989 d

EPINOMIS

156

5 Mais on ne saurait l'instruire sans etre guid par la divi-

990 a

nit; et en admettant qu' on put l'instruire, si 1' on ne s'y

prenait pas comme il faut, il vaudrait mieux ne pas
apprendre. Toutefois, d'apres nos propos actuels, et je
suis oblig de le dire moi aussi, ces le;ons s'imposent a
une pareille nature, qui est aussi la meilleure. Essayons
done de dterminer en dtail en quoi elles consistent,
leur caractere et la maniere dont il faut les apprendre,
selon mon pouvoir, a moi qui parle, et celui de ceux qui
peuvent me suivre : quels lments de la pit apprendrat-on et de quelle fa;on 1 ? Or, e' est trange sans do u te
a entendre 2 ' mais nous donnons a cette matiere un nom
que n'imaginerait jamais quiconque n'a pas l'exprience
de la chose, celui d'astronomie; on ignore qu'il faut une
grande science au vritable astronome, non pas a celui
qui fait de l'astronomie a la fa;on d'Hsiode et de tous
ses pareils, en observant des couchers et des levers d'astres,
mais a celui qui a observ sept des huit rvolutions, alors
que chacune parcourt son cycle d'une maniere qu'aucun
homme ne serait en mesure de contempler facilement,
a moins d'avoir re;u des dons exceptionnels. C'est ce
que nous avons dit maintenant qu'il fallait apprendre,
et nous dirons, je le rpete, par quels moyens et comment
il faut l'apprendre. Tout d'abord, disons ceci.

La !une est la plus rapide a parcourir

son circuit, ramenant le mois avec
sa premiere phase, la pleine lune; en
second lieu, il faut observer le soleil, qui amene des conversions tout le long de son circuit, et les astres qui
ont la meme vitesse que lui 3 Mais pour ne pas dire plusieurs fois les memes choses a propos des memes sujets,
e toutes les autres orbites que nous avons passes prcdemment en revue ne sont pas faciles a reconnaltre;
5

Les tudes
scientifiques.

1. lnterrogation pexgtique qui reprend celles de 989 e l.

La question initiale de 973 b 1-2 aboutit, par un dtour (l'quivalenee << hermtique sagesse = pi t), a faire consister la sagesse
dans l'astronomie (cf. Festugiere, Rvlation, II, p. 201 et 213).
2. Cf. 973 b 6-7, 976 e 4-5 : proed pour piquer la curiosit
ou rveiller l'attention.
3. Vnus et Mercure; cf. 986 e, 987 b.

989 d

EfliNOMI~

156

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npa8Ev OLEE,~A.8o1:1Ev ouc; -ro-rc.uv o pq.otov auvvod v, ETil

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O' (:t; s. v.) 11 7 f..qopwv .AO : tp7)[iOlV cj. ,Vat . . 1029 11 8 o!
A (;1 i. r .) 11 u] s ej. Stallbaum 11 e 2 ouvctp.Y(JJ'I fec. Ac . ~sec.
v s. v.) 11 990 a 1 6wcr:. 6da,-p.a.8~cr:.-ca.t hab. Theo, 9, '1 H. 11 Owcmma.v
Theo 11 oo; t' oo;ivc:. ser. Burnet: ,:, "t ~v?J. AZ -rt :tv~, O. "tt' ~heo JI
4 &.1osi: oo;s A (-k) et O: civo\"ta.t Z a.voEi:n (vel (7J) a.vo<m) e~.
Taylor 114 o"tt -b 2 (Jwp'1cra.t hab: Theo, 9, ,7-_!-1 H. 11 6 xct;-cota"tou, om. Theo 11 8 a"twv O (spJr. dub.) : ctu"twv AZ 11 b 1 OIJY.
av 04 (iiv s. v.) : ou xa. 1 AO 11 3 "t ... qap.<.v A (utrumque
infra ras.) '1 7 lfrona Z: aa.yna AO 11 e 1 "ta.1h2L A (coronis
juxta ras.) '2 bd- d 4 p.oi:pa. hab. Theo, 9, 12-10, 7 H. 11 bd
A2 (l S. v.)
i. m. o~ (eum xa.f..w; ) et Theo: btd AO.

