Filosofia - EJA

UNI UNIO NACIONAL DE INSTRUO
Ensino de Jovens e Adultos
FILOSOFIA

SUMRIO
PG.
I INTRODUO
01
1.1. Qual a utilidade da filosofia?
01
1.2. As origens do pensamento filosfico
02
1.3. A Cosmologia dos Pr-socrticos
02
II OS SOFISTAS
04
2.1. Scrates
05
2.2. Plato
05
2.3. Aristteles
06
III - OS FILOSFOS MODERNOS E A TEORIA DO CONHECIMENTO
07
3.1. O racionalismo
08
3.2. O empirismo
09
3.3. O criticismo de Kant
11
IV - PENSAMENTO E LINGUAGEM
4.1. O que e Linguagem
V A FILOSOFIA CONTEMPORNEA
11
11
12
5.1. Sculo XIX
12
5.2. O sculo XX
15
VI - AS DISCIPLINAS FILOSFICAS
17
6.1. A Metafsica
17
6.2. Epistemologia
19
6.3. tica
21
VII - FILOSOFIA SOCIAL E POLTICA
23
VIII - ESTTICA
24
IX - DIMENSO PEDAGGICA DA FILOSOFIA

9.1. Abordagem Filosfica, Metafsica e Epistemolgica da Formao da Pessoa
X - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
25
26
28

Parabns! Voc optou por fazer um curso
Pitgoras (sc. VI .a.C.) - tambm conhecido
na modalidade a distncia, um processo diferente
como matemtico usou pela primeira vez a
da modalidade presencial.
palavra filosofia (philos-sophia), que significa
Se este seu primeiro contato com a
amor sabedoria. bom observar que a prpria
filosofia, voc certamente estar se fazendo a
etimologia mostra que a filosofia no puro logos,
pergunta - O que a filosofia? Se no seu
pura razo: ela a procura amorosa da verdade.
primeiro contato, voc provavelmente j se deu
A filosofia propriamente dita tem condies
conta de que esta no uma das perguntas mais
de surgir no momento em que esse pensar posto
fceis de serem respondidas.
em causa, tornando-se objeto de uma reflexo.
No processo educativo, se pensssemos a
Examinando
palavra
reflexo
temos
filosofia como um instrumento de desenvolvimento
diversos significados: refletir retomar o prprio
de
pensamento, pensar o j pensado, voltar para si
nossa
capacidade
argumentativa
isto
justificaria sua importncia e relevncia.
mesmo e colocar em questo o que j se conhece.
Se pensarmos a reflexo filosfica apenas

como treinamento lgico do pensar, estaremos
1.1. Qual a utilidade da filosofia?
desvirtuando a filosofia e toda sua histria de

interao e interesse pelo processo educacional.
Para responder a essa questo, gostaria de

saber o que voc entende por utilidade?
I - INTRODUO
A utilidade da filosofia est no fato de que
H uma pergunta que muitos se fazem
ela, por meio da reflexo permite que o homem
quando ouve falar de filosofia: que utilidade tem a
tenha mais que uma dimenso. A filosofia a
filosofia?
possibilidade
de
transcendncia
humana,
capacidade que s o homem tem de superar a sua

A filosofia, por mais que ignoremos tem
imanncia (situao dada e no escolhida). Pela
exercido uma admirvel influncia at mesmo sobre
transcendncia o homem surge como um ser de
a vida de gente que nunca ouviu falar nela.
projeto, capaz de construir o seu destino, capaz de
Indiretamente, tem sido destilada atravs de
liberdade.
sermes, da literatura, dos jornais e da tradio oral,

afetando assim toda a perspectiva geral do mundo.
A filosofia recupera o processo perdido no

imobilismo das coisas feitas (mortas porque j
ultrapassadas). A filosofia impede a estagnao. Por
Voc sabe qual a etimologia da filosofia?
isso o filosofar sempre se confronta com o poder,

no devendo sua investigao estar alheia tica e
poltica.
Mito So explicaes que se caracterizam

por fazer referncias a entidades sobrenaturais como
A filosofia a crtica da ideologia.
sendo as responsveis pelos fenmenos da natureza.
Atentando para a etimologia grega correspondente
Logos - O termo logos, em grego,
verdade, observamos que a verdade pr a nu
significa razo, linguagem, cincia. Dentre os mal-
aquilo que estava escondido, e a reside a vocao
entendidos comuns, pode-se destacar a suposio de
do filsofo: o desvelamento do que est encoberto
que a passagem do mito ao logos se deu de
pelo costume, pelo convencional, pelo poder.
maneira definitiva, com o abandono total de
Finalmente, a filosofia exige coragem.
referncias sobrenaturais, assim como achar que a
Filosofar no um exerccio puramente intelectual.
explicao filosfica dotada de razo, ao passo
Descobrir a verdade ter a coragem de enfrentar as
que o mito seria destitudo dela (REALE e
formas estagnadas do poder que tentam manter o
ANTISERI,1990).
status quo, aceitar o desafio da mudana. Saber

para transformar.
A escrita, que surgiu neste perodo, teve um

papel importante nesta passagem, pois o que antes
Em conversa com seus amigos, voc disse

que est estudando Filosofia. Mal acabou de falar e
logo perguntaram: O que filosofia?
era apenas contado pela tradio oral, passou a ser

escrito. Modificando, assim, o pensamento e o
homem.
E agora, o que voc ir responder?

1.3. A Cosmologia dos Pr-socrticos.
Os filsofos Pr-socrticos aparecem entre
1.2. As origens do pensamento filosfico.
A filosofia ocidental nasceu na Grcia, entre
os sculos VII e VI a.C., com uma preocupao em
responder questo da ordem do universo (cosmos).
Este momento da histria do pensamento
usualmente chamado de passagem do mito ao logos.
Esta expresso pode gerar alguns mal-entendidos
em funo de seus termos principais: mito e logos.
Veja, ento, o que significa cada um:
os sculos VII e VI a.C. em todas as colnias gregas

que se espalham pela a costa do Mediterrneo,
principalmente na sia Menor. A preocupao
destes primeiros pensadores era descobrir o
princpio que explicasse sua existncia e ordem. Por
isso foram chamados filsofos da natureza. Do
pouco que sobrou dos escritos do pensamento
filosfico destes, nota-se que est permeado de mito
(religio), pois seus argumentos so apresentados
como
verdade
revelada
pelos
deuses.
Suas
explicaes no fazem referncia aos deuses como

sendo a causa nica dos acontecimentos deste
como Tales concebeu.

Talvez tenha querido dizer que a substncia
mundo.
Os filsofos Pr-socrticos comeam a
que gera todas as coisas deveria ser algo diferente
indicar inmeros princpios e causas fsicas ou
das coisas criadas. Urna vez que todas as coisas
abstratas, que em alguns casos explicam no
criadas so limitadas, aquilo que vem antes ou
somente o mundo, mas tambm os deuses como
depois delas teria de ser ilimitado. evidente que
parte dessa mesma estrutura.
esse elemento bsico no poderia ser algo to
neste perodo que surge o interesse pelo

mundo e pelo significado da prpria existncia,
como demonstra os pensadores destacados a seguir:
comum como a gua.

Anaxmenes de Mileto (sc. VI a.C.) - Ele
pensava que a origem de todas as coisas teria de ser
Tales de Mileto (scs. VII-VI a.C.) - Ele
o ar ou o vapor. Anaxmenes conhecia, claro, a
achava que a origem de todas as coisas seria a gua.
teoria da gua de Tales. Mas de onde vem a gua?
No sabemos o que exatamente ele queria dizer com
Anaxmenes acreditava que a gua seria ar
isso, mas devia estar convencido de que toda forma
condensado. Acreditava tambm que o fogo seria ar
de vida teria se originado da gua - para onde
rarefeito. De acordo com Anaxmenes, o ar
retorna quando se dissolve.
constituiria a origem da terra, da gua e do fogo.
Tales viajou por vrias regies, inclusive o
Pitgoras de Samos (cerca de 530 a.C. at
Egito, onde, segundo consta, calculou a altura de
incio do sc. V a.C.), grande matemtico da
uma pirmide a partir da proporo entre sua
Antigidade, o primeiro a usar o termo filsofo,
prpria altura e o comprimento de sua sombra: essa
pois, uma vez indicado como sbio (sophos), teria
proporo a mesma que existe entre a altura da
respondido que apenas era um "amante da
pirmide e o comprimento da sombra desta. Esse
sabedoria" (philo, "aquele que ama", sophia,
clculo exprime o que, na geometria, at hoje se
"sabedoria"); desenvolveu uma teoria filosfica
conhece como teorema de Tales.
baseada na idia de que tudo composto de
Anaximandro de Mileto (scs. VII-VI
nmeros entendidos por ele como pequenas
a.C.) - Ele achava que nosso mundo seria apenas um
partculas materiais e a ordem do universo
entre uma infinidade de mundos que evoluiriam e se
derivada de harmonias geomtricas.
dissolveriam em algo que ele chamou de ilimitado

ou infinito.
Xenfanes de Clofon (c. 570 a.C.) foi

grande crtico da concepo popular e tradicional
No fcil explicar o que ele queria dizer
dos deuses. Tinha como fonte as obras de Homero,
com isso, mas parece claro que Anaximandro no
crtica esta que reaparecer mais tarde na Repblica
estava pensando em uma substncia conhecida, tal
de Plato.

