LA SERPIENTE

La Desobediencia
Najsh - Serpiente

Espero que allan ledo los temas anteriores sobre el origen del
mal, tenamos que ver esos temas para entender mejor en el
concepto de (Mal), pues eso nos ayudara a comprender mejor
muchos temas. Bien por ahora empezaremos el captulo 3 de
Bereshit/genesis. En este tema nos enfocaremos un poco sobre la
serpiente.

Gen 3:1 Ahora bien, la serpiente era ms astuta que todos

los animales salvajes que haba hecho YHWH Elohim; y le dijo a
la mujer: De veras que Elohim les ha dicho que no coman de
ningn rbol del huerto? (VIN)
Strong: H5175

Najsh; de 5172; serpiente (por su siseo):-spid, culebra,

serpiente, vbora.
La traduccin es clara
Najsh serpiente, pero como dije las
interpretaciones vuelan hoy en da, algunas son validas y otras
bien herradas, una interpretacin valida por ejemplo seria:
Najsh la "tendencia a actuar negativamente, representa el
yetzer har que en espaol es la inclinacin hacia la maldad ",

una interpretacin errnea seria Najash: como el diablo el

enemigo e DIOS, que destruye la creacin del Eterno. Algunas
interpretaciones errneas las vimos en la serie de estudios (El
Origen del Mal)
la serpiente era ms astuta que todos los animales. este
captulo encierra entre los exagetas una fuerte controversia, pues
sus diferentes puntos interpretativos y comentarios dispares a
llevado diferentes interpretaciones, desde los antiguos sabios del
Talmud y el Midrash, hasta los intrpretes modernos de diferentes
religiones, hay quienes toman literalmente este versculo como
una animal hasta otros que han visto en este versculos smbolos
y alegoras.
Miremos algunas opiniones de esto.
lbn Hezra. siguiendo una opinin talmdica quiere ver en esta
serpiente al , el impulso del mal que est en el ser humano
y lo asocia tambin con el adversario, es decir con las fuerzas
negativas que salen al encuentro del ser humano para incitarlo a
transgredir la voluntad Divina.
ve en todo este captulo una metfora alegrica que estara
haciendo referencia a la fuerza imaginativa del Ser Humano, en
este caso la mujer.
Abarbanel, en un extenso comentario al respecto refuta cada una
de estas opiniones con un razonamiento original y despojado de
sujecin a criterios tradicionales expuestos antes de l. l sugiere
que la serpiente jams ha hablado con la mujer ni la mujer con
ella. Ya que no es un ser humano para que hable, ni tampoco
dice /a Escritura que Adonai abri su boca tal como dice el texto
con referencia a la asna de Bilharn (Nmeros 22:28) pues la
serpiente no hablaba del todo, ni en forma natural ni
supranatural. Pero el asunto es que ella vi a la serpiente que
suba al Arbol del conocimiento vez tras vez y no mora ni le
ocurra dao alguno. La mujer razon al respecto y le pareci
estar hablando con la serpiente y que la misma al subir al rbol y
a/ corner de su fruto, pareca decirle: No habris de morir..
Resulta claro para Abarbanel que estamos frente a un monlogo
de la mujer, que hablando consigo misma estara elaborando un
sistema racional para transgredir la prohibicin que pesaba sobre
el fruto de este rbol. De acuerdo a Abarbanel la trasgresin

esencial habra sido ms que el comer del fruto del rbol la

especulacin del pensamiento que le facilita cometer semejante
trasgresin. Los argumentos auto sugestivos que la mujer
esgrime no seran ms que el resultado de la firme voluntad de
violar y transgredir la voluntad Divina. Cabe destacar que
probablemente en base a esta primera aparicin del nahash
serpiente en la Torah.

Como lo dije ms arriba las interpretaciones son variadas, y usted

tendr su propia interpretacin.
al leer este verso vemos que la serpiente hablaba Pero qu tan
difcil se nos vuelve en nuestra comprensin saber de una
serpiente que habla? Claro no hay nada imposible para DIOS, y si
la serpiente hablo es porque as lo quiso el Eterno, por ejemplo
en las escrituras leemos que un Asna hablo a Bilam:
Num 22:28 Entonces el mensajero de YHWH abri la boca del
asna y ella le dijo a Bilam: Qu te hecho yo para que me
hayas golpeado estas tres veces?
Num 22:29 Bilam le dijo al asna: Me has convertido en una
burla! Si tuviera una espada conmigo te matara.
Num 22:30 El asna le dijo a Bilam: Mira, yo soy el asna que t
has estado montando siempre hasta hoy! He tenido yo el hbito
de hacerte esto? Y l contest: No. (VIN)
Al decir el verso de Bereshit que la serpiente era ms astuta que
todos los animales, ya es algo de notar pues al mencionar que
era astuta ya la diferencia de los dems, claro todos los animales
llevan algo de astucia por sus instintos de supervivencia, pero la
Tora no nombra algo solo por nombrar no est de casualidad la
caracterstica que se le atribuye a la serpiente, algo especial
cumpla esta serpiente que la diferenciaba de los dems animales
salvajes. Ya vimos en los ltimos 3 estudios sobre (el origen del
mal), la funcin que cumpli la serpiente, este personaje cumpli
con su propsito, Dio un motivo para decidir equvocamente en
contra de la voluntad de divina, no obligo a Eva ni siquiera le
ordeno, pero es algo que tena que hacer y suceder.

