DOCENTE: RUBEN ALBERTO CURIEL

TEJEDA
ASIGNATURA: HISTORIA DEL
PENSAMIENTO JURDICO SOCIAL
TEMA: LA BAJA EDAD MEDIA
ALUMNO: FELIPE SANTIAGO SALAZAR
ZETINA
LIC. DERECHO

EL AIRE DE LA CIUDAD LIBERAL.

La ciudad en la Europa cristiana medieval
Artculo principal: Urbanstica medieval

Casco medieval de Lbeck.

Toda la cultura europea durante la Edad Media tiene un acusado carcter
agrcola. La ciudad medieval es una ciudad amurallada que aparece
como lugar cerrado dentro del paisaje agrcola y forestal, sirviendo de
fortaleza defensiva y refugio de sus habitantes y campesinos del
entorno, a la vez que constituye el mercado del rea de influencia.

Durante la Alta Edad Media, caracterizada por las sucesivas oleadas de

invasiones que se sucedieron hasta el siglo X (germanos, musulmanes,
vikingos, hngaros), continu el proceso de ruralizacin que se remonta
a la crisis del siglo III e impone el feudalismo. La principal autoridad en
las decadas ciudades romanas fue la del obispo. En cambio, en la
Europa brbara, a la que no lleg el Imperio Romano, tiene lugar en
estos siglos una lenta extensin de las formas propias de la civilizacin
romana-cristiana, y el surgimiento de nuevas ciudades.

En el burgo tiene lugar el surgimiento de actividades distintas a las

agrcolas que favorecen el florecimiento de una economa monetaria y la
especializacin de los trabajos (gremios), constituyendo un marco
heterogneo donde el hombre rural se libera de sus dependencias
ancestrales (servidumbre feudal) gracias al anonimato (Stadtluft macht
frei -el aire de la ciudad te hace libre-) y a las posibilidades que ofrece la
ciudad como centro de produccin de los distintos saberes de la poca.
Las universidades juegan a partir de los siglos XII y XIII un papel
destacado en el desarrollo de la cultura que se refleja en las ciudades,
sobre todo en los conjuntos urbanos que aparecen junto a ellas.

Las ciudades ms prsperas de la Baja Edad Media debieron su

desarrollo al comercio a larga distancia que reconstruy sus rutas a
partir de las Cruzadas y el avance de los reinos cristianos frente a los
musulmanes en la Reconquista espaola y el sur de Italia (normandos en
Sicilia), que hizo que el Islam perdiera su anterior dominio de gran parte

del Mediterrneo. Eso permiti que ciudades-estado del norte de Italia

como Venecia, Pisa y Gnova experimentaran un gran auge, y de forma
similar otros puertos del Mediterrneo Occidental como Npoles,
Barcelona, Valencia o Marsella. Constantinopla sigui siendo la ciudad
cristiana ms poblada e importante, por delante de las ms modestas
capitales occidentales (la mayor Roma y Pars). En el norte de Europa se
desarrollaron las ciudades hanseticas del Bltico y el Mar del Norte
(Hamburgo, Lbeck) que llegaban en su influencia hasta el sur de
Inglaterra (Londres) y las ricas ciudades de Flandes (Brujas, Amberes);
que a su vez se conectaban por el Rin (Colonia, Basilea) y las ferias de
Champaa con Miln y el resto de las ciudades italianas. El control del
estrecho de Gibraltar permiti la ruta martima que conectaba el ncleo
italiano con el flamenco a travs de Sevilla, Lisboa y los puertos
castellanos del cantbrico (Santander, Laredo, Bilbao), conectados a
travs de Burgos al interior de la Meseta, donde se abrieron rutas
paralelas a las de la Mesta (Valladolid, Segovia, Toledo) y las ferias de
Medina del Campo.

EL AVANCE Y DESARROLLO DE LA CIENCIA.

Ciencia medieval

Dios creando el universo a travs de principios geomtricos. Frontispicio

de la Bible Moralise, 1215.

Mujer enseando geometra. Ilustracin del libro Los elementos, en la

traduccin atribuida a Adelardo de Bath, 1309-1316.
La expresin conocida ciencia medieval se refiere a los descubrimientos
en el campo de la filosofa natural que ocurrieron en el periodo de la
Edad Media el periodo intermedio, en una divisin esquemtica de la
Historia de Europa.

Europa Occidental entr en la Edad Media con grandes dificultades que

minaron la produccin intelectual del continente tras la cada del Imperio
Romano. Los tiempos eran confusos y se haba perdido el acceso a los
tratados cientficos de la antigedad clsica (en griego), mantenindose
slo las compilaciones resumidas y hasta desvirtuadas, por las sucesivas
traducciones que los romanos haban hecho al latn. Sin embargo, con el

inicio de la llamada Revolucin del siglo XII, se reaviv el inters por la

investigacin de la naturaleza. La ciencia que se desarroll en ese
periodo dorado de la filosofa escolstica daba nfasis a la lgica y
abogaba por el empirismo, entendiendo la naturaleza como un sistema
coherente de leyes que podran ser explicadas por la razn.

Fue con esa visin con la que sabios medievales se lanzaron en busca de
explicaciones para los fenmenos del universo y consiguieron
importantes avances en reas como la metodologa cientfica y la fsica.
Esos avances fueron repentinamente interrumpidos por la Peste negra y
son virtualmente desconocidos por el pblico contemporneo, en parte
porque la mayora de las teoras avanzadas del periodo medieval estn
hoy obsoletas, y en parte por el estereotipo de que la Edad Media fue
una supuesta "Edad de las Tinieblas".

CIENCIA Y TECNOLOGA EN LA SOCIEDAD

MEDIEVAL
La Alta Edad Media, desde un punto de vista cientfico, resulta estril,
pues apenas ay avances cientficos, pero desde un punto de vista
tecnolgico, se podra decir, q hubo diferentes aportaciones, de las
cuales las ms importantes las realizo el campesinado: como el
perfeccionamiento del arado comn o romano, en uno ms moderno
llamado charra o arado de ruedas, que permita hacer un surco mayor y
ms profundo, ahorrando tiempo a las trabajadores, por su fcil
maniobrabilidad, y mejorando sin ninguna duda el cultivo. Se difundi el
molino hidrulico, que consista en el mismo sistema que el molino
elico, pero utilizaba la fuerza del agua a diferencia del elico que
utilizaba la del viento, y era ms productivo, haciendo as que la mayora
de las aldeas poseyeran uno propio a finales del siglo X. Pero no todo
quedo ah, la invencin de las herraduras o de la collera impuso un gran
avance en el sector agrcola, pues las herraduras facilitaban el trabajo
de los caballos, mulos..., protegiendo as sus pezuas y haciendo que
rindieran mejor. La collera, obtuvo mayor aplicacin en los mulos o en
los burros, haciendo q su rendimiento se triplicara, pues utilizando este
instrumento, se le facilitaba al animal una mayor consistencia, adems,
haca que su esfuerzo se centrara en los omoplatos y en el trax,
facilitando el trabajo al animal y reduciendo su fatiga.

Estas innovaciones tcnicas aportaron grandes mejoras econmicas en

el sector de la agricultura, y propicio los mercados, pues se increment
notablemente la produccin en los campos, produciendo as numerosos
excedentes que los campesinos vendan en el mercado. Para facilitar la
venta en los mercados, se cre la carreta de caballos, sustituyendo la
actual carrera tirada por bueyes por esta tirada por caballos. Todo esto
implico que la sociedad avanzara, las ciudades crecieran y aparecieran
numerosos oficios necesarios para abastecer las necesidades
econmicas del campesinado, aparecieron oficios como los aserradores,
guarnicioneros, constructores de carros, aumentando as la ciudadana
y se not una leve mejora en la calidad de vida de estas.

