevenaitsenplaindre,onpourraitlui
recommanderderevenirsursoietdesepenchersurcettequestion:comment
sejugetellecapabledatteindreleRelreletleVraivrai;ouonpourrait
simplementluidemandercequellepenseparletenquoiconsisteenfaitson
intention .Ondevrait simplement luifairetenircompte decela,affirmez
vous,etelleaccepteraitaussittderenoncerunefoispourtoutesauRelrel,
auVrai vraicomme unechoseconnatre,ainsiquedeseretirerraisonna
blementenellemme,defairedelaconnaissancedelaconnaissance,comme
connaissance dune simple connaissance, son unique affaire. Si de cette
manireelleapprofonditsapratiquecommesimplementpratique,etsiellese
rsignenepouvoirtrethoriquequedunemanireimmanente,alors(91)
promettez la facult de connaissance dtre propre, vel quasi, maner
duneautremanirecommesimplementpratique,et,parunenouvelleprati
queentirementinattendue,dedevenir purement thorique,cestdireune
chose=X,connaissantparlemoyendelaseulevolontpuresansaucun
entendement,sansaucuneraisonthorique,cestdireunechosecomman
dantunepossibilitrelleetltre .
1

1
2
3

distinction des objets en phnomnes et noumnes, p. 294 et suivantes, puis avec

lappendice,p.316,surlAmphibologiedesconceptsdelarflexion,avecsesremar
ques.(89)Ici,ilestcrit,p.344:Lentendementlimitedonclasensibilit,sanslargir
sonproprechamp,et,enlavertissant[lasensibilit]denepasprtendreserapporter
deschosesensoi,maisuniquementdesphnomnes.Ilpenseunobjetensoi,mais
seulementcommeobjettranscendantal,quiestlacauseduphnomne(etparconsquent
nestpasphnomneluimme),etquinepeuttrepensnicommegrandeur,nicomme
substance,nicommeralitsonpropos,donc,nousneconnaissonspasdutoutsilse
trouveennousouendehorsdenous,sildisparatraitenmmetempsquelasensibilit,
ousi,cellecicarte,ilsubsisteraitencore.
VoirlaremarquelAmphibologiedesconceptsdelarflexion(Crp.,B,p.324
etsuivantes).
Crp,B,p.233,234.
Endautrestermes:laraison,aprsquellesesoitellemmevigoureusementcrev
lesyeux,aveclesquelselle croyaitseulement voir,sepriemaintenantellemmeavec
bien plus de vigueur de braver, dans une intention purement pratique, lobscurit
manifeste quil y a en elle, laide dune croyance aveugle, cestdire dune
connaissance totalement vide. Quelonregarde pour linstant dansla Critique dela

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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Allonsydonc!
Aufatedevotrefacultdeconnaissancersignesetrouvelentende
ment.Ilestluimmelavritablefacultdelaconnaissanceparcequenlui
desobjetssefonttoutdabordremarquer,aumoyendesconcepts,auseinde
lobjectifindtermin,demmequunsujetauseindusubjectifindtermin.
(92)Simaintenantcemmeentendementprsuppose,selonvotredoctrine,
lactivit(Geschftigkeit)delimaginationaveclesconditionsdecetteactivi
t, cestdire sil prsuppose limagination comme facult intgrale de
lintuition apriori ,etsildoitregardercetteimaginationcommesa mre:
alorsilpourratrsbientreconsidrcommesilimaginationleprsupposait
etdevaitleregardercommesonpre.Onleconoitensuitecommelapense
dunsimpleactedunionetdesaisiedesoi(Insichfassens)sansautrefaon :
commeuneunion de rien,ni en rien,ni par rien.Lentendementnestpas
considr de cette manire devant la seule imagination, mais galement
devantluimmeetsaproprepossibilit.Illuifautparlserendreavanttout
possibledevanttoutechose .
1

(93)Ilserendpossibleparunesimpleconsciencedesoi,ouconscienceen
soi pure et originaire, laquelle a une unit qualitative ainsi quune unit
quantitative;maisilserendpossibleenvuedeetavantcedivers,parcons
quentavantetenvuedeladiversit,detouteactivit,detoutactedoncpar
consquentdetoutbutettoutarrt:parunecontinuelleoppositionetune
continuellecompositiondanslevideabsolu;parundbutetunefininfinies
danslesquellesilnyariencommencernifinirilengendreetprsup
poseincomprhensiblementenluimmeavecluimmeetparluimme,lui
mme,etencoreunefoisluimme,cestdireluimmeetlentendement
pur .
4

Maisdanscetteoriginairet(Ursprnglichkeit),cetteautonomieetcette
autoactivit (Alleinttigkeit)quiluisontpropres,lentendement esttotale
mentvide(avouetil)etnesait,malgrlaconsciencedesoietensoi,aufond
riendesoietdelapureactivit,etencoremoinsdunsoietdunensoi.(94)
Maiscestprcismentdanscettatquilestlentendementmme,lentende
facultdejuger,p.448,lecurieuxchapitre:Delamodalitdel'adhsionproduitepar
unecroyancepratique
1
2
3
4

Critiquedelafacultdejuger,introduction,p.XLII,etplusloin,p73.Crp.,B,p
206puis201.
Crp,B,p135.
Crp,B,p150,lasection:Delapplicationdescatgoriesauxobjetsdessensen
gnral.Acompareravecle17,p136139.
Crp,B,Dductiontranscendantale,p129etsuivantes.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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mentseuletensoi, loriginaire;etcommetelilengendredeluimmela
logiquelmentaireetabsolumentuniverselle,logiqueentirementpure .
1

(95)Cesttoutdabordencommunautaveclasensibilitquilsaperoit
luimme.Ilsexprimentecommefacultetbesoinncessairedecelleci.Par
unecomprhension(Einbegreifen)continuelleilfaonnesondiversafinquil
devienneuntre.Cestseulementparlentendementetlimaginationquecela
devientunechose.
Limagination commence luvre (96) en tant quagitation aveugle ,
commeactivitoriginaireprovenantderienetnallant rien,puisellese
transformeellemmeenentendement,entrouvantdbutetfin(peuimporte
dequellemanireDieuseullesait!),etainsielle te,danslesprit,des
concepts engnral partirdobjets engnral,elleles cristallise parune
cristallisation,cestdirequelleleslaissesurgirsansdoute!Cequilya
aufonddecetteopration dterminant desobjets apriori (espaceettemps,
Crp.,p.202,203,204),cest,detouslessecretslesplusincroyablesetdetous
lesprodiges,leplusprodigieuxetleplusincroyable.Ilsappelleexpress
ment: facult de juger transcendantale et schmatisme de lentendement
pur .Quedsormaislimaginationlienouveausespropresconcepts,et
londiraaussittdunetelleliaisonquellesepassedanslentendement.La
consciencedesoiestalorsacheveetlentendementstend,(97)laconnais
sancecrot,encequedenouvellesdistinctionssurgissentpuissvanouissent,
encequellessontposespuissupprimes.
2

2
3

Lentendement [Kant: lentendement pur (Ndt.)] se spare compltement non

seulementdetoutlmentempirique,maismmedetoutesensibilit.Ilestdoncune
unitconsistanteparellemme,suffisanteellemmeetquinapastreaugmente
dadditionsextrieures,Crp.,B,p89,voiraussip7779.Lamtaphysiquedecette
logique,indpendante,autonomeetabsolumentuniverselle,ressortissantdecetentende
mentindpendantetautonome,nesetrouvepasspcialementabordedanslaCritiquede
Kant,maisrsulte,commelautremtaphysique,delapropritfondamentaledelesprit,
cestdiredelimaginationtranscendantaleproductiveetreproductrice,delaquelletout
rsulteenfindecompte,commenousleverronsdanslasuite.Elleseuleestlafacult
originairenonseulementdelantithseabsolue,maisaussidelasynthse.Ellesesten
celalacratricenonseulementdelunitquantitative,quiestlinstrumentdelasynthse,
maisaussidelarptitiondecetteunit,laquelleproduitlamultiplicit(lemultiple).Par
consquentelleengendreaussila totalit,etceenpremierlieu,carlunitquantitative
est ncessairement dj totalit. De telle sorte quil ne manque limagination
transcendantalequelunit qualitative. Maislentendement luimme,sanselle,serait
cette unit qualitative, mais sans spontanit, il ne serait plus entendement. En fait
limaginationrenddabordpossiblelentendement,duquelunelogiquepurepeutprendre
sasource,(95)demmequelledoitdabordrendrepossiblelespaceaumoyenduquel
peut sengendrer une mathmatique pure. Nous montrerons dans une prochaine
discussioncommentcelaestconstituenvrit.
Crp,B,p.103.
Crp,B,p171187.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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Mtaphoriquement,onpourraitprsenterlimagination,cettealmamater,
commeunetisserande.Lapureconsciencedesoioriginaireseraitlachaneou
lanavette,limpressionsensibleseraitlatrame.Aveclespieds,latricoteuse
amneraitlactiondanslachane(synthseintellectuelle,entirementnon
figurative); avec les mains elle passerait travers la trame (synthse
productive,figurative) .
1

Mais comme lentendement, en tant que facult dindividuation de la

ralitsensible (98)auneintentionetunevritablesignification,commeil
nepeutniexisterpoursoiseul,nitrepenscommeexistantainsi:ainsiestil
clairquilnepeuttrouversonintrtquedanslexistenceetlaconstitution
destressensibles,dontilestlemoyendindividuation.
2

Ilenvaexactement delamme manire avecla raison quinestrien

dautrequunlargissement(99)delentendementsurlesolnudelimagi
nation.
Limagination,nouslesavonsdj,cestuneinventionquinenfinitpas,
pureetvide,sansdiscernementniintention,uneinventionensoi(einDichten
ansich),unepureactivit(Actuositt)danslaconsciencepure .
3