Herclito de feso (scs. VI-V a.C.)
A teoria atmica atual muito semelhante
defendeu a idia de que tudo um fluxo contnuo
a de Demcrito, a natureza composta de
gerado por uma guerra eterna entre os contrrios;
diferentes tomos que se juntam para criar, se
nada permanece o mesmo e tudo e no ao
separam e voltam a se reunir para criar novas
mesmo tempo.
coisas. A cincia descobriu que os tomos podem
Parmnides de Elia (scs. VI-V a.C.)
ser divididos em partculas menores chamadas de
criticou a viso de Herclito e seus seguidores
PRTONS,
afirmando que somente a razo poderia fornecer o
Demcrito
conhecimento do que a natureza; para ele, os
eletrnicos de nossa poca. Sua nica ferramenta
sentidos percebem o fluxo contnuo do mundo, mas
foi a razo, esta lhe dizia que nada surge do nada
somente a razo pode mostrar que por trs de tudo
e nada desaparece, ento a natureza tende ser
que muda est o imutvel, o perfeito e eterno, isto ,
composta
o ser.
combinam e depois se separam.
NUTRONS
no
por
teve
acesso
ELTRONS.
aos
pecinhas minsculas
aparelhos
que
se
Zeno de Elia (scs. VI-V a.C.) foi

discpulo de Parmnides e desenvolveu uma srie de
II OS SOFISTAS
paradoxos (argumentos que levam a sua prpria

contradio) sobre a existncia do movimento.
Empdocles
de
Agrigento
palavra
SOFISTA,
originalmente,
(484/481-
significa "especialista do saber". Mas este termo
424/421 a.C.) se referiu aos quatro elementos (gua,
adquiriu uma conotao negativa aps a crtica e o
terra, fogo e ar) como os responsveis pela
ataque ferrenho que receberam de Scrates, Plato e
composio de tudo.
Aristteles.
Anaxgoras de Clazmenas (c. 500-428
sculo
a.C.,
uma
srie
de
a.C.) dizia que tudo na natureza composto de
transformaes sociais ocorreu no mundo grego, em
sementes que determinam sua gerao e vida.
especial
nas
grandes
cidades.
poder
da
Leucipo de Mileto e seu discpulo
aristocracia diminui aps uma srie de reformas
Demcrito de Abdera (sc. V a.C.) criaram a idia
sociais que entregam parte considervel do poder
de tomo; acreditavam que tudo composto de
poltico ao "demo", o povo. Atenas torna-se uma
pequenas partculas indivisveis que se unem e se
democracia e, como grande centro cultural da
separam continuamente formando todas as coisas
poca, passa a atrair, como as demais cidades, um
(KIRK e RAVEN, 1982).
grande nmero de estrangeiros. Um grupo de

pensadores e professores se torna importante nesse
perodo,
pois modificaram a perspectiva do

pensamento que at ento se centrava na questo
cosmolgicas. Para Scrates, o homem se definia
sobre a natureza, a chamada questo cosmolgica, e
em funo de sua alma (psych) e no de seu corpo.
se deslocou para a questo antropolgica, a questo
No pensamento de Scrates, as virtudes se
sobre o homem e tudo que o envolve.
designavam
na
atividade
que
propicia
Segundo Guthrie (1995), os sofistas alm de
desenvolvimento do intelecto, da alma. Ele defendia
serem responsveis por essa virada na percepo do
a idia de que o mal era fruto da ignorncia e que o
pensamento, foram responsveis por:
conhecimento levava ao bem, propiciador da
difundir e desenvolver a idia do ensino
verdade e do aprimoramento espiritual.
com todos os professores remunerados;

Ao ser condenado a morte, no se revolta.
estabelecer atravs do nomadismo (viajem
de cidade a cidade) uma perspectiva cultural ampla;

despertar
o interesse pela
linguagem,
Acreditava na imortalidade da alma humana,

compreendia a filosofia como uma preparao para
a
morte,
uma
vez
que
esta
propiciava
consolidar um esprito de liberdade de pensamento e
aprimoramento do esprito, em detrimento da
revalorizao da lgica.
satisfao corporal. Preparada, a alma se livra do

corpo e passa a viver em um mundo livre da matria
2.1. Scrates
(PLATO, 1972).
Era ateniense, filho de um escultor e uma
Uma importante crtica de Scrates em
parteira. Embora no tenha fundado escola ele
relao aos sofistas, era o mtodo de ensino
ensinava em locais pblicos ou em qualquer um
remunerado.
outro lugar que pudesse empreender conversao
possuam j dentro de si a verdade eterna e nica e o
sobre os mais diversos temas. Causou forte
conhecimento no era adquirido, e sim, lembrado.
Scrates
acreditava
que
todos
impresso sobre a juventude ateniense e os mais
Como nada escreveu, o pensamento de
diversos tipos de pessoas, o que o levou a ter um
Scrates pode ser percebido dentro dos escritos de
grande nmero de inimizades.
seus
Scrates nunca escreveu suas idias, pois

acreditava que a verdade devia ser atingida atravs
discpulos,
que
sobre
ele
escreveram
apresentando vises diversas e desenvolvendo

escolas filosficas de inspirao socrtica.
do dilogo. Seu primeiro pensamento tinha ligaes
O seu principal discpulo foi Plato, que
com a filosofia naturalista, mas aps o contato com
escrevia dilogos nos quais Scrates era sempre seu
os mestres sofistas, voltou-se para a questo do
personagem principal. Muitas vezes, residia a
homem e do conhecimento.
dificuldade de diferenciar o que era pensamento de
Scrates investigava a natureza humana,
Scrates e o que era pensamento de Plato.
enquanto os Pr-socrticos investigavam questes

contraposio s crenas contrrias e nega a ligao
2.2. Plato
Plato, cujo verdadeiro nome era Aristocls,
indissocivel entre corpo e alma.
era cidado ateniense de famlia aristocrtica
H no pensamento de Plato a identificao
descendente de Slon, o legislador. Tornou-se
entre a virtude e o conhecimento; o mal resultado
discpulo de Scrates por volta dos vinte anos. Essa
da ignorncia e o bem equivale ao conhecer.
convivncia transformou sua vida e pensamento.
Em sua interpretao do mundo social,
Aps a morte do mestre, empreende em viagens
Plato via com desconfiana a democracia, uma vez
para Grcia, Itlia e Egito. Em 387 a.C., funda sua
que foi nesse sistema de governo que Scrates foi
escola em Atenas, a Academia. Sua escola se tornou
condenado morte. A sociedade ideal de Plato
uma revoluo no ensino e plo de atrao de
possua trs estratos: trabalhadores, guerreiros e
alunos e pensadores.
magistrados,
Plato assumiu as idias de seu mestre,

Scrates, incorporando a elas, as suas, a ponto de
cada
um
deles
composto
por
indivduos que j nasciam com um tipo de alma

com a predisposio a um dos tipos de atividade.
muitas vezes dificultar a diferenciao das idias de

um e do outro. Sua principal inovao foi a defesa
da existncia de um mundo das idias/formas.
2.3. Aristteles
Aristteles nasceu em Estagira, na Trcia,
Na busca do verdadeiro conhecimento,
regio da Macednia. Seu pai foi mdico da corte
Plato distingue a episteme (conhecimento) da doxa
do rei Amintas, da Macednia, pai de Filipe e av
(opinio). Na episteme se tem o conhecimento
de Alexandre, o Grande. Em 366 a.C., Aristteles
verdadeiro e confivel, em contrapartida, na doxa, o
entra para a Academia de Plato e l permanece por
mutvel e inconsistente.
vinte anos, s se retirando aps a morte do mestre.
Como Plato assume a posio socrtica de

inferioridade da matria - que amorfa (sem forma)
Enquanto esteve na Academia, Aristteles conheceu

uma srie de sbios que ali estavam.
e s possui determinao por que limitada pelas
Em 343 a.C., se torna preceptor de
formas/idias -, a alma o elemento eterno e
Alexandre, o Grande - na poca com treze anos.
perfeito aprisionado no corpo e que teve sua origem
Aps a subida ao trono de Alexandre (336 a.C.),
no mundo das idias.
Aristteles volta a Atenas e funda sua escola,
A alma imortal, mas precisa se aprimorar

por
um
processo
(metempsicose).
No
contnuo
dilogo
de
reencarnao
"Fdon",
prxima ao templo dedicado a Apolo Lcio, da o

nome de "Liceu", pelo qual a escola era conhecida.
Plato
Tambm chamada "escola peripattica", pois suas
defende a idia socrtica da eternidade da alma em
aulas em meio aos jardins eram comuns (perpatos,

"passeio"). At 323 a.C., ano da morte de Alexandre

e incio da reao antimacednica em Atenas, o
humano tem alma intelectiva, responsvel por sua
Liceu se tornou um grande centro de produo
capacidade racional.
filosfica e cientfica, chegando a relegar a segundo

plano a Academia.
Todos os indivduos desejam a felicidade,

compreendida das mais diversas formas, mas apenas
Curiosamente, a mesma acusao feita a
o desenvolvimento do intelecto e das virtudes
Scrates, de impiedade, foi dirigida a Aristteles.
propicia a mxima felicidade, o que no caracteriza
Esse vai para Clcis e deixa Teofrasto no comando
um desprezo aos aspectos corporais, pois, para
do Liceu. Morre poucos meses depois, em 322 a.C.
Aristteles, as necessidades materiais tm de ser
Aristteles
foi
dotado
de
mente
satisfeitas para atingirmos a contemplao.
enciclopdica, leu e escreveu sobre os mais diversos
O ser humano um animal racional, mas
temas, alguns hoje pertencentes s cincias naturais
tambm um animal poltico, social; o ser humano
e humanas. Foi o primeiro sistematizador da lgica
s consegue sobreviver em grupo e nele que
clssica e seus princpios; estudou os argumentos,
desenvolve sua potencialidade.
seus tipos, falhas, sua composio, sua relao com

o raciocnio, etc.
As
teorias
de
Plato
Aristteles
Uma das grandes diferenas entre o
fundamentaram debates durante muitos sculos e
pensamento de Aristteles e de seu mestre Plato,
somente a partir da filosofia moderna de Descartes
foi a crtica e recusa da existncia do "mundo das
(1596-1650) que surge uma nova metodologia com
idias". Para Aristteles, as idias no se encontram
o intuito de resolver os temas da metafsica antiga
em um mundo em separado; as idias so produto
e medieval.
da abstrao que a mente faz do que percebido

pelos sentidos.
Aristteles
A partir dos contedos estudados, faa um

desenvolve
fsica
quadro comparativo; entre as teorias de Plato e
metafsica iniciadas pelos pr-socrticos. Determina
Aristteles, identificando pontos de convergncia e
a anlise do mundo pelo que ele tem de geral,
divergncia.
desenvolvendo os conceitos de causa (material,

formal, eficiente, final), substncia, acidentes, ato,
potncia, etc. Dentro de sua perspectiva, o ser
humano definido como uma composio de
matria e forma, onde seu corpo a matria e sua
alma sua forma. A alma princpio de vida e
qualquer ser vivo possui um tipo de alma. S o ser

