Professional Documents
Culture Documents
G,
Valdivia, 2007.
Las Metodologas
Participativas. Ideas para el
Debate.
Alvaro Ganza Veloso.
Cita: Alvaro Ganza Veloso (2007). Las Metodologas Participativas. Ideas
para el Debate. VI Congreso Chileno de Antropologa. Colegio de
Antroplogos de Chile A. G, Valdivia.
Direccin estable:
http://www.aacademica.org/vi.congreso.chileno.de.antropologia/66
Acta Acadmica es un proyecto acadmico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso
abierto. Acta Acadmica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su
produccin acadmica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite:
http://www.aacademica.org.
LECHNER, Norbert. 1996. Tres mecanismos de coordinacin social. Revista de la Cepal n61. Chile.
LEN, Marco Antonio. 1996. Sistema carcelario en
Chile: visiones, realidades y proyectos (1816-1916).
DIBAM. Chile.
MERTON, Robert Karl. 1987. Teora y estructuras sociales. FCE. Mxico.
SENNETT, Richard. 2002. El declive del Hombre pblico. Pennsula. Espaa.
WACQUANT, Lic. 2000. Las crceles de la miseria.
Manantial. Argentina.
WACQUANT, Lic. 2001. Parias Urbanos. Manantial. Argentina.
WILLIAMSON, Bernardita. 2004 Polticas y programas
de rehabilitacin y reinsercin de reclusos: experiencia
comparada y propuestas para Chile. Fundacin Paz
Ciudadana. Chile.
Ideas principales
1. Las metodologas de investigacin social, al menos
en este pas, se configuran en relacin de tensin con
los cambios epistmicos y la insuficiencia para producir conocimientos y sentido; as como tambin para realizar el proyecto emancipador involucrado en la ciencia
(natural y social) a partir de las revoluciones burguesas
y que heredan las polticas pblicas en el proyecto
modernizador del estado para producir y conducir las
transformaciones sociales en cada sociedad.
2. La insuficiencia que acompaa a las metodologas
de investigacin social tiene la siguiente forma principal:
Ya no es suficiente con:
la comprensin cualitativa mica de los individuos o sujetos sujetados al orden social y simblico, investigados para acceder a sus zonas pro-
fundas, a sus testimonios, puntos de vista y modos de vida o de comportar la relacin social segn apego a un sistema de valores, significados
y creencias. Es decir los cuentos.
722
objetiva, las palabras apuntan a cosas. (cosas medidas-cifradas o cosas referidas-representadas: crisis de
la representacin del lenguaje como presupuesto de
objetividad)
Ni es suficiente la dimensin estructural: o sea de
que el lenguaje apunta al lenguaje, a la estructura de
significados de los sujetos.
(la relacin social revelada en el orden simblico: conversa, perversa, subversa; borde-desborde del presupuesto de reflexividad)
723
724
nes para la emergencia de un paradigma que se instituye tras la crisis del positivismo).
Tambin se observa en terreno o en el trabajo de campo el comportamiento de la gente as como de ciertos
actores particulares como el caso de los jvenes y su
diversidad (barras bravas, consumos de sustancias,
estticas, narrativas, percepcin de la poltica, cultura
popular, cultura urbana, etc). Se extiende el estudio cuali
a mltiples sujetos as como a recuperar sus historias
de vida y biografas.
Como algo aparentemente novedoso, a principios del
ao 2000, emergen las llamadas metodologas participativas y justo cuando resulta evidente la insuficiencia
de las metodologas cualitativas en general para comprender a los sujetos sociales as como para disear e
implementar de una mejor manera las polticas pblicas. La poltica de la polis exige nuevas metodologas:
Ya no es suficiente medir para constatar realidades
fcticas como cesanta, cantidad de desertores escolares, cantidad de inscritos en los registros electorales,
cantidades de delitos a la fecha, etc.
Tampoco es suficiente medir estadsticamente la opinin pblica. No es suficiente la encuesta de opinin
para medir al otro ni cifrar sus respuestas en los grandes cuestionarios de la investigacin social.