Para entender mejor todo esto son necesario los estudios

anteriores, y en lo que respecta a este nuevo captulo les pido un
poco de paciencia porque he andado ocupado y a veces me falta
el tiempo, para seguir escribiendo mas temas ya iremos
avanzando sobre este captulo.
El Eterno les bendiga!

El DIALOGO ENTRE EVA Y LA SERPIENTE

No habiendo en el corazn puro de la primera pareja ningn

principio de mal sobre el cual obrar, una incitacin para pecar no
podra venir sino de afuera y vemos como este personaje cumpli
su propsito, la serpiente logro entablar un dialogo dio un motivo
a Eva de decidir equvocamente, a un mandato divino algo nuevo
para ellos que los llevara al conocer el bien y el mal, pero
veamos este dialogo.
Gen 3:1 .., De veras que Elohim les ha dicho que no
coman de ningn rbol del huerto? (VIN)
Vemos como la serpiente empieza con una pregunta, y Eva
responde, volvindose esto en un dialogo.
Gen 3:2 La mujer le contest a la serpiente: Podemos comer del
fruto de los otros rboles del huerto. (VIN)
En su contestacin, Eva ensalz la grande extensin de la
libertad que ellos gozaban en andar libremente entre todos los
rboles exceptuando uno solo respecto a los cuales ella declar
que no haba ninguna prohibicin.

Gen 3:3 Es solamente del fruto del rbol que est en medio del
huerto que Elohim dijo: No coman de l ni lo toquen, para que
no mueran. (VIN)
Se cree que Eva ya haba recibido una impresin daosa, porque
usando las palabras para que no muris en vez de
seguramente moriris, (de esto hablaremos en el siguiente tema) la
serpiente entonces se hizo ms atrevido en sus afirmaciones.

Recordemos la orden del Eterno.

Gen 2:9 Y del suelo YHWH Elohim hizo crecer todo rbol
agradable a la vista y bueno para alimento, con el rbol de la
vida en medio del huerto, y el rbol del conocimiento del bien
y del mal.
Gen 2:16 Y YHWH Elohim le orden al hombre: De todo rbol del
huerto tienes libertad de comer; (VIN)
Gen 2:17 pero en cuanto al rbol del conocimiento del bien y
del mal, no debes comer de l; porque el da que comas de l,
positivamente morirs. (VIN)

Nota; para entender mejor sobre este verso en lo que

corresponde ala frase positivamente morirs leer los 3 ltimos
estudios sobre (el origen del mal)

Gen 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. (RV 1960)
..
Algunas traducciones
traducen ciencia

como

esta

de

la

reina

Valera

Strong
H1847
dat; de 3045; conocimiento:-ciencia, conocer,
conocimiento, docto, entendimiento, inteligencia, intencin,
saber, sabidura, sentido.
..

