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So Paulo
2009
1
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________________________________
PROF. DR. DARIO HORACIO GUTIRREZ GALLARDO
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
_______________________________________________________________
PROF. DR. LUS GERALDO SILVA
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
Agradecimentos
Em especial, minha esposa Evnia Maria Vieira pelo amor, crdito, valorizao,
apoio, compreenso e fomento para a efetivao desta dissertao de mestrado. S ns
sabemos as esquinas por que passamos.
Ao professor doutor Nelson Schapochnik professor da Faculdade de Educao, da
Universidade de So Paulo por acreditar no meu potencial e me convencer a dar um
upgrade na carreira, as professoras doutoras Ftima Aparecida Silva e Regina Pahim Pinto
pelo incentivo, Newman Nobre Santana do Ncleo de Conscincia Negra na USP pelo
apoio. Ao professor doutor da Escola Politcnica, Diolino Jos dos Santos Filho e famlia,
pela amizade e solidariedade, aos professores doutores e livre-docentes do Departamento de
Histria, Maria Ligia Coelho Prado e Wilson do Nascimento Barbosa que admiro. A todos
minha gratido.
A amiga professora doutora Rosane da Silva Borges, pela fraternidade e
solidariedade em todos os momentos, a Flvio Carrana solidrio pela reviso do texto e do
tempo dispensado, Agnaldo Gomes Rosa e Andria Lisboa de Souza, doutoranda em
educao, s amigas Wilmihara Benevides da Silva Alves dos Santos pelo espelhamento,
muito obrigado.
Aos funcionrios do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, Arquivo Histrico
Municipal e o Centro de Documentao e Informao Cientfica Prof. Casemiro Dos Reis
Filho da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo pela ateno e profissionalismo.
Aos jornalistas, ativistas negros e negras que lutaram por uma sociedade brasileira
com oportunidades iguais de desenvolvimento para os descendentes dos africanos
escravizados, obrigado por esse legado riqussimo, atemporal, que agora eu estou
historiando.
Aos professores do ensino mdio da Escola Estadual Professora Antonieta Borges
Alves de Diadema, principalmente a professora Salete pelo incentivo e por acreditar que eu
estava apto para ingressar na Universidade de So Paulo.
Minha homenagem a todos os meus colegas dos bancos escolares do ensino pblico
em So Paulo e Diadema que por diversos motivos ficaram no meio do caminho, pararam
de estudar, trabalharam, criaram seus filhos e entraram para as frias estatsticas da evaso e
do baixo ndice de negros no ensino superior e ps-graduao no Brasil. necessrio
revertermos este processo e criarmos de fato igualdade de oportunidades para negros e
Essa histria iniciada h mais de 500 anos, inclui a escravido, um nmero incontvel de
mortes por opresso e negligncia, a migrao forada, a apropriao de terras, a
institucionalizao do racismo e a destruio de culturas. Ela transformou a vida de milhes
de africanos, rabes, asiticos e europeus e configurou, efetivamente, a estrutura de poder
mundial durante todo o sculo XX e at hoje.
Vron Ware
Resumo: O trabalho tem como propsito refletir sobre a escolarizao dos afro-brasileiros
nas dcadas de 1920 e 1930 na cidade de So Paulo. Parte do princpio de que o regime
republicano brasileiro e o estado de So Paulo no criaram polticas focalizadas para a
populao negra, reproduzindo defasagens histricas. Buscamos compreender as lgicas
por de trs da educao pblica, investigando, em especial, o preconceito e a persistncia
de estigmas e esteretipos raciais no discurso sustentado pelo pensamento imperial e
republicano.
Para tornar viveis essas articulaes, a dissertao busca subsdios terico-metodolgicos
na historiografia do perodo ps-abolio. Os jornais O Clarim dAlvorada, Progresso e A
Voz da Raa, todos da imprensa negra das dcadas de 1920 e 1930, compem o corpus
central de anlise da dissertao. Assim, visamos compreender as contraposies entre os
discursos e aes sustentados pela instruo pblica do estado de So Paulo na capital
paulista e os apresentados pelas organizaes anti-racistas como Centro Cvico Palmares e
Frente Negra Brasileira no municpio de So Paulo. A ttulo de fontes complementares
consultamos documentos como as Constituies brasileiras de 1824 a 1937, coleo de leis
do Imprio, os censos nacionais de 1872 a 1920, o Dirio Oficial do Estado de So Paulo e
os relatos de cronistas.
Desse lugar de fala, a dissertao vem colocar em cena que as polticas promovidas pelas
instituies estatais na primeira e segunda repblica, no foram neutras e equitativas. As
polticas educacionais universalistas no Brasil hospedavam, por identidade de propsitos,
consanguinidade com o mito da democracia racial. Os princpios liberais de democracia e
igualdade da Constituio de 1891 conservaram os processos de assimetria racial e social e
postergaram igualmente o enfrentamento das desigualdades que conformavam o crculo
vicioso do racismo, em particular no mbito da educao.
SUMRIO
Agradecimentos.....................................................................................................................03
Resumo..................................................................................................................................07
Introduo.............................................................................................................................10
Captulo 1 - A populao negra face educao e as ideologias
raciais....................................................................................................................................19
Captulo 2 - As reformas do ensino, eugenia e
branquidade...........................................................................................................................41
Captulo 3 - A educao da populao negra segundo a imprensa
negra......................................................................................................................................64
3.1 A educao vista pelo jornal O Clarim dAlvorada.....................................................64
3.2 A educao na viso do jornal Progresso....................................................................88
Captulo 4 - O jornal A Voz da Raa e as escolas pblicas da Frente Negra
Brasileira.............................................................................................................................109
Consideraes Finais...........................................................................................................140
Fontes e bibliografia............................................................................................................145
Introduo
10
dentro do golpe, perpetrado por Getlio Vargas (10/10/1937), que extingue os partidos
polticos dentre os quais o Partido Frente Negra Brasileira.
A investigao pretendeu problematizar as iniciativas de escolas fundadas por
negros e negras no perodo ps-abolicionista e documentar a excluso desta populao no
planejamento estatal e nas escolas privadas. Esta invisibilidade foi debatida em jornais da
imprensa negra nas primeiras dcadas do sculo XX, com a finalidade de buscar as causas,
encontrar solues, assim como denunciar e combater as polarizaes raciais vigentes.
As dcadas de 1920 e 1930 se mostram particularmente interessantes para o estudo
dos movimentos negros na cidade de So Paulo porque nesta poca que surgem
organizaes com ressonncia poltica que conseguem fazer se ouvir perante as autoridades
pblicas e materializar algumas de suas reivindicaes. Isto se aplica para a rea da
educao, trabalho e conquistas da cidadania. tambm significativo observar as
diversidades polticas, religiosas, morais e culturais da populao negra no perodo,
podendo-se a partir destas matrizes apreender a construo de identidades negras na capital
paulista. Muitas das propostas educacionais debatidas nos jornais da comunidade apontam
nesta direo.
A anlise da educao na primeira repblica e a insero da populao negra
permite uma melhor compreenso do projeto de sociedade excludente construda pela
repblica aps a abolio da escravatura, apesar dos postulados de igualdade da
constituio republicana.
Estudaremos pormenorizadamente as polticas educacionais e dos modelos de
educao ao longo do sculo XIX e XX, e sua compatibilidade com uma sociedade
igualitria como a desejada pelo pas a partir da Constituio de 1891.
Esta dissertao pretende ser uma contribuio para a histria da cidade de So
Paulo e o papel do negro nesta construo, numa conjuntura econmica em que a cidade se
urbaniza e passa a ter como foco central a industrializao. Em que medida estas
caractersticas de cidade industrial possibilitaram ou condicionaram a emergncia desses
movimentos negros e suas propostas educacionais.
Discutiremos as teorias raciais em voga que desenhavam um perfil de um homem
saudvel e disciplinado (higienismo, eugenia, disciplinarizao do trabalho), o papel da
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educao para atingir estes objetivos, e se havia diferenas nesse sentido entre os projetos
oficiais e os dos movimentos negros.
Nesta perspectiva O Clarim dAlvorada (1924-1940) que iniciou como um jornal
literrio, noticioso e humorstico e posteriormente se tornou ativista pela causa da igualdade
racial, foi mais uma dessas estratgias e contribuiu para o alargamento das interpretaes
acerca das aes dessa populao de origem africana na histria do Brasil, em geral e em
particular na histria da educao, j que no universo simblico do republicanismo
brasileiro das primeiras dcadas do sculo XX, o conceito de cidadania se materializava
atravs da educao.
No O Clarim dAlvorada homens negros letrados, na perspectiva de promoverem
uma afirmao social, faziam crticas aos negros para sua insero qualitativa na sociedade
e contra a discriminao racial. O jornal atuou em vrias frentes com este propsito, sendo
assim no pode ser compreendido apenas como um veculo de contestao ou simplesmente
como uma imprensa alternativa, que tinha como perspectiva apenas sua comunidade, alheio
ao que ocorria em seu entorno.
A valorizao da educao era um aspecto comum nessa imprensa, o jornal fazia
crticas aos republicanos no poder, descendentes dos escravocratas e seus apoiadores, que
restringiram o desenvolvimento da populao negra. Mas o jornal no permanecia apenas
nas anlises crticas, era tambm propositivo.
O jornal Progresso (1928-1932) junto com O Clarim dAlvorada, impulsionaram o
movimento que resultou na fundao da Frente Negra Brasileira no incio da dcada de
1930. O peridico teve um importante papel no registro das atividades educacionais e
culturais promovidas pelas associaes negras. Da mesma forma que publicava notcias
sobre escolas negras e brancas, divulgava as atividades do Estado de So Paulo e das
entidades negras com intuito de colocar disposio da comunidade servios educacionais
que poderiam lhe ser teis.
Encontra-se em seus nmeros a denncia das prticas de assimetria racial nos
colgios da capital paulista e o debate envolvendo a relao da populao afro-paulistana
com o ensino pblico e particular.
No jornal A Voz da Raa (1933-1937) rgo de comunicao social da Frente Negra
Brasileira, uma das grandes bandeiras foi a discusso sobre a educao como fator para a
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cidadania e ascenso social. Havia o mesmo espao de debate que nos outros jornais
mencionados, e os temas tratados eram semelhantes, como o analfabetismo, a crtica s
famlias negras, chamadas responsabilidade, e a anlise comparativa com a situao dos
negros dos Estados Unidos da Amrica. Mas o diferencial de sua atuao foi que entre seus
departamentos havia uma repartio administrativa denominado Departamento de Instruo
e Cultura, responsvel pelo planejamento, oramento e gesto educacional a nvel local e
nacional.
Consideramos pertinentes as palavras da historiadora Jaci de Menezes, que chama a
ateno para a necessidade premente de se refletir como a nao brasileira trabalha ou
trabalhou a questo da diversidade, a incluso dos diversos povos que a formam.
13
desejada pelas elites muitas vezes gerada na Faculdade de Direito do Largo So Francisco
(inaugurada em 1827); passando de vila pouco povoda, sem iluminao, de condies
precrias, a centro do comrcio cafeeiro do Brasil e smbolo de desenvolvimento. De
acordo com Lilia Schwarcz, duas figuras so emblemticas desse processo: a do
engenheiro, que representando a racionalidade urbana, era utilizado como elemento capaz
de fornecer critrios objetivos para a urbanizao da cidade; e a do mdico, representando
o higienismo: os higienistas do sculo XX criaram de fato o corpo saudvel e robusto
oposto ao corpo doentio do indivduo colonial. Mas se esse movimento higienizava, ao
mesmo tempo disciplinarizava, hierarquizava e levava submisso. 3
Podemos tambm destacar o papel destinado escolarizao no progresso desejado:
desde o incio do sculo XIX os liberais ilustrados, civis e eclesisticos se movimentavam
no sentido de sugerir e oferecer aes no campo da cultura e da educao direcionadas ao
povo, sob o argumento iluminista de que sem luzes os povos jamais sero felizes.
SHCWARCZ. Lilia K. Moritz. Retrato em branco e negro Jornais, escravos e cidados em So Paulo no
final do sculo XIX. So Paulo, Companhia das Letras, 1987. p. 46.
4
HILSDORF. Maria Lcia S. Francisco Rangel Pestana Jornalista, Poltico, Educador. So Paulo,
FEUSP,1986 (Tese de Doutorado). p. 71.
3
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educao necessria para realizar o pas moderno e livre, como tambm em iniciativas e
realizaes que encaminham um intenso movimento de escolarizao da sociedade
brasileira 5. Esse ambiente no qual se discutia e tambm se realizava a expanso do ensino,
pode ser traduzido na rede de instituies elementares e secundrias oficiais que foram
disseminadas na provncia de So Paulo no perodo; na defesa de instituies particulares
por liberais e conservadores; nas inovaes pedaggicas importadas; em experincias como
as aulas noturnas para adultos, bibliotecas e gabinetes de leitura; nos debates sobre a escola
normal e a sua consequente implantao. A instruo popular foi incentivada pelo grupo no
perodo de propaganda do regime republicano: no projeto liberal dos republicanos
paulistas, a educao tornou-se uma estratgia de luta, um campo de ao poltica, um
instrumento de interpretao da sociedade brasileira e o enunciado de um projeto social 6.
De acordo com este projeto, a educao deveria ser oferta antecipatria, na medida
em que a escola era pensada como parte de uma totalidade, de um projeto poltico que se
antecipava s reivindicaes de outros setores da sociedade: ser dualista, pois embora fosse
preciso fornecer ensino a toda sociedade, no se tratava de oferecer todo o ensino para toda
a sociedade; ser preocupada com a extenso da escola elementar, reivindicando a
alfabetizao das massas. A autora acrescenta: assim o projeto republicano pensa e
oferece a escola nos moldes dos cafeicultores, antes que outras diferentes camadas sociais a
reivindicassem nos seus prprios moldes; prope ensino elementar e profissional para as
massas e educao cientfica para as elites condutoras do processo e reivindica ampla
7
educao popular . E dentro dos moldes desejados pela elite cafeicultora paulista, a opo
feita pela imigrao europia e asitica como forma de substituir o trabalho cativo moldou
tambm os rumos destinados educao oficial.
Inicialmente a pesquisa prope reconhecer na cidade de So Paulo as suas
caractersticas territoriais e educacionais com o intuito de apreender, no espao social onde
se encontrava os negros, as oportunidades educacionais do segmento e a organizao da
escola.
Ibidem. p. 50.
SOUZA, Rosa Ftima de. Templos de civilizao. Um estudo sobre a implantao dos grupos escolares no
estado de So Paulo (1890-1910). So Paulo, FEUSP, 1996 (Tese de doutoramento). p.24.
7
Ibidem.
6
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social com base nos critrios de raa, classe social e gnero. Aborda-se tambm como a
sociedade civil negra criou o debate sobre a alfabetizao em seus jornais e instituiu escolas
sem apoio do poder estatal.
No quarto captulo O jornal A Voz da Raa e as escolas pblicas da Frente Negra
Brasileira, analisamos a escola primria da Frente Negra Brasileira dos anos 1930 na
capital paulista. Neste aspecto, tendo em vista um novo inqurito das fontes, supomos que o
atendimento oficial abaixo da demanda, as dificuldades para estudarem em escolas oficiais,
o anseio por dar aplicabilidade prtica s ideologias educacionais e garantir um espao
social negro, alm da possibilidade de ministrar um ensino que estivesse livre da coao do
racismo com prticas pedaggicas de valorizao da conscincia negra e da cultura afrobrasileira, foram os fatores motivadores da criao da escola primria da Frente Negra
Brasileira.
Nesta perspectiva, abre-se espao aos estudos da sociedade civil negra paulistana e
sua relao com o saber institucionalizado, cujos depoimentos impressos nos trs jornais da
sociedade negra das dcadas de 1920 e 1930, podem caracterizar no s a prtica docente
de outrora, como podem fornecer pistas e novas interrogaes para o estudo das relaes
entre: educao da populao negra; baixo ndice de escolarizao; pertencimento tnicoracial; identidade tnico-racial; relao de gnero e a profissionalizao. Diante de
diferenciais como raa, classe social, capital cultural e gnero, procuramos identificar
condies que possibilitaram a esta comunidade de iletrados e letrados negros (re)
construrem sua identidade pessoal e profissional no perodo ps-abolio. Trabalhamos
com a hiptese de que o processo de escolarizao dos dois maiores grupos raciais da
populao paulistana (brancos e negros), foi diferente e desigual, resultando no
distanciamento entre os nveis de escolarizao entre os dois conjuntos.
Para finalizar este trabalho, procuramos apresentar as concluses retiradas da
relao entre educao e populao negra, a partir da anlise das vertentes trabalhadas nos
captulos. Comprometido com os desafios da igualdade de oportunidades, esta dissertao
busca demonstrar a necessidade de promover a contnua restaurao da histria da
populao negra no campo da histria e sua insero no campo da histria da educao
brasileira.
17
Figura 1. O negro livre e a instruo. Fonte: O Clarim dAlvorada Ano IV, So Paulo, 13 de maio de 1927,
n. 83, capa.
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19
Esse fator de excluso tem sido interpretado tambm como impedimento da frequncia
dos negros, gerando uma srie de equvocos na histria da escola. Nem sempre o que
previsto legalmente vivido nas relaes sociais.
Observa-se na historiografia da educao em particular a permanncia de um registro
que invariavelmente associa os negros aos escravizados e vice-versa, inclusive com
ausncia de ressalvas importantes, como o aumento significativo da populao negra livre e
a crescente diminuio da populao escrava a partir de metade do sculo XIX. Por isso, a
10
mutualidade entre negros e escravos precisa ser posta em dvida. Cynthia Greive Veiga
mostra que existem estudos que comprovam o acesso dos cativos aprendizagem da leitura
e da escrita.
J os dados relativos freqncia de meninos escravos a aulas nas dcadas de 1820 e 1830 destacase que se encontrou maior registro de sua freqncia em mapas de aulas particulares que pblicas,
portanto os senhores pagavam pelos estudos de seus escravos. No obstante, na Constituio e em
toda legislao posterior no h nenhuma meno de proibio de escravos freqentarem mestres
particulares. O que foi reiterado permanentemente a proibio de sua freqncia a aulas pblicas de
professores providos pelo Estado. Isso talvez nos possibilite entender a afirmao do vice-diretor da
Instruo, Antonio Jos Ribeiro Bhering, em seu relatrio de 22 de fevereiro de 1852:
20
Veiga afirma que essa diferenciao entre a populao, fixada por lei, ps prova o
imaginrio de nao que se queria civilizada mas era escravocrata. Importantes pesquisas
foram realizadas indicando tal prtica desde o sculo XVIII, ainda que no necessariamente
realizada numa escola. Entre outros, esse o caso, por exemplo, dos estudos de Luiz Carlos
Villalta (1999)
12
13
14
Outro exemplo de escola a do professor negro Pretextato dos Passos e Silva, que de
acordo com Adriana Maria Paulo da Silva foi:
(...) uma instituio primria e particular na freguesia de Sacramento (RJ), destinada a ensinar
meninos pretos e pardos cuja maioria dos pais no possua sobrenome e nem assinatura prpria ,
criada em 1853 por um certo professor que se autodesignou preto. Ele requereu, em 1856, ao ento
inspetor geral da Instruo Primria e Secundria da Corte (Eusbio de Queirs), algumas
concesses para a continuidade do funcionamento dessa escola15 .