III - OS FILOSFOS MODERNOS E A
TEORIA DO CONHECIMENTO
Essas mudanas tm agora a imprensa

para ajudar a propagao. O indivduo agora o
cerne das perspectivas econmica, cientfica e
O que o conhecimento? Ele possvel?
religiosa.
Quais so os seus limites? Existem regras para a

obteno de conhecimento verdadeiro? Estas eram
Em uma situao de mudana, onde a
algumas questes que ocupavam o pensamento
posio da pessoa j no est garantida, a
filosfico na modernidade.
desconfiana para com a tradio se torna a tnica

dominante. A dvida e a posio filosfica que a
A partir do sculo XIV, uma mudana na

civilizao europia comea a se processar.
mundo moderno.
Esse processo de mudana de viso de

mundo
resultou
no
fim
da
Idade
acompanha, o ceticismo, se tornam o substrato do
As grandes linhas de pensamento que
Mdia,
tentam responder a pergunta do conhecimento no
convencionalmente determinado pelos historiadores
Perodo Moderno so duas: o racionalismo e o
em 1453, com a queda de Constantinopla pelos
empirismo. A primeira tem como caracterstica
turcos.
privilegiar a razo em detrimento das percepes

Com a expulso dos rabes da pennsula
ibrica
inicia-se
constituio
dos
sensoriais, que so vistas como responsveis pelo
Estados
erro e pelo engano. Ao contrrio, o empirismo
nacionais europeus, o que a superao do sistema
defende a idia de que todo conhecimento humano
feudal, com seu poder poltico desagregado.
tem origem na percepo sensvel, no existindo
A filosofia desvincula-se da teologia e o
idias inatas, como era crena dos racionalistas.
problema central do perodo medieval Deus

substitudo por problemas do conhecimento, que se
tornam
as
questes
centrais
do
3.1. O racionalismo
pensamento
moderno.
As descobertas de novas terras e o
Com a frase se duvido, porque penso, e se

penso, existo
aparecimento dos Estados - ampliam a percepo

cultural do homem moderno. As relaes pessoais
so relegadas a um plano secundrio. As relaes
com Deus, intermediadas pela Igreja, passam a ser
contestadas.
Ren Descartes, o principal pensador do

racionalismo, filsofo e matemtico (1596-1650).
Nascido em La Haye, em uma famlia de
posses seu pai era magistrado da Bretanha - cedo
perdeu a me e passou a ser criado por uma ama,
10

sem a presena do pai, que se mantinha ausente por
mais famosa: se duvido, porque penso, e se penso,
muito tempo. J maior, foi mandado para o principal
existo (cogito ergo sum).
colgio da Europa, La Fleche, dirigido por jesutas.
Descartes, em sua filosofia, distingue duas
L mantinha o hbito da infncia de acordar sempre
substncias no mundo: a res cogitans , "a coisa
perto do meio-dia. Apesar do horrio flexvel,
pensante" (alma), e a res extensa, "a coisa extensa"
Descartes desenvolveu uma mente que seria uma
(matria). O mundo (matria) regido por leis
das mais frteis da modernidade. Em 1612, cansado
mecanicistas. A alma no regida por essas leis, as
da vida na escola e do que havia aprendido ali, parte
relaes entre corpo e alma so apenas ocasionais,
para conseguir o conhecimento que pretendia, no
pois no se influenciam mutuamente.
mais nos livros, mas no mundo.
Outros
Foi acusado de atesmo, o que negou, mas
representantes
do
racionalismo foram:
acabou sendo preso, depois de inmeras disputas

tericas.
grandes
Blaise
Pascal
(1623-1662)
Manteve correspondncia com diversas
filsofo, matemtico e fsico, que chamou a ateno
personalidades polticas e intelectuais de sua poca.
para os limites da racionalidade ao admitir que "o
Essa fama levou com que a rainha Cristina, da
corao
Sucia, o convidasse para l viver e fundar a
desconhece";
tem
"Academia de Cincias". O clima do pas no lhe
razes
que
prpria
razo
Baruch Spinoza (1632-1677) - o ser
foi favorvel alm de ter que dar aulas na corte, no
uno: a substncia ou Natureza: Deus a prpria
incio da manh em um rigoroso inverno sueco fez
ordem geomtrica necessria a tudo. Espinosa
com que ele falecesse de pneumonia em 1650.
elimina o dualismo cartesiano:a essncia das coisas
Descartes, em sua procura pelo ponto de
uma.
partida que garantiria o conhecimento correto,
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-
comea um processo de dvida que tinha como
1716) - faz parte da tradio racionalista, mas
objetivo descartar qualquer coisa que pudesse ser
advoga a impossibilidade da comunicao entre as
objetvel; o que se convencionou chamar "dvida
substncias, defendendo o paralelismo, isto ,
metdica", pois era apenas um caminho para a
mente
certeza,
comportamentos correlatos.
no
uma
desconfiana
quanto
corpo
no
interagem,
mas
tm
possibilidades do conhecimento humano.

A certeza absoluta a que Descartes chega
a constatao da prpria existncia como ser
pensante (res cogitans), o que traduziu em sua frase
11

todos. Para Locke as pessoas decidem pela prpria
3.2. O empirismo
A mente uma tabula rasa
condio racional, por estabelecer um pacto
John Locke
implcito para a constituio da sociedade, e que ao
O empirismo caracterstico do perodo
ceder parte de seus direitos para o governo, essa
moderno, onde empreende uma crtica filosofia
cesso no incondicional; se o governante no
racionalista e s possibilidades de um conhecimento
prestar contas de suas obrigaes para com aqueles
metafsico nos moldes da filosofia antiga e
de onde emana seu poder, pode perder a
medieval.
representatividade, ser destitudo e substitudo.
Dentre
os
principais
pensadores
do
empirismo destacam-se:
Francis
Locke
grande
terico
da
democracia
representativa.
Bacon
(1561-1626)
George Berkeley (1685-1753) -
revaloriza a observao e o raciocnio indutivo
Para Berkeley, existir estar na conscincia; ser
como produtores de conhecimento cientfico.
ser percebido (esse est percipi). Para ele a existncia
Thomas Hobbes (1588-1679)
da matria e o nosso conhecimento se resumem s
defende que apenas existe a substncia material, ou
imagens que temos em nossas mentes (imagens
seja, aquilo que pode ser percebido pela mente
produzidas por nossos sentidos), embora no
humana atravs dos sentidos. Esse ser material,
havendo certeza de que correspondem ao que os
(homem), tem como trao natural o egosmo. Seu
objetos so realmente; em outras palavras, no
estado natural o da "guerra de todos contra todos",
temos acesso ao que as coisas so em si mesmas.
mas sua racionalidade faz ver que a existncia da
Segundo o bispo irlands, o que garante que
sociedade lhe propiciaria uma vida mais longa e
as
segura. Entrega, aps um contrato natural tcito,
percebemos, o fato de tudo estar na mente de
seus direitos naturais nas mos de um poder
Deus, ser percebido por Deus (BERKELEY, 1980).
soberano, que passa a exerc-los de maneira
coisas
existem,
mesmo
quando
no
as
David Hume (1711-1776) - o maior
desptica para garantir a existncia da sociedade e a
nome do empirismo moderno. David Hume foi um
preservao de seus membros (HOBBES, 1979).
dos primeiros filsofos a advogar explicitamente o
John Locke (1632-1704) para ele
atesmo e sofreu as conseqncias de sua posio.
as idias inatas no existem; todas so derivadas da
Almejou uma cadeira de professor, o que nunca
experincia sensvel. Para ele a mente uma tabula
conseguiu, foi assistente de diversos personagens
rasa. Da mesma maneira que Hobbes, Locke um
importantes de sua poca e desejou profundamente
contratualista, mas no acredita que em estado
ser reconhecido, em vida, por suas idias como
natural a situao seja a de guerra de todos contra
filsofo, mas isso no aconteceu.
12

Hume, como os demais empiristas, defendia
Jean-Jacques
Rousseau
(1712-
que a nica fonte de idias em nossa mente eram os
1778) foi, ao mesmo tempo, iluminista e precursor
sentidos.
do romantismo.
Aquelas percepes mais prximas no

tempo e no espao formam as impresses, que
Pregava,
dentro do esprito
romntico, uma volta natureza e uma crtica ao

progresso cientfico e tcnico.
possuem mais fora e vivacidade. Quando essas

impresses no possuem mais as percepes para
Como voc estudou, Razo e Sentidos
lhes garantir a fora, se tornam idias guardadas na
travam uma batalha no sculo XVII. Nesta
memria, mais fracas e tnues. Alm disso, a mente
batalha no houve um vencedor, mas sim
humana liga idias vindas da percepo e cria seres
vencedores. Muitas outras linhas de pensamento
imaginrios. A alma humana apenas o conjunto
tiveram ali, a sua origem.
dessas impresses e idias e, uma vez que cessa a

atividade dos sentidos, cessa a alma.
3.3. O criticismo de Kant
Para Hume, nossa mente estabelece uma

relao que no est no fato em si, mas apenas na
nossa
disposio
em
v-los
assim.
Todo
conhecimento conjetural, uma interpretao que a

mente
humana
realiza
sobre
os
fenmenos
individuais que observa.