Pero resulta que tras una dcada de metodologas cuali
desde principios de 1990 al ao 2000, una dcada de
metodologas que buscan comprender (inspiradas en
la famosa verstehen) el punto de vista emic del otro
as como su modo de interpretar, tampoco es suficiente con escucharlo ni es suficiente comprender su estructura discursiva. El anlisis del discurso deviene operacin etic, exterior, extranjera, y lo peor de todo es que
los anlisis cualitativos son filtrados por las decisiones
polticas las diversas instancias de la administracin del
estado que terminan en polticas pblicas descontextualizadas, errticas, con fallas de origen hoy da
ms evidentes.
As, estos anlisis cualitativos del discurso, descienden desde lo alto hacia lo bajo del mundo social popular, un descenso vertical, jerrquico, hecho a imagen y
semejanza de las decisiones polticas superestructurales, desde un software ideolgico-poltico que
ahora requiere un desplazamiento, su modificacin,
porque el hardware de los movimientos sociales es otro
y se expresa en la protesta, en la movilizacin pblica,
en el malestar de diversos actores o en el desinters
en las formas tradicionales e institucionales (instituidas)
de la participacin poltica y ciudadana. El llamado ac-
725
726
La nocin de participacin
La nocin de participacin como puente y pivote de
conocimiento se replantea en variadas perspectivas,
entre ellas citar la tradicin britnica y los aportes de
Wittgenstein y de Winch ya que una condicin para la
comprensin de la conversacin social es la participacin del investigador en el contexto de la produccin
de esa conversacin donde los trminos adquieren su
significado. Lo que indica que los significados dependen del uso que se hace de esos trminos en determinados contextos. Idea que tambin confirma la tradicin etnometodolgica de Garfinkel y de Cicourel segn la cual los trminos significan segn el uso que le
asignen sus interlocutores en contextos determinados,
lo que los vuelve indexicales para los oyentes/lectores
y no-participantes de esos contextos de produccin
donde adquieren sentido comn.3
As la ecuacin de a mayor confianza mayor profundidad y mayor conocimiento puede replantearse como:
a mayor confianza, mayor profundidad y participacin
en el contexto de vida del otro y por tanto mayor acceso al conocimiento del mundo del otro.
Lo que informa de un acceso al conocimiento del otro
como riqueza del conocimiento de las metodologas
cualitativas.
La nocin de participacin tambin expresa la implicacin del investigador respecto de lo que investiga: el
observador conoce lo observado segn el punto de
observacin desde el cual observa. As su idea del objeto depende de su punto de observacin lo que informa que su idea de lo observado depende de su participacin en el proceso de observacin del cual no escapa o no puede abstraerse (conocimiento situado). Esta
noticia tambin la trae al debate metodolgico el
mundo de la Filosofa de la Ciencia as como las ciencias naturales y la fsica con diversos autores desde
Kuhn, Feyerabend, Heinsenberg y Von Foerster as
como en la biologa con Varela - Maturana citados
internacionalmente.
En consecuencia la nocin de participacin ha tenido
un proceso de produccin y reconocimiento en diversas tradiciones y perspectivas: desde las ciencias de la
naturaleza hasta las ciencias humanas, del espritu o
727
que anima la investigacin social en sus contextos naturales donde el conflicto social est presente.
As la dialctica se relaciona con las siguientes nociones:
La nocin de sentido
No se reduce a la nocin de sentido restringida a su
componente emic o significacional o como idea mentada que orienta la accin, que sostiene una actitud o
que informa de los esquemas de interpretacin de un
otro (individuo o grupo). Por tanto aqu el sentido no
slo involucra un componente estructural del lenguaje
en tanto el lenguaje apunta al decir: o sea de un lenguaje que apunta al lenguaje mismo o a su cadena de
significantes; o sea aqu la nocin de sentido no slo
involucra un anlisis de la arquitectura de la idea del
otro en tanto esquema de interpretacin; el anlisis
estructural slo aborda un aspecto de esta nocin de
sentido presente en la dialctica.