A escola funcionou legalmente por 20 anos e tinha como objetivo ensinar alunos negros
no aceitos em outras escolas da freguesia:
Diz Pretextato dos Passos e Silva, que tendo sido convocado por diferentes pais de famlias para que
o suplicante abrisse em sua casa uma pequena escola de instruo primria, admitindo seus filhos da
cor preta, e parda; visto que em algumas escolas ou colgios, os pais dos alunos de cor branca no
querem que seus filhos ombriem com os da cor preta, e bastante se extimulho; por esta causa os
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21
professores repugnam admitir os meninos pretos, e alguns destes que admitem, na aula no so bem
acolhidos; e por isso no recebem uma ampla instruo, por estarem coagidos; o que no acontece na
aula escola do suplicante, por este ser tambm preto.
Por isso, anuindo o suplicante a estes pedidos, dos diferentes pais e mes dos meninos da dita cor,
deliberou abrir em sua casa, na Rua da Alfndega n. 313, a sua Escola de Primeiras Letras e nela tem
aceitado estes ditos meninos, a fim de lhes instruir as matrias que o suplicante sabe, as quais so,
Leitura, Doutrina, as quatro principais operaes da aritmtica e Escrita, pelo mtodo de Ventura
[...].16
Eduardo Frana Paiva18 afirma que entre os sculos XVI e XIX houve muito mais
cativos, libertos e seus descendentes que aprenderam a ler e a escrever do que se imaginou
at muito recentemente. Eles sumariavam, ainda, muitas partes ocultas dessa histria
dinmica e complexa, que aproximou interesses de proprietrios e de escravos que obrigou
pais brancos a investirem nos estudos de seus filhos mestios, ilegtimos, nascidos escravos
por vezes, levando alguns desses filhos de libertas e escravizadas a se formarem at em
Coimbra. Os negros deste perodo eram homens e mulheres conhecedores das mazelas, das
fragilidades e das possibilidades existentes no sistema escravista colonial.
16
Ibidem. p. 152.
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Cartas, procuraes, escapulrios e patus: os mltiplos
significados da escrita entre escravos e forros na sociedade oitocentista brasileira. Revista Brasileira de
Histria da Educao, Campinas, v. 4, p. 108, 2002.
18
PAIVA, Eduardo Frana. Leituras (im) possveis: negros e mestios leitores na Amrica portuguesa. In:
COLQUIO INTERNACIONAL POLTICA, NAO E EDIO, Belo Horizonte, 2003. Anais... Belo
Horizonte: Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Minas Gerais, 2003. vol. 01.
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22
Mas na prtica, mesmo tendo garantido o direito dos libertos de estudarem, no foram
criadas as condies materiais para a realizao plena desse direito. A fonte da confuso
sobre a escolarizao dos negros reside no fato de a Constituio Poltica do Imprio de 25
de maro de 1824 restringir o acesso escola formal somente aos cidados brasileiros.19
Essa restrio era baseada na antiga conceituao grega de cidadania, que em tese
interditaria o ingresso da populao cativa e indgena no sistema oficial de ensino, visto que
no possuam status de cidados. As transformaes polticas processadas no Brasil na
passagem da administrao colonial para a monarquia constitucional se inseriam em um
projeto constitucional de abrangncia nacional. A constituio de 1824 ambicionou fazer
tabula rasa do passado e escrever a histria na perspectiva do novo e do progresso.
O decreto das Escolas de Primeiras Letras de 15 de outubro de 1827, a primeira lei
geral de educao brasileira, determinou a criao de escolas primrias nas capitais das
provncias, cidades, vilas e lugares mais populosos. Essa lei nica e geral sobre a instruo
fixou o mtodo de ensino do britnico Joseph Lancaster (1778-1838) e o currculo das
escolas.
A Constituio de 1824 teve apenas uma nica emenda, que ficou conhecida como o
Ato Adicional de 1834, aprovado pela Lei n. 16 de 12 de agosto do mesmo ano20. Nos seus
32 artigos, estabeleceu algumas mudanas significativas, principalmente no que se referia
ao captulo 5 da constituio, que determinava as atribuies dos conselhos gerais de
provncia. Foram extintos os conselhos gerais das provncias e criadas as assemblias
legislativas provinciais com poderes para estabelecer leis sobre instruo pblica, justia,
economia, e outros aspectos. De outra parte, o imprio continuava cuidando do ensino
superior, direcionado s classes dominantes, e deixava o ensino primrio, secundrio e
profissional entregue responsabilidade provincial. O resultado continuava sendo a
ausncia de um sistema nacional de ensino e a existncia de inmeros sistemas diferentes e
desiguais.
19
NOGUEIRA, Octaciano. Constituies Brasileiras: 1824. Braslia: Senado Federal e MCT, Centro de
Estudos Estratgicos, 2001. Art. 179 inciso XXXII, p. 105.
20
A Constituio de 1824 foi a carta magna que teve maior durao dentre as nossas sete constituies. Com
67 anos de vigncia. NOGUEIRA, Octaciano. Constituies Brasileiras: 1824. Braslia: Senado Federal e
MCT, 2001. (Inclui o Ato Adicional de 1834 e sua lei de interpretao de 1840).
23
22
24
responsvel pela implantao dos Exames Gerais de Preparatrios, que passaram a ser
feitos tambm junto ao novo rgo ministerial. No entanto, no seriam admitidas crianas
com molstias contagiosas, no vacinados e nem escravas, como atesta no seu artigo
69.25 Essa reforma no previa nenhum tipo de instruo destinada aos adultos da Corte.
O primeiro censo nacional de 187226 fixou a populao brasileira em 9.930.478
habitantes. Projeto recente dos pesquisadores Pedro Puntoni e Miriam Dolhnikoff apontam
21
A primeira Escola Normal brasileira foi criada em Niteri, Rio de Janeiro, no ano de 1835. O Curso Normal
criado em 1835 tinha o objetivo de formar professores para atuarem no magistrio de ensino primrio e era
oferecido em cursos pblicos de nvel secundrio (hoje Ensino Mdio). A partir da criao da escola no
Municpio da Corte, vrias Provncias criaram Escolas Normais a fim de formar o quadro docente para suas
escolas de ensino primrio. Desde ento o movimento de criao de Escolas Normais no Brasil esteve
marcado por diversos movimentos de afirmao e de reformulaes, mas no obstante a isso, o Ensino
Normal atravessou a Repblica e chegou aos anos 1940/50, como instituio pblica fundamental no papel de
formadora dos quadros docentes para o ensino primrio em todo o pas. Fonte:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/e.html. Acesso em 15 de julho de 2009.
22
MARCLIO, Maria Luiza. Histria da escola em So Paulo e no Brasil. So Paulo, Imprensa Oficial/Inst.
Fernand Braudel, 2005, p. 205.
23
Idem p.70 a 72.
24
CHAGAS, Valnir Educao Brasileira: o ensino de 1. e 2. graus - antes; agora; e depois? So Paulo:
Saraiva, 1980. p. 18.
25
Coleco das Leis do Imprio do Brasil:
<http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/fontes_escritas/3_Imperio/artigo_004.html>. Acesso em
maro de 2008.
26
BRAZIL. Directoria Geral de Estatstica. Recenseamento Geral da Populao do Imprio do Brazil a que
se Procedeu no Dia Primeiro de Agosto de 1872 . Rio de Janeiro, Directoria Geral de Estatstica, 1873-76.
24
Tabela 1
Alfabetizados por condio social no Imprio, 1872
Sexo
Sabem ler
Analfabetos
Total
Homens livres
Mulheres livres
Total livres
e escrever
1.012.630
550.763
1.563.393
3.303.199
3.547.322
6.850.521
4.315.829
4.098.085
8.413.914
% que sabe
ler e
escrever
23,46
13,44
18,58
957
444
1.401
803.435
704.503
1.507.938
804.392
704.947
1.509.339
0,12
0,06
0,09
Homens escravos
Mulheres escravas
Total escravos
O Recenseamento Geral do Imprio de 1872 passou por estudos crticos que apontaram erros tais como de
soma e de impresso da publicao. O projet o desenvolvido por Puntoni auxiliou no processo de correo. Os
Recenseamentos Gerais do Brasil no Sculo XIX: 1872 e 1890. Centro Brasileiro de Anlise e PlanejamentoCEBRAP, apoio FAPESP. (Coordenador: Pedro Puntoni, pesquisadora principal: Miriam Dolhnikoff). So
Paulo, 2004.
28
Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de janeiro: IBGE, 2000.
29
CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil, 1850-1888. 2 ed., Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1978. p. 358.
25
26
Tabela 2
Provncia de So Paulo - Quadro ge ral da populao escrava considerada em relao aos sexos, estados
civis, raas, religio, nacionalidades e grau de instru co.
Pretas
Catholi cos
1999
977
77
23
750
69
13
186
891
136
696
1077
223
248
471
195
27
224
19
65
158
79
169
223
177
165
342
148
29
139
14
12
32
145
60
105
177
149
129
278
132
12
116
10
65
84
29
100
149
110
116
226
63
32
15
66
35
15
20
90
48
68
110
6 N. S. do
157
158
315
147
136
15
67
90
81
77
157
7 N. S. da Penha da Frana
38
41
79
35
38
26
12
29
38
68
51
119
65
48
12
8 N. S. da Conceio de S. Bernardo
16
52
13
38
68
9 N. S. do Desterro do Juquery
37
52
89
21
12
29
19
13
24
16
36
37
1 Santo Amaro
136
127
263
114
16
102
16
25
111
22
105
136
119
110
229
111
97
42
77
30
80
119
3828
492
27
832
248
165
129
116
158
41
51
52
127
110
Acatholicas
Pardas
1077 832
mulheres
Catholi cas
Pretos
1 S
Acatholicos
Pardos
homens
Vivas
mulheres
Casadas
homens
Solteiras
mulheres
Religio
Vivos
Total
Mulheres
homens
Raas
Casados
2 Santo Amaro
ESTADOS CIVIS
Solteiros
1 S. Paulo
FREGUEZIAS
Homens
MUNICIPIO
Nmeros
Nmeros
SEXOS
30
Tabela 3
Populao total e populao analfabeta (5 anos e mais por sexo).
Brasil 1872 -1940
Censos
1872
1890
1920
1940
Populao
Total
5.123.869
7.237.932
15.443.818
20.614.088
Homens
Analfabetos
4.110.814
5.852.078
10.615.039
12.890.756
%
80,2
80,8
68,7
62,5
Populao
Total
4.806.609
7.095.893
15.191.787
2.062.227
Mulheres
Analfabetas
4.255.183
6.361.278
11.764.222
14.571.384
%
88,5
89,6
77,4
70,6
28
simples herana do passado, mas que foi se constituindo a cada nova gerao um
contingente a ser alfabetizado em decorrncia da falta de escolas e da baixa eficincia do
sistema educacional brasileiro, visto que no perodo imperial no havia interesse poltico
dos dirigentes do Estado, em possuir uma sociedade homogeneamente escolarizada. Tal
meta era reservada s elites. Os primeiros dados sobre instruo mostram enormes
carncias nessa rea. Em 1872, entre os trabalhadores forados, o ndice de analfabetos
atingia 99,9% e entre a populao livre aproximadamente 80%, subindo para mais de 86%
se considerarmos s as mulheres. Mesmo descontando o fato de que os percentuais se
referem populao total, sem excluir crianas nos primeiros anos de vida, eles so
bastante elevados. Apurou-se ainda que somente 16,9% da populao entre seis e quinze
anos frequentavam escolas. De acordo com Boris Fausto, havia apenas 12 mil alunos
matriculados em colgios secundrios e 150 mil alunos matriculados nas escolas primrias
32
A escola primria brasileira atendia uma parcela ainda muito reduzida da sociedade. Foroso lembrar
que, afinal, ainda em 1888 o Brasil possua 750 mil escravos, cujo acesso escolarizao havia sido
negado historicamente. Em 1872, entre os escravos, o ndice de analfabetos atingia 99,9% e entre a
populao livre, aproximadamente 80%. Em 1888, apenas 2% da populao total estavam matriculada no
ensino elementar. Vinte anos depois, em 1907, a matrcula na escola primria no chegava a atingir 3%
da populao brasileira, segundo Hallewell (1985:176). Nos anos 1920, o Brasil exibiria ndices de
analfabetismo ainda em torno de 80%33 .
Os libertos e a minoria que estava em situao de trabalho compulsrio eram raros nas
escolas particulares ou pblicas do perodo, ainda que nas primeiras dcadas do sculo XIX
se encontrem vestgios de escolas particulares, associadas ou no a irmandades negras
catlicas, que j no sculo XVIII se preocupavam, de maneira pontual, com a instruo.
BORIS FAUSTO & FERNANDO J. DEVOTO. Brasil e Argentina: um ensaio de histria comparada
(1985-2002), So Paulo, Editora 34, 2004, p. 201-202.
33
Marta Carvalho In: XAVIER, Libnia Nacif (Org.) Escola, culturas e saberes. Rio de Janeiro. Editora,
FGV, 2005. p. 102
32
29
[...] negrinhos que por ahi ando, filhos de Africanos Livres que matriculo-se mas no freqentam a
escola com assiduidade, que no sendo interessados em instruir -se, s freqentariam a escola para
deixar nela os vcios que se acham contaminados; ensinando aos outros a prtica de actos e usos de
expresses abominveis, que aprendem ahi por essas espeluncas onde vivem [...] Para estes devio
36
haver escolas a parte.
Relatrio do Inspetor Geral da Instruo Pblica ao Presidente da Provncia. 1855, p. 48. Citado por
BARROS, Surya Aaronovich Pombo de. Negrinhos que por ahi ando: a escolarizao da populao negra
em So Paulo (1870-1920), So Paulo: FEUSP, 2005. (Dissertao de Mestrado).
35
Ibidem.
36
Ibidem.
30
37
possibilidade concedida aos senhores da opo entre a entrega das crianas a uma
instituio pblica quando completassem oito anos, em troca de uma indenizao
pecuniria; ou explorar o trabalho at que completassem vinte e um anos:
(Lei - art. 1 1), Sob pena de pagarem, desde o dia do abandono, salvo o caso de penuria, os
alimentos que, a prudente arbitrio, forem taxados pelo juizo de orphos, at que os menores sejo
entregues a alguma das associaes mencionadas na lei, s casas de expostos ou s pessoas que
forem encarregadas de sua educao.
Art. 67 O juiz de orphos fiscalizar a instruco primaria e a educao religiosa dos menores, quer
exigindo das associaes, das casas de expostos e dos particulares o cumprimento dessa obr igao,
quer impondo-a aos locatrios de servios nos respectivos contratos.
Art. 86. Fica salvo ao governo o direito de mandar recolher os referidos menores aos
estabelecimentos publicos, transferindo-se neste caso para o Estado as obrigaes que o 1 do art.
2 da lei impe s associaes autorizadas (Lei - art.2 4).
Art. 74. O governo garante s associaes a concesso gratuita de terrenos devolutos, mediante as
condies que estabelecer em regulamentos especiaes, para a fundao de colonias agricolas ou
estabelecimentos industriaes, em que sejo empregados os libertos e se cure da educao dos
menores.38
Constituio Politica do Imperio do Brazil, de 25 de maro de 1824, Art. 179 inciso XXII.
LEI N 2, 040 de 28 de Setembro de 1871. SOBRE O ESTADO SERVIL E DECRETOS Regulando a sua
execuo. S. Paulo, Typ. Americana, largo de Palacio n.2 1872. p. 4, 32 e 36. Disponvel em:
http://www.brasiliana.usp.br/bbd/bitstream/handle/1918/00846400/008464_COMPLETO_100.pdf?seque nce=
5. Acesso em 17 de julho de 2009.
38
31
1 As compras de cada um escravo, para o fim declarado no artigo supra, no podero exceder de
400$,
preferindo-se sempre que for possvel os do sexo feminino.
2 Dentro da verba acima declarada fica o Governo autorisado a despender o que fr mister para
contratar com as casas de caridade, ou com quem melhores garantias offerecer, a creao daquelles
menores libertos que os senhores de suas mis se no quizerem prestar a crear com obrigao de
servios at 21 annos completos.
3 Afim de que os escravos do interior da Provncia posso gozar dos benefcios da presente Lei, o
Governo se informar dos juizes de orphos dos termos, ou das pessoas que lhe parecer, sobre os
escravos existentes nas localidades em condies de serem libertados, e, verificada a existncia de
quota, determinar a compra; revogadas as disposies em contrario.
Mando, portanto, a todas as autoridades, a quem o conhecimento e execuo da referida lei pertencer,
que a cumpro e fao cumprir to inteiramente como nella se contm.
O Secretario desta Provncia a faa imprimir, publicar e correr.
Dada no Palcio do Governo de S. Paulo, aos 14 dias do mez de Julho de 1869.
39
(L.S.) Vicente Pires da Motta .
importante chamar a ateno para quo cedo essas crianas escravizadas, libertas e
livres seriam inseridas no mercado de trabalho, para exercerem tarefas similares s dos
adultos, fato comum durante a colnia, no sculo XIX e incio do sculo XX.40
Ao ministrio dos Negcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, coube a tarefa
de receber as crianas e entreg-las a instituies (laicas, confessionais e filantrpicas) para
serem destinadas prestao de servios, (como empregadas e empregados domsticos)
desde que tivessem um certo grau de instruo 41, sendo pensada essa escolarizao como
algo indispensvel para o exerccio da liberdade aps completarem 21 anos de idade.
Estas experincias de escolarizao de libertos eram pouco significativas no conjunto
da populao negra no Brasil, mas mesmo a poltica pblica no dispondo de grande aporte
de verbas e no tendo grande apelo junto aos proprietrios e ao seu modelo de produo, as
iniciativas estiveram presentes em sete provncias do imprio, como colnias orfanolgicas
e asilos agrcolas no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Gois, Par, Piau, Cear e
Pernambuco.42
39
32
Dessa forma, a educao de ofcios destinada aos poucos trabalhadores forados que a
ela tiveram acesso, foi debatida pelo Poder Legislativo do Imprio, planejado pelos
segmentos sociais alinhados classe senhorial e gerenciado pelo Ministrio da Agricultura.
