Efesios 5:22-24, el hombre Cabeza de la mujer?

Una interpretacin comn de Efesios 5:22-24 es que, por mandato divino, el hombre es cabeza
de la mujer y del hogar. Y que, por tanto, la mujer debe estar sujeta a l.
Con ello se ha consolidado una cultura patriarcal autoritaria: la esposa y los hijos le deben
obediencia al esposo-padre, as como los fieles deben sujetarse al pastor, as como los
ciudadanos deben obedecer y honrar a las autoridades civiles.
Aqu sostenemos que esta interpretacin patriarcal de Efesios 5:22-24 no es bblica por dos
razones: a) porque no hace justicia a todo el mensaje bblico de equidad entre hombre y mujer, y
b) porque hace una interpretacin descontextualizada de este pasaje tergiversando su sentido
original.
El mensaje bblico: Equidad hombre-mujer
Una sana regla de interpretacin afirma que el mensaje de un texto en particular debe guardar
armona con el mensaje de toda la Biblia. Se debe interpretar Efesios 5:22-24 a la luz de toda la
enseanza de la Palabra de Dios. Cul es la enseanza bblica sobre la relacin hombre-mujer?
El propsito original de Dios en la creacin fue la equidad entre el hombre y la mujer (Gn 1:2728). En este pasaje no se habla de la diferencia de roles entre esposo y esposa. Por el
contrario, se afirma que tanto el hombre como la mujer son encargados de las tareas domsticas
y de reproduccin (fructificad y multiplicaos), y el hombre como la mujer son encargados de las
tareas productivas (llenad la tierra y sojuzgadla ).
Esta relacin de equidad/complementariedad hombre/mujer es la imagen de la relacin de
equidad/complementariedad del Dios Trino (hagamos al hombre: varn-mujer, a nuestra
imagen).
La palabra ayuda que se usa en Gn. 2:18 en la creacin de la mujer es ezer. Quiere decir el
o la que salva, el o la que auxilia/socorre. Se emplea 20 veces en el A. Testamento. En la
mayora de ellas describe a Dios socorriendo al hombre (Ex. 18:4, Dt. 33:7, 26, 29, Sal 33:20). En
ninguna ocasin se emplea la palabra ezer asociada a la subordinacin de la mujer hacia el
hombre.
La relacin jerrquica de subordinacin de la mujer hacia el hombre no fue el propsito de Dios
en la creacin. Es el producto del pecado (Gn. 3:16). El patriarcado es una estructura de pecado.
Desde la cada, el propsito redentor de Dios es restaurar la equidad hombre-mujer segn el
modelo original de la creacin (G. 3:26-28).
En el Antiguo Testamento, Dios: Provey leyes de proteccin de la mujer de las terribles
consecuencias del sistema patriarcal (Dt. 24:1-4; 25:5-6); respald las decisiones de mujeres que
tomaron autoridad en sus hogares, an contradiciendo la voluntad de sus esposos (1 Sm. 25:138); levant mujeres profetas que juzgaron a reyes (2 Re. 22:14-20), que fueron lderes en el
nivel poltico y civil (Jue. 4:4-6), y que comenzaron reformas sociales orientadas a la liberacin en
pro de la igualdad socio econmica (Neh. 5:1-12); afirm a travs de los profetas que la
inequidad socio econmica (pobres, humildes), de gnero (viudas), generacional (hurfanos) e
intercultural (extranjeros) es contraria a su voluntad (Is. 1:17-18, 23; 10:1-2; Jr. 7:5-7; 22:3; Ez.
22:7; Zac. 7:10; Mal. 3:5).