1
2

Crp,B,p.150152.
La sensibilit est le simple dterminable; lentendement, par la synthse
transcendantaledelimagination,estledterminant.(Crp.,B,p.151et152)Lesimple
dterminable, indtermin, est le contraire de lindividu. Ce qui dtermine un
indtermin, individualise; et cette facult de lindividuer sappelle chez Kant le
schmatismedelentendement.(p.176etsuivantes).Parcequilnedoitpas treune
imageempirique(!),mais universelleetirreprsentable,(98)parcequilnepeutpas
porterlecadre,leschmeconstituelepassagedesconceptspursauxphnomnes,ilest
uneimagepureengendredelentendement.Maislentendementnepeutengendrerun
telschmeindividuantquencommunautaveclasensibilit.Spardecelleci,ilfaitle
contraire,ilgnralise,dsindividualise(enteinzelt),identifie.Luniondelasensibilitet
delentendementmetlhommeencontradictionavecluimme.Lasensiblitapporteun
maximum de contenu, (le dtermin), lentendement exige un maximum dextension
(Umfang),(luniversel),etlaraison,dansunesemblablecontradictionavecellemme
prendintrtauxdeux(p.682).Elleidalisemmecettecontradictionetlaissesurgirpar
l morale et religion. La raison, daprs la doctrine kantienne de la religion, postule
lexistenceduntreinfini,maiscequedoitbientrelexistence,doitdevenirsensibleet
fini;cettelimitationetcettedterminationoriginairesontlieuparleschmatismede
lentendement.Ilestainsilanthropomorphis(Religiondansleslimitesdelasimple
raison,p.82),lincarn.Maispuisquecetteincarnationcontreditlepostulatdun tre
infini,lapossibilitetlexistencedecettredemeurentproblmatiques(Crp.,B,p.309
et343).
Laraisonserfreuniquementlusagedelentendement(Crp,B,p.383),jamais
directementlobjet,mais seulement lentendement,quiestlemoyendesonpropre
usageempirique(p.671).Lentendementconstituepourlaraisonunobjet,demmeque
lasensibilitpourlentendement(p.672).AinsilIdedelaraisonestellelanalogon
dunschmedelasensibilit(p.693).Leschmeestenluimmetousmomentsun
purproduitdelimagination(p.179).Lesdterminationstranscendantalesdutempssont

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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Unielasensibilitpure,commefacultdesesintuitions apriori ,elle

engendre lentendement par son vaetvient (100) de tisserande, et unie
lentendement elle engendre ltre sensible, lequel nest que laction
continuedesonengendrement.
1

Ainsisurgitincessamment,maissansjamaisexister,lindividuum;etson
existence,parquoiilestpens,estuneillusion.
Maiscomme,envertudunetelletromperie,cestdireenvertudune
imaginationquisimagineimaginerquelquechoseellenepeutquimaginer
etquenatre:elleestcontraintedesimaginerlexistence avant mmeque
cellecinesurgisse,cestdiredelalaisserseproduire.Ainsiestinstitueet
produitelidede linconditionn,de labsolu:unereprsentationparfaite
mentvide,maisquinenestpasmoinsle principe delaraison,lutrusde
toussesconcepts.
Quelidedelinconditionnsoitentirementvideetriendautrequun
pisallerdelimagination,apparataussittquelonfaitlessaiderellement
partir delle, plutt que de simplement la prsupposer. Le bouchetrou se
montre(101)aussittdanssanudit.Onasimplementfaitabstractiondetoute
condition,etleresteestrien,unefictionmanifeste .
2

Maiscommecettefiction,ainsiquenouslavonsvu,nestniarbitraire,ni
approximative,pasplusquefortuite,maisinvitableet ncessaire,nouslui
imputonsavecraison,cetgard, srieux,recevabilitetralitsubjective.
NousrigeonsmmelafacultdeproduirecetteIde,racinedetouteIde,au
moyendelentendement,depleindroit,parcequenousnousasseyonspour
celasurlentendement;etnousappelonscelaraison.
Nousfaisonscelasansquenoussachionscequenousfaisonsetenquel
sensnouslefaisons;ainsitombonsnousdansleplusgranddesdangers:
parvenirlaraisonparlentendement.Lespritestalorsledsertdesfant
mes bruyants. Cela se fait par ailleurs en sachant trs bien ce que nous
faisons,etnousnelaissonslaraisonnoussduirequenraisondelentende
ment, quelle doit uniquement (102) sertir et auquel elle doit donner une
certaineposture:ainsinyatilpasdedangerquenoussoyonstrompspar
ses reprsentations, et que nous leur attribuions une ralit objective ne

1
2

leschmedesconceptsdelentendement(p.378).Leschmedesconceptsdelaraison
est une totalit gnrale absolue, suppression de toute dtermination de temps et
despace, le terme de la finitude (das Ende der Endlichkeit), elle recherche
linconditionn(p.445)!!!
Critiquedelafacultdejuger,Introduction,p.XII,puisp.73; Crp, p.201,202,
206,152,179.
Crp,B,p.355,etjusqulafin.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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pouvantrevenirqucequiselaissesensiblementprsenter,qucequise
laisseintuitionnerdansuneexpriencepossibleengnral.
Dieu,lalibertetlimmortalitnesontpasdesconceptsdelentendement,
ilsnesontpaslesobjetsduneintuitionpossibleparlessens,maisdesimples
conceptsdelaraison:desIdes.Cestvidentetdmontr!Alors!
Jedemandechaquehonntehomme,ensaconscience,silpeutjamais
revenirpourquelqueraisonquecesoitdesreprsentationsvraimentobjecti
vesetrellesetsilpeutleuraccorderunesincreconfianceprovenantdu
cur,aprsavoirclairementcompriscequisuit.Suivantcettephilosophie,on
se persuade (sich wei machen) soimme, de la manire indique, de la
ralitobjectivedecesconceptsdelaraison,decesIdes(Dieu,lalibertet
limmortalit);oubienencore,onselaissepersuaderdecelaparlaraison,
toutsimplementpourfaireplaisirlentendement,afinquesesconceptsne
procurant quune unit distributive, deviennent galement capables dune
unitcollective .(103)Peutonrevenircesreprsentations commedes
reprsentations relles etvraiment objectives, maintenant quelles sontune
foispourtoutesdevenuesobjectivementsansfondement,maintenantquelles
sont objectivement devenues des reprsentations absolument vides? Je
rpondsquecestimpossible!Onesttrsbienaucourantdelaprovenancede
cesIdes,deleurnature,deleurtreintrieur,onnepeutpasunmomentde
plusoublierquecesIdessontsimplementdesfictionsheuristiques, foci
imaginarii ,desborduresoucontourssommairesdesconceptsdelenten
dementnenglobantrien(lafoisdesconceptsdelalimiteetdellargis
sement,etviceversa),deshorizonstrstrompeursquisachventfinalement
dans un horizon gnral de la mme sorte; ce sont des choses si peu
subsistantesensoietpoursoique,commetelles,ellesnepeuventpasmme
trecomptesparmileschosespensables.
1

Pas mme parmi les choses pensables? vous entendje crier et

maccuser,triomphantdecalomnie.(104)Commeilestsiclairement crit
dansvotredocument:onnepeut,eneffet,dciderpartirdesIdesquelles
sont des reprsentations dobjets possibles,mais on ne peut nonplus dire
quellessontdesreprsentationsdobjetsimpossibles.Ilestgalementcrit
quecequinesttoutsimplementpasimpossible,ilestpossibledelepenser,
mmesicenestpasentantquunechosepossible.
Parfait!Maisdanscemmedocumentilyaaussicequisuit:Pourque
limaginationnaillepassexalter(schwrmen),maisquelleinventesousla
surveillancerigoureusedelaraison,ildoittoujoursyavoiraupralablequel
1
2

Crp,B,p.671.
Crp,B,p.672.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

20

quechosedecertainetdenoninvent,etquinesoitpasunesimpleopinion,
etcestlapossibilitmmedelobjet !
1

Vousapprouvezainsilesdeux;vousapprouvezetattestez,suivantlader
nire maxime, avec votre livre, que les Ides, considres de ce ct,
soumettentlafacultdeconnaissancedeschimresvides,pluttquedes
conceptsdechoses.
Commeilatdit(estilcritlapagesuivante),(105)lesconceptsde
laraisonsontdesimplesIdes,etilsnontassurmentaucunobjetdansune
expriencequelconque,maistoutefoisilsnedsignentpaspourautantdes
objetsinventset(notezbien!) quiseraientenmmetempsadmiscomme
possibles .Ilsnesontpenssqueproblmatiquement,afindefonderenrela
tion eux (en les prenant comme des fictions heuristiques) des principes
rgulateurs de lusage systmatique de lentendement dans le champ de
lexprience.Silonquittecechamp,ilsnesontplusquedestresderaison,
dontlapossibilitnestpasdmontrable,etquiparconsquentnepeuvent
nonplustredonnspourfondement,parunehypothse,lexplicationde
phnomneseffectivementrels .
2

Onnepeutsexpliquerdefaonplusdtermineetplusnette.Parmivingt
passagessemblables,aussiclairs,etquiexprimentcelaencoreplusfortement,
jeneveuxchoisirquelessuivants,afindevouslesfairegoter.
Laraisonneserapportejamaisdirectementunobjet,maissimplement
(106)lentendementet,parlintermdiairedelentendement,sonpropre
usageempirique.Ellene cre doncpasdeconcepts(dobjets)maiselleles
ordonneseulementetleurdonnecetteunitquilspeuventavoirdansleurplus
grandeextensionpossible,cestdireparrapportla totalit dessries,
laquelle lentendement ne vise nullement, qui soccupe uniquement de
lenchanementparlequelsontpartoutconstituesdessriesdeconditions.La
raison na donc proprement pour objet que lentendement et son usage
conformeunefin;etdemmequeceluicirelieparsesconceptsledivers
danslobjet,celleldesonctreliepardes Ides,enfixantunecertaine
unit collective pour but aux actes de lentendement, qui sans cela se
borneraientlunitdistributive.
4

Ilestimpossibledemalvouscomprendre,etdesortirducontextedevotre
doctrinelorsquonenvisagejustementcetteunitetlorsquonneperdpasde
vue,dunepart,(107)quilnya,ninepeutyavoir,pourlhomme,absolu
1
2
3
4