Na segunda metade do sculo 19, o Brasil passava por um processo de construo da
identidade nacional luz dos ideais de modernizao capitalista, do republicanismo, do
iluminismo e do abolicionismo. O pensamento emancipacionista tambm influenciado por
este debate, contribuiu efetivamente para que a educao das crianas negras comeasse a
ser pensada como instrumento de preparao do futuro trabalhador livre. Porm no
atingiram o grau de propostas de intelectuais negros como Andr Pinto Rebouas.
Uma publicao importante composta por uma srie de folhetos com o ttulo
Abolio immediata e sem indemnizao, 43 de 1883, convalidou seu envolvimento com a
causa abolicionista. Este documento reivindicava o fim instantneo da escravido no Brasil
e sem indenizao alguma para os proprietrios de escravos. Sobre essa questo,
Rebouas
44
indenizao.
Alm dessas preocupaes com a vida da populao negra ps-libertao, Carvalho45 ao
pesquisar o dirio particular de Andr Rebouas datado de 1870, encontrou indcios de sua
preocupao com a educao das populaes negras, uma vez que redigira um documento
sob o ttulo de Estatutos de uma Associao Geral Protetora de Emancipados para
Proteger e Educar os Emancipados do Brasil.
Mas Rebouas acabou sendo voto vencido, pois previa uma autonomia que a sociedade
branca (escravistas e abolicionistas) no estava disposta a conceder. O projeto de cidadania
ampliada estava sendo implementado para receber a mo-de-obra europeia na economia
emergente da provncia de So Paulo.
A capital paulista em menos de meio sculo tornou-se o centro do comrcio cafeeiro e
passou por um acelerado processo de urbanizao, cujo emblema era a racionalidade e a
higienizao. Nesse contexto, a palavra escrita ganhou maior importncia para o sistema de
organizao social. A educao escolar passou a ser valorizada e encarada pelas elites como
43
REBOUAS, A. P. Abolio immediata e sem indemnisao. Pamphleto N.1. Rio de Janeiro: TypoCentral,
de Evaristo R. da Costa Travessia, 1883.
44
SILVA, S. M. G. dos. Andr Rebouas e seu tempo. Petrpolis-RJ: Vozes, 1985. p. 468.
45
CARVALHO, M. A. R. O quinto sculo: Andr Rebouas e a construo do Brasil. Rio de Janeiro: Revan,
1998. p. 221.
33
46
BRASIL. Decreto n. 7.247 de 19 de abril de 1879. Reforma o ensino primario e secundario no Municpio
da Crte e o superior em todo o Imprio. p. 196. Disponvel em:
http://www2.camara.gov.br/legislacao/publicacoes/doimperio. Acesso em novembro de 2008.
47
ALENCASTRO, Luiz Felipe de (org.). Histria da vida privada no Brasil. v.2. So Paulo: Companhia das
Letras. 2001, p. 479.
34
Tabela 4
Populao da cidade de So Paulo segundo a composio racial,
1872-1934
Ano
Negros
Brancos
Caboclos
Total
(pretos e mulatos)
1872
11679
18834
872
31385
37,2%
60,0%
2,8%
100,0%
escravos (3828)
14,7%
1886
10275
36334
1088
47697
21,5%
76,2%
2,3%
100,0%
escravos (593)
1,2%
1890
10842
53204
888
64934
16,6%
81,90%
1,30%
100,0%
1893
14559
115726
490
130775
11,1%
88,5%
0,4%
100,0%
1910
26380*
239820
11,0%
100,0%
1920
52112*
579033
9,0%
100,0%
1934
90110*
1060120
8,5%
100,0%
Fonte: Censos nacionais conforme Bastide e Fernandes (1959: 36, 43, 46)
Fernandes (1978:18, 21, 23, 24, 108).
O quesito cor/raa pesquisado nos censos de 1872 e 1920, no foi inquirido em 1900 e 1920
Reintroduzido a pesquisa em 1940 sob a categoria cor.
* Estimativa
48
35
49
ANDREWS, George Reid. Negros e brancos em So Paulo (1888-1988). Bauru, Edusc, 1988. p. 118-134.
36
propostas. A implicao disto que a idia da inferioridade dos africanos, vista at ento em termos do
seu paganismo e barbarismo cultural, comeou a ser revestida por sofisticadas teorias raciais,
impressas com o selo prestigioso das cincias.50
51
Os elementos inferiores que formam o nosso povo esto sendo, pois rapidamente reduzidos, a) pela
situao estacionria da populao negra; b) pelo augmento contnuo dos affluxos aryanos nestes ltimos
tempos; c) por um conjunto de seleces favorveis, que asseguram, em nosso meio, ao homem de raa
branca condies de vitalidade e fecundidade superiores aos homens de outras raas. Esse movimento de
aryanizao, porm, no se limita apenas ao augmento do volume numrico da populao branca pura;
tambm as seleces ethnicas esto operando, no seio da prpria massa mestia, ao sul e ao norte, a
reduco do coeficiente dos sangues inferiores. Isto , nos nossos grupos mestios o quantum de sangue
branco cresce cada vez mais, no sentido de um refinamento cada vez mais apurado da raa. 52
37
1923), Alberto Torres (1865-1917), Olavo Bilac (1865-1918), Manoel Bomfim (18671932) e Juliano Moreira (1873-1932).
Com a palavra antiracismo no se pretende ocultar que os autores no negavam
plenamente a idia de raas humanas nem que, em algumas passagens incorressem em
explicaes pautadas pelo determinismo e evolucionismo biolgico. Negavam qualquer
hierarquia biolgica entre as raas, depreendendo a desigualdade nos nveis de
desenvolvimento material e tecnolgico exclusivamente da histria e do ambiente fsico e
social. A motivao dos autores abertamente nacionalista. Escrevem com o intuito de
comprovar e defender a viabilidade do projeto nacional brasileiro e insistem na formao e
na definio do que chamam de carter nacional, apesar de se contraporem em diversas
questes.
Bomfim escreveu o livro A Amrica Latina: Males de Origem em 1905. Ele foi o
primeiro brasileiro a publicar um livro sobre a contribuio africana civilizao brasileira
e que por isso, a recepo da obra foi fria, se limitando ao perodo que saem as
publicaes.53
Manuel Querino em seu artigo O Colono Preto Como Fator da Civilizao
Brasileira 54, de 1918 uma resposta contundente aos trabalhos de Nina Rodrigues e outros
adeptos do racismo cientfico. Querino destaca os conhecimentos que os negros trouxeram
ao Brasil e suas contribuies ao desenvolvimento do pas.
No perodo republicano havia a promessa de que com a Repblica, a escola chegaria
aos mais longnquos rinces. No foi isso que aconteceu. Uma vez proclamada Repblica,
em 1889, boa parte da camada dirigente inventou maneiras de o novo regime conviver com
uma populao composta por mais de 90% de analfabetos, muitos deles egressos da
escravido, que havia sido finalmente abolida em 1888.
Desse modo, a Repblica surgiu e se desenvolveu, no mbito da educao com
questes muitos parecidas com aquelas do perodo no segundo reinado. Por um lado, a
escola continuava ser uma instituio para poucos.
Observa-se que as reformas educacionais dos sculos XIX e incio do XX, embora
sob o signo aparente da universalizao, democratizao e gratuidade do ensino, no
53
Apenas na dcada de 1990 o debate brasileiro retomou sua produo, promovendo-se reedies dos
originais. BOMFIM, Manoel. A Amrica Latina: males de origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993.
54
QUERINO, Manuel. O colono preto como fator da civilizao brasileira. Afro-sia n. 13, 1980, p. 143-158.
38
55
Ministro Rivadvia da Cunha Corra (Decreto n 8.659 de 05/04/1911) com o nome de Lei Orgnica do
Ensino Superior e Fundamental. Disponvel em:
http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=58698 . Acesso em setembro de 2008.
56
PINTO, Regina Pahim. O movimento negro em So Paulo: luta e identidade. Tese de Doutorado, USP, So
Paulo, 1993. p. 240.
57
DOMINGUES, Petrnio. Uma histria no contada. Negro, racismo e branqueamento em So Paulo no
ps-abolio. So Paulo: SENAC, 2004. p. 353.
39
Cada vez mais as sociedades beneficentes negras dedicavam ateno especial para a
formao educacional da sua comunidade. Este era o caso da Associao Beneficente
Centro da Federao dos Homens de Cor de 1914, que abriu a Escola Mista So Benedito.
Esta unidade de ensino funcionava na rua Brigadeiro Galvo, n 70-A58. Para estas escolas
no havia meno da sua existncia nos anurios de ensino do perodo 1907-1908 em
diante.
58
Ibidem p. 354.
40
patrocinar a educao pblica, como afirmou George Reid Andrews . Para a efetivao
do projeto poltico do estado mais rico da federao (O estado de So Paulo), realizaram-se
reformas no ensino pblico a partir da dcada de 1920:
Os documentos aqui utilizados foram pesquisados no Arquivo do Estado de So Paulo, CEDIC da PUC-SP
e transcritos na grafia original.
60
ANDREWS, George Reid. Negros e brancos em So Paulo (1888-1988). Bauru, Edusc, 1988 p.121.
61
BITTENCOURT, Circe Maria. Ptria, civilizao e trabalho- O ensino de histria nas escolas paulistas
(1917-1939). So Paulo, Loyola, 1990 p. 22.
41
depois de 1889. Isso se deu em funo da opo feita pela elite cafeeira paulista, que
investiu nos imigrantes brancos e amarelos, em detrimento dos nacionais, para serem os
depositrios daquela educao popular. Para Carvalho, na sociedade excludente que se
estruturou nas malhas da opo imigrantista, nos fins do sculo XIX e incio do XX, a
escola foi, entretanto, facultada a poucos
62
educao pelos republicanos, Carvalho afirma que a escola foi no imaginrio daquele
grupo, o signo de instaurao da nova ordem, vista como arma para efetuar o
desenvolvimento em oposio a um passado entendido como obscuro, enquanto o presente
e o futuro seriam de luzes. Com a Repblica, a escola foi transformada pelos republicanos
paulistas em emblema da instaurao da nova ordem, o sinal da diferena que se pretendia
instituir entre um passado de trevas, obscurantismo e opresso e um futuro luminoso em
que o saber e a cidadania se entrelaariam trazendo o progresso
63
. Apesar da retrica
65
CARVALHO, Marta Maria Chagas de. A escola e a repblica e outros ensaios. Bragana Paulista, EDUSF,
2003. p. 11.
63
Ibidem. p. 23.
64
Ibidem. p. 13.
65
Ibidem. p. 31.
66
Ibidem p. 32.
42
71
Selecionavam os mais aptos a partir dos 11 anos, de acordo com o captulo III do decreto 19.890
de 18 de abril de 1931. Alm de uma srie de exigncias burocrticas e de conhecimentos de
Portugus, Aritmtica, Geografia, Histria do Brasil e Cincias Naturais, o candidato deveria
apresentar recibo de pagamento da taxa de inscrio.72
67
Ibidem p. 32.
Ibidem p. 32.
69
Ibidem . p. 33.
70
Ibidem p. 39.
71
Ibidem p. 40.
72
Idem p.51.
68
43
Ainda se encontra grupos escolares que recebem os negros porque so obrigados, porm os seus
professores procuram menosprezar a dignidade das crianas negras deixando-as ao lado para que no
aprendam e os Paes, pobres, e descorsoados pelo pouco desenvolvimento do filho, rescivem tira-los e
entregar-lhes os servios pezados, ainda assim dificilmente encontrado. E com isso, vem o negro
lutando com as peripcias moraes da vida. Sei que a fiscalizao rigorosa, e repartidas
equitativamente, mas os esforos aplicados ao negro aluno, no aquele que recebem as crianas
brancas. E PORQUE SER QUE O NEGRO NO PODE APARECER EM UMA
REPRESENTAO ESCOLAR, QUANDO H UM FESTIVAL?73
E isto se explica pela mentalidade das foras polticas que controlavam o Estado na
Repblica Velha. O Partido Republicano Paulista, onde se concentravam os cafeicultores
ex-proprietrios de trabalhadores forados, profissionais liberais e os dissidentes do Partido
Democrtico de 1926, eram insensveis a situao do negro.
74
Art. 1. - inteiramente livre a entrada, nos portos da Repblica, dos indivduos vlidos e aptos para
o trabalho, que no se acharem sujeitos a ao criminal de seu pas, excetuados os indgenas da sia
ou da frica, que somente mediante autorizao do Congresso Nacional podero ser admitidos de
acordo com as condies que forem ento estipuladas.
Art. 2. Os agentes diplomticos e consulares dos Estados Unidos do Brasil obstaro pelos meios a
seu alcance a vinda dos imigrantes daqueles continentes, comunicando imediatamente ao Governo
Federal pelo telgrafo quando no o puderem evitar.
Art. 3 A polcia dos portos da Repblica impedir o desembarque de tais indivduos, bem como dos
76
mendigos e indigentes.
73
44
A raa negra no Brasil, por maiores que tenham sido os seus incontestveis servios nossa
civilizao, por mais justificadas que sejam as simpatias de que a cercou o revoltante abuso da
escravido, por maiores que se revelem os generosos exageros dos seus defensores, h de constituir
sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo. 78
45
46
79
80
BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1988, p. 291.
MORAIS FILHO, Evaristo de. Augusto Comte. Sociologia. Rio de Janeiro, tica, 1983, p. 31.
81
SILVA, Joo Carlos da. Pesquisa historiogrfica em educao: o Apostolado Positivista do Brasil e a
instruo pblica no Brasil. Disponvel em:
79
80
47
48
significa bem nascido. Sobrinho de Charles Darwin que mais tarde, baseado na obra A
origem das espcies, de Darwin, escreveu o livro Hereditary genius e elaborou a doutrina
do aperfeioamento racial.
Outros definiram a eugenia como um movimento pelo aprimoramento da raa humana, vale dizer,
pela preservao da pureza de determinados grupos. Como movimento social, envolveu propostas
que permitiram sociedade assegurar a constante melhoria de sua composio hereditria
encorajando indivduos e grupos adequados a se reproduzirem e, talvez mais importante,
desencorajando ou evitando que os inadequados transmitissem suas inadequaes s geraes
futuras.83
Uma das perguntas que se pode fazer : porque este movimento cientfico floresceu
no Brasil?
Tais movimentos bastante difundidos entre a intelectualidade brasileira,
principalmente no meio de mdicos e juristas, foram criando uma pedagogia mdicahiginica pautadas nas premissas bsicas de que o acesso higiene fsica e principalmente,
a um ideal de higiene moral, a educao, seria a resposta para lidar com as exigncias de
uma nova ordem social que se consolidava no Brasil de ento. Nesse sentido, os higienistas
ao proporem explicaes pautadas em questes individuais e no em condies sociais,
82
Conforme DIWAN, Francis Galton nasceu em uma famlia aristocrata da cidade de Birmingham
(Inglaterra), Galton foi um homem vitoriano. Sua postura tinha muito do esprito do seu tempo, tanto no que
diz respeito sua vida privada quanto sua dedicao cientfica. Empenhado em seu dever cientfico, boa
parte de sua biografia esteve voltada ao desenvolvimento de tcnicas biomtricas capazes de melhorar o
gnero humano. DIWAN, Pietra. Raa pura: Uma Histria da Eugenia no Brasil e no mundo . So Paulo:
Contexto, 2007. p. 37.
83
STEPAN, Nancy Leys. A hora da Eugena: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro,
FIOCRUZ, 2005. p. 9.
49
naturalizaram as desigualdades, estratgia que se constitui como libi para justificar tais
desigualdades. Desse modo, encontraram forte aceitao no iderio dessa nova sociedade
ao defenderem o controle social e a manuteno da ordem excludente.
Conforme Stepan, em seu livro A hora da Eugena: raa, gnero e nao na
Amrica Latina, o subcontinente foi muito receptivo aos valores e idias europeus,
orientava-se pela cincia e pela medicina ocidentais, como foi a nica rea do "Terceiro
Mundo" ainda ps-colonial em que a eugenia foi assumida de forma mais ou menos
sistemtica como consumidora de idias.
84
como afastada da corrente dominante de pensamento, seja como no mais que plido
reflexo do pensamento europeu. A Amrica Latina tratada no como contribuidora, mas
como consumidora de idias e uma consumidora bastante passiva.
A eugenia latino-americana tambm de interesse comparativo porque os latinoamericanos eram encarados, pela maior parte dos eugenistas situados fora da regio, como
tropicais, atrasados e racialmente degenerados. No eugnicos, em resumo. E
contudo, os latino-americanos tiveram seus prprios movimentos e atividades eugnicos.
Como ento se definia eugenia? Quem adotou e por qu? Que significados sociais se
inseriram na cincia da hereditariedade entre as duas guerras mundiais? O que significava
raa em um movimento pelo aprimoramento racial? Todas essas perguntas esto
vinculadas questo maior de como um setor da inteligncia da Amrica Latina usou o
discurso supostamente universal da cincia para interpretar a modernidade e o progresso.
O termo eugenia surgiu no Brasil como ttulo de uma tese mdica em 1914
86
85
.A
fundao da primeira sociedade eugnica se deu em 1918, sete anos aps a morte de
Galton, apenas dez anos depois de sua equivalente britnica e seis anos aps a francesa,
indica quo afinados estavam os cientistas da regio com os desenvolvimentos europeus.87
84
Idem p. 10.
Ibidem p. 14.
86
Conforme SOUZA, em 1914, o mdico Alexandre Tepedino, sob a orientao do Prof. Miguel Couto,
apresentaria Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira tese sobre eugenia, intitulada Eugenia.
SOUZA, Vanderlei Sebastio de. A Eugenia no Brasil: cincia e pensamento social no movimento eugenista
brasileiro do entre-guerras. Disponvel em:
<http://www.anpuh.uepg.br/xxiiisimposio/anais/textos/Vanderlei%20Sebasti%C3%A3o%20de%20Souza.pdf . >. Acesso em 01 de agosto de
2009.
87
STEPAN, Nancy Leys. A hora da Eugena: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro,
FIOCRUZ,2005. p. 45.
85
50
Nancy Stepan
89
correntes de pensamento sobre as teorias genticas. Uma baseada nas idias de Jean
Baptiste Pierre Antoine de Monet, conhecido como Chevalier de Lamarck (1744-1829) e
outra apoiada nas idias de Gregor Johann Mendel (1822-1884).
Lamarck defendia que o comportamento e o meio ambiente dos pais podiam moldar
os genes da descendncia: o alcoolismo, a tuberculose, por exemplo, produziriam bebs
degenerados. Em contraste, para Mendel, o patrimnio hereditrio no podia ser alterado no
curso de uma vida.
88
Idem p. 47.
Idem p. 47.