El rbol de la vida y el del conocimiento del bien y del mal estn

cerca uno del otro, en la zona central del Jardn del Edn. Eva
saba muy bien cul era el rbol que DIOS haba prohibido que no
comiera de su fruto, ya que no era ajena al paisaje del jardn del
Edn ni a la exacta prohibicin del Eterno.
Es de observar lo que la mujer responde a la serpiente pero del
fruto del rbol que est en medio del huerto, ha dicho Elohim:
"No comeris de l, ni lo tocaris, para que no muris." Los
comentaristas refieren a esto que la mujer aadi al
mandamiento. No estaba prohibido tocar el rbol, slo comer de
l.
Recordemos en Deuteronomio 4:2: sobre no aadir ni quitar a los
mandamientos.
Deu 4:2 No aadan nada a lo que yo les mando, ni le quiten
nada, sino observen los mandamientos de YHWH su Elohim que
yo les mando. (VIN)
Rashi comenta que el hecho de agregar la condujo a minimizar el
alcance verdadero del mandato. Rashi se basa en la idea de los
sabios de la Tradicin Oral que dijeron: Todo
incremento de palabras, conduce a error.
De todo esto podemos aprender lo que siglos ms tarde ense
el sabio Rey Salomn "No aadas a Sus palabras, no sea que
te reprenda, y seas hallado mentiroso" (Mishlei / Proverbios
30:6).
Pro 30:6 No aadas a sus palabras, no vaya a ser que l te
acuse y resultes ser un mentiroso.
(Que opinan ustedes sobre esta respuesta de Eva, en Bereshit
Gen 2:17 no veo ninguna prohibicin sobre tocarlo), sin embargo
ella refiere tambin a no tocarlo, como ya se dijo en estudios
anteriores el relato de la creacin avanza y retrocede como en
crculos, en Bereshit 2:17 aun no estaba Eva, podra suponer que
a Adn se le dijo esta mandamiento y este a su vez a Eva. Que ni
siquiera lo tocara, o tal vez no sucedi solo es una suposicin.
Qu fin tendra tocarlo si no lo como? Mejor seria no tocarlo si
hay prohibicin para comerlo, pero seria una decisin propia, el
pensar que no lo puedo comer-no tocarlo. Bueno como lo he

dicho Bereshit se presta a muchas interpretaciones y muchas

cosas ocultas. Pero usted tendr su propia opinin sobre esto,
sigamos avanzando en el tema.
La respuesta de la mujer revela su inocencia original, pero la
serpiente la hizo reconsiderar el asunto.
Podemos comer del fruto de los otros rboles del huerto
Es solamente del fruto del rbol que est en medio del huerto
que Elohim dijo: No coman de l ni lo toquen, para que no
mueran
Imagnense por un memento a Eva en su inocencia y corazn
puro, desde el momento que escucho a la serpiente hablar no
tuvo temor pues aun no conoca, porque rechazara a este
personaje tan diferente a todo lo que haba visto. Ver un animal
nico en el Edn que se expresaba. La serpiente plante una
pregunta que pareca inocente. Puso un sentimiento de duda
dentro de Eva sobre comer de este rbol, una duda en cuanto a
su opinin de ella acerca de la voluntad divina, pero Eva no cede
inicialmente a la tentacin, sino despus de un proceso de
evaluacin
y
en
su
inocencia
cae.

El Eterno te Bendiga y te guarde!

El Castigo a la Serpiente

Podramos haber visto el castigo de los involucrados en un solo

tema, pero los veremos en separado, pues hay detalles
interesantes que surgen al ver los temas en separado por
ejemplo en este tema, vemos que DIOS no le pregunta a la
serpiente como lo hizo con Adn y Eva, sino que la serpiente no
tenia posibilidad de arrepentimiento solo cumpli su propsito a
lo
que fue puesto ah, para los que seguido los estudios ya llevan
una idea de esto que es algo difcil de entender, y par los nuevos
lectores recomendable leer la serie (El origen del mal). As pues
avancemos en este tema que tiene datos interesante.
Gen 3:14 Entonces YHWH Elohim le dijo a la serpiente: Por haber
hecho esto, ms degradada sers que todo el ganado y todas las
bestias salvajes: Sobre el vientre te arrastrars y polvo
comers todos los das de tu vida.

(VIN)

DIOS no le pregunto a la serpiente sino que vino juicio directo, y

es maldecida sobre todas las criaturas, convirtiendo su condicin
natural en castigo.
Rashi:
"Ki asita zot" -Porque hiciste esto: De aqu se aprende que no
intercedemos en favor de quien incite a trangreder la prohibicin
de idolatria. Pues si se le hubiera preguntado: "Porqu hiciste
esto?", la serpiente podra haber respondido: "Qu palabras
deben ser obedecidas: las del discpulo la serpiente- o las del
Maestro DIOS?
Este comentario de Rashi es tan acertado, me gusta mucho su
comentario. Pero hoy en da que difcil es comprender todo esto
en los mbitos cristianos, sobre la serpiente, las doctrinas de
roma tan arraigadas, que priva de tanto entendimiento. Como
puede entrar en las mentes que la serpiente fue puesta ah, con
un objetivo.
De acuerdo a Jizkuni: El "mesit" o incitador es una definicin
rabnica legal que nicamente se aplica a la idolatra, no a la
simple desobediencia de un mandato divino. A primera vista
parecera difcil aplicrsela a la serpiente. Sin embargo, puesto