No todas las aportaciones las realizo el campesinado, la influencia

arbiga, consecuencia de la invasin de estos, proporciono grandes
avances en la ciencia ya que estbamos inmersos en temas religiosos y
campos como la medicina no avanzaron en comparacin con la medicina
rabe, pero su invasin nos doto de numerosos sistemas y avances
cientficos, as como los guarismos o el lgebra en matemticas, el
astrolabio en astronoma la anatoma del ojo en medicina e introdujeron
frmacos como antispticos o el alcohol. Tambin avanzaron en el
campo tecnolgico atribuyndose creaciones como las lentes de
aumento la cmara oscura la porcelana

APORTACIONES CIENTFICAS
-Matemticas: se podra decir que la aportacin cientfica ms
importante en la rama de matemticas fue de Al-Juwarizmi, que all por
el siglo IX introdujo en Espaa, la Alndalus del momento, la numeracin
arbiga (El sistema corriente de notacin numrica que es utilizado hoy
y en casi todo el mundo es la numeracin arbiga. Este sistema fue
desarrollado primero por los hindes y luego por los rabes que
introdujeron la innovacin de la notacin posicional; en la que los
nmeros cambian su valor segn su posicin. La notacin posicional solo
es posible si existe un nmero para el cero. El guarismo 0 permite
distinguir entre 11, 101 y 1001 sin tener que agregar smbolos
adicionales. Adems todos los nmeros se pueden expresar con slo
diez guarismos, del 1 al 9 ms el 0. La notacin posicional ha facilitado
muchsimo todos los tipos de clculos numricos por escrito.), esto se
debi a un simple hecho: la gran dificultad que representaba realizar

cuentas, multiplicaciones o divisiones con los nmeros romanos. Adems

de los guarismos o numeracin arbiga, Al-Juwarizmi, introdujo tambin
del lgebra las ecuaciones de primer grado y las ecuaciones de segundo
grado. No solo Al-Juwarizmi mejoro el campo de las matemticas, claro
est que fue el gran representante pero no el nico que introdujo
aspectos matemticos aqu, tambin otros matemticos introdujeron las
fracciones decimales (todos los nmeros que representen una cantidad
inexacta, y que presentan una parte entera y una parte decimal, mismas
que se encuentran separadas por la coma decimal) y todas las reglas
referente a ellas o para operar con ellas, la prueba del nueve (forma de
comprobar si el resultado de una divisin que uno ha hecho a mano es
correcto), y el sistema sexagesimal (es un sistema de numeracin
posicional que emplea la base-sesenta) y la aplicacin de la
trigonometra a la correccin del calendario de la poca, y as
determinar con precisin la sucesin horaria para precisar, en este saco
las horas de la oracin de los rabes.

-Astronoma: Los rabes aceptaron en seguida el modelo astronmico

Tolemaico (Tolomeo plante un modelo de universo con la Tierra en el
centro. Cada cuerpo celeste giraba en un pequeo crculo denominado
epiciclo, centrado en un punto que giraba a su vez alrededor de la Tierra
en un gran crculo llamado deferente) al que ellos nombraron sistema
Almagesto (cuyo significado es el ms grande). Los rabes llevaron a
cabo numerosas observaciones astronmicas, a diferencia de los
astrnomos Espaoles ellos se sintieron muy atrados por el cielo e
hicieron numerosas comprobaciones, experimentos y observaciones de
este. Destacaron numerosos astrnomos, pero los ms importantes
fueron:

Ezequiel (1030-1100) siglo XI: astrnomo cordobs cuyo verdadero

nombre era Abu Ishaq Ibrahim ibn Yahya al-Zarqalluh, el de los ojos
azules, hijo de un herrero toledano, fue constructor de instrumentos
astronmicos. Sin ni siquiera saber leer ni escribir, introdujo por su
cuenta una mejora en un instrumento en el que trabajaba su padre, el
astrolabio. Asombrado, el cal Ibn Said le orden que fuera a su centro
de astronoma donde aprendi a observar e cielo, a realizar anotaciones
en tablas astronmicas y estudio de las mejores fuentes de la poca: AlJuwarizmi o Almamud. Cuando Toledo cay en manos cristianas huy a
Crdoba, donde se convirti en uno de los mejores astrnomos no solo
de su poca, sino tambin de los que haya dado nunca la pennsula
Ibrica. Las principales obras de Azarquiel son: las tablas toledanas

(basadas en la teora tolemaica), El tratado de la azalea, la suma

referente al movimiento del sol, el tratado de la lmina de los siete
planetas (expone que la orbita de mercurio es elptica, casi seiscientos
aos antes de que lo dijera Kepler).

Al-Bitruyi (siglo XII) y Averroes (126-1198) rechazaron los epiciclos y

diferentes del sistema tolemaico y defendieron la teora de las esferas
homocntricas (cada planeta estaba ligado a las esferas homocntricas,
es decir, que todas tenan el mismo centro: la Tierra; cuyos movimientos
ordenados y regulares se combinaban para formar el movimiento de
cada uno de los cuerpos celestes por separado. As admita tres esferas
para el Sol y la Luna, y cuatro esferas para cada uno de los cinco
planetas conocidos.

Cada sistema ser independiente de los otros. Tampoco exista contacto

entre la esfera ms exterior de un planeta y la ms interior del siguiente.
En cambio, las esferas que ordenaban el movimiento de cada planeta
actuaban en conjunto) tal y como en un futuro concibieron Eudoxo y
Aristteles. Estos dos personajes de la historia cientfica arbiga, no
fueron de los ms reconocidos, apenas existe informacin acerca de
ellos.

-Medicina: en este campo los mdicos rabes no aportaron grandes

avances ya que su religin, la religin islmica, prohbe la diseccin de
cadveres humanos, as que los mdicos rabes se limitaron a aceptar
los conocimientos aportados por los griegos, aunque esto no impidi que
realizaran avances, ya que mediante la observacin, la atencin de los
hechos que ocurran a los heridos y, claro est, la realizacin de alguna
diseccin oculta les permiti llevar a cabo cierto nmero de
descubrimiento, algunos con gran importancia como son los
descubrimientos de la anatoma del ojo o la circulacin menor de la
sangre (estas aportaciones no fueron superadas hasta mediados del
siglo XVII).

Otras realizaciones importantes se llevaron a cabo en los campos de

ptica (como se da por sabido, los pueblos rabes se encuentran sobre
todo en zonas desrticas, donde el polvo y el exceso de luz pueden
llegar a originar frecuentes enfermedades oculares, lo que les obligo a

ocuparse o a investigar la zona ocular) y de ciruga (que

tradicionalmente las practicas quirrgicas se dejaban a manos de los
barberos, que se encargaban de llevarlas a cabo). Pero a principios del
siglo XI, Abu-l.Qasim (nacido en Crdoba) realizo numerosas
intervenciones quirrgicas e invento una serie de instrumentos, muy
variados, destinados a facilitar dichas intervenciones quirrgicas. Pero
sin lugar a dudas, la gran aportacin a la ciencia mdica en este periodo
fue la recopilacin de todos los libros de medicina griega en grandes
tratados enciclopdicos y as consiguieron transmitirla a la prosperidad
junto con sus propias aportaciones.