90
STEPAN, Nancy Leys. Eugenics in Brazil. 1917-1940. In: ADAMS. M. B. (org.). The welborn science,
eugenics in Germany, France, Brazil and Russia. Oxford, Oxford University Press, 1990.
89
51
Como seria o povo brasileiro na viso desses cientistas? A resposta passaria pela
eugenia, aperfeioando fsica e mentalmente seres humanos pelo manuseio dos traos
genticos controlando o processo do planejamento familiar, evitando a miscigenao. Os
eugenistas moderados aceitavam a melhoria racial por meio da ateno sade, influncias
ambientais, valores culturais e circunstncias de reproduo. Os eugenistas brasileiros
seguiam a escola lamarckiana francesa, em virtude da longa tradio do pensamento
francs no Brasil, que prometia retornos mais imediatos em vez da poltica de esterilizao
forada mendeliana, presente em pases como Estados Unidos, Inglaterra e Alemanha.
No Brasil, a partir dos anos 1910 at a dcada de 1940, (no perodo entre duas
guerras europias de proporo mundial) surgiram ligas onde se debatiam questes
derivadas da eugenia e sua insero na sociedade. Intelectuais, cientistas e professores do
perodo interpretavam a precariedade sanitria na qual vivia o povo brasileiro e insistiam no
projeto da imigrao, o saneamento do povo e do solo, baseados na crena de que
numerosas molstias contribuam para a degenerescncia.
Entre as ligas mais expressivas esto: a Liga de Defesa Nacional (1916); a Liga
Nacionalista de So Paulo (1917-1924); que tinha como membros Antnio de Sampaio
Dria, e Oscar Thompson, diretores da Instruo Pblica do Estado de So Paulo.
Oscar Thompson integrava o Conselho Deliberativo da Liga Nacionalista de So
Paulo, juntamente com Sampaio Dria, ento professor de Pedagogia na Escola Normal
Secundria. Enquanto aquele participava da Comisso de Instruo Popular, Dria
integrava a Comisso de Educao Cvica. Fundada em 1917 e vinculada a uma sociedade
secreta existente na Faculdade de Direito, - a Sociedade dos Patriotas de So Paulo, a liga
promoveu intensa mobilizao cvica pelo "soerguimento moral da nacionalidade", pelo
voto secreto, pelo servio militar obrigatrio, pelo combate ao analfabetismo e pela
propagao da instruo 91. Outra organizao importante foi a Liga Pr-Saneamento (1918)
que publicou o livro Problema Vital, de Monteiro Lobato, em 1919, cujo prefcio de
autoria de Renato Ferraz Kehl. 92; a Sociedade Eugnica de So Paulo (SESP) de 1918,
tambm fundada por Renato Kehl e pioneira da eugenia na Amrica Latina, tinha como
PRADO, Maria Lgia Coelho e VIDAL, Diana Gonalves. (org.). Margem dos 500 Anos: Reflexes
irreverentes. Coleo Estante USP: Brasil 500 anos. So Paulo, Edusp. 2002. p. 206.
92
BIZZO, Nlio Marco Vicenzo. Meninos do Brasil: idias sobre reproduo, eugenia e cidadania na escola.
So Paulo: USP/ Faculdade de Educao, 1994. Tese de Doutoramento.
91
52
secretrio o socilogo Fernando de Azevedo 93, que dirigiu as reformas nos sistemas
escolares do estado de So Paulo (1933-1934) e no Rio de Janeiro (1926-1930).
Participaram da SESP: Arnaldo Xavier (primeiro presidente); Olegrio Moura (vicepresidente); Renato Kehl (secretrio geral); T.H. Alvarenga e Xavier da Silva (segundos
secretrios); Argemiro Siqueira (tesoureiro-arquivista); o sanitarista Arthur Neiva, o
psiquiatra Franco da Rocha e Rubio Meira (comisso consultiva). Pertenciam ao quadro
de associados cerca de 140 pessoas, tais como: o fundador da Faculdade de Medicina de
So Paulo, Dr. Arnaldo Vieira de Carvalho, Oscar Freire, Joo Carlos de Macedo Soares e
Bernardo de Magalhes, dentre outros.
94
93
Fernando de Azevedo fez parte da comisso criadora da USP assim como Paulo Duarte e Jlio de Mesquita
Filho. MARCLIO, Maria Luiza. Histria da escola em So Paulo e no Brasil. So Paulo, Imprensa
Oficial/Inst. Fernand Braudel, 2005, p. 145.
94
OLIVEIRA, Ftima. Sade da populao negra: Brasil ano 2001. Braslia, Organizao Pan-Americana da
Sade, 2003. p. 77.
95
STEPAN, Nancy Leys. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro:
Editora Fiocruz, 2005. p. 56.
53
necessria no estavam sendo aprovadas -, intentaram eles dificultar aquela procriao por
outras vias.
Assim, vislumbravam nos poderes educacionais da escola no somente um
instrumento fundamental de persuaso para a realizao dos casamentos eugnicos, como
tambm descobriram o espao da escola como importante frum de gerncia populacional
o lcus por excelncia da educao sexual.
Poder-se-ia argumentar ainda que os eugenistas, como homens cultos do seu
tempo, certamente, no descuidariam de pensar a escola como cientfica fornecedora de
um ensino democratizante e liberador, que possibilitasse o pleno exerccio da cidadania.
Alis, para todos aqueles homens preocupados com o futuro da nao seria necessrio
preparar o povo para tal. No imaginrio institudo pela democracia liberal tratar-se-ia,
inicialmente, de constituir este povo, conform-lo, mold-lo. Construo esta que, pela via
institucional da escola, delineava-se nas sucessivas reformas da instruo pblica - como a
de 1890 - que implantou e estruturou o ensino pblico laico, obrigatrio e gratuito para
todos. Ora, mesmo no concretizada no nvel do projeto original, esta permitiu a ampliao
do sistema pblico de ensino de So Paulo, cujo ideal, na concepo de Caetano de
Campos, seria um ensino completo em todos os nveis que funcionaria, inclusive, como
divisor de guas entre cidados e aqueles apenas de segunda classe.
A reforma de 1920, por sua vez, apresentava-se de forma muito mais ousada, pois j
no bastava dar instruo completa para alguns, urgia alfabetizar todos. Tratava-se ento de
regenerar a repblica, nacionalizar o pas, e para isso, a escola poderia ser mais simples e
rpida dois anos eram suficientes para o ensino primrio. Sim, porque Sampaio Dria
entendia a alfabetizao do povo como questo nacional por excelncia do que decorreria
a formao do carter nacional, a integrao dos imigrantes e a subordinao ordem a ao
trabalho. 96
A lei n. 1541, de 30 de dezembro de 1916, transferiu a Inspeo Mdica Escolar
para a Diretoria Geral de Instruo Pblica, aps algumas remodelaes, o que teria
MARQUES, Vera Regina Beltro. A medicalizao da raa: mdicos, educadores e discurso eugnico.
Campinas, Editora da UNICAMP, 1994. p. 104-105.
96
54
possibilitado uma maior interao entre mdicos e professores 97. A partir desse momento,
parecem ter ficado mais transparentes as atribuies de mdicos e professores em relao
higiene nas escolas. A ficha sanitria individual dos alunos foi mantida, porm
incorporando aspectos antropolgicos e psquicos na ficha antropopedaggica, com a
participao tambm dos professores em seu preenchimento. Assim, quesitos sobre
ateno, inteligncia, memria e procedimentos tornaram-se tarefa dos mestres. O mdico
depois de examinar as respostas dadas pelo professor, a respeito do desenvolvimento
intellectual, da normalidade ou anormalidade physica e mental do alumno, far a inspeco
preenchendo a ficha segundo as instruces especialmente organizadas (...). De todos os
alumnos se faz a ficha sanitria, que ser archivada e cujo resumo passado para cartes
especiaes nos quaes os interessados pela sade dos meninos podero, com facilidade e
rapidez, observar tudo o que lhes diz respeito
98
a organizao da ficha, havia ainda o exame coletivo em classe ou inspeo parcial dos
alunos.
A escola tornava-se, ento, espcie de aparelho de exame ininterrupto, no dizer de
Foucault, aliando as tcnicas do exame pedaggico quelas do exame de sade reforando
as tcnicas da hierarquia que estabelece vigilncia quelas de sano normalizadora. O
exame antropo-pedaggico delegou ao professor uma determinada tarefa na tcnica do
exame, mas o fez estabelecendo-lhe um papel subordinado, seguindo um ritual de poder
99
BASILE, Pedro. Inspeo medica escolar. 1920. Tese (Doutorado) Faculdade de Medicina e Cirurgia de
So Paulo, So Paulo. p. 98-99.
98
Idem p. 100.
99
Foucault, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis, Vozes, 1983. p. 166.
100
In: BASILE, p. 101.
55
Josiah Clark Nott e Auguste Comte. O mdico Afrnio Peixoto , o antroplogo Edgar
Roquette Pinto diretor do Museu Nacional, Miguel Couto104 presidente da Faculdade
Nacional de Medicina do Rio de Janeiro, Carlos Chagas, diretor do Instituto Oswaldo Cruz,
estavam entre os mais de 120 associados da LBHM.
Nesta fase, os eugenistas com propostas de universalizao do ensino queriam
salvar o Brasil da degenerao como afirmou Dvila:
De repente, brasileiros degenerados podiam ser redimidos por meio da sade e da educao. Como
os professores precisariam ser capazes de orientar a redeno, precisariam ter acesso aos recursos
tcnicos e profissionais necessrios. Desde a dcada de 1920, novos professores passaram a ter, cada
vez mais, o equivalente a um grau no secundrio obtido por meio do estudo especializado de cincias
sociais, como psicologia e sociologia, alm de campos de estudo mais explicitamente eugnicos,
como higiene e puericultura (cincia do cuidado pr e ps-natal, baseada na teoria eugnica de que
105
um cuidado especial durante a gestao pode amenizar deficincias geneticamente acumuladas).
101
56
107
imperiosos agir preventivamente nos lugares onde fosse possvel reconhecer o embrio de
um desajustamento infantil: o meio escolar e familiar. No caso da escola a interveno era
encarada, dada a dificuldade de observao do perodo pr-escolar, como o melhor meio de
se fazer a profilaxia e higiene mental.
Essas posturas, corroboradas tambm pela psiquiatria, continuaram a ser
desenvolvidas pelos eugenistas paulistas, que ainda situavam em seu Estado o ncleo de
toda essa concepo. Nesse sentido, a higiene pr-natal, principalmente em sua capital, com
a nova e moderna orientao dos negcios do Servio Sanitrio, constitua uma das partes
mais notveis da eugenia. Tendo em vista seus preceitos, estaria na proteo, no conforto
da mulher em seus ltimos meses de gravidez e nos primeiros do parto, e assim seria certo e
lgico que o produto que est na iminncia de receber a luz solar nasceria em condies
magnficas e teria maiores possibilidades de uma primeira infncia mais feliz.
Com a reforma sanitria de 1925 realizada por Geraldo Paula Souza, os centros de
sade passaram a desenvolver intensa propaganda de educao sanitria e eugnica. Na
direo desse servio e com entusiasmo pela eugenia, o dr. Figueira de Mello imprimia-lhe
a higiene natal. Alm desta, as aes compreenderam tambm as escolas, atingindo cerca
de 10 mil crianas. Em linhas gerais, desenvolvia-se um programa de educao sanitria
sobre as verminoses, o cuidado com os dentes, os exerccios fsicos, a higiene da posio,
da alimentao, da respirao e do sono noes sobre a febre tifide, a varola, a peste
BIZZO, Nlio Marco Vincenzo. Eugenia: quando a biologia faz falta ao cidado. In: Cadernos de
Pesquisa, So Paulo, n.92, p.38-52, fev. 1995.
107
A criana brasileira nas primeiras dcadas do sculo XX: a ao da higiene mental na psiquiatria, na
psicologia e na educao. RIBEIRO, Paulo Rennes Maral. In: Maria Lcia Boarini. (Org.). Higiene e raa
como projetos: higienismo e eugenismo no Brasil . Maring: Editora da UEM, 2003, p. 75.
108
MOTA, Andr. Quem bom j nasce feito: sanitarismo e eugenia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A,
2003. p.39-58.
106
57
58
para a esfera federal. As idias higienistas atingiram seu apogeu na Era Vargas, a partir de
1930. A ideologia da LBHM, j solidificada e difundida, encontrou eco na ideologia
poltico-social do governo que se instalava e que se perpetuaria no poder por quinze anos.
A criao do Ministrio da Educao e Sade trouxe para seus cargos de direo vrios
mdicos vinculados liga.
Essa poltica oficial de educao contava com a interveno tcnica e poltica de
alguns dos intelectuais abertos a experimentaes polticas. Esta poltica nacional,
estabelecida por Francisco Campos, foi continuada por Gustavo Capanema (1934-1945),
levou a maioria desses intelectuais, a apresentar uma plataforma para a reforma educacional
no Brasil, expressa no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de maro de 1932. Estes
intelectuais estavam preocupados com o alto ndice de analfabetismo, situao que
comprometia os rumos do pas, j que o progresso econmico brasileiro dependeria da
incluso de todos os segmentos na escola pblica. O Manifesto tinha como discurso a busca
por uma educao que contemplasse os diversos grupos sociais existentes na sociedade
brasileira.
A educao nova, alargando na sua finalidade para alm dos limites das classes, assume, com uma
feio mais humana, a sua verdadeira funo social, preparando-se, para formar a hierarquia
democrtica pela hierarquia das capacidades recrutada em todos os grupos sociais, e que se abrem
as mesmas oportunidades de educao. Ela tem, por objeto, organizar e desenvolver os meios de
ao durvel, com o fim de dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser humano em cada uma
das etapas de seu crescimento, de acordo com uma certa concepo do mundo. 110
111
112
110
MANIFESTO dos Pioneiros da Educao Nova (1932): A reconstruo educacional no Brasil - ao povo e
ao governo.
Disponvel em: <http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb07a.htm> Acesso em: 25 de maio de 2008.
111
FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. 2 ed., So Paulo, Global, 2007. p. 68.
112
Ibidem. p. 209, 231e 242.
59
O manifesto foi assinado por 26 educadores, entre eles Ansio Spnola Teixeira,
Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Afrnio Peixoto, Antnio de Sampaio Dria,
Manuel Bergstrm Loureno Filho e Edgard Roquette Pinto, intelectuais brancos que
tinham intimidade com idias e prticas eugnicas.
No tocante evoluo histrico-constitucional, a terceira Constituio da Repblica
dos Estados Unidos do Brasil, de 16 de junho de 1934, promulgada no perodo do governo
arbitrrio de Getlio Vargas, contemplou com mais profundidade os temas sociais. Foi a
primeira a incluir um captulo especial sobre educao, no qual o Governo Federal passou a
assumir novas atribuies educacionais como: traar diretrizes, controlar, supervisionar e
fiscalizar. A juventude pela lei estava protegida, entre outras protees, do abandono
intelectual.
Pela primeira vez traz em seu texto, no princpio da igualdade republicana, o termo
raa.
Art. 113.
(1) Todos so iguais perante a lei. No haver privilgios, nem distines, por motivo de nascimento,
sexo, raa, profisses prprias ou dos pais, classe social, riqueza, crenas religiosas ou idias
113
polticas.
Apesar das conquistas sociais importantes como o voto feminino, a lei mxima no
apresentou grande relevncia prtica por ser um instrumento circunstancial que refletia os
antagonismos, as aspiraes e os conflitos da sociedade daquele perodo. Teve uma curta
durao, abolida que foi pela Carta de 1937. Contudo, ressalvamos a antinomia dos
preceitos por ela apregoados, haja vista que prescrevia o ensino da eugenia em
contraposio miscigenao, alm de instituir a restrio de critrios tnicos para a
seleo dos imigrantes: Art. 138 - Incumbe Unio, aos Estados e aos Municpios, nos
termos das leis respectivas: b) estimular a educao eugnica;
114
POLETTI, Ronaldo. Constituies brasileiras: 1934. Braslia, Senado Federal e Ministrio da Cincia e
Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. p. 157.
114
Ibid. p. 166.
113
60
brasileira reafirmando a hierarquizao racial, quando, em seu artigo 138115, pontuava que
era dever da Unio, dos Estados e dos Municpios promoverem a educao para o
aperfeioamento da espcie via seleo gentica e controle da reproduo, significando por
fora da lei, a eliminao das pessoas consideradas como inferiores, e degeneradas. No
artigo 138g est impressa a frase: cuidar da higiene mental e incentivar a luta contra os
venenos sociais
116
A higiene mental eugnica inscreveu seu pensamento nas leis brasileiras, participando da construo
do ideal de nacionalidade: O tipo nacional, de herana luso-africana a ser superada, misturado s
raas mais nobres, enfim iria formar uma raa de gigantes. 118
No prefcio da segunda edio das Lies de Eugenia Kehl comentou (p. 13): A despeito da vulgaridade
do nosso meio e vencendo a indeciso dos que raciocinam com a logica dos outros, alguns membros da
Assemblia Constituinte, atendendo aos anseios da poca, conseguiram incluir na nova Constituio da
Repblica alguns dispositivos de alcance galtoniano. bancada paulista, na qual se destacou o ilustre
deputado Antnio Carlos Pacheco e Silva, deve-se a incluso, entre outros, do art. 138 b, que diz: Incumbe
Unio, aos Estados e aos Municpios, nos termos das leis respectivas, estimular a educao eugnica.
115
116
Provavelmente os venenos sociais que os higienistas incluram na constituio se referem aos considerados
por eles como vagabundos perigosos, folgazes, revolucionrios insatisfeitos e antisociais, narcmanos,
subcriminosos, delinquentes e neurticos In. ANTUNES, Eleonora Haddad; BARBOSA, Lcia Helena
Siqueira; PEREIRA, Lygia Maria de Frana. Psiquiatria, Loucura e Arte: Fragmentos da Histria Brasileira.
So Paulo: EDUSP, 2002. p. 89.
POLETTI, Ronaldo. Constituies brasileiras: 1934. Braslia, Senado Federal e Ministrio da Cincia e
Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. Op. cit. p. 167.
118
ANTUNES, Eleonora Haddad; BARBOSA, Lcia Helena Siqueira; PEREIRA, Lygia Maria de Frana.
Psiquiatria, Loucura e Arte: Fragmentos da Histria Brasileira. So Paulo: EDUSP, 2002.p. 103.
117
61
eugenia determinam a
62
por isso, como a mais estpida, mais emocional, menos honesta, menos inteligente e, portanto, a
mais sujeita escravido e a todas as formas de dominao.
119
119
MUNANGA, Kabengele. Uma abordagem conceitual das noes de raa, racismo, identidade e etnia. In.
BRANDO, Augusto P. (org). Programa de educao sobre o negro na sociedade brasileira. Niteri, RJ:
EDUFF, 2004, p. 21.