que la ingestin del fruto prohibido traa como consecuencia el

"ser como DIOS", ello necesariamente implicaba idolatra. Para el
ser humano, al querer acceder a la condicin de dios
implica la idolatra de s mismo.
De acuerdo a Sanhedrn 29a., la serpiente pudo haberse librado
de su culpa incriminando a Adam por haberle escuchado. El
hecho de que an as DIOS los castigase implica que en el caso
de un incitador a la idolatra como la serpiente no se busca el
modo de librarlo de su culpa y castigo
Gen 3:14 ms degradada sers que todo el ganado y todas las
bestias salvajes
El significado exacto de que la serpiente haya sido maldecida
entre todas las bestias no est muy claro entre las mentes
romanas, no quiero ofender a nadie pero por ejemplo el
comentario de la Biblia Plenitud, dice: Sobre tu pecho andars
esta biblia comenta no significa que la serpiente haya tenido
patas antes; ms bien parece una forma potica de decir que el
mundo animal no podra recuperar por s solo su condicin
anterior a la cada.
En los crculos cristianos he captado que a versos difciles como
en este la expiacin la dan que es una forma potica, pero la
verdad es que hay ms que esa simple explicacin, potica. Pero
ahora veamos la profundidad del verso en el comentario de
Rashi.
Rashi:
"Mikol habejemah umikol jayat hasedej" -Mas que toda bestia y
mas que toda fiera del campo: Si la serpiente fue maldita ms
que todas las bestias domsticas cuyo perodo de gestacin es
mas largo que el de las fieras no se infiere de aqu que lo fue ms
an que las fieras?. Nuestros maestros citan esta exgesis
midrashica en el tratado Bejorot 8a.para ensear que el perodo
de gestacin de la serpiente es de siete aos.
De acuerdo a Sift Jajajim, la "maldicin" aqu aludida se refiere a
la prolongacin del tiempo de gestacin. La serpiente fue ms
maldita que los dems animales en trminos de tener un perodo

de gestacin ms largo. Segn explica Rash en Bejorot 8a. en

trminos generales una bestia tiene un perodo de gestacin ms
largo que l una fiera. Esto se demuestra porque la bestia ms
pequea, la cabra, tiene un perodo de gestacin ms largo
(cinco meses) que la fiera ms pequea, el gato (52 das).
El perodo de gestacin del gato salvaje es de 52 das; el del asno
domstico de un ao. As, pues, una bestia (el asno) tiene un
perodo de gestacin siete veces mas largo que el de la fiera (52
x 7 = 364). Siguiendo la misma proporcin, si la serpiente fue
maldita ms que las bestias, de ah se infiere que el perodo de
gestacin es de siete aos (Mizraj).
Rashi
"Al gejoneja telej" -Sobre tu vientre andars La serpiente
originalmente tena patas, pero le fueron cortadas.
Vemos como el Eterno no le pregunta sino que directamente
viene sentencia. La serpiente perdi sus patas y fue reducido al
ser ms maldito que todos los animales terrestres. Es interesante
notar que entre mas avanza la ciencia mas comprueba la
existencia de DIOS, vemos en este relato como la serpiente
pierde sus extremidades y hoy en da la ciencia demuestra como
la serpiente tenia extremidades, los estudios lo demuestran y
estn evaluando la razn del porque las perdieron?

El estudio se realiz sobre la estructura interna del fsil de una

serpiente que habit en el Lbano. Esta serpiente, denominada
Eupodophis descouensi, es uno de los tres ejemplares de
serpientes con huesos que se han encontrado. De hecho, el
fsil sobre el que se realiz el estudio fue descubierto hace tan
slo 10 aos.
Como pueden apreciar en la imagen, una de las patas de atrs se
ve claramente, pero los investigadores tuvieron que utilizar una
nueva tcnica de rayos X para examinar a la otra pierna que
estaba oculta en la roca. La tcnica consisti en una radiacin
sincrotrn, esto se genera en grandes instalaciones y es capaz de
dar con detalles muy pequeos.
Segn los cientificos y su creencia en la evolucion. Existen
dos teoras que explican cmo las serpientes fueron
perdiendo sus patas. Una teora apunta a que los lagartos
comenzaron a cavar, y como se adaptaron a su existencia
subterrnea, las piernas de las serpientes se redujeron y
perdieron (primero fue la parte delantera de las extremidades y
luego las posteriores).

La otra teora, en cambio, apunta a que la prdida de las patas

obedece a los reptiles marinos.
De todas formas, el doctor Houssaye afirma que este estudio no
nos permite elegir entre las dos hiptesis de hecho, una
verdadera respuesta no puede ser presentada antes de
10 de aos.
Sobre estas teoras, como vemos el comentario del doctor aun no
hay repuestas, todo va avanzado pero vemos que en este caso
paso algo raro. el estudio revela el grado de regresin de las
piernas. Como si se huera hecho algo para atrs en lugar de
avanzar. Bueno usted es el ultimo que tiene la palabra sobre esto.
Hasta el proximo tema.
!El Eterno te Bendiga!