Si hablamos del aspecto social que los mdicos rabes tenan en la

sociedad del momento, estos estuvieron exclusivamente a cargo de los
califas, puesto que estos queran lo mejor para ellos mismos, muchos de
los mdicos vivan donde el califa, donde tenan su propio aposento y
algunos disfrutaban de un estatus social bastante elevado, tambin
muchos de ellos se encontraban a cargo de la aristocracia y de los
mercaderes ricos; mientras que en el mbito plebeyo, del pueblo o de
los mercaderes pobres, se ocupaban de la medicina simples curanderos,
magos o charlatanes, eso si no siempre se podan proporcionar un
curandero, un mago o un simple charlatn, porque sus servicios o
intervenciones no eran baratas.

-Qumica: este fue el campo en el que la ciencia rabe vio todo su auge,
sobretodo la dimensin practica de esta rama. En la rama de la qumica
rabe de ese tiempo, todo se ambiento hacia la salud de la gente de ese
momento, inventando as frmacos (drogas, alcoholes, antispticos,
narcticos) con un fin mdico, tambin se elaboraron, crearon o
descubrieron otros compuestos (sosa, alumbre, tintes) muchos de ellos
muy utilizados en esa poca (como los tintes). Muchos de estos
compuestos se destinaron a la industria textil y a la elaboracin de
perfumes, se podra decir que incluso la rama de la qumica rabe
favoreci el comercio de la poca. Cabe destacar la notable dificultad
que tenan los qumicos, pues a diferencia de los otros campos, este
apenas posea utensilios para facilitar el trabajo. Cabe destacar como
qumico ms importante a Geber (tambin llamado Yabir, siglo IX). Por
otra parte tambin se llev a cabo investigaciones qumicas
relacionadas con la Alquimia (El alquimista rabe ms grande fue
seguramente ar Raz, 850-923), Los alquimistas rabes trabajaron con
oro y mercurio, arsnico y azufre, y sales y cidos, y se familiarizaron
con una amplia gama de lo que actualmente llamamos reactivos

qumicos. Ellos crean que los metales eran cuerpos compuestos,

formados por mercurio y azufre en diferentes proporciones, pretendan
transformar cualquier metal en oro.

APORTACIONES TECNOLGICAS
El Islam, a causa, entre otras cosas, de su rada expansin territorial,
ejerci una tarea de transmisin cultural entre occidente y el lejano
oriente. A la conformidad una unidad no solo religiosa sino poltica,
resulto ms fcil que se difundiesen a travs de su territorio tcnicas
originarias de China, la India, y persa, llegando hasta la Pennsula
Ibrica. Colaboro en esta difusin tecnolgica la emigracin a al-ndalus
de tcnicos y artesanos de distintas zonas del mundo islmico.

-Tcnicas agrcolas aportadas por los musulmanes: los rabes trajeron al

al-ndalus la agricultura india de regado, gracias a la cual se
introdujeron cultivos como el arroz, la caa de azcar, los ctricos como
las naranjas y los limones, y el meln de agua. Esta forma de agricultura
necesitaba tcnicas hidrulicas que extrajeran el agua del subsuelo y la
llevasen a las reas cultivadas, y en este sentido los musulmanes
aprovecharon infraestructuras ideadas en la Antigedad clsica, como
las prensas, los qanats (pozos horizontales que conducan el agua desde
un pozo madre hasta la superficie) o los cigoales, limitndose a
restaurarlas en muchos casos. Ms tambin introdujeron importantes
novedades en este campo de la tecnologa hidrulica aplicada a la
agricultura. Una de ellas consista en la excavacin de pozos profundos,
tarea a la que dedicaron varias instrucciones de agrnomos andaluses
como Ibn Bassal o Ibn al-Awam. Aportacin musulmana fue tambin la
noria. Al-ndalus conoci dos tipos de noria: una de ellas funcionaba por
la fuerza del agua, proveniente de grandes ros o canales; y la otra,
movida por la traccin animal, hacia posible regar campos individuales
con el agua del pozo, no teniendo que estar necesariamente situada
junto a un curso de agua. Las norias no tuvieron solamente un uso
agrcola, sino que tambin se emplearon, en los parques de las
residencias reales andaluses, donde abundaban las fuentes. Por otra
parte, la noria que se utiliz en la Espaa musulmana no se relacionaba
con la tpica berebere sino ms bien con modelos sirios, siendo, de esta
forma, un elemento de sirializacin introducido por los soberanos
omeyas. Ms adelante, los cristianos adoptaron el uso de la noria, que

conocieron en un primer momento, por medio de agricultores mozrabes

y, ms adelante, tras conquistar territorio musulmn. Algunas norias
hispano-musulmanas has perdurado hasta nuestros das como, por
ejemplo, la existente en Crdoba junto al Guadalquivir.

Tcnica seguramente trada por los musulmanes a Espaa, que an se

usa en el sur peninsular. Existen, adems, elementos de la montura
descritos en castellano con arabismos, como la atahorra y la shakima.
Mas s, siendo el origen de aquella romano, dichas denominaciones
podran deberse a la importancia de la caballera en los ejrcitos
islmicos y a la exportacin de cuero desde al-ndalus a la Espaa
cristiana.

En el mbito de la agrimensura, las tcnicas empleadas en la Espaa

medieval tanto por los musulmanes como pos los cristianos parecen
derivar de los romanos. Mas, coexistiendo con esos mtodos vulgares,
estaba la prctica de la triangulacin, introducida desde Oriente en los
tratados de los astrnomos andaluses Maslama de Madrid y Ibn Zafra.
Dicha tcnica se usaba a la hora de trazar un qanat o, mediante el uso
del astrolabio, conocer la anchura de un ro.

Por ltimo, parece clarsima la raz musulmana en las tcnicas

pesqueras. As la denota la terminologa aplicada a las redes de pescar
en las costas mediterrneas del sur de Espaa, plagada de arabismos.
Junto a las tcnicas de navegacin y de construccin de barcos, las de
pesca siguieron la ruta desde el mar rojo y el Golfo Arbigo a al-ndalus,
debido al comercio martimo. As, la red de arrastre o aljerife procede del
sur de Arabia, Lainugal que otras como la atalaya o red cnica, la
almadraba, la jareta y la jabega.

-Tcnicas industriales aportadas por los musulmanes: en el campo textil,

en al-ndalus se dio la produccin de vestidos al estilo oriental como el
tiraz o vestido de seda bordado con letras. La produccin de este tipo de
prendas se centr en Mlaga y Almera, que, por su condicin portuaria,
fueran las primeras ciudades en recibir las nuevas tcnicas y estilos
procedentes de Persia e Irak. Desde dichos centros comerciales se
difundieron por el resto de al-ndalus ya que el orientalismo en la
vestimenta fue muchas veces favorecido pos las autoridades. As, los

emires andaluses del siglo IX impulsaron la copia de la moda textil

iraqu, aunque tambin se imitaron otros modelos de otras zonas del
mundo islmico, como Sicilia, Egipto, Armelia y Persia. El tiraz fue
habitualmente monopolio estatal y lo fabricaban tejedores adiestrados
en establecimientos financiados por el monarca. Los reyes de taifas
continuaron promocionando el estilo omeya en la vestimenta y lo
difundieron en el norte de frica. Es importante sealar que, adems,
fue copiado en la Espaa cristiana, como lo prueba el asentamiento en
la corte leonesa de un grupo de tiraceros.

Otra tcnica trada por los musulmanes a Espaa fue la fabricacin del
papel. Esta, de origen chino, llego a Occidente debido a la inclusin del
Turquestn en la rbita islmica y se conoci en al-ndalus a mediados
del siglo X. El centro productor de papel fue Jtiva, cuya actividad, tras
su conquista pos el monarca aragons Jaime I, no decay. Muy al
contrario, les fue concediendo a Jtiva prcticamente el monopolio de
esa industria, al prohibrseles a los musulmanes valencianos fabricar
papel en otro sitio que no fuese dicha ciudad. La utilizacin del papel
dentro del reino aragons, al res ms barato que el pergamino,
sustituyera a esta. Como consecuencia las leyes tuvieron mayor difusin
y pudieron almacenarse en los archivos oficiales.