Alguns
influenciados
iluministas
pelo
pensamento
foram
emprico,
em
poder da razo humana como soluo para os

problemas do homem e da sociedade; empenharamse em defender a universalizao do saber - o caso
da elaborao da "enciclopdia" por D'Alembert e
Diderot -; criticaram o absolutismo; veneravam a
cincia como a expresso mxima da verdade;
criticaram a tradio; eram otimistas utpicos que
humanidade.
no
progresso
sistemas filosficos do sculo XVIII, Immanuel

Kant (1724-1804) nasceu em Knigsberg, de
famlia humilde pertencente seita protestante
pietista, de grande rigor religioso. A figura da me
foi de enorme influncia na vida do pensador;
franceses
especial, as idias polticas. Os iluministas criam no
acreditavam
Criador de um dos mais importantes
irreversvel
da
mulher de pouca cultura formal, Regina Reuter

instigou o comportamento reto e a admirao ao
saber que Kant levaria por toda sua vida. Estudou na
universidade da cidade natal, onde se formou em
1747, ano no qual teve que interromper os estudos
de titulao que lhe fariam professor universitrio
em razo da necessidade de sobreviver. Somente em
1755, alcana o doutorado e ser livre-docente na
Universidade de Knigsberg. O perodo na livre
docncia tambm no foi fcil. Entre 1770 e 1781,
Kant preparou seu sistema filosfico, o que
culminou com o aparecimento de sua grande obra,
Crtica da Razo Pura (1781), a primeira das
13

crticas a que se seguem, Crtica da Razo Prtica
(1788) e Crtica do Juzo (1790).
Kant, quanto ao critrio de ao, elaborou
Em 1794, Kant proibido de expressar suas
uma tica de cunho formal. A ao s deve ser
opinies sobre a religio; no se retrata, mas no
realizada se for possvel imagin-la universal, pois
aborda mais o assunto. Morre em 1804.
isso determina o que bom em si mesmo e no
Segundo Kant, a intuio sensvel nos
apenas agradvel. "Age sempre de maneira que
fornece os fenmenos indeterminados, o que por si
fosse seu desejo que todos assim o fizessem"; essa
mesmo no constitui conhecimento, dado serem
a mxima de Kant, o imperativo categrico (KANT,
percepes especficas sem traos de universalidade
2002).
e necessidade. O conhecimento somente se constitui

pela organizao dos dados da intuio sensvel por
IV - PENSAMENTO E LINGUAGEM
um elemento a priori que lhes d forma e ordem.

Esta estrutura racional ordenadora uma lgica do
entendimento e vazia em si mesma, sem contedo.
4.1. O que Linguagem

A
linguagem
um
dos
principais
Sua funo objetivar o dado sensorial fornecendo
instrumentos na formao do mundo cultural,
a sntese (unio) entre o particular sensorial e a
atravs dela que transcendemos a nossa experincia.
universalidade da estrutura a priori que permite a
Quando damos nome a um objeto da natureza, ns o
prpria constituio do conhecimento. Tanto espao
individualizamos, o diferenciamos do restante que o
e tempo formas a priori da intuio sensvel que
cerca; ele passa a existir para a nossa conscincia.
ordenam os fenmenos percebidos
Com esse simples ato de nomear, distanciamos-nos
quanto as categorias conceitos puros que
da inteligncia concreta animal e entramos no
permitem a ligao dos fenmenos constituem, ao
mundo do simblico.
mesmo tempo, o modo prprio daquele que conhece
O nome smbolo dos objetos que existem
e o objeto conhecido. Os principais objetos de
no mundo natural e das entidades abstratas (existem
estudo da metafsica so Deus, a alma e a liberdade;
somente no nosso pensamento), por exemplo, aes,
esses objetos no podem ser conhecidos pela razo,
estados ou qualidades como tristeza, beleza,
pois esto alm de seus limites (KANT, 1985).
(liberdade).
A linguagem pode ser definida como um
A concluso de que Deus no pode ser
sistema simblico, sendo o homem o nico animal
conhecido pela razo humana, sem nenhuma
capaz de criar smbolos, ou seja, signos arbitrrios
referncia ao mundo da experincia, no fez Kant,
em relao ao objeto que representam e, por isso
um crente fervoroso, renunciar suas crenas.
mesmo, convencionados, ou seja, dependentes de
14

aceitao social.
o positivismo lgico (Carnap);
a filosofia analtica de linguagem
artificial (Wittgenstein, Ayer) e de linguagem
V A FILOSOFIA CONTEMPORNEA
ordinria (Wittgenstein, Austin);

A filosofia contempornea corresponde ao
pensamento produzido a partir do sculo XIX.
Uma srie de acontecimentos polticos
o neotomismo (Maritain, Gilson);
neomarxismo
ou Escola
de
Frankfurt (Adorno, Habermas).
determinam essa poca: a Revoluo Francesa; a

independncia dos pases latino-americanos no
Para que voc possa melhor assimilar as grandes
sculo XIX e dos pases africanos e asiticos no
perspectivas filosficas, o no-dogmatismo e a
sculo XX; o colonialismo tardio no sc. XIX e seu
diversidade
declnio no sc. XX; a ascenso e posterior queda
organizamos os principais pensadores por sculo.
do
pensamento
contemporneo,
do poderio europeu no mundo; duas guerras

mundiais; o perodo de bipolarizao poltica entre
5.1. Sculo XIX
Estados Unidos e Unio Sovitica; o crescente e
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-
cada vez mais forte processo de interdependncia
1830) foi o principal representante do idealismo
mundial chamado por alguns de "globalizao" e
alemo.
por outros de "mundializao"; massificao de
Hegel criticava a idia de Kant segundo a
diversos traos culturais, alm de uma perspectiva,
qual temos acesso ao fenmeno, mas no temos
cada vez mais forte, de tendncias fundamentalistas
acesso ao nmeno, a coisa em si. Para Hegel, no
em questes religiosas.
podemos nem mesmo afirmar a existncia da coisa
Vejamos
agora,
as
principais
escolas
filosficas contemporneas e alguns de seus
o materialismo dialtico (Marx,
real e tudo que real racional, isto , no h

separao, como em Kant, das esferas terica e
Engels);
nossa mente, em nossa conscincia.

Na filosofia de Hegel tudo que racional
representantes:
em si; nosso conhecimento se resume s idias em
existencialismo
(Kierkegaard,
Sartre);
prtica. H uma identidade entre o pensamento e a

realidade; as regras do pensar so tambm as regras
o positivismo (Comte, Stuart Mill);
fenomenologia
(Husserl,
Heidegger);
do mundo.
Essas regras so regidas pelo princpio de
contradio, que afirma que nada idntico a si
o pragmatismo (Peirce, James);
mesmo e tudo se subordina afirmao e negao;
15

a dialtica hegeliana que se mostra como princpio
hegeliano, o filsofo percebeu o quanto a posio
de ordenao do mundo material, da histria da
nica da existncia do indivduo causa angstia e
humanidade e, principalmente, como processo pelo
desespero. A soluo seria o salto no absurdo da f,
qual o Esprito (Deus) se desenvolve e se mostra.
que possui princpios incompreensveis razo
Assim, Hegel v sua poca - em todos os
(KIERKEGAARD, 1979).
seus aspectos econmicos, polticos, religiosos,
Crtico tardio de Hegel e de Schopenhauer,
artsticos, cientficos e filosficos - como o
Friedrich Nietzsche (1844-1900) um dos
momento de culminncia do processo dialtico de
pensadores mais instigadores da atualidade. Apesar
desenvolvimento do Esprito; dessa posio, Hegel
de alemo, Nietzsche foi crtico da cultura
advogava o "fim da histria", no sentido de que a
germnica e da religio, em especial da crist. Seus
partir de ento, nada mais haveria de relevante a ser
escritos
revelado. Coincidentemente ou no, sua filosofia foi
argumentativo. Os homens fracos e incapazes se
o ltimo sistema filosfico da histria produzido por
defendem frente queles que so superiores por
um nico pensador (REALE e ANTISERI, 1990).
meio de duas armas poderosas: a moral e a religio.
Hegel teve seus crticos ferrenhos, que em
no
possuem
Assim como todas
estilo
sistemtico
as grandes religies,
especial discordaram da subordinao do indivduo
Cristianismo prega uma moral de cordeiros onde os
ao todo, ao universal.
medocres (a maioria das pessoas) oprimem aos
Arthur
Schopenhauer
(1788-1860)
superiores; os pobres, fracos e humildes merecem
afirmava a predominncia da vontade sobre a
tudo e aos fortes, orgulhosos e aristocrticos
realidade. Filsofo pessimista, afirmava que tudo o
reservada a condenao.
que tido como bom, belo e agradvel no passa de

iluso, por isso nunca atingimos a felicidade.
Nietzsche prega o advento do super-homem,

aquele que senhor de sua prpria vontade, criador
Outro crtico da poca, foi o dinamarqus
de sua prpria moral. Uma vez que "Deus est
Sren Kierkegaard (1813-1855), considerado o pai
morto", somente aquele que superior aos demais
do existencialismo. No pensamento do dinamarqus
tem a capacidade de assumir sua vontade, at ento
no h essncia do ser humano; ela construo
aprisionada. Esse homem est "alm do bem e do
existencial de cada indivduo, que faz a si mesmo
mal", porque no mais a
durante sua vida.
sociedade que lhe impe o certo e o errado, mas
Extremamente
religioso
crtico
da
estrutura da Igreja Luterana da Dinamarca -
ele que cria as virtudes necessrias a sua vida

(NIETZSCHE, 1992).
Kierkegaard a acusava de ter trado o esprito do
Uma outra vertente o positivismo que tem
Cristianismo ao se aliar teologia de cunho
como seu mais conhecido representante o francs
16

Auguste Comte (1798-1856), cuja filosofia muito
permanecer
judeu,
influenciou o pensamento e a histria do Brasil.
protestantismo.
se
"converteu"
ao
Para Comte e os positivistas, somente a
Marx estudou na Universidade de Berlim, e
observao fonte de conhecimento cientfico e
se formou em 1841. No mesmo ano comeou a
todos os demais conhecimentos no passam de
trabalhar
iluso.
Renana", que foi logo fechado pelo governo. Nessa
como jornalista no
jornal "Gazeta
O positivismo defendia a idia de progresso
poca, Marx toma contato com as idias de Ludwig
contnuo e irreversvel da humanidade, cuja face
Feuerbach (1804-1872), de quem assumir a
mais visvel era o desenvolvimento da cincia e da
posio de que no Deus que cria os homens, mas
tcnica.
os homens que criam Deus.