Crp,B,p.798,642et671.
VoirCrp,B,p.271,commentleconceptdelapossibilitestliunereprsentation.
Crp,B,p.799.
Crp,B,p.392,671,etCritiquedelafacultdejuger,p.449et450.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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ment aucune chose vraiment objective, et dautre part quil est, par sa
sensibilit propre, contingente,entirementsubjective(=sensible),purement
etsimplementcoupdetoutlmentvrai,etsubsistantensoi.Horsdecette
sensibilit,rienneluiestdonn,maisavecelleneluiestdonnequecette
sensibilitellemme,savoir:unepartiepassivedelesprithumainmais
toutefois ncessairement intuitionnante (anschauender), et, on ne sait
comment,changeanteneluitantdonnquepourlamodificationdelesprit
humain(Gemtsvernderung).Ilsereprsenteencelatoutessortesdechoses,
maistoutcequilsereprsente,ilnelevoitquenaveugle.
Lautre partie de lesprit humain, la dnomme facult de connatre
suprieure,quiestcomposedentendement,defacultdejugeretderaison,
engendreoriginairementparlimaginationhermaphrodite,facultsorgani
santellemme,suspendue,onnesaitcomment,lasensibilit:cettefacult
suprieuredeconnatre,etilfautbiensegraverceladanslesprit,nedonne
lhommerienconnatre;riendanslesprithumainausujetdelorigineet
dufondementncessairedesonorganisationetdesanature,riennonplus
hors deluiausujetdunquelconque rel (108)existant hors delui .Cette
partiedelesprithumain(Gemthsteil)ne comprend (begreift)quavecdes
concepts,cequelautrenevoitpas;elleestaveugleavecdesyeuxvoyants,
toutcommelautreestvoyanteavecdesyeuxaveugles.Etsacomprhension
(seinBegreifen)ainsiquetoutelactivitdelimaginationmaternelle,avecses
enfants levs sanslavolontdunhomme,nontpasdautreobjectifque
dengendreruneunit.Elleseproposedengendrer,aumoyenundivers=X
de lintuition, par miracle suffisamment parpill, lunit dun = X de la
conscience:premirementlunitdunXempiriquepartirdeladiversitde
lasensation;ensuitelunitdunX pur partirdelanondiversit detoute
sensation possible.Maiscettedernireunitpluspuredoit enmmetemps
treuneunitpluspurequepure,une toute premire unit,nonengendre,
originaire,autonome,indpendantedetoutesensibilit,uneunitqualitative
un quelque chose dintellectuel dont lobjet est de comprendre lacte de
comprendre,avantquelonpuissecomprendrecequilyacomprendre .
1

1
2

Crp,B,p107,145,146,283,308,309,641,642.
Surcette chelle, lesystme deKant slve duplusmarcageux aupluslev,
jusqucequilatteignefinalementlunitsynthtique(109)delaperception,laquelle
tientladoublechanedelalogiqueetdelaphilosophietranscendantale,sanstresoi
mme un anneau de cette chane. En totale dfiance lgard de cette unit
transcendantalesujet=objet,nousdemandons:estelleounonunereprsentation,at
elleobjetetcontenu,oubienniobjet,nicontenu,estelleunconcept,uneIde,oubien
carrmentunsentiment?Larponseestlasuivante:Jesuisconscientdemoimme
danslunitsynthtiquetranscendantaledelaperception,nonpascommejemapparais,
encoremoinscommejesuisenmoimme,maisjaisimplementconsciencequejesuis.
Cette reprsentation estune pense,nonpasune intuition(Crp., B, p157).Ainsi,la
reprsentationdunJesuisseraitunesimplepense,sansaucuneintuition.Jeneveuxpas
demandercommentcelapeutsubsisterauctdelaffirmationfondamentalequetoute
pense,quecesoitdirectement oupardesdtours(indirectement),devrait,enfinde

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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(109)Cestenfaitainsi,commejelexpliqueici,quesurgitcequelon
appellele concept.Maistouslesconceptssans(110)exception(onnepeut
tropserptercesujet,siloncherchesefaireentrerceladanslecrne),
les concepts de la raison tout comme les concepts de lentendement, se
rapportentlaseulesensibilitcapabledintuitions,etpouvantseule,encela,
donnerdes objets.Cestdelleexclusivement,purement,etsimplement,que
cesconceptsreoiventfinalement contenu,signification,ralitobjective,et
vise(Absicht) .
1

(111) Contenu, signification, ralit objective et vise! Et de quelle

manirepossible<lesconceptspeuventilsrecevoirtoutcela>?Commele
toutnestfixrien,unifiparrien,tournversrien,cetoutnestquun
uniqueconduitvideettoujoursgalluimme,conduitdunespacevidede
la diversit hors de nous, et un semblable conduit de lunit en nous. Ce
dernierestsimplementpourvudun motuperistaltico,unmouvementtrans
cendantalementsemblableceluidunlombric,prsentenluisansquelon
sache comment. La sensibilit, ayant lentendement derrire elle, na rien
devantelleregarderlalumiresicenestellemme.Dansunecertaine
fume, nomme espace et temps, des choses errent, des phnomnes dans
lesquelsriennapparat:ettelleestlentirervlationdontnoussommes
capables;cestseulementainsiquestrceptivenotrerceptivitnerecevant

compte,aumoyendecertainscaractres,serapporterdesintuitions,parconsquentla
sensibilit,carparuneautrevoie,aucunobjetnepourraitnoustredonn(p.33);mais
jedemandesimplement:Commentparvenonsnousdessynthsesloignesdetoute
intuition,sichaquesynthsenestpossiblequeparlintuition,quiestlefondementdela
synthse?(Prolgomnes,p.2630;etCrp.,B,p.499)Ilestvaindenappeler,entant
quaide,aunonsensdundiverspurdelintuitionsensibleavanttouteintuitionsensible,
uneintuitionsensiblesimplementpense!(p.140)
Nousvoulonsprfrerleddainfaceunetelleaidequinaidepas,etenrester
linformationclaireetnettequelunitdelaperceptionnepeuttredonnequedans
lintuitionquienestdistincte,etnepeuttrepensequeparliaisonenuneconscience
(110) (Crp., B, p. 135), que donc la liaison pure nest donne que dans une liaison
impure,limpuredansuneliaisonpure,etquetouteliaisonengnralenestdonneque
dans une seule liaison.Notre contradiction se justifie ensuite plus facilement et plus
comprhensiblement.
LeMoidanslaperceptiontranscendantalenestpasuneabstraction,maisnousne
parvenonssareprsentationqueparuneabstraction.Ilestlunitdanslaquelletoute
liaisonseffectue, et nonpaslacte de cette liaison. Abstrayonsnouspar lde toute
synthseempirique,ilrestenonpasunesynthsepurecommeacte,commelindiquele
systmedeKant,maistoutsimplementlunitdanslaquelleilyasynthse,nonpasune
unitdevenueparsynthse,maisexistantpourlasynthse.Touteliaisonprsupposeune
chose lier, chaque acte de liaison, cestdire dunification, prsuppose une chose
dsunie.Leprtextekantiendunfondpurdelasynthsesansriendempiriqueesten
celaaussitrangequelerestedelachoseensoiaprsabstractiondetoutesensation
relle(Crp.,p.339).
Crp,B,p.148198,299,308,343,345,etencequiconcerneplusparticulirement
lesconceptsdelaraison,p.382et383.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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riendevrai;ainsicettechoselnevoit,aposterioricommeapriori,quesa
visionvoyante.
Demmequelasensibilit,ayantlentendement derrire elle,narien
devant elle,demmelentendementayantlasensibilitdevantluietproche
delle, na rien derrire lui, ni non plus en lui, lexception (112) de ce
motum peristalticum, ce mouvement transcendantal et vermiforme, grce
auquelilsavanceoriginairementetincessammentversluimme,sinsinueen
mmetempsdanslasensibilit,etunifiantses mouvements (quisontautant
dunits),engendrelesnombresetlamesure.Ainsiletoutestattach,mieux,
est en suspension dans la facult de connatre humaine, sans le moindre
maintien,entreunquelquechose=Xdelobjetetunquelquechose=Xdu
sujet,lesquels proviennent donnesait o, veulent aller onnesaito,se
composentparcompositiononnesaitcommentetfinalementserendentvrais
mutuellementetfontleurpreuveonnesaitavecquoi,niparquoi,nipour
quoi.Ilsuffitquilstissentetsuspendentleurtissageetleursuspension;et
quecelanaitaucunefin,cestllafinettoutelaffaire.
Durantdixhuitansjemesuisefforcdecomprendre,etchaqueanne
deffortrendaitmoinscomprhensiblelamaniredontvousvousreprsentez
undiversauquelsajouteuneunitetuneunitlaquellesajouteundivers
(113)oulamaniredontvouspouvezpensercet vnementpur.Maiscela
vousnelepouvezpas,vousprsupposezsimplementlesdeux,diversetunit,
etvouslesconditionnezmutuellementdetellemanirequilsnepeuventtre
penssquelundanslautreetenmmetempscommeformasubstantialisde
toutepenseetdetouttre.quoienarrivealorstoutvotretissageapriori?
__________________
Matchevotregard(lecteurs)nestpasdednouerunnud,maisden
nouerunici,sousvosyeux,lepremiernudsynthtique;etdelenouerdans
unquelquechosedetoutfaitquelconque,maisquisoitpur:laconscience,
lespaceouletemps.
Quelespacesoit un,queletempssoit un,quelaconsciencesoit une,
exactement comme vous le demandez. Ditesnous simplement : comment
vouspouvezfairequuneseuledecestroisunitssediversifieenellemme,
cestdirecommentvousparvenezlunit pure etlamultiplicit pure,
cesconditionsdelasynthsepure?Aucunedecestroischosesnestensoiet
poursoiuneunit,mais chacune(114)dentreellesnestseulement,pour
ainsidire,quunechoseetaucuneautre,unesimplicit,uneunicit,uneseule
et mme chose au fminin, au masculin et au neutre (eine DerDieDas
SelbigKeit) sans caractre masculin, fminin ni neutre (ohne Derheit,
Dieheit,Dasheit),carceuxcisommeillentencore,avecle Der,leDieetle
Das,danslinfini=0de lindtermin,duqueltoutechosedterminedoit