En cuanto a la alfarera, la trada por los musulmanes a Espaa era ms

avanzada y sofisticada que la romano-visigoda existente. Debido al xito
de la noria entre los agricultores andaluses, el arcaduz o cangilos de
esta se convirti en la vasija ms comnmente fabricada. Se deba que
arcaduz no solo se utilizaba en la noria, sino tambin como cacerola,
florero o reloj de agua. Por otra parte, los recipientes vidriados c llegaron
a ndalus y posteriormente, a la Espaa cristiana procedentes de
oriente. La tcnica de loza vidriada era de origen persa y arrancaba en
realidad de tiempos antiqusimos, concretamente de la civilizacin
mesopotmica. Jugaron gran papel en su divulgacin artesanos
emigrantes procedentes de Egipto fatim, a quienes sucedieron, ya en el
siglo XIII, alfareros persas que huan de los mongoles. Mlaga atrajo
habitualmente a todos estos artesanos, de manera que se convirti en el
centro difusor de las tcnicas orientales de alfarera. Los diferentes
modelos all producidos pasaron posteriormente a la Espaa cristiana,
sobre todo a medida que esta incorporaba territorios musulmanes.

La fabricacin de vidrio, originaria de China, se conoci tambin en

Espaa gracias a los musulmanes. Este vidrio, o bien se cortaba para
hacerse cristal o bien se funda y luego se soplaba en moldes de
diversas formas. Las vasijas de vidrio fueron fabricadas en Almera,
Mlaga y Murcia siguiendo el estilo oriental. Tambin all fueron
realizados objetos ornamentales como los globitos de vidrio, muy
preciados es Len durante el siglo X. Asimismo, los vidrieros catalanes
imitaron el estilo y las tcnicas islmicas, sobre todo durante el siglo XIV.
Paralelamente circulaban en la Espaa cristiana tcnicas de raz oriental
par fortalecer o colorear el vidrio.

-Otras aportaciones tecnolgicas de los musulmanes: otros muchos

ejemplos muestran la comunicacin cultura que existi, tambin en el
terreno de la tcnica, en la Espaa medieval entre las culturas islmica y
cristiana. Es este el caso del refinado del azcar, originario de China,
propagado por los musulmanes y desconocido por los cristianos hasta en
siglo XIV. Igualmente de procedencia oriental sol las tcnicas de curtido
especficas para la produccin de pieles blandas, como el guadamec o
el cordobn. Los depsitos de nieve, mtodo para preservarla y usarla
como refrigerador en verano, procedan tambin del oriente musulmn.
Por ltimo, la talla de marfiles, de origen persa, se practic en al-ndalus
y gusto mucho a los cristianos. As, los mozrabes establecieron un taller
de marfiles en San Milln de la Cogolla y los musulmanes fabricaron
diversos objetos de marfil policromados, con vistas especialmente al
mercado cristiano. En el terreno militar, los cristianos adoptaron el
escudo de cuero propio de los soldados musulmanes, adarga. En
definitiva en al-ndalus se desarrollaron toda una serie d tcnicas que
dieron lugar a modelos posteriormente difundidos en el Occidente
cristiano.

-EXPLICACIN DE UN INVENTO Y SU APLICACIN EN LA SOCIEDAD DE

ESE MOMENTO

-ARADO DE RUEDAS:

INTRODUCCIN (DEFINICIN/CONTEXTO HISTORICO):

Es un instrumento agrcola que se utiliza para abrir surcos y remover la

tierra. Es una herramienta agrcola de gran utilidad, utilizada desde los
tiempos prehistricos. Es probable que los primeros arados fueron ramas
de rboles con forma de horquilla, uno de sus extremos se utilizaba para
cavar en la tierra, y el otro o los otros se usaban como mango. El
instrumento poda empujarse o ser arrastrado por cuerdas que se
ataban a una persona o a un animal. En la actualidad se usan algunos
arados simples en suelos ligeros de algunas zonas en vas de desarrollo.
"Los romanos en la antigedad usaban un arado ligero de rascado con
una reja de hierro (tambin llamada cuchilla) tirado por bueyes.

'Ciencia y Tecnologa en la Edad Media'

ARADO DE RUEDAS:

Este arado tena una punta afilada de hierro para labrar el suelo. Este
cortador afilado vertical (tambin denominado timn) est situado en la
parte delantera de la reja, para realizar un surco preliminar que la reja
ahonda y ensancha. Tambin tena un regulador de surco detrs de la
reja para levantar la tierra arada, y una lengeta detrs de la reja que
poda sujetarse a un grupo de dos a ocho bueyes. La gran manejabilidad
de este y su fcil utilizacin, propiciaron un auge en la economa agrcola
del pas aumentando las producciones a gran escala. Como
consecuencia, se produjeron numerosos excedentes, por lo cual, la
importancia de los mercados aument, ya que tenan ms comida para
vender en estos. Como consecuencia final las ciudades crecieron y las
poblaciones llegaron a duplicarse en algunas zonas, y aumento
notablemente la calidad de vida (en comparacin con la calidad de vida
anterior).

'Ciencia y Tecnologa en la Edad Media'

CONCLUSIN

Esta etapa de la historia espaola, sin ninguna duda, es un poco pobre,

aunque se realizaron algunos inventos que hicieron que la etapa

floreciera, no fueron muchos y la mayora de ellos pronto se mejoraron.

Cabe destacar la gran influencia musulmana, no solo en las costumbres
sino en las aportaciones tanto cientficas como tecnolgicas. Se podra
decir que no es una etapa de mucho esplendor.

BIBLIOGRAFA

De donde ms he hallado informacin ha sido de una enciclopedia de la

historia de Espaa (editorial planeta), tambin me he apoyado con la
enciclopedia Larousse y la enciclopedia de los conocimientos (editorial
ocano). Como apoyo para completar informacin, e extrada
informacin de las siguientes pginas:

www.educajob.com

www.monografias.com
http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-tecnologia-en-la-edadmedia.html

EL SURGIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES

Las universidades, tal como las conocemos con profesorado, estudiantes

y grados acadmicos fue un producto de la Alta Edad Media. La palabra
universidad se deriva de la palabra latina universitos, que significa
corporacin o gremio, y haca referencia a un gremio de maestros o
estudiantes. Las universidades medievales eran gremios educativos o
corporaciones que formaban a individuos instruidos y capacitados.

Productos de la Alta Edad Media, las universidades proporcionaron a los

estudiantes educacin artstica liberal bsica y la oportunidad de
continuar estudiando leyes, medicina o teologa. Los cursos se
enseaban en latn, principalmente por maestros que lean de libros. No
haba exmenes en los cursos individuales, pero los estudiantes tenan
que pasar un examen oral completo para obtener un grado.

La educacin en la Alta Edad Media descansaba, sobre todo, en el clero,

es decir, en los monjes. Aunque las escuelas monsticas fueron centros
de aprendizaje desde el siglo IX, fueron rebasadas en el curso del siglo
XI por las escuelas catedralicias, organizadas por el clero secular
(monstico). Las escuelas catedralicias se extendieron con rapidez en el
siglo XI.

