Las Maestras en México. Re-Cuento de Una Historia

COLECCIN HISTORIA, CIUDADANA Y MAGISTERIO
LAS MAESTRAS EN MXICO

RE-CUENTO DE UNA HISTORIA
Rosa Mara Gonzlez Jimnez
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FUNDACIN PARA LA CULTURA DEL MAESTRO
MXICO, 2007
Las maestras en Mexico. Re-cuento de una historia

COLECCIN HISTORIA, CIUDADANA Y MAGISTERIO. Nmero 4
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
Sylvia Ortega Salazar
Rectora
Aurora Elizondo Huerta
Secretaria Acadmica
Manuel Montoya Bencomo
Secretario Administrativo
Javier Olmedo Bada
Director de Difusin y Extensin Universitaria
Anastasia Rodrguez Castro
Subdirectora de Fomento Editorial
SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIN

Mtra. Elba Esther Gordillo Morales
Presidenta Nacional del CEN del SNTE
Profr. Rafael Ochoa Guzmn
Secretario General del CEN del SNTE
FUNDACIN PARA LA CULTURA DEL MAESTRO, A.C.
Dr. Emilio Zebada Gonzlez
Presidente
Lic. Ma. Antonieta Garca Lascurain
Directora General
Mtra. Silvia Margarita Arriola Medelln
Investigadora
Margarita Morales Snchez
Diseo de coleccin y portada
Rayo de Lourdes Guilln Castrillo
Formacin
2007, Universidad Pedaggica Nacional
Fundacin para la Cultura del Maestro
Derechos reservados por la autora Rosa Mara Gonzlez Jimnez
LB2837
G6.6
Gonzlez Jimnez, Rosa Mara

Las maestras en Mxico : re-cuento de una
Historia / Rosa Mara Gonzlez Jimnez. -- Mxico :
UPN, 2007.
200 p. -- (Historia, ciudadana y magisterio ; no. 4)
ISBN 978-970-702-219-5
1. MAESTRAS - MXICO - HISTORIA 2. MUJERES
EN LA EDUCACIN - MXICO. I. t. II. Ser.
Queda prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, por cualquier medio, sin la autorizacin expresa de
la Universidad Pedaggica Nacional.
Impreso y hecho en Mxico
NDICE
Agradecimientos ............................................................................ 7
Prlogo ............................................................................................ 9
Presentacin ................................................................................. 13
Prefacio ......................................................................................... 17
Primera parte
Historia de las maestras mexicanas:
de la sacerdotisa a la anciana ignorante ........................................ 21
Introduccin ............................................................................................ 23
Las primeras maestras: la sacerdotisa ................................................... 27
Ideas en Occidente acerca de la infancia y su educacin
(siglos XVI Y XVII) ........................................................................... 27
Cuacuacuiltin, sacerdotisa-maestra en la escuela mexica ................ 29
Los primeros aos de la Colonia: la educacin de las indgenas ......... 33
Las maestras en la Nueva Espaa: las ancianas ignorantes ................. 37
La amiga....................................................................................... 38
Las monjas ................................................................................... 45
Las institutrices............................................................................. 48
Siglo XVIII: nuevos discursos y prcticas
en torno a la educacin infantil y las mujeres ............................... 49
Conclusiones ..................................................................................... 56
Referencias bibliogrcas ................................................................... 59
Segunda parte
Las maestras normalistas (1890-1912) ................................................. 63
Dolores Correa Zapata: una profesora feminista del siglo XIX ............. 65
Introduccin ...................................................................................... 65
Metodologa ................................................................................. 67
Objetivo de la investigacin .......................................................... 69
Situacin poltica y social de las mujeres en el siglo XIX .................. 70
Infancia y juventud ............................................................................ 74

Trayectoria profesional....................................................................... 76
Inuencias en su militancia feminista ............................................ 79
Demandas feministas......................................................................... 85
Conictos por su militancia feminista ............................................ 88
ltimos aos de vida ......................................................................... 91
Inuencia en la siguiente generacin de feministas ........................... 93
Algunas conclusiones ........................................................................ 95
Referencias bibliogrcas ................................................................... 97
Las directoras de la Normal de la Ciudad de Mxico
(1890-1912): mujeres, poltica y espacios de poder .................. 103
Introduccin .................................................................................... 103
Antecedentes .................................................................................. 105
Directoras de la Normal de Profesoras 1890-1911:
primeras funcionarias de gobierno ................................................... 115
Rafaela Surez Solrzano (Colima, 1834-1910) ........................... 115
Juvencia Ramrez Castaeda (Durango, 1864-1937) .................... 132
A manera de conclusin .................................................................. 140
Referencias bibliogrcas ................................................................. 143
Anlisis del libro de moral y educacin cvica
de las nias porrianas................................................................. 149
Introduccin .................................................................................... 149
Porriato: contexto sociopoltico ..................................................... 152
Orientaciones pedaggicas para la escuela primaria ........................ 153
Poltica educativa: los Congresos de Instruccin
(programas y libros de texto y primarias unisexuales).................. 156
La autora: Dolores Correa Zapata (1853-1924) ................................ 161
El libro de texto ............................................................................... 164
Contenidos del libro ................................................................... 165
Estrategias didcticas .................................................................. 166
Qu conceptos morales y cvicos ensea el libro a las nias?....... 168
Qu valores promueve para las nias?........................................ 174
Qu dice acerca de las mujeres? ................................................ 176
Algunas conclusiones ...................................................................... 178
Referencias bibliogrcas ................................................................. 181
Apndices .............................................................................................. 183
A mis hermanas Aurora, Yolanda, Laura y Patricia
AGRADECIMIENTOS
M i agradecimiento a las y los alumnos de la Especializacin Estudios de G-
nero en Educacin, de la Universidad Pedaggica Nacional, que hicieron

importantes aportaciones en los debates basados en los textos. Especialmente a aquellos que me acompaaron de cerca en la investigacin: las
profesoras Dolores Julia Arce Razo, Mara Aurora Zaldvar Snchez, Odiln
Mario Galicia y Dinna Mara Rodrguez Gonzlez.
A mis queridas colegas, Acacia Toriz, Mara del Pilar Mguez, Ana Laura Lara y Alicia Pereda, por su apoyo y atinados comentarios al texto.
Tambin deseo reconocer el invaluable apoyo que me brind el Lic.
Jaime Ortega Lechuga, Jefe del Departamento de Documentacin de la
Biblioteca (Universidad Pedaggica Nacional); el hermano Luis Rubio Islas,
Director de Archivo e Historia de la Iglesia Metodista, y el personal de
apoyo del Archivo Histrico de la Secretara de Educacin Pblica.
Agradezco la paciencia que tuvieron amigas y amigos, para escuchar
mis largas peroratas acerca de las maestras del siglo XIX.
PRLOGO
H ay que agradecerle a la Dra. Rosa Mara Gonzlez que haya aceptado
publicar este libro, resultado de un trabajo exhaustivo de compendio de

varios siglos de historia en las prcticas de las maestras mexicanas, en el que
sistematiza y presenta aspectos muy valiosos de la historia de las maestras
en Mxico, de su vocacin, de la lucha por sus derechos y de cmo se
fueron ganando el reconocimiento en el magisterio nacional.
En un primer momento y reconociendo que la historia se escribe y
se interpreta desde el presente, la Dra. Gonzlez dibuja la imagen que la
sociedad tena de las maestras desde la poca prehispnica, concretamente
desde la cultura mexica, hasta llegar al siglo XVIII, dejndonos ver muchos
aspectos clave de la consideracin y restricciones de las mujeres en su
rol educativo, al tiempo que nos muestra cmo los diversos paradigmas
histricos dieron pauta a que las mujeres lograran consolidar un papel
digno en el magisterio.
Tres imgenes caracterizan este periodo: la maestra Amiga, la monja
y la institutriz encargadas de la educacin elemental de las nias. Y, a pesar
de las limitaciones en los recursos historiogrcos para recuperar la voz de
estos tres tipos de maestras, la Dra. Gonzlez las hace hablar, dejando atrs
siglos de silencio de injustas condiciones sociales y laborales.
Dicindolo sin decirlo, el texto pone en evidencia la coexistencia de
imgenes y prcticas pasadas y presentes: la imagen de la maestra como
una mujer mayor, rgida y poco afectuosa que actualmente subsiste como uno de los estereotipos del ser maestra; el tipo de educacin que
deban recibir hombres y mujeres en virtud de sus diferentes funciones
asignadas en la sociedad, as como el comportamiento adecuado (deban
ser castas, hacendosas, obedientes y buenas esposas).
En un segundo momento, la mirada de la Dra. Gonzlez se desplaza
a nales del siglo XIX y principios del siglo XX enfocndose en las maestras
que resistieron la imagen de ngel todo bondad: Rafaela Surez, Juvencia

Ramrez y Dolores Correa Zapata.
El siglo XIX vino a ser un siglo de transformaciones culturales, polticas y econmicas de gran trascendencia en el mundo. Se viven ideas de
independencia, se fundamentan las concepciones de dignidad humana y
de evolucin, y surge, como piedra angular del orgullo antropolgico, el
positivismo en sus diversas vertientes. Nuestra nacin padeci, de alguna
u otra manera, dichos cambios en los cuales se fue congurando el joven pas. Las semillas de la participacin y de la igualdad de derechos se
sembraron. Esto es lo ms conocido. Sin embargo, un tanto crptico, ha
sido un aspecto muy especial: la lucha por el reconocimiento del papel
de las mujeres en la sociedad.
En nuestra nacin, la lucha ideolgica de la poca fue protagonizada
por los liberales y por los conservadores, identicndose claras geografas sociales que fueron actores de esta disputa: la clase media, el clero, la
clase militar, etctera, inclusive podra hablarse de una reyerta generacional
entre jvenes y adultos. Las nuevas ideas se fueron implementando al tiempo
que se adoptaron nuevas actitudes. La sociedad cambiaba.
Esto es lo que nos describen en forma general los libros de historia,
haciendo caso omiso a un vector de transformacin, el del feminismo y
con l, el de los prejuicios sobre la mujer.
La lucha por levantar a la mujer a su nivel, al nivel humano (en
palabras de Dolores Correa Zapata), vivi grandes gestas en esta poca.
La vocacin de Rafaela Surez Solrzano (1890-1905) y Juvencia Ramrez de Chvez (1905-1912), dos directoras de la Normal de la ciudad de
Mxico, desde las cuales podemos apreciar la poltica y los espacios de
poder de la poca, dan cuenta de ello.
Finalmente, la Dra. Gonzlez Jimnez nos acerca a la vida de Dolores
Correa Zapata (1853-1924), a travs de la cual miramos el feminismo que
la maestra Dolores proclamaba y defenda, sus inuencias ideolgicas, sus
redes sociales y geogrcas, su perl y sus limitaciones.
10
Sin duda alguna, a travs de este recorrido podemos tener elementos

para reexionar sobre las claves que tuvieron que ver en la apertura al
discurso de gnero en nuestra historia. Esperamos sea un recurso valioso
para las maestras de hoy.
Mtra. Silvia Margarita Arriola Medelln
Enero de 2007.
11
PRESENTACIN
L a presente obra, no slo es un recuento de historias y testimonios de muje-
res-maestras que mediante su vocacin-profesin han ganado un lugar en la

historia de la lucha por los derechos de la mujer, contribuyendo, adems, en
la construccin de un sistema educativo ms equitativo y justo, que a la fecha
sigue siendo una asignatura pendiente; sino que tambin es un anlisis profundo de la realidad de inequidad en la historia de la docencia en Mxico.
La Doctora-Maestra Rosa Mara Gonzlez Jimnez, en Las Maestras
en Mxico, Re-cuento de una historia, realiza un verdadero ejercicio de
reivindicacin de los derechos y reconocimiento de las mujeres-maestras; que por diversos factores polticos y sociales, por la concepcin de
la educacin o por su inquebrantable militancia feminista caminaron a
contracorriente haciendo historia.
En la primera parte, Gonzlez Jimnez nos da a conocer el importante rol social que desempe la (cuacuacuiltin) sacerdotisa-maestra en
la Cultura Mexica, as como la maestra en la Nueva Espaa; en las guras
de la maestra-amiga, la monja, y la institutriz y sus roles en la sociedad
colonial. Siendo, Las primeras maestras indgenas mediadoras de ambas
culturas, nos dice la Dra. Gonzlez.
Tambin nos lleva de Las Primeras Letras (enseanza elemental)
a la instruccin para las nias; de los 200 aos en que la escritura fue
una enseanza proscrita para las mujeres, al reclamo de Sor Juana Ins
de la Cruz (1691), del derecho de las mujeres a la educacin superior y
a ejercer como maestras y no tan slo a las instrucciones mujeriles.
Para la segunda parte, Gonzlez Jimnez, aborda la historia de las
maestras normalistas; Originalmente no era mi intencin escribir acerca
del feminismo. Sin embargo, cuando realizaba una investigacin de las
cinco mujeres que dirigieron la Normal de Profesoras de la Ciudad de
Mxico entre 1890 y 1924 me top con las feministas.
13
Las maestras feministas del movimiento liberal mexicano fundan, en

1904, la Sociedad Protectora de la Mujer en la Ciudad de Mxico e inician
una serie de acciones atpicas de mujeres atpicas para la poca; Congresos
feministas, en 1916 y 1923, donde se exige al Congreso Constituyente
otorgar el sufragio a las mujeres; publicaciones de revistas para mujeres
dirigidas por mujeres en el Mxico de la Revolucin era otra lucha, en el
marco de una misma sociedad convulsionada.
Mujeres que, en su mayora, estaban vinculadas con la docencia, que
escribieron sobre los derechos de las mujeres, que se asumieron feministas, que tenan su grupo de pertenencia, que inuenciaron e inspiraron
mediante su pensamiento liberal, accin y letras a la siguiente generacin
de feministas; entre ellas, Dolores Correa Zapata.
Gonzlez Jimnez utiliza el mtodo prosogrco para que, a partir
de la experiencia, visin, militancia y pensamiento de Dolores Correa
Zapata nos acerquemos a la situacin poltica y social de las mujeres en
las dos ltimas dcadas del siglo XIX y la primera del XX.
El Gobierno de Benito Jurez y algunos liberales fueron proclives a
una mejor enseanza para las mujeres. Dolores Correa Zapata, escritora
y poeta, profesora y feminista, defendi la educacin para las mujeres;
no limitar a las mujeres la posibilidad de aprender y ensear la ciencia,
luch en contra de que se limitara acceder a cargos de poder e igualdad
jurdica ante los hombres.
Dos de las maestras que dirigieron la Normal de Profesoras, Rafaela
Surez Solrzano (1880-1905) y Juvencia Ramrez de Chvez (1905-1912)
tuvieron la inuencia de Dolores Zapata.
Por ltimo, Gonzlez Jimnez hace un minucioso anlisis del libro
Moral y Educacin Cvica y Nociones de Economa Poltica en un contexto en el que la educacin en Mxico se encontraba con la inercia de
los liberales de la segunda mitad del siglo XIX.
Aqu nos describe la Dra. Gonzlez el panorama educativo entre
1874 y 1907, se habilitaba 126 nuevas escuelas por ao, que para 1910
el 50% de los habitantes saba leer y escribir y que el Sistema Educativo
14
recoga los principios liberales de obligatoriedad, gratuidad y laicidad de

la educacin elemental.
Dolores Correa Zapata, en su obra, promueve valores para las nias
como: tolerancia, verdad y justicia, equidad, delicadeza, caridad, abnegacin y patriotismo; dejando ver claramente la inuencia del pensamiento
liberal y de la doctrina protestante en la que tambin militaba.
Deca de las mujeres: Somos sujetos activos de la sociedad.
El presente libro es ya una referencia obligada y testimonial para quienes

se interesan por conocer la lucha feminista en mbitos como el social,
poltico, pero sobre todo en el sector educativo, particularmente desde
la docencia en Mxico.
Emilio Zebada Gonzlez
Presidente
Fundacin para la Cultura del Maestro
15
PREFACIO
E ste libro tiene destinatario: fue escrito para las y los estudiantes que cur-
san la Especializacin en Gnero y Educacin (EGE), la cual se imparte

desde 1999 en la Universidad Pedaggica Nacional, que en su mayora
pertenecen al magisterio. En el seminario Gnero y poder, al revisar los
temas de la historia de las maestras, tenamos que recurrir a textos de
Inglaterra o Espaa.
En 2001decidimos abrir un seminario de la historia de las maestras en Mxico; desde entonces estudiantes de tres generaciones de la
EGE han participado escribiendo trabajos relacionados con el tema para
obtener su diploma. En un principio sistematizamos la informacin
disponible acerca de las maestras desde los ltimos aos del estado
mexica hasta antes de la Independencia de Mxico. La primera parte
del libro aborda la imagen de las maestras en ambos periodos y se basa
en fuentes secundarias.
Despus de una revisin del estado de conocimiento acordamos
emprender una investigacin original acerca de las maestras a nales
del siglo XIX y principios del XX. Retomamos a Michel Foucault quien,
en su libro Historia de la sexualidad, seala que si algo queremos
saber de las relaciones de poder, es necesario analizar las resistencias.
Uno de los caminos que marca para ubicar las resistencias est en lo
no dicho.
La historia del magisterio ha omitido a las profesoras normalistas
del siglo XIX; en general, slo se conoce a las maestras de prvulos, como
Rosaura Zapata, Estefana Castaeda o Bertha Von Glumer.
Esta omisin no ha sido una accin intencionada, simplemente
reeja una concepcin de la historia, en donde lo importante era recrear
los grandes momentos polticos, as como los personajes que participaron.
Desde los aos treinta en Francia, se empieza a tejer una nueva concep-
17
cin de la historia que intenta descifrar ms la vida social y cultural de

aquellos grupos que hasta entonces no tenan historia, como es el caso
de las mujeres.
Con frecuencia la historia del magisterio se ha escrito de forma autocomplaciente, presentando a los profesores como hombres exentos de
contradicciones. En esta investigacin presentamos historias personales,
que intentan recuperar la subjetividad y las palabras de las maestras, as
como las relaciones entre mujeres y con sus colegas varones.
En la investigacin nos interesamos en aquellas maestras que se resistieron a la imagen del ngel todo bondad, que los discursos ociales
presentaban.
El propsito del primer trabajo de la segunda parte consiste en analizar las caractersticas particulares del feminismo liberal mexicano abarcando los aos de 1880 a 1925, a partir de la biografa de la profesora
normalista Dolores Correa Zapata. Utilizamos el mtodo prosogrco, el
cual busca revelar, a partir de la biografa de un personaje, los vnculos
sociosicolgicos que mantiene unido a un grupo. Identicamos que a
principios del siglo XX surgi una red social que escribi en favor de los
derechos de las mujeres, en el que las maestras normalistas y de primaria
tuvieron un papel destacado.
El trabajo Las directoras de la Normal del Distrito Federal (18901912): mujeres, poltica y espacios de poder presenta, en el contexto
educativo del porriato, a las dos primeras mujeres que dirigieron la Normal de Profesoras: Rafaela Surez Solrzano (1890-1905) y Juvencia Ramrez de Chvez (1905-1912). Comparamos la matrcula escolar y el presupuesto asignado a la Normal de Profesoras, con la Normal de Profesores,
as como la poltica de Justo Sierra con ambas instituciones. Paradjicamente, la segregacin educativa hacia las mujeres que se tradujo en
espacios separados y programas de estudio ms reducidos en ciencias y
matemticas fue lo que permiti que algunas mujeres ocuparan cargos
de poder.
18
En el ltimo texto analizamos los contenidos conceptuales y valorativos del libro de texto Moral, instruccin cvica y economa poltica,
decretado ocial para las escuelas primarias de nias a nales del siglo XIX.
Tambin revisamos lo que el libro dice acerca de las mujeres.
Esperamos que el texto resulte interesante al profesorado de educacin bsica, y aporte nuevos conocimientos al campo de la historia de
la educacin en Mxico.
19
PRIMERA PARTE
HISTORIA DE LAS MAESTRAS MEXICANAS:

DE LA SACERDOTISA A LA ANCIANA IGNORANTE
INTRODUCCIN
L a prctica docente en la escuela primaria, tal como la conoce-
mos ahora, ha experimentado diversas transformaciones a travs de los tiempos. Con el n de contar con algunos elementos
de anlisis acerca de las mujeres que ejercieron como maestras,
en este trabajo presentamos un bosquejo de la educacin elemental en el pas, abarcando dos periodos histricos:
1) Los ltimos aos del estado mexica
2) La Colonia
Si bien los periodos comprenden cerca de tres siglos, en realidad es en las ltimas dcadas del siglo XIX cuando empiezan
a generarse en Mxico cambios importantes en relacin con
la educacin formal de las mujeres y su reconocimiento como
profesionistas.
En uno de los periodos que presentamos, la educacin
de las mujeres ha sido el tema abordado en sus obras por dos
historiadoras: Pilar Gonzalbo, en La educacin femenina en
la Colonia, y Josena Muriel, en La sociedad novohispana y
sus colegios de nias. Tanto Gonzalbo como Muriel describen la educacin de las mujeres en el periodo colonial en un
sentido amplio abarcando la educacin familiar e informal.
En ambas obras se muestran las concepciones que la sociedad
tena acerca de la educacin de las nias y las mujeres, tocando
a las maestras slo de paso.
El propsito general del texto es describir la imagen que
la sociedad tena de las maestras, adems de relatar algunos
23
LAS MAESTRAS EN MXICO. RE-CUENTO DE UNA HISTORIA
aspectos de la prctica escolar en el estado mexica y la Nueva Espaa:

quines eran, qu enseaban, cmo lo hacan, con qu textos, en qu
horarios, en qu espacios? La imagen la entendemos como una representacin, una especie de pintura dibujada a travs de los pincelazos que se
desprenden de textos y discursos de la poca, gura que no termina de
reejar a las maestras en lo particular.
Decidimos conservar el trmino de maestra al de profesora o
preceptora slo por ser el que ms identica a las mujeres que ejercen
la enseanza elemental. En Espaa, antiguamente a los maestros se les
conoca como preceptores o ayos; en 1524 el rey Carlos V emite una cdula
real reconociendo la novilsima arte de leer y escribir; al reconocerse
como un arte noble, los preceptores al igual que los artesanos se organizaron en gremios. En los gremios de sastres, zapateros o preceptores el
maestro enseaba en la prctica a los aprendices. A lo largo de los
siglos XVIII y XIX a aquellos que se dedican a la docencia se les identica
como maestros. El trmino de profesor, referido a quienes ensean en
educacin elemental, aparece ocialmente en el pas hasta que se crea la
Escuela Normal de Profesores (1886), intentando con ello dar un estatus
cientco a la profesin.
Al abordar histricamente la educacin de las mujeres siempre es
complejo delimitar los aprendizajes que reciben de la familia, de aquellos
con una denida intencin educativa; por siglos, la nalidad de su educacin fue preparar a las mujeres para los mbitos domsticos o conventuales.
En la medida que nos interesa hablar de las maestras, nos centramos en la
educacin intencionada, que en mayor o menor medida comprende alguna
forma de programacin, no siempre explcita a travs de un currculo.
Este trabajo est basado principalmente en fuentes secundarias. Si
algn mrito tiene es el intento de compendiar varios siglos de historia
en las prcticas realizadas por maestras, que arrojen algunos elementos
de anlisis del papel de las mujeres en la profesin. Su mrito comprende
tambin sus lmites; como muchas sntesis histricas, es descriptivo y poco
profundo en el anlisis.
24
HISTORIA DE LAS MAESTRAS MEXICANAS
Otra limitante de esta investigacin es el hecho de que las primeras

maestras continen en silencio y que sea slo mediante los discursos,
los escritos y los programas educativos de otros que se cuentan sus
historias. En esta lnea, es importante aclarar que la historia se escribe y se interpreta desde el presente. El comentario viene a cuento, ya que
la historia que a continuacin se presenta habla de situaciones injustas
hacia el colectivo de maestras interpretadas desde el presente en que sus
condiciones sociales y laborales han mejorado en muchos sentidos, cuando
menos en el discurso. En ningn momento nos interesa presentarlas como
vctimas pasivas de las circunstancias; en todo caso, fueron participantes
activas bien sea para resistirse y tratar de modicar su situacin, o tambin
para apoyar una situacin de desigualdad social y laboral con sus colegas
varones, la cual consideraban natural. Desafortunadamente, se cuenta
con escasos recursos histogrcos para hacerlas hablar.
Como se ver a lo largo del texto seguir los periodos convencionales
que se marcan para la historia poltica del pas puede no corresponder
puntualmente ni ser denitivos en los cambios tanto de poltica educativa como de aspectos curriculares relevantes.
25
LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA
(...) porque los varones andan en muchas

partes e pueden aprender de todo,
mas a ellas non conviene de tomar
enseamiento.
ALFONSO X, EL SABIO
IDEAS EN OCCIDENTE ACERCA DE LA INFANCIA

Y SU EDUCACIN (SIGLOS XVI Y XVII)
S i bien nias y nios han existido desde los inicios de la huma-
nidad, el concepto de infancia es una construccin propia de la

modernidad. En su investigacin histrica acerca de la infancia,
Aris llega a la conclusin de que en 1760 los adultos empiezan
a modicar su concepcin acerca de los nios y a prestarles
atencin. El autor destaca que la familia del siglo XVII, aunque
diferente a la de la Edad Media, no es todava lo que se llama la
familia moderna, que se caracteriza por la ternura y la intimidad
que une a los padres con los hijos y el nio es el centro de las
preocupaciones familiares. Por esas fechas, aparecen muchas
obras que invitan a los padres a expresar nuevos sentimientos,
y especialmente a la madre al amor maternal (Aries,1987).
Teniendo en cuenta la literatura, la losofa y la teologa
de la poca, as como las prcticas educativas y las estadsticas,
27
Aris comprueba que en los hechos el nio cuenta poco en la familia, cuando
no constituye para ella un verdadero estorbo. En el mejor de los casos, su
condicin es insignicante.
En la misma lnea, Badinter concluye en su investigacin que la
alta mortalidad infantil en Francia hasta el siglo XVIII fue consecuencia
en parte de la escasa atencin que reciban los menores, as como
el maltrato social y familiar, prcticas constantes hasta nales del siglo
XIX, cuando empieza a debatirse en favor de los derechos de los nios
(Badinter, 1981).
La educacin de los menores se conceba como un asunto particular
y no como una cuestin de Estado; slo reciban educacin formal los hijos
de las familias con recursos, quienes contrataban maestros particulares,
registrndose unas pocas escuelas donde enseaban maestras en Francia,
cuando menos desde el siglo XIII (Opitz, 1992, p. 363).
Uno de los valores ms apreciados en la educacin dentro de los
regmenes monrquicos fue la obediencia. Las jerarquas estaban bien establecidas y aquel con menor jerarqua deba obediencia al jerarca, quien
tena poder y control sobre los subordinados en los mbitos pblico, moral
y domstico. Los criterios jerrquicos se establecan en funcin del rango
social, la etnia, el sexo y la edad.
El poder del padre de familia no tena lmites, especialmente en los
Estados vinculados con el derecho romano. El padre tena la patria potestad sobre la esposa y los hijos. La gura del patriarca era representada
en la sociedad por el rey, el sacerdote, el juez y el educador.
Antiguamente se conceba a los nios como pequeos, inclinados naturalmente al mal y al pecado, y la forma en que se les educaba en ocasiones
llegaba a la tortura fsica; un relato del siglo XVI da cuenta de ello.
El nio, con sus apenas seis aos, fue sometido a una feroz disciplina por su maestro.
Mientras los nios de su edad vagaban a su antojo por las calles, l estaba pegado a su
instructor de noche y de da, sin excluir los das festivos, en su dormitorio-escuela. El
28
aprendizaje era desastroso, a pesar de las constantes bofetadas, de las increpaciones

y del empeo del maestro en que el nio aprendiera. ... hasta que un da, abrumado
por la ferocidad de su maestro, mostr a su madre la espalda amoratada en la que
el maestro grababa a diario sus lecciones (Delgado, 1998, p. 68).
CUACUACUILTIN, SACERDOTISA-MAESTRA EN LA ESCUELA MEXICA

El estado mexica corresponde al ltimo periodo de la historia mesoamericana;
abarca desde la primera mitad del siglo XIV con la fundacin de dos ciudades:
Mxico-Tenochtitlan y Mxico-Tlatelolco, hasta agosto de 1521 en que
su organizacin social se desmorona ante el cerco de Hernn Corts y su
ejrcito, representando a la corona espaola. A la llegada de los invasores,
se estima que Tenochtitlan era la ciudad ms poblada del mundo, entre 560
mil y menos de un milln de habitantes.1
La forma de gobierno de los mexicas se asemeja a la concepcin que
Occidente tiene de una monarqua, cuya organizacin social estableca
jerarquas; la clase dirigente se subdivida en muchas categoras distintas. Un gran sacerdote tena el mismo rango que un jefe militar; pero,
uno y otro, miraban por debajo de ellos al pobre sacerdote de barrio o al
pequeo funcionario que cobraba impuestos; todos ellos se distinguan
de los plebeyos (macehualtin). Haba tambin esclavos guerreros de
otras comunidades que no eran sacricados, quienes realizaban diversos
servicios sin un pago, aunque la condicin de los esclavos era menos
inhumana que en Occidente (Soustelle, 2001).
Los mexicas contaban con la escritura pictogrca y el conocimiento
del calendario, basado en observaciones astronmicas y clculos matemticos, conocimiento que era privilegio slo de las lites en el poder.
La informacin que se tiene acerca de la educacin en la comunidad
mexica proviene principalmente de los relatos que hicieron los primeros
Soustelle (2001); Bernand, C. y Gruzinski, S. (1999) estiman que haba 400 mil habitantes.
29
espaoles a su llegada, ya que la mayora de los escritos de los indgenas

fueron destruidos, tanto por los invasores para erradicar sus prcticas religiosas, como por los nativos para defender su cultura y sus tradiciones.
A diferencia de Occidente, en la comunidad mexica la educacin era un
asunto de Estado; contaban con un sistema educativo de antigua tradicin
que llam la atencin de los primeros espaoles.
Ninguna cosa ms me ha admirado ni parecido ms digna de alabanza y memoria
que el cuidado y orden que en criar sus hijos tenan (Kobayashi, 1974, p. 57).
En el discurso haba una rgida divisin sexual acerca de la misin de

hombres y mujeres desde su nacimiento. La partera haca las siguientes
recomendaciones a las nias:
Habeis de estar dentro de la casa como el corazn dentro del cuerpo, no habeis
de andar afuera, no habeis de tener costumbre de ir a ninguna parte (Gonzalbo,
1987, p. 73).
En el caso de los nios, la partera pronunciaba las siguientes palabras:

() tu propia tierra otra es, en otra parte ests prometido, que es el campo donde
se hacen las guerras, donde se traban las batallas; para all eres enviado tu ocio y
facultad es la guerra (Kobayashi, 1974, p. 61).
La educacin era obligatoria, para ello haba dos tipos de escuelas a las
que asistan los nios entre los seis y nueve aos: el Calmcac y el Telpochcalli; en la primera se formaban generalmente los hijos de los grupos
dirigentes, educndolos para el gobierno, la religin, las artes y la ciencia.
Los jvenes aprendan con el sacerdote-maestro escritura pictogrca y a
interpretar sus textos. Haba muchos Calmcac, cada uno de ellos anexo
a un templo determinado. Los jvenes vivan internos en estos centros.
La disciplina era muy severa para los jvenes, quienes infringan las reglas
30
(falta de respeto a los mayores, no levantarse a la hora de la penitencia

de medianoche, comer a escondidas) reciban severos castigos (azotes,
punzadas con espinas de maguey o colgarlos de los pies).
Al Telpochcalli asistan los hijos de familias plebeyas, aunque tambin
algunos hijos de caciques quienes pagaban por su instruccin y reciban un
trato especial. Su educacin era fundamentalmente prctica y estaba encaminada a formarlos para la guerra y el cultivo de la tierra. En cada uno de
los cuatro grandes barrios en que se divida Tenochtitlan haba entre 10 y
15 escuelas. La vida en esta escuela era menos rigurosa que en el Calmcac.
La instruccin la reciban de un maestro, funcionario laico. Cumplidos los
20 aos, los padres pedan licencia para sacar a sus hijos con la nalidad
de casarlos.
En el caso de las nias, las madres de familias nobles ofrecan a sus
hijas al dios protector del calmcac, Quetzalcatl; stas ingresaban como
internas al cihuateocalli, que se encontraba en el mismo espacio donde
estaban los chicos, slo separados fsicamente por albercas o terrenos
(Gutirrez y Rico, 1996).
Mujeres y hombres ancianos marcaban el lmite de cada escuela. Las
sacerdotisas-maestras que instruan a las jvenes se llamaban cuacuacuiltin, cuyo nombre sugiere que eran mujeres ancianas dedicadas al culto
religioso. Las cuacuacuiltin eran respetadas por la comunidad, tanto por
su calidad de sacerdotisas como por su edad, quienes enseaban a cocinar,
a bordar, a tejer y ornamentacin de interiores domsticos y religiosos,
conocimientos de partera, poesa y tradiciones culturales, como lo asienta
Fray Bernardino de Sahagn, cronista de la poca.
Hava tambin en los templos mugeres que desde pequeuelas se criavan all, y
era la causa porque por su devocin de sus madres, siendo muy chicquitas, las
prometan al servicio del templo Aquella nia desde que llegava a edad de
discrecin, informada de su madre cerca del voto que hava hecho, ella misma
se iva al templo, donde estaban las otras doncellas, y llevava su ofrenda consigo,
que era un incensario de barro y copal. Desde este tiempo hasta que era casadera
31
siempre estava en el templo debaxo del regimiento de las matronas que criavan a
las doncellas; y cuando, ya siendo de edad, la demandava alguno para se casar con
ella (Sahagn, 2001, p. 272).
Slo aquellas que eran educadas para sacerdotisas reciban una formacin ms completa, aunque siempre limitada: no se les permita entrar
al templo, privilegio exclusivo de los sacerdotes. Su funcin era, adems
de encargarse de la educacin de las chicas, cuidar su honorabilidad. Se
desconoce si tambin les enseaban a escribir e interpretar sus textos,
aunque es poco probable teniendo en cuenta la misin que la comunidad
les asignaba.2
Por su parte, las hijas de familias plebeyas asistan al telpochcalli,
tambin ubicado en el ichpochcali de los nios, en donde las chicas prestaban diversos tipos de servicios a sus dioses y a los sacerdotes del templo,
como la preparacin de alimentos y el aseo del lugar bajo la direccin de
una mujer, llamada ichpochtlatoque; a diferencia de las nias nobles, la
mayora viva con sus padres.3
Haba otro tipo de escuela a la que asistan obligatoriamente las y
los jvenes, el cuicacalli, en donde reciban formacin en danza y canto,
con un sentido poltico-religioso.
La imagen ideal de la mujer mexica requera, entre otras virtudes, ser
devota a sus dioses, ser casta y generosa, si perteneca a la clase dirigente,
o trabajadora si era plebeya. Sus labores cotidianas eran el cuidado y la
educacin de las hijas: hilar, tejer y coser; moler el maz, hacer tortillas
y preparar la comida para sus familiares, adems de limpiar su casa, dedicndose algunas de ellas al comercio en mercados o trabajando como
parteras.
2
Parece que no siempre fue as; Soustelle (2001) seala que en tiempos anteriores en Tula las
mujeres transmitan el linaje dinstico, sealando que en sus inicios el poder monrquico lo ocup
una mujer: Ilancueitl, p. 185.
3
Kobayashi (1974). Hay desacuerdo en cuanto a si realmente las nias plebeyas reciban
algn tipo de instruccin o slo asistan en las maanas al templo para apoyar en el servicio. Vase
Rodrguez (1997).
32
En otras culturas mesoamericanas se registran algunas prcticas

educativas extrafamiliares, como la quetapera, escuela de la comunidad
purpecha en donde formaban a las pberes en el culto de sus diosas y
aprendan diversas actividades domsticas o las escuelas-talleres de los
mayas, instituciones y prcticas de las que se tiene escasa informacin
acerca de las mujeres que enseaban (Castillo, I., 2002).
LOS PRIMEROS AOS DE LA COLONIA: LA EDUCACIN DE LAS INDGENAS