63
No final do sculo XIX, com o trmino legal do trabalho forado, negras e negros
libertos em grande nmero, deslocavam-se para as cidades procura de oportunidades e
quando aqui chegavam eram absorvidos em atividades eventuais, casuais, sem
especializao, como empregadas domsticas, bab, lavadores de casas, tratadores de
cavalos, limpadores de trilhos, coletores de lixo, remuneradas de forma nfima. O
crescimento do nmero de migrantes, de todo o Brasil, e de imigrantes europeus e asiticos
tambm contribuiu para o crescimento urbano desordenado. Tal movimento alterou o
percentual de negros na cidade de So Paulo, a ponto de, na explicao de Clia
Azevedo120, surgirem imaginrios construdos a partir do medo e conflitos entre a diminuta
elite branca e a massa de escravizados e libertos. Tal situao incentivou a entrada de
trabalhadores brancos europeus financiados pelas campanhas imigrantistas, que j se
faziam impregnadas de imaginrios racistas.
De 1889 a 1930 h uma ampla subveno da viagem do imigrante para So Paulo; a
partir de 1908 h um aumento da imigrao japonesa, alterando o perfil anteriormente
caracterizado pela imigrao de origem europia italianos, portugueses e espanhis em
sua maioria.
A disputa pelo espao poltico, social e econmico entre os diversos grupos tnicoraciais caracterizava a cidade e cada segmento tentava, de maneira prpria e variada,
competir por melhores condies de vida.
Para obter xito nesta luta pela sobrevivncia e influenciados pelo sentimento tnico
nutrido pelo elevado nmero de imigrantes que entraram na cidade de So Paulo, os grupos
sociais desenvolveram sistemas de valorizao do pertencimento racial e tnico como fator
de unio e preservaram algumas caractersticas culturais de origem. Tambm neste contexto
AZEVEDO, Clia Marinho. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites do sculo XIX.
So Paulo, Annablume, 2004.
120
64
GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Intelectuais negros e modernidade no Brasil. Oxford, Centre for
Brazilian Studies, 2002.
121
65
escola. Crescia aos olhos, em meio paisagem urbana, um prdio destinado exclusivamente
educao, que passa a ser objeto do desejo de polticos, pais e alunos.
Conforme Zuleika Roque no incio do sculo 20,
O estado de So Paulo sai frente na corrida de criao de escolas e cria um paradigma: o Grupo
Escolar. Atravs desse modelo de escola, percebemos a concretizao do projeto educacional, tanto
do ponto de vista fsico, em sua luxuosa arquitetura, quanto do ponto de vista moral, ou seja, na
necessidade latente de imprimir as marcas do novo regime poltico, naturalizar estrangeiros e criar
uma rotina de culto ptria. dessa maneira que a educao ganha status de causa nobre, uma
verdadeira panacia, que ganha corpo posteriormente. Alm dos tradicionais grupos escolares, havia
outros tipos de escolas que contavam com menos prestgio, mas que foram essencialmente
importantes, pois constituram, por muito tempo, a nica opo para aqueles que estavam distantes
do centro urbano. Havia, durante a Primeira Repblica, as denominadas Escolas Isoladas, cujos
professores, num espao fsico geralmente improvisado e precrio, tinha cerca de 40 alunos. 122
ROQUE, Zuleika Stefnia Sabino. Educao e cotidiano escolar em So Jos dos Campos (1889-1930).
So Paulo, PUC/SP (Dissertao de mestrado), 2007. p. 23.
122
66
Figura 3. Oficina do jornal O Clarim dAlvorada. Fonte: BARBOSA, Mrcio. Frente Negra
Brasileira: depoimentos. So Paulo, Quilombhoje, 1998, p. 98.
123
Jayme de Aguiar era paulistano e filho de uma famlia alforriada e morador do bairro do Bexiga. Aguiar
fez parte da fundao da Frente Negra Brasileira, em 16 de setembro de 1931, juntamente com Jos Correia
Leite, Vicente Pereira, Henrique Cunha, Raul Joviano do Amaral, Gervsio de Morais e Arlindo Veiga dos
Santos.
67
Figura 4. Fotos de Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite proprietrios e redatores do O Clarim dAlvorada,
em sua fase literria, noticiosa e humorstica. Fonte:O Clarim d Alvorada, Anno IV, So Paulo, 15 de
janeiro de 1927, n.28, p.1.
68
O autor escreve sobre os benefcios materiais como uma profisso - que podem
ser conquistados atravs da educao. Assim, a escola alada condio de sagrada e a
educao torna-se um veculo de ascenso social e de integrao. No final ele conclama a
todos para que aproveitem o seu tempo indo escola, o que pode ser compreendido
tambm como uma crtica queles que utilizam o seu tempo para diverses como nos bailes
e bares. O articulista no questiona em seu texto invisibilidade da populao negra no
currculo e na prtica escolar, apenas v o acesso e a permanncia na escola como uma
chave para a mobilidade social ascendente. Essa ideologia calcada no consenso e na falta de
questionamento que mantm a desigualdade, de acordo com Pierre Bourdieu:
provavelmente por um efeito de inrcia cultural que continuamos tomando o sistema escolar como
um fator de mobilidade social, segundo a ideologia da escola libertadora, quando, ao contrrio,
tudo tende a mostrar que ele um dos fatores mais eficazes de conservao social, pois fornece a
aparncia de legitimidade s desigualdades sociais, e sanciona a herana cultural e o dom social
tratado como dom natural.
125
69
-alumnos h de todas as nacionalidades; mas de cr, no sei qual a razo de se contar as dezenas!
Possumos associaes nossas que para facilitar crearam cursos elementares para os filhos dos seus
associados e de todos que desejassem receber os primeiros conhecimentos de instruco porem, os
126
seus esforos fracassaram, ante o grande esmorecimento, a falta de alumnos freqentes .
127
de 1917, apresentados na tabela 5, mostram que havia na capital cerca de 272 escolas
particulares e 292 no interior, no total de 565 escolas. Destas, 464 eram escolas brasileiras,
as outras 101 escolas distribuam-se em:
70
Tabela 5
Nacionalidade das escolas do Estado de So Paulo, 1917
Nacionalidade
Escolas italianas
Escolas alems
Escolas suas
Escolas portuguesas
Escolas francesas
Escolas norte-americanas
Escolas inglesas
Total
N de Estabelecimentos
49
37
2
4
2
6
1
101
N de Alunos
6.882
3.887
62
304
399
1.676
185
13.395
Fonte: Anurio do Ensino, 1917. In: DEMARTINI, Zeila de Brito Fabri. A escolar escolarizao da
populao negra na cidade de So Paulo nas primeiras dcadas do sculo. In. Revista da Associao Nacional
de Educao ANDE n. 14, p.51-60, 1989.
BITTENCOURT, Circe Maria F., Ptria, Civilizao e Trabalho - O ensino de histria nas escolas
paulistas (1917-1939). Loyola, So Paulo, SP, 1990 p. 114.
128
71
Tabela 6
Nacionalidade das escolas do estado de So Paulo, 1936
Nacionalidade
Capital
Escolas japonesas
19
Escolas italianas
17
Escolas alems
18
Escolas hngaras
6
Escolas srias
4
Escolas israelitas
4
Escolas lituanas
4
Escolas inglesas
9
Escolas polonesas
1
Escolas armnias
3
Escolas francesas
2
Total
87
Interior
196
8
8
0
2
2
0
7
0
0
0
223
Total
215
25
26
6
6
6
4
16
1
3
2
310
Fonte: Anurio do Ensino do Estado de So Paulo, 1936. In: BITTENCOURT, Circe Maria F.,
Ptria, Civilizao e Trabalho - O ensino de histria nas escolas paulistas (1917-1939) Loyola,
So Paulo, 1990, p. 114.
129
129
72
LOWRIE, Samuel Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. Revista do Arquivo Municipal,
4 (48), So Paulo, junho de 1938. p. 26.
131
Idem. p. 32.
132
FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano: A criminalidade em So Paulo (1880-1924). 2 ed., So Paulo
EDUSP, 2001. p. 56, 63-71.
73
A instruo
E o segundo?
A instruo
O terceiro
Ainda a instruo
[...] Um paiz de analphabetos como o nosso s tem um problema Maximo no qual os outros
gravitam. Ou lutamos contra o analphabetismo e removemol-a ou ento teremos que nos contentar
com vida pobre medocre como a Rssia a Turquia e certos Estados balcnicos.[...] 133
133
134
74
para a Constituio republicana de 1891 foi feito sem que se levasse em considerao a
realidade social e econmica do pas, marcada pela alta concentrao latifundiria, pelo
imenso poder da aristocracia agrria e pela enorme desigualdade entre a populao,
hierarquizada pela pobreza e pelo estigma da escravido negra. No momento inicial da
construo da repblica, a lei tentou anular as desigualdades causadas por sculos de
hierarquia racial e a pretensa isonomia facilitou a reproduo da privao negra ao decretar
uma igualdade puramente formal entre todos os cidados.
Jos Correia Leite afirmou em uma entrevista dada Zeila Demartini que havia o
paternalismo ligado escravido. E qualquer coisa que o negro sofria... qualquer coisa ia
bater na casa desses.. para pedir ajuda mesmo, porque o negro era muito perseguido pela
137
Liana Salvia Trindade retrata esta situao de adaptao nova situao social que
ela denomina de retraimento e anomia social:
O desemprego total e a ausncia de qualquer atividade comunal conduz marginalidade social.
Retraem-se, alojando-se nas ruas ou vrzeas; itinerantes, mendigam e geralmente so recolhidos
pelos carros policiais e levados para o hospital psiquitrico do Juquery (posteriormente chamado de
BALEEIRO, Aliomar. Constituies Brasileiras: 1891. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e
Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001.p. 97.
136
Constituio dos Estados Unidos da Amrica Disponvel em:
135
<http://www.embaixadaamericana.org.br/index.php?action=materia&id=643&submenu=106&itemmenu=110>.
75
Franco da Rocha). (...) Dentre as vtimas que a polcia retirava das ruas, alguns deles eram vendidos
aos agentes encarregados de recrutar mo de obra de qualquer tipo, para os esforos de trabalhos na
estrada de ferro Mogiana:
Os negros vendidos pela polcia passam o rigor do inverno dormindo seminus, quase ao relento, sem
o mnimo agasalho (...). Estas rezes humanas seguem de So Paulo exclusivamente com a roupa do
corpo. Os infelizes parecem escravos anterior ao treze de maio, eles abrem, atravs do serto, as
estradas do progresso.138
138
TRINDADE, Liana Slvia. O negro em So Paulo no perodo ps-abolicionista. PORTA, Paula. (org.)
Histria da cidade de So Paulo: a cidade na primeira metade do sculo XX. vol. 3, p. 108.
76
Mas havia por parte da vanguarda negra, o trabalho e a esperana nas mudanas de
atitudes e na organizao coletiva para a superao dos fatores condicionantes.
Em outro nmero de O Clarim dAlvorada o articulista Alcides da Costa em
29/5/1928 retoma o assunto:
(...) O maior trabalho a fazer-se inspirar as mes uma educao muito particular aos filhos falta
algo (...) O exemplo dos paes a maior fora que affecta o esprito da criana.
Seja um pai bbedo; tenha uma me uma vida suja, e, vede que so os filhos!
(...) verdade. Em virtude das contingncias da vida no pode a maior parte das mes pretas,
dedicar-se absolutamente a educao dos filhos. E, s vezes, nem pode, mesmo t-los junto a si.
Que importa pois fazer tais conjecturas? Coisa simples que, com pouco de boa vontade um pouco de
esforo por parte da colletividade, se obter.
Uma Escola de Educao!
(...) uni-vos, homens de cor: arregimente-vos sob a mesma bandeira, para os mesmos ideaes;
deixae em plano secundrio as divergncias que s atrazam (...) 141
142
SKIDMORE. Thomas E. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. 2 edio, Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1976. p. 192.
140
SEYFERTH, Giralda. A Antropologia e a teoria do branqueamento da raa no Brasil: a tese de Joo
Batista de Lacerda. Revista do Museu Paulista, So Paulo, v. 30, 1985. p. 95.
141
O Clarim dAlvorada 21/10/1928 p. 4.
142
BERNARDO, Teresinha. Memria em Branco e Negro. Olhares sobre So Paulo. EDUC, UNESP, 1998.
p. 53-56.
139
77
negros que trabalhavam em pequenas tarefas ocasionais nos setores de produo, como
carregadores, faxineiros, ajudantes, vendedores ambulantes, funcionrios de baixo escalo,
ou ainda ferrovirios da Companhia So Paulo Railway, instalada pelos ingleses no final do
sculo XIX. Os homens eram considerados pelos empresrios como reserva de mo-deobra e exerciam estas atividades que geravam diminutos pagamentos, quando no havia
concorrncia assimtrica
143
Figura 5. Fase militante do jornal O Clarim dAlvorada. Fonte : O Clarim dAlvorada, Anno VII, So Paulo,
28 de setembro de 1930, n. 30, p. 1.
143
78
Declara de condio livre os filhos da mulher escrava que nascerem desde a data desta lei; liberto os
escravos da nao e outros, e providencia a criao e tratamento daqueles filhos menores e sobre a
libertao anual de escravos 144.
Foi nessa perspectiva que em 1928, Jos Correia Leite lanou a Campanha da MePreta
145
146
144
79
informao, imagens e smbolos para refletir sobre a experincia dos negros de So Paulo.
Os jornalistas do O Clarim dAlvorada recebiam exemplares do Chicago Defender e uma
verso traduzida do Negro World. No ano de 1923, ao participar de uma srie de encontros
com militantes negros em So Paulo e no Rio de Janeiro, Robert Abbot, editor do jornal
afro-americano Chicago Defender, estabeleceu seus primeiros contatos com jornalistas
negros do Brasil. Como resultado deste evento, os brasileiros e o editor passaram a trocar
exemplares de suas publicaes.
J o jornal Negro World, publicao do ativista jamaicano Marcus Mosiah Garvey,
se transformou em fonte de informaes sobre as experincias negras internacionais para O
Clarim dAlvorada atravs de Alcino dos Santos e Joo Stero da Silva, que foram at a
redao do jornal para propor a traduo de matrias que versavam sobre o retorno
frica. Com a ajuda de Mrio Vasconcellos, que se responsabilizou pela traduo, O
Clarim dAlvorada introduziu uma coluna em 3 de fevereiro de 1929 reproduzindo as
matrias do jornal norte-americano Negro World do pastor jamaicano Marcus Garvey,
numa coluna intitulada: Eduquemos nossas massas que diz:
Nova York, Estados Unidos da America do Norte (...)
As mudanas que temos experimentado durante o grande legado de trezentos anos, nos faro
comprehender e pensar na regenerao e consolidao de idias a que devemos chegar os
filhos orphos e desherdados, os descendentes da augusta Ethiopia.
(...) Elles nunca teem experimentado em sua jurisdio interna, o sentimento christo do
amor ao proximo.
80
(...) Digamos com orgulho: Nossas foras nos bastam! No esperemos glrias que outros
nos offerecem; adquiramos estas por nosso prprio impulso. (...) Desgraadamente temos
sido relegados na cesta dos papis inteis. 147
149
147
81
151
a me no tinha condies econmicas para lhe dar uma educao de qualidade. Com a
morte da me quando ele tinha 10 anos, torna-se ainda mais difcil matricular-se em
alguma escola pblica, pois o documento que tinha era um atestado de batismo, que no
tinha valor, e as escolas exigiam um responsvel. Na regio em que morava no bairro do
Bexiga, mesmo antes da morte da me, havia vrias escolas pblicas; como ele conta:
Tinha vrios grupos escolares l no Bexiga, alguns esto at hoje l, n? Tinha um na Rua Major
Diogo, parece que o Maria Jos. E tinha tambm um outro...mas ..., um ponto esse, porque nunca
a pessoa ia bem trajada, no tinha condies, eu freqentava a escola descalo, n?! E j havia
tambm o problema ligado a cor: Havia muito! Eu acho graa neste barulho que esto fazendo a
sobre racismo, eles no viveram a poca do racismo, entendeu? Foi aquela poca...porque a gente j
O Clarim dAlvorada, 09/06/1929 p.2
BUTLER, Kim D. Freedoms given, freedoms, won: Afro -Brazilians in post-abolition So Paulo and
Salvador. Rutgers University Press, New Brunswick, 1998. p. 97.
150
151
82
estava marcado...No precisava nem falar nada, chegava l e j olhava pro traje, a maneira de falar,
n? J se via tudo, que eram pessoas que no tinham, ento eles achavam que no tinham
importncia ser analfabeto...E no facilitavam, no havia uma campanha de alfabetizao...Se
tivesse, eu no teria dificuldade...Por falta de vontade no foi. 152
155
(Caetano de Campos, Luz e Maria Jos) e de acordo com seus depoimentos, a maioria das
alunas era de origem italiana:
152
DEMARTINI, Zeila de Brito Fabri. A escolarizao da populao negra na cidade de So Paulo nas
primeiras dcadas do sculo. In. Revista da Associao Nacional de Educao ANDE n. 14, 1989, p. 53.
153
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. vol. 1. So Paulo. Ed. Globo,
2008.p. 268.
154
LEITE, Jos Correia, Cuti. E disse o velho militante Jos Correia Leite. So Paulo, Secretria Municipal
de Cultura, 1992. p. 26.
155
OCTVIO, Laura Oliveira Rodrigo. Elos de uma Corrente: seguida de outros elos. 2 edio, Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1994. p. 38 -40.
83
Gente de classe modesta, daquele bairro. S depois, pelo muito bem que iam sabendo do ensino,
tivemos tambm como companheiras as Lefvre, as Theodoro de Carvalho, as Sabino, Odila Pujol,
as irms do Pinheiro Jr., as Herculano de Freitas e outras. 156
156
Idem p.38.
KOGURUMA, Paulo. A Saracura: ritmos sociais e temporalidades da metrpole do caf (1890 -1920). In:
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 19, n. 38, 1999.
<http://www.scielo.br/pdf/rbh/v19n38/0997.pdf >. Acesso em 16 de junho de 2009.
157
84
Apud WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Ritos de Magia e Sobrevivncia Sociabilidades e prticas
mgico-religiosas no Brasil (1890-1940). Tese de Doutorado, So Paulo, FFLCH/USP, Depto. de Histria,
1997, p. 78.
159
1896 Escola Modelo Maria Jos:
< www.crmariocovas.sp.gov.br/pdf/neh/1825-1896/1896_Escola_Modelo_Maria_Jose.pdf>.
Acesso em 15 de junho de 2009.
