ALEXANDRE NIGRE DA SILVA R.

A 1050592

ANLISE SOB A TICA SOCIOLGICA DO CONTO DE MONTEIRO

LOBATO: NEGRINHA

Centro Universitrio Claretiano

Matria Sociologia da Educao
Nome do Professor Lania Stefanoni Ferreira

Plo: So Paulo
Data de entrega: 31/03/2011

RESUMO
Esta produo textual tem por objetivo traar paralelos entre o conto de Monteiro
Lobato intitulado Negrinha e os princpios por trs das leis que regulam as matrias referentes
criana e ao adolescente.
Tentar-se- fazer notar a extrema necessidade de proteger os direitos fundamentais das
crianas, tratando-as como vitimas da sociedade, usando como argumentao citaes da obra
Emilio, de Rosseau, porm, analisando-o sob uma tica moderna, contextualizando na
sociedade atual.

A MAIS FRGIL DAS VITIMAS

As crianas so muitas vezes colocadas no mesmo patamar ao nos referirmos a
humanidade, como que se essas sementes do futuro tivessem o mesmo peso e ou a mesma
responsabilidade na construo social, esquecendo-nos que os infantes so, tanto por lei como
por condio, dependentes de ns, os adultos.
Rousseau, em sua famosa pedaggica Emlio, nos mostra que as crianas so frgeis
pela sua condio e que somos dependentes dos adultos para que sejamos educados para a
vida:
"Nascemos fracos, precisamos de foras, nascemos desprovidos de
tudo, temos necessidade de assistncia; nascemos estpidos,
precisamos de juzo. Tudo o que no temos ao nascer, e de que
precisamos adultos, - nos dado pela educao. Essa educao nos
vem da natureza ou dos homens ou das coisas. (ROUSSEAU, 1995).

Posto isso, temos de notar que o conto sugerido para anlise, Negrinha de Monteiro
Lobato, destarte o contexto de escravido, mostra como uma criana pode ser oprimida e
vitimada pelo egosmo e baixeza humana, em ambientes domsticos. Isso porque, podemos
transportar o conto para a poca moderna e situ-lo dentro das vrias situaes de explorao
e trabalho infantil, sendo que o simples raciocnio mostra como as crianas e os adolescentes
so vitimas sociais, sem qualquer defesa, na maioria das vezes, contra as decises arbitrrias e
a maldade dos adultos.
No filmes Crianas Invisveis (no original: All the Invisible Children) de 2005,
vemos que os Direitos Fundamentais da Criana (Resoluo 1.386 da ONU- 20 de novembro
de 1959) so frgeis, no sentido de serem facilmente desrespeitados e se perderem em
situaes que so encaradas pelas sociedades modernas, cada vez mais como normais.
No conto de Lobato, vemos uma criana oprimida e maltratada por uma pessoa tida
pela sociedade como fina e bem educada. Hoje, vemos muitas vezes crianas em condies
deplorveis de misrias extrema, como por exemplo, aquelas que pegam lixo para sobreviver,
dentre outras. Mas nem precisamos ser to extremados, isso porque observamos algo que
tido j por jargo do senso comum, mas que no por isso menos verdade, a famosa falncia
da instituio familiar, que nada mais que a desagregao de conceitos morais e tradies
que por sculos imperaram na sociedade ocidental, em vrias formas, sempre se adequando

aos diversos nichos familiares, das vrias camadas e classes sociais, mas ainda assim, sempre
mantendo um principio norteador do que era uma famlia.
Neste contexto, um dos integrantes dessa famlia, a criana, deveria ser amparada e
cuidada at que adquirisse capacidade e autonomia para conduzir-se na vida e para assim
justificar, vamos de novo ler Rosseau em Emilio:
"Mesmo quando cada um de ns pudesse alienar-se no poderia alienar
a seus filhos: eles nascem homens e livres, sua liberdade lhes pertence
e ningum, seno eles podem dispor dela. Antes de chegar idade da
razo, o pai pode, em seu nome, estipular as condies de sua
conservao, do seu bem-estar, porm, no d-los irrevogvel e
incondicionalmente porque um dom semelhante contraria os fins da
natureza e sobrepuja os limites da finalidade paternal. Seria, pois,
preciso para que um governo arbitrrio fosse legtimo, que, em cada
gerao o povo fosse dono de aceit-lo ou de rejeit-lo; porm, ento
o governo no seria arbitrrio." (ROUSSEAU, 1995.)

No texto de Rosseau, encontramos talvez, as bases para o Artigo 227 da Constituio

Federal em seu Capitulo VII, que trata dos Direitos Fundamentais da Criana, Adolescente e
do Jovem e do papel da famlia na garantia desses Direitos. Este texto tambm a base ao
qual se assenta o ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente). Essa estrutura legal prova uma
preocupao social para com as crianas, mas a simples existncia dessas leis no garante
com que esses Direitos sejam resguardados.
certo que ningum, mesmo sob a luz mais opaca da reflexo simplria, pode negar
que so das crianas e dos jovens de hoje que a sociedade de amanha ser construda e que,
dada fragilidade de condio e de ser delas, em toda a amplitude corporal e psicolgica,
dessas sementes de futuro, explicitada no conto de Monteiro Lobato, onde uma jovem
vitima de um adulto, devemos ter no apenas leis, mas conscincia da necessidade de proteger
os pequenos, para que eles cresam saudveis e de maneira digna, continuando e mudando a
sociedade para algo que, na falta de descritores mais especficos, dizemos melhor.
Acredito que Monteiro Lobato tenha tido sucesso em seu conto, em mostrar como a
sociedade pode oprimir uma criana, ainda que essa opresso possa ser disfarada ou ainda
justificada de alguma forma milaborante, ainda assim, sob a tica de Rosseau e das leis que
protegem as Crianas, a responsabilidade social para com elas inquestionvel.

CONCLUSO
Apesar da necessidade de ser sucinto e objetivo, creio que o objetivo deste trabalho,
demonstrar com argumentao clara como as crianas so vitimas da sociedade, usando como
referencia o conto Negrinha de Monteiro Lobato, traando um paralelo entre esta necessidade
e as legislaes reguladoras dos direitos da Criana, como o artigo 227 da Constituio
Federal, a resoluo da ONU sobre os Direitos Fundamentais da Criana e o Estatuto da
Criana e do Adolescente, apoiando-se nas citaes de referncia da obra Emilio, de Jean
Jacques Rosseau.
As crianas so indefesas fsica e psicologicamente e dependentes dos adultos, se no
encontram nestes a segurana e o incentivo que precisam para crescerem e transformarem a
sociedade em algo melhor, nosso futuro est comprometido. Devemos proteg-las.

BIBLIOGRAFIA
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<http://www.bancodeescola.com/negrinha.htm>. Ultimo acesso em 24/03/2011
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