no

990 e

EPINOMIS

157

il le faut cependant, en prparant a eette fin des natures

g:a.ce auxquelles ce sera ncessairement possible, a conditwn. de donner beaucoup de lec;_ons prliminaires et
d'hahltuer l'leve a ne pas se relacher de son effort pendans l'enfance et la jeunesse. C'est pourquoi des tudes
scientifiques sont ncessaires 1 Or, la plus importante,
la premiere, est celle des nombres en soi, qui n'ont point
de corps; toute la thorie du pair et de l'impair, de leur
genese, de leur puissance et de ce qu'ils communiquent
de celle-ci aux etres ~. Quand on la possede, vient immdiatement apres elle celle qu' on appelle d'un no m bien ridicule
la gomtrie 3 En effet, tous les nombres ne sont pas pa;
nature comparables les uns aux autres, mais la possibilit
de la comparaison devient manifeste quand on les traduit
en surfaces : merveille qui n' est pas humaine, mais, si
elle se ralise, divine, ainsi qu'il apparait a qui peut la
comprendre. Viennent ensuite les nombres levs a la troi
sieme puissance et rendus homogenes a la nature du solide
.
'
ou h Ien sans rapport entre eux, mais entre lesquels un
nouvel art, pareil au prcdent, tablit des rapports : ceux
qui l'ont dcouvert par hasard l'ont appel stromtrie.
Ici le divin, le merveilleux, pour ceux qui le considerent
et y rflchissent, c'est de voir comment du fait que la
'
pmssance et son inverse ~ roulent toujours autour du
double, la nature modelle chaque fois, en conformit
avec chaque progression, un genre et une forme dfinis.
La premiere progression s'avance suivant la raison du
double, d'apres le rapport numrique de un a deux; double
galement, celle qui est selon le carr; double encore,
celle qui s'achemine vers le solide et le tangible en sau~
tant de un a huit 5 ; enfin, dans l'chelle qui va du double

991 a

1. A partir d'ici, cf. Notice, p. 120 sv.

2. Genese u: Platon songe-t-il a la loi qu'exprime la

formule n

= {n-i)+ {n +
2

1) : tout nombre entier s'obtient en

divisant par 2 la'somme des deux nombres qui l'encadrent?

3. Gomtrie plane; a la gomtrie dans l'espace Platon
rserve le nom de stromtrie.
4. La puissance: le carr; son inverse: la racine? Cf. p. 122.
5. Allusion au probleme de Dlos, la duplication du cube?

EnfNOMI~

157

990 e

oi: -rcx01:cx ncxpo:cnc::s:ul;ov-rcxc; cpcrs:Lc; oL O! ouvcxTov E'tvcxL

XPEcilv' TtOAAcX npooLO.OKOV'[<X K<Xl E8ll;ov'l:<X oe:'l O L<XTtOV~
crcxcr8cxL Tt<XLO<X ~V'l:<X K<Xt VE<XVlCJKOV. ALo p.cx8rp.1:(.)V o:ov &v

~)

s:'(r "CO OE p.yunv 'rE K<Xt np.hov apL8p.&v <XIhQV cXAA oiJ
crcilp.<X1:<X EXV'l:(.)V' &A"A.Ci o'Arc; "[~e; 'l:OU TtE.f'l"C"COU 'rE K<XL
ap'l:LOU ye:voEcilc; 't"E K<Xl ouvtp.E(.)c;, <5crrv TtapXE"C<XL npoc;
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"CQV 5V'l:(.)V cpcrLv. TaO"Ccx i: p.cx8vn "CO'l:oLc;