160
LOWRIE, Samuel Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. Revista do Arquivo Municipal,
4 (48), So Paulo, junho de 1938. p.46
158
85
Para se alfabetizar Jos Correia Leite, habitante do Bexiga teve ajuda do amigo
Jayme de Aguiar, que ministrou aulas de portugus e matemtica no poro da casa de
italianos onde Leite residia. Posteriormente freqentou um curso de contabilidade sem
diploma do ginsio, mas: Era muita coisa para mim. Trabalho escolar eu no conseguia
fazer. Eu chegava cansado do servio, trocava de roupa e tomava banho, saa para estudar.
Voltava dez ou onze horas da noite, com muito sono. Fiquei naquele ritmo durante um ano
e pouco, mas tive que parar. Sa da escola. 161
A populao negra no disps de incentivo oficial neste novo momento de sua
histria, no lhe foram concedidas passagens, alojamento digno, acesso terra, ao crdito e
ao preconceito positivo. O negro, sem muitas opes, via a necessidade de imitar o
imigrante que vinha com o objetivo de fazer a Amrica. Leite defendia em seu jornal a
organizao do Primeiro Congresso da Mocidade Negra162 para fazer frente a esse estado
de coisas.
Em quarenta annos de liberdade, alm do grande desamparo que foi dado aos nossos maiores, temos
a relevar com pacincia, a negao de certos direitos que nos assistem, como legtimos filhos da
grande patria do cruzeiro. Si os conspcuos patriotas desta Republica, no cuidaram da educao dos
negros, o nosso congresso o tratar desse Maximo problema que est latente na questo nacional. (...)
Enquanto o negro fica parado na estrada larga do progresso, com seu titulo de eleitor (...) o
163
estrangeiro avana usurpando os direitos que nos assistem (...)
164
LEITE, Jos Correia, Cuti. E disse o velho militante Jos Correia Leite. So Paulo, Secretria Municipal
de Cultura, 1992. p. 29.
162
A imprensa branca fez crticas a esta proposta chamando os organizadores de impatriotas: Folha da
Manh, domingo, 12 de janeiro de 1930. Disponvel em:
http://almanaque.folha.uol.com.br/cotidiano_12jan1930.htm . Acesso em janeiro de 2008.
163
O Clarim dAlvorada, 07/04/1929 p.1.
164
O PRP, com o uso da mquina administrativa, elegeu todos os presidentes do Estado de So Paulo na
Repblica Velha e elegeu 6 presidentes da Repblica, embora dois deles no tomasse m posse: Rodrigues
Alves quando reeleito em 1918 no chegou a tomar posse por falecimento e Jlio Prestes por causa do Golpe
de 1930. Washington Lus foi deposto no mesmo ano. Os partidos ficaram extintos de 1930 a 1933.
86
crescimento das cidades. Esta atitude organizativa permanece com os ativistas negros at o
fim dos anos 1920 j que o surgimento de Getlio Dornelles Vargas no cenrio poltico
trazia a esperana de ver aquelas famlias de escravagistas desalojadas do poder.
87
Figura 6. Diretores do jornal Progresso. Fonte: LEITE, Jos Correia. E Disse o Velho Militante Jos
Correia Leite Depoimentos e Artigos. Cuti (org.). So Paulo, Secretaria Municipal da Cultura, 1992, p.86.
165
Nascido na cidade de Socorro - SP, Lino de Pinto Guedes (1897-1951) cresceu em Campinas e se formou
pela Escola Normal Antnio lvares. Ainda jovem iniciou a carreira de jornalista no Dirio do Povo e no
Correio Popular. Trabalhou tambm no Jornal do Comrcio, no O Combate, na Razo, no So Paulo Jornal, no Correio de Campinas, no Correio Paulistano e no Dirio de So Paulo. Teve atuao na Imprensa
Negra, tendo trabalhado como redator -chefe do peridico Getulino, em 1923, dirigido o jornal Maligno, em
conjunto com Gervsio de Moraes, em 1924, e sido editor do jor nal Progresso em 1928. Foi, tambm, redator
da Agncia Noticiosa Sul-Americana e membro da Sociedade Paulista de Escritores, que mais tarde se
transformaria na Unio Brasileira de Escritores. considerado o primeiro poeta e escritor com conscincia de
sua identidade negra no incio do sculo XX.
166
Argentino Celso Wanderley foi um dos fundadores do Grupo Carnavalesco Campos Elyseos. Tambm foi
presidente da comisso Pr-Busto Luiz Gama. Foi proprietrio e diretor do jornal Progresso e colaborador
do jornal Evoluo.
88
167
Progresso, 15/11/1928 p. 1.
89
Figura 7. Primeira pgina da primeira edio do jornal Progresso. Fonte: Progresso, So Paulo, 23
de junho de 1928, Anno 1, n.1, p.1.
90
PEIXOTO, A. Noes de Histria da Educao. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1942. p. 255-6.
PAULO, Marco Antonio Rodrigues. A organizao administrativo-burocrtica da instruo pblica
paulista instituda em 1910. < http://www.utp.br/Cadernos_de_Pesquisa/arquivos/Artigo6_01.pdf>. Acesso
em 14 de junho de 2009.
170
SO PAULO (Estado). Secretaria da Educao e Sade Pblica. Cdigo de Educao do Estado de So
Paulo, 1933.
171
Sampaio Dria, bacharel de direito, ficou encarregado na Escola Normal de So Paulo da cadeira de
psicologia e popularizou o pensamento de William James, de John Stuart Mill e do evolucionismo positivista
e eugnico de Herbert Spencer cf. MARCLIO, Maria Luiza. Histria da escola em So Paulo e no Brasil So
Paulo, Imprensa Oficial/Inst. Fernand Braudel, 2005, p. 217.
169
91
173
92
174
Progresso 26/09/1929 p. 2 e 7.
93
Figura 8. Salvador de Paula abolicionista e diretor da Escola Mista Progresso e Aurora. Fonte:
Progresso, 26/09/1929, p.2.
V-se um perfeito exemplo de que a viso estratgica da elite poltica no via negras
e negros como agentes do progresso e da civilizao. Florestan Fernandes cita Alfredo Ellis
Jr. que embora se declarando adversrio da doutrina da superioridade racial, o autor
retoma esta linha de interpretao, convencido de que o negro, mesmo educado, no pode
se nivelar ao branco. 175
Figura 9. Notcia do deputado Alfredo Ellis Jr. conferenciando no Centro Cvico Palmares. Fonte :
Progresso, 20/08/1930, p.4.
94
178
cidado, ser negro compreendia viver numa sociedade onde o racismo cientfico
(darwinismo social, determinismo evolucionista, arianismo e eugenia) e o branqueamento
da nao eram defendidos e divulgados sem qualquer tipo de restrio legal.
Em resposta disputa por melhores oportunidades de participao, organizao e
desenvolvimento, de 1897 a 1930, a comunidade negra criou cerca de 85 associaes na
cidade de So Paulo, sendo 25 danantes, 9 beneficentes, 4 cvicas, 14 esportivas, 21
grmios recreativos, dramticos e literrios, alm de 12 cordes carnavalescos.179
O Centro Cvico Palmares foi fundado em 29 de outubro de 1926 e articulado por
um grupo de ativistas que estavam dispostos a combater o preconceito racial a partir de
uma perspectiva mais poltica, sem recorrer aos bailes danantes. Este foi seu diferencial e
para tal, mantinha um curso de alfabetizao, uma biblioteca, um departamento feminino,
um grupo teatral e promovia palestras semanais de conscientizao racial, que duraram at
176
A tese da marginalidade chamada de anomia ou patologia social por Florestan Fernandes (1964) atribuiu
populao negra a responsabilidade pela sua degradao social e moral advinda no perodo ps-abolio;
alm disso, no considerou os fatores externos que influenciavam tal situao, como o sistema estrutural de
privilgio branco e amarelo que ocasionava um preconceito positivo a seus pares, a ausncia de polticas
estatais reparatrias pela escravido, o desemprego causado pela disputa com os imigrantes europeus, a
especulao imobiliria urbana que aumentava os valores dos aluguis e impulsionava as populaes pobres
para as reas degradadas e perifricas da cidade, a carncia de escolas e a industrializao que exigia novos
conhecimentos tcnicos especficos. Esta proposio defende a existncia de uma "transmisso cultural" da
escravido, cuja superao excederia a capacidade dos libertos, conceito que encontra na hierarquizao racial
a sua prpria justificativa.
177
Idem. volume 1: p. 12, 74, 83, 119, 120, 122, 156, 181, 190, 203, 206, 214, 231, 232, 270 271, 274, 275,
277, 281, 293, 295, 298, 301 e 425n. Volume 2: 13,122, 190, 239, 422 e 493.
178
VIANA, Oliveira. Raa e assimilao. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1959. p.196.
179
DOMINGUES, Petrnio. Uma histria no contada: negro, racismo e branqueamento em So Paulo no
ps-abolio. So Paulo: SENAC, 2004. p. 329.
95
1929. Tinha uma estrutura pedaggica como corpo docente e biblioteca. H indicaes que
as aulas ocorriam nos perodos diurno e noturno. Ensinavam-se prendas domsticas para
mulheres e diversas disciplinas para homens. Provavelmente o CCP mantinha um curso
preparatrio para ingresso ao ensino superior como foi noticiado pelo jornal:
Dahi para c, Palmares seguio passo a passo o progresso do Brasil, creou biblioteca. Fundou
escolas. De seu curso secundario que contava com um afinado corpo docente preto, existem
alunos nas escolas superiores do paiz.
Foi ao Chefe da Nao. Nomeou-o seu chefe honorrio. Esteve no "Campos Elyseos". Nas
flores que offertou ao sr. presidente do Estado, lobrigou o dr. Julio Prestes, a grandeza da
alma de arminho dos pretos de sua terra, que se no venceram at ento, era por que no se
180
lhes offerecer opportunidade.
181
182
184
181
96
185
A recusa da Superiora do Collegio Sion, em receber uma filha do illustre actor Procpio
Ferreira, alem de atirar uma affronta aos artistas e povo brasileiros, insulta os pretos que
muito concorreram para o progresso da Terra de Santa Cruz.
Sim senhor. No estamos comprando briga de ningum. Insultamos mesmo.
Sem que lhe perguntasse a sua idade, a conterrnea de Pompadour e das muitas Fifi Margot
e Blanchette que andam por ahi, a superiora, disse senhora Procpio.
184
Progresso 12/1930 p. 1.
Progresso 12/1930 p. 3.
186
Progresso 12/1930 p. 5.
187
Progresso 03/1931 p. 3.
188
SANTOS, Carlos Jos Ferreira. Nem tudo era italiano. So Paulo e pobreza (1890-1915). So Paulo:
Fapesp/AnnaBlume, 1998. p. 37.
185
97
-No nesse ponto, apenas que se tornam rigorosos os nossos estatutos. Tambm no
recebemos PESSOAS DE COR, embora oriundos de famlia de sociedades. 189
189
190
Progresso 24/03/1929 p. 2.
Progresso 24/03/1932 p. 5.
98
O tema educao possui destaque considervel nos jornais da imprensa negra, mas
haviam membros da comunidade que defendiam a tese de que havia oferta de
estabelecimentos de ensino na cidade. O articulista Eusbio de Oliveira possua um ponto
de vista que merece ser destacado:
Escolas temol-as por toda parte, mas, mau grado nosso, os negros brasileiros, na sua maioria,
desprezam-nas. (...) Escolas e sempre escolas que devemos reclamar, gritar, e exigir dos nossos
governantes, por que por ella e nella torna-nos-emos homens dignos, respeitados e altaneiros.
(...) E a escola que nos ensina a proclamar que todos os humanos, que todos os homens e indivduos
tm os mesmos direitos, (..) dos que sendo mais ricos (...) procuram diminuir-nos para, deste jeito,
serem elles os nossos eternos mandes.
(...) Urge que detestemos, como ridculos, os agrupamentos, os conchavos, os conluios que muitos
chamam de arregimentao do negro, porque no fundo, meus carssimos irmos pretos, tudo isso
no passa de um engodo, uma armadilha, preparada por quem tem mais tino e preparo do que ns
que, por ndole, somos indulgentes e bons.191
Tabela 7
Distribuio das crianas dos grupos escolares segundo a cor
Cidade de So Paulo, 1938
Nome da Escola
N.
No
declaradas
Total
874
100
1.005
100
3.710
%
Alfredo Bresser
Alto da Mooca
Amadeu Amaral
191
788
90
994
99
3596
25
3
4
88
23
3
5
1
26
38
4
2
-
Progresso 30/04/1932 p. 2.
99
Antonio Q. Teles
Aristides de Castro
Arnaldo Barreto
Artur Alvim
Artur Guimares
Bairro do Limo
3 do Braz
4 do Braz
Buenos Aires
Butantan
2 do Cambuci
Campos Sales
Canuto do Val
Carandir
2 da Casa Verde
3 da Casa Verde
Cons. Antonio Prado
Consolao
Cruz Azul
Eduardo C. Pereira
Eduardo Prado
Erasmo Braga
Frontino Guimares
Godofredo Furtado
Guaiauna
97
1214
96
1127
92
499
91
167
91
640
77
784
86
1244
97
620
94
1605
91
407
92
946
97
1880
80
541
92
575
92
364
83
402
86
1171
85
641
83
519
91
1984
98
2120
98
745
96
1044
90
945
86
413
2
28
2
51
4
30
5
12
6
59
7
48
5
29
2
22
3
94
5
18
4
19
2
141
6
21
3
34
5
33
8
19
4
90
6
59
8
30
5
24
1
28
1
26
3
73
6
47
4
23
1
22
2
41
4
21
4
5
3
125
15
60
7
16
1
12
2
60
4
10
2
6
1
174
7
28
5
16
3
36
8
33
7
124
9
66
8
21
4
9
1
15
1
5
1
51
4
91
8
16
2
1
6
1
20
2
4
1
3
6
2
1
157
7
5
1
8
1
1
15
2
-
14
3
13
100
1.264
100
1.221
100
551
100
184
100
830
100
912
100
1.289
100
658
100
1.762
100
441
100
972
100
2.352
100
590
100
625
100
438
100
468
100
1.385
100
774
100
570
100
2.017
100
2.164
100
776
100
1.168
100
1.098
100
465
100
89
414
89
298
84
519
74
841
93
636
85
806
88
888
96
898
96
549
88
1026
86
209
82
226
96
1577
93
2174
90
1142
90
959
96
260
84
1642
95
616
95
1211
96
2361
97
551
90
342
93
789
93
1373
5
16
4
20
6
71
10
32
3
49
7
43
5
30
3
22
3
52
8
75
6
23
9
6
3
56
3
129
5
70
5
25
2
22
7
51
3
16
2
33
2
43
2
16
2
21
6
41
5
108
3
33
7
15
4
108
16
34
4
37
5
54
6
11
1
12
1
22
4
92
8
23
9
3
1
63
4
122
5
59
5
19
2
26
9
32
2
17
3
22
2
26
1
17
3
4
1
16
2
160
23
6
1
25
3
7
1
1
1
5
1
1
31
5
1
2
5
3
-
100
463
100
356
100
699
100
907
100
747
100
910
100
929
100
932
100
623
100
1.193
100
255
100
235
100
1.697
100
2.426
100
1.276
100
1.003
100
308
100
1.725
100
650
100
1.266
100
2.431
100
615
100
368
100
848
100
1.646
101
Pereira Barreto
Pirituba
Prudente de Morais
Regente Feij
Rodrigues Alves
Romo Puigari
1 do Sacoman
2 do Sacoman
Sto. Antonio do Pari
Santos Dumont
Princesa Isabel
S. Miguel
S. Paulo
S. Vicente de Paulo
Silva Jardim
Tomaz Galhardo
Vila Anastacio
Vila Anglo-Brasileira
Antonio Alcantara Machado
Vila Carro
Vila Clementino
Vila D. Pedro II
Vila Esperana
Vila Formosa
Vila Gomes Cardim
83
2331
95
286
84
1613
95
543
89
1279
88
2756
98
1158
95
533
96
1640
97
1879
90
773
89
164
93
650
90
620
84
761
86
908
98
427
97
369
91
162
83
813
93
445
91
697
92
780
92
571
92
919
7
71
3
24
7
48
3
47
8
79
5
31
1
37
3
18
3
32
2
120
6
44
5
9
5
33
4
52
7
83
9
11
1
6
1
11
3
12
6
37
4
24
5
31
4
36
4
25
4
33
10
47
2
27
8
29
2
16
3
88
6
14
1
24
2
6
1
18
1
85
4
49
6
1
1
28
4
63
9
39
5
7
1
9
2
24
6
20
10
21
2
21
4
27
4
36
4
27
4
6
13
4
1
6
7
1
1
7
1
2
1
13
2
2
1
1
9
1
4
2
2
100
2.462
100
341
100
1.696
100
606
100
1.453
100
2.801
100
1.219
100
557
100
1.691
100
2.091
100
867
100
176
100
724
100
735
100
885
100
926
100
442
100
404
100
195
100
880
100
490
100
759
100
852
100
625
100
960
102
Vila Guilherme
Vila Ipojuca
Vila Madalena
Vila Mazzei
Vila Pompeia
Vila Prudente
Vila Santana
Total
N.
%
96
865
96
370
90
431
90
293
84
915
95
891
96
463
93
77.587
92
3
20
2
17
4
27
6
28
8
22
2
15
2
21
4
3.349
4
1
22
2
26
6
17
4
28
8
30
3
18
2
13
3
3.030
3
1
2
4
454
1
27
-
100
907
100
413
100
476
100
349
100
969
100
928
100
497
100
84.447
100
Fonte: LOWRIE, Samuel Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. Revista do Arquivo
Municipal , 4 (48), So Paulo, junho de 1938. p. 50.
LOWRIE, Samuel Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. Revista do Arquivo Municipal,
4 (48), So Paulo, junho de 1938. p.50.
193
OLIVEIRA, Eliana de. Relaes raciais nas creches diretas do municpio de So Paulo, So Paulo,
Dissertao de Mestrado, PUC-SP, 1994.
192
103
LOWRIE, Samuel Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. Revista do Arquivo Municipal,
4 (48), So Paulo, junho de 1938. p.51.
195
Idem
194
104
Figura 10. Porcentagem de negros e mulatos entre os alunos dos grupos escolares da capital no ano de 1938. Fonte: LOWRIE, Samuel
Harman. O elemento negro na populao de So Paulo. In. Revista do Arquivo Municipal, 4 (48), So Paulo, junho de 1938. p. 58.
105
possibilidade de ser mais, ou menos, cidado depende, em larga proporo, do ponto do territrio
onde se est. Enquanto um lugar vem a ser condio de sua pobreza, um outro lugar poderia, no
mesmo momento histrico, facilitar o acesso queles bens e servios que lhe so teoricamente
devidos, mas que, de fato, lhe faltam.196
198
1891 que diz que Todos so iguais perante a lei., como bastando para que as
oportunidades de aprimoramento fossem iguais para todos. Deixam escapar da memria
196
106
que a liberdade de parcela considervel da populao brasileira, da qual eles faziam parte,
tinha se dado h quarenta e quatro anos e que a cidadania negra no era assunto de pauta, j
que se acreditava que negros gozavam das mesmas prerrogativas polticas dadas aos
homens brancos e a paridade j havia sido conquistada.