El inters por el adoctrinamiento religioso de la poblacin indgena surge
desde la llegada de los espaoles al continente. Las primeras recomendaciones y ordenanzas dictadas por el rey en 1503 incluyen consejos que
maniestan preocupacin por la enseanza a la poblacin nativa.
() mandamos al dicho nuestro gobernador que luego haga hacer en cada una de
las dichas poblaciones y junto con las dichas iglesias una casa en que todos los nios
que hubiere en cada una de las dichas poblaciones se junten cada da dos veces
para que all el dicho capellan los muestre a leer y a escribir y santiguar y signar
la confesin el Paternster y el Avemara y el Credo y Salve Regina (Kobayashi,
1974, p. 218).
Tres rdenes religiosas se encargaron de su instruccin: los franciscanos, los

dominicos y los agustinos. Algunos misioneros aprendieron las principales
lenguas indgenas (nhuatl, tarasco, mixteco y maya) con el propsito de
comunicarse y evangelizar a la poblacin. Crearon internados para los
hijos de los nobles indgenas, aislndolos de sus padres, con esto se segua
la tradicin de la escuela mexica, segn comenta Sahagn.
Tomamos aquel estilo de criar los muchachos en nuestras casas, y dorman en la
casa que para ellos estaba edicada junto a la nuestra (Becerra, 1963, p. 67).
33
Pedro de Gante, junto con otros franciscanos, fund en 1523 la primera

escuela para nios en Tezcoco. Su intencin era formar jvenes que apoyaran su labor de evangelizacin. Como tuvieron noticias de la existencia
de los cdices, as como de la capacidad de los indgenas para comprender
y memorizar largos y complicados textos con el apoyo de la escritura pictogrca, decidieron aprovechar esta habilidad para la instruccin religiosa.
Produjeron libritos conocidos como catecismos testeranos (Gonzalbo,
P., 2000, p. 140-145), en los que la combinacin de dibujos descriptivos
y simblicos permitan reproducir el contenido de la doctrina cristiana.
Los nios indgenas, hijos de nobles, reciban una instruccin diferente a la de los hijos de familias plebeyas. A los primeros, adems de
la doctrina cristiana, se les enseaba lectura, escritura, canto y algunos
ocios como sastrera, carpintera y pintura, construyendo habitaciones al
lado de la iglesia, a los que llamaban los aposentos. Los misioneros ponan
especial cuidado en formar un selecto grupo de nios, eligindolos entre
los que mostraban mayor capacidad para el aprendizaje. A los segundos,
slo se les daba instruccin religiosa los domingos, en el patio de la iglesia
(Becerra, 1963, p. 67).
A lo largo del siglo XVI se imprimen numerosas doctrinas cristianas
y algunas cartillas para ensear a leer, casi todas bilinges, en castellano,
nhuatl, zapoteco, mixteco, maya u otom. La ms famosa de ellas sali de
la imprenta de Juan Pablos en 1539: Breve y ms compendiosa doctrina
cristiana en lengua mexicana y castellana (Castillo, I., 2002, p. 167).
El mtodo que utilizaron para ensear a leer el alfabeto fue el silbico
aprendiendo primero cada letra hasta combinarlas, aunque tambin
intentaron otras formas ms elaboradas como la comprensin de frases.
Los misioneros utilizaron algunas estrategias educativas novedosas para
el mundo occidental, como el canto, la danza y la pintura, retomando
prcticas que los indgenas tenan tanto en sus centros escolares como
en sus ritos religiosos.
Los misioneros planearon educar tambin a las nias indgenas,
proyectos de corta duracin. Algunas de ellas aprendieron, adems de
34
la doctrina religiosa, a leer y a escribir. Se registran casos de indgenas

sobresalientes, entre ellas Mara Bartola, seora de Iztapalapa, cronista
e historiadora, quien escribi en nhuatl y espaol. Las indgenas ms
destacadas fungieron como maestras de sus compaeras, como lo asienta
Sahagn (2001, p. 76).
(...) y muchas dellas supieron leer y escribir, y las que nos parecan que estaban
bien instruidas en la fe y eran matronas de buen juicio, las hicimos preladas de
las otras.
Despus de crearse algunos colegios donde se atenda a nios, con el

apoyo de Hernn Corts, en 1529 se estableci en Tezcoco una casa que
albergaba a 300 nias, jvenes y viudas de la nobleza indgena, bajo la
direccin de una matrona virtuosa, una mujer espaola respetada por
los franciscanos (Gonzalbo, 2000, p. 80; Bernand y Gruzinsky, 2001,
p. 342).
El obispo Zumrraga busc incrementar la educacin en favor de las
nias de la nobleza indgena, para ello solicit a la emperatriz su intervencin; ella reclut a seis mujeres y redact la siguiente cdula real:
Deseando que los naturales de la dicha tierra, as hombres como mujeres, sean
instruidos en las cosas de nuestra fe catlica ... ser cosa conveniente que haya casa
de mujeres beatas4 para que con ellas se rijan las nias y doncellas que tuvieren
voluntad para ello (Kobayashi, 1974, p. 282).
Estas mujeres arribaron a la Nueva Espaa a principios de 1531; tres

aos despus haban fundado casas de doctrina para nias, adems de la
de Tezcoco, en Mxico, tambin en Otumba, Tepepulco, Huexotzingo,
Tlaxcala, Cholula y Coyoacn. En 1535 una de las mujeres, Catalina
4
Una beata es una mujer que dedica su vida a la religin pero, a diferencia de las monjas, no
hace votos.
35
de Bustamante, se march a Espaa para reclutar a ms compaeras, al

regresar trajo con ella a tres mujeres ms. Con el tiempo, Catalina abri
en su casa un beaterio en donde las jvenes reciban educacin religiosa (Muriel,1946, p. 25-26). Parece ser que en estas casas la enseanza
de la escritura estaba ausente, como se desprende del relato de algunos
cronistas de la poca.
la doctrina cristiana, los ocios mujeriles de las espaolas y manera de vivir
honesta y virtuosamente (Mendieta, 1971, p. 482-483).
() estas nias no se enseaban ms que para ser casadas, y que supiesen coser y
labrar (Motolinia, 1969, p. 182).
A Zumrraga no le agradaba la actitud poco obediente de las mujeres

que haban llegado con el propsito de ensear, entonces en un viaje
que hizo a Espaa solicit al Consejo de Indias que enviaran monjas a la
Nueva Espaa para que ensearan a leer y escribir a las nias. El Consejo
de Indias le neg la autorizacin: Religiosas de votos no conviene que
haya al presente (Muriel, 1946, p. 25). As, Zumrraga reclut ocho
mujeres seglares dispuestas a trabajar en la educacin de las nias. Entre
ellas haba algunas casadas cuyos maridos tambin se dedicaron a la profesin de maestro. El proyecto del obispo dur entre diez y quince aos;
el motivo del cierre de estas casas para mujeres inform lo siguiente al
prncipe Felipe:
() por que los indios ni los que se cran en los conventos rehusaban de casar con
las doctrinadas en las casas de nias, diciendo que se criaban ociosas y a los maridos los tendran en poco, ni los querran servir segn la costumbre suya que ellas
mantienen a ellos, por haber sido criadas y doctrinadas de mujer de Castilla.5
5
Kobayashi argumenta que lo diferente en la educacin de las nias europeas y las indgenas es
que stas ltimas mantenan a sus maridos, p. 290.
36
Lo que Zumrraga no menciona es que hubo un intento de violacin por

parte de un espaol a una joven indgena, que viva en una de las casas,
hecho que evit Catalina de Bustamante (Muriel, 1947, p. 26).
Cien aos despus de que los primeros espaoles llegaron a Mxico se
estima que slo sobrevivieron entre 20% y 23% de la poblacin indgena,
como consecuencia de las enfermedades tradas por los colonizadores, la
guerra y las psimas condiciones de vida de la poblacin nativa (Migden,
1994). La tarea de los misioneros de evangelizar a las y los indgenas
qued relegada a principios del siglo XVII (Gonzalbo, 1996).
La devastacin de la cultura mexica, sus instituciones y sus prcticas
cotidianas fue progresiva; sin embargo, no desaparecieron del todo. La
cultura del Mxico colonial reeja un sincretismo en que se entremezcla
el encuentro de dos mundos. Para los colonizadores tambin represent
un proceso de aculturacin.
Las primeras maestras indgenas fueron, de alguna forma, mediadoras de ambas culturas; las espaolas se tuvieron que adaptar a las condiciones de vida de una cultura que les era ajena.
El encuentro de dos mundos dio lugar al mestizaje biolgico y cultural, bien fuera por el matrimonio de un espaol con una indgena, el
concubinato lo ms frecuente o la violacin, perdiendo paulatinamente
la nobleza indgena algunos de los privilegios que hasta entonces haban
tenido del resto de los indgenas. Surgieron adems otras formas de mestizaje, como la unin de indgena con negro, entre otras variaciones.
LAS MAESTRAS EN LA NUEVA ESPAA: LAS ANCIANAS IGNORANTES

Se considera, aunque slo son conjeturas, que entre 1500 y 1650 llegaron
ms de 400 mil espaoles al continente americano; buena parte de ellos
vino a radicar a la Nueva Espaa. La mayora, hombres y mujeres iletrados o apenas instruidos, se decidan atravesar el Atlntico con el afn de
aventura y lucro (Midgen, 1994, p. 220).
37
Aquellos inmigrantes que llegaron con su familia trajeron consigo

tambin buena parte de sus instituciones y tradiciones. La educacin
a los menores deba servir, primordialmente, para ensear la doctrina
cristiana; se enseaba tambin la lectura, a la que se le consideraba un
medio para aprender religin, ms que una herramienta valiosa por s
misma. Las diferencias de sexo, como las de categora social y etnia,
repercutan en el tipo de educacin, ya que hombres y mujeres, nobles
y plebeyos, blancos y no blancos, tenan asignadas funciones diferentes
en la sociedad.
De Espaa llegaron tres tipos de mujeres para hacerse cargo de la
educacin elemental de las nias: la maestra de la amiga, la monja y
la institutriz.
La amiga
Las mujeres espaolas pobres que tenan que salir de sus casas para ganarse
el sustento dejaban encargados a sus hijos con una vecina, que en sus inicios
era una amiga; despus, las madres pagaban por el servicio. La instruccin
que ofreca esta amiga se limitaba, las ms de las veces, a cuestiones religiosas y a artes manuales. En la Nueva Espaa, a la llegada de las primeras
espaolas, se empezaron a crear casas Amigas, aunque las maestras que
ah trabajaban no siempre contaban con formacin y experiencia, al igual
que los hombres que llegaron de Espaa como maestros.
La formacin cristiana de las mujeres las alentaba a ser castas, hacendosas, obedientes y buenas esposas. En el mundo occidental, al igual
que en Mesoamrica, predominaba la idea de que las mujeres estaban
destinadas exclusivamente al hogar y, por lo tanto, no necesitaban otros
conocimientos fuera del mbito domstico. Aunque esta formacin slo
la reciban las mujeres que pertenecan a algn estatus social, ya que las
que carecan de recursos deban trabajar para sostenerse, bien fuera en
el campo, como sirvientas o comerciantes.
38
Aunque estas ideas fuesen solamente una frmula ritual y no una

rigurosa regla de conducta, es una expresin suciente para entender
cmo se entenda que deba ser el comportamiento de las mujeres, y el
tipo de formacin que se peda a las maestras.
La enseanza elemental, llamada primeras letras, se formaliz en
1601 cuando los educadores se agruparon en el Gremio de Maestros de la
Nobilsima Arte de Primeras Letras, deniendo las cualidades que deban
reunir los que iban a ejercer. Maestras y maestros enseaban en escuelas
particulares cobrando una cuota (Tanck, 1989).
Escuelas para varones
Una escuela particular poda funcionar con el simple hecho de que el
hombre cumpliera con los requisitos que se exigan para ser preceptor.
Los maestros han de saber: leer romance (castellano) en libros y cartas misivas y
procesos; y escribir las formas de letras siguientes: redondillo grande y ms mediano
y chico; bastardillo grande y ms mediano y chico, restar, multiplicar, medio partir y
partir por entero; y adems, sumar cuenta castellana (Tanck, 1989, p. 101).
Cuando un hombre deseaba ejercer como maestro, haca un examen,

el cual era aplicado por dos maestros del gremio, en presencia de un
representante del Ayuntamiento. Una vez que era aprobado, deba pagar
los derechos de examen e impuestos. El Ayuntamiento le otorgaba una
licencia para abrir una escuela. En ocasiones el gremio daba permisos
temporales a maestros para que ensearan, hasta que reunieran el dinero
suciente para cubrir el alto costo del trmite.6
Adems de la instruccin religiosa, el maestro enseaba a los nios
primero a leer y luego a escribir. Durante buena parte del periodo colonial,
los dos cursos estaban separados fsica y cronolgicamente. Los alumnos
6
El costo del impuesto que pagaban por el permiso ascenda a la ganancia de medio ao aproximadamente. Tanck (1985).
39
de leer aprendan lectura y doctrina cristiana; los de escribir, escritura,

aritmtica, lectura de libros y manuscritos e historia sagrada.
El mtodo que utilizaban para ensear a leer se le conoca como
deletreo y consista en que despus de reconocer y pronunciar cada
letra del alfabeto, el nio las combinaba en slabas (t y e te), hasta
formar palabras (te y re tere). Usaban el Silabario como libro de
texto. Cuando se enseaba a todos los alumnos al mismo tiempo se le
llamaba mtodo simultneo, y en el mtodo individual a cada nio
por separado. Las clases se impartan en la maana (cuatro horas) y en
la tarde (tres horas). Para medir el tiempo que dedicaba a las diferentes
asignaturas, el maestro usaba un reloj de arena (Tanck, 1984).
Los nios que aprendan a escribir eran separados del grupo, ya sea
que se sentaran en otra parte del saln o en otro cuarto. Para que un nio
aprendiera a escribir requera cierta madurez, por las siguientes razones: el
papel era caro y escaso, y la pluma era de ave; adems, la tinta negra era de
difcil manejo. La separacin en la enseanza de la lectura y escritura obedeca
ms a cuestiones del costo que implicaba, que a orientaciones pedaggicas.
La disciplina en el saln de clases era muy severa y se recurra con
cierta frecuencia a castigos fsicos; de la poca surge la frase: la letra
con sangre entra.
Cerca de doscientos aos, trabajar como maestro fue una actividad
abierta a los diferentes grupos tnicos: espaoles, indios, mestizos y negros. Debido a la competencia que implicaba el gran nmero de maestros,
stos se organizaron para solicitar se limitara el ejercicio docente y slo se
permitiera a los que estuvieran capacitados y fueran espaoles; en 1709,
el virrey de la Nueva Espaa cambi la ordenanza y aprob una nueva
redaccin que denota una profunda discriminacin a la poblacin nativa
y los crecientes privilegios a la comunidad espaola.
Qu el que hubiere de ser maestro no ha de ser negro, ni mulato, ni indio y siendo
espaol, ha de dar informacin de cristiano viejo, de vida y costumbres (Tanck,
1989, p. 52).
40
De acuerdo con el padrn de 1779, haba en la capital de la Nueva Espaa

un total de 34 sitios que funcionaban como escuelas particulares para
nios. No existan edicios especiales para las escuelas; stas se establecan en uno o dos cuartos de las casas de los maestros, ocupando el resto
de la casa su familia. El promedio de alumnos que atenda un maestro
era aproximadamente de 40 nios. Estas escuelas eran exclusivas para
varones a las que ingresaban alrededor de los seis aos.
Los maestros cobraban diferentes cuotas semanales por alumno,
dependiendo de la zona en que se ubicara la escuela y segn los recursos
de la familia. Se acostumbraba que los maestros aceptaran algunos alumnos
a quienes no les cobraban. Un maestro agremiado ganaba alrededor de
350 pesos al ao,7 cifra que le pareca nma, por lo que se quejaba con
frecuencia por los bajos ingresos, y por el escaso reconocimiento social y
la falta de respeto de padres y alumnos.
Solo el da del juicio se sabr el pan tan amargo y la crucicxin que han tenido en este
mundo los maestros de escuela. Por eso, vulgarmente se dice que la mayor trampa
que se le hace al diablo es meterse a maestro de escuela (Tanck, 1989, p. 52).
En general, los maestros tenan un bajo estatus profesional, comparado

con otras profesiones, y el deseo de recibir mayor reconocimiento fue
un anhelo constante, situacin tambin documentada para los maestros
en Europa. El Ayuntamiento, en el momento ms crtico de su disputa
con el gremio, los atac dura y sarcsticamente.
Por lo regular los sugetos que se han dedicado y dedican a poner Escuela, son unos
infelices, que no han podido lograr colocarse en ninguna ocina, ni en un Estudio
de Abogado, por su mala letra, o tal vez, por no ser de la ms arreglada conducta
(Tanck, 1984).
7
Abad y Queipo (citados por Castillo, 2002, p. 162) clasicaban en tres los estratos sociales
de la Nueva Espaa: 68% de la poblacin que tenan anualmente un consumo de hasta 50 pesos;
22% que consuman ms de 300 pesos, y 10% que hacan grandes consumos, estrato constituido
principalmente por espaoles.
41
En la poca no haba escuelas para formar a maestros, stos aprendan

practicando con uno de mayor experiencia.
Como ya se seal, a las escuelas particulares en donde enseaban
mujeres se les llamaba genricamente Amiga. A las maestras no se les
exiga un examen ni estaban incluidas en la reglamentacin gremial,
excepto en el sptimo artculo que les prohiba ensear a leer a varones;
el Ayuntamiento les permita aceptar slo nios de hasta tres aos, y les
cobraba $20.00 de multa si no acataban esta disposicin. La primera multa
se le aplic a la viuda Ana Rodrguez, quien enseaba a 16 nios, mismos
que fueron expulsados de su escuela (Becerra, 1963); en general, esta disposicin fue poco respetada, y en la Amiga haba nios de hasta seis aos
(Gonzalbo, 1987).
Para abrir una escuela Amiga, las mujeres solicitaban una licencia al
Ayuntamiento, y el gremio de maestros la autorizaba. A diferencia de la
escuela de maestros, no se les exiga habilidad para ensear a leer, hacer
cuentas o escribir; los requisitos mnimos era tener conocimientos de las
oraciones y de la doctrina cristiana, ser de sangre limpia, hijas legtimas
y de buenas costumbres.
La mayora de nias que asistieron a una escuela de la capital,
tuvieron su primera experiencia escolar en la Amiga cercana a su casa.8
La enseanza impartida era ms limitada que la de las escuelas de nios,
incluso en lo religioso; las nias nunca aprendan cuentas y eran pocas
las que llegaban a dominar la escritura; con cierta frecuencia ejercitaban
la lectura, y lo nico que resultaba realmente imprescindible era la memorizacin del catecismo de la doctrina cristiana y la prctica de labores
mujeriles.
Con la cartilla aprendan a leer, y del Catecismo del padre Ripalda,
que da cuenta de la ideologa en que se educaba a las mujeres en su relacin con los hombres, memorizaban, repitindolo en voz alta muchas
veces, diversas preguntas y respuestas.
8
Tanck (1984). En Guadalajara, la mayora de las nias eran enviadas a conventos.
42
P. Las mujeres, cmo deben de averse / llevarse / con sus maridos?

R. Con amor y reverencia (Gonzalbo, 1985, p. 90).
El modelo de escuela Amiga se trajo de Espaa y se estableci en la

Nueva Espaa prcticamente sin cambios. Los nios permanecan ah
hasta los seis o siete aos, cuando ya podan asistir a la escuela de nios;
las nias permanecan en la Amiga hasta los diez u once aos. Algunas
maestras tenan pocos estudiantes, aunque la mayora contaba con grupos
de alrededor de 40. Cuando menos en la capital, las Amigas fueron ms
numerosas que las escuelas de nios (Gonzalbo, 1987, p. 325).
La enseanza de artes manuales ocupaba un tiempo importante de
su formacin y consista en elaborados y muy diversos tipos de puntadas y
tejidos y de otras actividades manuales. Los castigos en la Amiga tambin
estaban presentes: el azote con la palmeta, picar a las nias con las agujas
del tejido, lastimarlas con el dedal o atarlas a la silla para mantenerlas
sentadas las siete horas que duraba la instruccin: () cuando por falta
de aplicacin o talento, no hacan bien la labor (Fernndez de Lizardi,
1819, p. 132).
La falta de reglamentacin inuy para que las maestras fueran
presionadas y prcticamente extorsionadas por Rafael Ximeno, quien fue
juzgado por malos manejos y retirado del cargo de Maestro Mayor del
Gremio (Foz, 1981).
A partir de 1791, el Juez de Informaciones de Maestros de Escuela, una instancia de gobierno, se encarg de otorgar licencias una vez
presentada la siguiente documentacin: fe de bautismo para comprobar
legitimidad y pureza de sangre, una carta del prroco en la que constaba su instruccin en la doctrina cristiana, y otra del confesor que atestiguaba su buena conducta, restando control al gremio de maestros.
Se estima que en 1779 haba alrededor de 3 000 nias en Amigas
en la capital de la Nueva Espaa. Ximeno present un plan para tratar
de ordenar a las Amigas. En su informe report que haba por su origen
tnico 13 espaolas, 15 indias, 5 mestizas, 7 mulatas, 2 lobas, 1 morisca,
43
1 castiza, 1 se duda y 2 se ignora. Despus de visitar a 80 maestras,

concluy que exista un
() intolerable abuso, y desorden en su enseanza, provenida de la ninguna
idoneidad de las Maestras. Opinaba que 33 maestras eran espaolas, virtuosas y
muy tiles, y 47 eran intiles (Tanck, 1988, p. 161).
Las razones que Ximeno argumenta para clasicar a las intiles eran: falta
de preparacin (no sabe nada), mal comportamiento (da mal ejemplo a las
nias porque es muy loca; borracha; siempre est jugando baraja), con
discapacidad fsica (ciega y manca; balada de pies y manos). Muchas de
las Amigas se ubicaban en vecindades o en accesorias, pequeos cuartos
en el primer piso de viviendas construidas en serie, con una puerta y una
ventana dando a la calle (Tanck, 1988, p. 162). En 1808 el gremio reconoci 29 Amigas, de las cuales, seis no saban rmar para dar fe (Tanck,
1988, p. 161).
Las solicitudes hechas al Ayuntamiento para obtener una licencia
indican que las maestras eran mujeres solteras o viudas, quienes trabajaban para sostenerse cuando no contaban con apoyo de algn hombre:
ejercer como maestra con frecuencia fue un recurso para mantener a la
familia, como lo maniesta una de ellas:
Hallndome sin arbitrios para sostenerme, no puedo proporcionar otro alivio a mis
urgencias que el de dedicarme a la instruccin y enseanza de nias; y siendo yo
una pobre enferma, ya de edad, que no puede servir ni aspirar a otra cosa para
poder mantener mi vida, sino ensear algunas criaturas, as en la doctrina cristiana
como en el ledo y costura; hallndose mi padre continuamente enfermo y de mi
cargo, como hermana mayor, tres hermanas, y sin poder mantenerlas como debo
(Gonzalbo, 1987, p. 44).
Sin embargo, la mayora de las maestras no provenan de los sectores

pobres. Para abrir una escuela deban de contar con algunos recursos
44
como un espacio amplio para la enseanza, adems de realizar los trmites

necesarios y el pago por el permiso. Lo que s es muy probable es que
no tuvieran el apoyo econmico de algn hombre, ya que en los estratos
medios y altos era mal visto que una mujer trabajara por paga.
Algunos informes describen que las maestras de la Amiga () ensean
con todo esmero y cuidado (Foz, 1981, p. 206), pero lo tpico fueron las crticas. El Ayuntamiento cuestion duramente la enseanza que se ofreca.
La corruptela privativa de Mxico de que las mujeres ms estpidas, por slo llegar a
viejas, quedan autorizadas para engaar al pblico, llamndose maestras y abriendo
sus casas para ensear lo que ellas pueden, que es nada (Tanck, 1984, p. 167).
Las escuelas en donde enseaban maestras continuaron funcionando con

el nombre de Amiga hasta los aos ochenta del siglo XIX.
Las monjas
El enclaustramiento de las mujeres, como manifestacin de una conducta
irreprochable, fue otra tradicin hispana trada a la Nueva Espaa. Una
vez instaladas las familias espaolas en la capital, se abrieron progresivamente diferentes tipos de instituciones en donde convivan mujeres,
desde nias hasta ancianas; bien fuera por su deseo de profesar como
religiosas (conventos), por ser hurfanas (colegios) o para protegerse del
marido, de quien reciban maltrato, o slo por estar enclaustradas sin
intencin de profesar (beaterios o casas de recogimiento) (Gonzalbo,
1987, p. 169).
En esa poca se establecieron diversas rdenes catlicas, por ejemplo,
la Concepcionista, la Franciscana, la Jernima, la Agustina, de Predicadores, la Carmelita Descalza, del Salvador y la Compaa de Mara. Los
conventos reciban recursos para su mantenimiento de dos fuentes: de
un patrono, nombre que reciba un hombre o mujer rica que aportaba
45
recursos, y de la dote, que se les exiga a las jvenes que deseaban profesar; en algunos conventos, como en los de la orden de las Carmelitas
Descalzas, no se exiga la dote.
En sus inicios, los conventos de monjas no tenan una intencin
educativa; con el tiempo, llegaron a convertirse en los nicos centros en
donde las mujeres podan recibir una instruccin ms completa.
El primero de ellos fue fundado en la capital de la Nueva Espaa
alrededor de 15409 y se llam el Real Convento de la Concepcin, pero
es hasta 1586 cuando las monjas reciben el permiso de votos solemnes
que dan a este monasterio la categora de cualquiera de los europeos.
Las jvenes que pretendan llevar el hbito de la Concepcin deban
tener ms de 12 aos, ser espaolas o criollas e hijas legtimas, no padecer ninguna enfermedad contagiosa o hereditaria, saber leer y escribir, y
algo de matemticas, y habilidad para coser, bordar y cocinar, adems del
pago de cuatro mil pesos como dote. Algunas de las condiciones podan
ser dispensadas, como el no saber leer y escribir o el pago total de la dote
(Muriel, 1946, p. 33).
Al ingresar podan llevar consigo algunas sirvientas para su servicio
personal. La celda en que vivan las monjas contaba con una cocina;
por mucho tiempo las monjas se negaron a llevar vida comunitaria, esto
es, a comer de una olla comn con otras religiosas.
Con excepcin de las rdenes mendicantes que seguan con mayor rigor los votos de pobreza, los conventos tanto de hombres como
de mujeres contaban con capitales cuantiosos en bienes inmobiliarios
y efectivo.
Adems de la prctica religiosa, algunos conventos empezaron a
ofrecer educacin a las nias, quienes ingresaban a los siete aos de
edad, aproximadamente. Cuando llegaba una nia la abadesa la conaba
a alguna monja, la cual se haca cargo de toda su educacin, viviendo en
su misma celda. La enseanza comprenda, en primer lugar, la doctrina
9
Muriel (1946) plantea dudas acerca de la fecha exacta en que se funda el primer convento.
46
cristiana, que se enseaba haciendo repetir a la pequea el catecismo hasta

que lo memorizara. Despus se enseaba lectura y escritura en espaol y
en latn, adems de aritmtica (las cuatro reglas). Tambin aprendan
ocios mujeriles como coser, bordar, tejer, pintar, hacer ores, cuadro
de papel picado, as como el difcil arte de la cocina mexicana. Cada
convento se especializaba en algn tipo de comida, que lo haca famoso
(Muriel, 1946, p. 41).
El aprendizaje del latn era un conocimiento indispensable para las
personas que deseaban acceder a una educacin ms completa: la mayora
de los libros estaban escritos en esta lengua. La calidad y nivel educativo que
las nias alcanzaban dependa tanto de la capacidad y conocimientos de la
monja responsable de su educacin, como de su propio inters. Por la obra
de la monja jernima Sor Juana Ins de la Cruz sabemos que profundizar
en el conocimiento disponible en la poca estaba lleno de tropiezos:
Lo que si pudiera ser descargo mo es el sumo trabajo no slo en carecer de maestro,
sino de condiscpulos con quienes conferir y ejercitar lo estudiado, teniendo slo
por maestro un libro mudo, por condiscpulo un tintero insensible; y en vez de
explicacin y ejercicio muchos estorbos, no slo de mis religiosas obligaciones sino
de aquellas cosas accesorias de una comunidad: como estar yo leyendo y antojrseles en la celda vecina tocar y cantar; estar yo estudiando y pelear dos criadas y
venirme a constituir juez de su pendencia; estar yo escribiendo y venir una amiga
a visitarme (Sor Juana Ins de la Cruz, 1979, p. 40).
Sor Juana Ins reclama en su texto escrito en 1691, Respuesta a Sor

Filotea de la Cruz considerado el primer gran maniesto feminista de la
historia, el derecho de las mujeres a una educacin superior y a ejercer
como maestras.
Hasta principios del siglo XVIII, la mayora de las indgenas que
ingresaban a un convento era en calidad de sirvientas; en 1727 Luis I
autoriza la instalacin de un convento el Corpus Christi para jvenes
indgenas, argumentando:
47
Son tan proporcionadas al estado religioso, que casi por inclinacin los profesan
[] he resuelto [...] licencia y facultad para que funde un convento de religiosas
franciscanas descalzas, en la ciudad de Mxico, para indias principales e hijas de
caciques (Muriel, 1947, p. 220).
Las nias espaolas y criollas ingresaban a los conventos de mayores recursos y prestigio, dejando los de menores recursos para las nias mestizas
o indgenas; permanecan en el convento hasta que salan para casarse,
aunque algunas permanecan enclaustradas hasta su muerte sin haber
profesado; ya ancianas, continuaban llamndolas nias.
Las institutrices
La contratacin de mujeres para educar a los hijos de familias aristocrticas
fue una prctica constante en Europa, hasta que se establece un sistema
educativo. Las maestras vivan en la casa de la familia como un empleado ms. En Inglaterra y Francia se crearon escuelas para la formacin
de institutrices, quienes gozaban de mayor prestigio acadmico que las
maestras normalistas.
En Espaa se prefera a jvenes con buena formacin que hablaran
francs o alemn. Para la Nueva Espaa hay escasa informacin acerca
de ellas, aunque por algunos escritos de la poca se sabe que las familias
con recursos contrataban los servicios de maestras; vivan en la casa de la
familia y enseaban a las nias msica, dibujo, ingls, francs y algunas
habilidades propias de las damas distinguidas (Gonzalbo, 1985). Se prefera a maestras extranjeras, aunque en el pas no alcanzaron el prestigio
y tradicin de las europeas.
La novela de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, La Quijotita y su
prima, relata la experiencia de dos nias; una de ellas asista a la Amiga
y la otra reciba educacin en su casa por una maestra. El texto es una
stira de las escuelas en la poca, sugiriendo que las maestras contratadas
48
en casas particulares ofrecan una mejor formacin que las maestras de

la Amiga.
La nia Pomposita fue enviada a la amiga bien temprano, segn se dijo; la nia
Prudenciana permaneci en su casa hasta los cinco aos cumplidos, en cuyo tiempo
la puso el coronel al cuidado de una seora que una a sus nos principios un talento
no vulgar, una virtud slida y un carcter propio para aya o maestra de nias. Para
ensearlas jams empleaba el rigor ni la dureza. Su carcter, entre serio y afable, era
propsimo para inspirarles amor, conanza y respeto [] Fcil es concebir el trabajo
que le costara hallarla, porque de estas maestras no hay abundancia (Fernndez
de Lizardi, 1819, p. 132-133).
Tanto la Iglesia como el virrey establecieron algunas escuelas gratuitas

(pas) para menores hurfanos o abandonados; la primera de este tipo para
nias fue el Colegio de Nias o de Nuestra Seora de la Caridad, adems
de la Amiga de las parcialidades de San Juan y Tlatelolco, zonas habitadas
por indgenas, en donde enseaban maestras religin y artes manuales.
La primera Amiga sostenida con fondos del municipio se abri en 1786
con Margarita de Arnveta como maestra (Tanck, 1984, p. 177).
SIGLO XVIII: NUEVOS DISCURSOS Y PRCTICAS EN TORNO A LA EDUCACIN

INFANTIL Y LAS MUJERES
Al siglo XVIII se le conoce como el Siglo de las Luces o de la Ilustracin,

presentndose importantes cambios polticos, econmicos y culturales
en las principales ciudades europeas, en el que surgir un proceso de
transformacin radical en vida social y privada en Occidente. Estos cambios favorecieron las condiciones para la instauracin de un sistema de
educacin elemental para menores a principios del siglo XIX.
En el mbito cultural, por la inuencia de algunos lsofos europeos
(principalmente Francis Bacon y Ren Descartes), y aunado a los descu-
49
brimientos cientcos, se empieza a atribuir gran importancia a la razn,

conando que a travs de sta los humanos podran lograr el mejoramiento
y an la perfeccin de la sociedad. Una caracterstica de la Ilustracin fue
la tendencia hacia la secularizacin de la vida y la disminucin del poder
e importancia de la religin.
En lo poltico, la Revolucin francesa (1789-1799) derrota al rey Luis
XVI aboliendo con ello la monarqua; en el continente europeo resurgen
ideas en favor de la libertad, los derechos individuales y la democracia. En
lo econmico, la Revolucin industrial (nales del siglo XVIII en Inglaterra)
represent el cambio de una economa agrcola tradicional a otra de procesos de produccin mecanizada para fabricar bienes en serie, fomentando
la urbanizacin y la migracin del campo a las ciudades.
En materia educativa, la obra del lsofo Juan Jacobo Rousseau
(1712-1788), el autor con mayor inuencia en los cambios pedaggicos
generados a partir del siglo XVIII en el mundo occidental, reeja el pensamiento ilustrado, aunque diere con sus contemporneos al atribuir una
mayor importancia al sentimiento que a la razn. En su texto Emilio o de
la Educacin, poema pedaggico escrito en 1762, desarrolla el modelo de
educacin que requeran los nuevos tiempos, pero sus principios tardaron
ms de un siglo para ponerse en prctica. En este trabajo rescatamos tres
ideas del autor:
1) Su rechazo al maltrato infantil, y la idea de que la educacin debe
impartirse con el amor y el respeto que se le debe al nio.
2) Su inequvoco sealamiento acerca de quien debe de ensear a los
menores.
La educacin primera es la que ms importa, y sta sin disputa compete a las
mujeres (Rousseau, 1997, p. 1).
3) La educacin que considera conveniente para las mujeres.
50
As como es hombre Emilio, Sofa debe ser mujer; quiero decir que ha de tener todo
cuanto conviene a la constitucin de su sexo y su especie para ocupar su puesto
en el orden fsico y moral.
Asentado este principio, se sigue que el destino especial de la mujer es agradar al
hombre. Si recprocamente debe agradarle el hombre a ella, es necesidad menos
directa: el mrito del varn consiste en un poder, y slo por ser fuerte agrada. Esta
no es la ley del amor, lo coneso; pero es la ley de la Naturaleza, ms antigua que
el amor mismo (Rousseau, 1997, p. 278-279).
Rousseau est en favor de una mejor educacin para las mujeres en su

papel de madres y esposas, pues para educar a los futuros ciudadanos
debe de empezarse por educar a las madres, quienes son las primeras
responsables.
Las propuestas de Rousseau las rearma en lo general otro pedagogo,
Johann Pestalozzi (1746-1827), quien seala que la buena escuela deba imitar el ambiente del hogar, y propone llevar educacin a toda la poblacin.
Acorde con estos principios, en la mayora de los pases europeos se
instituye un campo disciplinar referido a la educacin infantil: la pedagoga.
Las ideas pedaggicas cuestionan la severidad en la enseanza, y se propone rescatar el amor y el respeto para los menores que, de acuerdo con los
rgidos estereotipos de la poca, slo las mujeres en tanto madres pueden
hacerlo, abrindoles posibilidades de empleo como institutrices o como
maestras en escuelas de prvulos y primarias. Para su formacin, a lo largo
del siglo XIX se instituyen Escuelas Normales para Profesoras.
Entre 1750 y 1870, en las principales ciudades europeas, la enseanza primaria para nias puede considerarse plenamente instaurada o en
vas de realizacin concreta. Por ejemplo, en 1750 en Alemania, uno de
los pases con mayores logros en materia educativa, 98.5% de las mujeres
sabe leer, 43.8% puede leer y escribir y 6.6% es capaz de hacer cuentas,
esto no solamente entre sectores acomodados: 64% de las empleadas
domsticas sabe leer (Hoock-Demarle, 1993, p. 161-163).
51
En cuanto al ejercicio docente, las mujeres alemanas slo pueden

ensear en el nivel elemental, siempre y cuando no estuvieran casadas ni
tengan intencin de casarse. Resulta contradictorio el hecho de que a la
madre se le considere la maestra por excelencia y, que al mismo tiempo,
se le condicione la maternidad para ejercer como maestra.
El bachillerato, lo mismo que el ingreso en la universidad, slo
aparece en la vida de las mujeres alemanas despus de 1900. El mayor
temor de los pedagogos era el fantasma de la erudicin de las mujeres.
Para justicar su exclusin de la educacin superior, los argumentos iban
desde los problemas que tendra para amamantar si ejercitaba en demasa
su inteligencia, poseer un cerebro ms pequeo que el de los hombres,
hasta la amenaza del celibato; las mujeres inteligentes no resultaban
atractivas y corran el riesgo de la soltera.
La mujer sabia da miedo, es una singularidad, ya no es mujer o incluso, es
ridcula, un espantapjaros que en algunos produce estremecimientos de ebre
(Hoock-Demarle, 1993, p. 166).
Al nalizar el siglo XVIII, Espaa se encontraba rezagada social y econmicamente de pases como Inglaterra, Francia y Alemania. Las teoras
pedaggicas y la educacin pblica elemental presentaban un notable
retraso.
Si bien el discurso ilustrado no tard en hacerse presente en la Nueva
Espaa, pasaron varias dcadas para concretarse en trminos de poltica
de Estado. Por iniciativa de particulares, una escuela religiosa y otra seglar
se instauraron en la capital para ofrecer educacin a nias y jvenes.
El convento de Nuestra Seora del Pilar, de la Compaa de Mara,
represent una novedad en la capital, pues surgi cuando la poblacin
clamaba un cambio en la educacin de las mujeres, inuencia del pensamiento ilustrado en el continente americano.
Este convento contribuy a que se estableciera como norma que las
religiosas atendieran a las nias sin convivir con ellas, manteniendo dos
52
establecimientos juntos: el convento y el colegio. Fueron tambin estas

monjas las primeras en dar importancia a la enseanza de materias escolares,
similares a las que se estudiaban en los cursos elementales de los colegios
para nios, y quienes fundaron escuelas gratuitas para alumnas externas.
La vida en este convento presentaba un aspecto totalmente distinto
al de todos los dems monasterios de la Nueva Espaa. Las monjas dedicaban casi todo el da a la enseanza de las nias. Esta situacin fue algo
tan novedoso en la poca, que para distinguirlas de las dems monjas la
gente las llam las Madres de la Enseanza (Muriel, 1947, p. 453).
La impulsora de este proyecto educativo fue la monja Mara Ignacia de Azlor y Echvez, quien naci en Coahuila en una de las familias
novohispanas ms ricas y prestigiadas, cuya vida y fortuna dedic a esta
obra. Tuvo que vencer grandes resistencias de las autoridades para lograr
la instauracin de un colegio para las nias. En 1755 fue abierto, en el
Convento del Pilar, el Colegio la Esperanza.
En la Esperanza haba 30 estudiantes espaolas internas que reciban
una educacin ms esmerada. La intencin fue cultivar un grupo de lite
de jvenes que fungieran como agente renovador de la sociedad. Tambin
asistan un promedio de 300 alumnas externas de toda etnia y condicin.
La edad de las alumnas uctuaba entre ocho y 30 aos.
Del grupo de 12 religiosas que Mara Ignacia diriga, algunas de ellas
fueron designadas para el cargo de maestras, extendiendo su obra a las
ciudades de Irapuato y Aguascalientes. Las autoridades eclesisticas se
expresaban en muy buenos trminos de ellas.
(...) la educacin que dan a las jvenes estas religiosas en Mxico, que es el nico
convento que tienen en el Reyno, est reconocida del pblico y notorio por la mejor
de todos los establecimientos pblicos que hoy existen (Foz, 1981, p. 332).
Las maestras de la Amiga se sintieron afectadas en sus posibilidades de

trabajo, quejndose de que al proporcionar clases gratuitas las monjas
les haran una desleal competencia. En algunos aos, esta obra perdi
53
su carcter educativo; en parte, por las reticencias del clero de otorgar

libertad e instruccin a las mujeres.
La ms grande y famosa escuela para nias en el siglo XVIII, dirigida
por laicos, fue el Real Colegio de San Ignacio de Loyola, con el tiempo
conocido como las Vizcanas. Su fundacin data de 1767 por un grupo
de vascongados, quienes lucharon por muchos aos para conseguir el
permiso real de abrir una escuela independiente del control de la Iglesia
y el gobierno.
En un principio convivan mujeres adultas con nias pequeas,
como en los conventos. La escuela ofreca un curso completo de primeras letras,10 impartido por maestras laicas. En 1793 ya contaban con un
programa graduado y ms estructurado; se dividi a las nias en cinco
clases: en las dos primeras estudiaban la cartilla con cinco maestras; en la
tercera del Cartn, con tres maestras; en la cuarta de leer en libro y leer
letra cursiva, con dos maestras; en la quinta de costura y bordado, con
tres maestras, adems de aprender a escribir y hacer cuentas. Tambin se
enseaba la doctrina cristiana.11 Dos mexicanas notables estudiaron en
las Vizcanas: Leona Vicario y Josefa Ortiz de Domnguez.
En la segunda dcada del siglo XVIII se crearon dos escuelas de primeras letras, sostenidas por los municipios, una para nios y otra para nias.
Las maestras ensean lectura, escritura, religin, aritmtica y costura.
De acuerdo con los datos disponibles, en 1802 haba 43 escuelas de
nios y 70 de nias (cuadro 1). De las escuelas atendidas por maestros,
45% eran particulares, 35% religiosas, 17% de benecencia y 2% municipales. En tanto las escuelas atendidas por maestras, 88% eran particulares,
3% religiosas, 7.5% de benecencia y 1.5% municipales.
10
Hablar de primeras letras no se reere a instituciones especcas, sino a un aprendizaje elemental
y que podra alcanzarse a travs de diversas condiciones. Gonzalbo, P. (1990).
11
Escuela que actualmente contina funcionando en el centro de la Ciudad de Mxico.
54
Cuadro 1. Cantidad de escuelas de primeras letras. 1802

