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tambm,
lhe
fora
obstculo
epistemolgico
importando,
com
alguma
Pag. 4: [...] Idade Clssica, l onde, na imagem de Koyr, toda alegria, diante
do saber, proibida. L onde, na afirmao de Foucault, a vida no existia. [...]
Somente compreensvel em sua estreita relao com a ordem. Matematizao,
mecanicismo, racionalismo, no mereciam o peso que tiveram nas histrias
tradicionais. [...] A Natureza, conceito essencial dessa poca, somente recebe sentido
se relacionada com a de ordenao. A Natureza natureza se ordenada, se investida
de leis, de regularidades. Da que conhecer nada mais seria do que decifrar a
Natureza, expor a sua infinita e imperturbvel regularidade. [...] O que define esse solo,
o que o constitui esta grande famlia de enunciados ditos clssicos, fundamentalmente,
esta operao de desenvolvimento ao infinito, de formao de continuums. De
desdobramentos de quadros: desdobrar, sempre desdobrar __ explicar.
8 Momento: A atitude do filsofo enquanto a vida e como Foucault observa a
mudana de valores dada a ela pela sociedade reconstituio destes valores segundo
a mecanicidade e formalismo constitudo na idade clssica.
Pag. 7: [...] O filsofo investiga o nascimento da vida, do trabalho e da
linguagem na passagem do sculo XIX. Objetos, cuja existncia seria possvel somente
com profunda modificaes no modo do pensar ocidental. [...] Ento, diz Foucault, o
valor deixou de ser signo, tornou-se um produto. A vida no mais o que se pode
distinguir, de maneira mais ou menos certa, do mecnico; aquilo em que se fundam
todas as distines possveis dos seres vivos. E, finalmente, ... a linguagem se dobra
sobre si mesma, adquire sua espessura prpria, desenvolve uma histria, leis e uma
objetividade que s a ela pertencem. Tornou-se um objeto de conhecimento entre
tantos outros.
9 Momento: Os trs saberes segundo Foucault referente tese sobre a vida o
bios que transforma a sociedade e d desdobramentos de sentidos.
Pag. 8: Os trs trechos, [...] referem-se a trs saberes: a economia poltica, a
biologia e a filologia (ou historia das lnguas). Seus objetos (o trabalho, vida,
linguagem)
significam
mudanas
epistemolgicas
fundamentais.
Eles
so,
assim
no existiu primeiramente como tema, como ideia, como fonte indefinida do saber, mas
como espao homogneo das identidades e das diferenas.
12 Momento: A contemporaneidade da vida e o aparecimento de inmeros
objetos de saber e o surgimento de uma nova episteme denominada como a idade da
Histria e a transformao ocorrida depois da Idade Clssica com a maturidade que
achamos ter recebido do racionalismo de Kant a to sonhada idade da critica, mas nos
prendemos como bem se v em tornando da vida como objeto de uma poltica e
cincias do BIOS que prende, suspende, vigia, pune e controla se tornando polticas
pblicas de controle cada vez mais rgidas e regidas por micro-poderes criados e
impostos para efetivar no homem este sentido de que tudo possvel na medida em
que podemos controlar as aes e as demandas por elas.
Pag. 10-11: [...] Um espao autnomo chamado VIDA, no somente
contempornea do aparecimento de inmeros objetos de saber, todos com seu estatuto
singular, mas, e isso decisivo, tributria da transformao no ser mesmo ocidental.
Tributria, portanto, do fim da Idade da Representao (a a vida no existia), bem
comoo nascimento de uma nova episteme, sugestivamente denominada, por Foucault,
Idade da Histria. [...] Uma coisa, no entanto, me parece bvia: esses saberes todos
com o radical BIOS, inclusive os do animal homem, somente podem ser
compreendidos nesse espao espesso, profundo, obscuro aberto desde Cuvier, e que
chamamos Vida. Um objeto, alis, que no objeto de nenhuma cincia, nem, mesmo,
da Biologia. Da, tambm, um perigo iminente: o retorno (inesperado) dos Deuses. [...]
Esse perigo constitui preocupao importante [...] numa poca em que se acreditara,
com Kant, ter atingido a maioridade intelectual, Idade da critica, e Foucault insiste, em
diversas ocasies, que nossa modernidade essencialmente kantiana, assistimos,
numa espcie de atitude no, ou ante, moderna, a proliferao de filosofias pr-crticas,
pensamentos canhestros, diz ele, sem duvida, mas, tambm, perfeitamente previsveis
numa poca em que novamente, tudo possvel. Entre os trs objetos empricos h
pouco relacionados, talvez o da vida tenha se tornado, para alem das fronteiras
estritamente epistemolgicas (caso existam realmente), o espao mais frtil para novas
metafsicas. Bem antes de Foulcault, Bachelard j denunciara os obstculos vitalistas.
Vida uma palavra mgica. uma palavra valorizada. Qualquer outro principio
esmaece quando se pode invocar um principio vital.