E<f>EE,~c; rl

~cr'l:Lv 8 Kcx'AoJcrL p.i:v acpopcx ye:Ao'lov Bvop.cx ye:"'~:~s:-rplcxv,

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o~ Sexup. ex oiJK &v8pci>TtlVOV &A"A.a ye:yovoc; 8e:'Lov cpcxve:pov &v :,
ylyvoL'tO "r> ouvcxp.vq> auvvoe:'lv. Me:'l:a OE "CCXTTJV 'l:ouc; 1:plc;
11Uf,rp.:vouc; KCXl 1:n O''tE.f'E~ cpO"EL op.o(ouc; "Couc; E &vo~olouc; ex~

ye:yov-rcxc; h:pcx "tXVTJ p.oLoZ p.olcx 1:cx-rn,

~V 0~ CJ1:EpEOI;ll::1:plcxV tKAEO"<XV ot Tt.f'OO""CUXELc; <XIhft ye:yo- e

v-re:c; 8 oE: 8e:1v 1: Ea-rtv ~ecxt 8cxu~;tcxa'l:uv -rol.c; EyKcx8op&al

-re: K<Xl OL<Xvooup.voLc;, tlc; m::pt '!o OLTtAtO"LOV &e:l cr-rpe:cpop.vllc; -r~c; uv~;te:"'c; ~ecxt 1:~c; EE, lvcxv'l:lcxc; -rcx-rn, Kcxe
EK.cr-rrv &vcx'Aoylcxv Etooc; Kcxt y:voc; &no"CunoO-rcxL nicrcx

991 a

cpcrLc;. eH f:lEV o~ npcil'l:T) "COO LTtAcxcrlou K<X't. &pL8 f:lO V EV

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e 3 o~ AO : om. Theo 11 r.<Xp<Xaxeuci~OY't<X~ AO: r.<Xpetaxeu :X~OY't<X

Theo l ot' a; AO: o tC(~ no i. m. o ~ Z Theo 11 ft od AOZ: e ~ Kc
{~ s. v.) a e1 ej. Burnet 11 6 e(r A (1J i. r.) 11 r.pw1'ov A (v supra
ras.) 11 cl.pt6p.wv z: x<X1 cl.pt6~Giv AO 11 7 IJ(\p.a.t<X o (a. 'ta. S. v. ) et z
Theo: a(J]~a.'to~ AO 11 d 3 ~ofwat; 0 4 {t supra zt) et no i. m. 0 4 Z
Theo: p.otccret; AO 11 6 p.e't?L-e 2 0aup.J:a1'ov hab. comp. Theo, 1O,
7-11 H. 11 -:ai51'rv A (rv i. r.) 11 'tpt~ ser. Bekker: 1:psr; codd. 11
8 tpa. 1'X.vr Ae (utrumque t eras.) et OZ : htipq: -:,vn A (ut vid.)
et 0 4 (utrumque t ulterius adscriptum ?) 11 p.otot p.ota scripsi:
p.oto~ AO op.oia Q (:z supra ot) et Z op.ofq: o~ (t ulterius adscriptum) 11 e 1 anpeop.e'tptav Z Theo: yewp.e1:piav AO 11 Er.aOopGia( A
( i. r.) 11 3 ti.>; r.ep\ 0 4 (t s. v.): t;,ar.epe? AO 114 bantet~ A (spir.
eras.) 11 991 a 4 o' el; i. m. A2 03: o1; AO.