Escuelas de nios
Nm. de escuelas
Escuelas de nias
Nm. de escuelas
20
7
8
1
3
1
1
Particulares
Conventos
Parroquias
Municipales
Parcialidades
Hospicio
Otras obras pas
Vizcanas
62
2
?
1
2
1
1
1
Particulares
Conventos
Parroquias
Municipales
Parcialidades
Hospicio
Colegio de
Infantes
Colegios
Total
Inscripcin
estimada
2
43
2711
Total
70
3103
Fuente: Tanck, 1984, p. 197.
Los datos indican que si bien haba una mayor cantidad de maestras que
de maestros dedicados a la educacin infantil, stas enseaban casi en su
totalidad en escuelas particulares.
A cuatro aos de decretarse la Independencia de Mxico, el estado
en que se encontraba la educacin elemental era lamentable, como se
desprende del informe que Ignacio Len Pico hace al virrey.
Es en efecto lastimoso el estado en que se halla la instruccin pblica de la niez,
() las preocupaciones y frusileras, absorben a los maestros de todo el tiempo
() las maestras de Amiga son casi todas unas ancianas ignorantsimas, fanticas
o visionarias, sin educacin y sin principios () las escuelas de caridad estn en lo
general muy mal dotadas y por lo mismo es maestro de ellas el primer charlatn que
aquejado de la hambre toma este camino a falta de otro (Castillo, 2002, p. 207).
55
CONCLUSIONES
En la educacin elemental para las nias mexicas, las maestras gozaron

del respeto de la comunidad, a diferencia de la escuela occidental, donde
las maestras eran criticadas, por su edad avanzada y la falta de formacin escolar; sin embargo, en ambas culturas la enseanza que ofrecan
estaba encaminada, principalmente, al mbito domstico, limitando la
escritura.
Durante 200 aos, la escritura fue una enseanza proscrita para las
mujeres, con excepcin de algunas que ingresaban a los conventos. La
sensibilidad de muchos misioneros permiti que algunas mujeres indgenas fungieran como maestras, aprendiendo a escribir en los primeros
aos de la Colonia.
Las personas que ejercieron como maestros o maestras no contaban
con formacin pedaggica, bastaba que supieran leer, escribir y hacer
cuentas, en el caso de los hombres, y a las mujeres se les peda que supieran leer y artes manuales.
No haba una organizacin curricular denida, en un grupo convivan
menores de diferentes edades. En general, la docencia fue una profesin escasamente valorada, y slo aquellas personas con los conocimientos sucientes
para ensear, tanto hombres como mujeres, y que no conseguan trabajo en
otro lugar, en el caso de los hombres, se dedicaban a la docencia.
En esa sociedad no era bien visto que una mujer de estrato medio
trabajara por paga; adems de las escasas oportunidades de empleo para
este grupo de mujeres, la docencia represent una opcin laboral para
algunas viudas o solteras de toda condicin tnica, que no contaban
con el apoyo econmico de un hombre.
Los maestros ejercieron presin para tener ventajas como gremio,
pues dependan de una organizacin en la que sus intereses y opiniones
no se tomaban en cuenta.
56
Consideramos que se ha exagerado la imagen de las maestras como

ancianas ignorantes; seguramente parte de ellas corresponda a esta gura, pero es posible que la competencia hacia sus colegas y la ideologa
acerca del tipo de instruccin conveniente para las mujeres pesaran en
la imagen de la maestra de la Amiga.
En todo caso, retomando a Sor Juana Ins de la Cruz queredlas cual
las hacis o hacedlas cual las buscis, si la mayora de las maestras eran
ignorantes, escolarmente hablando, fue consecuencia de la ideologa de
la poca que limitaba la instruccin que reciban en los espacios formales,
adems del poco valor social que otorgaban a los saberes que las maestras
dominaban: el arte decorativo y culinario.
La etapa de la Ilustracin trajo para la Nueva Espaa algunos cambios,
pues a partir de entonces se permiti a las maestras ensear tambin la
escritura, esto condujo a que se establecieran programas de estudio ms
estructurados y a que tuvieran escuelas casi semejantes a las que enseaban
maestros, aunque la mayora de las mujeres en el periodo colonial que
ejercieron como maestras, continuaban enseando en una Amiga.
Con los aos las prcticas y las personas no desaparecen del todo.
La imagen de la maestra como una mujer mayor, rgida y poco afectuosa,
subsiste en nuestros das, como uno de los estereotipos del ser maestra.
Sin embargo, la Amiga no desapareci del todo con el paso del tiempo. Janina, de 48 aos nacida en Coatzacoalcos, Veracruz, recuerda que
cuando nia asisti por un tiempo a la casa de dos mujeres ancianas con las
que aprendi a leer y escribir. El mtodo que reere recuerda mucho a la
enseanza por deletreo de la Amiga; aprenda con canciones, iba hilando
la consonante con la vocal, formando slabas m ms a, ma, s ms i, si.
Apredan a escribir utilizando una plumilla que mojaban en tinta negra.
Comenta que su madre, al igual que otras mujeres de Coatzacoalcos,
por ayudar econmicamente a estas dos ancianas que haban sido sus
maestras cuando ellas eran nias, enviaban a sus hijas pequeas para que
aprendieran algo antes de entrar a la primaria. Recuerda que su madre le
comentaba que cuando ella iba a la escuela las maestras las castigaban
57
mantenindolas de rodillas sobre piedras con un libro en cada mano, bajo

el rayo del sol.
Susana asisti a mediados de los aos cincuenta a una escuela pblica
exclusiva de nias en el Distrito Federal, la nmero cien, en donde adems
de las materias convencionales de primaria le daban clases de costura,
bordado, tejido y cocina. El castigo de permanecer parada con un libro
en cada mano en el patio de recreo, tambin lo recuerda.
Paula de 45 aos, que naci en Comala, pequea ciudad de Colima,
comenta que la maestra de primer grado de primaria, una mujer soltera
de cerca de 80 aos, presionaba a sus estudiantes para que fueran a su
casa en las tardes. Paula llevaba a su hermano menor. Mientras los nios
aprendan a escribir tirados en el piso, en otra parte de la casa la maestra
enseaba a las nias a bordar y tejer. Paula reere que algunos habitantes
de Comala que fueron alumnos de esta maestra, tienen marcas del borrador
que la maestra lanzaba cuando no se saban la leccin.
58
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61
SEGUNDA PARTE
LAS MAESTRAS NORMALISTAS (1890-1912)
DOLORES CORREA ZAPATA:

UNA PROFESORA FEMINISTA DEL SIGLO XIX
Detrs de toda mujer que desea cambiar algo

en este mundo [...], siempre hay otra mujer,
tal vez lejana en el tiempo, si no llevada en la
memoria, llevada ciertamente en el corazn.
ALEXANDRA BOCCHETTI
Toda conducta individual responde a ciertas
situaciones y, en consecuencia, no es posible
comprenderla sin examinar en detalle el
medio que la rodea.
LUCIEN FEBVRE
INTRODUCCIN
E l propsito del trabajo es analizar las caractersticas particulares
del feminismo liberal mexicano de los aos de 1880 a 1925,

a partir de la biografa de Dolores Correa Zapata.
Precedidas por mujeres que escriban en favor de sus
derechos y que pertenecan tanto a la aristocracia terrateniente, como a la clase trabajadora, avanzado el siglo
XIX, en algunas ciudades de Europa irrumpe en la escena
poltica un movimiento feminista reivindicando el derecho
al sufragio y a la educacin superior. A diferencia de sus
antecesoras, la mayora de estas mujeres eran de la clase
65
media, vinculadas con diferentes corrientes polticas: liberales, socialistas y anarquistas.1

En el caso de Mxico, Anna Macas realiz una investigacin pionera
del movimiento feminista mexicano, la cual abarca el periodo desde nales
del siglo XIX hasta los aos cuarenta del XX, identicando a la Sociedad Protectora de la Mujer como la primera asociacin feminista de la Ciudad de
Mxico, creada en 1904. En relacin con las feministas del XIX, seala que
buena parte de ellas eran profesoras de primaria (Macas, 1982).
Otras investigaciones abordan los aos de la revolucin, y sealan
como personaje y momento simblico de esa etapa la peticin de Hermila
Galindo de Topete al Congreso Constituyente de otorgar el sufragio a
las mujeres, o los primeros Congresos Feministas vericados en el pas
(Mrida, 1916 y Ciudad de Mxico, 1923) (Infante, 1996; 2001).
Del siglo XIX se ha analizado una revista escrita por mujeres, dos
trabajos se encargaron de estudiar Violetas del Anhuac (1887-1889)
debatiendo si la publicacin era o no feminista (Cano, 1990, 1991; Lau
y Ramos, 1993; Lau, 1995). Adems, dos investigaciones se reeren a la
directora de VA, Laureana Wright de Kleinhans (Monges, 1991; Infante,
2003), la feminista mexicana decimonnica ms estudiada.
En relacin con la historia de las mujeres en Mxico, Lau comenta:
No obstante de que ya empezamos a conocer un poco ms del tema, existe innidad de preguntas an no resueltas, aspectos, personajes y acontecimientos que
permanecen a la espera de su historiador/a (Lau, 1995, p. 85).
En la historia de Mxico otras mujeres han luchado en favor de sus derechos, incluso con posiciones ms radicales que sus predecesoras. Por
ejemplo, Sor Juana Ins de la Cruz fue silenciada no por ser poeta otras
1
En Inglaterra, las feministas liberales se dirigieron a mujeres de estratos medios reivindicando
el sufragio, en principio, para las propietarias y aquellas que pagaban impuestos. Por su parte, las
feministas socialistas reivindicaron el sufragio para todas las mujeres, dirigindose a las obreras
(Anderson y Zinsser, 1992). Ejemplo del feminismo liberal es el texto de Mary Wollstonecraft, y del
feminismo socialista, el de Flora Tristn.
66
DOLORES CORREA ZAPATA
monjas lo eran, sino por erudita. Ignacia Riechy, patriota que quiso organizar un batalln de mujeres para luchar contra la intervencin francesa,
se suicid en 1866 por un chascarrillo de un soldado liberal, acerca de
su apariencia masculina. Las silenciaron por cuestionar la divisin
sexual del trabajo, el conocimiento y las armas, dos mbitos considerados
propios para varones. Sin embargo, su participacin fue en lo individual
y no como parte de un grupo organizado.
En este trabajo intentamos hilar ms no acerca de la llamada
primera ola del feminismo mexicano, identicando a las mujeres que
participaron, sus demandas y redes sociales.2
Metodologa
La investigacin retoma el mtodo prosogrco, el cual busca revelar, a
partir de la biografa de un personaje, la urdimbre de vnculos sociosicolgicos que mantienen unido a un grupo (Stone, 1989, p. 85).
Originalmente no era mi intencin escribir acerca del feminismo.
Sin embargo, cuando realizaba una investigacin de las cinco mujeres que
dirigieron la Normal de Profesoras de la Ciudad de Mxico entre 1890 y
1924 que se encuentra en proceso3 me top con las feministas.
Tomando como referencia el perl de las feministas europeas del siglo
XIX, anteriormente mencionado (escritoras de clase media con instruccin),
as como los sealamientos de la investigacin de Macas (Macas, 1982),
formul las siguientes hiptesis de trabajo.
En las dos ltimas dcadas del siglo XIX y en la primera del XX en
Mxico:
2
Las redes son formas de interaccin social, denida por un intercambio dinmico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Es un sistema abierto y en construccin
permanente, que involucra a conjuntos de personas que se identican en las mismas necesidades y
problemticas y que se organizan para potenciar sus recursos (Lommitz, 1994).
3
Rafaela Surez Solrzano (1890-1905); Juvencia Ramrez de Chvez (1905-1912); Genoveva
Corts (1912-1914); Mara Arias Bernal (1916-1920); Ana Mara Berlanga de Martnez (1920-1924).
La primera parte del reporte se presenta en este libro.
67
a) Algunas mujeres lucharon por reivindicaciones feministas.

b) Las feministas pertenecan a la clase media instruida.
c) Establecieron redes sociales.
Retomando la metfora de Lpez Austin (Lpez, 1990), acerca del ocio
de historiador como tcnica de una compaa telefnica, indagu el orden
del cableado en el subsuelo social de las mujeres escritoras de nales del
siglo XIX. Con el n de identicarlas, dise una base de datos de escritoras reconocidas, entre los aos 1880 y 1910 (cuadro 1 del apndice 1).
Tambin hice otra base de datos de escritoras en las revistas de o dirigidas
a mujeres: El Correo de las Seoras (1882-1883), El lbum de la Mujer
(1883), Violetas del Anhuac (1887-1889) (cuadro 1 del apndice 1) y
La Mujer Mexicana (1904-1905) (cuadro 2 del apndice 1).
Para seleccionar a las feministas que identico como la primera
generacin, j algunos criterios:
Que escribieran expresamente acerca de los derechos de las
mujeres desde la dcada de los ochenta del siglo XIX.
Que esta actividad la hicieran como integrantes de un grupo
organizado de mujeres.
Que hubiera evidencia, sucientemente documentada por fuentes primarias, de su relacin e inuencia directa en la siguiente
generacin de feministas.
Que sus contemporneas, o la siguiente generacin de feministas
(1916-1925), les hiciera un reconocimiento explcito.
A partir de estos criterios, seleccion a cinco mujeres: Laureana Wright,
Mateana Murgua de Aveleyra, Rita Cetina, Dolores Correa Zapata y
Dolores Jimnez y Muro4 (cuadro 4 del apndice 1), todas ellas nacidas
4
De las cuatro, a Jimnez y Muro se podra caracterizar como feminista socialista; como bien
comenta Mendieta (1961), por su actividad clandestina, y el hecho de rmar sus artculos con seudnimos, es bastante complejo seguir su rastro y relaciones. En LMM aparece un artculo de Jimnez,
sealando: Escribo estas lneas para vosotros, los que gastando vuestra energa vital en un trabajo
68
en los aos cincuenta del siglo XIX, aproximadamente.5 Decid centrar la

atencin en Dolores Correa por autodenirse feminista y por lo prolco
de su obra escrita en favor de los derechos de las mujeres. Trabaj un
mapeo temporal diacrnico y sincrnico de su actividad profesional,
identicando relaciones con sus contemporneas y documentando su
inuencia en la siguiente generacin de feministas.
Dolores Correa Zapata, maestra de la Normal de Profesoras, directora
de La Mujer Mexicana y vicepresidenta de la Sociedad Protectora de la
Mujer, escribi en favor del feminismo desde 1889; convoc a escritoras
de su generacin, a profesionistas de la siguiente generacin, a compaeras normalistas y ex alumnas de la Normal de Profesoras (cuadro 2 del
apndice 1). Su papel como formadora de jvenes maestras fue central en
la conformacin de una red feminista de corte liberal en el pas.
Objetivo de la investigacin
El objetivo de la investigacin consisti en analizar los factores sociales y
culturales, a travs de la biografa de Dolores Correa Zapata, que inuyeron en la creacin de una red feminista mexicana, a nales del siglo XIX
y principios del XX.
Para ello se plantearon las siguientes preguntas:
a) Qu entenda Dolores Correa por feminismo?
b) Qu corrientes de pensamiento inuyeron su militancia?
c) Qu tipo de demandas levant en favor de las mujeres?
rudo sufrs hambre, fro y humillacin oprimidos por el poderoso []., el nico de este tipo. (La
Mujer Mexicana, 1905, tomo II, mayo, pp. 3-4.)
5
No sostengo que stas sean las feministas ms representativas; slo son los casos que pude
documentar evidencia de su relacin e inuencia. Decid eliminar a Laura Mndez de Cuenca, ya
que si bien escribi un texto en favor de los derechos de las mujeres (El decantado feminismo), se
reere a las feministas en tercera persona, sin asumirse como parte del grupo (vase Laura Mndez
de Cuenca: un acercamiento a la maestra y educadora mexiquense, 2006).
69
d) Enfrent conictos por su militancia feminista?

e) Inuy en la siguiente generacin de feministas mexicanas?
La investigacin se basa en fuentes primarias; adems del expediente laboral de Dolores Correa y de otras maestras, analic los libros que escribi
y las revistas en que public la mayora de sus trabajos. Tambin acud
a su estado natal Tabasco para recabar informacin de su familia y de
sus aos de juventud.
El periodo de tiempo estudiado 1880 a 1925 se estableci porque
en la dcada de los ochenta aparecen asociaciones literarias y revistas
escritas por mujeres y, en 1925, se realiza en la Ciudad de Mxico el
Primer Congreso Internacional Feminista.
En este trabajo se presentan, en principio, las condiciones polticas
y sociales de las mexicanas de nales del siglo XIX, para aquilatar la lucha
que las feministas emprendieron en el pas.
Situacin poltica y social de las mujeres en el siglo XIX

La participacin poltica formal de las mujeres era limitada: la Constitucin
Poltica de 1857 las consideraba ciudadanas hasta los 30 aos si eran
solteras; las casadas dependan de su marido para entablar casi cualquier
juicio legal. Ninguna de ellas tena derecho a votar, ni ser electas como representantes de la poblacin. Los hombres obtenan la ciudadana a los 21
aos de edad y slo ejercan el sufragio aquellos que eran propietarios.6
En materia de educacin, desde el tiempo de la Colonia, algunas
mujeres mayores enseaban catecismo y lectura a menores en su propia
casa; a stas se les conoca como la Amiga, para diferenciarlas de las
escuelas de nios en donde enseaban profesores. Eran mujeres que trabajaban como una penosa necesidad y eran descritas como ancianas
6
Para una revisin de los derechos polticos y sociales de las mujeres vase Arrom, 1988 y
Ramos, 1996.
70
ignorantes (Tanck de Estrada, 1984). Una de ellas, solicita al Ayuntamiento abrir una Amiga argumentando:
Hallndome sin arbitrios para sostenerme, no puedo proporcionar otro alivio a mis
urgencias que el de dedicarme a la instruccin y enseanza de nias; y siendo yo
una pobre enferma, ya de edad, que no puede servir ni aspirar a otra cosa para poder
mantener mi vida, sino ensear algunas criaturas (Gonzalbo, 1987, p. 44).
En la primera mitad del siglo XIX la educacin formal que reciban las
nias de la capital era, adems del catecismo, las primeras letras (leer,
escribir y contar) con especial nfasis en las llamadas artes mujeriles
como costura y bordado. Lo que se conoca como educacin secundaria
para el bello sexo, se limitaba al estudio de algunas materias aisladas
como geometra, ingls o francs y canto (Bermdez, 1984; Lau, 1998;
Staples, 2003). Su educacin se encaminaba principalmente a formarlas
como futuras amas de casa.
El ao de 1867 se considera importante para la historia de la educacin pblica en Mxico, pues se comienza a variar un pasado que pareca
inmutable, ya sea en el de las ideas, el rgimen legal o el de la prctica de la enseanza. Algunos liberales abogan por una mejor educacin
para las mujeres, con el argumento de ser las principales responsables de
la educacin de sus hijos. En 1869, el gobierno de Benito Jurez cre la
Secundaria para Nias, con un programa de estudios de mayor alcance que
en pocas anteriores. En 1878, las profesoras recibieron formacin para
desempearse en el nivel de instruccin secundaria (Alvarado, 2004); los
cursos tuvieron una duracin de seis aos, entre 1876 y 1889, se titularon
272 profesoras.7 A partir de entonces, la imagen de las maestras empieza
a cambiar: chicas de estratos medios optan por titularse como maestras.
Este cambio lo describe puntualmente un periodista.
Registro de Ttulos. Escuela Nacional de Nias. s/f. Archivo Histrico de la SEP.
71
Quin les haba de decir a los maestros de antao, a aquellas ancianas de anteojos
de plata montados sobre la nariz, de voz gangosa, de peineta de olla, de zapatos
de horma de San Cayetano, que haban de ser sustituidas por pollas de ojos de
tentacin, de voz de cielo, de castaa y bolitas [].
Estamos en el examen; llega la examinada en su coche a la diputacin; sus padres,
parientes y amigos y dems personas de su estimacin la acompaan; viste de azul
con grandes moos; sombrero de pluma colosal; puff a la Popocatpetl; peinado a
la Ixtachuatl, tacones a la torre de Catedral, cola a la corneta.8
En las dos ltimas dcadas del siglo XIX crece la oferta educativa para las
jvenes que concluyen la primaria y no pueden pagar profesores particulares. En el Distrito Federal funcionaban, adems de la Secundaria de Nias
sostenida por el erario pblico, el Colegio de la Paz (fundado en 1776,
con el nombre de Real Colegio de San Ignacio de Loyola, conocido como
Las Vizcanas), el Colegio Hijas de Jurez (1873), la Escuela Josena
Hooker (1875), el Instituto Mary Keener (1879) y el Instituto Normal
Presbiteriano (1882); los cuatro ltimos, cuya manutencin estaba a cargo
de diferentes agrupaciones de la Iglesia protestante (Bastian, 1987).
Fue en 1883 cuando por primera vez ingres una joven a estudiar en
la Nacional Preparatoria.9 En 1890, la Secundaria para Nias se transform
por decreto en la Escuela Normal para Profesoras10 (de 1891 a 1905, se
titularon 355 profesoras de instruccin primaria).11
En sus inicios, las maestras de la Normal slo enseaban materias consideradas propias de su sexo, como economa domstica, francs o costura; las
clases de Fsica, Pedagoga, Matemticas o Historia, las impartan varones.12
8
Citado por Coso Villegas, 1974, pp. 689-690. Los certicados como profesoras de primaria
los expededa el Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, previo examen.
9
El secretario de relaciones exteriores, Ignacio Mariscal, recomienda al director de la Preparatoria,
a Luz Bonequi para ser aceptada como alumna regular (Wright, 1910).
10
Macas, 1982, ha interpretado este cambio como un retroceso para las jvenes, ya que el ttulo
que obtenan en la Secundaria las acreditaba como profesoras de instruccin secundaria, y el reglamento de la Normal lo limita a maestras de primaria. En la revisin de expedientes que realizamos pudimos
comprobarlo: Dolores Correa y Juvencia Ramrez, se titularon en la Secundaria como Profesoras de
Instruccin Secundaria, lo que las acredit para dar clases en la Normal de Profesoras.
11
Registro de ttulos 1891-1905.
12
Vase el siguiente captulo de este libro.
72
Al nalizar el siglo XIX, unas cuantas jvenes estudiaban carreras como

parteras, dentistas o mdicas, en la Escuela Superior de Medicina; como corredoras, en la Superior de Comercio, y una de ellas Mara A. Sandoval se
titul en 1889 en la Superior de Jurisprudencia (cuadro 5 del apndice
1).13 Constitucionalmente, cualquier persona poda presentar un examen
profesional sin tener que comprobar estudios en una institucin.14
Las jvenes de estratos medios con instruccin ingresaban al mercado
formal de trabajo, contratndose como empleadas de comercios y ocinas,
artesanas, telegrastas, parteras o maestras normalistas y de primaria; estas
ltimas reciban un salario de $50.00 mensuales (cincuenta pesos) por
trabajar de 8 de la maana a 5 de la tarde, de lunes a sbado.15 Algunas
maestras normalistas ya no consideraban el trabajo docente una penosa
necesidad, como en pocas anteriores, por el contrario, les permita
disfrutar de cierta autonoma econmica y desarrollo profesional.16
El incremento de mujeres instruidas se reej tambin en la aparicin de revistas escritas por mujeres: El Correo de las Seoras (1882), El
lbum de la Mujer (1883), Las Hijas del Anhuac/Violetas del Anhuac
(1887). Es conocido que en la poca, los diarios y revistas no slo fueron
un medio de difusin; en torno a stos, se organizaban grupos que debatan
diferentes posiciones polticas, culturales y religiosas.
13
Slo para estudiar jurisprudencia, medicina o algunas ingenieras era prerrequisito la preparatoria (Gonzlez y Torriz, 2000).
14
Margarita Chorn y Salazar fue la primera mujer que obtuvo un ttulo profesional como dentista
(la carrera se estudiaba en la Superior de Medicina, con dos aos de duracin). El nico da que asisti
a la escuela fue cuando present su examen profesional (vase Gonzlez y Torriz, 2000).
15
Las jvenes de la ciudad sin recursos ni instruccin trabajaban como empleadas domsticas,
en el comercio informal o de obreras en la industria textil y tabacalera, entre otros. En la incipiente
industria de la Ciudad de Mxico en 1905 los obreros ganaban en promedio $26.10 al mes; las
obreras ganaban menos (en promedio $15.30 al mes), por cuando menos doce horas y media de
trabajo (Coso Villegas, 1965, p. 413).
16
En 1900 impartan clases en la Normal de Profesoras 27 maestras y 18 maestros. Una maestra
normalista ganaba alrededor de $100.00 mensuales, dependiendo de la materia que impartiera (vase
captulo siguiente de este libro).
73
INFANCIA Y JUVENTUD
Dolores Correa Zapata naci en Teapa, Tabasco, el 23 de febrero de 1853,

aunque ella manifestaba su preferencia por el estado de Yucatn como su
lugar de origen.17 Juan Correa Torres su padre era yucateco, hijo de una
familia criolla; fue jefe poltico de Mrida en 1863, integrante del grupo
de liberales radicales del estado.18 Cuando Maximiliano de Habsburgo fue
invitado por los conservadores a Yucatn, obligaron a Juan Correa a salir
del pas, embarcndose rumbo a La Habana, Cuba (Correa, 1911a).
Su madre de Dolores Correa, Mara de Jess Zapata tambin naci
en Teapa. Dolores tuvo siete hermanos; de los que se tiene informacin,
Teutila, Mara y Juan escriban poesa; Hctor fue pintor.19 Alberto fue
poltico y funcionario de gobierno (en Tabasco y el Distrito Federal).
17
Correa, 1911. En el escrito en que solicita presentar su examen profesional, escribe que es
natural de Yucatn y vecina de San Juan Bautista, Tabasco. AHSEP, Antiguo Magisterio. Exp. de
Dolores Correa, Caja 5239.
18
Los radicales se caracterizaban, entre otras cosas, por su rechazo a la Iglesia catlica (Bastian,
1990).
19
Correa, 1932; Diccionario Enciclopdico, 1994.
74
Dolores pas su infancia y parte de su adolescencia en Mrida, en

donde se relacion con varias jvenes yucatecas que publicaron en 1870
una revista La Siempreviva, escrita por mujeres: su prima Gertrudis
Tenorio Zavala, Rita Cetina Gutirrez y Cristina Farfn. Con ellas inici
a leer a las escritoras y escritores feministas europeos.20 Con Cetina y
Tenorio mantuvo relacin epistolar recin entrado el siglo XX.21
En 1867, Juan Correa, padre de Dolores, regresa de Cuba y se
traslad con su familia a Teapa, vinculndose a un grupo radical, el cual
cuestionaba que algunos tabasqueos que apoyaron la intervencin francesa se pasearan por la ciudad sin ningn problema, por lo que tuvo que
salir de Teapa, y se fue a San Juan Bautista (ahora Villahermosa); en esta
ciudad dirigi el Instituto Ocampo (1875), el cual se anunciaba como
la nica escuela superior laica en el estado (Ortiz, Gonzlez, Valencia y
Clemente, 1995).
Dolores siendo muy joven dirigi junto con su madre el Colegio
Mara, una escuela para las jvenes que ensanch el crculo de los ramos
de enseanza que hasta entonces se daba a la mujer (Wright, 1910, pp.
394-396). Colabor con poemas en la revista El Recreo del Hogar (1879),
editada en Tabasco y dirigida por Cristina Farfn.22
Es escasa la informacin de sus aos de juventud, en especial de sus
relaciones amorosas, aunque por sus memorias es posible deducir que
tuvo algunos romances poco afortunados.
Cuntas veces el triste recuerdo de un ingrato la negra imagen de un imposible! 23
20
Lemaitre, 1998, reere que en La Siempreviva, dirigida por Rita Cetina, aparecan traducciones
de autoras/es feministas como Mary Wollstonecraft, Flora Tristn, Florence Wright, John Stuart
Mill y Susan Anthony.
21
Correa escribe acerca del retiro de Rita Cetina de la docencia por enfermedad (La Mujer Mexicana, 1904, tomo I, nm. 2, p. 5). Cristina Farfn fallece en 1880 en San Juan Bautista; asistieron
a su entierro las maestras de la Siempreviva (Wright, 1910).
22
Farfn se cas con el escritor yucateco Jos Garca Montero, por lo que traslad su residencia
a Tabasco.
23
Correa, 1911a, p. 23. Tanto su poesa como sus escritos tratan escasamente cuestiones
personales.
75
Permaneci soltera y no tuvo hijos. Al respecto, Laureana Wright comentaba:

Dolores Correa Zapata pertenece a esa plyade, criticada por muchos, de las solteronas que no teniendo hijos hacen objeto de su ternura la humanidad y deenden
sus bellos ideales (Wright, 1910, p. 402).
TRAYECTORIA PROFESIONAL
Cuando Dolores Correa tena 31 aos, y por problemas de salud, se traslada a radicar a la Ciudad de Mxico.24 Un amigo de la familia, Francisco
lvarez de la Cadena, la relacion con el magisterio capitalino (Wright,
1910).
Dolores manifestaba que toda su formacin la haba recibido de su
padre, y de un maestro particular aprendi francs.25 Ya en la capital, present su examen para titularse como profesora de instruccin secundaria
en la Secundaria para Nias el 19 de junio de 1884,26 aunque no fue
alumna de esta institucin.
Un ao despus de haber llegado a la capital del pas, se incluyeron
tres de los poemas de Dolores en la antologa elaborada por Vicente
Riva Palacio y Manuel Altamirano.27 En 1886 se publica su primer libro
de poesa, Estelas y bosquejos, y un largo poema La mujer cientca
(Correa, 1886a y 1886b).
24
Wright, 1910, comenta que para tratarse problemas pulmonares. Su hermano Alberto, seis
aos menor que Dolores, se traslada a la capital en 1886, e ingresa a trabajar como secretario de la
Normal de Profesores (Becerra, 1908).
25
Es probable que haya estudiado en el Instituto Ocampo, del cual su padre era director; aunque
en ste estudiaban slo hombres.
26
Fue replicada en geografa, cosmografa, aritmtica y sistema mtrico decimal, espaol y
pedagoga, la aprobaron por unanimidad. Exp. laboral de Dolores Correa.
27
Los poemas que incluyen son La mujer cristiana, Un Canto y Un mendigo (Riva Palacio
y Altamirano, 1886). La antologa incluye a otras dos mujeres: Esther Tapia de Castellanos y Refugio
Barragn de Toscano (nms. 5 y 28, respectivamente).
76
En 1887 Dolores Correa se une a las mujeres que editan la revista

Violetas del Anhuac (Laureana Wright y Mateana Murgua) y colabora
con algunos textos. Sus primeros escritos acerca de la educacin los publica
en la revista La Miscelnea del Pueblo, que dirigan su hermano Alberto
y su paisano de Teapa, Flix F. Palavicini, Dolores empez a trabajar en
la Normal de Profesoras en 1889, primero como bibliotecaria y despus
como subdirectora de la primaria, anexa a la Normal. A consecuencia de
una bronquitis crnica, solicita en 1892 varios permisos sin goce de sueldo, trasladndose a San Juan Bautista para recuperarse.28 Al ao siguiente aparece el libro de Jos Mara Vigil, Poetisas mexicanas, en el que se
incluyen tres poemas de Dolores.29 Vigil hace esta antologa por encargo
de la Junta de Seoras.30
En su primer libro de texto publicado, Nociones de Instruccin Cvica, de derecho Usual y de Economa Poltica, dictaminado por profesores
de la Normal de Xalapa, Dolores trata en la ltima parte sobre economa
poltica, materia que se imparta slo en escuelas de varones.31 En lugar
de economa poltica, a las nias y mujeres se les enseaba economa
domstica. El libro es decretado texto ocial para las Primarias de Nias,
excluyendo la parte de Economa Poltica.32
El libro lo dedica a la esposa de Porrio Daz (Carmen Romero Rubio
de Daz) en homenaje de respeto.33 El texto reeja entre lneas su
pertenencia a la iglesia protestante (metodista), a travs de un poema que
habla de Jesucristo.34
Su clase la cubri Dolores Roa Brcenas de Camarillo. Exp. de Dolores Correa Zapata.
Incluyen tres poemas: A Teapa, Pinceladas y Las dos liras. Vigil, 1893, p. 124.
Vigil, 1893, p. 2. Siete de las catorce poetas del siglo XIX en el libro, son las mismas que escriban
primero en Violetas del Anhuac, y despus en La Mujer Mexicana (anexo, cuadros 1, 2 y 3), por lo
que suponemos que la Junta de Seoras la integraban Laureana, Mateana y Dolores.
31
Correa, 1898. El libro de instruccin cvica para nios era Nociones de Instruccin Cvica
de Ezequiel A. Chvez (La Escuela Mexicana, 1905, vol. II, nm. 2, p. 5).
32
En el periodo, las primarias de nias y de nios estaban separadas. Las escuelas mixtas se
toleraban cuando no haba recursos para abrir unisexuales. Una revisin del texto aparece en la
ltima parte de este libro.
33
Correa, 1906. Este libro alcanz seis ediciones.
34
No hemos identicado en qu momento ingresa Dolores a la iglesia protestante. Es probable
que su madre haya profesado este culto religioso. Bastian, 1990, reere a Tabasco como uno de los
28
29
30
77
El 27 de febrero de 1896 la nombran maestra de la materia Economa Domstica en la Normal de Profesoras,35 materia que se cursa en el
primer ao de la formacin; imparte la clase durante 14 aos, a todas las
alumnas que estudiaron en esta institucin.36
Ese ao se publica su segundo libro de texto, La mujer en el Hogar
(Correa, 1906), el cual fue premiado en la feria de Buffalo, decretado
tambin texto ocial de la materia de Economa Domstica y como libro
de lectura en la Primaria Superior de Nias.37 El libro lo dedica a Rafaela
Surez Solrzano, directora de la Normal. En la introduccin dene y
deende el feminismo.
Hay todava quienes ignoren lo que signica feminismo y hay tambin quienes
vean njan ver en l, una ridiculez, un disparate [] No obstante entre la gente
seria, el feminismo es el grito de la razn y de la conciencia, proclamando justicia,
porque el feminismo consiste en levantar la mujer al nivel de su especie, al de
la especie humana.38
Ms adelante seala:
No pasa de ser una conseja chistosa, inventada para hacer rer los antifeministas, lo
que alguna vez ha corrido acerca de la educacin de la mujer en Alemania, basada
nicamente en estas cuatro palabras: Iglesia, Casa, Nios, Cocina. [] an es tan
raro, que la mujer ejecute otros trabajos que no sean los del hogar; ms raro an
que se acepte de buen grado todo esfuerzo favorable al feminismo.39
estados en donde se asentaron misioneros protestantes en el siglo XIX. El hermano de Dolores, Alberto
Correa, seala que en Tabasco Hay dos mil protestantes y muchos libres-pensadores. El fanatismo
religioso no existe en Tabasco, y de ah resultan la tolerancia y armona que reina entre los diversos
creyentes (Correa, 1981, p. 43).
35
Exp. laboral de Dolores Correa Zapata.
36
Daba clase a los dos grupos de primer grado que haba en la escuela.
37
Por una ley aprobada por la Cmara de Diputados en 1888, se divide la primaria en dos niveles:
elemental (4 aos) y superior (2 aos).
38
Correa, 1906a, pp. 15-16. Es la referencia ms antigua que he identicado, en donde una
mujer mexicana utiliza el trmino feminismo, reivindicndolo.
39
Ibdem, p. 22 y pp. XIX-XX.
78
Iniciando el siglo XX, realiza un viaje a varias ciudades de Europa visitando

escuelas normales; en Berln, despus de dos das de no poder comunicarse
con nadie, se duele de su soledad.40
Dolores Correa fue colaboradora permanente de las revistas de educacin de la capital (El Escolar Mexicano, Boletn Pedaggico, Mxico
Intelectual, La Enseanza Normal, La Escuela Mexicana y El Magisterio
Nacional );41 en buena parte de sus escritos hace una defensa de los derechos de las mujeres.
Inuencias en su militancia feminista

Adems del liberalismo radical de su padre, varios grupos inuyeron en
el feminismo de Dolores Correa. La temprana relacin con el grupo de
escritoras yucatecas, con las que conoci autoras y autores feministas
europeos del XIX; citaba especcamente a John Stuart Mill.
Su relacin con las directoras de Violetas del Anhuac (VA) organizadas en la Sociedad Literaria Hijas del Anhuac (Wright, 1910, pp.
366-367). Varias escritoras de VA fueron mujeres atpicas, en un pas
mayoritariamente catlico; por ejemplo, Laureana Wright fue espiritista;
Rosa Navarro, masona; Dolores Correa, protestante; las yucatecas Cetina,
Farfn y Zavala tenan relacin con grupos masones; a Micaela Hernndez
le dio por estudiar fsica, y Mateana Murgua contrajo matrimonio civil
en tres ocasiones.
Dolores manifestaba esta atipicidad en sus escritos, rerindose al
feminismo.
Quien haya vivido entre sus hermanos como una criatura de otra especie, como
un animal raro [] tendra una idea aproximada solamente del suplicio de un alma
Correa, 1900. El gobierno envi a varias maestras a Europa y los Estados Unidos.
En El Magisterio Nacional, slo publica un artculo; en esta revista aparecen varios artculos
atacando a las mujeres intelectuales (vase aos 1904 y 1905).
40
41
79
que en todo diere de las que la rodean, del tormento de un ser que siente, piensa,
y quiere absolutamente lo contrario de lo que los dems quieren, piensan y sienten
(Correa, 1901, pp. 289-291).
La otra inuencia en su pensamiento feminista provino de la Iglesia protestante. Desde el tiempo de Benito Jurez pero en especial, con Miguel
Lerdo de Tejada llegaron al pas diversos grupos invitados por algunos
gobernadores liberales radicales. Pretendan, entre otras cuestiones, combatir el poder econmico e ideolgico de la Iglesia catlica, destacando las
logias masnicas (Mndez, 1995), misioneros protestantes (Bastian, 1990)
y grupos espiritistas provenientes de los Estados Unidos, polarizando la
opinin de la poblacin en algunos estados entre el catolicismo y el libre
pensamiento.
El protestantismo vea a la Iglesia catlica como un estorbo para el
progreso del pas. Los valores que defendan era el ahorro, la temperancia
y el amor al trabajo.42
Entre 1870 y 1910 las sociedades misioneras protestantes (metodista
y presbiteriana) establecieron una red escolar; para las jvenes mexicanas
crearon 12 secundarias y siete normales en diferentes estados (Bastian,
1990). Estas escuelas eran dirigidas por maestras norteamericanas; una
parte de su planta docente eran hijas de estadounidenses.
Las misioneras protestantes promovan que hombres y mujeres recibieran igual educacin.43 Por ejemplo, Ana R. Limberger, maestra del
Instituto Normal de Puebla, seala:
[] cuando Mxico est libre del fanatismo y de una religin cuyas formas y creencias estn tan ntimamente aliadas; cuando la mujer no estando ms bajo el poder de
42
Estos valores los promovi Dolores en algunos de sus escritos: un medio de combatir en la
Patria el alcoholismo: el amor al trabajo (Correa, 1905, p. 302).
43
Anderson y Zinsser, 1992, p. 404, comentan que en el siglo XIX y principios del XX el protestantismo proporcion un clima ms propicio para los movimientos feministas, por el cual las europeas
de los pases protestantes ganaron el voto una generacin antes que las de los pases catlicos.
80
un sacerdocio corrompido, despierte ante su privilegio de poder cultivar su mente

inmortal. [] No hay todava una tendencia a connarla la maternidad? [] Es
su privilegio tener una educacin igual en todos respectos la del hombre.44
Adems de la Normal de Profesoras, Dolores Correa imparti clases en

el Instituto Mary Keener (metodista), para entonces ya era una escritora
reconocida. Estudiantes del Colegio Palmore (metodista, ubicado en
Chihuahua) escribieron acerca de ella:
Nos pusimos en camino rumbo a la Cd. de Mxico con el objeto de conocer a la
mujer ms ilustre de la Repblica. Despus de algunas dicultades para encontrar
su domicilio, nos detuvimos en un hermoso saloncito cuyo color dominante era el
amarillo gris; nos recibi una mujercita vestida muy sencillamente, pero con aire
de inteligencia.45
Varias ex alumnas del Instituto Normal de Puebla entonces maestras de

las primarias protestantes crean una asociacin que se reuna anualmente;46 reuniones en las cuales Dolores Correa particip (1903-1906).47
Dolores colabor con escritos en el peridico de la Iglesia metodista
El Abogado Ilustrado, aunque su pertenencia al culto protestante nunca
la hizo pblica, posiblemente por la intolerancia hacia otras religiones
diferentes a la catlica que se desat en los ltimos aos del gobierno
de Daz.48 Retomaba argumentos de su Iglesia, para defender la igualdad
jurdica de hombres y mujeres.
El Abogado Ilustrado, tomo XX, nm. 26, 28 de junio, 1906, pp. 227-231.
La Mujer Mexicana, nm. 11-12, 1904, p. 25. La nota seala que en la sala principal del
Instituto Mary Keener haba un retrato de Dolores.
46
Las maestras estadounidenses tenan su propia organizacin.
47
Citado por Bastian, 1987, p. 174. Promovi el culto religioso, especialmente en un libro de
texto para la primaria (vase el ltimo captulo de este libro).
48
Wright, 1910, reere que Matilde Montoya la primera doctora titulada en el pas en 1887 perdi a su clientela en Puebla, por el rumor que se corri de que era masona y protestante.
44
45
81
El animal impudens, que dijera Sneca [] fue redimido por el lsofo de Galilea:
Ya no hay esclavo ni libre, ni griego ni judo, ni hombre ni mujer, porque todos
sois uno en Jesucristo.49
Redes sociales
Dolores Correa mantuvo relacin con diferentes grupos de mujeres: escritoras de su generacin; colegas normalistas; jvenes profesionistas de
carreras liberales; maestras de la red de escuelas protestantes; ex alumnas,
que trabajaban como maestras de primaria.
Es posible comprobar que la revista La Mujer Mexicana (1904-1906)
es una continuacin de las revistas escritas por mujeres, publicadas en
la dcada de los ochenta del siglo XIX. Dolores Correa y Mateana Murgua50 convocaron tanto a escritoras de su generacin: Laura Mndez de
Cuenca (Estado de Mxico), Concepcin Gimeno de Flaquer (Espaa),
Rosa Navarro (Nayarit), Dolores Jimnez y Muro (San Luis Potos, en
ese ao radicaba en el D.F.), como compaeras de juventud de Dolores:
las yucatecas Rita Cetina y Gertrudis Tenorio, las tabasqueas Dolores Puig y su hermana Teutilia Correa, y a profesoras del Instituto Normal
de Puebla (metodista) (grca 1).
Correa, 1907b, p. 5. El subrayado es original del texto.