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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sortir.Quapporte,vousdemandjesrieusement,la finitude,danscestrois
infinits,danscellesdelarceptivitetdanscelledelaspontanit;questce
quifcondelespaceetletempsaveclenombreetlamesureetlestransforme
enun purdivers,questcequiamnelapurespontanitloscillation,la
conscience apriori la conscience ?Comment savoix envientelle la
consonne, ou bien mieux, comment sinterrompt son souffle silencieux
ininterrompu,sinterrompantluimme,pourproduireaumoinsunesortede
voyelle, ou un accent? Cela, vous devez lindiquer, vous devez pouvoir
dmontrerlapossibilitdunesynthsepure,avecousanssparation(Discri
mination)pureetentirementinterne,sinontoutvotresystmenapasmme
lentendementdunebulledesavon.
(115)Cetentendement,votresystmenelapasmme,etnenaaucun
autre, il est entirement construit avec le double mensonge dun divers et
duneunitposscommeactionsrciproques.Cediversetcetteunitnese
trouventnullementoilsdevraienttrechacuntantpoursoi,originaireet
premierparrapportlautre,ilsnesetrouventetnepeuventsetrouvernulle
part,ilsnesontenaucunemanirevritablementimaginables,etilspeuvent
encoremoinstrepenss.Lejeuachev,etexcutaveccettredombre
reprsenteunenouvelleimagedelavieillergressionlemondeportparun
lphant,etllphantportparunetortue;aveccetteseulediffrencetoute
foisquevousutilisezunefiguredeplusetlatortuedeuxfois.Laraison,en
fait, comme je lai dj remarqu au dbut, repose chez vous sur
lentendement,lentendementsurlimagination,limaginationsurlasensibi
lit,lasensibilitnouveausurlimaginationcommeune facult (116) de
lintuition apriori;etlimaginationfinalement surquoi?Manifestement
surrien!Elleestlavritabletortue,lefondementabsolu,ltantdanstous
tres(dasWesendeinallenWesen).Elleseproduitpurementaprioripartir
dellemme,et,entantquepossibilitmmedetoutpossible(leproduisant
duproduire,lequelsemontredanslephnomnecommeintervention,appr
hension),elleneproduitpasseulementcequiestpossible,maisaussipeut
trecequiestimpossible.Cestassez:avantelleilnepeutrienyavoir,et
cequiestaprselle,cenestqueparelle,quenelle,etdelle.
Or il serait impossible que par cette imagination quelque chose soit
produitsilorsdecetteproductionlemomentdusurgissementestgalement
celuideladisparition;unetellecrationnengendreraitrien.Ainsidoittre
retenu,cestdireconserv,cequiestcontinuellementproduit,etildoittre
continuellement reproduit. Ce qui produit doit, tout en produisant, trans
mettre.Cestclaircommelejour:limaginationtranscendantaleentantque
productrice ne pourrait pas commencer et rester en activit, oui elle ne
pourraitavoirniactivit(117)nicontinuation(Fortgang),silneluivenait
paslesprit,alorsquellecommencepasserunemaille,depoursuivreson
mouvement et de sapprocher de la suivante (mouvement grav dans sa
mmoireapriori).Lepremiermouvementneposepasplusdedifficultque

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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lesecond, etceluiquientrouveune,alorscelanepeuttrequelamme.
Celuiquinentrouvepas,quiestdecefaitenpossessiondetoutelascience,a
toutgagn;carletissu(Netz)rsultedunnudtelquemmeunenfant
pourraitletricoter,unnuddanslequel lUniversumentierestprisonnieret
estattiravecunmoindreeffortparenhautetparenbassurnotrecoquede
tortue.Ilatoutgagnceluiqui,ici,nanispasmesnipeur;ilatoutgagn
aveccequiluisauteauxyeux:aveccetteproductiondelimaginationtrans
cendantaleetaveclareproduction decetteproduction,productionetrepro
duction se dterminant rciproquement. La production engendre en lui
lobjectif; la reproduction le subjectif: le modle et la copie ; objets et
reprsentationsdesobjets.Alorsqueceuxcisontnsenlui,ilpossdedela
connaissance,etenvertudecettesynthseetdecetteanalyse(delimagina
tionproductriceetreproductrice):rel=idal,idal=rel,(118)rsidantchez
lui,ilpeut, linfini, largiretexpliquercetteconnaissance.Maiscest
ncessairementquellesurvientenlui,carildevaitncessairementconnatre
nouveauleproduitdanslereproduit(danslamesureoceluicinestquun
ressaisissementetunerptitionaveclaconscience,oilestunressaisisse
mentetunerptitiondeceluil,uncontinuelregardenarriresurlachose)
bienqueetdemmequildevaitlesdistinguerlundelautrecommemodle
etcopie.Delammemanire,limaginationtranscendantaleseconstitueen
luiinstantanmentettoutsimplementcommeentendement.
Elleseconstituecommeentendement,savoircommeunentendement
toutlafois avec et sans imagination,afin, sonbonplaisir,depouvoir
synthtiseraussibienpurementintellectuellement,quefigurativement .Onne
peutcesujettrouverlamoindredifficultsilonabienprtattentionla
faon dont limagination, aveuglene, se transforme (119) ncessairement
ellemme en voyante, cestdire puisque ce nest pas un changement
proprelafaondont,enelle,laccitengendreorganiquementlavue.Il
fautgalementprterattentionlafaondontelleestsaproprematrice,de
telle sorte quici une vue sans ccit originaire, dans laquelle cette vue
prendraitnaissance,seposeraitorganiquement,etparlaquelleelleseraitpose
organiquement,unetellevueseraitunnonsens.Unetellevue,quineserait
pas pigntiquementengendre, pasplus quefondesuruneccitorigi
naire,unevuequineseraitpaslie apriori oufusionneaveccetteccit
seraitunnonsens;enfin,unevuepersvranteenuneunionternelleavecla
ccitseraitabsurde.Silonabienfaitattentionetsrieusementobservle
processus,alorsonvoitleplusclairementdumondecommentcettegnra
tiondelavueparlaccit,delaLumireparlaMreNuit,estlagnration
de lentendement mme daprs une loi de la vue davant la vue, loi
originaire,ncessaireetabsolue;et daprs uneloiduvoirvenantaprsle
voir,loitoutautantoriginaireetncessairequedpendante.Uneconnaissance
1

Crp,B,p.150152.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

26

qui, soit dit en passant, doit galement terrasser lidaliste ! (120) Lon
comprendalorscommentunentendementsimplementformel,cestdireune
facultdecomprendrelaseuleformedelachose,sanslachose,etexplicite
mentavantellecommentuntelentendementsimplementformelnepeutpas
simplementtreprsentcommeuntreautonome,suffisantsoimme;mais
pluttcommentildoitabsolumenttreprsentavanttoutautrechose,afinde
fonderenpremierlieulentendementrel,commeuntrenonpasautonome,
etsuffisantparsoimme,mais doublement dpendant .Oncomprendcela
parfaitement,parcequon doit biencomprendrequechaquegnrationdoit
prcderlefaitmmedegnrer,savoir,ici,lesimpleactedegnrer.Le
simpleentendementformelestcesimpleactegnrantlactedelagnration;
ilneforme,sansformeaucune,quelesimpleactedeformer.Lentendement
rel, transcendantal, ou formel = matriel, forme avec et en raison de la
forme. Celuilcrelejugementparunpouvoir dereprsentationpurement
productif,(121)cestdirepurementsynthtique; celuici crelacompr
hension par unpouvoir de connaissance purement reproductif, cestdire
purementanalytique.Lepremierestunpenserpuravanttoutecomprhension,
unpensersansrienpenser,sauflesimplepenser,unpensersanspenses;
lautreestunpenseravec comprhension,unpenserayanttoujoursdjdes
penses,unpenserpensantquelquechose.
1

Vousvoyezquejaidurestesuffisammentbiencomprisvotreaffaire,une
foissortidecenud(jenenKnotenausgenommen),quejeprsenteseulement
commelepremier,duquelrsultetoutletissage.Vousmontrez galement
vousmmecenud,maisenvousdonnantlairdelavoirfaitsousnosyeux,
etdenousapprendrelefaire:cestcelaquejappellevotretromperie.
Jenevousreprochepasdenousduperconsciemment, mais jesuisau
contrairefermementconvaincuquevousvoustespersuadquecepremier
nudsefaisaitdeluimme,dsquelasensibilitpure,entantquedter
minable, et lentendement pur en tant que dterminant taient unis lun
lautre,etdsquilssunifiaientenunseuletmmetre.Rienaumonde,
pensezvoussincrement,nestplusfacilecomprendre;(122)etcestlla
premirechosequedoivecomprendreunhommeraisonnable.
Etcelapourraittrevrai,siseulementunentendementhumainpuretisol
selaissaitpensercommeoriginairementdterminant,oubiensivotreintuition
pureprsentaitvraimentundiversapriori.Maishlaslapremireprtention
esttoutaussiinfondequelaseconde.Vousarrangeztoutefoiscetteillusion
quevousvousfaitesvousmmedelamaniresuivante.
______________
1
2

Crp,B,p.274etsuivantes.
Crp,B,p.89etp.153.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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Vouspartezdetroisunitsqualitativesinfiniesetidentitsnumriques,
dontaumoinsdeuxdentreelles,commeintuitionsimmdiates,doiventtre
des tres singuliers . Elles sappellent: espace, temps, pure conscience
originaire.Cestroisunitssontvos thses,vosprincipes.Danslatroisime
thse,laperceptiontranscendantale,lasynthsedoitdjtrecomprise,mais
sansantithse!Maisdanslesdeuxpremiresenrevanchedoitsetrouver
uneantithsesanssynthse.(123)Sicestroisthsessontmaintenantpenses
ensemble,alorstoutestrunidecequiestexigpourlaformation(Bildung)
dunconcept.CemprunteAetBunemultiplicitetunediversit,pourla
runion(Verbinden);AetBempruntentClunit,pourladsunion(Ent
binden)!savoirladsuniondesonmultipleetdesondivers,detellesorte
quils [A et B] puissent dsormais se prsenter et se comporter comme
agrgat,sansperdrepourautantleurcontinuit(leursimplicitetleurunit
qualitative),quifitdeuxdestrestoutautantincomposables(incomponibeln)
quindcomposables(indecomponibeln),desviergesthtiquesetpuresprove
nantduneimmaculeconception.
1