Jess asume una actitud contraria a las relaciones patriarcales de su tiempo, a la luz de los
valores del Reino de Dios: Critica el rol dominante del padre en el hogar patriarcal (Mt. 23:9).
Pide a sus discpulos que dejen las relaciones patriarcales de inequidad (Mc. 10:29), y que
reconstruyan relaciones familiares sin la figura autoritaria del padre-seor (Mc. 10:30); las
mujeres en el movimiento de Jess asumen los mismos roles que los hombres (lo que era
prohibido en el contexto patriarcal de entonces). Se sientan a aprender a los pies del Maestro
(Lc. 10:38-42). Son lderes con el mismo estatus que los doce apstoles (Lc. 8:1-3). Son
evangelistas (Jn. 4:28-29). Son las primeras entre los gentiles en creer en el Seor (Mr. 7:25-30);
mientras los hombres huyen ante el arresto de Jess, ellas permanecen fieles durante su
crucifixin (Jn. 19:25); las mujeres son las primeras en ver y anunciar la resurreccin de Jess (Jn.
20:11-18).
En la Iglesia Primitiva se hace realidad el proyecto de Dios: restaurar las relaciones de equidad
entre hombres y mujeres segn el propsito original de la creacin. Reciben los mismos dones y
ministerios que los hombres. El Espritu Santo no hace distincin de gnero (1 Co. 12:4-7). Hay
mujeres profetas (Hch. 21:8-9), maestras (Hch. 18:24-26), pastoras (Ro. 16:1) y apstoles (Ro.
16:7). Pablo habla de las mujeres como sus compaeras de milicia, con el mismo rango de
autoridad que l (Ro. 16:3-4).
Por eso el apstol Pablo puede decir que en la comunidad del Reino se superan las relaciones
patriarcales entre hombres y mujeres, para que lleguemos a ser uno en Cristo (G. 3:26-28).
El propsito de Dios de restaurar las relaciones de equidad hombre-mujer, sin jerarquas, se
completa en la consumacin del Reino (Ap. 21:1-4). En la eternidad slo hay una autoridad: el
Dios Trino, en una relacin de amor. Todos los dems somos iguales.
En resumen, la Biblia (desde el Gnesis hasta el Apocalipsis) enfatiza menos en los roles
diferenciados del hombre y de la mujer en el hogar (como lo hace la teologa patriarcal), y ms
en las relaciones de equidad. No legitima la autoridad del hombre sobre la mujer; sino que
proclama claramente las relaciones de igualdad en amor. Es en este contexto y en funcin de
este mensaje claro y global de la Biblia, que hay que interpretar Efesios 5:22-24.
Hacia una interpretacin contextualizada de Efesios 5:22-24
El gran tema de Efesios es la unidad en la diversidad operada por Dios a travs de la muerte y
resurreccin de Jesucristo: Unidad de todo el cosmos. Captulo 1 (1:9-10, 20-23); unidad entre
judos y gentiles. Captulos 2 y 3 (2:14-16); unidad en la Iglesia. 4:1 5:21 (4:4-6); unidad en la
familia 5:21 6:9 (5:21); unidad contra las fuerzas del mal 6:10-20.
El primer principio para mantener la unidad en la familia (as como en la Iglesia) es someterse
unos a otros en el temor de Dios (5:21). No es la sujecin vertical y jerrquica de unos a otros,
sino de todos entre s (Ver 1 Co. 7:4).
Cuando en 5:23 se habla del marido como cabeza de la mujer, se emplea el trmino kefal
que significa fuente. As como cabecera de ro o cabecera de valle. En ningn escrito
griego del siglo I, ni dentro ni fuera del Nuevo Testamento, se emplea kefal en el sentido de
autoridad. En Efesios 5:23 se habla que hay un vnculo muy fuerte de unin entre el hombre y
la mujer, porque, en la creacin, Dios us al hombre como fuente de vida de la mujer (Gn. 2:22),
as como en la redencin Cristo es fuente de vida de la Iglesia. La enseanza de Efesios 5:23 no
es la autoridad del marido sobre su esposa; sino la unin entre ambos.

Cuando en 5:22 se habla de las esposas sujetas a sus maridos, se utiliza la forma pasiva del
verbo (jupatasso) que implica seguir voluntariamente el ejemplo del otro, antes que la forma
activa del mismo (jupako) que implica subordinarse.
Por tanto, en Efesios 5:21-33 se ensea que la forma de mantener la unidad en la familia es la
mutua sujecin. Se insta a las esposas a seguir voluntariamente el ejemplo de sus esposos en
virtud de que Dios us al hombre como fuente de vida de la mujer en la creacin. Se ensea al
esposo a amar y entregarse a s mismo por su esposa. En ninguna parte de este pasaje se
ensea que el hombre es autoritario sobre la mujer.

Chic@s! .. Este sbado a las 19hs tenemos la 2 reunin del ao.. Vamos a tener varias actividades y, obvio, un
mensaje de DIOS para SUS VIDAS triada por nuestro Pastor Abraham Aranda =)
No importa si llueve, hay relmpagos y centellas, o un diluvio xD .. Vamos a estar en la Iglesia Bautista Sinai
Pompeya esperando a todos los que se animen a venir ;) .. (total despues tomamos algo calentito para que nadie
se resfrie =P)
Estn todos ms que invitados! =D .. y recuerden que estara genial que traigan a alguien nuevo ;)
Saluditos!!