Fallece en junio de 1906; LMM dedica un nmero especial de la revista como reconocimiento
a su trayectoria.
49
50
82
Grca 1. Colaboradoras de La Mujer Mexicana (LMM), contemporneas

de Dolores Correa
MATEANA MURGUA
Profesora de la Normal,
Ex directora de VA
LAURA MNDEZ
DE CUENCA
Col. de VA y CS
RITA CETINA
Escritora yucateca
Col. de VA
DOLORES
CORREA ZAPATA
Directora de
La Mujer Mexicana
JOSEFA OROZCO
Profesora del
Instituto Metodista
de Puebla
GERTRUDIS
TENORIO ZAVALA
Ex col. VA
CONCEPCIN
GIMENO
Ex directora de El lbum
de la Mujer
DOLORES JIMNEZ
Y MURO
Ex Col. de Correo
de las Seoras
Fuente: cuadro 2, apndice 1.
Dolores tambin invit a colaborar en La Mujer Mexicana (LMM) a varias

compaeras de trabajo de la Normal de Profesoras: Clemencia Ostos, Esther Huidobro, Juana Ursa, Dolores Roa Brcenas de Carrillo y Manuela
Contreras. Adems, invit a ex alumnas por las que tena especial aprecio:
Dolores Sotomayor, Luz Valle y Mara Arias Bernal (grca 2).
83
Grca 2. Colaboradoras de la revista La Mujer Mexicana,

convocadas por Dolores Correa
Dolores Correa
Zapata
Dolores Sotomayor
Ex alumna, Profesora
de primaria
Clemencia Ostos
Inspectora de la Normal
de Profesoras
Mara Arias Bernal

Ex alumna,
Profesora de primaria
Dolores Roa Brcenas

de Carrillo
Profesora de la Normal
Juana Ursa
Profesora de la Escuela
de prvulos
Anexa a la Normal
Esther Huidobro de Azua

Subdirectora de prvulos,
Anexa a la Normal
Habra que precisar que no todos los escritos publicados en LMM se referan a los derechos de las mujeres (por ejemplo, Dolores Roa y Mateana
Murgua escriban poemas, y Clemencia Ostos, acerca del alcoholismo).
De parte de esta red de mujeres, se desprende la primera asociacin
feminista, La Sociedad Protectora de la Mujer (SPM), constituida el 14
de febrero de 1904, a la cual se suman tres jvenes profesionista. La mesa
directiva de la SPM la conforman:51
Presidenta: Lic. Mara A. Sandoval de Zarco (primera abogada titulada en Mxico)
Vicepresidenta: Profra. Dolores Correa Zapata
Secretaria: Dra. Columba Rivera (segunda mdica titulada en Mxico, inspectora
mdica de la Normal de Profesora)52
Vocal: Profra. Dolores Sotomayor (ex alumna de Dolores Correa)
Vocal: Profra. Esther Huidobro (compaera de Dolores Correa, en la Normal)
Firma el acta: Antonia L. Ursa (se titula como doctora en 1906).
La Mujer Mexicana, marzo de 1905.

Columba Rivera estudi para profesora de primaria en el Instituto Hidalgo, de Pachuca, tambin
sostenido por protestantes (Expediente laboral, caja 275).
51
52
84
A diferencia de las anteriores asociaciones de mujeres, que eran de tipo

literario, sta especcamente se propone formar una sociedad feminista.
En la reunin constitutiva que se llev a cabo en la Normal de Profesoras no todas las participantes estuvieron de acuerdo con esta orientacin;
algunas preferan que fuera literaria y otras para la proteccin infantil.53
Por problemas de salud, Dolores deja la direccin de LMM un ao
despus; los mdicos atribuyen esta separacin al exceso de trabajo; toma
la direccin Antonia L. Ursa, de la SPM.
Por otra parte, aprovechando que su hermano Alberto era el director
general de normales, Dolores recomend a sus compaeras de LMM y
de la SPM Mateana Murgua54 y Columba Rivera para que ingresaran a
trabajar a la Normal y promovieran a Esther Huidobro como subdirectora de la primaria anexa a la Normal.
Tambin sola promover a sus ex alumnas; de Mara Arias escribi:
[] una de las ms distinguidas ex alumnas de la Normal, la Srita. Mara Arias
[hizo una exposicin] que puso de maniesto su vasta erudicin la vez que su tino
pedaggico felicitamos tan inteligente profesora (Correa, 1907b, p. 47).
DEMANDAS FEMINISTAS
Adems de demandar mejor educacin para las mujeres como algunas
otras mujeres y hombres lo hacan a Dolores Correa cuatro aspectos le
interesaban particularmente: a) que no se limitara a las mujeres la posibilidad de aprender y ensear ciencias; b) cuestionar la idea de que las mujeres eran intelectualmente inferiores que los hombres; c) que las mujeres
accedieran a cargos de poder; d) la igualdad jurdica con los hombres.
La Mujer Mexicana, marzo de 1905.
Mateana contaba slo con un ttulo de profesora de primaria, expedido por el Ayuntamiento
en 1878 (las profesoras de la Normal tenan ttulo de profesora de Instruccin Secundaria, como
Juvencia Ramrez o Dolores Correa, expedido por la Secundaria de Nias; o, de la Normal de Xalapa,
como Genoveva Corts y Manuela Contreras).
53
54
85
En un artculo recomienda a sus alumnas:

No os dejes sugestionar con la tradicional idea de que la ciencia es nociva la
mujer. No creis tampoco que hay una sola rama de la ciencia que sea imposible de
aprenderla, con tal de que vosotras queris estudiarla, ni que sea tampoco imposible
de ensear (Correa, 1905, p. 288).
Dolores cuestionaba como ahora lo hacen los estudios de gnero que

la naturaleza determine las condiciones y capacidad de las mujeres
La mujer ha estado connada un puesto de inferioridad y dependencia respecto
del hombre, por leyes sociales, no por leyes naturales (Ibdem).
Cuando nombran a sus compaeras Columba Rivera, inspectora mdica de

la Normal de Profesoras, y a Esther Huidobro, subdirectora de la primaria
anexa a la Normal, escribe la siguiente nota:
Hoy la superioridad eleva por primera vez a las mujeres a puestos que antes ocupaban
los hombres. [] A los antifeministas les damos el ms sentido psame, pues a este
paso el presupuesto de egresos ingresar al bolsillo de las damas.55
Dolores resea en Mxico Intelectual un artculo publicado en Francia, el

cual habla del cientco holands Birchof, quien sostena que las mujeres
eran intelectualmente inferiores a los hombres. Su hiptesis la basaba en
que el cerebro de las mujeres pesaba menos que el de los hombres. El
artculo describe que cuando Birchof falleci, pesaron su cerebro y pes
menos que el de cualquier mujer (Correa, 1895).
En la revista El Magisterio Nacional aparece un artculo el cual
argumenta que:
55
La Mujer Mexicana, tomo I, nm. 8, 1904, pp. 11-12.
86
El exceso de instruccin cientca ataca el organismo de la mujer la anemia

y el neurosismo se apoderan de ellas y los hijos que tienen son dbiles y enclenques.56
En esos aos, cada vez ms se difunde la especie de que las mujeres que
ejercitan en demasa su cerebro, les genera una serie de deciencias;
Dolores pone como ejemplo a la joven doctora Columba Rivera para
refutarlo.
Ella desmiente todas esas injustas acusaciones hechas la ciencia. Quien conozca
a la Srita. Rivera ha de convenir en que el saber ni mata ni envenena, que ni el
estudio marchita la juventud de la mujer, ni entenebrece el alma ni amarga el
corazn (Correa, 1906c, p.1).
Tambin denunci que

Es entre profesores y padres de familia en donde hemos odo serias oposiciones
la educacin moderna de la mujer, aduciendo argumentos como los siguientes: Es
absurda la pretensin de que la mujer adquiera una educacin igual la del hombre,
porque ella es intelectualmente inferior l (Correa, 1903b, p. 92).
En su libro de texto denunciaba el maltrato conyugal hacia las mujeres;

como buena liberal, vea en la educacin de la poblacin una salida a los
problemas de violencia familiar y alcoholismo. (Ver Correa, 1906.)
Difundi la literatura feminista de la poca, como Les Vierges Fortes
de Eugene Marcel Prvost y Femmes Nouvelles de Marguerite Yourcenar
(Correa, 1906b, p. 20). Su discurso feminista lo dirigi principalmente a
las jvenes de clase media. En su libro de texto que escribe para las obreras
Vida humilde o memorias de una maestra es evidente que su posicin
con las trabajadoras es ms cristiana que revolucionaria.57
56
57
El Magisterio Nacional, mayo de 1905, pp. 142-143.

La Iglesia metodista promova el proselitismo con los obreros.
87
Dio a conocer los logros jurdicos conseguidos por las mujeres en

otros pases; en un artculo seala:
La inglesa, la norteamericana, la sueca, la suiza y la rusa, gozan en estos momentos
de casi idnticos derechos [que los hombres], como son [] el derecho de votar y
ser votada en los municipios, as como el de desempear el cargo de Jueces de Paz.
En todas esas naciones se ha concedido la mujer casada el derecho de disponer
libremente de su salario de su fortuna, y el de consagrarse cualquier industria
trabajo sin el consentimiento de su marido (Correa, 1903b, p. 92).
Sin embargo, no se manifest expresamente al respecto para el caso de las

mexicanas; probablemente por temor a la represin que se desencaden
en contra de la oposicin y, tambin, porque admiraba al gobierno de
Porrio Daz.
[] al liberal y progresista gobernante quin ha cabido la dicha de perpetuar y
proseguir las ms gloriosas obras del ilustre Jurez (Correa 1906b, p. 20).
Conictos por su militancia feminista

Aunque en ese tiempo slo unas cuantas mujeres defendan abiertamente
el feminismo, en la primera dcada del siglo XX aparece una serie de artculos cuestionndolas. Horacio Baranda escribe en la Revista Positiva:
Solamente diferencias orgnicas bien pronunciadas entre uno y otro sexo,
y no la comprensin sistemtica, o tenaces preocupaciones y ciegos prejuicios
sociales son las verdaderas causas que explican satisfactoriamente, la constante
subordinacin social de la mujer. [] Por motivos que seran fciles de explicar,
las cuestiones sociales que traen hoy agitada y revuelta a la vieja civilizacin europea, no presentan an en nuestro pas, caracteres tan graves y alarmantes; no eso
obstante, la higiene social a semejanza de la individual, nos dice ser ms seguro
88
prevenir un mal, que tratar de curarlo cuando ya se ha manifestado (Alvarado,

1991, pp. 38 y 106).
Otro periodista escribe:

Las mujeres que hablan de feminismo no son buenas, y quieren llamarse en vez de
malas, adelantadas y liberales, que es nombre que suena mejor.58
En el libro de Flix F. Palavicini, acerca de problemas educativos, seala:

Escribimos para las maestras de escuela. [] Si hemos dicho los hombres: No
perdas lo mejor de la vida en hacer carreras literarias, cmo no hemos de gritar
las mujeres muy alto y muy claro: No seis universitarias, no seis acadmicas
(Palavicini, 1910, p. 62).
A nales de 1905 Justo Sierra, entonces titular de la recin creada Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, destituye del cargo de directora de
la Normal de Profesoras a Rafaela Surez. Tres posibles candidatas haba para sustituirla: Dolores Correa, Genoveva Corts59 y Juvencia Ramrez
viuda de Chvez; sin duda, Dolores era por mucho ms reconocida tanto
por sus obras pedaggicas como por su poesa, y tena mayor antigedad
como profesora de la Normal, que las otras dos. Sierra eligi a Juvencia
Ramrez.
Juvencia60 tena mejores relaciones en el crculo cercano a Porrio
Daz que Dolores; adems, a Sierra no le agradaban las feministas. En un
discurso que dirige a las maestras, comenta:
El Colmillo Pblico, 1904 (citado por Mendieta, 1961, p. 36).

Estudi en la Normal de Xalapa, ingres a la Normal de Profesoras del D.F. en 1903. La
nombran directora de la Normal en 1912. Exp. laboral de Genoveva Corts, caja 5237.
60
Nieta del varias veces gobernador de Durango; estudi en la Secundaria para Seoritas, se titul
en 1882. Ingres a trabajar en la Normal en 1894. Ezequiel Chvez, subsecretario de Instruccin
Pblica, fue primo de su esposo (vase el siguiente captulo de este libro).
58
59
89
No quiero que llevis vuestro feminismo hasta el grado de que queris convertiros
en hombres; no es esto lo que deseamos; entonces se perdera el encanto de la vida.
No; dejad a ellos que combatan en las cuestiones polticas, que formen leyes; vosotras
combatid el buen combate y formad almas, que es mejor que formar leyes.61
Juvencia y Dolores empiezan a rivalizar. En el Consejo Superior de

Educacin (CSE) se nombra en 1906 una comisin para que presente un
proyecto para crear una Secundaria de Nias.62 La comisin la presida el director de la Escuela Superior de Medicina, el doctor Eduardo
Liceaga; adems de Juvencia Ramrez, participaron Dolores Correa y
Genoveva Corts, Cecilia Mallet (directora del Colegio de la Paz), Jos
Terrs (director de la Nacional Preparatoria) y Javier Arrangiz (director
de la Superior de Comercio).63
El debate llev varias sesiones de acaloradas discusiones. El punto
de discrepancia era el propsito que tendra la secundaria; la posicin
de Dolores era que: El carcter de la nueva escuela ser esencialmente
cientco (Correa, 1907a, p. 48).
Liceaga quien defenda la posicin de la mayora argumentaba:
La escuela est destinada las personas que tienen poca fortuna y buena voluntad
de aprender [] no para hacer maestras en las ciencias sino solamente para que
adquieran los conocimientos indispensables las obligaciones que han de tener
en la vida prctica, saber, los conocimientos de Fsica que les expliquen por qu
hierve el agua; los conocimientos de Qumica que permitan las explicaciones en
el arte culinario [] se pens fundamentalmente en esto: en educar la mujer,
para mujer, no para hombre, no para la competencia con el hombre, sino para su
papel en el hogar.64
Citado por Gonzlez, 1985, p. 415.

Entonces no haba una secundaria ocial para las jvenes que concluan estudios primarios,
ya que la creada en 1869 se transform en la Normal de Profesoras.
63
Boletn de Instruccin Pblica, tomo VI, nm. 1, 1906, p. 398.
64
Boletn de Instruccin Pblica, tomo VII, nm. 2, 1907, pp. 896-910.
61
62
90
Dolores presenta por escrito su oposicin al proyecto y renuncia a la comisin. Por su parte, Genoveva Corts demanda una mejor educacin,
argumentando que no todas las mujeres se casan, y que
Cuntas veces una mujer se casa por tener quien la mantenga, porque ella no es
capaz de hacerlo por s misma [] pero si la mayora [de los consejeros] no est en
el caso, con todo respeto sostengo mi opinin.65
La disputa entre Juvencia y Dolores contina. La primera propone en una

sesin del CSE que en lugar de Economa domstica, materia que se imparte en la primaria de nias con el libro de Dolores, se llame Actividades
domsticas, sealando que es importante que las nias aprendan cosas
prcticas [cocinar, planchar, etctera], ms que tericas.66
Dolores solicita en 1907 su cambio de adscripcin; la nombran
inspectora del Colegio de la Paz, cargo que ocupa por algunos meses,
pero regresa nuevamente a la Normal a impartir sus clases de Economa
domstica, la cual por la gran demanda que tiene, Juvencia le ordena que
deber dar clases en das distintos a cada uno de los grupos.67
LTIMOS AOS DE VIDA

En 1909 fallece su hermano Alberto. Al ao siguiente, al cumplir los 57
aos de edad, Dolores padece de un ataque de parlisis que le impide
continuar dando clases en la Normal; el gobierno le otorga una raqutica
pensin, pues slo poda comprobar 20 aos de servicio en la Ciudad de
Mxico.68
Ibdem.
Desde entonces la materia se llam economa domstica prctica, y se recomend que las
maestras ensearan a las alumnas a cocinar, sacudir y coser, pero nunca a limpiar pisos.
67
Exp. laboral de Dolores Correa.
68
Biblios. Boletn semanal de Informacin bibliogrca publicada por la Biblioteca Nacional,
tomo II, 1921, nm. 112.
65
66
91
En sus ltimos aos de vida, Dolores se dedic a escribir un libro

de texto para la Primaria de Obreras (Correa, 1911a); a pesar de los conictos que enfrenta ya el gobierno de Daz, dedica una poesa a Carmen
Romero Rubio de Daz, por sus bodas de plata. Tambin reuni algunos
de los textos que su hermano dej inconclusos, y los publica en 1911
(Correa, 1911b).
Al renunciar Victoriano Huerta, Venustiano Carranza nombra en
1914 al tabasqueo Flix F. Palavicini, titular de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes. Palavicini incrementa el monto de la pensin
de Dolores.
Ese ao editan un libro de texto para la Normal, Educacin femenina,
en el que la autora seala:
Ya veis mis queridas seoritas, cuan ridcula es la suciencia y orgullo que demuestra
la mujer en nuestros das [] Antao, la mujer era ignorante, pero era buena, hoy
la mayor parte son instruidas pero muy pocas son buenas. La mujer se ha olvidado
por completo de que su misin es nica y grandiosa, que es, y ser siempre, hacer
la felicidad de los que la rodean, sacricando su propia personalidad por el bien de
los suyos (Loved, 1914, pp. 6-48).
Nunca ms un libro de texto de la Normal en Mxico fue escrito por una

maestra feminista. En 1914 publican el ltimo libro de poemas de Dolores,
Mis liras (Correa, 1914). Hace una compilacin de los trabajos de sus
discpulas ms aventajadas, que pensaba editar como libro, El Espritu del
Pueblo Mexicano, que no lleg a publicarse.69
En 1921 le hacen una entrevistan en su casa para el Boletn de la
Biblioteca Nacional, ah se le reconoce como defensora de los derechos
de las mujeres.70
69
Biblios. Boletn semanal de Informacin bibliogrca publicado por la Biblioteca Nacional,
tomo II, 1921, nm. 112.
70
Ibdem.
92
INFLUENCIA EN LA SIGUIENTE GENERACIN DE FEMINISTAS

Las compaeras de LMM, la SPM y la Normal, as como alumnas que
pasaron por el aula de Dolores Correa o leyeron sus textos, supieron del
feminismo, aunque slo algunas de ellas siguieron su lucha. A continuacin
describimos a aquellas mujeres que tuvieron una relacin directa con Dolores y continuaron militando en favor de los derechos de las mujeres.
Varias ex alumnas de Dolores Correa colaboradoras de LMM organizan el Club Femenino Lealtad para oponerse a la reeleccin de
Porrio Daz: Mara Arias Bernal, Esther Huidobro, Dolores Sotomayor y
Eulalia Guzmn;71 probablemente entonces se distanciaron de su maestra,
muy identicada con el gobierno de Daz.
En 1916 nombran a Mara Arias Bernal, directora de la Normal de
Maestras. En un artculo que le publica el Boletn de Educacin, seala:
La cultura feminista, tan discutida actualmente, y tan combatida por cuantos no
comprenden su verdadero n, debe de tener como centro la Escuela Normal para
Maestras.72
Por su parte, Eulalia Guzmn, ex alumna de Dolores y entonces funcionaria de la Direccin de Educacin Primaria, plantea la conveniencia de
que las escuelas sean coeducativas.
El gobernador de Yucatn, Salvador Alvarado, organiza el Primer
Congreso Feminista, que se lleva a cabo en Mrida en 1916, y nombra
como presidenta de la comisin organizadora a Consuelo Zavala, ex alumna de Rita Cetina y sobrina de Dolores Correa. La comisin que debate
71
Las cuatro siguieron a Carranza cuando abandona la capital y radica su gobierno en Veracruz
(Boletn de Educacin, tomo I, nm. 4, 1915, pp. 349-360). Con el tiempo fueron recompensadas
por su lealtad: a Mara Arias la nombran directora de la Normal de Maestras, a Dolores Sotomayor,
inspectora de primarias de nias y a Eulalia Guzmn, funcionaria de la Secretara de Instruccin
Pblica y Bellas Artes.
72
Arias, 1916, pp. 69-73. Ese ao la nombran directora de la Normal de Maestras; Mara fallece
en 1920 en la Ciudad de Mxico.
93
cules funciones pblicas pueden y deben desempear las mujeres, hacen

un reconocimiento a Rita Cetina Gutirrez y a Dolores Correa Zapata.73
En 1920 se edita la revista La Mujer, dirigida por Mara Ros Crdenas, denominada as para rendir tributo a sus predecesoras: La Mujer
Mexicana. (Lau, 1987.)
El 16 de abril de 1922, un grupo de mujeres mexicanas asistieron
al Congreso Feminista que se realiz en la ciudad de Baltimore, Estados
Unidos: Julia Nava de Ruizsnchez (ex colaboradora de LMM) y Eulalia
Guzmn (ex alumna de Dolores). En esta reunin, Eulalia menciona
como mexicanas notables a Sor Juana Ins de la Cruz, a Josefa Ortiz de
Domnguez y como revolucionaria en la poca actual, Dolores Jimnez
y Muro (ex colaboradora de LMM).
El 5 de julio de 1925 se lleva a cabo en la escuela de Ingeniera, el
Congreso Internacional Feminista, inaugurado por el presidente Plutarco
Elas Calles. Entre las y los asistentes que tuvieron relacin directa con
Dolores Correa participaron: doctora Columba Rivera, licenciada Mara
A. Sandoval, doctora Antonia L. Ursa, las profesoras Esther Huidobro,
Dolores Sotomayor, Julia Nava de Ruizsnchez, Refugio Carriedo, Mara
Luisa Ross y Estefana Castaeda (grca 3).
Grca 3. Asistentes al Primer Congreso Internacional Feminista
(Cd. de Mxico, 1925), relacionadas directamente con Dolores Correa
DOLORES
CORREA
ZAPATA
DRA. COLUMBA RIVERA
(LMM-SPM)
LIC. MARA SANDOVAL

(LMM-SPM)
DRA. ANTONIA URSA

(LMM)
PROFRA. ESTHER HUIDOBRO

(LMM NP)
PROFRA. DOLORES SOTOMAYOR

(LMM EX ALUMNA)
PROFRA. JULIA NAVA

DE RUIZ SNCHEZ
(LMM SPM)
PROFRA. REFUGIO CARRIEDO

(Maestra de la NP)
PROFRA. MA. LUISA ROSS

TITULADA EN LA NP (1903)

73
Anales del Primer congreso, 1975, p. 166.
94
Dolores Correa muere en la ciudad de Mxico a los 71 aos de edad, el

24 de mayo de 1924. Una primaria de Teapa, su ciudad natal lleva su
nombre, aunque los pobladores actualmente desconocen quin fue ella.
Su trabajo y su lucha a favor de los derechos de las mujeres en Mxico,
qued en el olvido.
En 1997, la Universidad Jurez Autnoma de Tabasco reedit su
libro Estelas y bosquejos, como un homenaje a su obra potica.
ALGUNAS CONCLUSIONES
En la dcada de los ochenta del siglo XIX, mujeres de clase media con
instruccin de la ciudad de Mxico se vinculan para escribir acerca de
temas relacionados con mujeres. Algunas de ellas fueron mujeres liberales
atpicas (espiritistas, protestantes, masonas), en una sociedad mayoritariamente catlica, manteniendo relacin con pares que radican en otros
estados. Es este grupo de escritoras del que se deriva una red feminista de
corte liberal conformada por profesoras normalistas, de primaria y jvenes
profesionistas de carreras liberales. Su lucha poltica busc convencer a
travs de argumentos, ms que salir a la calle para demandar derechos
polticos y sociales, como en Europa.
Las demandas feministas se concentraban en reivindicar el derecho
de las mujeres a tener acceso a una educacin cientca igual a la que
reciban los hombres, a ocupar cargos de poder y cuestionar la idea de
que las mujeres eran intelectualmente inferiores que los hombres. El tema
del sufragio slo lo tocaron de forma circunstancial, probablemente por no
enfrentar la represin del gobierno que entonces se recrudece, y tambin
por simpatizar con el gobierno de Porrio Daz.
La respuesta de la prensa a los escritos feministas fue el descrdito
y la burla, rearmando la inferioridad natural de las mujeres y su papel
como esposas y madres.
95
Comprob que la lucha que inici la primera generacin de feministas

liberales, la continuaron las jvenes de la siguiente generacin, ocupando
Dolores Correa Zapata un lugar destacado, por su papel de formadora
de jvenes, como ocurri con la llamada segunda ola del feminismo de
los aos setenta del siglo XX, en donde algunas profesoras universitarias
inuyeron en la siguiente generacin.
Sugiero para futuras investigaciones, seguir la red de feministas
socialistas, siguiendo la huella de Dolores Jimnez y Muro,74 y la de las
profesoras normalistas.
74
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96
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PERSONAL SOBRESALIENTE
Arias Bernal Mara, caja A 4/8
Guzmn Eulalia, caja G 4/5
ANTIGUO MAGISTERIO
Correa Zapata, Dolores, caja 5239
Corts, Genoveva, caja 5237
Huidobro, Esther, caja 148
Murgua, Mateana, caja 388
Ostos, Clemencia, caja 236
Ramrez de Chvez, Juvencia, caja 5415
Rivera, Columba, caja 275
Ross, Mara Luisa, caja 5445
Sotomayor, Dolores, caja 126
102
LAS DIRECTORAS DE LA NORMAL

DE LA CIUDAD DE MXICO (1890-1912):
MUJERES, POLTICA Y ESPACIOS DE PODER
Si algo queremos saber del poder, es necesario

analizar las resistencias.
MICHEL FOUCAULT
La poltica es la expresin pblica de las pasiones privadas.
CARLOS FUENTES
INTRODUCCIN
E n la Ciudad de Mxico, durante 34 aos (de 1890 a 1924),
la Escuela Normal de Profesoras funcion separada de la

Normal de Profesores; en esos aos, cinco mujeres dirigieron
la primera. En este texto presentamos la historia de sus dos
primeras directoras: Rafaela Surez Solrzano (1880-1905) y
Juvencia Ramrez de Chvez (1905-1912).
Las investigaciones que abordan la historia del magisterio
han omitido hablar de las iniciadoras de la educacin pblica
en el pas; esta omisin no ha sido una accin intencionada,
simplemente es una forma de entender la historia; investigaciones que se centran en los grandes debates poltico-educativos, en donde la participacin de las mujeres fue marginal.1
1
Un buen ejemplo de esta visin de la historia son los libros de Vzquez, 1975
y 1996; Galvn, 1985; Ornelas, 1995; Arnaut, 1996 y 1998; Solana, Cardiel y
Bolaos, 1999, y Castillo, 2002. Tanck de Estrada, 1984, dedica un captulo de su
libro especialmente a las maestras.
103
Especcamente acerca de la historia del normalismo, las investigaciones

se han enfocado en la Normal de Profesores, tocando slo de paso la
de Profesoras;2 en general, son trabajos descriptivos y algunos de ellos
autocomplacientes.
En el campo de la historia de la educacin, en los ltimos aos ha
crecido considerablemente el inters en el pas por estudiar a las mujeres,
sobre todo en tres lneas importantes que pueden delimitarse en la educacin de las mujeres, las maestras y las escuelas para su formacin.3
El propsito de esta investigacin ms all de conocer el perl y
la trayectoria profesional de las directoras de la Normal fue identicar
algunos factores sociales y polticos que inuyeron para que ocuparan
espacios de poder en el aparato de gobierno.
Partimos del supuesto de que cualquier fenmeno cultural en este
caso, las mujeres y los espacios de poder slo puede entenderse en el
marco de los procesos sociales generales de los que forma parte, as como
de las relaciones particulares de los sujetos en el devenir histrico. En este
sentido, a lo largo del texto entremezclamos tres planos de anlisis: a) la
estructura organizativa del sistema educativo; b) las polticas de gobierno
para las normales y para las mujeres; y, c) las relaciones y conictos por
ocupar los espacios de poder.
Nos basamos en cuatro aspectos para establecer el estatus de las
directoras: jerarqua en la estructura organizativa, salario, derecho a
voto en cuerpos colegiados y participacin en eventos poltico educativos
nacionales.
La investigacin se fundamenta en fuentes primarias; adems de los
expedientes laborales de las directoras; revisamos cinco expedientes de
maestras y maestros de la Normal en el periodo de gestin de cada uno
2
De la Brena, 1937; Barbosa, 1972; Lpez, 1979; Jimnez, 1987; Curiel, 1999. Alvarado, 2001,
investig acerca de la Secundaria para Nias, antecedente de la Normal de Profesoras, y Bastian,
1987 describe las escuelas normales para mujeres sostenidas por la Iglesia protestante.
3
Vase el estado del conocimiento que presentan Quintanilla y Galvn, 1995, y los trabajos
presentados en el Primer Congreso Internacional sobre los Procesos de Feminizacin del Magisterio. El Colegio de San Luis; San Luis Potos, febrero de 2001; adems, Fox, 1981; Gonzalbo, 1987;
Bazant, Muriel, 1995; Lpez, 1997 y 2001; Arteaga, 2003, entre otros.
104
LAS DIRECTORAS DE LA NORMAL DE LA CIUDAD DE MXICO (1890-1912)
de ellos y seis expedientes de funcionarios, en total una base de datos

de 36 personas. Adicionalmente, revisamos boletines, revistas, libros y
peridicos de la poca.
ANTECEDENTES
En la primera mitad del siglo XIX, adems de maestros empricos, el magisterio se formaba en la Escuela Lancasteriana, que ofreca un curso de
seis meses; o tambin, con profesores particulares. El Ayuntamiento los
examinaba, autorizndolos para abrir una escuela o contratndolos para
las escasas escuelas que sostenan los municipios con el cobro de impuestos
(Tanck, 1986; Chaoul, 2000).
Hasta 1867 la educacin estuvo a cargo, principalmente, de particulares (iglesias, iniciativa privada, benecencia). La educacin de nias
y mujeres se limitaba a aprender catecismo, leer, escribir, hacer cuentas
y labores mujeriles (Arredondo, 2003; Staples, 2003). Unas pocas estudiaban como parteras. Con el triunfo del Partido Liberal, Benito Jurez
propuso crear una escuela normal para maestros y otra para maestras, a
n de atender el carcter obligatorio de la educacin elemental; proyecto
que, como muchos otros, qued en el papel en ese momento (Jimnez,
1987).
Por varios aos funcionaron academias o cursos dentro de colegios
para formar o actualizar maestros de primaria, sin un programa de estudios
de mayor alcance. En 1874 Jos Daz Covarrubias, director de Instruccin
Pblica, present un diagnstico de la situacin educativa, el cual sealaba
que en la Repblica mexicana haba aproximadamente 8 000 personas
dedicadas a la enseanza en escuelas elementales, de stas, alrededor del
25% son mujeres. Del total de docentes, cerca de 2 000 eran profesores/as
titulados, pero se necesitaban 18 000 para dar instruccin a todos los nios
y nias del pas. El informe sealaba que slo en ocho estados haba algo
que se parece a una normal, con grandes deciencias. Destacaba, adems,
105
que una maestra de primaria sala ms barata, ya que ellas permanecan

mayor cantidad de aos en el servicio que los maestros (Daz Covarrubias,
1875, p. CXCII).
El informe atribua a la Normal de Profesoras una importancia especial, que reeja la ideologa de la poca en relacin con las mujeres:
La elevacion de su espritu se comunica naturalmente los educandos que estn en
contacto diario con ellas. Graciosas, dulces y puras, los hacen como ellas, dulces,
puros y graciosos (Daz Covarrubias, 1875, pp. CXX-CXXI).
A estas consideraciones agrega el informe:

En nuestro concepto, no es en las carreras profesionales donde est la importancia
de la educacin de la mujer [...] Dar al bello sexo una educacin de este carcter
guarda todava el estado de problema que es un indicante seguro de que no se
marca la necesidad social de compartir con la mujer la alta direccin de la inteligencia y de la actividad, que ya tienen por derecho propio la del sentimiento
(Ibdem, p. CXCII).
Durante el gobierno de Porrio Daz, la educacin elemental tuvo un

impulso en todo el pas que no se haba observado hasta entonces; entre
los aos de 1874 a 1907, se abrieron 126 escuelas por ao, sobre todo
en zonas urbanas.4
Antes que en la Ciudad de Mxico, cinco estados contaban ya con
una normal en una de sus ciudades, sostenida por el erario pblico: San
Luis Potos (1849), Monterrey (1870), Guadalajara (1881), Puebla (1879)
y Xalapa (1886).5 Adems, la Iglesia protestante tena a su cargo nueve
4
Coso Villegas, 1965, p. 556. Por el contrario, en el Distrito Federal, se registr un menor
crecimiento (Nivn, 203 p. 103).
5
Algunas investigaciones coinciden en que con la Normal de Xalapa se inici la formacin
normalista en el pas; el argumento es que en sta por primera vez se basa en un programa de
estudios estructurado de ms larga duracin, que incluye contenidos pedaggicos (Jimnez, 1987;
Arnaut, 1998).
106
escuelas normales para mujeres en el pas; slo en el Distrito Federal haba

tres: Colegio Hijas de Jurez (1881), Instituto Normal Presbiteriano (1882)
y Colegio Anglo Americano (Bastian, 1987, p. 167).
En el ao de 1887, se inaugura formalmente la Escuela Normal de
Profesores en la Ciudad de Mxico; Joaqun Baranda, Secretario de Justicia
e Instruccin Pblica (SJIP) designa a Miguel Serrano como director del
plantel.6 En el reglamento de la Normal se estipula otorgar 80 pensiones
(becas) para estudiantes, previo examen de conocimientos. En el primer
ao se inscribieron 60 alumnos, con la expectativa de recibir la beca;
cuando se enteraron de que la beca se otorgara a quienes aprobaran
un examen, slo continuaron sus estudios 21 alumnos (La educacin
pblica, 1926).
Un maestro veracruzano expresaba con claridad las razones por la
cual pocos alumnos estudiaban en la normal:
Continuaremos propinndoles [a los profesores] en todos los casos y como nico
remedio para todos sus males la repetida y desalentadora frase: el magisterio es un
verdadero apostolado? Repitmoslo muy alto: mientras la situacin del maestro de
escuela no cambie por completo, el porvenir de las Escuelas Normales tiene que ser
muy problemtico. [] A sabiendas nadie se prepara para morirse de hambre, ni
mucho menos cultiva su inteligencia por algunos aos con tan irracional insensato
propsito (Mxico Intelectual, tomo VIII, julio-diciembre, 1892, p. 366).
Por su parte, algunas jvenes en la Ciudad de Mxico cursaban estudios

posprimarios en la Secundaria para Nias, institucin creada por Jurez
en 1869. Cinco aos despus, la escuela funcionaba con una directora, 13
docentes y 100 alumnas (Daz Covarrubias, 1875). Para 1878, Protacio
Tagle, director de Instruccin Pblica, crea las carreras de profesora de
instruccin primaria y secundaria en esta escuela. En el ao de 1890, la
Secundaria se transforma por decreto en la Escuela Normal de Profesoras,
limitando la formacin a profesora de instruccin primaria.
6
Serrano haba sido director de la Normal de Puebla.
107
Segregacin educativa por sexo y clase social

En pases con poblacin mayoritariamente protestantes como Inglaterra,
Alemania y los Estados Unidos la educacin que el Estado ofreca era
mixta. Desde mediados del siglo XIX, en esos pases se asimil la idea de
que fueran mujeres las maestras de primaria, para atender a menores
de ambos sexos, con el argumento de la continuacin de su funcin
materna (Anderson y Zinsser, 1991; Ballarn, 1993; Hoock-Demarle,
1993). En pases catlicos como Espaa y Francia, por el contrario, la
educacin era unisexual.
Por reglamento, la educacin pblica que se imparta en la Ciudad
de Mxico durante el siglo XIX y principios del XX fue unisexual; las
escuelas de hombres y de mujeres (desde elemental hasta superior),7
estaban separadas; las escuelas mixtas se toleraban porque no existan
los recursos para abrir dos escuelas.8 Una revista educativa haca claras
recomendaciones al respecto.
En los pueblos pequeos, donde no sea posible tener distinta escuela para los
discpulos de diferente sexo, debiendo estar reunidos en la misma sala, es preciso
separarlos rigurosamente por medio de un tabique bastante elevado (La Enseanza,
1874, p. 102).
En las escuelas elementales mixtas, la enseanza era ms limitada que en

las urbanas y el profesorado reciba un salario mucho menor.9
La separacin implicaba no slo espacios diferentes, tambin programas de estudio destinto en funcin del sexo; las intenciones educativas
para hombres y mujeres diferan. Reseamos dos ejemplos de diferentes
Las escuelas de prvulos, antecedente del preescolar era mixto.
De las normales que funcionaban en 1890, en la Ciudad de Mxico y Puebla, haba una de
hombres y otra de mujeres; la de San Luis Potos era mixta y el resto de hombres. Con el tiempo, las
Normales exclusivas de hombres aceptaron a mujeres (Xalapa) o abrieron otra para formar maestras
(Monterrey).
9
Haba grandes variaciones entre estados y dentro de un estado; por ejemplo, en el Distrito
Federal los salarios anuales iban de $1000.00 a $300.00 y en Morelos de $720.00 a $72.00 (Daz
Covarrubias, 1875).
7
8
108
pocas: el programa para formar preceptores de primera clase en 1867

(vase el cuadro 1 y 2 del apndice 2), el de hombres incluye 21 materias
y el de mujeres 15; para los hombres el contenido del programa inclua
ciencias, geometra analtica, literatura y lgica; para las mujeres agregaba deberes de la mujer, dibujo y nociones de jardinera. En el programa de las mujeres, los trminos de nociones y rudimentos sugieren
una menor profundidad en el estudio.
En el ao de 1889 se aprueba que el programa de estudios de la
Normal de Profesoras sea el mismo que en la de Profesores, con las siguientes modicaciones:
Debe limitarse algo, el estudio de matemticas, substituirse la economa poltica por economa domestica, agregarse las labores del sexo y hacerse extensiva la enseanza musical
hasta el estudio del piano o meloda (Primer Congreso de Instruccin, 1890, p. 491).
En la Normal de Profesores, sin excepcin, slo los hombres deban ensear; en la de Profesoras, haba maestros de ambos sexos. En sus inicios,
era evidente la divisin sexual por campo de conocimiento: en la de
Profesoras, Jess Snchez enseaba Historia natural (ciencias); Antonio
Garca Cubas, Geografa; Alberto Crdenas, Fsica, y Manuel Cervantes
Imaz, Pedagoga. Dolores Correa enseaba economa domstica; Josena
Espern, labores manuales, y Laura Escudero, gimnstica (De la Brena,
1937, p. 11).
La segregacin tambin implicaba un salario diferente. Era una prctica social extendida el que las mujeres recibieran en promedio menor
salario que los hombres. En el caso de las maestras, no es claro por qu
se les pagaba menos: si por ensear a nias, por ser mujeres o por el tipo
de materias que enseaban (economa domstica, labores manuales),
aunque las alternativas no se excluyen entre s.
El tema de la educacin unisexual estuvo en la agenda de los congresos educativos que se escenicaron en el pas entre 1889 y 1916. La
diferencia de espacios y programas obedeca tanto a cuestiones de orden
109
moral, a supuestas diferencias intelectuales por sexo,10 como a lo que

se consideraban las funciones sociales de hombres y mujeres.
En el Primer y Segundo Congresos de Instruccin realizados en la
Ciudad de Mxico (1889-1890 y 1891), los eventos polticos pedaggicos
ms relevantes durante el Porriato, a los cuales por cierto ninguna mujer
fue invitada,11 uno de los temas propuestos a debate fue qu tanta educacin era conveniente para las mujeres? El tema lo sugiri el profesor
Oviedo, director de una primaria municipal, al argumentar:
Yo creo que si reexionamos en que estas nias tienen que ser ms tarde madres de
familia, cuya misin es delicadsima, porque tienen que educar a sus hijos (Debates
del Primer Congreso de Instruccin, 1890, p. 227-228).
El punto no lleg a debatirse en 1889. Slo un congresista expres al

respecto:
El da en que nos disputemos ellas y nosotros la palma de la sabidura, habr necesidad de inventar un mundo nuevo y de pedir al Dios del paraso que nos diese
otra Eva, que nos devolviese nuestras esposas y nuestras madres (Segundo
Congreso, 1891, p. 475).
En el Segundo Congreso, al tocar el tema de la educacin de las personas

adultas, Gmez Flores y Manterola (maestros de la Normal de Profesores)
hablaron en favor de las escuelas mixtas; argumentaron hombres y mujeres
convivan en diferentes espacios (teatro, bailes), que ya haba alumnas inscritas en la Nacional Preparatoria sin ningn problema y que en los Estados
Unidos, pas ejemplar por sus avances en educacin, decan, las escuelas
eran mixtas.
10
Citaban a dos conocidos cientcos para sostener la inferioridad intelectual de las mujeres: el
libro del alemn Moebius, quien se propuso demostrar siolgicamente que las mujeres son inferiores
y de Brichoff, quien sealaba que la menor capacidad intelectual obedeca a que su cerebro pesaba
menos que el de los hombres (vase Palavicini, 1910).
11
Manuel Barreiro represent a la Normal de Profesoras.
110
Enrique Rbsamen, entonces director de la Normal de Xalapa, tambin opinaba que la Normal debera ser mixta, pero no as la primaria.
Si resueltamente he optado por el sistema mixto, tratndose de la Escuela Normal,
no juzgo sin embargo prudente, al menos por ahora hacerlo extensivo tambin
la Escuela Prctica anexa.12
Por su parte, Miguel F. Martnez y Manuel Cervantes13 se opusieron; ste

ltimo expuso:
El hombre necesita una educacin viril, ideas de progreso de cierto orden, nociones
cientcas [], mientras que la mujer, en mi concepto porque no soy de los que
creen que el cerebro de la mujer es capaz de llegar trabajos intelectuales de primer
orden todava su educacin debe de ser diversa a los nes que se encamina la
de los varones. Si esto es cierto, la metodologa entonces para ambas escuelas
debe ser diferente, el programa diverso y los trabajos distintos.14
Otro delegado que se opona argumentaba que era por cuestiones de

clase social.
Respecto a las escuelas mixtas, indudablemente no son de aceptarse, basta ver
qu gente se va educar y cul es el predominio que tienen las pasiones sobre ella,
pues no est cultivado su cerebro (Primer Congreso Nacional, p. 338).
Aunque insucientes, en la mayora de las grandes ciudades del pas haba

primarias ociales; en zonas rurales eran escasas o inexistentes. Rbsa-
12
Mxico Intelectual, tomo XIII, enero-junio, 1895, p. 92. Cuando lo invitan a dirigir la Normal
de Guanajuato, en el reglamento establece que funcione como escuela mixta.
13
En el momento del Congreso, Martnez era director de la Normal de Monterrey; en 1901 lo
nombraron director general de Primarias. Cervantes funga como director general de Primarias; en
1901 ingres a la Normal de Profesoras a dar clases. Ambos fueron los responsables de la contratacin
del personal docente en primaria: Cervantes de 1896 a 1901 y Martnez de 1901 a 1911.
14
Segundo Congreso de Instruccin, 1891, p. 319. El subrayado es nuestro.
111
men propuso crear Normales Rurales, varios congresistas se opusieron: le

preguntaron si sus alumnos de la Normal de Xalapa estaran dispuestos a
ganar un salario miserable, despus de cinco aos de estudio.
A diferencia de otros pases, en Mxico hubo resistencia para que
las mujeres educaran a los nios de estratos medios: estaban bien como
maestras de las futuras amas de casa o de las y los menores de muy escasos
recursos, pero no para los futuros ciudadanos.
Incluso, la educacin infantil no estaba totalmente tipicada como
una actividad propia para mujeres, como en occidente. Cuando se debate
en el congreso respecto a las escuelas de prvulos antecedente del preescolar, Alberto Correa habla de que la ternura de las mujeres es propicia
para la educacin en escuelas de prvulos, a lo que Manterola seala:
Esa es una idea romancesca, pero no exacta. Si el Sr. Correa visita las casas de
vecindad, ver que all el nio est tratado brutalmente, tanto por el padre como
por la madre (Ibdem, 208).
Los delegados acuerdan que: Estas escuelas sean dirigidas por mujeres
(Primer Congreso Nacional, 1975, p. 98). El acuerdo se tom, ya que
en la Normal de Profesores haba anexa una escuela de prvulos para las
prcticas de los alumnos; al respecto, Rosaura Zapata comenta en sus
memorias que pronto se corrigi el error (Zapata, 1951, p.11).
Por otra parte, se evidenciaban pugnas por los espacios de poder
entre los asistentes al congreso. Algunos cuestionaron la escasa representacin que tena el magisterio en la toma de decisiones que incumba a la
educacin elemental; un profesor se lamenta en cuanto a la composicin
de los delegados al congreso.
Es verdaderamente doloroso consignar las cifras anteriores: cinco profesores; catorce
licenciados; cuatro doctores; cuatro ingenieros; dos oradores parlamentarios y cuatro
empleados pblicos (Meneses, 2001, p. 441).
112
Alberto Arnaut seala que los maestros enfrentaban dos fuentes de conicto: con otros profesionistas e internas del gremio. Demandaban para
s ocupar los cargos de importancia dentro de la SJIP; y, entre ellos, se
disputaban los cargos de acuerdo con el prestigio de las normales, especialmente los de Xalapa y del Distrito Federal (Arnaut, 1998).
Espacios de poder en el gobierno federal
En el ao de 1890 funcionaban seis secretaras de Estado: Relaciones
Exteriores, Gobernacin, Hacienda y Comercio, Fomento, Guerra y
Marina y Justicia e Instruccin. Aunque no haba una estructura organizativa totalmente delimitada, despus del Presidente de la Repblica, el
cargo de secretario de Estado era el de mayor jerarqua en el aparato de
gobierno; en ste, las mujeres slo podan acceder a espacios de poder
en la Secretara de Justicia e Instruccin.15
Del secretario de Instruccin y Justicia dependan directamente los
directores de escuelas (superiores, normales y preparatoria). En 1896,
cuando las escuelas elementales se federalizan, pasan del Ayuntamiento
a la SJIP, crendose el cargo de director general de primarias, el cual
tambin rinde cuentas al titular de la dependencia. El cargo lo ocupa
Manuel Cervantes, conformando ocho secciones con 64 empleados y
seis inspecciones de materias generales y una inspectora de labores
femeniles (Informes presentados al Congreso, 1910).
Adems de las pugnas entre profesores por ocupar espacios de
poder, tambin se los disputaban a las profesoras. Por ejemplo, la SJIP
patrocin por algunos aos la revista La Escuela Moderna, en la que colaboraban los profesores normalistas y de la preparatoria ms reconocidos
como Luis E. Ruiz, Carlos A. Carrillo, Ramn Manterola, Julio Zrate y
15
Las mujeres no tenan derecho al sufragio y slo unas pocas estudiaban carreras universitarias.
Hasta principios del siglo XX, de las pocas profesionistas que se tiene noticia, la dentista Margarita
Chorn trabajaba en el consultorio de su padre; la licenciada Mara Sandoval de Zarco y la doctora
Columba Rivera ofrecan sus servicios a mujeres en su despacho, anuncindose en la revista La Mujer
Mexicana (Gonzlez y Toriz, 2000).
113
Porrio Parra, entre otros.16 En la revista reprodujeron un texto de un

Congreso de Instruccin, realizado en la Sorbona de Pars en 1890, en
el que el nmero de institutoras francesas fue muy considerable. El
texto trata acerca de la conveniencia de que las mujeres se desempeen
como inspectoras, a lo que el articulista comenta:
La seccin ha emitido, pues, el sabio voto de que la inspeccin de las escuelas
elementales para uno y otro sexo, y an las de las escuelas de prvulos continen
encomendadas hombres (La Escuela Moderna, tomo I, 1890, pp. 77-79).
Sin embargo, la tentadora posibilidad de imitar al pas galo, no se llev a

cabo en ese momento: en el reglamento de primarias del Distrito Federal,
expedido por el Ayuntamiento, el apartado acerca de la inspeccin de las
escuelas, el Art. 36 establece:
La inspeccin de las escuelas corresponde la Comisin del ramo; pero los directores
y directoras de ellas ejercern sucesivamente, y por turnos de quince das, el cargo
de subinspectores de las escuelas de sus sexos respectivos (La Escuela Moderna,
tomo III, 1891, p. 35).
Para el ao de 1902, haba tres tipos de inspectores e inspectoras en la

SJIP. Algunos atendan aspectos tcnico administrativos, otros de salud y
unos ms se encargaban de controlar el estado de las escuelas. En todos los
casos, la divisin sexual por escuela, nivel educativo y materias implicaba
que hubiera cargos por sexo. Por ejemplo, para la Normal de Profesoras
la inspectora tcnico administrativa era Clemencia Ostos y la inspectora
mdica Columba Rivera (la segunda doctora titulada en el pas). El inspector de edicios escolares era siempre un ingeniero. La inspectora de
las cuatro escuelas de prvulos, que funcionaban en la Ciudad de Mxico
en 1906, era Estefana Castaeda.
16
En la revista slo publicaron dos artculos escritos por mujeres: uno de Genoveva Corts,
entonces maestra de primaria en Xalapa y otro de Laura Espaa, alumna de la Normal.
114
Tambin algunas mujeres pelearon por ocupar espacios de poder:

cuando designan inspectora mdica a Columba Rivera, en la revista La
Mujer Mexicana,17 dirigida por la maestra de la Normal, Dolores Correa,
aparece un comentario al respecto de este nombramiento:
Hoy la superioridad eleva por primera vez a las mujeres a puestos que antes ocupaban los hombres [...] A los antifeministas les damos el ms sentido psame, pues
a este paso el presupuesto de egresos ingresar al bolsillo de las damas (La Mujer
Mexicana, tomo I, nm. 8, 1904, pp. 11-12).
DIRECTORAS DE LA NORMAL DE PROFESORAS 1890-1911:

PRIMERAS FUNCIONARIAS DE GOBIERNO
Rafaela Surez Solrzano (Colima, 1834-1910)

Fue la primera mujer que ocup un cargo de poder en el gobierno federal
de la Ciudad de Mxico: por quince aos (1890 a 1905), dirigi la Normal
de Profesoras, la institucin acadmica que mayoritariamente demandaban las jvenes que concluan la primaria superior.18 Por reglamento, la
directora dependa del secretario de Justicia e Instruccin Pblica (Revista
de la Instruccin Pblica Mexicana, 1896, pp. 481-485).
Hija de una pareja con limitados recursos econmicos, la educacin
que recibi Rafaela era tpica a la que se imparta a las maestras de la
primera mitad del siglo XIX: estudi con una profesora particular y recibi
algo ms de formacin con otro maestro (el francs Enrique Mathieu de
Fossey, invitado por el gobernador de Colima). Present un examen en el
17
En la revista participaban otras intelectuales de la poca, como Mateana Murgua de Avelar
(la segunda directora de la revista Violetas del Anhuac, 1889), Mara Asuncin Sandoval de Zarco
(primera abogada titulada en Mxico) y Columba Rivera (segunda mdica titulada en Mxico),
entre otras. Tambin aparecen artculos de Laureana Wright de Kleinhans, la primera directora de
Violetas.., fallecida en 1896.
18
La primaria se divida en elemental (4 aos) y superior (2 aos).
115
Ayuntamiento para titularse como preceptora de primer orden. Trabaj

como maestra en su estado natal y en Guadalajara y, al igual que otras
maestras de la poca, permaneci soltera.19
Para 1860 dirigi una escuela para formar maestras en su estado.
En el periodo del imperio de Maximiliano de Habsburgo (1864-1867), se
neg a continuar laborando para un gobierno que consideraba usurpador.
A los 45 aos, se traslad a la Ciudad de Mxico, en donde la nombraron
subdirectora de la Secundaria para Nias y, posteriormente, directora;
parece ser que era recomendada directamente de Porrio Daz.20
En 1890, cuando la Secundaria para Seoritas se transforma en la
Normal de Profesoras, ratican a Rafaela como directora del plantel. El da
de la inauguracin el director de la Normal de Profesores, Miguel Serrano,
dirigi a profesoras y alumnas un largo y cursi discurso:
Ese ngel todo pureza, todo bendicin, que postergada, abatida [] se levanta
pura inmaculada, llena de gracia y de ternura, para ser compaera del que no
comprendiendo su abnegacin [] (Gonzlez Navarro, 1957, p. 666).
Ese ao se crea por decreto el Consejo Superior de Educacin Primaria.

Formaron parte de ste Joaqun Baranda, Rafaela Surez y Miguel Serrano, el regidor de instruccin del Ayuntamiento y dos representantes de
ambas normales (Luis E. Ruiz y Ramn Manterota, por la de Profesores;
Manuel Cervantes y Manuel Flores, por la de Profesoras) (La educacin
pblica, 1926, p. 394).
Para 1896, el salario mensual de Rafaela era de $125.00; Serrano
ganaba $166.60 (Ibdem). Adems, tenan la prestacin de vivir en la
escuela que dirigan, como era comn en la poca. En las ltimas dcadas
del siglo XIX, haba algunos empleos formales para las mujeres de estra19
Barbosa, 1972; Tovar, 1996; Velazco, 1998. Acerca de su vida personal, Garca, 2004, reere
que Rafaela renunci a una relacin amorosa por dedicarse a la docencia.
20
No pudimos comprobar esta armacin; en el tiempo que la fuente seala fue recomendada
(cuando Manuel Gonzlez era presidente), no coincide con los datos de contratacin en su expediente laboral.
116
tos medios con instruccin, quienes se contrataban como empleadas de

comercios y ocinas, telegrastas, parteras o maestras de primaria; estas
ltimas perciban un salario de $50.00 mensuales por trabajar de 8 de la
maana a 5 de la tarde, de lunes a sbado.21
Las atribuciones y capacidad de decisin de un funcionario de gobierno eran limitadas, incluso las del titular de la SJIP, pues era el propio
Porrio Daz quien en muchas ocasiones, decida a quin se contrataba.
Conforme el aparato de instruccin fue creciendo, la responsabilidad
recay en su titular.
Durante la gestin de Rafaela, la Normal tuvo gran demanda por parte
de las jvenes de la capital. En abril de 1895 cerraron la inscripcin por
ser insucientes los lugares (La educacin pblica, 1926, p. 136).
Rafaela fue reconocida por ser una mujer enrgica, austera y decidida.
De ella escribi Dolores Correa, maestra de la Normal.
Su espritu juicioso, serio y fuerte [] se distingue por su constante asiduidad en
el trabajo, ni por un momento interrumpido [] debido su rgimen metdico
de vida. Sus hbitos basados en las reglas juiciosas de la higiene, y en el amor al
orden y al trabajo [] cuyo lema estriba en el ms estricto apego al cumplimento
del deber (La Enseanza Normal, 1905, pp. 2-6).
Agustn M. Chvez, quien haba sido maestro de la Secundaria de Nias,

opinaba que
Da. Rafaela es peor que la piel de Barrabs (Velsquez, 2001, p. 202).
21
Ramos, 1987. Las jvenes de la ciudad sin recursos ni instruccin, trabajaban como empleadas domsticas, el comercio informal u obreras en la industria textil y tabacalera. En la incipiente
industria de la Ciudad de Mxico a principios del siglo XX un obrero ganaba como mximo $1.45 y
como mnimo 29 centavos al da ($ 26.10 al mes en promedio); las obreras ganaban menos, entre
80 y 22 centavos ($15.30 al mes en promedio), por cuando menos doce horas y media de trabajo
(Coso Villegas, 1965, p. 413).
117
Mantuvo una disputa que dur varios aos con Jorge Carrillo, director de
la Escuela de Jurisprudencia; ambas escuelas se comunicaban, y Rafaela
pele por ganar espacio para la Normal; al respecto Carrillo dirigi un
ocio a Baranda:
Hace poco solicit [la directora de la Normal] una sala que poda comunicarse
con sta de Jurisprudencia [] protestando que sta sera la ltima exigencia que
tendra la de nias. Con este carcter y condicin se accedi a aquella solicitud.
Ahora se pretende una parte de los altos de esta Jurisprudencia lo cual vendra a dar
motivo para que de alguna manera se favoreciera la comunicacin y los desmanes,
que tanto han disgustado a Ud. y al seor Presidente y a mi que soy el inmediato
responsable del orden en este establecimiento.22
Baranda, con quien mantuvo Rafaela buena relacin laboral, fall en su

favor.
Si bien conocemos de su carcter decidido, que contradice el discurso acerca de la bondad, delicadeza y abnegacin de las mujeres, poco
sabemos de sus alcances intelectuales o de su posicin poltica ya que,
a diferencia de otras maestras, Rafaela no escribi ensayos en revistas o
peridicos. Sus escritos se limitan a ocios para autoridades o informes
de su actividad en el cargo.23
Despus de 19 aos en el cargo, Baranda renunci en 1901 por
diferencias polticas, lo sustituye Justino Fernndez. Por la complejidad
organizativa dada la creciente cantidad de docentes y personal administrativo24 ese ao se crea la Subsecretara de Instruccin Pblica, con
Justo Sierra al frente.25
AHSEP. Seccin Antiguo Magisterio. Surez Rafaela. Exp. 9 caja 321.
Al revisar su correspondencia, es posible apreciar cmo se fue transformando el estilo epistolar:
en los primeros aos de su mandato eran escritos a mano y poco a poco se fueron sustituyendo por
machotes impresos, siempre con muchas copias y cada vez menos personales.
24
El personal docente de una escuela primaria lo integraba un director o directora y ayudantes.
Especialmente se contrataban ayudantes.
25
Sierra mantuvo diversas desavenencias con su jefe directo, Justino Fernndez. Con cierta
frecuencia diriga ocios directamente a Porrio Daz para encontrar apoyo a sus posiciones, situacin
que Daz estimulaba (vase Sierra, 1993).
22
23
118
Poltica de Justo Sierra con las Normales

El inters de Sierra por la educacin en el pas se remonta a sus pocas
de diputado en la Cmara. En 1881 disea, junto con otros diputados, un
proyecto de ley para organizar la Universidad Nacional, a la cual dene
como una corporacin independiente conformada por diferentes escuelas
(Preparatoria, Secundaria de Seoritas, Bellas Artes, Comercio y Ciencias
Polticas, Jurisprudencia, Medicina, Normal y de Altos Estudios). Con
respecto a la Normal seala:
Est por dems que yo me detenga en demostrar la necesidad y la conveniencia de
fundar una gran Escuela Normal [] Yo he credo lgico coronar el departamento
docente del edicio universitario por una gran Escuela Normal. En ella se formarn
diversas categoras de profesores; unos para la instruccin primaria, otros para la
superior (Sierra, 1948, pp. 333-334).
El proyecto no se aprueba en ese momento; Sierra lo retoma hasta 1910,

con algunas modicaciones que ms adelante se detallan. Cuando se
crea la Normal de Profesores en 1887, se dene de manera especca la
profesin magisterial.
Un maestro no es solamente un hombre que sabe, sino que sabe ensear; necesita,
pues no solamente la ciencia sino el mtodo. Las escuelas normales han sido creadas
con este objeto (Ibdem, p. 72).
Al tomar posicin del cargo de subsecretario en 1901, Sierra apoy decididamente a la Normal de Profesores, en los primeros aos de su gestin.
Invit a colaborar a varios educadores de los estados, desplazando a los del
Distrito Federal. Cre la Direccin General de Normales, y nombr en ese
cargo a Enrique Rbsamen, quien funga como director de la Normal de
Profesores, y en la Direccin General de Primarias a Miguel F. Martnez,
su brazo derecho.26
26
Rbsamen diriga la Normal de Xalapa y Martnez la Normal de Monterrey.
119
Ms all de los discursos, un excelente indicador de la importancia

que un gobierno conere a un programa, son los recursos econmicos que
le destinan. Al analizar el porcentaje asignado a las Normales del gasto
total para la educacin se pueden apreciar algunas tendencias interesantes
en el periodo. Al crearse la Subsecretara de Instruccin, entre 1901 y
1903, el porcentaje para las Normales pas del 4.1 al 5.7 por ciento. A
partir de 1904, el gasto disminuy progresivamente hasta llegar en 1908
al 1.3 por ciento del gasto total (grca 1).
Grca 1. Porcentaje del presupuesto asignado a las Normales,
en relacin con el gasto total en educacin. Aos 1901 a 1911
Grca diseada con base en los datos del cuadro 3 del apndice 2.
Al comparar los recursos asignados, observamos que en realidad el incremento que se observa entre 1901 y 1903 fue para la Normal de Profesores (del 2.3 al 4.0 por ciento), y que en la de Profesoras el presupuesto
disminuy (del 3.6 a 3.4 por ciento), en esos aos (grca 2). A partir de
1904, los recursos asignados a una y otra son muy semejantes.
120
Grca 2. Porcentaje asignado a la Normal de Profesores y de Profesoras,

en relacin con el gasto total en educacin. Aos 1901 a 1911
Grca diseada con base en los datos del cuadro 3 del apndice 2.
Las diferencias de presupuesto en favor de la Normal de Profesores se

magnican, teniendo en cuenta que siempre hubo una cantidad considerablemente mayor de alumnas que de alumnos. Al analizar el presupuesto,
las mayores diferencias se presentan en el rubro de pensiones (becas):
del total del presupuesto de ambas Normales en 1905, el 38.3 por ciento
corresponde a pensiones para alumnos, y 11.9 por ciento para alumnas
(La Enseanza Normal, 1906, ao II, nm. 12, pp. 185-187).
En las normales se observan importantes diferencias por sexo. Por
ejemplo, de los 22 alumnos titulados en 1907, 81.8 por ciento fueron
pensionados, y de las 24 alumnas tituladas ese mismo ao, slo 37.5 por
ciento recibieron pensin. El monto promedio de las pensiones diere
signicativamente: ellos reciban en promedio $1 248.05 al ao y ellas
$828.33 (vase el cuadro 7 del apndice 2).27
27
El perl de las y los estudiantes difera: ellos tenan en promedio 28 aos y ellas 21; los alumnos
tardaban en promedio 7.5 aos en titularse y las alumnas 6.4 aos (vase cuadro 7 del apndice).
121
En su mayora las y los alumnos normalistas provenan de los estados

de la Repblica, ms que del Distrito Federal (grca 3). Los hombres
venan en su mayora de Veracruz (27%), le segua Hidalgo (18%) y luego Estado de Mxico (9%); las alumnas de Hidalgo (16%), Puebla (8%)
y Estado de Mxico (4%). Ninguna alumna del Distrito Federal reciba
pensin, en cambio todos los alumnos nacidos en el Distrito Federal la
reciban. Otra diferencia interesante es la edad en que se titularon: ellas
en promedio tenan 21.4 aos (rango 16 a 27) y ellos 27.7 aos (rango
17 a 43).
Grca 3. Porcentaje del alumnado titulado en las normales del Distrito
Federal en 1907, por lugar de origen y sexo
Grca diseada con los datos del cuadro 7 del apndice 2.
El trato diferenciado hacia las Normales se reeja tambin en una serie de

disposiciones acadmicas y materiales; por ejemplo, en 1902 se recibieron
instrumentos de Alemania para la prctica de la psicologa experimental, los
que dividen entre la Normal de Profesores y la Nacional Preparatoria. Al ao
siguiente, se cre un nuevo programa para la Normal de Profesores, que les
permiti obtener el ttulo de Profesor de Instruccin Primaria Elemental y
122
Profesor de Instruccin Primaria Superior. En el caso de la Normal de Profesoras, no se hacen modicaciones, limitndolas a Primaria Elemental.28
Los datos anteriores sugieren que hubo una poltica intencionada
de atraer hombres para que estudiaran en la Normal. Si bien en sus aos
parlamentarios, Sierra era de la opinin de que fueran mujeres las que se
encargaran de la educacin primaria, como lo maniesta en la Secundaria
para Seoritas cuando incluyen materias pedaggicas.
[] que hacen de este interesantsimo plantel una verdadera Escuela Normal. Era
esto de una importancia capital, sobre todo para los que opinan soy yo de ellos que
los norteamericanos tienen razn en creer que el profesor nato, digmoslo as, de
instruccin primaria para ambos sexos, es una mujer (Sierra, 1948, p. 72).
Varios normalistas no estaban de acuerdo en que las maestras ensearan

en escuelas de nios; Miguel F. Martnez, director general de Primaria,
quien en los congresos se haba manifestado en contra de las escuelas
mixtas, seala en su informe de 1903:
Existe mucha demanda de profesorado masculino y poca de femenino; pero escaseando cada vez ms los hombres, los puestos vacantes en las escuelas de nios se
van cubriendo con mujeres [] mientras ellas se han encargado de los que cursan
los dos primeros aos de instruccin elemental, todo ha marchado bien; pero la
alarma ha sonado desde que se ha presentado la imperiosa necesidad de
encargarla de nios de los dems cursos elementales y algunas veces de los cursos
superiores: escuelas hay en el que slo el director es varn, teniendo de Ayudantes
tres, cuatro cinco Seoritas (La Escuela Mexicana, 1903, p. 118).
Pese a la escasez de profesores, Martnez se empe en conservar

la divisin sexual por cargos. En la relacin del personal directivo que
presenta en 1905, todos los inspectores y directores de primarias de nios
28
Sierra, 1948. Informes presidenciales, pp. 437- 455.
123
en la Ciudad de Mxico son hombres y todas las inspectoras y directoras

de primarias de nias son mujeres. De las primarias mixtas, con excepcin
de un caso, las directoras son mujeres.29
Diversos factores inuyeron para que pocos hombres ingresaran a la
normal, entre otros, el bajo estatus social de la profesin, que implicaba
cinco aos de estudios para despus recibir un salario mucho menor que
en otras profesiones, adems de las oportunidades de estudio y empleo
que ofreca el Distrito Federal.30
Si bien el gobierno contino destinando recursos para los alumnos
de la normal, aunque en menor proporcin que en sus inicios, las expectativas de Sierra cambian en 1903:
La de seoritas, escuela verdaderamente improvisada, tuvo un xito extraordinario;
pero era fcil percibir las deciencias de los programas en la calidad de muchas de
las profesoras: la de varones no tuvo xito casi, si se pona en parangn los sacricios
econmicos del Gobierno para sostenerla y el nmero apenas perceptible de profesores en ella formados (Boletn de Instruccin Pblica, mayo de 1903, p. 9).
Efectivamente, resultaba muy costoso al erario pblico formar estudiantes

en la Normal de Profesores, en comparacin con otras escuelas. Por ejemplo, para 1906, el primer ao que se reportan conjuntamente presupuesto
y matrcula por escuelas, se observa (grca 4) que el costo por alumno
en la Normal de Profesores era ms del doble que el de un estudiante de
ingeniera o de preparatoria, y casi el triple que el de un mdico o una
maestra.31
29
La Escuela Mexicana, vol. I, nm. 5, 1904 y La Escuela Mexicana, vol. II, nm. 3, 1905. Las
inspectoras tcnicas de zona eran Concepcin Peralta, Juana Corts e Isabel Pea, y los inspectores
Salvador C. Sifuentes, Miguel Cervantes y Julio S. Hernndez; los inspectores forneos, administrativos
y mdicos, todos eran hombres y los inspectores de ramos especiales, de doce, dos eran mujeres.
30
El caso de la Normal de Xalapa fue diferente, con una alta tasa de titulacin de hombres
(Nivn, 2003).
31
Fuera de las escuelas elementales, las y los alumnos pagaban cuotas por estudiar, con excepcin de los pensionados.
124
Grca 4. Costo por estudiante en diferentes escuelas en la Ciudad

de Mxico. Ao 1906
Grca diseada con base en el cuadro 6 del apndice 2.
Una pregunta interesante es por qu el gobierno de Porrio Daz con