Maisensexpliquantleschosesainsidslabord,ongagne,dslabord
mme,uneconnaissanceparfaitementindispensable:avecquelleforme,com
mentetpourquelleraisonil doit trevraiquelentendementpurjuge.On
dcouvreparconsquentquilestgalementcapabledejugerapriori,avant
toute comprhension,quil ne juge pas et nest pas capable de juger, pas
mmeapriori,sicenestavecdesconcepts,quunconceptdoittrencessai
rementcomprisdans chaque jugement.(124)Lapremireconnaissanceest
vraie nonobstantlefaitquelasecondeesttoutaussivraie.Lacontradiction
svanouit, lorsque lon sait que lon doit dabord penser la synthse (le
jugement),avantlajoutdelantithse;etalorsseulementlapenseraprscet
ajout. Cette synthsel est un jugement immdiat; celleci est seulement
mdiate.Lejugement immdiatestlacteoriginelsengendrantluimmede
la synthse seule. Le jugement mdiat est la fois lacte de la synthse,
gnrant continuellement, et lensemble de ses gnrations; la synthse
ntantplusunique.Ilestncessairequelejugementimmdiataitlieu sans
concepts,carceuxcidevaientauparavanttreengendrssynthtiquement:ce
jugementestunepositionmaissans propositions.Etilestncessairequele
jugementmdiataitlieuavecdesconcepts,carceuxcinonttgnrsque
pourjuger:cejugementestunepositiondans,paretavec des propositions.
Ces concepts nont toutefois t gnrs pour juger, que parce que
lentendement, qui avec toutes ses synthses nest finalement rien dautre
quunechosecapabledeconcepts,najamaispucroireunautreusagede
cesconceptsqueceluidejugeraveceux.Ilnagitabsolument(125)quepour
1

Crp,B,p.136(note)etp.160.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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userdesoi,etnouveaunusedesoiquepouragir;carsortirdesoi,illeveut
toutaussipeuquilnelepeut.
Parconsquent,toutsefondesurlejugementoriginaire,surcettesynthse
purequi, commesynthse en soi,atentoutpremierlieudcouvertepar
vous.Cettesynthseensoi,vouslanommezpurementintellectuelle,etnous
apprenons,pendantquevousendbattezsouscenom,quecommetelle,elle
doitexisterindpendammentdelimaginationetdetouteintuition,quellene
doit exister que pour elle seule. Une dcouverte importante! Car il est
dsormaisclairquelasynthsepureindpendantedelathseetdelantithse,
quelasynthseensoinestriendautrequelacopuleensoi;unactedunir
indpendantdusujetetduprdicat,ununirsansrienunir;unest,est,est
sanscommencementnifinetsansquoi,quioulequel.Cetactederpterla
rptition, allant linfini, est lunique affaire, est lunique fonction et
luniqueproduction(Production)delasynthselapluspure;ellemmeestle
simple,puretabsolurptermme.(126)Lactedecetterptitionestdonc
galementlactepurdelaconsciencedesoi;etlactepurdelaconsciencede
soiestlactepuretuniquedecetterptitionentantquesimplerptition.
Etapparatdoncici pourladeuximefois lenud,lemagnifique!au
sujetduqueljevousdemandeuneexplication.
Limaginationaveugleetpasencoretransfigure(unverklrt),ralisaitle
nudentraantdabordlavoiedesonautotransfigurationaumoyendeson
tissageabsolumentimpensable[cemouvementdevaetvientrptitif].Alors,
auboutdelavoie,ellelereproduit[lenud]dansuneformetransfigure,elle
te entirement lenveloppe sombre, et se dfait dellemme en tant
quimagination,afindeseprsenterellemmecommesynthse simplement
intellectuelle,commelentendementpurmme,commeintelligencemanifeste
(alslauterIntelligenz) .
1

Ladoctrinekantiennedelafonctiondelunitetdelunitdelasynthsequi,dans
notrepatrie,brisatantdettes,auraitpusefairecomprendremmelaplusmdiocrede
cellesci,delamaniresuivante.
Chacunsaitquilacinqsens.Jedemandeaumeilleur(127)dentrenous,quisaitce
quecest quesentir,sil pourrait sentirquelque chosedeparticulier, uneroseouun
illet,si,enlui,ntaitprsentunsensgnraldusentir.Croitilquecedernierviendrait
daborddelaroseoudelillet?Non,lesentirestenluiavanttoutusagedeceluici,
touteslesdiffrentesodeurssinguliressontfondesabsolumentenlui,danslesentira
priori.Lobjetdecesentirestuninfinidecequelonpeutsentir(einUnendlichesdes
Riechbaren),lequelnestpascomposdodeursindividuelles,maisdanslequeltoutesces
odeurssecomposentensembleetlunedelautre,lecequelonpeutsentirabsolu
(dasAbsolutRiechbare).Quandjextirpedelafacultdesentirtouteodeurparticulire,
demeureencorelerestequetoutescesodeursavaientencommun,lesujetdusentable,le
sentable encore indtermin comme tel, une chose infinie, ternelle. Cet inextirpable
nestpasuneperception,etencoremoinsunconcept;cestenfaituneintuitionapriori.
Untelnezaenfaituneintuitionapriori,danslaquelleserangentladiversitdesodeurs.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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(127) Parlez vousmme, afin que nous comprenions la chose dune

manire fonde et rsolue car peuttre dfigurje votre doctrine par
incomprhensionoumauvaisevolont.Quevoulezvousdoncentendre,une
foispourtoutes,par synthse,danssonsensleplusgnraletdanscesens
particulier?Ditescelaclairementetdemaniredtermine,expliqueznous
donccela.
(128)Voustesdjprtcesujet,etvousrpondezsanscomplexe:La
synthsedanssonsensleplusgnralestlactedemettreensemblediffren
tesreprsentationsetdecomprendreleurdiversitdansuneconnaissance .
1

Parfait!Ainsilasynthseestunacteconsistantendeuxactestrsdiff
rents:unactederassemblementetunactedunion.Ellefaucilleetrassemble
lesbrindillesenunegerbe;labattueetlapurificationdesgrainspeuventbien
trelesactesdautresactes(mgendennwohldieHandlungennochanderer
Handlungen).Maisensuite!questcequelasynthsepure?
Lasynthsepureestdiffrentedelasynthseengnralseulementence
queledivers,quelleassembleetunit(saisitetcomprend)nestpasdonn
empiriquement mais, de mme que le divers de lespace et du temps, a
priori.
2

Ainsiespaceettemps,considrs(129)seulementeneuxmmes,contien
nentdjundiversquelasynthsenaqurassembleretunir?Jene
saisispascela,absolumentpasmaiscontinuons!
cettefacult laquelle esttanttaffairedunemanirepure,tantt
dunemanireimpure,toutentantidentiquedanslesdeuxcasdonnez
vousencore cette facult, comme cause,unautre nomcaractristique et
distinctif,oubiennon?
Lasynthseengnralestlesimpleeffet
Cettefacultestuneffet?
Le simple effetdelimagination,unefonctiondelme aveugle mais
indispensable,sanslaquellenousnaurionsabsolumentaucuneconnaissance,
maisdontnousnesommestoutefoisquerarementconscient.Maisramener

1
2

Enmmetempsvousassistezuneunit,uneunitqualitative,sanslaquelleilyaurait
certesuneintuitionpourlui[nez](frsie),maisaucunintuitionnerdecesodeurs(von
ihr). Le nez est cette unit qualitative mme, lunit numrique rpte dun unique
sentir.
Crp,B,p.103.
Crp,B,p.104.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

30

cettesynthsedesconceptsestunefonctionquirevientlentendement,par
laquelle il nous procure tout dabord la connaissance au sens propre. La
synthse pure, reprsente de manire gnrale, donne le concept pur de
lentendement.Ornousentendonsparcette(130)synthsecellequireposesur
unfondementdelunitsynthtiqueapriori:ainsinotrenumration(celase
remarquedavantagedanslesgrandsnombres)estunesynthsedaprsdes
concepts, puisquellealieudaprs unfondementcommun delunit (par
exempledeladizaine).Sousceconcept,lunitdevientdoncncessairement
lasynthsedudivers.
1

labonneheure!Cestjustementcequejesouhaitaisentendre.Vous
comprenezvousparfaitementvousmme,jelignore;maisquevousayez
besoindedeuxunitsopposeslunelautrepourmettrejourdenouvelles
synthses,celajelesaisbien.Jesaisgalementquevousenseignezvraiment
leurusage:vousavezbesoinduneunit matrielle indtermine,etdune
unit instrumentale dtermine; dune unit passive dans laquelle vous
associez,etduneunit activeaveclaquelleetdaprslaquelle vousasso
ciez. Par lacte de lunit active, essentiellement dterminante, sur lunit
passive,simplementdterminable,lediverssurgitqui,considr(131)enlui
mme,nepourraitabsolumentpastredjdonndanslaseuleunitpassive.
Mais montreznous et expliqueznous donc comment vous parvenez
lunitinstrumentaleoucatgorique,aveclaquellevousvousenfoncezdans
lunitpassive,afindelatransformerenunechosediverseethomogne,ou
bien plus, afin de laisser surgir un divers homogne sur son fondement
immuable.Jepuissouffrircequevousvoudrezsivoustesensituationde
vousjustifierausujetdecetteunit,delarendrevraieetsivoustesgale
mentenmesureneseraitcequedefaireunpasdansunquelconquelment
pur.Maisvousdevriezbienentrecapable;carsivosintuitionsetconcepts
purs ne doivent pas prcder temporellement les intuitions et concepts
empiriques etavoirunesignificationavantlexprience,alorsilsdevraient
bien,isolsdetoutesintuitionsetconceptsempiriques,pouvoirtre repr
sentsetpensspoureuxmmes,exactementcommesi,temporellement,ils
prcdaient ceuxci. Sil nen tait pas ainsi, on ne pourrait dire des
reprsentations pures,quellesrendentdabord possibles lesreprsentations
empiriques,niquellesles conditionnent.(132)Vousenseigneztrsclaire
mentqueledveloppementdelexprience,danslaquellecesreprsentations
etconceptsserencontrent, lesillustresimplement.Maisilsnesauraienten
tre dduits, parce que lentendement, par ces concepts, est lauteur de
lexprience,danslaquellesesobjetsserencontrent .
2

1
2

Crp,B,p.103,104.
Crp,B,p.126,127,185,206,317,320,323,324,793.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