Para Comte, as civilizaes passam por trs
fases de desenvolvimento:
Em 1843 vai para Paris, onde conhece

Friedrich Engels (1820-1895), filho de industrial
a primeira, associada a infncia, a
que havia, tambm aps a leitura de Feuerbach,
fase mtica ou religiosa, onde as explicaes
abandonado o idealismo hegeliano e abraado o
ocorrem sempre com referncias s divindades;
materialismo. Engels se tornaria - mesmo aps a
a segunda, a juventude, encontra-se
pssima impresso que deixou em Marx no primeiro
a fase metafsica, onde princpios abstratos e no
encontro dos dois - o amigo e colaborador de Marx
materiais so indicados como
at o fim da vida desse; os dois escreveram juntos o
respostas aos
acontecimentos;
a ltima a maturidade, a fase
"Manifesto
pequena
obra
que
sintetizava a viso de mundo dos dois.
cientfica, onde tudo explicado pela observao e

referncia aos fenmenos.
Comunista",
Marx, em consonncia com o positivismo

assume a crena no progresso inevitvel da
Comte foi expulso da Escola Politcnica de
humanidade. As leis dialticas so leis da matria e
Paris (devido suas idias republicanas) e comeou a
por isso mesmo, determinantes de uma mudana
dar aulas particulares em casa; entre seus primeiros
contnua. A situao do modo de produo
alunos j havia brasileiros que estudavam na capital
capitalista produz as condies para superao desse
francesa.
mesmo sistema, pois o capitalista maximiza os
A exposio do pensamento no sculo XIX
lucros atravs da explorao do trabalho do
no estaria completa sem a apresentao do
proletariado, mas isso tem um limite na capacidade
pensamento do alemo Karl Marx (1818-1883).
fsica do trabalhador. O capitalismo aumenta a
Marx era filho de advogado que, obrigado a
produo e os lucros maximizando a tcnica, que
escolher entre poder exercer a profisso ou
exige
cada
vez
menos
trabalho
assalariado,
17

aumentando a produtividade. Ao mesmo tempo,
A filosofia de Heidegger extremamente
desemprega uma massa de trabalhadores que no
influente. considerado um dos filsofos da "morte
ter renda para consumir, o que leva a crises
da filosofia", pois dizia que a filosofia, como vinha
sucessivas de excesso de produo.
sendo produzida desde Scrates, no propiciaria a
A influncia das idias de Marx na poltica
posse da verdade Nietzsche fazia a mesma crtica
foi imensa, forjando parte da histria do sculo XX
dizendo que a verdadeira filosofia era a dos pr-
e produzindo o ordenamento mundial atual.
socrticos e a sada seria o retorno linguagem

potica, que seria a nica a permitir a posse do ser.
Sartre se tornou o mais popular filsofo do
5.2. O sculo XX
No sculo XX temos uma pluralidade de
perspectivas filosficas. As principais so:
sculo XX.
Dentro do existencialismo e da
fenomenologia, flertou com o marxismo sovitico e
Pragmatismo - os principais representantes
chins; foi da Resistncia na poca da Segunda
so Charles Sanders Peirce (1839-1914), William
Guerra Mundial; participou ativamente da poltica
James (1842-1919) e John Dewey (1859-1952). O
francesa do ps-guerra apoiando sindicatos e
pragmatismo uma reao ao materialismo
greves; participou do movimento de estudantes de
positivista que escolhe o caminho da prtica. O
1968; escreveu romances e peas teatrais; foi
pragmatismo afirma de maneira clara que o mtodo
agraciado com o Nobel de literatura, mas recusou;
pragmtico consiste no estudo de vrias doutrinas
viajou o mundo apoiando revolues sociais.
do ponto de vista de suas conseqncias prticas e

seus resultados.
O existencialismo de Sartre era ateu e sua

filosofia pregava o controle da nusea e da angstia
Fenomenologia
seu
principal
inevitveis ao se perceber que Deus no existe e que
representante foi Edmund Husserl (1859-1938).
todos os atos so de inteira responsabilidade do
Husserl argumenta que devemos compreender os
indivduo, que no se reporta a nada para decidir sua
fenmenos como eles nos aparecem, independentes
existncia e determinar sua prpria essncia
de suas relaes. A fenomenologia o mtodo
(REALE; ANTISERI, 1990) (SARTRE, 2004).
privilegiado do existencialismo.
Os
principais
representantes
Neomarxistas - os tericos da Escola de

do
Frankfurt recriaram em novos moldes a abordagem
existencialismo no sc. XX so: Martin Heidegger
de Marx (teoria crtica), por isso so chamados de
(1889-1976), Karl Jaspers (1883-1969), Jean-Paul
neomarxistas.
Sartre (1905-1980), Gabriel Marcel (1887-1973) e

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).
18

lgica
simblica.
Era
essa
linguagem
que
propiciaria a unificao das cincias, um ideal dos
No devemos confundir o pensamento
neopositivistas.
de Frankfurt com os ditos marxistas, que eram
O projeto faliu; mesmo a fsica, modelo de
idelogos do mundo sovitico; o marxismo da

Escola de Frankfurt no era aceito pela
cincia
para
os
positivistas
lgicos,
possui
ortodoxia dos pases comunistas.
proposies metafsicas, que no podem ser

verificadas.
Usando a teoria de Marx e dela fazendo
A preocupao do positivismo com a
uma mescla com outras doutrinas por exemplo a
questo da demarcao cientfica era reflexo da
psicanlise, esses tericos desenvolveram uma
extrema importncia que a cincia adquiriu dentro
crtica da sociedade de massas, da cultura, das artes,
da sociedade ocidental. Em funo desse interesse
da cincia e da razo instrumental ligada tcnica.
pelo conhecimento cientfico, uma rea especfica
Neopositivismo, ou positivismo lgico responsvel por uma das revolues do pensamento
da filosofia surgiu no sculo XX: a filosofia da

cincia.
filosfico no sculo XX. Com ele a filosofia sofre o
Karl Popper (1902-1994) assumiu a questo
que se convencionou chamar de "giro lingstico",
de determinar o que ou no cincia. Crtico do
determinando que a anlise da linguagem se
positivismo lgico, Popper defendeu um novo
tornasse a atividade primordial da filosofia.
critrio de demarcao, que segundo ele, no estaria
Segundo os positivistas lgicos, somente

so
consideradas
cincias
aquelas
reas
na verificao, mas no carter falsificvel de uma
de
teoria. Somente uma teoria que se coloca prova -
conhecimento, cujas sentenas so verificveis.
dizendo exatamente o que admite ou no e como
Alm desse critrio de verificao, que estabelecia
isso pode ser testado - tida como cientfica.
uma separao entre o que e o que no
Teorias que nunca podem ser falsificadas so teorias
cientfico, os positivistas lgicos chamavam a
metafsicas. Mas, ao contrrio dos positivistas
ateno para o fato de que a linguagem comum no
lgicos, Popper no dizia que teorias metafsicas
seria adequada para o conhecimento cientfico;
no possuam sentido; eram plenas de sentido e
defendiam, ento, que somente uma linguagem
muitas vezes fonte de teorias cientficas (POPPER,
artificial lgica e simblica poderia tratar do
1993, 1994).
conhecimento.
O trabalho da filosofia estaria resumido
anlise da linguagem das cincias por meio da
19

VI - AS DISCIPLINAS FILOSFICAS
ter utilizado. Andrnico de Rodes, organizador da

obra completa de Aristteles no sculo I a.C.,
A filosofia divide suas disciplinas em
ordenando os livros em ordem alfabtica grega,
funo dos problemas a que responde. So cinco as
percebeu um problema, pois o livro posterior
grandes reas de investigao da filosofia:
"Fsica" no tinha nome. Andrnico o nomeou "o
a metafsica;
epistemologia,
livro que vem depois da Fsica", em grego "t met

ou teoria do
conhecimento;
t fisic"; da "metafsica". Aristteles utilizava a

expresso "filosofia primeira" para se referir
a tica;
a filosofia poltica; e
a esttica;
disciplina que hoje denominamos metafsica.
O nome dado por Andrnico veio a se
Dentro destas grandes reas, temos divises
tornar aceito, em especial porque o termo se refere
em disciplinas mais especficas que tiveram sua
coisas que esto alm do que fsico. No caso de
delimitao estabelecida a partir do sculo XIX e
Aristteles, a "filosofia primeira", ou metafsica,
durante o sculo XX.
seria a rea da filosofia que abordaria as causas

primeiras de toda a existncia, o ser em si mesmo,
Veja um exemplo!
que Aristteles identificava como Deus.
Dentro da epistemologia h a filosofia da

cincia que, alm da perspectiva geral que procura
De maneira introdutria pode-se dizer que a
falar de todas as cincias, pode se dividir em
metafsica trata dos problemas do ser e da
filosofia das cincias naturais, formais e sociais.
existncia. O que existe? O que define a existncia
Estas divises no tornam as disciplinas
especfica de algo e do todo? Que tipo de existncia
filosficas estanques, pelo contrrio, os problemas
pode-se advogar da essncia das coisas? Existem
filosficos se encontram e se inter-relacionam,
causas e quais? O que necessrio e o que
constituindo uma rede com diversos ns de ligao.
contingente? Todas estas so questes metafsicas.
As trs primeiras disciplinas que voc

estudar so: metafsica, a epistemologia e a tica.
Que tal comear?
(ARISTTELES, 1984).
Aristteles j igualava o estudo metafsico
ao estudo de Deus e essa tem sido uma preocupao
constante dentro da filosofia. Desde a Antigidade,
6.1. A Metafsica
os filsofos tm se perguntado pela possibilidade da
Este termo o ttulo de uma das principais
existncia ou no de uma entidade supra-natural,
obras de Aristteles, apesar do filsofo grego no o
criadora ou co-eterna com o mundo. Muitos ao
20

longo
do
tempo
desenvolveram
argumentos
favorveis crena na existncia de Deus.

