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RESUMO
O artigo pretende apresentar o desenvolvimento que Georgy Lukcs realiza a
partir da obra de Marx, compreendida como portadora dos princpios de uma
ontologia do ser social, no sentido de esclarecimento da gnese e das relaes
entre as categorias constituintes da dimenso tica.
PALAVRAS-CHAVE: Ontologia do Ser Social; tica; Valor; Causalidade;
Teleologia
ABSTRACT
The article intends to present the work done by Geogy Lukcs, which has its
origins in Marxs work, viewed as the foundation of an ontology of social
being, to define the origin and the relations between the categories of the ethic
dimension.
KEYSWORD: Ontology of Social Being; Ethic; Value; Causality; Teleology
Sapere Aude Belo Horizonte, v.6 - n.11, p.17-30 2 sem. 2015. ISSN: 2177-6342
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intercmbio espiritual dos homens ainda aparece, aqui, como emanao direta de
seu comportamento material. O mesmo vale para a produo espiritual, tal como
ela se apresenta na linguagem da poltica, das leis, da moral, da religio, da
metafsica, etc. de um povo. Os homens so os produtores de suas representaes,
de suas idias e assim por diante, mas os homens reais, ativos, tal como so
condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e
pelo intercmbio que a ele corresponde, at chegar s suas formaes mais
desenvolvidas. A conscincia (Bewusstsein) no pode jamais ser outra coisa do
que o ser consciente (bewusst Sein) e o ser dos homens o seu processo de vida
real. (MARX/ENGELS, 2007, p.93-4)
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De forma sinttica, podemos observar que Marx nos deixou uma anlise da
moralidade que explicita a gnese social dos contedos normativos, dos valores e princpios
que regulam a vida social a partir de sua correspondncia com as relaes concretas da
existncia social, correspondncia que no se d de forma imediata e epifenomnica, mas
que envolve uma srie complexa de mediaes.
No entanto, no figura na sua obra o desenvolvimento de uma tica como reflexo
sobre os elementos envolvidos na resposta individual a um dado conjunto normativo, no
sentido de sua adeso ou crtica. A referncia aos aspectos determinativos da vontade, da
liberdade, do valor e do dever-ser que orientam a ao individual se d de forma
fragmentada, no constituindo uma preocupao central do autor.
H claramente, em seus textos, a recusa de uma tica prescritiva, de carter
apriorstico, o que se justifica em funo da natureza de sua investigao. A contundncia
de tal recusa se pode verificar na passagem em que o autor afirma:
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Lukcs contribui para superar a dicotomia entre a esfera dos valores morais e
estticos, tidos como superiores - e, a bem dizer, como o verdadeiro lugar do humano - e a
vida prtica cotidiana que se edifica sobre a necessidade eterna do trabalho, e do trabalho
socialmente determinado. Remete ao que era inefvel e puro no reino das idealidades a sua
gnese ontolgica, de forma a tornar explcitas as relaes ocultas que se estabelecem no
mbito do ser social. O autor contrape-se assim s filosofias idealistas que, negligenciando
a relao entre as instncias da vida social, autonomizam a esfera da moralidade e
pretendem enfatizar o plo da conscincia sobre o da necessidade.
Nas formas mais espiritualizadas das relaes humanas, essa premissa ontolgica
permanece, ou seja, o valor se realiza no agir que, por sua vez, pressupe uma objetividade
social dada. O valor, para se realizar, necessita de uma substancialidade social, sem a qual
o prprio estabelecer do que sejam valores perde o seu cho.
Sua anlise objetivo-ontolgico, o que significa dizer - como ele mesmo o faz em
vrias passagens - que remeter a esfera dos valores base da reproduo material da vida
no significa em momento algum um procedimento reducionista. A este respeito,
importante ressaltar a diferena que o autor estabelece entre o que seja prioridade
ontolgica e momento preponderante.
A prioridade ontolgica se refere ao fato de que, no interior de um complexo, um
momento tenha a primazia ontolgica em relao ao outro. Trata-se, nesse caso, to
somente, de identificar a gnese e a relao de dependncia entre as instncias do ser social.
J o momento preponderante diz respeito ao fato de que, em uma configurao
especfica, um fator possa vir a se tornar mais determinante em relao a outro.
Esse esclarecimento fundamental para a compreenso do lugar da tica na
totalidade do ser social na perspectiva de Lukcs. A identificao da gnese dos elementos
implicados na vida tica na esfera da reproduo material no significa, em nenhum
momento, o rebaixamento da importncia dos valores e do dever-ser na conduo da vida
humana. Ao contrrio, a identificao de tal gnese no retira o sentido do elemento tico e
sim o torna mais compreensvel. E, no caso de Lukcs, a sua reflexo aponta para a
possibilidade da regulao da causalidade em vista da teleologia.
Afirmando, assim como Marx, a categoria da teleologia como sendo especfica e
restrita aos indivduos humanos, e estes como indivduos sociais, a filosofia lukcsiana
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