31

Jepoursuis.Aucunedevosunitsprimitives[espace,tempsetconscience
originaire],quejevienslinstantdenommervosthses,nestunetelleunit
absolue,dontvousavezbesoinetquevousintroduisezcommeinstrumentde
lasynthse.Unetelleunitabsoluenepeuttretiredecesunitsprimitives
etfondamentales.Cellescinesontquedesimplesunitsqualitatives,infinies,
et comme telles, elles sont aussi bien essentiellement indterminables
quindterminantes;aussipeucapablesdtrefinitisesquedefinitiserautre
chose,aussipeuengendrablesquengendrantes.Laqualit,parlaquelleelles
sontunits,estlammepourtouteslestrois,cestdirelacontinuit.Vous
essayezvainementdemettreentreelles unediffrence,enleurajoutant,
lexclusiondelatroisime,lenomdunitsynthtique,(133)commesireve
naitparticulirementlaconscienceoriginaire,unefacultpropreetmiracu
leusede diviser etensuite dajouter.Facultdontellefaisaitusage,dabord
pourellemme,etensuitepourlesdeuxautresunits,parlaquelleellemoult
grossirementdesmorceauxdeconnaissancepeuprshomognes,quisont
ensuitedenouveauxmoulus,malmens,mlangs,dissocis,misensacet
misdansunpetitcoin,toutcelaafinquelespritaffairpuissefairepainset
gteaux.Jedisquedevostroisunits,lunenepeutabsolumentpasplus
quelautresetransformerellemme,oulunedesescamaradesenundno
minateur infini avant tout numrateur, ou engendrer un tel numrateur,
brchant et brisant lunit qualitative, en ellemme ou en une des deux
autresunits,pourentamer,casseretcompter.Parconsquent,oubientoutes
les trois, et lune tout autant que les autres, peuvent tre appeles units
synthtiques,oubien aucune nelepeut.Elles peuvent treainsiappeles,
danslamesureoellessontparleurcontinuitoupermanencelesfondements
delunitpourunesynthse.(134)Maiscettesynthseneseproduitabsolu
mentpasparelles,maisellealieu,oubienmieuxellenersulte,nesensuit
que dans elles [ces trois units], en tant que fondements ncessaires et
universelsdelunit;ellessontlesunitsdelasynthse,etnondesunits
synthtisantes. Si la synthse devait avoir lieu par leur moyen, alors elle
devrait,puisquelasynthseprsupposencessairementlantithse,avoiraussi
enellemmelefondementdecelleci,etengendreroriginairement loppos
(cestdireledivers,aussihomognequilpuissetre);elledevraitraliser
une dispersion avant lassemblage etlarunion,etune disjonction avantla
conjonction. Hocopus,hiclabor!Oetcommentvoulonsnoustrouver
loriginerecevableetpeuprspensableduneinvitableantithseapriori?
Lespacevidedupenseretdusentir,quejaienmoicommeconsciencepure,
estaussisimpleetinfiniquesesdeuxfrresjumeaux,lespacevidedesobjets
devantethors de moi,etcechertemps,vide,etlong.Ilestmanifestement
impossible (135) que lun deux fonde lautre et produise avec lui une
descendancecommune.Certes,jeconnaisbiencetteaffichedaprslaquelle
lesdeuxfrresdevraientavoirdesrapportsavecleursur,afindobtenirune
succession commune;maiscelanepouvaitrussir,pourdesraisonsqueje
vaisbienttindiquer.Sitoutefoisquelquechosedesemblabledoitprcder,je
veuxdirequesildoitabsolumententreainsietsidoitdevenirpossible a

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

32

priori:quedansnostroistresuniquesgalementpurs,simplesetinfinis,la
finitudepntre,etcela(notezlebien!)elleaussientantqutretoutaussi
pur,sildoittrepossiblequellepntreafinquundiverspur(dontnous
manquonsabsolumentmaisdontnousavonscependantunbesoin desplus
urgent)surgissedevantnous:alorsquelquechosedetout faitinattendu
devraintervenir.
Cestdanslevritableentendementquecetinattenduintervient.Voyez!
Apparat comme par miracle un tre en train de marcher, un tre appel
imaginationtranscendantale.Voyezcommeilserendaucurdelarepr
sentationpure,afindelaparcourir.Ilentreenmmetempsaufondementde
lunithorsdenous(lespace);etaufondement(136)delunitennous,(la
conscience pure); et alors que cet tre entrait en marchant, il portait
galementsursesdeuxpiedstoutlafoisproductifsetreproductifs,la
foisantithtiquesetsynthtiquesuntempssuccessif,passeulementpourle
dbutetlafinengnralmaisaussipourunecontinuationcontinue(!).Ce
temps,entantquilestunmoyencommun,pourlesdeuxfondementsopposs
delunit(fondementsintrieuretextrieur),maisenaucuncasun moyen
proprelunoulautre,moyenduneantithseetdunesynthseoriginai
res,cetempsmetdunepartcesderniresenrelation,tablitetrvledautre
partunetrinitdanslesprithumain,aunomdelaquelledesprincipessefont
conjurer.
Jesprequevousnemeferezpasdereprochedufaitque,diffremment
devous,jenedispasdelimaginationtranscendantalequellemarchedans
lespaceetdansletemps,maisdanslespaceetdanslaconscienceoriginaire.
Carenvousexprimantainsi,parlemottemps,vousnepouvezpascompren
dreuntempsdjsuccessif.Carceluicisurgitetestengendr(137)dabord
parlamarchedelimagination; elle lamne avec soi,etilestimpossible
quellelait djtrouv.Souslemottempsvousnepouvezicicomprendre
quuntemps avant touttemps;et,saitoncomment,vousnepouveznou
veaucomprendresouslexpressionduntempsavanttouttempsriendautre
que la continue conscience pure ellemme. Celleci ne pouvant tre
interrompue queparlinterventiondelimaginationtranscendantale.Quece
tempsl,quevousappelezletempsmme,jeveuxdirevotretempspur,non
successif,prcdanttouteexprience;cetemps,quiest lunitdetous les
temps etleursubstrat;quecetemps,quinereprsenteencoreaucunautre
modum queceluidela persistance ;quecetemps, nescoulantpaslui
mme,maisrestantenluimmeimmobilecommeilestunefoisdnomm
dansvotreuvrematresse(Crp.,Prface,p.XLI,findelanote)maisdans
lequel tout est enferm; quece temps, sil doit encore tre quelque autre
chosedanslespritquelaconsciencepure(138)enveloppanttout,soitune
1

Crp,B,p.226.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

33

chosequelonnepuisseniintuitionnernipenser,celadevrait,mesembletil,
pouvoirtrereconnuetcautionnpartouthonntehomme.
Il est parfaitement indiffrent que vous admettiez ou refusiez ce que
jaffirmecontrevous.Carsicetempsl,danslequel,selonvospropositions,
ilnyapasdevariation,nidechangement,etenlequel,considrenluiseul,
ne peuvent survenir ni la moindre variation, ni le moindre changement,
nanmoins, puisquil doit tre un divers a priori, si ce tempsl ne doit
absolumentpastre identiquelaconscience,ilnevousresteaucuneautre
possibilitquedelefairepasserpourcettemercalmeetinfinieduneternit
immobile,delaquellenousaurionsennousuneimageapriori.
Ditesunpeu,commentsefaitilquedanscettemerinfinieetimmobileles
vaguesdutempssesoulventetseforment?Commentcesvaguessontne
seraitcequepossiblesenunetellemer?celajeneveuxpasledemander.Je
remarque simplement que ces vagues ne sont pensables que comme un
quelquechosedopposlanatureimmobiledecettemer,etnoncomme
quelquechosededonnavecelle.Vousdevezdoncnousdirepuisquecela
contreditlanature(139)decetocaninfinietcalmequederoulercesvagues
luimmeetparluimmesousquellesformescellescipourraientexister
enlui,etdovientle vent,etdovientla rsistance,quisonttousdeux
ncessaires,silasurfacedecetocandoitserider?
Votre commune rponse ces questions est suffisamment connue. La
spontanit delimagination, ditesvous lgamment, amne, parsynthses
successivesaussibienletempsdansletemps,quedesespacesdanslespace.
Cestalorsquelleirritelasurfacedelameretformelesvagues,etcestici
quelleesquisseleurforme.
Cependantvousvoudriezpeuttregalementmedirequilnestpasici
questiondetelleoutelle vague agite,maisduncourantcontinuetternel,
provenantindiffremmentdestoudouest;letempsestdecettefaontout
lafoisenreposetallant,immobileetcoulant.Ilestunechosequiscoule,
maisquinescoulepasvraiment.
Cette reprsentation, mme si elle tait possible et pensable, ne nous
aiderait cependant que trs peu, et nous serions toujours face aux mmes
difficults.Oui,sinousessayionsencore,afinquetoutsoittent,delaisser
coulerflotsletempsvideinfini(140)danslespacevideinfini,ilnentrerait
toujours pasdetemps dans letemps;aucune dterminationdetemps non
plus,pasplusquede divers dutemps;enunmot,riendetoutcequevous
prtendezpossderaprioriavecletempsetparlui.
Ladifficultquejprouveestlammeeugardvostroisfondements
fluidesdelunitouvostroisdiffrentescontinuits,savoirla disconti

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

34

nuation(Unterbrechung) apriori decetteunit,votrepassageaudiverspar

finitisationdterminante(bestimmende Verendlichung),votretransformation
dunechoseessentiellementsimpleenunechoseessentiellementcomplexe,
savoirdelespacepurenespacespurs,dutempspurentempspurs,dela
consciencepureenprjugsetpostjugs(Nachurteile)purs,ou concepts,et
toutcelapurementapriori.Etcommemadifficultestlamme,jeveuxici
meglissergalementdanslespaceetlelaisserentranerletemps;jepense
quejevaisdecettemanirepourlapremirefoisparvenirdevenircompr
hensibleetparfaitementclair.
Comme ce temps, outre ce quil est pour luimme, est galement un
moyendeliaison(141)universel,etcommeilestconsidrercommeunaxe
parcourantlesdeuxplesoppossdelaconnaissancehumaine,autourduquel
etaveclequeltournentetseretournentun zodiaquedeschmes,ainsique
beaucoupdautrescerclesdelasphredelapriori ;ou,plusclairement
commeilenestainsidutempsquilestdanslesprithumainlavritablechose
commune(die eigentliche Gemeinsache),etcommecestparluiseulement
quelafacultdeconnaissanceoriginairementdsuniesunitetseformeenun
trecommun:ainsiestilextrmementdifficiledeleconsidrerendehorsde
cesrelations,simplementpourluimme,commeuneintuitionsemblable
celledelespace.
1