Horacio da Cunha, um funcionrio de uma casa de comrcio, escreve um artigo
denominado: A Campanha da Boa Vontade Dedicado aos Pretos Brasileiros
Do meu canto tenho observado que a maior parte dos meus irmos de cr, no querem aprender um
officio; porque ser?
Porque todos querem somente ser empregado do Commercio embora seja para entregar mercadorias
e fazer limpeza eternamente... (...) Est certo, esto defendendo o seu po honradamente.
Todos querem ser somente Guarda Livros, contadores e datylographos, etc., estou de accordo que
devemos estudar, porque o saber no privilgio de ningum.
Mas eu ouvi uma cano: - O sol nasce para todos
A sombra para quem no preto!!!
Fiquem certos meus irmos pretos e mulatos que so diplomados, que para arranjar um lugar no
commercio e no escriptorio!...
No canja.
Com os estudos do curso comercial, os Paes dos alumnos gastam tanto como se estivessem elles
cursando uma Escola Normal Official, prefervel ser um professor normalista, porque depois de sua
formatura tem sua cadeira garantida pelo Governo; embora seja no bairro Pendura-Saia, com direito
de Montepio para amparar sua velhice e sua prole; e no precisa esmolar para meio mundo, para
obter um emprego.
Agora ns os pretos pauprrimos, mas de boa vontade, que no podemos mandar nossos filhos para
uma Escola de Curso Superior, devemos fazer todo sacrifcio para que v para o Grupo Escolar at
completar o curso.
Ns os pretos devemos tratar seriamente da educao dos nossos filhos; e os que assim no fizerem
199
sero inimigos da Ptria e da raa negra.
199
Progresso 08/1932 p. 2.
107
Ser professor do Estado era profisso de prestgio e que agregava vantagens que
outras classes profissionais no dispunham como um instituto de previdncia estatal que
amparava a categoria.
Este testemunho nos mostra como os resultados do processo da abolio controlada
por interesses de uma minoria branca republicana, capitalista e descendente das famlias
escravocratas, deixou pouca margem de manobra para os afro-paulistanos se
desenvolverem.
A desiluso com os sucessivos governos republicanos e a comparao com o
desenvolvimento das sociedades de imigrantes asiticos e europeus fez uma parcela dos
letrados concluir que a nica sada do negro era se organizar, na percepo de no contarem
com a ajuda oficial. Na viso dos articulistas, ao cuidarem de si e dos seus, a negra e o
negro faziam poltica e trabalhavam para a comunidade, para a ampliao da democracia e
o desenvolvimento do pas.
108
Figura 10. Capa da primeira edio do jornal A Voz da Raa. Fonte: A Voz da Raa, So Paulo, 18
de maro de 1933, Ano 1, n.1, p.1.
109
Seu primeiro redator foi Deocleciano Nascimento,200 o secretrio era Pedro Paulo Barbosa
e o gerente A. de Campos. Em junho de 1933 teve como gerente Ismael Amaral, e redator
Mrio Campos.
Figura 11. Foto de Deocleciano Nascimento. Fonte: O Clarim dAlvorada, Anno 3, So Paulo, 26 de
setembro de 1926, n. 25, p. 3.
Deocleciano Nascimento formou-se em Comrcio pelo Liceu Salesianos, em So Paulo, recebendo o grau
de guarda-livros (atual tcnico em contabilidade). Foi o redator e o diretor do jornal A Voz da Raa e,
tambm, redator do Auriverde .Foi tambm colaborador de importantes jornais da imprensa negra:Elite, O
Clarim dAlvorada e O Kosmos. Foi o responsvel do jornal O Menelik.
201
Raul Joviano do Amaral (1914 -1988) nasceu em Campinas. Iniciou seus estudos na Escola 7 de setembro
e no Grupo Escolar So Joaquim; cursou o Ginsio do Estado e o Ginsio Diocesano, bacharelando-se em
Advocacia, em 1937, pela Faculdade de Direito da Universidade do Brasil (RJ). Frequentou, tambm, os
cursos de Sociologia, Economia e Estatstica. Iniciou sua carreira no jornalismo em 1933, como redator do
So Paulo Jornal. Amaral iniciou sua jornada a favor da causa negra em 1927, sendo um dos fundadores da
Frente Negra Brasileira (FNB). Fundou e dirigiu o jornal A Voz da Raa, 1933, e Alvorada, 1945. Colaborou
em jornais como o Novo Horizonte e o Senzala.
110
202
202
Arlindo Veiga dos Santos (1902 1978) foi um intelectual, poeta, escritor e lder poltico brasileiro.
Nasceu em Itu, So Paulo.
Formou-se em filosofia e letras pela Faculdade de Filosofia e Letras de So Paulo, localizada no mosteiro de
So Bento e vinculada Universidade Catlica de Louvain, em 1925.
Fundou em 1928 o Centro Monarquista de Cultura Poltica Ptria Nova, ncleo da futura Ao Imperial
Patrianovista Brasileira que presidiu nos perodos 1932-1937 e 1945-1964. Foi o primeiro presidente da
Frente Negra Brasileira (1931-1934). Logo na elaborao dos estatutos, os quais deram organizao um
carter nitidamente fascista, surgiram as primeiras divergncias.
Foi muito influenciado pelo catolicismo conservador e pelo integralismo portugus, alm de ter tido contato
com integralistas brasileiros como Plnio Salgado, embora no tenha chegado a fazer parte desse grupo.
Dirigiu os jornais Ptria Nova, O Biblifilo e os semanrios Mensageiros da Paz e O Sculo.
Arlindo tambm foi professor de latim, ingls, portugus, histria, sociologia e filosofia. Lecionou em
faculdades privadas como a Faculdade So Bento e a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, tendo
por princpio ideolgico recusado qualquer cargo pblico, quando recusou o convite para ser secretrio de
educao de So Paulo em 1930.
111
Figura 12. Arlindo Veiga dos Santos (1902-1978). Fonte: LEITE, Jos Correia. E Disse o Velho Militante
Jos Corria Leite Depoimentos e Artigos. Cuti (org.). So Paulo, Secretaria Municipal da Cultura, 1992, p.
75.
112
203
negros como Cassiano Ricardo, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade Menotti Del
Picchia, e Jorge Amado204 nos eventos e palestras da entidade, so indicativos do trnsito
poltico da Frente Negra Brasileira na dcada de 1930.
Em 12 de outubro de 1931 no Salo das Classes Laboriosas, centro da cidade, a
FNB aprova seus estatutos perante mil e tantos negros (conforme afirmado no texto de
sua publicao), publicados no Dirio Oficial de 4 de novembro de 1931
205
. No artigo 3
BARBOSA, Mrcio. Frente Negra Brasileira: depoimentos. So Paulo, Quilombhoje, 1998. p. 25.
Ibidem. p. 40.
205
Dirio Oficial do Estado de So Paulo, 4 de novembro de 1931, n. 252, Ano 41, p. 12. Disponvel em:
<http://www.imprensaoficial.com.br/PortalIO/DO/BuscaGratuitaDODocumento.aspx?pagina=12&SubDiretor
io=&Data=19311104&dataFormatada=04/11/1931&Trinca=NULL&CadernoID=0 /4/1/0&ultimaPagina=28&
primeiraPagina=0001&Name=&caderno=Di%C3%A1rio%20Oficial&EnderecoCompleto=/PortalIO/diario18
204
113
Artigo III A FRENTE NEGRA BRASILEIRA, como fora social, visa a elevao moral,
intelectual, artstica, tcnico-profissional e fsica: assistncia, proteo e defesa social, jurdica,
econmica e do trabalho da Gente Negra.
Pargrafo nico Para a execuo do Artigo III, criar cooperativas econmicas, escolas tcnicas e
de cincias e artes, e campos de esporte dentro de uma finalidade rigorosamente brasileira.
206
, em seu artigo Instruo ao Raul afirmava que: A revoluo traz quase sempre
evoluo Pois bem, graas a Deus, a revoluo de 30 foi o que despertou os ltimos mimos
do corao do negro (...). E da nasceu o mais forte desejo entre os negros de se colocarem
a altura dos seus merecimentos.207
Com a vitria do golpe dado pelo ex-ministro da fazenda Getlio Dornelles Vargas
da gesto de Washington Lus em 3 de novembro de 1930, comearam as reformas no
Estado com o objetivo de torn-lo mais dinmico e adaptado s novas foras polticas que
pressionaram as instituies para um novo arranjo em defesa de interesses at ento
desqualificados.
901990/EntregaNov/001539/I05_04_01_06_05_045/1931/DI%C3%81RIO%20OFICIAL/NOVEMBRO/04/S
can_0879.pdf>. Acesso em 13 de agosto de 2009.
206
Provavelmente era o pseudnimo de Raul Joviano do Amaral.
207
A Voz da Raa 08/07/1933 p.2.
114
Figura 13. Getlio Vargas e Isaltino B. Veiga dos Santos em audincia no Palcio Rio Negro em Petrpolis
(RJ). Fonte: A Voz da Raa 18/05/1933 p.3.
Uma parcela da populao negra paulistana nutriu maiores esperanas em relao dias
melhores:
Queremos apenas, cerrar fileiras no desenvolvimento moral e intelectual da grande raa negra. (...)
No h quem no saiba de sobre o que a famlia negra, desde os tempos primordiais at os nossos
dias tem sado homens de valor incontestvel, tanto no campo espinhoso das letras, como na arena
gloriosa da poltica. Mas, no entanto, para chegarmos ao fim de que vimos hoje tratando,
necessrio que desfolhemos boas bibliotecas, fundemos cursos de reputado valor e enfrentemos com
coragem as dificuldades que se antepuserem. Feito isto, estamos certos de que a inteligente raa
negra triunfar facilmente no terreno intelectual. 208
208
115
Para o articulista os negros como atores principais da sua histria precisavam ter a
conscincia dos seus valores e da sua humanidade, lembrando que surgiram homens que
superaram os obstculos raciais, mesmo vivendo em uma situao marginal e com a
sociedade lhes creditando um baixo nvel intelectual. Num artigo sem assinatura o escritor
convida os leitores:
(...) Oh Paes! Mandae vossos filhos ao templo da instruo intelectual a escola no os deixeis
analfabetos como dantes!
Hoje temos tudo, aproveitai as horas noturnas si os trabalhos vos impedem. Ide escola! Aproveitai
o precioso tempo para engrandecer a nossa raa e o nosso querido Brasil!...209
209
210
116
213
211
212
213
Em 1916 uma equipe da Universidade de Standford, dirigida por Lewis Terman, criou a Escala Standford/Binet, um
instrumento que comprovava que negros, mexicanos e indo-espanhis eram portadores de QI baixo por causas raciais.
Esses senhores deduziram que a educao no poderia superar esse defeito e aconselhavam que as crianas dessas raas
deveriam ser confinadas em salas de aula especiais e adestradas para trabalho no intelectual. Eram burras, porm
treinveis para trabalhos braais. In. OLIVEIRA, Ftima. Sade da populao negra: Brasil ano 2001, Braslia,
Organizao Pan-Americana da Sade, 2003. p. 65
117
cientficos e impessoais. Com base nos resultados dos testes, o ensino poderia ser moldado
s idades e fases do aprendizado, como apregoava Loureno Filho 214. O Teste ABC, criado
por Loureno Filho a partir de pesquisas realizadas em 1925 na escola-modelo anexa
Escola Normal de Piracicaba, exemplifica essa mentalidade. Seu objetivo era medir a
maturidade para a aprendizagem da leitura e da escrita, permitindo caracterizar a
maturidade educacional. Em essncia, os alunos que se mostrassem capazes de identificar e
escrever palavras contidas em um determinado grupo de objetos e tivessem habilidade
motora para realizar desenhos geomtricos eram classificados como maduros. O ABC foi o
principal instrumento usado para selecionar alunos aptos a freqentar a escola, tendo sido
amplamente aplicado em escolas do Rio de Janeiro e So Paulo a partir de 1928 e nas
dcadas seguintes. Em grupos escolares de So Paulo, foi feita em 1931 a maior tentativa
de organizao psicolgica com a aplicao do ABC para mais de 20 mil crianas, cujo
215
. Desempenhando programas
214
215
LOURENO FILHO, Os testes. Escola Nova, So Paulo, v. 2, n. 2-4, p. 253-259, mar./abr. 1931.
Ibidem. p. 253-259.
118
Escolas ha em profuso a escolher (...) ento o negro ser um artista de verdade, no o ente
que vive s para o prazer sem evidencia, numa completa indiferena de tudo quanto belo,
evolutivo e grande, sem se aperceber das belezas tantas que Cipicchia e outros artistas tm
216
demonstrado coletividade (...)
218
119
No h barreiras ostensivas na escola primria, que obrigatria por lei. Mas as barreiras aparecem
nas escolas secundrias e religiosas ou em certos colgios particulares reservados elite. Voltaremos
um pouco mais tarde ao caso das escolas religiosas. No momento, estamos tratando apenas do futuro
proprietrio; somente a escola primria nos interessa. Ora, se ela est teoricamente aberta a todos,
muitos pais se queixam de que, sob formas diversas, h uma tendncia para repelir o negro.
Uma me vai queixar-se ao diretor, o filho j grande, tem 9 anos, todo ano ele se apresenta e
nunca existe vaga para ele, enquanto alunos brancos, vindos depois deles, foram aceitos. Um
inqurito feito nos arquivos da escola mostra o fundamento da queixa. A dificuldade que tem o preto
em encontrar lugar na escola tal que muitas vezes os pais desanimam e acabam por desinteressar-se
da inscrio [...] Os professores brancos, pela falta mais insignificante, punem severamente o Negro.
Se h uma desordem qualquer na classe, sempre ele o responsvel. O resultado que a criana
entra todos os dias chorando em casa e a me acaba por tir-la da escola.
No se deve exagerar. A m vontade dos educadores, quando existe, apia-se na indiferena dos pais.
A descoberta do valor da educao , no negro, relativamente recente. As barreiras na escola so
mais de classe que de raa. Vo aumentando ao passar do ensino primrio para o secundrio e o
219
superior. As humanidades so consideradas um privilgio da burguesia branca.
219
BASTIDE, Roger e FERNANDES, Florestan. Brancos e negros em So Paulo. 4 ed., So Paulo, Global,
2008. p. 174.
220
Idem p.182.
221
SCHWARCZ. Lilia M. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil-18701930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993. p. 11.
120
As mais afortunadas eram colocadas pelos pais nos grupos escolares. A maioria dos pais achava que
as filhas no precisavam estudar e propendia a interromper os estudos dos filhos, logo que eles
aprendiam os rudimentos da leitura e da escrita. Por fim cumpre assinalar que os chamados negros
de elite alimentavam ambies que no podiam concretizar. Em virtude de suas relaes com os
brancos das camadas dominantes, orientavam-se pela concepo tradicionalista do mundo e
acreditavam que o importante seria estudar para ser doutor. Como encontrassem essa via
bloqueada, olhavam com escasso interesse os sacrifcios por outros tipos de estudos.
Portanto, a criana negra tinha estreitas possibilidades de aproveitar as oportunidades educacionais
do ambiente. Embora essas oportunidades fossem potencialmente acessveis, a forma de organizao
da famlia negra, tanto a integrada quanto a desintegrada (e esta em escala muito maior), no
inclua essa funo nas relaes normais dos adultos com os imaturos. Em conseqncia, um fator
que poderia acelerar a transformao do horizonte cultural transplantado do mundo rstico deixava
de ser mobilizado de modo produtivo. A famlia negra se mantinha neutra, pois, diante de
influncias sociais construtivas, que poderiam concorrer para melhorar a posio das novas geraes
na ordem social competitiva, assegurando-lhes perspectivas de uma participao mais intensa e
vantajosa na expanso urbana. Ao promover a situao da criana e do jovem, vedando-lhe a
absoro regular de um requisito normal da competio com os brancos e da integrao ao meio
social urbano, ela exercia uma influncia negativa perturbadora, que iria prejudicar,
irremediavelmente, o futuro do negro e do mulato na cidade.222
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo, Globo, 2008. Vol. 1,
p. 268-269.
222
121
Muita gente se admira e se pasma quando se afirma a existencia considervel de analfabetos que
engrossam a famlia etipica do Brasil (...) segundo as estatsticas oficiais, precisa e
vergonhosamente, 80% dos habitantes no conhecem as letras primrias.
E para a raa negra o analfabetismo no reflete o seu descaso pela instruo, porque socilogos
sensatos o afirmam, a culpa no cabe aos seus elementos sim aos nobilssimos senhores de outrora
225
que, prudentes evitavam o contato do negro com a gente letrada .
Novas teses puseram em cheque as concluses de Fernandes, como Carlos Hasenbalg (1979), George Reid
Andrews (1991) e Lilia Scwarcz (1993).
224
A Voz da Raa 02/1937 p.4.
225
A Voz da Raa 23/06/1934 p.1.
122
No h razo portanto, para exclamaes passageiras e nem para lamentaes duvidosas. Aqui
(Brasil) ou acol tudo a mesma cousa.
A nossa gente na nsia de beber o man que Deus deixou, d pulo de urso para estudar, porm os
estabelecimentos oficiais cobram uma fortuna, de modo que o saber quase se torna privilegio dos
multi-endinheirados, obrigando os demais menos favorecidos, a procurar a bondade dos particulares
que tomam a si a responsabilidade de diminuir a porcentagem 226
123
Olimpio Moreira da Silva em seu artigo nos mostra como se dava a livre
concorrncia liberal em So Paulo:
Pouco a pouco vae se apagando o tempo em que um negro no podia se inscrever em um concurso
ou em uma escola superior. Antigamente, quando o negro por qualquer circunstncia galgava o
degro maximo da sua intelligencia era obrigado a viver isolado e no dia dos exames caracteres
baixos mesquinhosamente o reprovava, conforme eu tive ocasilio de ver um negro passar por esta
vergonha.231
Silva mostrava que apesar das polticas pblicas universais beneficiarem em parte, a
populao afrodescendente, as barreiras sistemticas em sua mobilidade ascendente na
educao permaneciam:
Ainda se encontra grupos escolares que recebem os negros porque so obrigados, porm os seus
professores procuram menosprezar a dignidade das crianas negras deixando-as ao lado para que no
BOURDIEU, Pierre. Algumas propriedades dos campos. In: Questes de sociologia. Rio de Janeiro:
Marco Zero, 1983.
231
A Voz da Raa 17/02/1934 p.2.