99t a

E PINO MIS

158

a une

moyenne, l'une des mdits est a gale distance

des extremes, puisqu'elle surpasse le plus petit d'une quantit gale a eelle dont elle est surpasse par le plus grand;
l'autre surpasse les extremes et est surpasse par eux
d'une meme fraction de chacun d'eux; et ainsi, dans les
intervalles de la gamme qui va de six a douze, se forment
b les rapports de trois a deux et de quatre a trois. Cette
progression, qui volue dans les deux sens au milieu
de ces derniers rapports 1 et dispense aux hommes le bienfait de l'accord et de la mesure, en vue d'un jeu de rythme et
:'> d'harmonie, est un don du chceur bienheureux des Muses 2
Que tout cela soit done et se comporte
ainsi; mais, pour mettre le faite a
l'difice, il faut venir a la gnration
des dieux en meme temps qu'aux plus beaux et aux plus
divins des etres visibles, que Dieu a donn aux hommes
de contempler dans une certaine mesure, mais que, sans
e les tudes que nous avons dites, jamais personne ne pourra
se flatter d'observer et de percevoir aisment. En outre
il faut, dans chacune de nos discussions, ramener l'individuel a l'universel, en posant des questions et en rfutant
les rponses errones; car e' est la, sans conteste, la plus
5 grande et la premiere preuve (de la vrit) si elle se fait
correctement, et toutes celles qui prtendent faussement
etre telles ne sont que le labeur le plus vain du monde.
1l faut encore saisir l'exactitude du temps, vo1r comme
il accomplit exactement tous les phnomenes clestes;
d par la, si l'on a cru a la vrit du raisonnement qui fait
l'ame a la fois plus ancienne et plus divine que le corps,
on peut juger qu'il a t bien dit, et avec grande raison,
que tout tait plein de dieux, et que jamais, par oubli
La vraie
sagesse.

1. Cf. B. L. van den Waerden, in Hermes, LXXVIII, 1943,

p. 187) n. 2: 'tO'tw~ CIU'tWY d signe les rapports dfinis a l'instant, 1 1/2 et 1 1/3; on a obtenu ainsi, en effet, tous les in tervalles fondamentaux des trois gammes d'apres Arehytas de
Tarente (fr. 2 Diels). Mais Taylor entend les deux mots des
termes extremes, 6 et 12; pour Toeplitz, ils dsignent 9 et 8.
2. J'ai gard la ponetuation de Burnet. Taylor met pu6p.o
... xr.ptv entre virgules et rattaehe 7tCit0t~~ a xpdav.

99! a

EfiiNOMI~

158

Et~ ~crov, tcr~~ OE ~oO ~A&~~ovo~ nAov ~Aa~~6v ~E ~oD

o'

~EL~ovo~, ~o

hEpov ~9 a~9 ~pEl ~&)v &Kp~v <X~&:lv

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TipoanoloOv't<XL, ll<X't<Xl6't<X'tO~ TI6vo~ &Tit.V't~V. "E'tl OE -r~v

&KpL6El<XV -roO xr6vou rjp.'Lv ATJTI'tov, ~~ &Kpl6&c; &.TIO'tEAEL
TII.V't<X 'tcX Kcx'l'' op<Xvov ylyv6~:~-Eva, 'lv' o Til<J'tEcrcxc; &~ o d
A6yoc; &A.rS~c; ykyovEv lS'tl TipEcr6'tEp6v -r' Ecr-rtv &.[..l<X K<Xl
8El61:Epov ljJux~ crcbt:a'to~, ~Y~O'!Xl't. av TICXYKI.AGlc; 'tE K<Xl
LKav&~ s:Lp~crB<Xl 'to 8E&:lv ELVCXL TItv'tcx TIA.a Kal l:lTJSTIO'tE