Cesdifficultsneserencontrentpasaveclespace.Ilestsimplementpour
soi,etnesemlangeenriendtranger,ilestsansmouvementetnemouvant
rien,untreuniqueetinfinidelareprsentation,etilestluimmeunerepr
sentation; mais, en tant que simple intuition pure, il nest encore aucune
reprsentation dun objet; aussi (142) pour lui seul ne peutil en aucune
maniretreconsidrcommesourcedereprsentations.
Ilnelepeut,pourluiseul,enaucunemanire,carlimaginationpuredoit
luivenirdabordparenhaut,delaconsciencepure,etleparcourir.Ensuite,
elle doit de nouveau monter jusqu la conscience pure, comme sur cette
chelledeJacob,traverslesensinterne,surleschelonsdutemps,quelle
ramneavecelledelespace,etquelleintroduitalorsdanslesensinterne,
ettredenouveaudjtoutfaitenhaut,avantquelespace(comprisavec
desformes,cestdireavecdiversespaceslimits)nepuissereprsenterde
faonidale,sansencorevouloirunsavoirpropre.
Lespace considr en luimme est parfaitement improductif, mais
considrsimplementcommefondementpassifdelunitpourlagrandeur
extrieure, il est important dans la facult de connaissance. En revanche
lautreintuitionpure,savoirle temps,estentirement productive,etdune
telleimportanceetdunusagesignral,quellenepeutpassimplementse
1

Crp,B,p.176etsuivantes.LAnalytiquedesprincipes.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

35

reprsenteretsaffirmercommeunedestroissourcesdetoutereprsentation
pure,maisaussicommelimagepure detoutobjetengnral .(143)Cette
diffrencevientpurementetsimplementdecequeletempsentenducomme
formedusensinternedoit,nonobstantsoninfinit,avoirncessairementdeux
extrmits ellesmmessansfins!Parlunedecesextrmits,letemps
stendtraverslesensexterne,parlautretraverslaconsciencepure,etil
estsuspenduauxdeuxdelammemanire.Ledissemblableestainsireli,les
deuxconducteurssontgalementrenduspossibles,surlesquelslescatgories
peuvent monter et desquels elles peuvent tout aussi bien descendre. Afin
dexprimer ceci plus comprhensiblement et de le mieux formuler, nous
dironsquecepontinvitableestainsijetautraversdutemps,surlequel
sinstalle le seul entendement, ainsi quune tour de la conciliation de
lintellectueletlematriel,delidaletdurel,unetourquislvejusquaux
nuages,maisnonpasaudessus,carelleneledoitpas.Ainsi,commele
temps, bienquinfini,nestcependantquelaformedenotresensinterne,en
dehors duquel il nest rien, il doit ainsi absolument avoir deux extrmits
(zweiendig)etsesituernimporteoentredeux.Lacaractristiquedunsens
(144)engnralestprcismentcettequidistance(Zweiendige)etcetentre
deuxdelobjetetdusujet.Leconceptdunsens,auquelonvoudraitterces
deuxqualits,cesseraitdtreunconcept,etdeviendraitvritablementimpen
sable.Orletempsestlaformedusensinterne,ettoutenmmetempsforme
de la sensibilit en gnral, au moins en ce qui regarde lhomme ; par
consquentilestlefondementdelapossibilitdetoutcequi,engnraleta
priori, arrivedesdeuxctsdelentredeux (folglichistsiederGrundder
Mglichkeit und des a priori alles ZweiendigindieMitteTretenden
berhaupt), de telle sorte que sans lui (le temps), dbut, milieu et fin
deviennentimpossibles.Nous luisommesainsiredevablesdetoutcequine
nousparvientqueparledbut,lemilieu,etlafin.Maisnousensommesga
lement redevables limagination productive, car celleci doit dabord
engendrersynthtiquementletemps,danslamesureodbut,milieuetfin
doiventtredonnsparlui,etceladanslespace,bienquepasavecluinipar
lui.Niavecniparlui,carletempsdoit,afindepondreeffectivementlufde
ladtermination puredutemps,abandonnernouveauabsolumentlespace,
ildoitentirementsenabstraire,et(145)navoirenvuequelaconscience
pure. Ensuite, aprs avoir dj pondu,il continue de pondre dans la con
science pure, sans se retourner dans lespace, sans non plus penser lui.
Simplement,sildoitdiredecombienlundesesufsestplusgrosouplus
petitquelautre,ilseraobligdeseretournerverslespace,etdesadresser
lui.Decettemaniresclaire(!)commentetparquelleformeletemps,
lexclusion de lespace et en communaut seulement avec limagination
productiveetlaperceptiontranscendantale,estunesourcedereprsentations.
Ilestenfaitluniquesourcedetoutereprsentationdedbut,demilieuetde
fin.Ilnepeuttoutefoiscrercestroischosesquetrinitairement(dreieinig),
1

Crp,B,p.182.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

36

chacunegrandeoupetitedanslamesuredenosbesoins.Orcommetoutesles
reprsentations dobjets,afinde ntreque reprsentationsdobjets,doivent
ncessairementavoirdbut,milieuetfin(oui,commereprsentations pures
dobjets,ellesnepeuventavoirriendautrequecettetrinit):letempsest
doncappelleplusjustementdumondelimagepure(146)detouslesobjets
engnral.
Maisilestdslorsdabordengendrparlimaginationproductive,dansla
mesureo,commevouslesaveztousetcommejemensouviensaussibien,
dbut,milieuetfin(chaquefoisncessairementcommeuntretrinitaire)
sontdonnsenluietparlui.Maiscetteimaginationdoitauparavantserendre
(sich begeben)danslespaceet,enlui,fairedellemme(absolumentpas
aveclui;elle,etabsolumentpaslui!)unmouvementsuffisant.Nousdevons,
pourenveniraufonddelaffaire,accompagnerlimaginationproductivedans
lespace,ou,bienplus,nousdevonsauparavantnousdplacernousmmes
danslespaceabsolu,purementimmatriel,essentiellementuniqueetexclusif,
etattendrellimaginationproductive.
Pourmedplacerdanslespaceabsolu,essentiellementuniqueetexclusif,
jedois,selonvotreprescriptionexplicite,scrupuleusement(147)abstrairede
lanatureinfinimentdiversetoutcequiestcorporel,quecelasoitpensou
senti. Je dois poursuivre cet effort dabstraction aussi longtemps quil se
rencontrequelquechoseabstraire,jusquaupensermme,sitoutefoisilya
encorequelquechosepenser.Alorsilnerestequedeuxchoses.Ici,plutt
quunenaturecorporelle,lespacepur: uneintuitionpure.L,pluttquela
pensepensant quelquechose,unepensenepensant rien:laspontanit
pure.
Jedoisainsi,pourconserverparfaitementpureetuniquelareprsentation
delespace,etafinderellementmedplacerenelle,jedoisessayerdoublier
purementetsimplement toutcequejaijamaisvu,entendu,remu,touch,
sansmexceptermoimmedecetoubli.Jedoissurtoutoublierabsolument
toutmouvement,etmeconcentrerlepluspossible,parcequecestcequilya
deplusdifficile,surcetoubli.Demmequejaipenstouteschosescomme
absentes,jedoisaussilestenirentirementetparfaitementcartesdemoi,et
nerienconserverquelintuitionrestante,demeurant parforce,intuitionde
lespace immuable infini. Cest pourquoi je ne dois pas non plus (148)
midentifierlui,commesijtaisquelquechosedediffrentdelui,maisde
cependantlilui;jedoisenrevanchebienpluttdgnrer(bergehen)
totalementenlui,devenirunaveclui,metransformerenlui;jenedoisrien
laisserdemoiquecettemienneintuitionmme,afindelaconsidrercomme
unevritablereprsentationautonome,indpendante,uniqueetexclusive .
1

Crp,B,p.46etsuivantes,lensembledelAnalytiquetranscendantale.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

37

Mais comment?Pendantquejexcute etquejaccomplis cela leplus

scrupuleusementdumonde,commentsefaitilquemadvienneprcismentle
contrairedecequi,conformmentvosassurances,devraitmadvenir.Plutt
quedtreunediversitetunepluralitetsimplementsansunit,jetrouve
que moi, cestdire lespace, ou bien lintuition parfaitement pure de
lespace,jetrouvequejesuisseulementunechoseunesansaucunediver
sit ni pluralit; oui, je suis moimme limpossibilit mme, je suis
lexterminationetlanantissement(Vernichtung)detoutediversit(149)et
detoutepluralit.Aprsavoirsincrementabstraitcequejavaisabstraire
afindedevenircette vritable intuition delespace,indpendante etauto
nome,etmaintenantquejemetrouvevraimentavecmoimme,decemonde
deschoses,jenenpeuxrtabliraucunepartirdemontrepur,absolument
simple,immuable.Jenesauraisfaire revenir enmoi,parjenesaisquelle
fantaisie,lesspectresincorporelsdeschosescorporellementcres.Ainsise
rvlentincontestablementmoimmetraverslarvlationdemoimme,
tous les tres hors et ct les uns des autres (das AuerundNeben
einander Sein), toute cette diversit et pluralit fonde sur ces derniers,
commeautantdechosespurementimpossibles.partirdemontre(lespace
aprioriqueetinconditionn)et devantlui sclaireson nontre (Nichtsein)
ncessaireetabsolu(celuidecestantshorsetctlesunsdesautres);de
mavritessentielle,sanonvritessentielle.Cela,afindtre,nedevraitil
pastreenmoietparmoi;sansquejesoisunechosepurementimpossible?
Orsontreprtenduesttoutefoisoppos(150)monvritabletre,detelle
sortequenousnepouvonsexisterenmmetemps,etencoremoinslundans
lautre, ni nous reprsenter (darstellen) rciproquement. Mon absolue in
divisibilit (Untheilbarkeit), que lon a trs maladroitement appele une
divisibilitlinfini,dmontrevisiblementlabsolueimpossibilit,enmoi,de
tous les tres extrieurs, et fait de leur existence (Dasein) en gnral un
mensongeplat.
Maissilenesteffectivementainsi,commentlaspontanitduneimagi
nationvideetpuredevraiticitransformerquelquechoseetrendrepossible
limpossible?Ellenelepourraenaucunefaon,aussilongtempsque,entant
que pure reprsentation de lespace, je ne renoncerai pas au parfait oubli
dcritcidessus.Comment voudraitellepntrerma ferme unit,etlaisser
surgirneseraitcequunpointdistinct,sediffrenciantdansmontreinfini?
En moimme, sans mesure ni dimensions, je suis un corps incorporel et
infini.Etparcequejesuisincorporel,etparcequejesuisessentiellement
immatriel,jesuislaseulechosefermequisoit,jesuislafermetmme(die
Gediegenheitselbst),(151)etilnyariendefermeetdesolideendehorsde
moi.Jesuisdivisiblelinfinisignifie,commecelavientdtreindiqu:
jesuisabsolumentindivisible;celasignifiequejenepuispasplusdevenir
tenduquecontract(zusammengezogen),paspluslimitqulargi;oubien
que je suis une unit infiniment ferme (gediegenes), intransformable, et
excluant absolument toute finitude. Ainsi de toute ternit, lorsquelle est