230
124
aprendam e os Paes, pobres, e descorsoados pelo pouco desenvolvimento do filho, rescivem tira-los e
entregar-lhes os servios pezados, ainda assim dificilmente encontrado. E com isso, vem o negro
lutando com as peripcias moraes da vida. Sei que a fiscalizao rigorosa, e repartidas
equitativamente, mas os esforos aplicados ao negro aluno, no aquele que recebem as crianas
brancas.
E PORQUE SER QUE O NEGRO NO PODE APARECER EM UMA REPRESENTAO
ESCOLAR, QUANDO H UM FESTIVAL?232
125
235
234
Hino da Gente Negra Brasileira. Letra: Dr. Arlindo Veiga dos Santos, Msica: prof. Alfredo Pires. Salve!
Salve! hora gloriosa,/ Em que aponta no pais,/ Esta aurora luminosa/ Que far a Ptria feliz./ Gente negra,
Gente forte,/ Ergue a fronte varonil./ s a impvida coorte/ - Honra e gloria do Brasil./ Os herdeiros dos
lauris/ Do trabalho, a cincia, a guerra,/ Surgem nobres e fiis,/ Pelo amor da Ptria Terra./ So do sangue
escravo herdeiros,/ De Tupis e de Africanos,/ Que confiantes Brasileiros,/ bradam soberbos e ufanos./ Cesse a
voz dos preconceitos!/Caia a bastilha feroz,/ Que o valor dos nossos feitos/ Ruge altivo dentro de ns!/ Nossa
cor o estandarte/ Que entusiasma Norte e Sul;/ Une a todos para o marte/ Sob o Cruzeiro do Azul./ Ouve:os clarins dos PALMARES/ Vem falar da Ptria nova!/ Ressoa o clangor nos ares/ Chamando os bravos
prova! / Seja o toque da alvorada./ Que diga a todos: Reunir/ E a nao, alvoroada/ Corra voz de ressurgir.
(Fonte: A Voz da Raa, 29/04/1933, p. 3).
235
A Voz da Raa: Palestra meio de desenvolver a cultura 06/1935 p. 1.
236
DEMARTINI, Zeila de Brito Fabri. A escolarizao da populao negra na cidade de So Paulo nas
primeiras dcadas do sculo. In. Revista da Associao Nacional de Educao ANDE, n. 14, p.51-60, 1989.
126
centrar esforos para conseguir qualidade de existncia, atravs das instituio das
sociedades beneficentes. Mais adiante Raul Joviano do Amaral escreve:
O programa de instruo no meio negro, ganha terreno dia a dia, crescendo sempre a olhos vistos, de
uma maneira belssima; embora no conte com proteo oficial ela a est patente aos olhos de todos
(..) E sem partidarismo por pertencer a uma e outra quero citar entre as diversas que cultivam
com carinho a instruo: a FRENTE NEGRA BRASILEIRA e o CLUBE NEGRO DE CULTURA
SOCIAL.237
239
dias.
Deste ponto em diante inauguram-se no jornal A Voz da Raa, chamadas de maior
destaque para a escola. As notcias do Departamento no so mais publicadas nas pginas
internas, como anteriormente, mas sim nas pginas de rosto ou na ltima pgina, lado a
lado s principais manchetes do jornal. A chamada agora especfica para a Escola da FNB
ou Escolas Pblicas da FNB; o uso do lxico pblica indica estar ligado ao fato da escola
237
238
239
127
estar aberta todos os interessados que dele queiram tirar proveito, como articulou o jornal
em 1934. Localizamos no jornal trs programas das festas de encerramento do ano letivo da
escola (1934, 1935 e 1936) que inferem algumas informaes sobre a organizao e o
funcionamento da escola e de seu corpo docente.
Em setembro de 1937 anunciada a inaugurao da Escola Primria Noturna
Municipal da Frente Negra Brasileira na cidade de Muzambinho em Minas Gerais que na
solenidade contou com a presena do prefeito Jos Janurio de Magalhes
240
e autoridades
da organizao negra.
Na coluna Instruo da edio de 23 de dezembro de 1933, o jornal dava destaque
especial para as formaturas e diplomaes dos assinantes, membros da organizao e de
outras sociedades.241
O texto informa que o inspetor escolar de Campinas visita a sede da FNB242A escola
Pblica Frentenegrina na capital estava sob a direo de Francisco Lucrcio, dentista e
membro da diretoria da Frente Negra e de Celina Veiga. Sua sede localizava-se na rua da
Liberdade, 196, no bairro Liberdade.
Figura 14. Foto da sede central da Frente Negra Brasileira na Rua da Liberdade, 196 So Paulo.
Fonte: A Voz da Raa 25/05/1933 p.01
240
Dr. Jos Janurio de Magalhes foi prefeito de Muzambinho e sua gesto foi de 02/03/1932 07/05/1945.
Disponvel em: <http://muzambinho.com/portal/informa/historicos/prefeitos.htm >. Acesso em: 11 de julho de
2009.
241
A Voz da Raa 23/12/1933 p. 3.
242
A Voz da Raa 03/02 1934 p. 3.
128
129
Portanto a sede da FNB na Rua da Liberdade nmero 196, era reverenciada com
orgulho, reforando que a localidade era representativa da luta da gente negra na cidade de
So Paulo. A rea era um marco territorial negro, assim a localizao da escola poderia
significar uma conduta de resistncia negra em resposta ocupao deste territrio pelos
imigrantes japoneses, que a partir da dcada de 1920, procuraram a regio devido ao baixo
custo dos aluguis.
As aulas eram franqueadas aos scios e a todos os interessados que delas queiram
tirar proveito.
244
Francisca de Andrade e Jersen de Paula Barbosa. 245 Havia dois perodos de aulas: manh
e noite, sendo o diurno para a instruo de crianas e o noturno para adultos. O horrio de
funcionamento era das 12 as 16 e das 19 s 22 horas.246 Dispunha de biblioteca que recebia
doaes dos membros mais abastados e aulas de ginstica ministrada pelo Sr. Marcos
Rangel aos domingos de manh
247
privada. O testemunho de Francisco Lucrcio para Mrcio Barbosa informa que o scio
pagava na poca 2 mil ris por ms, era o que mantinha a Frente Negra Brasileira.
248
244
245
246
247
248
249
130
NOMEAO
Ecom inigualavel prazer que ocupamos nossas colunas para noticiar a fundao de mais classes nas
Escolas Publicas da F.N.B. Assim que, surpresos, recebemos a nova de que o Exmo. Sr. Secretrio
da Educao nomear mais uma professora para as Escolas Frentenegrinas, por ato de 24 de Agosto
p. p., tendo a mesma se apresentado Junta Governativa da Frente Negra Brasileira, exibindo o
ttullo de nomemao do ter seguinte:
TITULO DE NOMEAO
O Secretrio do Estado da Educao e Saude Publica declara em comisso junto Frente Negra
Brasileira, nesta Capital, sem prejuizo dos seus vencimentos, afim de reger classe, a professora O.
Aracy Ribeiro de Oliveira, adjunta do Grupo Escolar de Ba Esperana.
Secretaria de Estado da Educao e Saude Publica.
So Paulo, aos 24 de Agosto de 1937.
(a) Cantidio de Moura Campos 250.
253
252
131
atendia tais exigncias e manteve funcionamento entre os anos de 1934 e 1937, podendo ter
formado ao menos uma turma de alunos conforme o Cdigo de Educao de 1933 que
estabelecia o curso primrio na escola isolada de trs anos.
A proposio, planejamento, construo e funcionamento destas escolas nos
revelam que mesmo margem da cidadania o segmento negro exerceu influncia e
procurou dar respostas s necessidades da comunidade. Apesar do ineditismo desta
iniciativa com reconhecimento governamental, a direo do jornal admitia que o Estado
brasileiro deveria realizar muito mais na rea da educao, seja no conjunto da populao,
seja na reduo das desigualdades raciais, j que o pas possua cerca de:
44 milhes de habitantes e nos Estados Unidos de 122.775.046 de habitantes 11.891.143 eram
negros. Era de se notar que os ncleos de instituio para a educao unicamente de negros, maior
da que existe no Brasil para toda a populao nacional, e portanto, a educao do negro brasileiro
torna-se uma cousa irrisria, fazendo se uma comparao.254
Embora parea simples o fato de alguns negros terem sido intelectuais j que esse
fato teve ocorrncia em outras realidades coloniais, como nos Estados Unidos, o que difere
uma realidade da outra que o Estado brasileiro no se mobilizou a desenvolver polticas
de incluso dos negros e mesmo assim, uma parcela dos negros desenvolveram a sua
trajetria educacional.
Nos Estados Unidos, houve uma guerra civil255 na disputa pela hegemonia do
modelo de produo nacional. Com a vitria dos estados do norte foi abolido o sistema de
trabalho degradante e foram lanadas polticas sociais como o acesso terra (a promessa
no efetivada de doao de 4 acres e 1 mula), direito ao voto e educao com a criao de a
escolarizao desde a escola infantil, primria, secundria e universitria era garantida pelo
Estado e por iniciativas civis. Apesar do retrocesso posterior de parte destas polticas, ficou
um legado na rea da educao que permanece como as Universidades e Faculdades
Historicamente Destinadas a Negros ou HBCUs (Historically Black Colleges and
Universities), que existem desde 1837, antes da guerra de secesso, com a criao da
256
Cheyney University
no estado da Pensilvnia.
254
132
Na anlise feita por Jos Murilo de Carvalho, a tradio cultural ibrica, foi alheia
ao iluminismo libertrio, nfase nos direitos naturais, liberdade individual.
Foram pouqussimas vozes que insistiam na necessidade de assistir os libertos, dando-lhes educao
e emprego, como foi feito nos Estados Unidos. L, aps a guerra, congregaes religiosas e o
governo, por meio dos Freedmens Bureau, fizeram grande esforo para educar os ex-escravos. Em
1870, havia 4.325 escolas para libertos, entre as quais uma universidade, a de Howard.257
258
confirma tal
133
134
Figura 15. Escola da Frente Negra em So Paulo. Fonte: BARBOSA, Mrcio. Frente Negra
Brasileira: depoimentos. So Paulo, Quilombhoje, 1998, p.43.
262
262
135
Em maio de 1936 a escola da FNB passa a operar das 8 s 12 horas para os cursos
primrios diurnos e instala mais um curso de alfabetizao totalizando 3 cursos primrios, o
curso ginasial e o curso musical.263 E em julho do mesmo ano anunciam a criao do curso
de ingls aos domingos, das 20 s 21 horas, ministrado pelo professor Euzbio dos Santos,
o curso de formao social e o curso de alfabetizao de crianas e adultos que era dirigido
por Luiz L. Mascarenhas.
264
Figura 16. Alunos, professores e membros da Frente Negra em So Paulo. Fonte: BARBOSA,
Mrcio. Frente Negra Brasileira: depoimentos. So Paulo, Quilombhoje, 1998, p. 43.
263
264
265
136
cvico dos alunos da escola ao Museu do Ipiranga comprova a prtica da valorizao dos
smbolos nacionais.
Regina Pahim Pinto em sua tese de doutorado verifica que:
Embora no se encontre nas idias veiculadas na imprensa negra qualquer proposta de uma poltica
educacional para o negro, observa-se que as lideranas negras comeam a externar opinies a
respeito de como deveria ser a educao do negro. A necessidade de uma formao profissional, de
uma educao voltada para a profissionalizao, para a aquisio de habilidades de trabalho, bem
como a condenao educao livresca so externadas em alguns momentos. A intensa atividade
que o negro desenvolveu no campo da educao, sem dvida, demandou um esforo muito grande de
sua parte, tendo em vista as deficincias de toda a sorte que enfrentou e os parcos recursos com que
contou. Se, naquele momento, ele j demonstrava uma percepo crtica a respeito da poltica
educacional, do abandono a que foi relegado neste campo, tendo em vista o descaso com que foi
tratada a sua educao, das causas imediatas que contriburam para que o seu nvel educacional fosse
to baixo, a sua percepo no chegou to longe, a ponto dele equacionar esta questo de uma
266
maneira mais ampla (...)
PINTO, Regina Pahim . O movimento negro em So Paulo: Luta e identidade. Tese de Doutorado, USP,
So Paulo, 1993. p. 293.
267
SILVA, Ftima Aparecida. Escola, movimento negro e memria: O 13 de maio em Sorocaba - 1930.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Universidade de Sorocaba, Sorocaba, 2005.
266
137
acima das classes sociais foi freqentemente vlida para brancos e amarelos, no foi
necessariamente vlida para pessoas negras e indgenas.
No perodo que a abolio e a repblica constroem uma suposta igualdade entre
todos os brasileiros, o acesso educao pode ser entendido como uma das fontes de poder
que fundamentariam a manuteno da superioridade baseada em raa, gnero e classe
social.
Se durante a vigncia do regime escravista a diferenciao se dava basicamente pelo
status de escravo e liberto, na fase ps-abolio novos mecanismos tiveram que ser
acionados para manter a desigualdade racial em consonncia com as disparidades de renda.
O acesso escola era o elemento de manuteno do poder pela camada branca da
populao. Isto , a escola no era legalmente proibida aos negros, mas na prtica sua
presena era vedada atravs de mecanismos cada vez mais sofisticados de discriminao. O
acesso s letras seria um elemento de diferenciao entre brancos e negros numa educao
eurocntrica inserida numa nova fase do sistema capitalista de produo, sob o signo da
democracia liberal, no estado mais rico da federao.
A reflexo sobre a cidadania negra no nutriu simpatias da igreja catlica, de
proprietrios agrcolas, industriais, intelectuais e setores da classe mdia, foras armadas e
movimentos sociais que no o movimento negro.
Se os intelectuais escolanovistas de 1932 reivindicavam a democratizao
(universalizao) do ensino primrio e o Estado se esforava para ampliar o nmero de
escolas, os segmentos sociais desenvolviam projetos educacionais que satisfizessem as
necessidades da suas comunidades seja de base religiosa, de classe e/ou tnico-racial. Da
mesma forma a Escola Primria da Frente Negra apresentava uma especificidade singular,
que era de fomentar nos seus alunos e alunas negros (e no-negros) um sentimento positivo
de identidade racial negra baseado na sua trajetria nacional. A nfase na valorizao da
identidade e da histria da populao negra foi observada na indicao das professoras de
origem africana, no contedo programtico das comemoraes festivas, na localizao da
escola num espao de representao simblica, nas comemoraes do fim da escravido e
nas homenagens aos heris negros. Alm da especificidade desta prtica pedaggica, a
difuso dos ideais negros tambm era promovida pela entoao do Hino da Gente Negra,
hino oficial da instituio e na divulgao do jornal A Voz da Raa sociedade.
138
Portanto como Michel Foucault268, na anlise do discurso, o que nos interessou aqui
foi a condio do enunciado. Esta pesquisa envolveu os princpios desta proposta; a
referncia foi localizada no contexto discursivo, na observao do sujeito e pela associao
e correlao com outros enunciados. O esforo que aqui foi empreendido ofereceu uma das
possveis leituras contextualizadas com as dimenses educacionais que na poca se faziam
presentes. E sobre o vis do pluralismo racial e da visibilidade dos grupos tiranizados que
contemplamos a escola dos movimentos sociais negros, aqui apresentados em relao ao
tema histria da educao.
268
FOULCAULT. Michel. A Arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense, 1986. p. 32, 90, 99, 133 e 135.
139
Consideraes finais
A educao no Brasil durante todo o sculo XIX foi marcada por uma poltica
descentralizada, no havendo professores habilitados nem espaos suficientes s prticas do
ensinar e do aprender para a demanda. O estabelecimento da primeira lei de obrigatoriedade
do ensino de 1879 no assegurou a frequncia das alunas e alunos nas escolas das
provncias por questes estruturais como falta de material escolar, distncia das escolas,
ingresso precoce no mundo do trabalho, falta de professores, e outras coisas. Essa
exposio no trata de uma especificidade local; pelo contrrio era generalizado, fazendo
da educao um privilgio aonde a populao negra escravizada e livre era minoria.
O regime republicano passou a planejar e gerir a educao como uma necessidade
em virtude do novo reordenamento econmico ditado pela Europa Ocidental e Estados
Unidos. So Paulo como o estado mais rico da repblica federativa, diante da sua
prosperidade advinda da cultura do caf, da indstria e do comrcio, teve um planejamento
de crescimento populacional visando a composio de imigrantes europeus e asiticos. As
grandes cidades foram se tornando um laboratrio eugnico, onde diversos experimentos
objetivavam tornar determinadas regies urbanas como espaos considerados civilizados e
saudveis para os destinatrios ipso facto da cidadania. So Paulo se torna referncia
criando reformas educacionais que foram replicadas em outras unidades da federao.
Mas a propaganda republicana de um ensino pblico, laico, obrigatrio e gratuito
para todos, no se concretizou para as crianas, adolescentes e adultos negros, alguma
coisa estava fora da ordem269. A populao negra no ficou inerte, foram vrias as aes
dos homens pretos residentes na capital paulista na luta contra a opresso e pela sua
insero social
270
269
140
141
142
nacional, para a afirmao dos direitos histricos em virtude de sua produo de riquezas e
moral no passado, reivindicando seus direitos sociais e polticos. Posiciona-se contra a idia
de branqueamento da populao brasileira, enaltecendo a negritude. Assim a populao
negra brasileira, ia gradativamente articulando-se e contrapondo-se de forma mais
organizada intolerncia e s hierarquias raciais, servindo, tambm, como meio de
divulgao das aes polticas frentenegrinas em diversos estados da federao.
Uma das grandes bandeiras foi a discusso sobre a educao como fator para a
cidadania e ascenso social. Havia o mesmo espao de debate que nos outros jornais
mencionados, e os temas tratados eram semelhantes, como o analfabetismo, a crtica s
famlias negras, chamadas responsabilidade, e a anlise comparativa com a situao dos
negros nos EUA. Constata-se que havia o Departamento de Instruo e Cultura,
responsvel pela infra-estrutura educacional do movimento social e partido poltico. Este
planejamento e gesto inovadores permitiram o reconhecimento do governo do estado de
So Paulo de ento, para com a Escola da Frente Negra Brasileira.
No houve no perodo 1924-1937 uma estratgia nacional de educao com
interseco ao combate das desigualdades raciais. A criao histrica do saber cientfico e
escolar da neutralidade, objetividade, universalidade e as funes ideolgicas desta
epistemologia, so tpicos raramente explorados, mas de imensa importncia para a histria
do ensino. A sociedade no discutia essa questo nem propunha solues para o desafio de
reparao e incluso positiva dos descendentes de africanos na escola. Coube aos negros
paulistanos a criao de um movimento social de abrangncia nacional, que deu respostas
dentro
das
suas
possibilidades,
aos
desafios
brasileiros
de
educao.
Este
144
Fontes e bibliografia
Fontes
Peridicos
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