Haba veinte en el ao 900, pero para el ao 1000, su nmero haba

crecido cuando menos hasta doscientas, ya que cada ciudad catedralicia
se senta obligada a establecer una. Las ms famosas fueron las de
Chartres, Reims, Pars, Laon y Soissons, todas ubicadas en Francia que
era, en verdad, el centro intelectual de Europa en el siglo XII. Aunque el
propsito principal de la escuela catedralicia era educar a los sacerdotes
para ser hombres de Dios ms letrados, tambin atrajeron a otros
individuos que deseaban contar con alguna educacin, pero no queran
ordenarse sacerdotes. Muchos administradores universitarios tuvieron
ttulos como los de canciller, preboste y decano, originalmente utilizados
para los funcionarios de los captulos de la catedral.

La primera universidad europea apareci en Bolonia, Italia (a menos que

uno est de acuerdo de conceder esta distincin a la primera escuela de
medicina, establecida con anterioridad en Salerno Italia). La fundacin
de la Universidad de Bolonia coincidi con la renovacin del inters por
el derecho romano sobre todo por el redescubrimiento del Cdigo de
Derecho Civil de Justiniano (vase la opcin Renacimiento del derecho
romano) En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) poda
atraer a estudiantes de toda Europa. La mayora de ellos eran seglares,
a menudo individuos de edad que desempeaban funciones de
administradores de los reyes y prncipes, y estaban deseosos de
aprender ms sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus
profesiones.

Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o

universitos, que el emperador Federico Barbarroja reconoci y al cual le
dio una cdula en 1158. Aunque el cuerpo docente tambin se organiz
como grupo, la universitos de estudiantes de Bolonia tuvo mayor
influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una promesa de
libertad para los estudiantes, regul el precio de los libros y del

hospedaje y, adems, determin los estudios de las cuotas y el

profesionalismo de los maestros. Se multaba a los profesores si faltaban
a una clase o comenzaban tarde sus lecciones. La Universidad de
Bolonia sigui siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la
Edad Media.

En el norte de Europa, la Universidad de Pars se convirti en la primera

universidad prestigiosa. Varios maestros que haban recibido su
licencia para ensear de la escuela catedralicia de Notre Dame, de Pars
comenzaron a aceptar estudiantes extra por una paga. A finales del
siglo XII estos maestros de Pars formaron una universitos, o gremio de
maestros.

En 1200, el rey de Francia Felipe Augusto reconoci de manera oficial la

existencia de la Universidad de Pars. La Universidad de Oxford, en
Inglaterra, se organiz segn el modelo de la de Paris, y apareci por
primera vez en 1208. Una migracin de acadmicos de Oxford, ocurrida
en 1209, condujo a la fundacin de la Universidad de Cambridge. En la
Alta Edad Media los reyes> papas y prncipes rivalizaron en la fundacin
de nuevas universidades. A finales de la Edad Media haba ochenta
universidades en Europa, la mayora de ellas localizadas en Inglaterra,
Francia, Italia y Alemania.

La enseanza universitaria se imparte en el mismo domicilio del

maestro, en las salas de los convenios y en los colegios. En stos residen
los estudiantes becarios. Fundar un colegio dotndolo de algunas becas,
constituye una especie de mecenazgo. As, el colegio del Ave Mara es
fundado por un burgus del Nivemais en la ladera de la colina de Santa
Genoveva, en Pars (1339). Seis escolares reciben en l alimento v
alojamiento. Pars lleg a contar con una cincuentena de colegios, pero
los estudiantes preferan residir en los albergues o en domicilios
particulares.

ALGO MAS SOBRE EL TEMA

Con el desarrollo de las ciudades se va afirmando paulatinamente el
florecimiento intelectual de la Edad Media. En la poca anterior, se
practicaban de buen grado varios oficios al mismo tiempo, siguiendo el
ejemplo de los monjes. Pero con el renacimiento urbano del s.XII

emerge una clase especficamente intelectual que se alimenta de

cultura teolgica, pero tambin de un saber proveniente de la
Antigedad y de la ciencia rabe. A las escuelas de los palacios y de los
monasterios suceden centros de enseanza que, sin dejar de depender
del rey y de la Iglesia, harn ostentacin de personalidad propia cada
vez en mayor medida.

El florecimiento de la enseanza: Pars brilla con intenso esplendor. Los

maestros instalados en la Cit y en la orilla izquierda atraen a
numerosos estudiantes que desean aprender junto a los cannigos, o
bien junto a los profesores agregados, a los que el obispo confiere el
derecho de ensear. El estudiante aprende esencialmente teologa,
saber considerado como la cima de las disciplinas escolares. Pero la
filosofa racionalista va ganando adeptos poco a poco, dando nacimiento
a crculos de reflexin que resultan ms o menos diablicos a los ojos de
determinados religiosos que consideran Pars como un lugar de
perdicin. Por el contrario, los estudiantes, a imitacin de los goliardos,
clrigos indisciplinados y vagabundos que critican a la Iglesia, ven en la
capital un paraso sobre la tierra y el centro del mundo. Muchos de los
jvenes que desean aprender no tienen fortuna. Para ganarse la vida, se
ven obligados a practicar diversos oficios. Como no dudan en ir de
ciudad en ciudad a fin de escuchar a un maestro reputado, empean
vestimenta y libros para intentar fortalecer su menguado peculio. El
papado llega a tomar medidas en favor de la gratuidad de la enseanza,
pero los maestros continuarn exigiendo el pago de sus lecciones.

La Universidad se hace autnoma: El s. XIII es el siglo de las

universidades, cuya aparicin sigue siendo oscura en la actualidad. El
hecho es que, durante l, se empean en una lucha sin cuartel tanto
contra las autoridades civiles, como contra las eclesisticas. La
Universidad de Pars consigue su autonoma en 1229, despus de
cruentos acontecimientos que enfrentan a estudiantes y polica real. En
efecto, la gran huelga que dura desde 1229 a 1231, la sustrae a la
autoridad del obispo. En Inglaterra y en Italia las universidades
adquieren libertades semejantes. Los reglamentos universitarios
precisan entonces la organizacin de los estudios, su duracin, los
programas y las modalidades de exmenes, aspectos que varan segn
los lugares y las pocas. En la Universidad se ingresaba muy joven, pues
en ella se mezclaba lo que hoy conocemos por enseanza primaria,
secundaria y superior.

El triunfo de las ideas laicas: En los s. XIII y XIV, las universidades son el
marco de conflictos entre los laicos y los miembros de diversas rdenes
religiosas, como los dominicos y los franciscanos. Las tendencias laicas
son las que triunfan a finales de la Edad Media, y las universidades se
condenan a s mismas a muerte, dejando de admitir a estudiantes
pobres, con lo que se van constituyendo ricas aristocracias universitarias
que se separan del mundo del trabajo y traicionan el espritu
universalista de los primeros establecimientos de enseanza.

Comienzo de la jornada: El primero de los estudiantes que se despertara

deba tocar la campanilla, antes incluso de saltar de la cama. Al igual
que en los monasterios, dicho instrumento marcaba las diversas etapas
de la jornada. Al salir de la sala de cursos, el estudiante deambulaba por
las calles, se ganaba los favores de las mozas y beba en los figones.