La nocin de dialctica tambin involucra una nocin
de sentido con un componente pragmtico que informa de un lenguaje que apunta al hacer: o sea de un
lenguaje que inyecta sentido en la prctica colectiva de
los grupos sociales, dotndolos de actora social y, por
tanto, de una posicin -valga la redundancia- poltica
en tanto pone a los actores en relacin de transformacin de las condiciones de existencia social en las que
se encuentra a partir de su relacin de tensin, distancia, conflicto o incluso oposicin con respecto a otros
grupos con otras posiciones e interese polticos. Conflicto de posiciones (polticas) que involucran diferentes y hasta antagnicos modos y estrategias de reducir
y resolver problemas y de crear riqueza social.
Por otro lado la perspectiva dialctica involucra una
nocin de proceso, de cambio, paso de algo a otra cosa
que no es exactamente lo anterior producto del proceso mismo en que transcurre y en que tiene lugar la conversacin social y sus contextos a los que se encuentra vinculada.
Tambin se relaciona con esta nocin de proceso la de
participacin ya que es en el proceso colectivo donde
la dialgica se produce e inyecta sentido crtico como
prcticas de potenciacin colectiva.
Redes sociales
La creacin de la red social involucra la creacin de
relaciones sociales crecientes con grupos y actores afines y afirmatorios de ciertas prcticas, identidades y
espacios o territorios que entran en conflicto con gru-
728
pos y actores que imponen sus intereses sobre experiencias colectivas que acusan abuso, violencia o injusticia.
La figura de la red pretende organizar a los actores en
una figura cuadrante que ubica las posiciones de afinidad entre el actor bajo intervencin socioprctica o actor principal y unos otros afines y cercanos que en posiciones comunes aislan o disputan la supremaca de
los opuestos. Aqu estn los tetralemas o cuadros de
conductas o cuadrantes de las relaciones sociales y
las prcticas entre cuatro actores tpico ideales: lo
uno, lo uno y lo otro; ni lo uno ni lo otro y finalmente lo otro. (Villasante, 2006)
Resumiendo en parte las ideas hasta aqu planteadas,
las nociones anteriores se relacionan con una participacin dialgica que produce sentido actorial colectivo
creando redes. Se trata de crear y acrecentar las redes
sociales que comparten una estrategia de democratizacin y que en tanto lo hace produce empoderamiento
pero como potenciacin de la capacidad colectiva para
producir estrategias y cursos de accin que reduzcan
los problemas.
la praxis y la comunicacin); Bajtn y las potencialidades del realismo grotesco de los actores populares; las
comprensiones por contextos culturales de la
etnometodologa de Garfinkel; La etnografa del habla
y la importancia de los contextos en la comprensin
social cotidiana en Garfinkel y Cicourel; la necesaria
participacin del investigador en el contexto
conversacional segn Winch; el socio-anlisis y la teora de la implicacin en Lapassade y Lourau; Deleuze y
Guattari y los rizomas y la transversalidad;
729
El socioanlisis
La antigedad el trmino lo encontramos en Moreno
(1932) Psicoterapia de grupo y psicodrama; con
Bockstale (1959) el AI como microsociologa donde el
grupo es un sistema de funciones sociales interdependientes (cfr R.Lourau 1994: 224); en relacin al
psicoanlisis aplicado a grupos e instituciones Amar
(1950). El desarrollo socioanaltico del psicoanlisis de
personalidades polticas o artsticas y algunas obras
de Freud se interesan por una antropologa psicoanaltica (Lourau, 1994: 263) Como sociologa psicoanaltica o psicosociologa (y formas de intervencin
psicosociolgicas) se cita tambin a una fenomenologa social como lindante entre una psicologa
colectiva y de masas y la antropologa (Idem).
El concepto de institucin en un contexto ms sociolgico puede distinguir entre la sociologa europea tradicional y la sociologa norteamericana de mitad del siglo
XX donde la primera se interesara sobretodo por las
instituciones y la segunda por los gripos sociales directamente observables, informando de una diferencia
terica y sobretodo metodolgica: el enfoque
institucional es ms terico y el enfoque grupal es ms
emprico (R. Lourau; 1994: 221)
En el caso de Rene Lourau el concepto de institucin
aparece un ao despus de mayo del 68 francs (Lo
instituido contra lo instituyente, 1969); el anlisis institucional (1976) y luego con el Analizador Lip (1974) que
trata de la larga huelga en esa fbrica de relojes
autogestionada por sus operarios como defensa de su
fuente de trabajo.