Os
argumentos
elaborados
Pascal utiliza um teorema da probabilidadeestatstica (teorema de Bayes) para advogar a
utilizam
inmeras abordagens, observe:
racionalidade da crena em um Deus pessoal, em

especial o do Cristianismo (SWINBURNE, 1998);
Plato chegou a identificar as idias do
A razo da existncia pessoal e da
Belo e do Bom com Deus e negou as divindades
existncia como um todo, tambm um problema
gregas
metafsico e com reflexos imediatos para o nosso
como
representativas
da
Divindade
verdadeira (PLATO, 2001);
viver cotidiano.
Aristteles falava de uma causa primeira,
Por exemplo, os objetivos que voc traa
dentre todas as causas observadas, que ele
em sua vida e as aes que realiza para alcan-
identificou como uma divindade co-eterna ao
los. Em especial este problema se coloca quando o
universo (ARISTTELES, 1984);
homem se defronta com condio mortal.
Santo Toms de Aquino desenvolveu os

argumentos
de
Aristteles
dentro
de
uma
A morte apressa as questes acerca do
perspectiva crist, o que ficou conhecido como as
significado da vida, alm da definio de que algo
"cinco vias" sobre a existncia de Deus (AQUINO,
bom ou ruim.
2002);
Procurar sentido no que fazemos pode

Santo
Descartes
Agostinho,
desenvolveram
santo
um
Anselmo
estar nos desejos pessoais, nas preocupaes
argumento
sociais, ou em algo fora desse mundo.
chamado de ontolgico que afirmava a existncia
Alguns filsofos argumentam que no h
de Deus a partir da prpria idia de Deus
sentido na existncia pessoal, que se daria pelo
(AGOSTINHO,
acaso e demandaria a produo livre e pessoal de
1984)
(ANSELMO,
1979)
(DESCARTES, 1979);
Pascal, poca de Descartes, desenvolveu
um argumento baseado na maior probabilidade de
acerto da crena na existncia de Deus (PASCAL,
1973);
um significado, sob pena de se admitir at mesmo o

suicdio como resposta falta de significado da
existncia.
Outros diro que mesmo que se produza
significado, este apenas subjetivo, pois o universo
Kant afirmou a necessidade moral da
demonstra uma indiferena constante existncia e
crena em Deus, sem a qual nenhuma vida moral
ao que o ser humano produz, j que tudo ser
poderia se constituir (KANT, 2002);
consumido pelo tempo e desaparecer para sempre,
Richard Swinburne - filsofo britnico da
mesmo as lembranas que tenham de ns e de
contemporaneidade - inspirado no argumento de
nossas aes. Talvez o ser humano no devesse se
21

preocupar tanto com sua existncia como um ser
nico, achando que ele especial (NAGEL, 2001,
2004).
Antes de continuar d uma parada e leia a poesia

de Fernando Pessoa, denominada O Mistrio das
Cousas, ela possibilitar a reflexo sobre o que
voc estudou.
O Mistrio das Cousas
Alberto Caeiro (Fernando Pessoa)

H Metafsica bastante em no pensar em nada.
O que penso eu do mundo?
Sei l o que penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.
Que idia tenho eu das cousas?
Que opinio tenho sobre as causas e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criao do Mundo?
No sei. Para mim pensar nisso fechar os olhos
E no pensar. correr as cortinas
Da minha janela (mas ela no tem cortinas).
O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no mistrio.
Quem est ao sol e fecha os olhos,
Comea a no saber o que o sol
E a pensar muitas cousas cheias de calor.
Mas abre os olhos e v o sol,
E j no pode pensar em nada,
Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos
De todos os filsofos e de todos os poetas.
A luz do sol no sabe o que faz
E por isso no erra e comum e boa.
Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?
A de serem verdes e copadas e de terem ramos
E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz
pensar,
A ns, que no sabemos dar por elas.
Mas que melhor metafsica que a delas,
Que a de no saber para que vivem

Nem saber o que no sabem?
"Constituio ntima das cousas"...
"Sentido ntimo do Universo" ...
Tudo isto falso, tudo isto no quer dizer nada.
incrvel que se possa pensar em cousas dessas,
como pensar em razes e fins
Quando o comeo da manh est raiando, e pelos
lados das rvores
Um vago ouro lustroso vai perdendo a escurido.
Pensar no sentido ntimo das cousas
acrescentado, como pensar na sade
Ou levar um copo gua das fontes.
O nico sentido ntimo das cousas
elas no terem sentido ntimo nenhum.
No acredito em Deus porque nunca o vi.
Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
Sem dvida que viria falar comigo
E entraria pela minha porta dentro
Dizendo-me, Aqui estou!
(Isto talvez ridculo aos ouvidos
De que, por no saber o que olhar para as cousas,
No compreende quem fala delas
Com o modo de falar que reparar para elas
ensina.)
Mas se Deus as flores e as rvores
E os montes e sol e o luar,
Ento acredito nele,
Ento acredito nele a toda a hora,
E a minha vida toda uma orao e uma missa,
E uma comunho com os olhos e pelos ouvidos.
Mas se Deus as rvores e as flores
E os montes e o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;
Porque, se ele se fez, para eu o ver,
Sol e luar e flores e rvores e montes,
Se ele me aparece como sendo rvores e montes
E luar e sol e flores,
que ele quer que eu o conhea
Como rvores e montes e flores e luar e sol.
E por isso eu obedeo-lhe,
(Que mais sei eu de Deus que Deus de si
prprio?),
Obedeo-lhe a viver, espontaneamente,
Como quem abre os olhos e v,
E chamo-lhe luar e sol e flores e rvores e montes,
E amo-o sem pensar nele,
22

E penso-o vendo e ouvindo,
E ando com ele a toda a hora.
Veja uma explicao!

Se o que pretendo provar um teorema
matemtico, o procedimento de justificao se
6.2. Epistemologia
A
epistemologia,
ou
teoria
do
conhecimento, trata de todas as questes acerca do

conhecimento humano: como procede; de onde
ao
conjunto
de
regras
lgicas
de
demonstrao e no necessito de evidncia alm do

prprio clculo lgico. O mesmo no acontece se a
crena que pretendo justificar a de que
parte; seus limites; seus tipos.

Ao procurar conhecimento, pretende-se
determinado vrus o causador de uma doena

especfica;
encontrar crenas verdadeiras justificadas.

Dentro desta definio encontram-se dois
conceitos que devem ser clarificados: verdade e
neste
caso
preciso
de
evidncia
observacional que dever ser coletada, mensurada

e relacionada com os efeitos que pretendo explicar.
Ao tentar defender a existncia da mente
justificao.
Existem diversas teorias que definem o que
a verdade. Dentre elas temos a mais comum, a
"teoria da correspondncia" ou "teoria especular". O
termo "especular" se refere a espelho, pois supe
que os conhecimentos que cada pessoa possui se
espelham a realidade ou correspondem ao mundo
como ele . Assim, verdadeira a crena que
reproduz a estrutura do mundo e falsa a crena que
outra
teoria,
mais
nova,
pragmatista. Segundo esta teoria, a verdade uma

caracterstica provisria das crenas, ou seja,
enquanto estas produzem o resultado esperado em
termos de finalidades prticas, elas sustentam o
status de verdadeiras.
Quanto justificao, sua definio est
ligada ao tipo de conhecimento que se pretende
advogar, o procedimento necessrio para atingi-lo e
as evidncias relevantes.
como algo imaterial a justificativa dever possuir

no s uma argumentao logicamente correta, mas
tambm
apresentar
fatos
plausveis
no
contraditrios em defesa do que se pretende afirmar

como verdade.
Todas estas caractersticas dizem respeito
ao conhecimento, mas h uma rea especfica da
epistemologia que se consolidou no passar dos
sculos XIX e XX: a filosofia da cincia.
no reflete esta estrutura.

Uma
resume
O conhecimento cientfico, em especial o

das cincias naturais, se desenvolveu enormemente
a partir do incio da modernidade com a Revoluo
Cientfica e a Revoluo Industrial. A cincia se
tornou, durante o sculo XIX e ainda hoje para
alguns, o conhecimento privilegiado. A cincia tem
uma enorme importncia na sociedade de hoje, o
que pode ser apreciado ao notar o grande interesse e
dependncia que se possui das questes cientficas e
tecnolgicas. Aos filsofos interessam indagar o
que caracteriza o conhecimento cientfico, seu
23

mtodo ou mtodos, suas teorias e a realidade da
qual pretende falar.
6.3. tica
Os problemas ticos, assim como os
polticos, so os que mais se relacionam com o
bom lembrar que o problema da demarcao do
nosso dia-a-dia. As questes ticas so relativas ao
que ou no conhecimento cientfico vem desde o
agir humano. O
incio dos questionamentos em filosofia da cincia
devemos fazer? Qual ou quais so as fontes da
e est ligado questo do progresso da cincia.
moralidade? H alguma relao entre o certo e o
que certo fazer? O que no
til? A felicidade pessoal a justificativa final das

importante ressaltar ainda, uma das
posies mais radicais contra as convices realistas
do conhecimento: o ceticismo.
que pretende deixar em escombros o edifcio do