Sierra como titular de instruccin decidi estimular la Normal de Profesores, cuando las maestras, en efecto, salan ms baratas, como deca
aos atrs Daz Covarrubias. Es posible que a Sierra no le convenca la
calidad de la formacin de las maestras y, en esos aos, algunos normalistas
empezaron a organizarse para formar una asociacin de corte sindical:32
la segregacin educativa por sexo era importante mantenerla, a n de
prestigiar la profesin en la capital.
La poltica de atraer hombres a la formacin normalista surti efecto
al poco tiempo; en nueve aos (1900-1909), los alumnos cuadruplicaron la
matrcula escolar, y las alumnas disminuyeron a casi la mitad (grca 5).
32
Principalmente sus organizadores fueron Alberto Correa y Manuel Cervantes, con normalistas,
y Miguel F. Martnez, con maestros y maestras de primaria.
125
Grca 5. Matrcula de estudiantes de la Normal de Profesores

y Profesoras. Aos 1900 a 1909
58
284
Fuentes: diseo de la grca a partir de los datos de la Normal de Profesores, Boletn de Instruccin Pblica, tomo XVI, nm. 1, marzo-abril de 1910.
De la Normal de Profesoras, La Enseanza Normal, ao I, nm. 12, agosto
de 1905; Boletn de Instruccin Pblica, tomo XVIII, nms. 4, 5 y 6, septiembrenoviembre de 1911.
El incremento de la matrcula de alumnos normalistas tambin se reej

en la cantidad de titulados. Entre 1891 y 1905 se titularon en total 60
profesores de instruccin primaria (en promedio, 4 por ao) y 355 profesoras (en promedio, 24 por ao) (Registro de ttulos 1891-1905). En
1907 seis aos despus de incorporarse Sierra a la SIPBA se increment
la cantidad de hombres titulados: 22 profesores y 24 profesoras (vase
cuadro 7 del apndice 2).
En cuanto a la importante disminucin de mujeres tituladas (grca
5) como profesoras de primaria empez a perder atractivo: una joven
escribi en una revista.
Recibirnos de profesoras! Imposible! Eso se ha ordinariado tanto, que hasta las
hijas de porteras y planchadoras reciben este ttulo (Pasternac, 1997, p. 438).
126
Adems de la prdida de prestigio de la Normal de Profesoras, cada vez

ms jvenes se matriculaban en la Escuela Nacional Preparatoria y en las
Escuelas Superiores, especialmente en la de Comercio y el Conservatorio
(vase cuadro 7 del apndice 2).
ltimos aos de gestin de Rafaela Surez
Con la llegada de Sierra a la SJIP, Rafaela pasa a depender de Enrique
Rbsamen como director general de Normales (De la Brena, 1937). Al
analizar su correspondencia, es evidente que la capacidad de decisin
del director era bastante limitada; los ocios que Rafaela le enva a Rbsamen, ste los transcribe textualmente y se los dirige a Sierra pidiendo
instrucciones, an por cuestiones menores como el permiso sin goce de
sueldo por tres das que solicita una maestra.33
Para apoyar el trabajo administrativo, se cre una jefatura de seccin
primaria y normal y otra jefatura de escuelas superiores (nombrando a Alberto Correa en la primera y a Ezequiel A. Chvez en la segunda), adems
de dos inspecciones (Leopoldo Kiel para la de Profesores y Clementina
Ostos en la de Profesoras) (Mxico Intelectual, 1903, p. 131), stas
ltimas con menor jerarqua y salario en comparacin con los directores
de las normales.
En sustitucin del consejo creado por Baranda, Sierra instaur en
1902 el Consejo Superior de Educacin (CSE), conformado por consejeros
natos e invitados. Adems de los directores de las Escuelas Superiores
de Jurisprudencia, Medicina, Ingeniera, Comercio y la Preparatoria, los
directores generales de las Normales y de Primaria, la nica mujer que
particip como consejera nata fue Rafaela Surez, en su calidad de directora de la Normal de Profesoras.34
33
Tambin la capacidad de decisin de Sierra era limitada, solicitando autorizacin a Porrio
Daz por cuestiones de nombramientos y permisos (Sierra, 1993).
34
Cuando present a Porrio Daz el proyecto de creacin del CSE propuso a 20 consejeros invitados, de los cuales slo dos eran mujeres: Raquel Santoyo, directora de la Primaria Superior y a la
127
Desde que Sierra asumi el cargo tuvo dicultades con Rafaela,35

la que aprovechaba las desavenencias entre Justino Fernndez y Sierra,
para tratar diversos asuntos con el titular de la SJIP o con Porrio Daz
directamente.
Sierra envi un ocio el 2 de marzo de 1903 a Daz comentndole:
La verdad es que la seora Directora, que es una dama respetabilsima y que tiene
dotes excelentes de administradora, no tiene nocin clara de lo que es una Escuela
Normal, y lucha sorda, pero resueltamente contra la implantacin de novedades
[] lo que tarde o temprano me obligar a proponer a usted que dicha seora
quede encargada exclusivamente del orden y administracin del plantel (Sierra,
1993, p. 89).
En la nueva estructura organizativa, Rafaela pierde autoridad para opinar

acerca de la contratacin de profesores y profesoras. En un ocio que
Ezequiel A. Chvez enva a Sierra recomendndole a una maestra para
cubrir la clase de metodologa, le recuerda que:
No hay necesidad de dar intervencin la Srita. directora de la Normal en este
nombramiento [] porque el Sr. Presidente ha dispuesto que quede cargo del
Director General. As se ha hecho con todos los profesores recientemente nombrados
para las clases normales en el plantel que dirije (sic) la Srita. Surez.36
profesora N. Yermas, de la Escuela de Artes y Ocios para Mujeres. Como consejeros invitados de las
escuelas normales, propuso a los profesores Kiel y Paniagua. (Sierra, 1993, p. 52). Al revisar las actas
del CSE entre 1903 y 1905, identicamos que la participacin de Rafaela fue limitada, con frecuentes
ausencias. Otras maestras asistieron esos aos en calidad de invitadas; entre otras, Clemencia Ostos
(inspectora de la Normal de Profesoras), Dolores Correa (maestra de la Normal), Laura Mndez de
Cuenca (maestra de la Escuela de Artes y Ocios para Mujeres) y Estefana Castaeda (inspectora
de las escuelas de Prvulos), quienes se encargaron de presentar diversas propuestas educativas para
las escuelas de nias y jvenes.
35
Otros profesores tambin se sintieron desplazados por Sierra; sin embargo, la revisin de la
correspondencia sugiere que Rafaela fue quien ms confront al subsecretario.
36
Expediente de Genoveva Corts, AHSEP. Seccin Antiguo Ministerio, caja 5237.
128
En 1905 se crea la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes (SIPBA),

en un nuevo intento por centralizar la educacin, y Porrio Daz nombra
a Justo Sierra como su titular. ste designa a Ezequiel A. Chvez como
subsecretario y ratica a Miguel F. Martnez como director general de primarias y a Alberto Correa Zapata como director general de Normales.37
En ese ao la Normal de Profesoras contaba con 48 docentes (17
hombres y 31 mujeres); ellos enseaban principalmente ciencias y economa poltica y ellas metodologa, economa domstica, labores manuales y
matemticas. Los profesores tenan en promedio 18 aos de antigedad
en el empleo y las profesoras 14 (La Enseanza Normal, 1906, ao 2,
nm. 3, pp. 42-44).
En la poca que Rafaela fue directora de la Secundaria para Seoritas
tuvo el mal tino de despedir al preparador del gabinete de fsica, Agustn
M. Chvez, primo de Ezequiel A. Chvez y esposo de quien la sucedera
en el cargo, Juvencia Ramrez de Chvez.
La relacin entre ellas nunca fue buena. En 1895 Rafaela envi un
ocio a Baranda, manifestando su inconformidad con el nombramiento
de Juvencia Ramrez como profesora de matemticas, quien ya trabajaba
como profesora de francs en la Normal, argumentando que: no era especialista en la materia, ausencias por enfermedad de sus hijos, su afn
por acaparar empleos y la negativa experiencia que haban tenido con su
esposo (Agustn A. Chvez), como maestro de la Secundaria, quien:
Ya recordar que dicho sujeto fue muy perverso, rebelde y nocivo para este platel,
habiendo tenido hasta que destituirle.
Le pide:
[] como un favor especial, por el cual le quedar profundamente reconocida, me
atrevo a suplicarle que no desempee (Juvencia) dos ctedras.
37
Rbsamen fallece en 1904.
129
Baranda le responde que

el Presidente de la Repblica a [sic] tenido a bien acordar [] que en el uso de
sus facultades y teniendo en cuenta los conocimientos y antecedentes de la Sra.
Ramrez, hizo el nombramiento que no hay razn para revocar.38
Sierra retira del cargo a Rafaela a nales de 1905, en ese entonces ella
cumpla 71 aos. Busc una salida decorosa, encargndole la redaccin
de un plan para crear una secundaria para nias, aunque el plan no lleg a
presentarlo. En la sesin del CES del 19 de julio del siguiente ao, nombran
una comisin para que elabore una propuesta para la secundaria, sin la
participacin de Rafaela.
Quien la sucede en el cargo tena un perl muy diferente: era 30
aos menor, tena seis hijos y un marido que radicaba en el extranjero
(Velsquez, 2001). Rafaela muri el 13 de junio de 1910, asumiendo la
Normal los gastos funerarios.
Una pregunta que nos surgi en el camino fue por qu Daz y Sierra
eligieron a Juvencia para el cargo. Otras posibles candidatas para dirigir la institucin eran Dolores Correa Zapata, Mateana Murgua de Avelar o Genoveva
Corts, todas maestras de la Normal con mayor experiencia y reconocimiento
profesional dentro y fuera del mbito educativo que Juvencia.39
En especial Dolores Correa haba publicado un libro de poemas y dos
libros de texto, uno de ellos gan un premio internacional; fue la nica
mujer que colabor permanente en las revistas educativas de la poca:
El Escolar Mexicano,40 Mxico Intelectual 41 y La Enseanza Normal;42
adems de Violetas del Anhuac,43 revista escrita y dirigida por mujeres y
Seccin Antiguo Magisterio, expediente de Juvencia Ramrez, Caja 5415.

Vigil, 1893, las incluye en la antologa Poetisas mexicanas.
40
Dirigida por su hermano Alberto Correa, en donde colaboraban con artculos Guillermo Prieto
y Justo Sierra, entre otros.
41
Dirigida por Enrique Rbsamen.
42
Dirigida primero por Rbsamen y despus por Alberto Correa.
43
Dirigida primero por Laureana Wright de Kleinhans y despus por Mateana Murgua; ambas,
conocidas feministas.
38
AHSEP,
39
130
en el peridico El Hogar Mexicano.44 La mayora de sus artculos versaban

en torno a los derechos sociales de las mujeres.
A diferencia de Mateana y Genoveva, que no contaban con inuencias en el gobierno un requisito indispensable para pertenecer a la
elite gobernante (vase Smith, 1979), Dolores era hermana del director
general de las Normales. Ella se declaraba abiertamente feminista. Fue
vicepresidenta de la Sociedad Protectora de la Mujer, autodenominada
feminista y directora de la revista La Mujer Mexicana. En la introduccin
del libro, La mujer en el hogar, decretado ocial para la materia de economa domstica en la Normal de Profesoras y en la primaria de nias,
seala:
Hay todava quienes ignoren lo que signica feminismo y hay tambin quienes
vean njan ver en l, una ridiculez, un disparate [] No obstante entre la gente
seria, el feminismo es el grito de la razn y de la conciencia, proclamando justicia,
porque el feminismo consiste en levantar la mujer al nivel de su especie, al de
la especie humana.45
Abog tambin por eliminar la divisin sexual por campo de conocimiento.

En un artculo dirigido a sus alumnas, les recomienda:
No os dejis sugestionar con la tradicional idea de que la ciencia es nociva la
mujer. No creis tampoco que hay una sola rama de la ciencia que sea imposible de
aprenderla, con tal de que vosotras queris estudiarla, ni que sea tampoco imposible
de ensear (La Enseanza Normal, 1905, p. 288).
Muy probablemente su militancia feminista jug en su contra: a Justo

Sierra no le agradaban las feministas. En un discurso que dirige a las
maestras comenta:
Dirigido por Filomeno Mata.
Correa, 1989, p. 16. Otro de sus libros de texto lo dedica a Rafaela Surez, obrera de la
educacin.
44
45
131
No quiero que llevis vuestro feminismo hasta el grado de que queris convertiros
en hombres; no es esto lo que deseamos; entonces se perdera el encanto de la vida.
No; dejad a ellos que combatan en las cuestiones polticas, que formen leyes.46
Probablemente, tambin pes el hecho de que Juvencia contara con mejores relaciones en el crculo cercano a Porrio Daz, que Dolores.
Juvencia Ramrez Castaeda (Durango, 1864-1937)

Era nieta de Marcelino Castaeda, poltico conservador que en tres
ocasiones gobern su estado. Por haber trabajado con Maximiliano de
Habsburgo, su abuelo cay en desgracia poltica y econmica. Su padre,
Manuel Ramrez Aparicio, fue poeta y dirigi un peridico en Durango;
falleci cuando Juvencia tena tres aos de edad. Su madre, Estefana
Castaeda, contrajo nuevas nupcias.
Al trasladarse su familia a vivir a la Ciudad de Mxico, Juvencia
ingres a estudiar a la Secundaria para Seoritas. Se titul como Profesora
de Instruccin Secundaria en 1883, siendo una de las mejores alumnas de
su generacin. Al ao siguiente, la nombraron profesora de francs en la
Secundaria; contrajo matrimonio a los 22 aos con el ingeniero Agustn
M. Chvez, tambin nieto de un ex gobernador (Aguascalientes); dos
meses antes del nacimiento de su primera hija Nstora Chvez y Ramrez renunci al trabajo.
La situacin econmica de la pareja era deplorable; el marido de
Juvencia intent sin xito primero en Francia y despus de los Estados
Unidos patentar y comercializar sus inventos. Tuvieron siete hijos, el
segundo falleci cuando la pareja estaba en Pars. El gobierno comision
a Agustn en una exposicin en Chicago, unos meses despus le retira el
salario; ste decide quedarse, lo que obliga a Juvencia a solicitar nuevamente un empleo en la Normal en 1895.
46
Citado por Coso Villegas, 1965, p. 415.
132
Era tan mala su situacin econmica que Juvencia tuvo que vender
sus camas. De los 16 aos que dur su matrimonio, slo menos de la
mitad vivieron juntos, por cuestiones de trabajo o enfermedad del marido.
Estando Agustn en Nueva York, Juvencia le escribi urgindolo para que
regrese y consiga un empleo; ste le responde:
De empleado no sirvo, ni me gusta, ni es eso porvenir; ser empleado si no me
queda otro recurso (Velsquez, 2001, p. 204).
Durante los aos que Rafaela era la directora, Juvencia regres a la Normal (1895-1897); solicit directamente a Baranda frecuentes licencias,
argumentando problemas de salud y familiares (Revista de la Instruccin
Pblica Mexicana, 1900, tomo III, p. 4).
En 1902 falleci su esposo en Alvarado, Veracruz. Porrio Daz
envi sus condolencias a la viuda y Justo Sierra le otorg una pensin
para que dos de sus hijos estudiaran. Al ao siguiente, Juvencia ingres
nuevamente a la Normal con el nombramiento de profesora de pedagoga,
por recomendacin de su to Eduardo Castaeda, personaje cercano al
crculo de Daz.
En diciembre de 1905 la nombran directora de la Normal de Profesoras, en sustitucin de Rafaela; al ao siguiente, le dieron otros nombramientos: profesora de psicologa, directora de la Escuela de Prvulos
(anexa a la Normal) y profesora de un curso en la Escuela Nocturna
Complementaria (anexa a la Normal). Parece que el vaticinio que hizo
Rafaela aos atrs se cumpli, en cuanto a su afn por acaparar empleos,
lo que era frecuente entre funcionarios de la SIPBA.47
Su ascenso a la direccin de la Normal se gest algunos meses antes.
Al revisar la participacin de las mujeres en las reuniones del CSE entre,
1903 y 1905, observamos que hasta el 6 de julio de 1905 asistan regu47
Por ejemplo, Alberto Correa, director general de Normales, tambin cobraba por la plaza de
director de la Primaria Anexa; el director de la Normal de Profesores, Leopoldo Kiel, cobraba por
tres cursos.
133
larmente, con Rafaela Surez, tres consejeras ms. En la sesin de ese da

modicaron el reglamento del consejo y, entre otros acuerdos, se estableci
que las sesiones seran privadas. Para la siguiente reunin, vericada el
13 de julio de 1905, Juvencia asisti por primera vez y dejaron de asistir
el resto de las maestras que venan participando. Curiosamente, en esa
fecha tom posesin Ezequiel A. Chvez, primo del esposo de Juvencia,
como subsecretario del ramo.
Juvencia mantena una relacin extra laboral con Sierra, quien asisti como testigo a la boda de su primera hija (Velsquez, 2001). Habra
que precisar que no slo por inuencias Juvencia lleg al cargo; por la
calidad de los informes que presentaba anualmente, es posible apreciar
una formacin ms slida y sistemtica que la de su antecesora.
La participacin de Juvencia en el CSE fue ms activa que la de
Rafaela, aunque su posicin fue bastante conservadora en relacin con la
educacin de las mujeres. Dentro de este organismo se nombr en 1907
una comisin para que presentara un proyecto para crear la secundaria
para nias, anteriormente encargado a Rafaela Surez. La comisin la
presidi el director de la Escuela de Medicina, el doctor Eduardo Liceaga;
adems de Juvencia Ramrez, participaron Dolores Correa y Genoveva
Corts, maestras de la Normal; Cecilia Mallet, directora del Colegio de La
Paz; Jos Terrs, director de la Preparatoria, y Javier Arrangiz, director
de la Superior de Comercio (Boletn de Instruccin Pblica, 1906, tomo
VI, nm. 1, p. 398).
El debate llev varias sesiones de acalorado debate. El punto de
discrepancia era el propsito que tendra la secundaria; Liceaga argumentaba que
[] la escuela est destinada las personas que tienen poca fortuna y buena voluntad
de aprender [] no para hacer maestras en las ciencias sino solamente para que
adquieran los conocimientos indispensables las obligaciones que han de tener
en la vida prctica, saber, los conocimientos de Fsica que les expliquen
por qu hierve el agua; los conocimientos de Qumica que permitan las
134
explicaciones en el arte culinario [] se pens fundamentalmente en esto: en

educar la mujer, para mujer, no para hombre, no para la competencia con
el hombre, sino para su papel en el hogar.48
Dolores Correa present por escrito su oposicin al proyecto y renunci a

la comisin. Por su parte, Genoveva Corts demand una mejor educacin,
argumentando que no todas las mujeres se casan, y que:
Cuntas veces una mujer se casa por tener quien la mantenga, porque ella no es
capaz de hacerlo por s misma [] pero si la mayora [de los consejeros] no est en
el caso, con todo respeto sostengo mi opinin (Ibdem).
Concluye su exposicin con una aclaracin, ya que sus argumentos se

interpretaron como que maltrataba a la mujer mexicana
no ha sido mi intencin, primero porque soy mujer y adems porque quiero mucho
las mujeres. Y no se trata de romanticismo [] amo las otras mujeres porque
he dedicado mi juventud toda estudiar cmo podr educarse las mujeres, mis
compaeras; porque siento hambre y sed de educacin, y quisiera que las mujeres
todas fueran unidades conscientes de progreso para nuestra patria. [] Se me olvid
que estoy en la Capital y quise hablar en esta Asamblea como hubiera hablado
la orilla del mar (Ibdem).
En la revista La Enseanza Normal apareci un artculo rmado por su

director Alberto Correa, muy probablemente escrito por su hermana
Dolores, que planteaba la necesidad de una secundaria para las jvenes,
adems de la Normal.
La mujer experimenta con igual fuerza que el hombre los mismos deseos de saber,
la misma aspiracin ilustrarse [] y el derecho tambin de tomar participacin
48
Boletn de Instruccin Pblica, tomo VII, nm. 2, 1907, pp. 896-910. El subrayado es
nuestro.
135
en las cuestiones sociales que afectan la humanidad (La Enseanza Normal, ao

III, nm. 7, 1907, pp. 4-5).
La disputa entre Juvencia y Dolores continu. La primera propuso en una

sesin del CSE que en lugar de economa domstica, materia que se imparta
en la primaria de nias con un texto de Dolores, se llamara actividades
domsticas, sealando que es importante que las nias aprendan cosas
prcticas (cocinar, lavar, etctera), ms que tericas.49
Tambin Juvencia se opuso a que las alumnas hicieran la clase de
gimnasia sin los apretados corss, que utilizaban debajo del vestido, como
lo propona el maestro de gimnasia recin llegado de Pars.
Reorganizacin de las Normales
En otra sesin del CSE, Juvencia propuso que las escuelas normales y las
primarias pasaran a depender de una sola direccin; Martnez, director
general de Primaria, le seal que se discuta en torno a las primarias y
que en su momento se tocara lo relativo a las normales. Aunque slo
es una suposicin, parece ser que Juvencia tena informacin de lo que
Sierra traa entre manos para las Normales.
Para 1908 la poltica de Sierra con las normales cambi radicalmente.
En diciembre de ese ao expidi la Ley para las Escuelas Normales que,
entre otras disposiciones, desapareca la direccin general de Enseanza
Normal, modicaba el nombre de las normales incorporndolas administrativamente a la direccin de primaria las cuales llevaran el nombre
de Normal Primaria de Maestros (NPMos) y Escuela Normal Primaria de
Maestras (NPMas),50 cre dos tipos de formacin: profesor de instruccin
primaria y profesora educadora.
49
Desde entonces la materia se llam economa domstica prctica y se recomend que las
maestras ensearan a las alumnas a cocinar, sacudir y cocer, pero nunca a limpiar pisos. Dolores deja
de dar clases en la Normal, nombrndola Sierra inspectora del Colegio La Paz.
50
El nombre de primaria agregado a la Normal, Sierra lo justica sealando para distinguirlas
de las otras que vendrn ms tarde; se reriere al proyecto de crear la Escuela de Altos Estudios que
formara maestros de preparatoria y profesional (Boletn de Instruccin, tomo XII, 1908, p. 115).
136
Al desaparecer el cargo de director general, la y el director de las

normales, pasaron a depender del jefe de la Seccin de Educacin Normal
y Especial, cargo que ocupaba desde 1904 Gregorio Torres Quintero.
Se dieron algunos cambios polticos: el director general de la escuela
normal, Alberto Correa, se postul para la Cmara de Diputados por el
estado de Tabasco;51 nombraron a Leopoldo Kiel, director de la NPMos
y a Juvencia le incrementaron el salario a $256.36 mensuales, la misma
cantidad que le pagaban a Kiel.
Esta ley contempl tambin la creacin de otra escuela normal (nocturna) para formar maestros de zonas rurales. Al respecto Sierra escribi:
Hemos querido que haya adems de la enseanza plena, una enseanza ms
reducida en las escuelas normales, en donde se formen rpidamente los maestros
necesarios para estos grupos inferiores en calidad que estamos llamando ahora la
vida de la civilizacin (Boletn de Instruccin, tomo XII, 1911, p. 116).
Como teln de fondo de la Ley de Normales, est el proyecto de creacin

de la Universidad Nacional. En la sesin del 15 de abril de 1910 del CSE,
se debati acerca de la conformacin de la Universidad Nacional; Martnez
y Kiel hicieron una acalorada defensa de ambas normales, solicitando que
quedaran incorporadas a la Universidad: Juvencia permaneci callada.
Martnez argument que en las universidades de otros pases (Inglaterra,
Estados Unidos y Francia) los maestros de primaria se formaban en escuelas
o colegios incorporados orgnicamente a la universidad. Cit a W. Rein:
Las universidades brindan el terreno ms propicio para el estudio de la educacin,
porque mientras las escuelas pblicas estn encadenadas las leyes y reglamentos del
Estado, los seminarios pedaggicos, con sus escuelas prcticas y experimentales, gozan
de la libertad acadmica para intentar cambios en los planes de estudios, para adoptar
nuevo material, ensayar nuevos libros, hacer investigaciones (Ibdem, pp. 531-532).
51
Fallece en 1909, antes de tomar posesin del cargo.
137
Martnez est de acuerdo en que por la importancia de la educacin primaria debe estar bajo la dependencia del Estado; sin embargo, considera que
en las normales debera de existir libertad de pensamiento y posibilidad
de hacer investigacin.
Quiz haya razones de gran peso para que esta mi proposicin no sea aceptada;
pero cuando menos, que sirva para hacer constar que al tratarse de constituir la
Universidad Nacional, hubo una voz que se levant en este H. Cuerpo a favor del
Magisterio de Instruccin Primaria (Ibdem, pp. 536).
Pidi que se hicieran explcitas las razones para excluir a las normales.
Sierra respondi:
La Universidad esta llamada a encargarse de la juventud y del hombre, y la escuela
primaria y la Normal primaria tienen a su cargo al nio. De modo que el nio y el
grupo selecto que va a la Universidad son dos cosas tan diversas, que no es posible
que se confunda el papel universitario con el papel normalista []. Dichas estas
razones, que son las que han servido realmente para determinar al Ministerio a
excluir a las Normales de la Universidad; levanto la sesin (Ibdem, p. 324).
El brillante Justo Sierra, dicho esto sin ninguna irona, esgrime como
argumento la edad del alumnado; haba olvidado lo formulado aos atrs
como razn para la creacin de las Normales el maestro no solo es el
que sabe, sino el que domina un mtodo. El problema de fondo era una
cuestin poltica y no administrativa si pertenecer orgnicamente o no
a la Universidad con la ley de 1908 se excluy al magisterio de una de
las funciones que da sentido al saber universitario: la investigacin, y
con ello, la posibilidad de generar nuevo conocimiento, limitndolos a
su reproduccin.52
52
Martnez crea la Academia de Profesores con representantes de las primarias; en las sesiones
donde se tratan tanto cuestiones acadmicas como derechos y prestaciones del magisterio (La Escuela
Mexicana, vol. V, nm. 6, 1908, pp. 69-71).
138
Lo que Sierra no confes es que al gobierno le interesaba controlar

todo lo relativo a la educacin que la mayora de la poblacin reciba.
Da una salida poltica a la inconformidad: la Ley de 1908 decretaba la
jubilacin del magisterio y algunos otros estmulos econmicos. Martnez
particip como integrante del recin creado Consejo Universitario, a pesar
de ser el director general de primarias.
El cambio de nombre represent ms que una cuestin formal; las
normales fueron perdiendo jerarqua en el marco organizativo de la SIPBA,
desapareciendo la Direccin General de Normales y, lo ms importante,
los acuerdos polticos y las cuestiones administrativas tomaron el lugar
del debate acadmico.53
Por invitacin de Torres Quintero, Juvencia asisti al Congreso de
Educacin Primaria celebrado en la Ciudad de Mxico en 1910. Fue
la primera vez que las maestras participaron en un congreso educativo
nacional; adems de Juvencia, asistieron Estefana Castaeda, su prima
e inspectora de las escuelas de Prvulos, y Esther Huidobro, directora de
la Escuela de Prvulos anexa a la Normal.
Sierra renunci al cargo por diferencias con el Secretario de Hacienda en abril de 1911, un mes antes de la renuncia de Porrio Daz a la
presidencia, quedando como titular de la SIPBA Miguel Daz Lombardo;
curiosamente, en ese mes Ezequiel A. Chvez le expidi a Juvencia un
ocio en el que le dan las gracias por el tiempo que, sin retribucin
alguna, dio clases de psicologa, y otro por su patritica contribucin
a la educacin.54
Con el triunfo en las elecciones de Francisco I. Madero, nombr
como titular de la SIPBA a Miguel Daz Lombardo, quien envi una circular
en la que estableca la incompatibilidad de empleos, y sealaba que una
53
Martnez organiz una Academia de Profesores en la que participaron representantes de las
diferentes zonas escolares. En las sesiones se debatan tanto aspectos acadmicos como derechos
laborales del magisterio (La Escuela Mexicana, vol. 5, nm. 5, 1908). Hasta la fecha, el sistema de
Normales permanece al margen de lo que se considera educacin superior en Mxico y de la posibilidad
de ser considerados dentro del Sistema Nacional de Investigadores (vase Miranda, 2001).
54
AHSEP. Seccin Antiguo Ministerio. Expediente de Juvencia Ramrez.
139
persona no puede ocupar ms de una plaza en la misma escuela (Boletn

de Instruccin Pblica, tomo XVIII, mayo, 1912, p. 38).
Daz Lombardo pidi la renuncia a varios funcionarios de la SIPBA:
Ezequiel A. Chvez, Miguel F. Martnez, Leopoldo Kiel, Gregorio Torres
Quintero y Juvencia Ramrez (Boletn de Instruccin Pblica, 1912, pp.
106-107), sta ltima argument en su renuncia que desea
[] consagrar mis energas a la educacin y el cuidado de mis hijos.55
Juvencia continu trabajando para la SIPBA como inspectora de zona hasta

1916 (Ibdem). Muri en Cuernavaca, Morelos, a la edad de 73 aos.
Designaron en su lugar a Genoveva Corts.
A MANERA DE CONCLUSIN
A Rafaela y Juvencia les toc la llamada poca de oro del normalismo.
La primera tena las caractersticas que se requeran para mantener una
rgida disciplina en una escuela de jovencitas de nales del siglo XIX; fue
una buena organizadora, confront a quien fuera necesario para mejorar
las condiciones de la escuela que diriga y hacer valer su autoridad.
Por su parte, Juvencia fue una mujer inteligente, con buenas relaciones en las esferas de poder. Hbilmente manej su juego poltico para mantenerse en el cargo, aun en contra de la institucin que diriga, situacin
por otra parte comprensible por ser la nica responsable de mantener a su
numerosa prole, que la oblig a regresar a laborar. Durante su gestin, la
matrcula de alumnas disminuy considerablemente, y promovi proyectos
que limitaban la educacin de las nias y mujeres.
55
AHSEP.
140
Seccin Antiguo Ministerio. Expediente de Juvencia Ramrez.
El perl de ambas directoras contradeca el discurso del ngel todo

bondad que atribuan a las maestras. Paradjicamente, la segregacin
educativa por sexo que limitaba la instruccin que nias y mujeres reciban, permiti que algunas mujeres ocuparan cargos de poder como
directoras o inspectoras de escuelas. Tambin, porque se consideraba que
su especialidad era economa domstica y costura.
Conforme fue creciendo el sistema educativo, las directoras de la
Normal fueron perdiendo jerarqua, al igual que los directores de la Normal. Si bien en el gobierno de Porrio Daz algunas maestras ocuparon
espacios de poder, los profesores con mucha mayor facilidad accedan a los
cargos y posiciones de mayor jerarqua dentro del sistema educativo.
Por ejemplo, en 1902 se estableci el cargo de inspector de enseanza
normal, y se nombr a Leopoldo Kiel para la de profesores y a Clementina
Ostos para la de profesoras. Kiel pas a ocupar la direccin de la Normal
de Profesores cuando falleci su titular en 1909; en el caso de Ostos, fue
el cargo de mayor jerarqua que ocup en su historia laboral.56
Otro caso es el de Torres Quintero, estudiante de la Normal de la
Ciudad de Mxico, quien ocup el cargo de jefe de Seccin de Instruccin Primaria y Normal en 1904, a 13 aos de haberse titulado; a Eulalia
Guzmn, tambin alumna de la Normal de Profesoras, le llev 30 aos
ocupar el mismo cargo que el de Torres Quintero.
56
AHSEP.
Seccin Antiguo Ministerio. Expedientes respectivos.
141
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SIGLAS
AHSEP.
Archivo Histrico de la Secretara de Educacin Pblica

NPMas. Normal Primaria de Maestras
NPMos. Normal Primaria de Maestros
SIPBA. Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes
SJIP. Secretara de Justicia e Instruccin Pblica
147
ANLISIS DEL LIBRO DE MORAL Y EDUCACIN CVICA

DE LAS NIAS PORFIRIANAS
Ma. Aurora Zaldvar Snchez y

INTRODUCCIN
U na de las formas de acercarse a las ideas de una poca es a travs
de los libros, a los cualeas se considera un medio privilegiado

de aculturacin. En el caso de los libros de texto de la escuela
primaria, su inuencia cultural en la poblacin se dimensiona
ya que, a diferencia de otro tipo de libros, es ledo por mayor
cantidad de personas.
Los materiales de lectura en tanto lenguaje trasmiten
modelos de vida. A travs de ellos, las personas aprenden a
desenvolverse como miembro de una sociedad, a reconocer
su cultura, modos de pensar y actuar. Borre identica diversos
materiales de lectura: textos literarios, periodsticos, cientcos, epistolares, humorsticos, publicitarios e instruccionales.
Dentro de stos ltimos, el autor destaca a los libros de texto
como materiales producidos intencionalmente para difundir los
conocimientos, habilidades y valores que una sociedad desea
trasmitir a las futuras generaciones (Borre, 1996).
Darnton, uno de los iniciadores en el estudio histrico
de los libros, dene este campo como una nueva disciplina
dentro de las ciencias humanas, que hace posible obtener
149
un punto de vista ms amplio de la literatura y de la historia cultural en

general. Las preguntas que orientaron su investigacin fueron acerca de
la articulacin de las ideologas y la formacin de la opinin pblica. Su
meta fue desarrollar una historia total del libro, que fuera al mismo
tiempo social, econmica, intelectual y poltica. Por su parte, Chartier
propone tres enfoques para la investigacin de la historia de la lectura: el
anlisis de los textos, la historia de los libros y el estudio de las prcticas
de lectura (Castaeda, 2002).
Este campo de estudio lo iniciaron en Mxico investigadores de dos
instituciones: El Colegio de Mxico (seminario coordinado por Josena
Zoraida Vzquez)1 y el Centro de Investigacin y Estudios Superiores en
Antropologa Social de Guadalajara (seminario coordinado por Carmen
Castaeda). Al igual que la mayora de investigaciones histricas, poco
se han preguntado especcamente por las mujeres, en tanto autoras o
lectoras de libros.
En el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, de El
Colegio de Mxico, algunas investigadoras desde una perspectiva histrico literaria han analizado revistas y libros de narradoras del siglo XIX
(Domenella y Pasternac, 1997). Recientemente Cano y Valenzuela, del
Programa Universitario de Estudios de la Mujer de la UNAM, coordinaron
un seminario. Uno de los artculos analiza la ideologa en relacin con
las mujeres en manuales de urbanidad y, en otro, hacen una nueva interpretacin de la revista Las violetas del Anhuac, dirigida y escrita por
mujeres entre 1887 y 1889 (Cano, 2002).
La investigacin de Torres, en el contexto de este seminario, reconstruye el ideal femenino a travs de manuales de urbanidad, entre otros el
Carreo, libro de gran impacto en la educacin de las buenas maneras en
las ltimas dcadas del siglo XIX y principios del XX en Hispanoamrica. La
autora seala que este ideal consista en prepararlas para ser el ngel del
hogar, seres etreos, inmaculados, sabios, ecientes, buenos, que tuvieran
Historia de la lectura, 1988.
150
ANLISIS DEL LIBRO DE MORAL Y EDUCACIN CVICA DE LAS NIAS PORFIRIANAS
la capacidad de ser buenas esposas, buenas madres y amas de casa y transmitir a sus hijos las bases morales y religiosas (Torres, 2001, p. 108).
Por su parte, Lpez, de El Colegio de San Luis, investig acerca de
la lectura disponible para las mujeres en Morelia durante el Porriato.
Comenta que la enseanza de la lectura era para acercarse a la ciencia
de la salvacin, y esto se consegua mediante el aprendizaje del catecismo. La lectura para nias y mujeres se controlaba desde las bibliotecas
familiares y las escolares, teniendo en cuenta los valores ideolgicos,
polticos y culturales de la poca. Reporta tambin algunos pocos libros
para mujeres y hombres interesados en analizar con cierta profundidad la
escasa histografa y mujeres geniales, talentosas y polmicas.2
En este trabajo analizamos el libro Moral, instruccin cvica y nociones de economa poltica, texto dictaminado en 1889 para la Primaria de
Nias, escrito por Dolores Correa Zapata, maestra de la clase de Economa
Domstica en la Escuela Normal de Profesoras.
El libro es interesante por ms de una razn. Desde una perspectiva
pedaggica, permite acercarnos tanto a los contenidos como a las estrategias de enseanza de la poca. Desde un punto de vista axiolgico, devela
los valores que el sistema educativo pretende transmitir a las mujeres.
Desde una perspectiva ideolgica, plasma la posicin de la autora, quien
abiertamente se declaraba feminista. Lo que la autora no hace pblico es
su militancia como parte de la Iglesia protestante.
Si bien un anlisis histrico de un libro de texto permite acercarse a
los conocimientos y valores de la poca, como anteriormente se coment,
identicar la ideologa del autor o autora, sesga en alguna medida lo que
el libro pretende transmitir.
Especcamente partimos de tres preguntas en relacin con el libro:
a) Qu contenidos morales y cvicos se enseaba a las nias a
nales del siglo XIX?
b) Qu estrategias didcticas utilizaban?
Lopez, http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/artculos
151
c) Qu valores promueve para sus alumnas, una maestra que se

declara feminista?
Iniciamos el trabajo presentando el contexto educativo del Porriato,
especicando la organizacin, programas de estudio, orientaciones pedaggicas y normatividad en la ltima dcada del siglo XIX. A continuacin
desarrollamos el tipo de organizacin de las escuelas primarias, as como
la reglamentacin al respecto de los libros de texto.
En el siguiente apartado se hace una breve descripcin de la autora
del libro, Dolores Correa Zapata. Cuando elegimos analizar este libro,
ignorbamos quin era Correa. Fue muy interesante descubrir, en el
proceso de la investigacin, que milit en el feminismo a nales del siglo
XIX, creando una asociacin y una revista para mujeres; al conocer mejor
su vida, cambi la impresin que tenamos del libro, del cual esperbamos
fuera un recetario de buenos modales para las alumnas.
La investigacin se bas en fuentes primarias. Adems de revisar el
original del libro de texto, para documentar la ideologa y trayectoria profesional de Dolores Correa, revisamos otros libros de su autora, diferentes
revistas y peridicos de la poca en las que colaboraba, adems de revisar
su expediente laboral de la Secretara de Justicia e Instruccin.
PORFIRIATO: CONTEXTO SOCIOPOLTICO

El gobierno de Porrio Daz (1876-1911) pretendi incluir a Mxico
dentro de los pases industrializados, favoreciendo la entrada de capitales
y construyendo una red de carreteras. De acuerdo con la tradicin liberal
mantuvo una conanza ilimitada en la educacin formal como medio
para alcanzar el desarrollo econmico del pas, favoreciendo la apertura
de escuelas primarias, principalmente en zonas urbanas.
Llevar educacin a la poblacin constituy un reto de enormes proporciones del gobierno de Daz, por la cantidad de recursos humanos y mate-
152
riales que era necesario destinar. El problema educativo del pas no slo era
econmico; muchas familias no consideraba un valor enviar a sus hijos e hijas
a la escuela y, aquellas que s lo hacan, la asistencia del alumnado era muy
irregular, decretando los gobiernos multas o sanciones administrativas para
los padres o responsables de las y los menores que faltaran a la escuela.3
Durante las tres dcadas que gobern Daz la educacin alcanz un
impulso que nunca antes haba logrado: entre 1874 y 1907 se construyeron 126 escuelas por ao en todo el pas. En la Ciudad de Mxico, en
1877, 38 por ciento de la poblacin saba leer y escribir; para 1910, 50
por ciento (Coso Villegas, 1985).
Con Joaqun Baranda, secretario de Justicia e Instruccin Pblica,
se aplicaron tres grandes medidas que posibilitaron la reorganizacin
del sistema educativo. La primera consisti en rescatar los principios de
obligatoriedad, gratuidad y laicidad de la educacin elemental, postulados
desde la Ley de Reforma de 1857. La segunda, mejorar la formacin del
profesorado, abriendo dos escuelas en la Ciudad de Mxico: la Normal de
Profesores (1887) y la Normal de Profesoras (1890). Tambin pretendi
unicar el sistema educativo en el pas que, a decir de Arnaut, buscaba
centralizar las decisiones en el gobierno federal, situacin que slo se
alcanz parcialmente, ya que los acuerdos se tomaron slo en trminos
de orientacin para los estados (Arnaut, 1998).
ORIENTACIONES PEDAGGICAS PARA LA ESCUELA PRIMARIA

Si bien en trminos cuantitativos se increment la cantidad de primarias,
en cuestiones pedaggicas pocos cambios se registraban de pocas anteriores: las y los menores continuaban memorizando los textos disponibles
para su educacin (Coso Villegas, 1985).
Bazant, 2002.
153
Los educadores en el pas, en las ltimas dcadas del siglo XIX, citaban
principalmente tres autores: Pestalozzi, Rousseau, y Froebel; ste ltimo
desarroll su trabajo en torno al jardn de nios, por lo que no se incluye.
De la obra pedaggica de Johann Pestalozzi (1746-1827) describimos el mtodo de enseanza que desarroll, que en el pas se conoci
como lecciones de cosas, derivado de la naciente ciencia positiva. En
el informe del director de Instruccin en 1875, Jos Daz Covarrubias,
lo propone como un nuevo mtodo:
Nos limitarmos dar una idea del nuevo sistema de Lecciones de las cosas [...]
mtodo racional de despertar y ejercitar el espritu, y un aprendizaje real de ideas y
de verdades sobre los ramos fundamentales del saber humano. Es mas importante
saber transmitir los conocimientos, que poseer los conocimientos mismos (Daz
Covarrubias, 1875, pp. XLIV-LVIII).
Buscaban erradicar la tradicin de las escuelas elementales en donde los

maestros y las maestras hacan repetir de memoria a los nios y nias algunos textos, que poco comprendan. Dentro del programa de estudios de
la primaria elemental en 1889, Lecciones de cosas, se incluye como una
materia (cuadro 1 del apndice 3).
Por su parte, la obra del lsofo Juan Jacobo Rousseau (1712-1788),
el otro autor con inuencia en los cambios pedaggicos que se generan a
partir del siglo XVIII en Occidente. Su obra escrita reeja el pensamiento
Ilustrado, aunque diere con sus contemporneos al atribuir una mayor
importancia al sentimiento que a la razn. En especial su texto Emilio o
de la Educacin, poema pedaggico escrito en 1762, desarrolla el modelo
de educacin que requeran los nuevos tiempos. Para los propsitos de
este trabajo, bsicamente rescatamos una idea del autor:
La educacin que considera conveniente para las mujeres:
As como es hombre Emilio, Sofa debe ser mujer; quiero decir que ha de tener todo
cuanto conviene a la constitucin de su sexo y su especie para ocupar su puesto
en el orden fsico y moral.
154
Asentado este principio, se sigue que el destino especial de la mujer es agradar al

hombre. Si recprocamente debe agradarle el hombre a ella, es necesidad menos
directa: el mrito del varn consiste en un poder, y slo por ser fuerte agrada. Esta
no es la ley del amor, lo coneso; pero es la ley de la Naturaleza, ms antigua que
el amor mismo (Rousseau, 1997, pp. 278-279).
Partiendo del supuesto de una naturaleza y un destino diferente para hombres y mujeres, recomienda una educacin diferenciada en funcin del sexo.
Los principios de Rousseau los plasma Jos Daz Covarrubias, director de
Instruccin Pblica, en su informe de 1875 al hablar acerca de la educacin
de las mujeres.
En nuestro concepto, no es en las carreras profesionales donde est la importancia
de la educacin de la mujer. [...] Dar al bello sexo una educacin de este carcter
guarda todava el estado de problema que es un indicante seguro de que no se marca
la necesidad social de compartir con la mujer la alta direccin de la inteligencia y
de la actividad, que ya tienen por derecho propio la del sentimiento.4
Su opinin la basa en
el dato fundamental para juzgar que su organizacion siolgica y su lugar en la
sociedad las llama otra mision distinta, que no por ser menos ostensible deja de
ser una trascendente importancia social; la formacin de la familia (Daz Covarrubias, 1875, p. CXCII).
Las escuelas en el pas eran unisexuales: nias y nios aprendan en

diferentes espacios, con diferentes programas, con el argumento de una
misin distinta en funcin del sexo. Slo en poblaciones que no contaban
con recursos para sostener dos escuelas elementales, se abra una mixta;
en stas, los nios asistan en la maana y las nias en la tarde.
4
Daz Covarrubias, 1875, p. CXCII. Las carreras abiertas a las mujeres eran como partera o
telegrasta y en el Conservatorio de Msica. No haba entonces una escuela Normal para formar
al magisterio.
155
De tiempo atrs se utilizaban varios libros para la escuela elemental.