b 3 cr~p.yt'lf)V- ar:Evdp.cx:o hab. Nieomaehus, Exc., X (282, 18

J.) 115 OEOop.in AO: OEoo:J.lvn o (l addito) 116 '(l'('IEG!o) A et (w
ex cxt ?) 0": ypscrcx O (ut vid.) li 8 ,~,,-e 3 tat; hab. Jambliehus,
De eomm. math. se., VI (21, 15-20 F.) ll.:wv pcx"twv AO: .p 7tdv'twv Jambl. 11 l'tOV o (s. v.): El 'tE A et (p. n.) o om. Jambl. 1! 9 ~
o m. J ambl. il e 1 Ot;tp:;.'I<>'I AO: o~ Eiprp.vwv J ambl. 11 E7to~1j'tCI
AO: Ei:o~~'tC( 0 4 ( ~ supra r) 11 XCI"ta),aOEL'I z: 7tctpctACIOELV AO 112 o~
AO: n Jambl. 11 '0 AO: u x:z.r Jambl. 114 , O! (s. v.) et Z:
om. AO 11 7t:Xv'tW~ AO: i'::iV'tiJ.lV O' (v supra cr) et z 11 5 &v o (6pw7tOt; p. n. et ace. fee. in a) et Z: .v6pwr;otr; AO om. II i. m. 0 4
[&v t ~(6A~>) "tou r:pt (r.p;<yu) , .Xv()t~ wD..tcr'trLt] (or;) rxv ej. Post
11 y(pr"tat 0 4 (r supra E) et Z (ut vid.): yyvE'tat AO .

99i d
5

:992 a

EPINOMIS

159

ou incurie des etres plus forts, nous n'avons t ngligs 1

Sur tout cela, il faut penser que si l'on saisit correctement chacun de ces enseignemen, e' est grande utilit
pour celui qui les reQoit avec mthode 2 ; sinon, il vaut mieux
invoquer chaque fois la divinit 3 ; et voici la vraie mthode
- car on doit dire au moins cela: il faut que toute figure,
tout systeme numrique, toute combinaison harmonique,
enfin le concert de toutes les rvolutions sidrales rvelent
leur u ni t a qui s' en instruit mthodiquement, et cette
unit appara!tra si, je le rpete, on apprend correctement,
les yeux toujours fixs sur l'unit,- car alors, ala rflexion,
il appara!tra qu'unlien naturel unique relie tous les phnomenes; mais si l'on s'applique a ces tudes de quelque autre
fa;on, il faut, nous le redisons, invoquer la Fortune. Sans ces
connaissances, en effet, jamais, dans les cits, on ne v~rra
personne devenir heureux; la est la mthode, la l'ducatwn,
la les sciences; pnibles ou faciles, il faut passer par la. Il

1. La phrase cite, en faveur de l'existence des dieux, un

dicton attribu a Thalcs (Aristote, De l' drne, A 5, 411 a 7;
cf. Lois, X 899 b 9), puis rsume, comme 980 d 1, la rfutation de la seconde impit (ngation de la Providence) au Xe
livre des Lois; cf. Rpublique, II, 365 d-e.
2. La ce mthode >> (:r.a't<7. 'tp7tov, repris e 4 et 992 a 8; cf.
'tp7to,, e 1, repris 992 a 5) associe les quatre sciences du futur
quadrivium: arithmtique, gomtrie, harmonique, astronomie; cf. 990 e sv. et N atice, p. 118 sv.; mais surtout elle en
montre l'unit, qui apparaitra (:w.t:pavivat e 4; cf. e 5 et 992 a 2)
dans une sorte d'illumination ou d'intuition immdiate, comme
986 e 6; cf. Pindare et Platon, p. 144-145, et, sur les ~~cx:cpvr'
de Platon, N.-I. Boussoulas, L'Etre et la composition des mixtes
dans le Philebe de Platon, Pars, 1952, p. 86-96. Sur l'importance
du passao-e dans la tradition philosophique et la tradition patristique, cf.0R.E. G., 1937, p. 327-328; Mlanges Desrousseaux, Paris,
1937, p. 355, ou l'on pourrait ajouter une allusion de Michel
Psellos a 991 e 5 (Chronographie, VI 39 = I, p. 136 Renauld),
au xe siecle, et au xme, la libre citation de 991 e 1-992 b 3
par Georges Pachymere (~v'tayp.a, p. 7, l. 2-10 Tann~ry-Stph.a
nou). Sur l'expression s1, (r.po,) fiv ~A7tm, leit-motiv de Lo~s,
XII 962-965, cf. H. Cherniss in Gnomon, 1953, p. 376, n. 3.
3. Cf. 992 a 3, -r:r.rv o<t xah"lv (rcurrence); Lettre XII,
359 b 3. 8<; et 'tf.'f' semblent ici identiques,