A
metfora
Alm das questes ticas de cunho geral

referidas
O ctico um terrorista do conhecimento
conhecimento.
aes humanas?
do
edifcio
acima,
existem
as
questes
mais
especficas, relativas poca em que se vive, em

especial aquelas que dizem respeito vida.
do
conhecimento foi utilizada por Descartes em sua
Veja estes exemplos!
obra "Discurso do Mtodo", onde pretendia se
aborto
poderia
ser
eticamente
defender dos argumentos cticos. O ctico chama
justificado? A eutansia no seria apenas um
ateno para o fato de que constantemente o ser
assassinato? Pode-se realizar pesquisas com
humano erra: nosso raciocnio se mostra errado,
clulas-tronco embrionrias?
somos enganados pelos sentidos, confundimos

sonho
realidade,
nossas
teorias
esto
permanentemente se mostrando falhas.
Estas
questes
esto
ligadas
com
concepo de ser humano. A moral tradicional e as

religies tentam respond-las, mas como as
Em suma, no podemos dar crdito s
concepes morais so variadas e as religies so
no
muitas, o papel da filosofia se mostra primordial,
possumos garantia alguma da correo delas;
pois com o uso da nossa capacidade racional
no mximo podemos afirmar que temos
comum pode-se tentar o acordo.
nossas
opinies
percepes
acerca
do
crenas,
pois
mundo,
conhecimento de como ele realmente .
nunca
Se prestarmos ateno
histria
da
humanidade, perceberemos que os diferentes povos

e civilizaes possuam concepes contraditrias
acerca do certo e do errado; as sociedades hoje
existentes, tem percepo do bem e do mal tambm
24

variadas. A concluso destas observaes para o
racionalmente ao que usualmente chamamos de
relativista moral a de que a norma moral depende
"regra urea", uma norma moral universal. Nisto
da sociedade em que se vive; o que certo aquele
esto ao lado das maiores tradies religiosas da
tipo de ao que a sociedade procura incentivar ou
histria da humanidade (SINGER, 2002).
toma como normal, e o que errado a ao que

aquela sociedade tenta proibir.
As crticas ao relativismo e ao subjetivismo

esto centradas na idia da impossibilidade de
crtica moral, de educao moral e reforma social ao
Deste modo, para o relativista moral no
admitirmos a posio relativista. Segundo os
podemos condenar moralmente as aes de
crticos do relativismo, basta que voc se pergunte
determinado povo, pois este est simplesmente
quais seriam as razes para condenar um ato em um
fazendo aquilo que pensa estar certo. Qualquer
grupo social diferente do seu ou em um subgrupo
tipo de repreenso moral seria derivada de uma
social da sociedade em que se est inserido.
atitude etnocntrica.
Como, por exemplo...
As posies relativistas vm desde a
Antigidade.
Alguns
famosos
uma ao vista como correta dentro do grupo ao
representantes foram os sofistas, na Grcia Antiga,
qual o terrorista pertence? Olhe para os inmeros
e Montaigne, no incio do Perodo Moderno. A
subgrupos dentro da sociedade em que voc vive. Se
crtica ao relativismo tambm to antiga quanto
em um destes subgrupos a prtica religiosa
seus
diferente da maioria da sociedade, ela teria que ser
representantes.
de
seus
Scrates
mais
Posso condenar um ato terrorista se esta pode ser
constituiu
seu
pensamento na luta contra as posies cticas e
condenada como errada?
relativistas dos sofistas, assim como Plato.

H uma coincidncia nas diversas respostas
No
caso
do
subjetivismo
tico,
os
dadas ao relativismo moral, mesmo quando estas
problemas se repetem. Imagine voc se o certo e o
respostas no derivam teorias ticas comuns.
errado fossem os objetos do desejo dos indivduos.
Plato, Aristteles, os filsofos cristos da Idade
A responsabilidade moral, assim como a imputao
Mdia, os racionalistas modernos, os empiristas, os
de culpa, no poderiam ocorrer dentro da sociedade.
utilitaristas, Kant e diversos outros pensadores no
Novamente, como pais e educadores agem? Dizem
coincidiram em suas propostas de uma teoria tica
a seus filhos e alunos "faam o que desejam"?
definidora do certo e do errado no agir humano, mas
A idia de educao moral est justamente
todos eles coincidiram em suas crticas ao
baseada no controle dos desejos subjetivos. Como
relativismo e na possibilidade de chegarmos
bem disse Thomas Hobbes, se esta a natureza
25

egostica do homem, o estado da natureza a guerra
de todos contra todos (HOBBES, 1979).
O determinismo defende que todas as aes

no mundo esto determinadas por causas anteriores
H uma tentativa, com base no pensamento
a elas, incluso as aes humanas.
de Kant, de controlar o subjetivismo. Esta faz
O ser humano tem que ter autonomia na
referncia ao conceito de "observador ideal". O
escolha. Em algum momento nossa capacidade de
pensador que defende esta terica foi o filsofo
deciso ou nossa vontade de poder escolher deve
americano John Rawls. Nesta teoria, ao decidir
ocorrer sem nenhum constrangimento.
sobre a ao, o indivduo deve se colocar na posio
Isso possvel? Pense em voc!
de um observador ideal que procuraria ter o mximo
Quando decidiu fazer este curso, voc no
conhecimento possvel sobre a ao a ser realizada
foi influenciado por nada a tomar esta deciso?
inclusive as possveis conseqncias e procurar

agir com total imparcialidade nas aes, isto ,
Kant responsvel por uma das mais
levando os interesses de todas as pessoas incluso
influentes elaboraes ticas da filosofia. Kant
ele
estabeleceu uma regra moral de aplicao universal
prprio
igualmente
em
considerao
(RAWLS, 2002). Uma das crticas a esta posio
que se
configurou no chamado "imperativo
est ligada exigncia de total imparcialidade.
categrico": age de tal maneira que seja seu desejo

que todos ajam da mesma forma.
A tica de
Imagine! Voc levaria igualmente em
Kant extremamente rgida e vinculada noo do
considerao os interesses de seus familiares e de
"dever"; se voc faz o que certo, mas o faz
um desconhecido?
almejando algo mais alm de fazer o que certo,

ento a ao foi viciada.
questo
mais
central,
diante
das
conseqncias para a possibilidade de uma tica a

questo do livre-arbtrio.
Agora,
voc
estudar
mais
duas
disciplinas filosficas: a filosofia poltica e a
Os seres humanos so efetivamente livres
esttica.
ao tomarem uma deciso ou isto no passa de uma

iluso?
VII - FILOSOFIA SOCIAL E POLTICA

Diversos
autores
defenderam
o
mais
A estrutura poltica, dos sistemas de
apropriada ao nosso conhecimento sobre o mundo e
governo e da justia j era comum no pensamento
o ser humano.
dos filsofos da Antigidade grega.
determinismo
como
posio
terica
26

Porm h dois tipos de contraposies
Quase dois mil anos depois de Aristteles,
tericas clssicas na filosofia poltica. A primeira
o diplomata e pensador poltico florentino Nicolau
diz respeito origem da sociedade e est dividida
Maquiavel ir se contrapor ligao entre tica e
entre naturalistas e contratualistas. A segunda trata
poltica. Para Maquiavel, a poltica possui regras
das relaes entre tica e poltica que apresenta
prprias e o agir poltico deve ser definido pelos
aqueles que defendem uma regulao tica da
seus fins inerentes, que para ele so a manuteno
poltica e aqueles que defendem uma regulao
do poder e da ordem na sociedade.
exclusivamente poltica.
Maquiavel estabelece uma diferena entre
Os pensadores naturalistas so aqueles que

afirmam
aspecto
natural
evolutivo
do
o que hoje chamamos "razo de Estado" e as razes

pessoais do governante.
aparecimento e desenvolvimento das sociedades.

Seu representante foi Aristteles que definia o ser
Aquilo que individualmente para uma pessoa seria
humano como um animal poltico. Para ele, o
o correto fazer, no necessariamente certo para
Estado apenas o pice do desenvolvimento social
um governante.
e gregrio da natureza humana. O ncleo social

bsico a famlia, e dela vm as demais
Se necessrio aos fins especficos do
organizaes sociais. Esta progresso natural e
Estado, o governante deve agir na sua dependncia,
evolutiva, pois o homem no uma besta que vive
mesmo que pessoalmente em sua vida particular no
solitria, nem um deus que no precisa dos outros
o fizesse. O lema "os fins justificam os meios" a
para existir (ARISTTELES, 1985).
expresso da desvinculao entre os preceitos ticos
Os contratualistas afirmam que qualquer

sociedade surge em funo de um pacto implcito
pessoais
os
preceitos
polticos
pblicos
(MAQUIAVEL, 1973).
entre os indivduos que a comporo. As pessoas
Para finalizar as referncias aos problemas e
possuiriam diversos direitos que so naturais e por
respostas abordados dentro da filosofia poltica,
meio de uma deciso racional decidem por viver em
faamos referncia questo da justia e sua
grupo, abdicando de todos ou de alguns direitos
distribuio.
naturais.
John Rawls e Robert Nozick foram dois
Para Aristteles, a poltica a continuao
filsofos americanos atuais que representaram
da tica. Um ser humano somente se define em
idias contrrias sobre a justia distributiva.
sociedade, pois nela que deve se esforar por
Rawls defendeu a importncia do Estado
adquirir hbitos virtuosos.
como o elaborador e realizador de mecanismos

sociais e econmicos que produzam justia social.
27

Caberia ao Estado diminuir as distncias das
esttica a da imitao. Em Plato, todo o mundo
diferenas
fsico imitao do mundo das idias, o que
entre
as
condies
materiais dos
indivduos que compem uma sociedade.

Nozick, era frontalmente contra qualquer
tipo de ao que interferisse nos direitos naturais de
uma pessoa.
A ao dos indivduos dentro da sociedade
deve ser livre de qualquer constrangimento.
percebemos atravs da nossa capacidade racional

que ultrapassa o sensorial e apreende a idia
imaterial e eterna do belo, a beleza em si mesma.
Na perspectiva de Aristteles a arte por
definio arte imitativa. Quanto mais perfeita a
imitao
realizada,
aprimoramento
VIII - ESTTICA
mais
humano,
arte
pois
permite
possibilita
percepo e a vivncia de experincias mltiplas.