Entre los aos cincuenta y setenta del siglo XIX, los textos eran generalmente
para ensear lectura, escritura y aritmtica como el Nuevo libro segundo
para los nios de Jos Rosas Moreno y el Tratado de aritmtica de Vicente
Alcaraz (Bermdez, 2000); cuando se incorporan otras materias al programa de estudio, aparecen nuevos ttulos. Los ms citados eran la Historia de
Mxico de Manuel Payno, la Gramtica de Quiroz, El sistema mtrico de
Longinos Banda y la Geografa y Cosmografa de Antonio Garca Cubas.
Haba libros de texto que se escriban especcamente para las nias; por
ejemplo, el de Gildardo Avils, Aritmtica femenil (Avils, 1905).
Algunos libros fueron duramente criticados por no llenar los requisitos
ms elementales; por ejemplo, la Geografa, de Garca Cubas, de uso comn,
fue censurada porque empleaba trminos poco comprensibles para los menores y deniciones que distaban de ser claras, como aqullas de la atmsfera:
un uido sin color, olor, ni sabor. De este texto se comentaba:
No es cierto que para el tierno nio es esta fraseologa incomprensible; esta denicin
que tomamos al acaso nada ensea al nio? Puede ste saber qu es uido cuando ni
los grandes cientcos lo explican satisfactoriamente (Coso Villegas, 1985, p. 971).
POLTICA EDUCATIVA: LOS CONGRESOS DE INSTRUCCIN (PROGRAMAS

Y LIBROS DE TEXTO Y PRIMARIAS UNISEXUALES)
El acontecimiento poltico-educativo ms relevante durante el Porriato
fueron los dos congresos nacionales, convocados por el Secretario de Justicia
e Instruccin, Joaqun Baranda, realizados en la Ciudad de Mxico. La
agenda del Primer Congreso Nacional de Instruccin Pblica (diciembre
de 1889 a marzo de 1890) abord temas como la enseanza elemental
obligatoria, escuelas rurales, de prvulos, de adultos, primaria superior,
programa de estudios, libros de texto, sanciones, laicidad, retribucin de los
maestros y naturaleza, objeto y lmites de la educacin de la mujer.
156
Este ltimo punto lo propuso el profesor Oviedo, director de la Primaria Municipal nm. 3 de la Ciudad de Mxico, argumentando que
yo creo que si reexionamos en que estas nias tienen que ser mas tarde madres
de familia, cuya misin es delicadsima, porque tienen que educar a sus hijos
(Debates del Congreso de Instruccin, 1889, pp. 227-228)
Aunque el tema no lleg a debatirse como tal,5 s se toc dentro de otros

puntos de la agenda. Por ejemplo, en la educacin de personas adultas
dos congresistas (Gmez Flores, representante de Sinaloa, y Manterota,
de Tlaxcala) hablaron en favor de las escuelas mixtas. Dos fueron sus
argumentos: 1) hombres y mujeres conviven en diferentes espacios (bailes, teatro, iglesia) sin problema; 2) en los Estados Unidos, pas avanzado
en materia de educacin a decir de los congresistas, desde hace aos
funcionan escuelas mixtas desde los 5 a los 21 aos.
Miguel F. Martnez (representante de Nuevo Len y, posteriormente,
Director General de Primaria del Distrito Federal) y Manuel Cervantes
(representante de Baja California Norte y maestro de la Normal de Profesoras) se opusieron. El segundo argument:
El hombre necesita una educacin viril, ideas de progreso de cierto orden, nociones cientcas [], mientras que la mujer, en mi concepto porque no soy de los
que creen que el cerebro de la mujer es capaz de llegar trabajos intelectuales
de primer orden todava su educacin debe de ser diversa a los nes que se
encamina la de los varones. Si esto es cierto, la metodologa entonces para ambas
escuelas, debe ser diferente, el programa diverso y los trabajos distintos (Debates
del Congreso de Instruccin, 1889, p. 319).
Las escuelas primarias continuaron funcionando por separado de nios y

de nias. La primaria se divida en dos ciclos: elemental (cuatro aos) y
superior (dos aos). En cuanto al programa de estudios, ambos planteles
5
Este punto no lleg a discutirse. Primer Congreso Nacional, 1975, p. 101.
157
compartan algunas materias (vase el cuadro 1 del apndice 3), pero en

otras diferan: economa poltica y ejercicios militares para escuelas de nios; economa domstica y labores manuales para escuelas de nias.
Los temas que se estudiaban en Economa Poltica eran: el trabajo, el
capital, las mquinas, el salario, el ahorro, la libertad y divisin del trabajo.
Con esta enseanza pretendan formar ciudadanos patriotas a la vez que
hombres ilustrados (Primer Congreso Nacional, 1976, p. 145).
En Economa domstica estudiaban: prendas morales de la mujer,
su misin en la familia y en la sociedad, ocupaciones manuales de las
amas de casa, atenciones que contribuyen al bienestar general, con lo
cual pretendan:
Dar a las nias aquellas nociones indispensables para la acertada direccin de las
labores del hogar, inculcndoles los conocimientos que ms han de contribuir
para que la mujer en sus diferentes edades y estados, sea feliz y til a su familia
(Ibdem, p. 146).
En las prescripciones que la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas

Artes hace de los libros de texto (1905), dictamina el texto de Dolores
Correa para 5 y 6 grados de primaria superior de nias, excluyendo la
parte que toca Nociones de Economa Poltica.
En el Segundo Congreso Nacional de Instruccin (1890 a 1891)
se retomaron para su debate los temas que, por falta de tiempo, no se
tocaron en el anterior. El punto acerca de la educacin de las mujeres
no se discuti como un tema especco de la agenda; en la comisin que
debate acerca de las Escuelas Normales, un delegado argumenta:
No; sin romper el equilibrio que debe la humanidad su perfeccionamiento, no es
posible sostener, pese la ms sentimental y, en el fondo, la ms inhumana de las
retricas, la paridad del hombre y la mujer ante la educacin intelectual.
El da en que nos disputemos ellas y nosotros la palma de la sabidura, habr necesidad de inventar un mundo nuevo y de pedir al Dios del paraso que nos diese otra
158
Eva, que nos devolviese nuestras esposas y nuestras madres (Segundo Congreso
Nacional, 1976, p. 475).
En general, tanto los liberales como los conservadores coincidan en que

era importante educar a las mujeres; sin embargo, consideraban que su
educacin deba encaminarse a formar mejores madres y esposas, de
acuerdo con los principios pedaggicos imperantes en occidente.
Pretender educar a los nios en cuestiones microeconmicas y reservar a las nias slo la economa y cuidado del hogar es comprensible,
teniendo en cuenta que legalmente las mujeres casadas dependan de sus
maridos para realizar cualquier transaccin comercial.6
En el Segundo Congreso, la comisin que debate acerca de los mtodos, procedimientos y sistemas de la enseanza elemental seala:
La escuela ha cambiado por completo, su n no es solo instructivo; la escuela moderna se preocupa del hombre y no del pregn autmata de la instruccin: quiere
formar ciudadanos y no recitantes (Segundo Congreso, 1975, p. 81).
El programa de estudios para la primaria de 1890 seala que mtodo de

enseanza o didctico es el camino ms corto que escoge el profesor para
suministrar la instruccin a sus alumnos [], citando a Pestalozzi comenta que lo importante es aprender a aprender (Ibdem, p. 87). Describen
que la enseara se realizar con el mtodo objetivo y la resolucin de
problemas de la vida cotidiana. Recomendando que en la enseanza se
debe de proceder
[] de lo fcil a lo difcil, de lo conocido a lo desconocido, de lo concreto a lo
abstracto y de lo emprico a lo racional (Ibdem, p. 94).
6
Las mujeres no tenan derecho a votar ni ser electas representantes de la poblacin. Las solteras emancipadas podan disponer de bienes y realizar transacciones comerciales (vase Arrom
y Ramos, 1988).
159
Sugiere especialmente el uso de procedimientos intuitivos en la exposicin

del profesor, sealando cinco formas (Ibdem, pp. 94-95):
a.
b.
c.
d.
e.
Presentacin del objeto in natura

Uso de un modelo
Uso de estampas, dibujos e imgenes
Uso del diagrama
La descripcin animada
La comisin tambin hace una serie de sugerencias en cuanto a los libros de texto para la primaria, los cuales empezaron a proliferar, por los
buenos dividendos que dejaba a sus autores. Acuerdan que una comisin
dictamine los libros, en la cual no deben participar los editores ni autores
de los textos.
En cuanto a orientaciones didcticas, recomiendan que los libros
deben de (Ibdem, pp. 100-101):
Ayudar a retener una nocin que ha sido sucientemente explicada por el profesor y comprendida por el alumno.
II. Servir para los repasos peridicos o de preparacin de exmenes.
III. Contendrn en resumen los conocimientos ms generales y
prcticos de la asignatura a que se dedican.
IV. Su estilo debe ser conciso, claro y preciso.
V. En los textos destinados a la enseanza cientca, deber usarse
el tecnicismo propio de la materia, omitiendo la forma puramente literaria.
VI. En los textos de Historia, Moral e Instruccin cvica, destinados
a despertar sentimientos y mover voluntades, se emplear la
forma puramente literaria.
I.
160
VII. El orden de exposicin de las materias ser el que mejor presente la doctrina ya formada, y que maniesta con claridad las
relaciones lgicas de sus partes.
Una estrategia utilizada en varios libros de texto de la poca, se conoca
como mtodo de Verdollin y consistan en ensear mediante ejemplos
(Torres, 2001).
LA AUTORA: DOLORES CORREA ZAPATA (1853-1924)7

Dolores Correa dedic su vida a la defensa del feminismo, trabaj como
maestra en la Escuela Normal de Profesoras, dirigi una revista y una
organizacin feminista, form parte de los grupos protestantes8 que se
asentaron en el pas en las ltimas dcadas del siglo XIX. Fue una mujer
ilustrada de su poca, manifestaba su admiracin por Benito Jurez, tradujo
textos del francs. No gozaba de buena salud y nunca se cas.
Naci en Teapa, estado de Tabasco, hija de Juan Correa, militante
liberal originario de Yucatn, y de Mara de Jess Zapata, de San Juan
Bautista. Junto con su madre, en 1873, abri una escuela particular el
Colegio Mara, en donde reciben formacin secundaria las jvenes del
estado (Correa, 1886). Desde 1879, colabora en un peridico literario,
El Recreo del Hogar, fundado por la poeta yucateca Cristina Farfn de
Garca.
Por problemas de salud viene a la ciudad de Mxico con su hermano Alberto en 1884. El 19 de junio de ese ao presenta un examen
para obtener el ttulo de Profesora de Instruccin Primaria en la Escuela
Vase Dolores Correa Zapata: una profesora feminista del siglo XIX, en este libro.
Martn Lutero (1483-1546), telogo alemn, inicia la reforma protestante que fue crucial
en Europa. Su obra se basa en un estudio cuidadoso del Nuevo Testamento. Lutero promovi la
educacin para toda la poblacin en Alemania. La Iglesia protestante es una de las tres principales
confesiones del catolicismo, junto con la Iglesia Catlica y la Ortodoxa. Existen varias corrientes
dentro de la Iglesia Protestante, coincidiendo en su rechazo a la autoridad del Papa, atribuyendo
importancia a la Biblia y a la fe individual.
7
8
161
Secundaria para Seoritas, aunque no fue alumna de esta escuela. El jurado lo conform Antonio Garca Cubas, Manuel Cervantes Imaz, Rafaela
Surez, directora del plantel, y las seoritas Matilde Puente y Carmen
Martnez; despus de dos horas de examen en que fue replicada en
geografa, cosmografa, aritmtica y sistema mtrico decimal, espaol y
pedagoga, la aprobaron por unanimidad.9
En 1886 publican una compilacin de sus poemas, Estelas y Bosquejos.
Tres aos despus la nombran Bibliotecaria interina de la Escuela Normal
para Profesoras, y al ao siguiente, la ascienden al cargo de Subdirectora de
la Escuela Normal de Instruccin Primaria, anexa a la Escuela Normal.
Colabor en Violetas del Anhuac (1887-1889), revista escrita y
dirigida por mujeres y con varios peridicos y revistas educativas (Mxico
Intelectual, El Diario del Hogar, La Enseanza Normal, El Magisterio Nacional), con textos en donde deende el feminismo, poemas o con traducciones
del ingls y el francs de escritos a favor del feminismo.
En 1895 publican la primera edicin de su libro Moral e instruccin cvica. Al ao siguiente, recibe el nombramiento de catedrtica de Economa
Domstica y Deberes de la Mujer de la Escuela Normal de Profesoras.
Editan en 1898 otro de sus libros de texto, La mujer en el hogar,
el cual fue premiado en la feria de Buffalo, decretado ste como texto
ocial de lectura en las Escuelas Primarias Superiores para Nias10 y de
la materia de Economa Domstica de la Escuela Normal para Profesoras
por la Secretara de Instruccin. El libro se lo dedica a Carmen Romero
Rubio de Daz en homenaje de respeto. En la introduccin del libro
hace una defensa del feminismo.
Hay todava quienes ignoren lo que signica feminismo y hay tambin quienes vean
njan ver en l, una ridiculez, un disparate. No obstante entre la gente seria, el
feminismo es el grito de la razn y de la conciencia, proclamando justicia, porque
Expediente laboral de Dolores Correa. Archivo Histrico de la SEP, caja 5239.

En una ley de 1888, aprobada por la Cmara de Diputados, se divide la primaria en dos niveles:
elemental (4 aos) y superior (2 aos).
9
10
162
el feminismo consiste en levantar la mujer al nivel de su especie, al de la especie

humana (Correa, 1906, p. 16).
Su hermano, Alberto Correa, lo nombran director general de enseanza

normal en 1904. En ese ao, Dolores crea y dirige la revista La Mujer
Mexicana. Un mes despus un grupo de profesionistas fundan la Sociedad
Protectora de la Mujer, de la cual Dolores es vicepresidenta, planteando
como propsito de la sociedad formar una sociedad feminista teniendo por
objeto el perfeccionamiento fsico, intelectual y moral de las mujeres, el
cultivo de las ciencias, las bellas artes y la industria (La Mujer Mexicana,
tomo II, nm. 3, marzo de 1905).
En La Mujer Mexicana colaboran la mayora de las escritoras reconocidas de la primera dcada del siglo XX, algunas de ellas consideradas
precursoras del feminismo en el pas.11
Al igual que otras feministas de la poca, se manifest en favor
del derecho de las mujeres por recibir educacin superior; pero ella,
en especial, se pronunciaba en contra de la divisin sexual por reas de
conocimiento. En un escrito recomienda a las maestras:
No os dejis sugestionar con la tradicional idea de que la ciencia es nociva la mujer.
No creis tampoco que hay una sola rama de la ciencia que sea imposible de aprenderla,
con tal de que vosotras queris estudiarla, ni que sea tampoco imposible de ensear
(Correa, 1905, p. 288).
En 1910 presenta un ataque de parlisis que limita su trabajo como

maestra, por lo que solicita una pensin. Al ao siguiente escribi un libro
de texto para la Escuela Primaria para Obreras; el cual dedica a Carmen
Romero Rubio, esposa de Porrio Daz.
Correa fue una feminista reconocida en su tiempo. En el Primer
Congreso Feminista, realizado en Mrida en 1916, la comisin que de-
11
Vase Dolores Correa Zapata: una profesora feminista en este libro.
163
bate cules funciones pblicas pueden y deben desempear las mujeres,

mencionan como mexicanas destacadas a Sor Juana Ins de la Cruz, Josefa
Ortiz de Domnguez, Rita Cetina Gutirrez y Dolores Correa Zapata.12
Muere en la Ciudad de Mxico, el 24 de mayo de 1924.
EL LIBRO DE TEXTO
El libro Moral, instruccin cvica para la escuela mexicana fue escrito en
1895 por Dolores Correa, el cual fue aprobado como texto ocial para
las escuelas primarias superiores de nias el 10 de marzo de 1897 por
Miguel D. Cabaas, con el visto bueno de Enrique C. Rbsamen, director
de la Normal de Jalapa.13 En su segunda edicin, de 1898, aparece en
letras pequeas, debajo del ttulo, Nociones de Economa Poltica; esta
segunda edicin es la que analizamos.
Es interesante destacar que, a pesar de que el programa ocial
marca economa domstica para las nias, la autora incluya en el libro
la materia de economa poltica. El libro de texto ocial en la materia
de instruccin cvica para nios era Nociones de instruccin cvica de
Ezequiel A. Chvez, subsecretario de Instruccin Pblica.
El libro fue publicado por la Librera de la Vda. de Ch. Bouret. El
texto consta de 226 pginas, con portada y contraportada en pasta dura
de color amarillo, cocido, con medidas de 11 por 11.5 cm, con papel
bond calibre normal, escrito en ambas caras con pequea letra script, a
rengln seguido. La autora le dedica el libro a Rafaela Surez, quien era
directora de la Normal de Profesoras.
12
Anales del Primer congreso feminista, 1975, p. 166. Rita Cetina form a las maestras de Mrida,
entre 1876 y 1908; fue amiga de Correa en la poca que sta vivi en Mrida.
13
Junto con la Normal de Profesores del D. F., fueron las escuelas de su tipo ms prestigiadas a
nales del siglo XIX y principios del XX.
164
Contenidos del libro

El libro consta de tres partes,14 que se corresponden con tres materias de
la primaria: superior Moral, Instruccin Cvica y Nociones de Economa
Poltica. A la materia de Moral le dedica ms de la mitad del texto, seguido
de las otras dos materias.
Para el anlisis del libro procedimos primero a enlistar los contenidos
por cada materia (vanse los cuadros 3, 4 y 5 del apndice 3). Posteriormente analizamos el estilo de redaccin y orientaciones pedaggicas (forma
y lgica de exposicin, apoyos y estrategias didcticas). Adicionalmente,
sistematizamos lo que la autora dice en relacin con las mujeres.
Fue necesario leer varias veces el libro de moral, para comprender la
lgica de la estructura. La autora inicia diferenciando el cuerpo del espritu,
desarrollando algunas caractersticas psicolgicas humanas (inteligencia,
voluntad, sentimiento). Posteriormente desarrolla el concepto de ley
humana, constitucional y divina, las actividades que realizan hombres
y mujeres, para concluir con un captulo dedicado a Dios, describiendo y ejemplicando diversos valores.
La parte que corresponde a Instruccin Cvica, habla de la patria y
el patriotismo, la estructura de gobierno, concluye mencionando algunos
de los derechos y obligaciones del hombre, plasmados en la Constitucin
de 1857, vigente entonces.
El apartado de Economa Poltica desarrolla la economa poltica,
como parte de la nacin, la produccin de riqueza, la divisin del trabajo,
el capital y distribucin de la riqueza, el ahorro, agricultura, comercio y el
banco, para concluir con las funciones del gobierno en la economa.
Tal como lo sealan las recomendaciones acerca de los libros de texto,
antes comentados, el estilo es literario en Moral e Instruccin Cvica y
expositivo en Economa Poltica.
14
Frecuentemente un libro de texto inclua a ms de una materia.
165
Teniendo como referente los textos de primaria que actualmente se utilizan, las siguientes cuestiones nos llamaron la atencin: el formato, la extensin del libro, el lenguaje que utiliza y la inclusin de aspectos religiosos.
El libro es pequeo en tamao (tamao esquela), muy extenso en
la cantidad de contenidos y nmero de pginas (226 pginas), utiliza
como apoyo del texto reducidas ilustraciones (8 por 5 cm). En general,
el lenguaje es poco comprensible para nias pequeas siempre desde
los referentes actuales con el uso frecuente de metforas y poemas.
Por ejemplo, en el apartado de Moral, la autora explica la rmeza de
carcter sealando que la mayor parte de los hombres son semejantes
los peces muertos, que se dejan arrastrar por la corriente (Correa,
1898, p. 20).
Por lo dems, es comprensible lo poco adecuado del libro para infantes; la psicologa infantil y la cognitiva, conocimientos en los que se basan
los libros de texto actuales, se empiezan a desarrollar hasta el siglo XX.
Otra cuestin que nos llam la atencin, es que el texto de Moral
habla de religin y dedica un captulo a Dios. Parece ser que eliminar la
enseanza religiosa en la educacin primaria, atendiendo al carcter laico
de la educacin pblica,15 llev tiempo. En especial, considerando que
ste era el libro ocial para las primarias de nias.
A continuacin describimos las estrategias didcticas del libro.
Estrategias didcticas
El estilo de redaccin, especialmente en la parte de Moral y, en menor
medida, en Instruccin Cvica es en primera persona, dirigindose a las
nias No os alegra observar ese orden admirable, esta hermosa armona
que reina en medio de la actividad universal? (Correa, 1898, p. 46). Por
el contrario, en Economa Poltica, es impersonal Capital jo y capital
15
Una Ley promulgada en 1867 prohbe la enseanza religiosa en las escuelas ociales.
166
circulante. El dinero invertido en una casa, en un buque, en un molino

en una mquina, constituye un capital jo [] (Ibdem, p. 202).
Utiliza frecuentemente ejemplos como una estrategia didctica a
n de hacer comprensibles los conceptos que expone. Los ejemplos que
utiliza son de dos tipos:
a) Referidos a hechos histricos del pas o del mundo. Por ejemplo,
cuando trata el concepto de valor cvico ejemplica el caso de
Guillermo Prieto, quien estando preso, junto con Benito Jurez,
cubre el cuerpo de ste diciendo a los soldados que le iban a disparar Levanten esas armas los valientes no asesinan! (Ibdem,
p. 24).
b) Referidos a la vida cotidiana, al tratar el tema de la equidad en
Moral, explica Un hombre tena varios dependientes de escritorio, quienes por las mismas horas de trabajo daba el mismo
sueldo; pero observ que uno de ellos trabajaba con tal afn que
duplicaba el trabajo, y al apercibirse de esto le seal un sueldo
doble: era un hombre equitativo (Ibdem, p. 88).
Casi la totalidad de ejemplos que da se reeren al mundo de los adultos, y excepcionalmente reere contextos o situaciones que involucren
infantes.
Utiliza algunos poemas, propios y de otras autoras (por ejemplo,
El genio, La mujer cristiana), a travs de los cuales pretende desarrollar
la comprensin y la expresin escrita de sus alumnas, pidindoles que
escriban una composicin de los pensamientos que le inspiren estos
versos (Ibdem, p. 23).
Los trminos que utiliza dan cuenta del amplio lxico de la autora,
pero consideramos que algunas partes del libro son poco comprensibles
para las nias. Por ejemplo, en la segunda parte de Moral, el segundo
captulo trata de la actividad universal, comentando La fuerza de cohesin
167
uniendo las molculas sujetas movimientos rtmicos; la anidad uniendo

con invisibles lazos las atmicas proporciones de los mltiples cuerpos
que constituyen la naturaleza; las aguas demoliendo con su vaivn y su
rodar constante las gigantescas moles de las rocas, que fracturadas en
impalpables tomos, van quedar ms lejos, transformadas en blancas
estalactita (Ibdem, p. 41).
Por otra parte, se vale de ilustraciones para apoyar las ideas que
desarrolla en el texto. En la parte del libro dedicada a Moral utiliza stas
(19 en total) (ilustraciones 1 y 2).
Ilustraciones 1 y 2. Ilustraciones del libro Moral, instruccin cvica, p. 21.
No vale la pena que est adornada de

largos cabellos la cabeza desnuda
de ciencia
Y con su palabra enrgica logr

dominar la sublevacin
A continuacin abordamos los contenidos conceptuales y axiolgicos que

la autora del libro pretende transmitir a las alumnas, centrndonos en los
apartados que tratan sobre Moral e instruccin cvica.
Qu conceptos morales y cvicos ensea el libro a las nias?

Conceptos morales
El apartado de Moral se divide en tres partes: a) Conocimiento de la
naturaleza humana, b) El hombre y la naturaleza, c) Principios generales
de moral (vase el cuadro 3 del apndice 2).
168
Como anteriormente sealamos, no es fcil seguir la estructura lgica

del libro; inicia deniendo lo que es la Antropologa, la Fisiologa y la Higiene, para abordar posteriormente aspectos psicolgicos y astronmicos,
con frecuentes ejemplos de historia del pas. Al revisar las dos primeras
partes que comprende la Moral, la pregunta que nos surgi es qu tiene
que ver la exposicin de conceptos psicolgicos (inteligencia, atencin,
percepcin, voluntad) con la moral. Rebasa la pretensin de este trabajo
hacer un anlisis del desarrollo del conocimiento cientco en la poca. Lo
que el libro muestra, al margen de la comprensin que la autora tiene de
las nacientes disciplinas sociales y humanas, es la todava no clara delimitacin entre los diferentes campos de conocimiento.16
En la primera parte del libro inicia sealando: El hombre est formado de la parte material llamada cuerpo y de la incorprea que se llama
espritu. Uno y otro constituyen la naturaleza humana (Ibdem, 1898,
p. 13). A continuacin, plantea que la sensibilidad fsica en el hombre es
semejante a la de los animales, dando un ejemplo lo mismo que ellos
nos causa dolor una herida cuando nuestra salud se altera nos duele
la cabeza, el estmago, etc. Enseguida precisa: Se ha podido observar
que en el hombre civilizado hay ms delicadeza de sensibilidad fsica,
y que sta es superior en la mujer que en el hombre, la cual se debe al
mayor desarrollo del sistema nervioso (Ibdem, p. 14).
En el segundo captulo trata de la inteligencia que sirve para formarnos un juicio de las cosas que nos rodean, para distinguir el bien del mal,
lo falso de lo verdadero, deniendo lo que es la atencin, la percepcin,
la memoria y la imaginacin, en todos los casos ofrece ejemplos. Concluye
este captulo sealando que es muy difcil encontrar la verdad absoluta;
por eso debemos cuidar mucho de no sentar una aseveracin sin antes
haber comprobado nuestro aserto (Ibdem, p. 19).
16
Histricamente la Filosofa comprenda todo el conocimiento, de la cual se fueron delimitando
las diferentes disciplinas. En sus inicios fueron las ciencias fsicas y naturales y, posteriormente, las
sociales y humanas (vase Kuhn, 1995).
169
Desde el empirismo, destaca la observacin como una forma de conocimiento, enfatizando que el medio de desarrollar la inteligencia es el estudio,
ms que en los libros, en la naturaleza y en la humanidad. Observando lo
que pasa en la naturaleza, aprendemos el por qu de los fenmenos fsicos;
estudiando las ciencias morales, sorprenderemos las leyes del espritu y
comprenderemos el por qu de los fenmenos sociales (dem).
Desarrolla el concepto de rmeza de carcter la inteligencia no valdra gran cosa si no fuera acompaada de una voluntad bien desarrollada,
que es lo que constituye la rmeza de carcter (Ibdem, p. 20). Dene
tres clases de fortaleza: el valor activo, el pasivo y el cvico.
El valor activo, seala la autora, es propio de la juventud, muy
raro en los ancianos y en los nios, y completamente excepcionales en la
mujer, a rengln seguido, ejemplica el valor activo precisamente con
un hombre mayor y una mujer Hidalgo, anciano de 70 aos, combati
heroicamente por la patria. ... y la mujer del soldado mexicano, si no
empua como Juana de Arco, las armas contra el invasor, tampoco se
arredra ante el combate (Ibdem, p. 21).
Ms adelante, escribe que el valor pasivo es necesario a la mujer
del que Dios parece haber dotado su alma, para hacerla triunfar de los
obstculos que las leyes de los hombres han puesto en su camino. Por
valor pasivo entiende la tenacidad y rmeza de carcter necesaria para
alcanzar los objetivos que una persona se propone. Pone como ejemplo
de valor pasivo a Sor Juana Ins de la Cruz: Entre las mujeres de carcter
rme, descuella gloriosamente la hermosa gura de Sor Juana Ins de la
Cruz, aquella que en una poca de oscurantismo para Mxico, ilumin
la patria Se cuenta de aquella inspirada poetisa, que se cortaba una
parte de su hermosa cabellera, hasta tanto que ella hubiera aprendido tal
cual materia Por que, deca, no vale la pena que est adornada de
largos cabellos la cabeza desnuda de ciencia.17
17
Ibdem, pp. 21-22. Es sabido que el signicado que las personas atribuyen a las palabras
cambia a travs del tiempo.
170
Como ejemplo de valor cvico da el caso de Guillermo Prieto, antes

citado, y de la reina Semiramis, quien estando en su tocador fue avisada
de que su ejercito acababa de revelarse contra ella, y en vez de quedar
acobardada, sali con el cabello medio peinar, y con su palabra enrgica
logr dominar la sublevacin (Ibdem, p. 23).
En la segunda parte dene tres tipos de leyes: a) de la naturaleza
que son invariables, sealando ejemplos del mundo fsico como la salida
del sol; b) las constitucionales que tienen como base el respeto los
derechos del hombre y que castigan al que deja de acatarlas; c) la moral, especicando que la conciencia es como un tribunal que llevamos
todas partes dentro de nosotros mismos, y cuyo mandato constituye la
ley moral. Concluye este captulo con la denicin de la responsabilidad
y el libre albedro, y comenta que Vosotras mismas, pesar de vuestra
edad, pesar de que dependis de vuestros padres y de vuestras profesoras, tenis libre albedro, es decir, que tenis la facultad de elegir entre el
bien y el mal (Ibdem, p. 39-41).
Comenta que aquel que infringe la ley constitucional tiene como
pena la crcel; algunos escapan de este castigo, pero de quien infringe las
leyes morales de la conciencia no se puede escapar.
El tercer captulo, de la segunda parte, lo dedica a Dios; comenta:
La ley manda que la escuela sea laica, sin religin; pero es imposible para
nosotros al menos, separar estas dos ideas: Dios y Moral (Ibdem, p. 49).
El texto habla de la religin como una cuestin privada, diferencindolo de
la moral, el cristiano, el mahometano, el judo y hasta el ateo, todos son
hombres. Respetad la obra predilecta de Dios, y as complaceris al Padre
Universal como un asunto social. No se reere a alguna religin en lo particular. Hace frecuentes menciones a lo religioso, y no siempre es tan clara
la diferencia que establece con la Moral; por ejemplo, Nuestros deberes
son de tal modo, que en el fondo todos se dirigen Dios, concluyendo el
captulo con un poema La mujer cristiana (Ibdem, p. 53-54).
Dene la ley moral como la consecuencia guardada la dignidad
humana, la estimacin de s mismo, el respeto los dems es todo
171
acto que contribuye al bienestar y la armona individual y social; es la

manifestacin de la conciencia humana (Ibdem, p. 58). A partir de esta
denicin, formula dos clases de deberes.
a) Deberes para con nosotros mismos, rerindose al amor a s
mismo y asumir la responsabilidad de los propios actos.
b) Equidad en el amor nuestros semejantes. Desarrolla la injusticia
y el egosmo como valores negativos. Ejemplica stos sealando: Ningn amor es ms noble que el de la madre; pero yo he
visto una madre despertar una criadita, hurfana, de cuatro
aos, para que jugara con su nio que no tena ganas de dormir
(Ibdem, p. 63).
Habla tambin de los lazos familiares, ejemplicando el caso de un padre
que deja sus distracciones para ensear a sus hijos un poco de la ciencia
de los libros y mucho de la ciencia de la vida. En el caso de la madre,
comenta: que diremos de ese ser dbil que adquiere fuerzas de titn
para poderlo todo? (Ibdem, p. 73).
Conceptos cvicos
Por su parte, el apartado de Instruccin Cvica dene la libertad, en
principio, como opuesta a la esclavitud. Reere que la escritora Enriqueta
Scott inuy en su hijo Abraham Lincoln a terminar con la esclavitud
en los Estados Unidos.18
Seala que despus de una larga y sangrienta lucha civil, se promulg
el 5 de febrero de 1857 la Constitucin que proclama los derechos del
hombre, basados en la libertad y la igualdad; adopt la forma de gobierno
Republicano, Representativo, Democrtico y Federal. Ms adelante, dene
los derechos del hombre:
18
Escribi el libro La cabaa del to Tom.
172
Son todos aquellos necesarios su conservacin y desarrollo individual y social y son la

libertad, la igualdad, la seguridad personal y la real la de las cosas [] es un principio
de justicia concederles todos los mismos derechos (Ibdem, pp. 147-148).
Y comenta:
Suponiendo garantizado el de la vida, sera esta muy miserable y desgraciada sin
el derecho de propiedad.19
Describe la organizacin poltica de Mxico (27 estados, 3 territorios y

1 Distrito); los poderes (Legislativo, Ejecutivo y Judicial), deniendo al
Sufragio Popular como el derecho que el Pueblo tiene para elegir sus
representantes. Comenta que hay dos clases de elecciones: las directas,
en las que el ciudadano designa directamente a la persona; indirectas,
cuando nombra electores, que reunidos en un Colegio Electoral hacen la
designacin de los candidatos La renovacin de los Poderes de la Unin
se verica [en Mxico] por medio de elecciones indirectas.20
Adems de describir las caractersticas para ocupar un cargo de representacin popular, seala el periodo de duracin para el presidente (cuatro
aos) y los diputados (dos aos); stos ltimos pueden ser reelectos.
Concluye al describir las leyes que rigen en el pas; por ejemplo,
tiene libertad
[] de enseanza, de trabajo, en la manifestacin de ideas, de conciencia y de
cultos, la libertad de peticin las autoridades, la de asociacin, la de portar armas
y la libertad de trnsito.21
19
Ibdem. Nada dice de las profundas desigualdades sociales, que llevarn a la poblacin dos
dcadas despus a revelarse contra el gobierno de Porrio Daz.
20
Ibdem, pp. 157-158. No hace ningn comentario respecto a que las mujeres no son consideradas ciudadanas con derecho al sufragio; por otra parte, en tiempo de elecciones, la mayora de
los hombres que podan votar, no lo hacan (Gonzlez, 2002).
21
Nada dice de que la mayora de estas libertades no se cumplen.
173
Ms adelante comenta que las Leyes de Reforma, expedidas el 25 de septiembre de 1873, sealan que El Estado y la Iglesia son independientes
[] ninguna institucin religiosa puede adquirir bienes races, aclarando
que algunas de estas leyes no fueron consignadas entre los preceptos
constitucionales, como la nacionalizacin de los bienes del clero, ya que
fueron medidas transitorias (Ibdem, pp. 473-474).
En relacin con los derechos civiles, los dene como los concernientes la personalidad y ciertas instituciones como la familia, la propiedad, las sucesiones y las obligaciones y contratos El matrimonio es la
sociedad legtima entre un solo hombre y una sola mujer para constituir
una familia; el hombre no puede contraer matrimonio antes de cumplir 14 aos y la mujer antes de 12 aos (Ibdem, p. 175).
En la leccin dedicada a la familia ante la Ley, escribe:
La mujer no puede sin consentimiento del marido comparecer en juicio, ni adquirir
por ttulo oneroso lucrativo, enajenar sus bienes, ni obligarse [] La mayor edad
comienza los 21 aos cumplidos. El mayor de edad dispone libremente de su
persona y de sus bienes. Sin embargo las mujeres mayores de 21 aos, pero menores
de 30, no podr abandonar la casa paterna sin licencia del padre la madre, sino
fuere para casarse (Ibdem, p. 176).
Qu valores promueve para las nias?