159

991 d

EriiNOME

A.~en ~raE: &.~Ehtq: 1:&)v KpEl'!'!6vc.:~v ~~ac; napQAlyc.:~p~cr8oll.

'
, ' TIEp t TICXV'
' !CX '!CX' '!Olctti'!CX
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et) et (curo xa).w;) rr i. m. o~: 7t<1p0Atwp~a6at A r.apOAl''Wpta6at
O 11 6 'IO"I]'t~ov -992 b 2 croq?(ha'tov hab. Jamblichus, De comm.
math. se., VI (20, 22-21, 15 F.118 xa-:0: 'tp1tO'I Ae ('t<7. s. v.): xa'tpr.ov A 11 e 2 1tav -992 b 3 crr.ouo:i~wv hab. Nicomachus, Intr. arithm.,
I, 3, 5 (7, 9-21 H.); -992 a 1 avaq?avfcrnat hab. Theo, 84, 8-14 H.
7ta~ AO: &.r.a1 Nicom. Theo 11 3 acr'tacrtv A (inter et crt eras.) ll
r.ptq?op~; AO: q;op, Nicom. 11 4 p.o"Aoyicx AO: avaf..oiav Nicom.
Theo J ambl, 11 o~crav om. Nicom.l! p.iav- 992 b 3r.ai~wv hab. comp.
Jamblichus, :rn Nicom., 9, 6-13 P 11 e 4 &1t:iv-r:wv A (alt. v supra
ras.): om. Nicom. ll 5 q?avfaHal AO: aa~av~aHat 0'' (:va S. v.)
et Z 11 &v o Hop.ev 0 4 Z Nicom. Theo (&) .Jambl. (h): llv "Aeyp.<vo, O (o; p. n.) :v hyp.evo; A" (ex civw ut vid.; i. r.) 11992 a
1 EL<; 'v ~A~7twv AO : ;.6Hmov Theo J ambl. !lr.<q?uxw, om. Nicom. ll
mfnwv AO: ltcXV't(J)V 'tO'twY 0 4 ('torwv s. v.) et Z m<irrwv -r:o'twv
Nicom. &mfv:wv Theo /i 2 iltavooup.vot; om. Nicom. Theo llr.w; A
11 'taihct om. J ambl. 11 4 ou- 7 6ewv, deinde b 6 E:r. -8 ;.axciptov hab.
Theo, 2, 15-21 H. 114 e A ( i. r.): om. Theo 11 p.fr.o-: AO: 7tO't
Theo 11 Euoai:Lw\1 Z: <uoatp.Ywv AO Theo 11 5 evr'tat AO: mcrnat
Theo 11 afn AOZ Jambl.: a'tYJ ~ Theo IJ 'tata -7 6ep.t'tv hab.

David (59, 14 Busse) et Elias (125, 21 Busse)

David Elias: uiha ,.x Z Nicom. Theo.

11

5 'tau-r:a AO Jambl.