En Lourau la teora de la institucin en un principio se
centra en el problema de la autogestin abordando las
dificultades que la impiden .
Se puede ver cierta propuesta militante y poltica en
sus ideas de la lucha de lo instituyente contra lo instituido que elucidan las formas sociales instituidas en
tanto fuerzas que obstaculizan el surgimiento de nuevas formas de gestin, instituyentes.
As el anlisis de las relaciones sociales se plantea con
la idea del analizador como clave y dispositivo que
permite hacer presente aqu y ahora de una intervencin institucional o de una prctica social las dimensiones de la institucin, tanto las que obstruyen como las
que facilitan su construccin.
La institucin implica lo instituido y lo instituyente que
involucra formas y pliegues que eluden su percepcin
para el sentido comn (instituido y plegado).
730
La crtica de la sociologa como investigacin que elude el contexto social de enunciacin que informa de la
problemtica de la implicacin: La investigacin sociolgica investiga la sociedad o investiga la sociologa? Esto involucra vas de anlisis, cuestin clave para
una teora de la implicacin.
En la problemtica de la implicacin hay un giro hacia
una lgica transductiva que supere el binomio inductivo - deductivo con que se presenta la episteme instituida. La transduccin ve la dificultad que implica pensar
lo otro, lo nuevo, con las categoras de lo ya dado.
No se puede pensar lo instituyente con la categoras
de lo instituido.
La lgica transductiva busca superar la limitacin del
binomio induccin deduccin. La induccin utiliza menos informacin de la que hay y busca la unidad desde
abajo sin llegar nunca a ella.
La deduccin utiliza ms informacin de la que hay y
busca alcanzar la unidad desde arriba (siempre se
pasa).
Pero la unidad no es cerrada sino abierta, disparatada
y contradictoria. Por eso se propone como tercera va
la lgica transductiva : intenta resolver las disparaciones
en el espacio y las contradicciones en el tiempo de la
unidad huyendo hacia delante inventando nuevas dimensiones. La transduccin se mueve en el elemento
de la unidad pero como unidad problemtica. (Ibez,
1991, El regreso del Sujeto: pp. 23 a 25).
La transduccin se asocia con un pensamiento crtico
que es -como la medida cuntica- transitivo (piensa el
objeto) y reflexivo (piensa el pensamiento del sujeto
sobre el objeto).
La transduccin puede moverse en el terreno de las
paradojas. Cuando la lgica inductiva y deductiva evitaron las paradojas evitaron el pensamiento crtico.
Cuando algo es necesario e imposible hay que cambiar las reglas del juego no simplificndolas (quitando
dimensiones) sino complicndolas (creando nuevas
dimensiones) (Ibid, p. 22)
Notas
El escritor y novelista chileno Hernn Rivera en una
entrevista describe su experiencia reciente como candidato a diputado en el norte del pas. Nacido en el
mundo popular y obrero trabaj desde su juventud y
por ms de 20 aos en el territorio de las salitreras en
el norte del pas, creci en el pueblo Pedro de Valdivia
donde vivi la cotidianeidad del mundo popular pampino
adems del trabajo obrero, minero, y donde desarroll
731
Bibliografa
BOURDIEU, Pierre (1999): La miseria del mundo, Buenos Aires, Argentina, Paids.
DELGADO Y GUTIRREZ (1994): Mtodos y tcnicas
cualitativas de investigacin en ciencias sociales; Madrid, Espaa, Sntesis.
FREIRE, Paulo (2002): Pedagoga del oprimido, Argentina, Siglo XXI.
IBEZ, Jess (1990): El regreso del sujeto. Santiago
de Chile, Amerinda.
LAOROU, Ren (1994): El anlisis institucional; Buenos Aires, Argentina, Amorrortu.
732