Mariella Bollazzi Bregante 4.462.

934-5
Licenciatura en antropologa plan 2014.
Etnografa
Modulo 2, Evans Pritchard, Brujera,
magia y orculos entre los azande.

Describa las principales caractersticas del sistema de creencias

azande en la brujera y los orculos, mostrando cuales son los
obstculos que estas presentan para su comprensin desde el
pensamiento occidental.
Organizare mi respuesta de la siguiente manera: primero describir las principales
caractersticas del sistema de creencias azande en la brujera y los orculos y en segundo
lugar mostrare cuales son los obstculos que estas caractersticas presentan para su
comprensin desde el pensamiento occidental.
Principales caractersticas del sistema de creencias azande en la brujera y los
orculos:
Para los miembros de la tribu zande la brujera y los orculos forman parte fundamental
de su vida, tanto la propia como la social. En lo referente a la vida propia creen que hay
personas que son brujos y pueden hacerles dao, no por esto tienen un papel social
especial, no son discriminados pero se les teme. Los que realizan la brujera es porque
poseen la materia de la brujera (mangu) en sus cuerpos pero pueden no saberlo,
cualquier zande puede ser objeto de un embrujo.
La existencia de la materia de brujera se revela de dos formas en una persona viva
mediante la consulta a los orculos y en una persona muerta realizando una autopsia.
Analizando como ellos describen a la materia de brujera podemos ver la posibilidad
que ellos tienen de otorgar agencia a sustancias orgnicas que tienen la posibilidad de
modificar el contexto social regulando el comportamiento de los individuos.
En lo que tiene que ver con la vida social la brujera est presente en todas las
desgracias y es el lenguaje en el que los azande hablan de ellas y las explican. La
brujera vendra a ser una clasificacin de desgracias, que si bien no tienen que ver entre
s en muchos aspectos, tienen, sin embargo la siguiente caracterstica: daan al hombre.

Podramos decir que la brujera como sistema de creencias permite excluir la nocin de
azar o mala suerte en la consideracin de la desgracia.
La brujera es tan comn para los azande como cualquier otro aspecto cotidiano, todo el
tiempo est presente y hablan permanentemente de ella no hay jerarquas con respecto a
esto todos en la sociedad hablan de brujera con la misma autoridad que otros. Ellos
explican con brujera las circunstancias que ponen a un individuo en relacin con ciertos
acontecimientos por los cuales resulta daado, pero la brujera no explica como suceden
esos acontecimientos sino el porqu son nocivos para un hombre.
La brujera tiene una gran conexin con los orculos ya que ser el orculo del veneno
quien determine el causante de un delito o si cualquier habitante es sujeto a ser juzgado
por brujera, este consiste en administrar veneno a un pollo, le hacen una pregunta y segn
si sobrevive o muere ser el veredicto.
Los orculos son los elementos reguladores individuales ms importantes de la vida,
tanto pblica como privada. Es esa magia pronosticadora la que imparte justicia, bajo la
tutela de los avungara, los miembros de la elite azande.
Hay todo un engranaje en torno al mundo de la brujera, en primer lugar se debe
descubrir quin es el brujo, ya sea mediante los orculos o exorcistas. El ms importante
de todos, que ya he citado anteriormente es el orculo del veneno (benge) considerado
por el pueblo zande como un mtodo infalible. Una de las caractersticas ms
importantes de este orculo es el hecho de que los azande lo personifican, esto se ve en
la forma en cmo se dirigen a l, el respeto que se le muestra, si bien queda claro que el
orculo no est vivo, no se mueve ni respira. Este orculo es muy importante porque sin
su ayuda cualquier zande se siente indefenso ya que es su gua y su consejero porque le
revela muchas cosas: si est siendo vctima de brujera y quien lo est embrujando, si es
vctima de adulterio.
El zande siente que a su alrededor siempre hay un aura de incertidumbre y peligro,
gracias a los orculos sacan a la luz quienes son los generadores de ese peligro. Pero
este orculo no solo es importante en lo individual sino tambin en lo social ya que
regula todos los asuntos pblicos y privados, todas las actividades colectivas de
importancia: en pleitos legales serios, en el emprendimiento de una empresa; es decir, es
regulador de todas las actividades que los azande consideran socialmente importantes
cada una de ellas est precedida por la consulta del orculo del veneno.
Adems del orculo del veneno existen otros tipos de orculos que son utilizados para
consultas menores, por ejemplo el orculo de las termitas consiste en colocar dos palitos
en un termitero, hacer una pregunta y al otro da, segn cul de ellos comieron las termitas,
ser la respuesta, el orculo del tablero frotado se frotan dos maderas y segn si se deslizan
o se pegan es la respuesta. Segn lo que haya que determinar se elije el orculo al cual
acudir, en funcin del lugar social que el sujeto ocupa es el acceso a los determinados
orculos por ejemplo las mujeres y los nios no tienen acceso al orculo del veneno.
Estas prcticas son reguladas socialmente.
Obstculos que presentan las caractersticas del sistema de creencias azande en
brujera y orculos para su comprensin desde el pensamiento occidental:
Desde el pensamiento occidental muy pocas desgracias son pensadas como: otras
personas me estn daando por eso estoy sufriendo estas desgracias. La enfermedad, el
fracaso en determinadas actividades econmicas no son vistas como agravios que nos