992 a

EPINOMlS

160

n'est pas permis, d'ailleurs, de ngliger les dieux, a u moment

ou sur eux tous, nous a tmanifeste avec mthode la rvlation salutaire. Et celui qui a ainsi compris tout cela,
je le proclame le vritable sage; de lu aussi j'affirme,
a la fois par jeu et srieusement, que lorsqu'un tel homme
accomplira par la mort sa destine, si, comme nous l'assurons, il reste vivant apres son trpas, il ne participera
plus, comme a prsent, a des sensations multiples, mais,
en possession d'un sort unique, de multiple qu'il tait
devenu un 1 , il sera heureux, a u comble de la sagesse et en
meme temps de la flicit, qu'il vive, bienheureux, sur
un continent ou aux Iles 2 ; cet homme-la jouira ternellement d'une telle condition, et quiconque aura, sa vie
durant, pratiqu ces recherches, en homme d'tat ou
en simple particulier 3 , recevra des dieux un sort pareil
et identique. Quant a notre assertion initiale, et maintenant encore le meme propos s'avere rellement fond,
qu'il n'est pas possible a deshommes d'atteindrela batitude
et la flicit parfaites, a l' exception d'un petit nombre 4 ,
nous nous sommes alors exprims correctement; car tous
ceux qui sont divins, temprants et en meme temps
naturellement dous des autres vertus, qui en outre se
sont appropri tout ce qu'embrasse la science bienheureuse,- nous avons dit en quoi elle consiste,- a ceux-la
seulement tous les dons des dieux ont t et demeurent
abondamment dpartis. C'est pourquoi, de ceux qui ont
ainsi pein a ces tudes 5, nous disons en particulier et
1. Cf. 992 a l et la note; Pindare et Platon, p. 132 ; Festugiere, II, p. 214-218: unification de l'ame dans la contemplation.
2. Cf. Aristote, Protreptique, :fr. 58 R. (Pindare et Platon,
p. 141).
3. Religion civique : cf. 989 d 1-2 et la note; 976 d 4.
4. Rcurrence de 973 e 4-5; voir la note ad locum.
5. Meme si, comme je le crois (la construction de la fin de la
phrase est douteuse) , l'preuve indique d 8 par iloxtp.:cra:na:<;
s'exerce sur la crotDta: et non sur les :futurs membres du Conseil,
le voisinage de 'ce terme et de 7tapa:xa:AEtv, - mot final de
l'Epinomis et dernier mot d'un platonisme conqurant, releve du vocabulaire de la direction de conscience esquiss
R.E. G., 1938, p. 397-401.

160

992 a

EUINOME

t~-cx8~ 1;1cx'tcx Ehe:

x cxAe:mi e:he: p~oLcx, 'tcx'tn nope:u'tov.

A1;1e:A~crcxt oS: o 8e:~l.l'tV ~cr'tlV 8e:&v , KOI.'tcx<t>cxvoc; ye:vop.vrc;
't~c;

TI!XV'tlV CX'tWV KCX'ta 'tpnov Af:yop.vrc; <f>TJl.lTj c; e:'tU-

xouc;. Tov M ap.ncxv'tcx 'tOI.thcx O'tl<; e:tA.r<t>'tcx, 'tohov b

AYl 'tov &A.r8cr'tcx'tcx aoq>~'tcx'tov ov Kcxl Ollcrxupll;oi;1CXL
mxll;c.:lV KCXl artouo<Xl;c.:lv ap.cx, O'tE 8cxvcX't9 'tL<; 'tWV 'tOlO'tlV
1:~V

CX'tO tto'Lpcxv &vcxTIA~cre:t , OXEOOV EcXVTI!::p E't> &no8 cxv~V

... f:lTJ'tE
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p.e: s~
EC,ElV E'tl
'tO'tE

p.L&c; 'tE 1;1otpcxc; p.e:'tELA ll't>'tOI. p.vov Kcxl EK noA.A&v EVCX

ye:yov-rcr , docxl1:1ov6: 'tE Ecre:cr8cu
p.cxK6:pLov, d'tE 'ttc; E:v

~npoLc;

4n' KCXKELVOV f1E8E,e:LV

~ecxl aocy~'tcx'tov

Eh' E:v

v~croLc;

&p.cr KCXt

p.crK&p Loc; Ci:lv

't~c; 'tOLct{nrc; &El 'txrc; ,

KEhE e

OT)[.tocrtCf -rtc; ETIL'tTJOEacxc; 1:cdh:cr e:hE totcx otcr8t6.l -r<X oc.-ra

1

'