Seala a la tolerancia como un valor encomiable. El ejemplo que da
se reere a la intolerancia religiosa. Es muy frecuente entre los fanticos, cualquiera que sea su religin, consideren los que profesan otro
culto como bestias despreciables. Entre los judos es muy comn la
frase: perro cristiano, y entre los cristianos dicen su vez: perro judo
(Ibdem, p. 64).
Otros valores que deende son la verdad y la justicia, entendida
como un acto individual. El hombre justo es franco, sincero, probo,
174
equitativo; en una palabra, obra en todo de buena fe. El hombre franco

dice la verdad aunque tema desagradar, pero siempre con el deseo de
hacer el bien (Ibdem, p. 85).
La equidad, la cual dene como dar a cada uno ni ms ni menos
de lo que justamente le pertenece. Comenta que el principio de equidad
frecuentemente se confunde Los comunistas y los nihilistas, por ejemplo, han pretendido que es injusto que unos tengan demasiado y otros
no tengan nada. Lo justo es que cada uno posea lo que legtimamente ha
obtenido. El que trabaja y economiza puede reunir un capital, y es justo
que disfrute de l (Ibdem, p. 88).
La delicadeza para Correa es un valor de las personas que dene
como cuidar la dignidad propia como la ajena, procurando evitar que no
la lastimen en su dignidad y no herir nunca a la ajena. Como ejemplo,
seala: con frecuencia se cree, a lo menos se obra, como si se creyera
que los nios, los criados y, en general, los pobres no tienen delicadeza ni
dignidad; pero sobre todo, quizs habris observado que es muy comn
que se maltrate a las gentes humildes y tmidas, porque se les supone sin
dignidad (Ibdem, p. 91).
La dignidad la reere a cuatro planos: humana, colectiva, familiar y
patria. En cuanto a la humana, seala que estamos obligados a respetar el
derecho ajeno, y tambin hacer valer nuestros propios derechos y hacerlos valer con oportunidad. Rescata la solidaridad como valor colectivo,
sealando ejemplos de los cuatro tipos de dignidad. Critica el carcter
chancero nacional que mucho nos perjudica (Ibdem, pp. 94-94).
Al valor de la caridad le dedica un captulo entero. En general,
la idea de caridad es compartir algn bien material o espiritual con los
dems, especialmente con pobres, ancianos, enfermos y animales. Por
ejemplo, describe el caso de un hombre alcohlico que se acerca a una
mujer que vende atole; sta lo insulta. En ese momento se acerca un
militar que tras su apariencia ruda deba guardar un corazn noble
comprando atole y tamales, los cuales le pide a la tamalera sean entregados al alcohlico. La mujer se da cuenta de su falta de caridad con
175
el prjimo, por lo que le comenta al alcohlico vaya hombre, ya lo ve

usted, en vez de tomar copas, vngase todas las maanas y yo le dar su
desayuno (Ibdem, p. 103).
Por ltimo, reere la abnegacin. Como ejemplo de abnegacin
describe el caso de una embarcacin que estaba por llegar a Tabasco y
que, a causa de un norte, estaba a punto de naufragar. Un marino se
arroja nadando hasta la playa y logra conseguir ayuda para salvar la embarcacin (Ibdem, pp. 110-111).
Buena parte de los males de la sociedad mexicana, la autora los
atribuye a la falta de educacin de la poblacin; como buena liberal, ve
en la escuela un medio de superacin personal y social: creis que los
gobiernos tienen obligacin de fundar y sostener escuelas? Indudablemente s, supuesto que los gobiernos est encomendada la felicidad
de los pueblos y el primer elemento de sta es la instruccin (Ibdem,
p. 103).
En la parte de educacin cvica, destaca el patriotismo como un
valor de la sociedad. Hidalgo no habra podido iniciar a grandiosa idea de
la independencia, sin contar con el puado de valientes que lo siguieron
(Ibdem, p. 135).
Qu dice acerca de las mujeres?

Dolores cuestionaba como ahora lo hacen los estudios de gnero que
la naturaleza determine las condiciones y capacidad de las mujeres.
La mujer ha estado connada un puesto de inferioridad y dependencia respecto
del hombre, por leyes sociales, no por leyes naturales (Ibdem).
Diversos comentarios, a lo largo del libro, se reeren especcamente a las

mujeres; por ejemplo, se ha podido observar que en el hombre civilizado
hay ms delicadeza de sensibilidad fsica, y que sta es superior en la mujer
176
que en el hombre (Ibdem, p. 14). Por fortuna, son ya excepcionales

en nuestro pas estos entes que consideran an la ignorancia como parte
integrante de la belleza femenina (Correa, 1905, p. 125).
El libro ofrece frecuentes ejemplos de mujeres; generalmente habla
de ellas como sujetos activos en la sociedad, por ejemplo, la mujer del
soldado mexicano, si no empua como Juana de Arco las armas contra el
invasor, tampoco se arredra ente el combate, a donde se la ha visto seguir
valerosa a los de defensores de la patria (Ibdem, p. 21).
Dedica un captulo al patriotismo femenino, reconociendo a varias
mexicanas destacadas, tanto de otra poca, Josefa Ortiz de Domnguez,
Leona Vicario, como actuales: Rafaela Surez Solrzano (directora de la
Normal de Profesoras), quien en la intervencin francesa, se neg a continuar trabajando para un gobierno que consideraba usurpador, o Laureana
Wright de Kleinhan, gracias cuyos inauditos esfuerzos, deberemos bien
pronto el conocimiento de muchas distinguidas mexicanas.22
Correa atribuye buena parte de los defectos de las mujeres, a las
escasas oportunidades educativas.
Nuestro n es demostrar que si el espritu de la mujer adolece de graves defectos,
no son estos propios de su naturaleza sino que provienen de los medios en que
por largo tiempo ha vivido, del gnero de educacin que se le ha dado.23
Para 1906, la directora de la Normal de Profesoras, Juvencia Ramrez viuda

de Chvez, propone que las clases de Economa Domstica sean ms prcticas
que tericas; la Secretara de Instruccin emite una circular recomendando
a las maestras que enseen a las nias a barrer y limpiar, al margen de su
estatus social, pero nunca a trapear el piso (Boletn de Instruccin Pblica,
tomo V, nm. 6, 1906, p. 839). En 1912, el texto de Correa deja de aparecer
como libro ocial para las escuelas de nias.
22
Ibdem, pp.144-145. Se reere al libro Mujeres notables mexicanas (vase Dolores Correa
Zapata: una profesora feminista, en este mismo libro).
23
Correa, 1906, p. 13. Subrayado en el original.
177
Dos aos despus aparece un libro de texto, Educacin Femenina,

en el que la autora comenta:
Ya veis mis queridas seoritas, cuan ridcula es la suciencia y orgullo que demuestra la mujer en nuestros das [] Antao, la mujer era ignorante, pero era
buena, hoy la mayor parte son instruidas pero muy pocas son buenas. La mujer
se ha olvidad por completo de que su misin es nica y grandiosa, que es, y ser
siempre, hacer la felicidad de los que la rodean, sacricando su propia personalidad
por el bien de los suyos (Loved, 1914, pp. 6-48).
ALGUNAS CONCLUSIONES
Analizamos los contenidos conceptuales y axiolgicos del libro de texto ocial
para la Primaria Superior de Nias, el cual se utiliz en la ltima dcada del
gobierno de Porrio Daz. En trminos generales podemos concluir que,
pedaggicamente, el libro es poco adecuado para la primaria, tanto por el
formato, la forma de exposicin y el lxico que la autora utiliza. Por lo dems,
el hecho es comprensible, teniendo en cuenta que la psicologa recin se
estaba instituyendo como disciplina experimental en Francia, Alemania y los
Estados Unidos, y la psicologa infantil y la cognitiva, en que se basan los libros
de texto actuales, estaba an por constituirse como campo de estudio.
En general, la autora reeja en el texto sus convicciones polticas,
sociales y religiosas: estimula valores cristianos (caridad, abnegacin), liberales (individualismo, derecho a la propiedad privada y de la acumulacin
riqueza), sociales (educacin) y nacionales (patriotismo).
Tambin intenta presentar a las mujeres como sujetos activos en
la sociedad, distancindose del angel todo bondad que los manuales
de urbanidad y otros libros presentan de las mujeres. Estimul que las
mujeres recibieran igual instruccin que los hombres.
A lo largo del texto Correa, desde una perspectiva feminista, intenta
dar vuelta al discurso imperante en la poca en torno al ideal femenino,
178
bien sea presentando mujeres destacadas (Sor Juana Ins de la Cruz,

Juana de Arco, Semiramis), que nada tienen que ver con el ngel del
hogar que la sociedad y las autoridades educativas pretenden transmitir
a las nias. Presentar mujeres destacadas en actitudes no estereotipadas
por sexo, es una poltica que muy recientemente se est impulsando en
Mxico, para disear programas y libros de texto.
Llam nuestra atencin que excepcionalmente los mltiples ejemplos
que cita la autora a lo largo del texto se reeren al mundo infantil y que
dedicara un captulo a Dios, teniendo en cuenta que constitucionalmente
la educacin debera ser laica.
Por otra parte, si hubiera que caracterizar el libro, sealaramos que
el texto es una permanente contradiccin, interpretada desde el presente.
La autora intenta conciliar sus creencias religiosas, con el conocimiento
y admiracin que maniesta por la ciencia positiva. Tambin, pretende
conciliar lo que la ciencia de la poca dice acerca de las diferencias entre
mujeres, con su militancia feminista. Cmo educar a las nias para ser
buenas madres de familia como lo marca la poltica educativa cuando
la autora es una intelectual liberal, que adems es soltera emancipada
y reivindica el feminismo?
Es interesante que la autora se reera en todos los casos a valores
individuales, con excepcin de la tolerancia como parte de una comunidad
religiosa. El liberalismo, como teora poltica, defenda precisamente la
individualidad y las propiedades de las personas.24 En este sentido, Correa
ensea a las nias los valores como liberal de la poca.
En cuestin de valores, su discurso se aparta totalmente del ideal
de pureza, castidad, y abnegacin como valores femeninos, ofreciendo
como ejemplo de abnegacin un acto realizado por un hombre. Tambin,
es evidente que su discurso lo dirige a nias de estratos medios, al mismo
estrato que ella pertenece.
24
Phillips, 1991.
179
Si bien es cierto que, la sociedad mexicana de nales del siglo XIX

promovi un ideal femenino, que en trminos educativos se tradujo en
una educacin para el mbito domstico, tambin es cierto que algunas
pocas mujeres se resistieron a acatarlo, como es el caso de Dolores Correa,
ofreciendo una educacin que intenta ser diferente.
180
Anales del Primer congreso feminista en Mxico. Mxico, Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores,
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182
APNDICES
APNDICE 1
Cuadro 1. Escritoras mexicanas del siglo XIX

Riva Palacio, Vicente y
Altamirano, Manuel (1886).
El parnaso mexicano: poesas
escogidas de varios autores
Violetas del Anhuac

(1887-1889)
Directoras y colaboradoras
Wright de Keinhans Laureana (1896).

Mujeres notables mexicanas. Cuarta
parte: Mujeres contemporneas
Dolores Correa Zapata

Esther Tapia Castellanos
Refugio Barragn de Toscano
Laureana Wrigh de Keinhans.

Directora (1887-Enero 1889)
Mateana Murgua de Aveleyra
Directora (desde febrero de
1889)
El Correo de Seoras (1883)
Colaboradoras:
Rita Cetina
Dolores Puig de Len
Dolores Mijares
Gertrudis Tenorio Zavala
Rosa Navarro
Micaela Hernndez
Concepcin Peralta (*)
Mara del Alba
Ignacia Padilla de Pia
Mara de la Luz Murgua
Concepcin Manresa de Prez
Ma. del Refugio Argumendo
Fanny Natali
Francisca Gonzlez
Margarita Kleinhans
Emilia Rimbi
Lugarda Quintero
Elvia Lozano Vargas
Catalina Zapata de Puig
Josefa Espinoza
Felcitas Gonzlez
Asuncin Melo Ro
Ernestina Naville
Antonia Rosales
Carolina Morales
Consuelo Mendoza
Mara de la Pea
Micaela Hernndez
Gertrudis Tenorio de Zavala
Rosa Navarro
Cristina Farfn de Garca M.
Concepcin Peralta
Dolores Mijares
Esther Tapia de Castellanos
Micaela Len de Vega
Nicolasa Luna de Loizaga
Ma. de Jess Cepeda y Coso
Ignacia Padilla Pia
Antonia Condn de Bielsa (pintora)
Luz Acosta
Leonor Poliza
Antonia Lpez vda. de Chvez
Mara Vidal Carrillo de Villaseor
Carmen Romero Rubio de Daz
Angustia Ramrez de Rodrguez
Salom Berlanga
Rosario Mara Rojas (poeta)
Julia Delhumeau vda. de Bolado
Luca Tagle
Guadalupe Rubalcaba (poeta)
Balbina Gonzlez
Emilia Beltrn y Puga
Paula Navarro
Guadalupe Gmez de Surez
Luz Bonequi
Adelaida Martnez
Luz Herrera
Julia Montero
Marina Sosa
ngeles Troncoso
Dolores Jimnez y Muro
Isaura V. de Castillo
Concepcin Gimeno de Flaquer
Laureana Whright
Laura Mndez de Cuenca
El lbum de la Mujer (1883)

Directora: Concepcin Gimeno
de Flaquer Revista dirigida
a mujeres (modas, personajes,
etc.); sus artculos se reeren
a Europa.
Vigil, Jose Mara (1893)
Poetisas mexicanas
Laureana Wrigh de Keinhans
Gertrudis Tenorio de Zavala
Josena Prez de Garca Torres
Dolores Mijares
Dolores Puig de Len
(San Juan Bautista, Tab.)
184
APNDICES
Cristina Farfn de Garca Montero

(Mrida, Yuc.)
Rita Zetina Gutirrez
(sic) (Mrida, Yuc.)
Dolores Gimeno
Rosa Carreto
Francisca Carlota Cullar
Mercedes Matamoros
ngela Lozano de Begovich
Blanca Valmont
Mercedes A. de Flores
Antonia L. de Riquelme
Manuela Hernndez de Muoz Silva

Soa Muos Silva
Dolores Guerrero
ngela Peralta
Isabel Prieto de Landazuri
Soledad Lafragua de Montoya
Matilde Montoya (1859).
Fuente de Violetas del Anhuac: Infante, 1996 (*), Wright, 1910, p. 483, menciona que escriba para
la revista, pero su nombre no apareca.
Cuadro 2. Directoras y colaboradoras de la revista

La Mujer Mexicana (1904-1906*)
Nombre, fecha y lugar de nacimiento
Relacin con Dolores Correa
Directora: Dolores Correa Zapata

(enero de 1904 a diciembre de 1905)
Directora: Luz Fernndez vda. de Herrera
Directora: Antonia L. Ursa
(de partir de julio de 1905)
Laureana Wright de Keinhans
(Gro. 1846-1896)
Textos pstumos. Directora de Violetas del Anhuac

(Jal. 1856-1906)
Directora de Violetas del Anhuac

Maestra de Espaol de la Normal de Profesoras
a partir de 1904 (1)
Rosa Navarro (Nay. 1850-821)
Colaboradora de Violetas del Anhuac

(Guadalajara, Jalisco) (2)
Concepcin Gimeno de Flaquer (Espaa)
Directora de El lbum de la Mujer

(entre 1904 y 1906 radicaba en Madrid.)
Josena Prez de Garca Torres

(Ver. 1853-1894)
Poeta. Antologa de poetas de J. M. Vigil
Rita Cetina Gutirrez (Yuc. 1846-1908)
Directora del Instituto de Nias (Mrida, Yuc.). Amiga (2)
Dolores Jimnez y Muro (Ags. 1850 -925)
Colaboradora del Correo de las Seoras
Mara de la Luz Murgua
Colaboradora de VA
185
Mara A. Sandoval
Primera abogada titulada en Mxico. Presidenta

de la Sociedad Protectora de la Mujer (4)
Columba Rivera (Hgo. 1870-1943)
Inspectora mdica de la Normal de Profesoras (3)
Laura Mndez de Cuenca

(Edo. de Mxico, 1853-1928)
Maestra de la Normal de Profesoras en 1905 (3)
Dolores Roa Brcenas de Camarillo
Maestra de prvulos de la Normal de Profesoras (3)
Esther Huidobro de Azua
Alumna. Subdirectora de la Primaria anexa a la Normal

de Profesoras. Vocal de la Sociedad Protectora
de la Mujer (1 y 4)
Antonia L. Ursa
Maestra de la primaria anexa a la Normal

de Profesoras (3 y 4)
Juana Ursa
Maestra de la Normal de Profesoras (3)
Clemencia Ostos
Inspectora tcnica de la Normal de Profesoras (3)
Juana Nava de Ruisnchez (N.L. 1883-1964)
Secretaria de la Sociedad Protectora de la Mujer (4)
Manuela Contreras
Directora de la primaria anexa a la Normal. Colaboradora

de la revista La Enseanza Normal (3)
Josefa Orozco Virginia Cabrera
Maestras del Instituto Normal de Puebla (metodista) (5)
Dolores Sotomayor
Alumna de la Normal de Profesoras. Titulada en 1889 (1)
Luz Valle
Alumna*. Fallece en 1906 (4)
Mara Arias Bernal (D.F., 1884-1920)
Alumna, titulada en 1904 (1)
Ma. Enriqueta Camarillo de Pereyra

(Ver. 1872-1968)
Escritora. Hija de Dolores Roa Brcenas, maestra de la

Normal. (6)
Dolores Carvajal Ortigosa
No identicada
T. Orcillez
No identicada
186
APNDICES
Ins Villearreal
No identicada
Camila Vera de Azorey
No identicada
Fuentes: (1) Expediente laboral. AHSEP. Antiguo Magisterio; (2) Wright, 1910; (3) Personal docente de
la Normal de Profesoras en 1905 (Gonzlez y Arce, 2004, anexo); (4) La Mujer Mexicana (1904-1906);
El Abogado Ilustrado (1904-1906); (6) Fiscal, 1997.
*Macas, 1982, seala que La Mujer Mexicana se edit hasta 1907; encontramos slo los ejemplares
hasta diciembre de 1906.
Cuadro 3. Asistentes al Congreso Internacional Feminista. 1925

Nombre
Relacin con Dolores Correa Zapata
Esther Huidobro
Maestra de la Normal anexa, colaboradora de LMM y

vocal de la SPM
.
Inspectora mdica de la Normal; colaboradora de
LMM y vocal de la SPM
Columba Rivera
Mara A. Sandoval
Colaboradora de LMM y presidenta de la SPM
Dolores Sotomayor
Ex alumna, colaboradora de LMM
Antonia L. Ursa
Ex alumna, directora de LMM. Maestra de puericultura

en la Nacional de Medicina
Refugio Carriedo
Compaera de la Normal, asisti en representacin

de maestros jubilados
Adriana Garca Corral
Compaera de la Normal; asisti en representacin

de la Sociedad Mexicana de Taquigrafas
Estefana Castaeda
(Tam. 1872-1937)
Inspectora de prvulos (1906). Compaera del

Consejo de Educacin Superior (1904); asisti por el
Colegio Teresiano
Mara Luisa Ross
Ex alumna; asisti en representacin de la SEP
Fuente: Peridico Exclsior 6 y 17 de julio de 1925
187
Cuadro 4. Primera generacin de feministas mexicanas

Nombre
Actividad feminista
Reconocimiento
Laureana Wright
de Kleinhans
(Guerrero, 1946-1896) (1)
Primera directora de VA. Escribi tres libros

en favor de los derechos de las mujeres:
La emancipacin de la mujer por medio
del estudio (1891); Educacin errnea de
la mujer y medios para corregirla (1982)
y Mujeres notables mexicanas (1910).
Perteneci a grupos espiritistas.
Dolores Correa
la reconoce en su libro
de texto Moral
e Instruccin Cvica.
Sus contemporneas
publican textos
pstumos.
Mateana Murgua de
Aveleyra
(Jalisco, 1856-1906) (2)
Segunda directora de VA. En tres ocasiones

contrajo matrimonio (sus dos primeros
maridos fallecieron). Fue directora del primer
prvulos en el D.F. (1884); trabaj como
maestra en la Escuela de Artes y Ocios
para Mujeres. Ingresa como maestra de
Espaol en la Normal en 1904. La mayora
de sus escritos son poemas.
La Mujer Mexicana
dedica un nmero
especial cuando fallece,
reconociendo su
actividad en favor
de las mujeres.

(Aguascalientes, 1848-)
(3)
Hay dos versiones de su
muerte: una seala que
el ejrcito carrancista
la asesina en un pueblo
de Guerrero (Ocampo,
1968; Anales, 1973; Lau y
Ramos, 1992); la otra, que
fallece en la ciudad de
Mxico en 1925 (Mendieta,
1961).
.
Hurfana, se traslada a San Luis Potos

siendo nia. Se vincula con liberales del
estado; estuvo presa en varias ocasiones por
su actividad poltica en contra de Porrio
Daz y Victoriano Huerta. Particip primero
con Madero y despus con Zapata. Form
el grupo Hijas de Cuauhtmoc. Redact
el Plan Poltico-Social (1911), en el que
expresamente se reere a las obreras,
demandando mejores salarios.
En el Congreso
Feminista de Baltimore
(1922), Eulalia Guzmn
hace un reconocimiento
explcito.
188
APNDICES
Rita Cetina (Mrida,

1846-1908) (4)
Crea en 1870 una escuela para nias La

Siempreviva y una revista con el mismo
nombre en donde publican traduccin de
textos de feministas europeas. En 1887
dirige el Instituto de Nias, sostenido por
masones, en donde se forman la mayora
de las profesoras de primaria en el estado.
Permaneci soltera y adopt dos menores.
En el Primer Congreso
Feminista (Mrida, 1916)
hacen un reconocimiento
explcito.
La feminista Elvia
Carrillo Puerto crea
la Liga Rita Cetina,
como reconocimiento
pstumo
.
(1) Fuentes: Correa, 1898. Monges, 1997; Vargas, 2003.

(2) Fuentes: La Mujer Mexicana, julio de 1906; Expediente laboral.
(3) Fuentes: Nava, 1922; Mendieta, 1961; Ocampo, 1968; Anales grcos, 1973; Cockcroft, 1979;
Magaa, 1979; Macas, 1982; Lau y Ramos, 1992.
(4) Fuentes: La Mujer Mexicana, 1904; Anales del Primer Congreso, 1975; Lemaitre, 1998;
Mndez, 1995.
Cuadro 5. Porcentaje de mujeres inscritas en preparatoria y escuelas

superiores. Ao 1900
Escuela
Hombres
Mujeres
% Mujeres
Nacional Preparatoria
719
0.09
Medicina
338
18
0.5
Comercio
1225
255
17.2
Bellas Artes
646
136
17.3
Conservatorio
316
314
49.8
Ingeniera
150
Agricultura
60
Cuadro de elaboracin propia con base en: Revista de la Instruccin Pblica Mexicana, tomo V,
nm. 6, octubre 1 de 1901, p. 184, y Revista de la Instruccin Pblica Mexicana, tomo V, nm. 7,
octubre 16 de 1901, p. 217.
189
APNDICE 2
Cuadro 1. Programa de estudio para profesores y profesoras

de primera clase. Ao 1867
Profesor primera clase
Profesora primera clase
Espaol
Tenedura de libros
Nociones de tenedura de libros
Taquigrafa
lgebra
Rudimentos de lgebra
Rudimentos de Geometra analtica
y descriptiva y clculo innitesimal
Nociones de Historia
Historia general y de Mxico
Literatura
Geografa fsica y poltica
Rudimentos de Geografa fsica y poltica
Gramtica general
Gramtica Espaola
Higiene domstica
Medicina, higiene y economa domstica
Francs
Francs
Ingls
Italiano
Aritmtica
Geometra
Geometra y Cosmografa
Nociones de Fsica
Cosmografa
Cronologa e Historia
Elementos de Cronologa
Ideologa
Deberes de la mujer en sociedad
Lgica
Moral
Dibujo lineal y de ornato
Nociones de jardinera
Mtodos de enseanza
Mtodos de enseanza
Total 20
Total 14
Cuadro de elaboracin propia con base en los datos de Soto, 1997.
190
APNDICES
Cuadro 2. Programa de estudios para primaria de nios y de nias.

Ley de 1901
Primaria para nios
Primaria para nias
Lectura
Lectura
Escritura
Escritura
Elementos de gramtica castellana
Rudimentos de gramtica castellana
Aritmtica
Cuatro operaciones de Aritmtica

(enteros, fracciones, decimales
y dominados)
Sistema mtrico decimal
Sistema mtrico decimal
Principios de dibujo
Principios de dibujo
Rudimentos de Geografa del pas
Rudimentos de Geografa del pas
Moral, urbanidad e higiene
Moral, urbanidad e higiene

Labores mujeriles
Cuadro de elaboracin propia con base en los datos La educacin pblica en Mxico, 19x.
Cuadro 3. Presupuesto de las Escuelas Normales. Aos 1901-1908

Ao
1901
1902
Total
2 333 194
2 950 377 3 164 304 4 488 412
Normal de
1903
1904
1905
1908
7 887 653 7 107 056
1912
1913
8 003 282
8 155 433
54 798
87 314
126 808
127 633
137 291
66 900
197 028
229 985
85 066
99 801
110 509
120 380
143 873
84 296
185 854
179 762
Profesores*
Normal de
Profesoras**
Total
Normal de
8 003 282 8 155 433

197 028
229 985
Profesores
Normal de
185 854
179 762
Profesoras
Fuente: Aos 1901 a 1905, La Enseanza Normal, ao 1, nm. 12, agosto de 1905. Ao 1908,
Boletn de Instruccin, tomo XI, nm. 1909.
* No incluye el gasto en la primaria y la escuela de prvulos anexa.
** No incluye el gasto del salario del director general de las Normales, ni de la Primaria
Anexa.
Fuente: Boletn de Instruccin Pblica, mayo y junio de 1913.
191
Cuadro 4. Presupuesto de las escuelas Normales. Ao 1890

Rubros
Presupuesto
Total
Normal de Profesores
Gastos y personal
$28 340.00
Escuela Primaria Anexa
$5 180.00
Escuela de Prvulos Anexa
$5 200.00
$38 720.00
Normal de Profesoras
Gastos y personal de la Normal
$47 701.50
Escuela Primaria Anexa
$11 097.60
Escuela de Prvulos Anexa
$65 876.25
$7 077.15
Cuadro de elaboracin propia. Presupuesto de la Normal de Profesores: Revista Mexicana de

Instruccin Pblica, tomo I, nm. 15, octubre de 1896, pp. 453-457; Presupuesto de la Normal
de Profesoras, Revista Mexicana de Instruccin Pblica, tomo I, nm. 16, noviembre de 1896,
pp. 486-487.
Cuadro 5. Porcentaje de mujeres inscritas en preparatoria

y escuelas superiores. Ao 1900
Escuela
Hombres
Mujeres
% Mujeres
719
0.09
Medicina
338
18
0.5
Comercio
1 225
255
17.2
Bellas Artes
646
136
17.3
Conservatorio
316
314
49.8
Ingeniera
150
60
Agricultura
Fuentes: Revista de la Instruccin Pblica Mexicana, tomo V, nm. 6, octubre 1 de 1901, p. 184,
y Revista de la Instruccin Pblica Mexicana, tomo V, nm. 7, octubre 16 de 1901, p. 217.
192
APNDICES
Cuadro 6. Costo por estudiante en diversas instituciones

educativas de la Ciudad de Mxico. Ao 1906
Escuela
Presupuesto
Estudiantes
Costo por
inscritos
estudiante
$135 520.85
607
$223.26
Normal de Profesoras
$45 830.70
293
$161.37
Normal de Profesores
$51 836.70
115
$450.75
Nacional de Jurisprudencia
$33 098.20
454
$72.90
Nacional de Medicina
$95 947.55
541
$177.35
Nacional de Ingeniera
$135 520.85
189
$230.35
Cuadro de elaboracin propia. Fuente: Boletn de Instruccin Pblica (1907), tomo I, nms.
1 a 4.
Cuadro 7. Profesoras y profesores titulados en 1907

Nombre
Edad
Pensin
Cantidad
Formacin
Aos p/ttul.
Lugar Nac.
Amalia Gudio
20
675
19011907
Michoacn
Carmen Rodrguez
27
no
19001907
D.F.
Dolores Castro
21
570
19001907
Mara de Jess Guerrero
22
no
1907
Mara Teresa Caballero
21
no
1907
Dolores Lpez
22
570
19011907
Durango
D.F.
6
Edo. de Mxico
Esperanza Soni
20
no
19001907
Guadalupe Orozco
24
no
19021907
Ana Mara Vargas
22
no
18991907
Rosa Manzano
16
no
19021907
Hidalgo
Laura Barrientos
21
765
19021907
Puebla
Amparo Orozco
19
no
19021907
D.F.
D.F.
Mara Villagmez
20
no
19001907
D.F.
Petra Hernndez
21
no
19001907
Hidalgo
Irene Montiel
24
675
19021907
Hidalgo
Dolores Guzmn
20
no
18991907
D.F.
Mara Teresa Correa
20
no
19001907
Zacatecas
193
(contina cuadro 7)
Mara Ortiz
25
no
18961907
11
D.F.
Concepcin Mellado
20
1500
19011907
Oaxaca
Sara Villena
22
no
19011907
D.F.
Josena Morales
23
765
19021907
Hidalgo
Emelina Alfaro
22
no
19001907
Puebla
Juana Ortega
22
1065
19011907
Guanajuato
Luz Salgado
20
no
1907
Enrique Estrella
31
870
18881907
19
D.F.
D.F.
Alberto Rey
32
1890
18901907
17
D.F.
Isidro C. Torres
30
987.5
19031907
Veracruz
David G. Gerlanga
21
1440
19031907
Coahuila
Ignacio Luna
29
1070
19031907
Zacatecas
Antonio Rojas
24
1155
19011907
D.F.
Clemente Npoles
34
1170
18931907
14
D.F.
1500
19001907
D.F.
Manuel V. Snchez
32
no
18901907
17
D.F.
Luis Zamudio
17
712.5
19031907
Veracruz
Jos Rivera
22
1245
19021907
Hidalgo
Martn Cortina
21
430
19051907
Veracruz
Enrique Fernndez
27
1380
19031907
Veracruz
Mximo Meja
24
1335
19031907
Edo. de Mxico
Francisco E. Galicia
31
1530
19031907
D.F.
1560
19031907
Veracruz
Francisco C. Morales
21
1080
19021907
Hidalgo
Flix H. Gamboa
30
1080
19031907
Veracruz
Aurelio Villegas
28
no
18961907
11
Hidalgo
Manuel I. Reyes
30
1400
19021907
Hidalgo
Jos Juan Barroso
43
no
18881907
19
Oaxaca
Bonifacio Fernndez
27
1500
19031907
Guerrero
Fuente: La Enseanza Normal, 1908.
194
APNDICES
APNDICE 3
Cuadro 1. Programa de Estudio para la Primaria Elemental y Superior. 1890

Primaria elemental
Primaria superior
Lengua nacional (escritura y lectura)
Caligrafa
Aritmtica
Aritmtica
Moral prctica
Nociones de Ciencias Fsicas y Naturales
Instruccin Cvica
Nociones de Geografa
Nociones de Ciencias Fsicas y Naturales
Nociones de Economa poltica (para nios)
Nociones de Historia patria
Nociones de Economa domstica (para nias)
Nociones prcticas de Geometra
Nociones prcticas de Geometra
Nociones de Geografa
Nociones de Historia general
Lecciones de cosas
Gimnasia
Labores manuales (para nias)
Ejercicios militares (para nios)
Dibujo
Gimnasia
Canto
Cuadro 2. Temas que desarrolla el libro Moral, instruccin cvica

y nociones de economa poltica por materia
Moral
Instruccin cvica
(117 pginas, 19 ilustraciones)
(60 pginas)
1 Conocimientos de la naturaleza
(cuerpo y espritu)
2 El hombre y la naturaleza
(inteligencia)
3 Principios generales de moral
(voluntad y rmeza de carcter)
Nociones de Economa Poltica

(48 pginas)
1 La patria
1 Riqueza
2 El patriotismo
2 Capital
3 La sociedad poltica
3 Trabajo
4 Las leyes
4 Ahorro
5 Agricultura y comercio
6 Crdito y banco
7 Funciones del gobierno
195
Cuadro 3. Libro Moral e instruccin cvica, contenidos de Moral

Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Conocimiento de la naturaleza
Hombre y la naturaleza
Principios generales de la moral
Cap. I. El cuerpo y el espiritu
Cap. I. La ley
Cap. I. La moral
Cap. II. La inteligencia
Cap. II. La actividad humana
Cap. II. Unidad del deber
Cap. III. La voluntad
Cap. III. Dios
Cap. III. Los lazos de la familia
Cap. IV. El sentimiento
Cap. IV. Deberes para con la humanidad

Cap. V. Deberes de justicia y deberes
de caridad
Cap. VI. Deberes de caridad
La iniciativa
De la pg. 13 a la 37
196
APNDICES
Cuadro 4. Libro Moral e instruccin cvica,

contenidos de instruccin cvica
Primera parte
Segunda parte
La patria el patriotismo
La sociedad poltica las leyes
Leccin I. Importancia y naturaleza de la instruccin cvica.
Leccin I. La familia la sociedad.
Leccin II. Patria.
Leccin II. Necesidad de un gobierno.
Leccin III. La humanidad, la patria, el patriotismo.
Leccin III. La nacin.
Leccin IV. El gobierno.
Leccin IV. La Constitucin.
Leccin V. La instruccin cvica el patriotismo.
Leccin V. Organizacin poltica de Mxico.
Leccin VI. Mxico.
Leccin VI. Poder Legislativo.
Leccin VII. El ejrcito la paz.
Leccin VII. Poder Ejecutivo.
Leccin VIII. Leyes hospitalarias.
Leccin VIII. El secretario de Relaciones el secretario

de Gobernacin.
Leccin IX. Patriotismo femenino.
Leccin IX. Secretara de Justicia e Instruccin Pblica.
Leccin X. Inuencia de la mujer.
Leccin X. Secretara de Fomento Secretara

de Comunicaciones y Obras Pblicas.
Leccin XI. Los derechos del hombre libertad.
Leccin XI. Secretara de Hacienda, Crdito Pblico

y Comercio. Secretara de Guerra y Marina.
Leccin XII. La esclavitud.
Leccin XII. Leyes administrativas.

Leccin XIII. Poder Judicial.
Leccin XIV. Administracin de Justicia.
Leccin XV. Organizacin poltica y administrativa
de los estados.
Leccin XVI. Los derechos del hombre.
De la pg. 123 a 152
Leccin XVII. La ley de amparo.

Leccin XVIII. Derechos y deberes cvicos.
Leccin XIX. Las Leyes de Reforma.
Leccin XX. Los derechos civiles.
Leccin XXI. Nacimientos, matrimonios y defunciones.
Leccin XXII. La familia ante la ley.
Leccin XXIII. La propiedad, las sucesiones y los contratos.
197
Cuadro 5. Libro Moral e instruccin cvica, contenidos de nociones

de economa poltica
NOCIONES DE ECONOMA POLTICA
Advertencia
Introduccin a la economa poltica
Cap. I.
Economa poltica
Cap. II.
Produccin de riqueza
Cap. III
Divisin del trabajo
Cap. IV
Ventajas de la divisin del trabajo
Cap.V.
Combinacin del trabajo
Cap.VI.
El capital
Cap.VII
Distribucin de la riqueza
Cap.VIII El ahorro
Cap. IX
La agricultura
Cap. X
El comercio
Cap. XI
Crdito y banco
Cap. XII Funciones del gobierno en relacin con el pueblo mexicano

198
Esta primera edicin de Las maestras en Mxico. Re-cuento de una historia

estuvo a cargo de la Subdireccin de Fomento Editorial
de la Direccin de Difusin y Extensin Universitaria de la Universidad Pedaggica
Nacional, y se termin de imprimir en ....... de 2007
en los talleres grcos de ..........
El tiraje fue de 1 000 ejemplares ms sobrantes para reposicin

Las Maestras en México. Re-Cuento de Una Historia

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COLECCIN HISTORIA, CIUDADANA Y MAGISTERIO

LAS MAESTRAS EN MXICO

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

Las maestras en Mexico. Re-cuento de una historia

SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIN

Gonzlez Jimnez, Rosa Mara

Infancia y juventud ............................................................................ 74

A mis hermanas Aurora, Yolanda, Laura y Patricia

M i agradecimiento a las y los alumnos de la Especializacin Estudios de G-

nero en Educacin, de la Universidad Pedaggica Nacional, que hicieron

H ay que agradecerle a la Dra. Rosa Mara Gonzlez que haya aceptado

publicar este libro, resultado de un trabajo exhaustivo de compendio de

que resistieron la imagen de ngel todo bondad: Rafaela Surez, Juvencia

Sin duda alguna, a travs de este recorrido podemos tener elementos

L a presente obra, no slo es un recuento de historias y testimonios de muje-

res-maestras que mediante su vocacin-profesin han ganado un lugar en la

Las maestras feministas del movimiento liberal mexicano fundan, en

recoga los principios liberales de obligatoriedad, gratuidad y laicidad de

El presente libro es ya una referencia obligada y testimonial para quienes

san la Especializacin en Gnero y Educacin (EGE), la cual se imparte

cin de la historia que intenta descifrar ms la vida social y cultural de

HISTORIA DE LAS MAESTRAS MEXICANAS:

L a prctica docente en la escuela primaria, tal como la conoce-

LAS MAESTRAS EN MXICO. RE-CUENTO DE UNA HISTORIA

aspectos de la prctica escolar en el estado mexica y la Nueva Espaa:

HISTORIA DE LAS MAESTRAS MEXICANAS

Otra limitante de esta investigacin es el hecho de que las primeras

LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

(...) porque los varones andan en muchas

IDEAS EN OCCIDENTE ACERCA DE LA INFANCIA

S i bien nias y nios han existido desde los inicios de la huma-

nidad, el concepto de infancia es una construccin propia de la

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aprendizaje era desastroso, a pesar de las constantes bofetadas, de las increpaciones

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espaoles a su llegada, ya que la mayora de los escritos de los indgenas

En el discurso haba una rgida divisin sexual acerca de la misin de

En el caso de los nios, la partera pronunciaba las siguientes palabras:

LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

(falta de respeto a los mayores, no levantarse a la hora de la penitencia

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LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

En otras culturas mesoamericanas se registran algunas prcticas

LOS PRIMEROS AOS DE LA COLONIA: LA EDUCACIN DE LAS INDGENAS

Tres rdenes religiosas se encargaron de su instruccin: los franciscanos, los

LAS MAESTRAS EN MXICO. RE-CUENTO DE UNA HISTORIA

Pedro de Gante, junto con otros franciscanos, fund en 1523 la primera

LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

la doctrina religiosa, a leer y a escribir. Se registran casos de indgenas

Despus de crearse algunos colegios donde se atenda a nios, con el

Estas mujeres arribaron a la Nueva Espaa a principios de 1531; tres

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de Bustamante, se march a Espaa para reclutar a ms compaeras, al

A Zumrraga no le agradaba la actitud poco obediente de las mujeres

LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

Lo que Zumrraga no menciona es que hubo un intento de violacin por

LAS MAESTRAS EN LA NUEVA ESPAA: LAS ANCIANAS IGNORANTES

LAS MAESTRAS EN MXICO. RE-CUENTO DE UNA HISTORIA

Aquellos inmigrantes que llegaron con su familia trajeron consigo

LAS PRIMERAS MAESTRAS: LA SACERDOTISA

Aunque estas ideas fuesen solamente una frmula ritual y no una