Fuentes Consultadas:
Hbitos y Costumbres del Pasado Readers Digest
Gran Atlas de Historia Universal Miniphone
La Aventura del Hombre en la Tierra Tomo I
http://historiaybiografias.com/universidad_medieval/

LOS USUGATES Y LA EDAD MEDIA

La vida en la Edad Media era difcil para los humanos adultos y esta
desafortunada situacin se proyectaba en toda la sociedad, y los ms
dbiles eran los pequeos, que sufran abusos, palizas, e infanticidios.
La maternidad era la funcin esencial de la mujer, y a las descendencia
se la consideraba una mano de obra barata y productiva, un seguro para
la vejez, ms en la vida diaria eran acusados con calificativos que ms
denigraban que exaltaban desprecio. Se les trataba de intiles,
perezosos mentirosos, llorones, traviesos que a veces hastiaban a las
familias, hasta llegar a abandonarlos , ms como se consideraban
poseedores de alma se crearon orfelinatos para recoger a los nios
abandonados.
Al nacer una criatura, segn las costumbres de la poca, se le cortaba el
cordn umbilical y se limpiaban las cavidades bucal, nasal y los ojos y
despus poniendo una bola de plomo en el ombligo se fajeaban o

encorsetaban para que no se deformaran las extremidades y para evitar

el llanto.
Las madres decan que era igual lo que viniera, ms preferan fuera
chico, en todo caso el trato al nio tenia relacin con el nivel social de la
familia, las familias pudientes contrataban a nodrizas, para que
disfrutaran de buena lactancia. La ignorancia atribua que los gemelos
eran producto de la infidelidad de la mujer, uno era del marido y otro del
amante.
Eran bautizados de forma urgente, porque la mortalidad infantil era
enorme, (hasta el 50% de nacidos antes de cumplir un ao de vida y en
total el 85% falleca antes de la adolescencia por enfermedades
contagiosas), si el nio era llorn entraba en sospecha de estar
relacionado con demonios, o posedos por engendros, las gentes crean
que un nio deforme era producto del pecado de sus padres, por ello y
para evitar una critica pblica eran abandonados o se les dejaba de
prestar cuidados con lo cual se produca un infanticidio pasivo. Los que
se deseaba criar les era atado el cuello un saquito de cuero con algn
amuleto, el ms usado era una piedra de malaquita.
Los nios de familias econmicamente acomodadas, los enviaban al
campo donde eran criados por familias que cobraban por cuidarlos,
despus eran enviados a las escuelas donde la mayora eran de
monasterios y parroquias, haba fundaciones seoriales y en otras
ocasiones una ciudad contrataba a un maestro para que diera clases
privadas, se daban clases particulares a los privilegiados que podan
pagar algn tutor privado.
Los hijos de la nobleza eran pajes desde los 7 a 14 aos, despus eran
escuderos y a los 21 aos reciban el cargo de caballeros, Su formacin y
entrenamiento era : el manejos de arco, lanzas y lucha con espadas o
cuerpo a cuerpo.
Las nias reciban informacin de cmo comportarse en la vida social,
hacer bordados y aprendan a leer para que pudieran dedicarse al

estudio de libros religiosos, y decidirse por ser esposa de un caballero o

profesar en un convento de por vida.
Los juegos eran sin juguetes, o muy elementales, se realizaban en
grupo, algunos han seguido utilizandose tradicionalmente: Churro,
globos, Andar con zancos, pidola, piatas, jugar a bodas, bautizos,
enfermos y mdicos, , pares o nones, gallinita ciega, hace el pino, pistola
de agua, juegos con arena, disfrazarse, pompas de jabn, muecas las
nias y espadas de madera los nios y todos rular el aro.
A los doce aos a las chicas se les consideraba adultas y los chicos a los
catorce Para los pertenecientes a las familias pobres, su futuro era el
trabajo en la agricultura, como pastores o trabajo en minas, PARA ELLOS
LA JUVENTUD NO EXISTIA.
https://lanaveva.wordpress.com/2011/08/17/formas-de-vida-de-los-ninosen-la-edad-media/

IGLESIA
La Iglesia en la Edad Media fue una institucin muy poderosa ya que fue
una poca profundamente religiosa. Por eso, la Iglesia catlica tuvo
mucha influencia sobre la sociedad y, aunque existan otros credos, en el
siglo
XI
Europa
era
en
gran
parte
cristiana.
Ms all de las fronteras que separaban los reinos europeos naci un
nuevo
concepto
de
unin:
la cristiandad.
A pesar de estos logros, la cristiandad se vio profundamente afectada
cuando el ao 1054, los obispos bizantinos negaron la autoridad del
Papa
provocando
el
llamado cisma
de
Oriente.
Desde entonces, el mundo cristiano europeo se dividi en dos:
Oriente opt por la Iglesia griega ortodoxa, mientras que Occidente se
mantuvo
fiel
a
la
Iglesia
catlica
romana.
En Occidente, la Iglesia se vincul estrechamente a la sociedad feudal;
la misma Iglesia era un gran poder feudal, pues posea la tercera
parte de la propiedad territorial del mundo catlico y entre otras cosas,
tena derecho al diezmo, que era le dcima parte de las cosechas de

toda
la
gente.
Adems, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser obispos. Ellos
reciban su dicesis como concesiones de los reyes o de otros nobles y al
igual que cualquier otro seor feudal, disponan de feudos y de
numerosos vasallos. Como consecuencia de esto, la Iglesia se
seculariz y sus costumbres se relajaron.
Cristiandad e Iglesia
Hace unos mil aos casi toda Europa Occidental empez a llamarse la
cristiandad, porque todos sus reinos acataban la autoridad del Papa y
todos sus habitantes profesaban el cristianismo. Todos los territorios
cristianos se consideraban un nico imperio y sus figuras ms
importantes eran el Papa y el emperador. La Iglesia era entonces muy
poderosa; los obispos y los abades posean grandes extensiones de
tierra; los clrigos, que eran casi las nicas personas cultas, se
encargaban de educar a los jvenes, socorran a los pobres y era los
principales consejeros de los reyes.
Los otros credos
A pesar de que en el siglo XI Europa Occidental era en su mayora
cristiana, exista una minora que lo no era: judos y musulmanes.
Los judos vivan dispersos en muchas ciudades europeas dedicados,
sobre todo, al comercio. Este grupo religioso no era muy querido. Los
cristianos lo toleraban aunque, en muchas ocasiones, los persiguieron
por
sus
ideas.
Desde el siglo VIII, los musulmanes ocupaban casi toda Espaa. All
formaban un grupo muy poderoso cuya capital se hallaba en la ciudad
de Crdoba.

La organizacin de la Iglesia en la Edad Media

La Iglesia en la Edad Media tena mucho poder. Esto se deba a su
enorme riqueza, a su clara organizacin y a su importancia cultural, que
se contrapona al desorden, la ignorancia y la violencia de la sociedad
feudal. Todos los miembros de la Iglesia conformaban el clero, que se
divida en dos: el clero secular y el clero regular. El jefe espiritual de
todos era el Papa.
El clero secular
Con el nombre de clero secular se designaban a aquellos miembros de la
Iglesia que vivan en el mundo, mezclados con los laicos: el Papa,
los arzobispos,
los obispos y
los prrocos.
Los prrocos se hallaban al mando de pequeos distritos llamados
parroquias. Varias parroquias formaban una dicesis, cuyo jefe era un
obispo, y varias dicesis formaban una arquidicesis, dirigida por un
arzobispo.
El clero regular
A partir del siglo VI se organiz en Occidente el clero regular. A
diferencia del clero secular, sus miembros optaron por aislarse del

mundo y vivir en monasterios regidos por un abad. Seguan, adems

unas reglas especficas.
En Occidente, el monacato lo inici San Benito de Nursia, quien fund
la orden benedictina. Su regla se basaba en el lema ora et labora, es
decir, reza y trabaja. Al mismo tiempo, la orden benedictina oblig a sus
miembros a cumplir votos de obediencia, castidad y pobreza. La regla de
San Benito fue respaldada por el Papado.