Alguns outros tericos se concentraram na
A esttica a rea da filosofia que trata da
emoo, tanto a que o artista pretenderia expressar,
beleza e da arte. A apreciao esttica parte do
quanto aquela que ocorre em quem aprecia. Mas os
nosso cotidiano.
problemas logo aparecem. Como posso ter certeza

da apreenso correta da emoo do artista?
Observe:
Quanto emoo produzida naquele que
Pode-se dizer que certas composies
percebe a situao no menos problemtica. Se a
musicais so belas; quo bonita uma paisagem;
emoo esttica produzida por algo diferente em
fala-se sobre a beleza de algumas pessoas;
duas pessoas porque aquilo falho? No posso
encanta-se com os quadros e as esculturas como
admitir que algo seja arte sem que aquilo produza
belas.
em mim algum tipo de emoo?

Mas o que h de comum em uma
Um outro tipo de posio em esttica
paisagem, uma msica, uma pessoa e um quadro
advoga uma posio sociolgica e histrica. Esta
quando dizem que todos so belos?
concepo afirma que a beleza e a arte so definidas

em funo das condies psicolgicas e sociais
Voc j deve ter se perguntado sobre isso e
existentes em determinados perodos e locais.
j deve ter percebido que, alm de falar da beleza de
Arte aquilo que foi estabelecido como arte
coisas diferentes, as pessoas tm opinies diferentes
pelos manuais de histria, pelos artistas, pelos
sobre o que belo ou no. A tendncia natural
marchands e pelos crticos. O mesmo ocorreria com
chegar concluso de que gosto no se discute.
a concepo de beleza. Dentro desta perspectiva h
Nem todas as teorias estticas advogam um
uma coincidncia com o relativismo moral em tica
subjetivismo extremo, a mais usual perspectiva
28

e com o ceticismo em epistemologia (GARDNER,
pela prudncia, e esta prudncia se aplica
2002).
prtica.
Atualmente, o padro de identificao do
que belo est ligado ao fato de evolutivamente as
A partir de agora vamos nos aprofundar nestes
espcies reconhecerem a relao entre sade e
aspectos que envolvem o processo educativo.
organismos de corpos simtricos. Esta hiptese

explicativa fruto de uma aliana nem sempre
Iniciaremos revisitando Plato e Scrates.
aceita entre esttica e biologia evolucionista
A concepo de ser humano encontrada em
(WRIGHT, 1996).
Plato permite o aprimoramento pessoal, mas a

prtica educacional defendida por ele no permite
IX DIMENSO
FILOSOFIA
PEDAGGICA
DA
variedade. Plato estabelece estritas regulaes do

processo
educacional
em
relao
aos
tipos
psicolgicos que acreditava existirem. A imagem do

A preocupao grega com a formao do
Scrates mestre a de um indivduo preocupado
indivduo se desdobrou nas inmeras interpretaes
com os caminhos que o conhecimento e o
do que o ser humano e as condies de
aprimoramento moral do indivduo poderiam tomar.
maleabilidade de formao a que est submetido.
Scrates apresentado nos dilogos de Plato como
A filosofia no pretende somente justificar a
mais preocupado com o procedimento do que com o
interpretao do que o homem, como tambm
resultado final do empreendimento cognitivo. O
produz normatizao acerca dos procedimentos de
processo educacional no termina, assim como a
formao.
verdade no se apreende de todo.
Uma concepo antropolgica da natureza
Esta perspectiva socrtica vai at o advento
humana mais comedida seria a interpretao
do Cristianismo. Aps a vitria do Cristianismo
aristotlica do ser humano como um ser com
como religio dominante no mundo ocidental, a
caractersticas prprias, mas malevel em sua
misso de preparar a vida deixa de ser uma funo
formao, que se dar de maneira interativa com os
da filosofia e passa a ser da religio.
outros e com as situaes com que se defronta.

Por exemplo: aristotelicamente, diramos
9.1.
Abordagem
Filosfica,
Metafsica
Epistemolgica da Formao da Pessoa
que:
A educao envolve aspectos sociais,
A filosofia possibilitar a formao do
polticos e ticos que fazem dela uma arte regida
indivduo quando retomar a noo de razo prtica,

entendida como orientao para a vida.
29

Para isto devemos levar em considerao
humano est desvinculado de seu momento
alguns fatores importantes para uma abordagem
histrico
filosfica, metafsica e epistemolgica da formao
comunidades. No perceber a historicidade dos
da pessoa.
procedimentos educacionais impede a compreenso
dos
valores
que
constituem
as
da mudana e a contextualidade destes processos.

Educao:
busca
de
uma
constituio estvel do ser humano que no
A linguagem como veculo dos
processos educativos.
A linguagem o veculo privilegiado dos
muda com o tempo

Ao advogarmos um modo especfico de
processos educacionais. A ateno aos significados
educar estamos supondo uma constituio estvel
e crenas vinculados no processo educacional nos
do ser humano que no muda com o tempo. A
remete estrutura da argumentao, do dilogo, da
indicao de propriedades definidoras no
formao pragmtica do significado. A linguagem
empreendimento fcil e devemos ter o cuidado em
o meio de compartilhamento de crenas. A
no cristalizar interpretaes e prticas, a ponto de
linguagem
se tornarem prejudiciais formao da pessoa.
comunidade de falantes, que determina o uso dos
Ausncia
de
regularidade
do
A falta de regularidade do processo

educacional tambm deve ser levada em conta para
perspectiva
significado
dentro
da
termos.
Perceber a educao como um jogo
processo educacional
uma
produz
pedaggico-filosfica
enriquecedora. A figura do Scrates inquiridor
lingstico ajuda a tom-la como um processo de

interao segundo regras.
A cultura enquanto um conjunto
de valores para as comunidades
exemplar dos descaminhos do processo educacional.
A cultura apresenta um conjunto de valores
Podemos justificar certas prticas educacionais, mas
que norteiam todas as atividades dentro de uma
a dificuldade de que tais prticas ocorram sempre da
comunidade. Uma educao plena e democrtica
mesma forma e resultem nos resultados pretendidos
deveria reproduzir os valores, critic-los, rep-los,
uma pretenso que at a cincia natural
compar-los e dissemin-los em sua pluralidade.
contempornea problematiza pelo uso contnuo da

estatstica e do clculo de probabilidades.
educao
enquanto
Aspectos
econmicos
que
influenciam a educao
um
processo histrico
Por ltimo mas no seriam s estes os

fatores existentes citamos os aspectos econmicos
A educao e seus processos obedecem a
de influncia na educao. As condies materiais
uma referncia histrica. Nenhum procedimento
podem ser um fator decisivo para tolher as prticas
30

educacionais, ou para increment-las. Aristteles j
X - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
fazia referncia necessidade de um mnimo

material para a vida de contemplao e a obteno
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necessrio
justificar
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ARANHA, Maria Lcia de A.; MARTINS, Maria

Helena P. Temas de Filosofia. 2 ed. So Paulo, SP:
CONCLUINDO....
Moderna, 1992.
Foi um prazer ter concludo o estudo dessa
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Certamente voc percebeu que os aspectos

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continuar questionando e buscando sempre, novos
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lgico-
filosfico / Investigaes filosficas. Lisboa:

Calouste Gulbenkian, 1987.
35

Filosofia - EJA

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UNI UNIO NACIONAL DE INSTRUO

Ensino de Jovens e Adultos

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1.1. Qual a utilidade da filosofia?

1.2. As origens do pensamento filosfico

1.3. A Cosmologia dos Pr-socrticos

III - OS FILOSFOS MODERNOS E A TEORIA DO CONHECIMENTO

3.3. O criticismo de Kant

5.1. Sculo XIX

VII - FILOSOFIA SOCIAL E POLTICA

IX - DIMENSO PEDAGGICA DA FILOSOFIA

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Pitgoras (sc. VI .a.C.) - tambm conhecido

na modalidade a distncia, um processo diferente

como matemtico usou pela primeira vez a

palavra filosofia (philos-sophia), que significa

Se este seu primeiro contato com a

amor sabedoria. bom observar que a prpria

filosofia, voc certamente estar se fazendo a

etimologia mostra que a filosofia no puro logos,

pergunta - O que a filosofia? Se no seu

pura razo: ela a procura amorosa da verdade.

primeiro contato, voc provavelmente j se deu

A filosofia propriamente dita tem condies

conta de que esta no uma das perguntas mais

de surgir no momento em que esse pensar posto

fceis de serem respondidas.

em causa, tornando-se objeto de uma reflexo.

No processo educativo, se pensssemos a

filosofia como um instrumento de desenvolvimento

diversos significados: refletir retomar o prprio

pensamento, pensar o j pensado, voltar para si

justificaria sua importncia e relevncia.

mesmo e colocar em questo o que j se conhece.

Se pensarmos a reflexo filosfica apenas

1.1. Qual a utilidade da filosofia?

desvirtuando a filosofia e toda sua histria de

Para responder a essa questo, gostaria de

ela, por meio da reflexo permite que o homem

quando ouve falar de filosofia: que utilidade tem a

tenha mais que uma dimenso. A filosofia a

capacidade que s o homem tem de superar a sua

imanncia (situao dada e no escolhida). Pela

exercido uma admirvel influncia at mesmo sobre

transcendncia o homem surge como um ser de

a vida de gente que nunca ouviu falar nela.

projeto, capaz de construir o seu destino, capaz de

Indiretamente, tem sido destilada atravs de

sermes, da literatura, dos jornais e da tradio oral,

A filosofia recupera o processo perdido no

Voc sabe qual a etimologia da filosofia?

isso o filosofar sempre se confronta com o poder,

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Mito So explicaes que se caracterizam

A filosofia a crtica da ideologia.

sendo as responsveis pelos fenmenos da natureza.

Atentando para a etimologia grega correspondente

Logos - O termo logos, em grego,

verdade, observamos que a verdade pr a nu

significa razo, linguagem, cincia. Dentre os mal-

aquilo que estava escondido, e a reside a vocao

entendidos comuns, pode-se destacar a suposio de

do filsofo: o desvelamento do que est encoberto

que a passagem do mito ao logos se deu de