hagan otras personas, el robo o el homicidio si se consideran de esta forma pero la

forma de castigo por esos actos no es la venganza, desde esta perspectiva se dificulta
entender a los azande porque la realidad se explica de una manera diferente a la de ellos,
nosotros explicamos la enfermedad por ejemplo basndonos en la medicina (ciencia)
ellos la explican con brujera (magia) el error radica en pensar que si bien nosotros
tenemos a la ciencia como forma de explicar la realidad ello no significa que no existan
para otras culturas otras herramientas diferentes a las nuestras para tambin comprobar
y explicar las cosas que les suceden. Es decir, nosotros explicamos la realidad en base a
nuestra cultura y nuestras concepciones, los azande hacen lo mismo, pero nuestro error
es creer que esa forma por la cual explicamos la realidad es la mejor y es la nica
vlida.
La forma en que los azande comprenden el mundo es la magia y esa forma de
comprensin para ellos es lgica, esta lgica es correspondiente a su cultura pero no es
lgica para el resto, Evans Pritchard describe que la dificultad del pensamiento
occidental para poder entender y explicar la forma en que los azande comprenden el
mundo radica en que ellos tienen una lgica interna pero que no es la realidad como
nosotros la entendemos.
La comprensin de lo que sucede con la brujera tiene que ver con darnos cuenta de que
los azande nacen dentro de una cultura en la que ya se maneja esa lgica propia, para
nosotros es contradictoria pero para ellos no porque lo aprendieron de esa manera desde
el inicio, piensan la brujera desde una lgica cultural lo que hace que para nosotros sea
muy difcil de entender ya que nuestra perspectiva est basada en una lgica racional.
Con respecto a los orculos sucede lo mismo que con la brujera son difciles de
comprender desde el punto de vista occidental debido a que los azande creen en los
orculos porque todas sus concepciones del mundo estn construidas en torno a esa
creencia y ella est construida dentro de una lgica interna. A continuacin brindare
algunos ejemplos: para nosotros es difcil de entender porque un hombre deja su casa
por una semana y vive en un incomodo refugio entre la maleza pero para el, eso es
lgico porque se halla enfermo y el orculo del veneno le ha dicho que si se esconde all
el brujo que lo est devorando no lo encontrara y por ende se recuperar. Tambin nos
intrigara el porqu un hombre elije vivir en un lugar con respecto a otro lugar que a
nuestros ojos es mejor, el no compara un lugar con respecto a otro sino que consulta a
los orculos, en especial el orculo de los tres palos, sobre ese lugar que l ha elegido y
ellos le aseguran que es el propicio. Tambin nos costara entender porque a cada
persona le gusta vivir alejado de sus vecinos ms prximos, cosa que nosotros no
tenemos como prctica, esto se debe a la brujera porque cuanto ms lejos este el brujo
de su vctima menos potente ser su brujera.
En la cultura occidental est la nocin de que el mundo est ordenado por leyes naturales y
a los acontecimientos o fenmenos que no pueden ser explicados por estas leyes se les
llama sobrenaturales, en cambio los azande no tienen como concepto esta diferencia ya que
para ellos la brujera y los orculos son naturales porque forman parte de su vida cotidiana.

Las ganas de asimilar las nociones de los azande a nociones que se emparentan con las
nuestras es una tentacin porque conlleva a tratar de entender sus creencias mediante
conceptos peculiares nuestros y a interpretarlas mediante los trminos de nuestra propia
cultura buscando una explicacin a los comportamientos de los azande mediante nuestra
racionalizacin.