San Benito de Nursia

Los problemas del Clero
En los inicios de la Edad Media, el clero era elegido por la comunidad
religiosa. A partir del siglo X, en cambio, los monarcas decidieron
reservarse
ese
derecho
llamado investidura.
De esta forma el clero, privado de toda independencia, se hallaba
sometido a los prncipes y a los seores, y a su eleccin poda recaer en
personajes
que
carecan
de
toda
riqueza
espiritual.
Esto provoc el relajamiento de las costumbres y los dos
principales vicios de la poca: la simona, que consista en la compra de
los cargos eclesisticos por medio de la influencia o del dinero, y el Nico
lasmo, es decir, el rechazo al celibato religioso, transgrediendo la
pureza
de
las
costumbres
eclesisticas.
A pesar de esta corrupcin, el clero procur humanizar las rudas
costumbres de la poca y evitar las constantes guerras.
Por el llamado derecho de asilo, prohiba realizar cualquier acto
violento contra el que se encontraba dentro de una iglesia o convento.

Mediante la paz de Dios, prohiba a los seores feudales atacar en las

batallas a los que no combatan. Por ltimo, la tregua de Dios consista
en la prohibicin de combatir de viernes a domingo y en el transcurso de
las festividades religiosas, bajo pena de excomunin.
Problemas benedictinos
La regla benedictina, trasplantada del monasterio de Monte Casino, en
Italia, a otros pases, demostr tener algunos puntos dbiles. Puesto que
cada monasterio era autnomo, cada uno de ellos se desenvolva en un
gran aislamiento. Adems, uno de los requisitos de la regla era la
obligacin de cada monje de permanecer toda su vida en un monasterio
en que haba ingresado. Esta norma produjo una falta de contacto entre
los monasterios y motiv que los monjes fueran fcilmente influenciados
por personas que se aprovechaban de su falta de informacin. Segn la
regla, los monjes elegan a su abad sin que el obispo pudiera
entrometerse en estas elecciones. Sin embargo, esta norma fue
desobedecida: no solo los obispos se entrometan en las elecciones, sino
tambin los laicos, que ofrecan dinero a cambio de que los monjes
eligiesen a su candidato preferido. De esta manera, la orden benedictina
se corrompi.
Centros Culturales
La vida en los monasterios estaba perfectamente regulada: se rezaba y
se trabajaba. Sin embargo, no todos los monjes se dedicaban a la misma
labor. Unos trabajaban en los huertos, otros se dedicaban al trabajo
artesanal, y haba algunos que se dedicaban a una empresa
eminentemente cultural: copiaban, decoraban y encuadernaban los
manuscritos que contenan las grandes obras del saber clsico. Estos
manuscritos o cdices, escritos con plumas de oca, se adornaban con
miniaturas policromadas (flores, paisajes y personajes) y eran
celosamente guardados en las bibliotecas de los monasterios. En los
monasterios tambin funcionaban las nicas escuelas de la poca. En
ellas los futuros monjes y muchos laicos, estudiaban las primeras letras.

Monje
copista
La renovacin Eclesistica
En el siglo XI, el clero regular reaccion en contra de la relajacin de las
costumbres de la Iglesia y del poder de los laicos sobre ella. El
movimiento monacal fue reformado por dos conventos benedictinos.
Cluny, el espritu de reforma
La primera reforma parti de la abada de Cluny, fundada el ao 910.
Los monjes de Cluny optaron por la proteccin exclusiva del Papa (y no
la del obispo o la del seor feudal) y reforzaron la autoridad del abad.
Bajo estas reformas naci la orden cluniacense, que se extendi con
rapidez en Europa. En su momento de mxima popularidad, a comienzos
del siglo XII, posea cerca de 1500 monasterios, todos ellos bajo la
autoridad del abad de Cluny.
La orden cluniacense
La orden cluniacense fue esencialmente una orden aristocrtica, pues la
mayora de sus monjes eran miembros de la nobleza. Quizs por ello, el
trabajo manual ya no se consider una ocupacin adecuada y fue
sustituido por una elaborada liturgia, que ocupaba la mayor parte del
tiempo de los monjes. La organizacin de Cluny se bas en la idea feudal
de jerarqua: de la misma manera que en la sociedad feudal haba un rey
en la cima, con condes, duques, caballeros y el resto en una escala de
mayor a menor importancia, el abad de Cluny fue la cabeza de toda una

jerarqua de miembros subordinados.

cluniacenses estaban bajo su autoridad.

Todos

los

monasterios

Citeaux, el retorno a la simplicidad

Sin embargo, a mediados del siglo XII, los cluniacenses se alejaron del
ideal de vida benedictino enriquecindose en extremo. Esto dio origen a
una segunda reforma que parti del monasterio de Citeaux, tambin en
Francia;
su
promotor
fue San
Bernardo
de
Claraval.
En
busca
de
una
vida
ms
recluida
y
estricta,
los cistercienses fundaron su propia orden. La orden cisterciense se
propag por Europa en el siglo XIII, y su expansin tambin fue
espectacular.
San Bernardo de Claraval
La expansin e influencia de la orden cisterciense se debi, en gran
parte, a la actividad de San Bernardo. Este personaje entr a la abada
de Citeaux en el ao 1112 y tres aos ms tarde, escogi un lugar para
fundar un nuevo monasterio del cual fue el primer abad: la abada de
Claraval. San Bernardo, apoyado por el Papado, ejerci una enorme
influencia combatiendo las herejas. Fue tambin, un profundo pensador
y escritor: dej ms de 350 sermones y alrededor de 500 cartas.
Mientras haca esto, gobernaba su abada de 700 monjes. Al morir, la

abada de Clara val tena al menos 68 monasterios que dependan de

ella.
San Bernardo de Clara val
La Querella de las Investiduras
Gracias a las reformas benedictinas, el clero regular se independiz, en
gran
parte,
de
la
influencia
de
los
laicos.
Sin embargo, quedaba un problema por resolver; la eleccin o
investidura del Papa y de los obispos que, desde el siglo X, era
nombrado por el emperador del Sacro Imperio Germnico.
Desde el siglo XI, los Papas buscaron poner fin a esta situacin. Por eso,
el ao 1075 el Papa Gregorio VII, que soaba con una Iglesia libre de la
influencia de los emperadores alemanes, public un decreto que
prohiba a todos los laicos investir a cualquier miembro de la Iglesia
incluyendo
al
Sumo
Pontfice.
Este decreto origin una serie de violentos conflictos entre el Papa y
el emperador alemn Enrique IV llamado la Querella de las
Investiduras. Por negarse a cumplirlo, Enrique IV fue excomulgado.
Como la excomunin era el peor castigo que haba, Enrique IV tuvo que
humillarse ante el Papa, pidiendo perdn de rodillas en el castillo italiano