'

Kcxt 6aa'twc; cr'tov npc.E,e:Lv ncrpdt. 6E&v. C\0 OE Kcr't' &.px&c;

n: HS:yo p.s:v , Kcxt vv oc.'toc; nc.pe:cr'tL A.6yoc; &A.r8~ e; ov'tc.:lc;,
&e; o ouvet.'tov &v8p~rtoLc; 'tEAc.:lc; (l OI.Kcxptotc; -rs: Koc.l s:ocx(- 5
1:100L ye:vcr8crL TIA~V oALyc.:lv , i::anv 't(I(U't(l( op8&c; dpr1;1vcx
naoL yap 8s:LoL Kcxt a~q>povEc; &1;1cx 't~c; CX.!.Jrc; 'tE p.e:'txov-rEc; &pe:-r~c; <f>OEl, npoc; OE 'tO'tolc; OJCX p.cx8~p.a'toc;
EXE't(l(t l:l(I(K<Xptou TIC.V't<X ElATJ't>'tE<;- & o' EO'tlV Elp~ l<oc.p.s:v d
- 'tOl"OLaLV (lVOLc; 'tcX 'tOU 0Cll1;10V (o u O p.rtCXV'tCX tKcxv&'Jc;
ElATJX u: Kcrt ~xa. To'Lc; 1;1!\:v o~v 'tcr'toc. o-rc.:l oLcxnov ~crOI.crlV
tol'} HyottEV :-ccrl. 8rwocrt17 Kcr'ta vp.ov 'tL8Ep.e:v, Etc; npe:a6-

6 "ta.rr] ot?t "ta:vn; Theo 11 r.openov AO : l:{m Nicom. Theo

David_ Elias. l! a. 7 &p.eA~cro:.t AO: &p.eEtv David Elias11 6ep.l"tch
AO : OH Dav1d Ehas. 11 b 4 ,' 0 4 i. t. (a: et alt. E p. n. ) et i. m.
~~;n z : Ea"."t'ct A ~<in o 11 5 p.r:s u6i~m fec. o~ (p. ;;. v.) 11 e 1
7.El n
(cor. et acc. supra El , < supra ctt) et &. . m. 0~: 7.' Efn/1fec.
Ac (alt. s ex o) x' El' d i. m. A2 .xEt:o A xd:a:t O x&vn ~. i.
m~ 0 4 11
:t<;] :1; AO il 4 a:fm)<; edd. ( a:u:o<; K) : a:J:o; AOZ 11 d
3 ota:r.ovrcra:crtv A et {alt. a: ex ou) Oc : ota:7tovro:;oucrtv O 11 4 :[6srLEV
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,
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0 4 l't
~ v. et
A E[J.EV O &. q:a:tp.Ev
s. v. 0 .

992 d

E PINO MIS

161

nous proclamons publiquement par une loi qu'une fois

arrivs au terme qu'est la vieillesse, ils doivent recevoir
les plus hautes charges; que les ?Utres doivent, a leur
exemple, bnir tous les dieux ensemble et toutes les
desses; et que nous aurons grandement raison de convier
a cette sagesse, apres l' avoir suffisamment discerne et
prouve, le conseil nocturne avec tous ses membres.

992 d

EIJINOMI~

161

't"OU 't"Aoc; dcf><KOttIIOL<:; 't"etc; ttEYLC1'Lac; &pxttc; Ttcxpa3tooa8cxt

OElV' "[ouc;

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crotV't"CC.c;, ~ l:llic; 8p6'LCX't"CX Ttncxc; TtotpCC.KCXAElV.

d 6

tol.'tot~

Ke

( ot;

s. v.; cf. Marc. 187 Laur. e Oxon.):

totous AOZ.

XII. 2. - 18