La accin contra la brujera esta socialmente controlada es uno

de los captulos de la parte 1 Brujera. En clase trabajamos con la
idea complementaria de que la acusacin de brujera es una
forma de control y regulacin de las relaciones sociales.
Explique ambos trminos de la afirmacin.
Para los azande no hay claramente una persona o personas que sean brujos, cuando
alguien es vctima de brujera le interesa saber quien lo embrujo pero para el resto de la
sociedad ese no es visto como brujo. A ellos les interesa saber cuando est presente la
brujera para neutralizar sus efectos.
Las acusaciones de brujera son una forma de regulacin social ya que estn
determinadas por la posicin social de los individuos los hombres pueden acusar a otros
hombres y mujeres de embrujarlos, las mujeres pueden acusar a otra mujer pero no a un
hombre porque este se encuentra en un nivel jerrquico ms alto. Los integrantes de la
clase principesa los avongara, los nobles y los plebeyos de posicin y dinero no son
acusados de brujera; los nios tampoco son acusados de brujera por la creencia de que
la materia de brujera que se halla en sus organismos aun no es lo suficientemente
grande como para ocasionar un gran dao, a diferencia de los ancianos, a mayor edad
ms grande es la materia de brujera y ms dao pueden causar, estos y otras personas
que estn al margen de la dinmica social son los que estn bajo sospecha de ser brujos
por lo que se les brinda parte de la comida de la que disponen en el hogar de forma de
ofrendarlos y evitar que estos les lancen maldiciones.
Todos los hijos de un brujo son brujos no as sus hijas mientras que todas las hijas de
una bruja son brujas no as sus hijos. Si bien la brujera es hereditaria los azande no ven
socialmente al hijo de un brujo como brujo, es decir, por herencia lo es pero no es
sealado por el resto como: este porque es hijo de aquel (brujo) es un brujo.
Un hombre que est haciendo brujera no es para los azande un brujo sino solo un
hombre que esta embrujando a otra u otras personas esto no hace que sea excluido
socialmente sino todo lo contrario forma parte de las actividades sociales con el resto
del grupo.
Lo anteriormente mencionado se ve reflejado cuando un hombre acude a los orculos
con la interrogante de si un hombre esta embrujndolo pero no se plantea el preguntarle
si ese hombre ha nacido brujo porque no es eso lo que le interesa saber, lo que si le
interesa es si lo est daando.
Hay ciertas conductas que para ellos son consideradas antisociales como el ser
rencoroso, ostil, envidioso, estos rasgos en un sujeto para ellos es signo de que puede
estarlos embrujando, aqu se refleja que la importancia no radica en saber quin es brujo
sino en el comportamiento que lo lleva a embrujar a una persona.
Como he expresado al inicio la brujera es la forma en que los azande explican las
desgracias que les suceden, las mismas no pueden ser vengadas atacando al brujo que
las ha causado nicamente es vlida la venganza en caso de homicidio, en el resto de los
casos se le impone un castigo al brujo. Para controlar que los comportamientos tanto de
los afectados como del brujo no lleguen a la violencia se utilizan varias formas de

controlar socialmente la situacin, mediante un sistema de normas a cumplir cuando se

dan este tipo de situaciones.
Como ya he dicho el brujo es un miembro de la tribu como cualquier otro y esta forma
en cmo es visto por el resto hace que no pueda ser insultado o daado por otro
miembro de la tribu, aqu es donde acta el control sobre las relaciones sociales en
donde las dos partes (afectado de brujera y brujo) hacen uso de sus derechos y
obligaciones el afectado por la brujera tiene derecho de pedirle al brujo que revierta su
brujera y la obligacin de no atacarlo, por otro lado el brujo tiene la obligacin de
anular la brujera si el perjudicado se lo pide. El hecho de no cumplir con estas normas o
costumbres establecidas, significa para cualquiera de las dos partes prdida de prestigio
y ser condenado a cumplir castigos.
Las posibilidades de que el afectado o sus parientes ataquen al brujo se ven minimizadas
por lo rutinario del proceso, desde consultar a los orculos para saber si est siendo
embrujado y por quien, pasando por realizar una arenga publica para que el brujo sea
consciente que ha sido descubierto y finalizando con un acto en donde el brujo retira su
brujera; todos estos procedimientos son formas de accionar que ya estn establecidas
por lo que la gente no piensa en actuar de otra forma.
Estos procedimientos no son la nica forma de control de las relaciones sociales, otros
factores colaboran como el orculo del veneno, ningn zande piensa en contradecir lo
afirmado por el orculo, su importancia tambin radica en que cualquier acusacin de
brujera debe estar basada en el veredicto del orculo del veneno o por lo menos en el
orculo de las termitas de lo contrario no ser tomada en serio. La utilizacin del
mensajero (delegado del prncipe) como intermediario entre la parte afectada y el brujo
evita que se encuentren mientras transcurre el proceso, esta es otra de las formas de
control de las relaciones sociales.

Bibliografa

Evans-Pritchard, Edward. Magia, brujera y orculos entre los azande

Anagrama: Barcelona, 1976 (1 ed. En ingls 1937)

Winch, Peter (1991) Para comprender a una sociedad primitiva Alteridades, ao

1, (1): Pgs. 82-101