de
Canosa,
en
Italia.
Este conflicto concluy en 1122 con la firma del Concordato de Works,
que se pact entre el Papa Calixto II y el emperador Enrique V. A travs
del Concordato, el emperador renunci para siempre a la designacin de
obispos
y
Papas.
A partir de entonces, los poderes de la Iglesia y del imperio se definieron
y la Iglesia catlica se fortaleci.
La fe en la Edad Media
Con las reformas eclesisticas, la Iglesia catlica alcanz un poder
supremo en el siglo XII. Su triunfo se debi, tambin, a la ola de fervor
cristiano
que
envolvi
a
las
clases
ms
humildes.
La fe se fundaba en la esperanza de una vida mejor. La veneracin a
la Virgen, a los santos y a las reliquias que, segn se crea, podan obrar
milagros,
e
difundi
por
toda
la
cristiandad.
Por otro lado, la Iglesia orientaba a sus feligreses, evitando que cayeran
en herejas o falsas creencias. Para conseguirlo contaba con dos
poderosas
armas:
la excomunin y
la
Inquisicin.
A travs de la excomunin se expulsaba de la Iglesia a todo aqul que
no obedeca sus rdenes. El excomulgado no poda recibir sacramentos,
y quedaba fuera de la ley divina. La excomunin fue el peor castigo de la
Edad
Media.
Por otro lado, en el siglo XII se fund la Inquisicin: un tribunal
eclesistico que investigaba a la gente de fe dudosa. Para lograr
informacin
los
inquisidores
torturaban
a
los
acusados.
Los castigos variaban segn el pecado: desde pasear a lomo de un burro
con
una
soga
en
el
cuello
y
un
gorro
puntiagudo
llamado sambenito hasta ser quemado en la hoguera.
Las peregrinaciones
Una de las manifestaciones del apego de la sociedad feudal a las
creencias religiosas fueron las peregrinaciones: viajes que los fieles,
tanto ricos como pobres, realizaban a pie a diferentes santuarios
religiosos
y
que
duraban
meses
o
aos.
Los centros ms importantes de peregrinacin fueron Roma, capital
espiritual de la cristiandad; Jerusaln, donde se hallaba el Santo
Sepulcro, y Santiago de Compostela, donde se crea que estaba
enterrado
el
apstol
Santiago.

Los cristianos peregrinaban por causas muy diversas. Algunos cumplan

penitencias o una promesa, otros buscaban la purificacin, y otros lo
hacan por curiosidad o por el deseo de comerciar en los lugares a los
que llegaban los peregrinos.
La gua de Santiago
En el siglo XI, Santiago de Compostela, en el norte de Espaa, pas a ser
un lugar de peregrinaje tan importante como Roma y Jerusaln. Las
peregrinaciones quedaron relatadas en un extenso cdice del siglo XII.
Este manuscrito contena una autntica gua de peregrinos en la que se
adverta a los fieles de los peligros del camino y a la vez, se estimulaba
la
peregrinacin
a
Santiago.
Cualquier peregrino estaba sometido a las penalidades del recorrido y a
los problemas de alimentacin y seguridad. La gua sealaba las fuentes
de agua, los tipos de comidas de las distintas regiones y hasta los
posibles riesgos de asaltos, as como las posadas, los hospitales y las
iglesias que merecan visitarse.
El milenarismo
Otra expresin espiritual de la poca fue el milenarismo, es decir, la
creencia de que a los mil aos de su muerte, Cristo volvera y reinara en
la Tierra durante mil aos antes del Juicio Final. El milenarismo influy
mucho en la sociedad. Algunos renunciaron a sus riquezas para hacerse
ms
dignos
de
la
llegada
de
Cristo.
Los ms pobres, en cambio, formaron frecuentemente sectas que se
enfrentaron con la violencia de los judos, a los ricos o al clero, pensando
que
eran
indignos
de
la
llegada
de
Cristo.
Estas sectas, dirigidas por presuntos profetas y mesas, fueron el origen
de muchas casaras medievales como, por ejemplo, la de los albigenses.
Reliquias y herejas
Una de las manifestaciones de la piedad medieval fue el culto a las
reliquias; la devocin a los restos de un santo, sus huesos o algn objeto
relacionado con l. El cliz del cual bebi Jess en la ltima cena, El
Santo Grial, fue una de las reliquias ms buscadas pero nunca fue
hallado. Segn el evangelio de San Juan, el judo Jos de Arrmate
reclam el cuerpo de Cristo para enterrarlo, y se llev, tambin, el Santo
Grial que con el tiempo, se perdi. El Santo Grial fue el origen de muchos

relatos
medievales,
y
tambin,
de
algunas
herejas.
A fines del siglo XII, por ejemplo, una secta de monjes franceses, los
albigenses afirmaron poseer el Santo Grial. Entonces, el rey de Francia,
Felipe II, logr el consentimiento papal para declararles la guerra por
hereja.

IMPERIO
El Imperio bizantino (tambin llamado Imperio romano de Oriente o,
sencillamente, Bizancio) fue el Estado heredero del Imperio romano que
pervivi durante toda la Edad Media y el comienzo del Renacimiento y
se ubicaba en el Mediterrneo oriental. Su capital se encontraba en
Constantinopla (en griego: , actual Estambul), cuyo
nombre ms antiguo era Bizancio. Tambin se conoce al Imperio
bizantino como Imperio romano de Oriente, especialmente para hacer
referencia a sus primeros siglos de existencia, durante la Antigedad
tarda, poca en que el Imperio romano de Occidente continuaba todava
existiendo.

A lo largo de su dilatada historia, el Imperio bizantino sufri numerosos

reveses y prdidas de territorio, especialmente durante las guerras
romano-sasnidas y las guerras rabo-bizantinas. Aunque su influencia
en frica del Norte y Oriente Prximo haba entrado en declive como
resultado de estos conflictos, continu siendo una importante potencia
militar y econmica en Europa, Oriente Prximo y el Mediterrneo
oriental durante la mayor parte de la Edad Media. Tras una ltima
recuperacin de su pasado poder durante la poca de la dinasta
Comneno, en el siglo XII, el Imperio comenz una prolongada
decadencia durante las guerras otomano-bizantinas que culmin con la
toma de Constantinopla y la conquista del resto de los territorios bajo
dominio bizantino por los turcos, en el siglo XV.

Durante su milenio de existencia, el Imperio fue un bastin del

cristianismo, e impidi el avance del Islam hacia Europa Occidental. Fue
uno de los principales centros comerciales del mundo, estableciendo una
moneda de oro estable que circul por toda el rea mediterrnea. Influy
de modo determinante en las leyes, los sistemas polticos y las
costumbres de gran parte de Europa y de Oriente Medio, y gracias a l

se conservaron y transmitieron muchas de las obras literarias y

cientficas del mundo clsico y de otras culturas.

En tanto que es la continuacin de la parte oriental del Imperio romano,

su transformacin en una entidad cultural diferente de Occidente puede
verse como un proceso que se inici cuando el emperador Constantino I
el Grande traslad la capital a la antigua Bizancio (que entonces
rebautiz como Nueva Roma, y ms tarde se denominara
Constantinopla); continu con la escisin definitiva del Imperio romano
en dos partes tras la muerte de Teodosio I, en 395, y la posterior
desaparicin, en 476, del Imperio romano de Occidente; y alcanz su
culminacin durante el siglo VII, bajo el emperador Heraclio I, con cuyas
reformas (sobre todo, la reorganizacin del ejrcito y la adopcin del
griego como lengua oficial), el Imperio adquiri un carcter
marcadamente diferente al del viejo Imperio romano. Algunos
acadmicos, como Theodor Mommsen, han afirmado que hasta Heraclio
puede hablarse con propiedad del Imperio romano de Oriente y ms
adelante de Imperio bizantino, que dur hasta 1453, ya que Heraclio
sustituy el antiguo ttulo imperial de augusto por el de basileus
(palabra griega que significa 'rey' o 'emperador') y reemplaz el latn por
el griego como lengua administrativa en 620, despus de lo cual el
Imperio tuvo un marcado carcter helnico.

En todo caso, el trmino Imperio bizantino fue creado por la erudicin

ilustrada de los siglos XVII y XVIII y nunca fue utilizado por los habitantes
de este imperio, que prefirieron denominarlo siempre Imperio romano
(griego: , Basileia Rhmain; latn: Imperium
Romanum) o Romania () durante toda su existencia.