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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laisseseuleavecmoiseul,uneimaginationvideetpurenepeutengendreren
moiaussineseraitcequunpoint.
Etlauraitelleengendr,commentlemettraitelleenmouvementpour,
aveclui,commenceruneligne,etaveccetteligneuntemps?
Jeveuxoublierquelemouvementestunereprsentationempiriqueinen
gendrabledanslargiondupur,etvouspermettreainsiuneimpossibilit;je
veuxmpargnerlapeinedevousdemanderuneexplicationausujetdevotre
mouvement transcendantalement philosophique, imagin a posteriori,
mouvementnemouvantrien,qui,commesimpleactedunsujetsansdtermi
nation dun objet, doit cependant pouvoir engendrer un espace a priori
dtermin .(152)Dansmontreabsolumentfermeetindivisible,vousdevez
incomprhensiblementisolerousparerenpenseunpoint,pouvoirdtermi
nerunlieupourceladansmontre.Cepointdoitpouvoirtremu(bienquil
nesoitpasunpointphysique),avoirunedirectionetvousdevezainsirendre
possiblelefaitdetireruneligne.Maisvousdevezauparavant,neseraitce
quindiquerlalongueurdelaligne,endterminerlextrmit;vousdevez
indiquerdequellemanireelledoitsacheverenunpremiertout,aussigrand
ouaussipetitquevousledsirez,enuneunitrptable,commemultiplica
teur oucomme diviseur.Vousaurieztoutgagn,sivouspouviezseulement
fairecequevousdevez;oui,tout,sivoustiezentatdemexpliquerla
possibilitdenimportequelle dterminationoriginaire,danslundestrois
domainespursquevousvoulez.
1

Maiscommentvoudriezvouspouvoirfaireunetellechose?Estildonc
impossiblequunquatumcontinuumsebrisesurunautreetdevienneparcet
autrequantitatif,commeilestimpossiblequilsedonneensoi,sparmentde
soimme,quilperdesacontinuit,etseprsentecommeunagrgat?Etsi
une telle nature simple et absolument infinie devait se dsunir (sich
veruneinigen),dUndevenirPlusieurs,puisdePlusieursdevenirnouveau
Un, ne devraitil pas au pralable exister un Autre qui lui soit toutefois
Semblable, dans lequel tout cela se produirait, un Semblable, mais Autre,
cestdireuntrequiluisoitlafoisnonsemblableetcependantsemblable
(NichtGleichesaberDochGleiches),untrediffrentdeluimaiscependant
nondiffrent de lui; un tre dans lequel aussi bien la dispersion que le
rassemblement deviendraient dabordpossibles?Cestbienainsiquevous
dmontrezquelespaceestunereprsentationdevantncessairementprcder
celleducorporel,etlarendredabordpossible.Maisdoprenezvousdonc
unespacepourlespace;unespace,danslequellespacepeutsexpliquer,se
finitiser(verendlichen)linfini,etseformerdansunDivers?Maisilvous
estcependantimpossibledevouloirdsunirlespace,(154)aprsquevous
lavezpurifileplussoigneusementdumondedetoutlmentmatriel,ftce
1

Crp,B,p.154,155.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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mmeavecdelencrepourfairedespointsettirerdeslignes!Vousnele
pouvezpasplusaprsavoirprouvsasoliditimmatrielleetabsoluecomme
conditionncessairedesareprsentationentantquechoseUneetUnique,
vousnepouveznouveauvouloirluiattribuerparderrireouparlectune
tanchitsimplementimparfaite,quicderaitsouslimpulsiondumoindre
clou,ouunecompacitquivoudrait semouvoir dansunquelquechosede
plus subtile! Vous ne le pouvez absolument pas. Toutes ces ides
empiriques(empirischeEinflle)nepeuventavoirlieudellesmmes,etne
peuventabsolumentpassurgirsilongardesensmentsouslesyeuxlimage
pureetvraiedelespacecommeduncorpsinfiniimmatriel,unitUnique
absolument ferme excluant essentiellement toute finitude, diffrence et
pluralit,etleurtantcontradictoirementoppos.Encoreunefoisdonc,do
prenezvous lespace encore pur, dont vous ne pouvez vous passer, si la
simplespontanit,quinestpasencoreparvenuelentendement,cest
diresilimagination purementaveugle doit,laidedu seul espace,(155)
pouvoir finitiser ce mme espace, cestdire le diversifier? Finitiser
lespaceenluimme,ledisjoindreetensuiteenfaireunagrgat,voilquiest
toutfaitimpossible!Limaginationpure,endehorsdellemme,nepeut
rienintroduiredanslespace.Etquedevraitelledoncintroduire?Cequelle
introduirait ne pourrait en aucune faon tre intuitionn, mais simplement
senti ;carendehorsdelespace,ilnyariendintuitif(anschaulich),sice
nestencoreletemps,etvraidire, chosebienremarquer!seulementce
tempsci encore indtermin, encore larrt, cette simple copule pure et
passive,quinepeuticiaucunementnousaider.Commeilnesauraityavoirde
sensations pures,maisseulementdes intuitions etdes penses pures(toute
choseimpureouempiriquentantcependantpossiblequautraversdupur),
alorstoutesleschosescorporelleshorsetctlesunesdesautresnesont
possibles(156)quepardeschosespures,immatriellesetincorporelleshors
etctlesunesdesautres(durcheinreines,immaterielles,unkrperliches
Auer=und=nebeneinandersein) . Ainsi vous exprimezvous explicitement,
etainsidevezvouslefaire.Lespace,ditesvous,estcommeletempsrepr
sententirement apriori ;lesdeux,ditesvousencore,sontdesintuitions,
parconsquentdesreprsentations singulires ;ilsnesontpaslessimples
formesdelintuition,maisdesreprsentations,enlesquellesnousavonsune
Forme, cestdire des intuitions formelles ; et voil justement pourquoi,
ajoutezvous,ellespeuvent,aussibiendupointdevuedelaformequedela
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Lasimpleintuitiondetoutphnomneestsoitlespace,soitletemps,Crp.,p.203,
208;lasensationenrevancheestuneperceptionquiserapporte uniquement ausujet
commelamodificationdesontat.Crp,p.376.
Crp,B,,p.206.
Crp,B,,p.195.
Crp,B,,p.136.
Crp,B,,p.160.

F.-H. Jacobi, Sur lentreprise du criticisme de ramener la raison (1801)

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grandeur,trepurementdterminesparlimaginationtranscendantale,autre
mentditpurementfinitises,etdiversifiestraverscettefinitisationpure .
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Ilestainsiclairquevousprfrezvouspasserdecequinepourraitse
prsenter fortuitement que daprs lespace, par lui et en lui, (157) pour
intuitionner(anschauen)etconsidrerlespacecommeun agrgat,comme
une chose finitise, et, par cette finitisation, comme une chose compose.
Vousvouleznavoirpasbesoindunsouvenircoupabledelexprience.Ce
seraituneinconsquencepartropremarquablequedelevouloir!
Maisvoulezvous,pourlemmersultat(pourintuitionnerlecontinuum
infini de lespace comme un agrgat, comme une chose compose par
finitisation),voulezvousnavoirbesoinderienvenant avantlui?Ohque
si!Vouslevoulezabsolument;maisquecenesoitaucuneintuition;quece
nesoitrienparquoilespaceperdesonoriginairet,sonautonomieesthtique,
entantquunechoseunique,ensoidiverseetunelafois;quecenesoitrien
parquoiilperdegalementsonindpendanceentantquereprsentationen
soi de cette diversit et de cette unit insparables, reprsentation donne
avanttoutepense .Queparconsquentcettechose,quinepeutenoutretre
un concept, soit lintuition pure et au concept pur, au concept pur et
lintuitionpure,commetantsouselle,cequelesintuitionsetconcepts(158)
purssontauxintuitionsetconceptsempiriques,commetantsouseux .Cela
netombedoncnisousuneintuitionnisousunconcept,celanintuitionnepas
parsoimme,nineconoitaucunconcept.Maiscestlachoselaplusleve
qui fait,commeunsimple faire,lesdeux,lintuitionneretleconcevoir,par
uneactionindivise.Etcommelintuitionneretleconcevoir,lafois,nese
laissentpasfaire,sansfairequelquechosequisoitenmmetempsle faire
dunfaire(dasTuneinesTuns),etlefairedunptir(dasTuneinesLeidens):
ainsicetteseuleetuniquechose,lapluslevequisoit,estgalementunfaire
semblablede cesdeuxchoses,unfairelepluspurquisoit.Celasappelle,
commetelunitsynthtiquedelaperceptiontranscendantale.
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Traductionoriginale
DeM.OlivierRoblin
Juillet20030704
olivierroblin@clubinternet.fr
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Crp,B,,p.752.
Crp,B,,p.132.
Crp,B,,p.140.

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