Dos paradojas de la iglesia de feso:

Aprendiendo a amar y aborrecer

con Cristo y como Cristo
(Apoc 2:1-7)
Conozco tus obras,
tu duro trabajo y tu perseverancia.
S que no puedes soportar a los malvados,
y que has puesto a prueba a los que dicen ser apstoles
pero no lo son,
y has descubierto que son falsos.
Has perseverado y sufrido por mi nombre,
sin desanimarte.
Sin embargo, tengo en tu contra
que has abandonado tu primer amor...
Pero tienes a tu favor que aborreces las prcticas de los nicolatas,
las cuales yo tambin aborrezco.
Entre los muchos detalles fascinantes del mensaje de Jess a la iglesia de feso, y las muchas lecciones que nos
ensea, dos paradojas sorprendentes me llaman poderosamente la atencin.
(1) El diagnstico de esta congregacin es impresionante: trabajo arduo, rigor doctrinal y perseverancia bajo
persecucin. Pero si ellos haban perdido el primer amor, cmo pudo ser una iglesia tan ejemplar? Qu les
mova a tanto sacrificio y tanto servicio al Seor?
(2) Si Cristo la declara una iglesia cada y los exhorta a arrepentirse, so pena de perder su candelabro, todo por
haber perdido el primer amor (2:5), cmo es posible que a continuacin les felicita no por algo de amor que les
hubiera quedado sino que les felicita por aborrecer algo, viz. la doctrina y las obras de los nicolatas (2:6,1415)? Cmo pudo Jess reprenderlos por su falta de amor y en seguida felicitarlos por su "odio" (gr. mise)? Al
fin de cuentas, qu significan "amar" y "aborrecer"?
No sabemos cul fue el amor que abandonaron los efesios (amor a Dios, al prjimo u otro? Sentimientos de
afecto o la praxis, amor en accin? cf. 2:5) pero la descripcin de la congregacin efesia nos permite suponer
que seguan con sus cultos, lean la Palabra, cantaban himnos y evangelizaban. Tal vez haban cado en un
activismo de rutinas religiosas. Tal vez sentan placer al ejercer su autoridad como iglesia madre de la zona, que
podra tambin haber motivado su actividad.1
Es evidente -- y muy sorprendente -- que Jess no ve este odio2 contra el nicolaitismo como una prueba ms de
que los efesios haban perdido el primer amor; al contrario, lo ve como algo bueno que no perdieron cuando
abandonaron el primer amor. Con agregar "las que yo tambin aborrezco", Jess aprueba y endosa ese odio. Se
trata de odiar con Cristo, lo que l odia, como l odia. Como actitud y accin, no puede ser una rabia odiosa ni
un colern desenfrenado o un resentimiento amargado, pero tampoco es un simple desacuerdo pasivo. Creo que
puede entenderse como un repudio vehemente, expresada en palabras y acciones. Corresponde a la funcin de
denuncia de la vocacin proftica.
1
2

Para ms detalles sobre la iglesia de feso, vea Stam, Apocalipsis (1999), 86-94, y sobre los nicolatas pp. 108-110; 117-118.
El verbo misew significa, sin distincin "aborrecer" u "odiar". Son traducciones intercambiables.

Los evangelios nos muestran como sera "odiar como Jess". San Marcos cuenta dos veces que Jess se enoj,
una vez con los fariseos (Mr 3:5) y otra vez con los mismos discpulos (Mr 10:14). A menudo sus acciones y
palabras eran fuertes y hasta ofensivas e hirientes.3 Con los fariseos agot el vocabulario de insultos (Mat 23;
16:3-4), a Pedro lo llam Satans (Mt 16.23) y a los discpulos "torpes" (NVI; "insensatos" RVR). Pero ante las
acusaciones falsas en su juicio, cuando tena todo el derecho de defenderse, no abri la boca (Mt 26:62-63; Mr
14:61). Encendido por el celo de la casa de su Padre (Jn 2:17), actu con energa proftica, pero a la hora de
defenderse ante sus acusadores, se call. Jess supo enojarse, pero tambin supo callarse y supo perdonar.
Nuestro concepto moderno de "amor" como ausencia de conflicto y confrontacin, difiere marcadamente de la
dialctica bblica de amor y odio (ira, enojo) divinos, humanos y cristianos. En el pensamiento bblico, el odio
de Dios es otra expresin de su amor, como el Dios del amor que aborrece y del odio que ama. Segn las
escrituras, Dios ama la justicia y el bien, y precisamente por eso odia la injusticia y el mal. Veamos:
Textos sobre el odio y el enojo de Dios:
Dt 7:25-26 Dios aborrece la idolatra y nos manda aborrecerla tambin
al 5:5 Dios aborrece a todos los que hacen maldad (cf. Sal 11:5,7)
Prv 6:16 Seis cosas que Dios odia (la altivez, derramamiento de sangre, etc.)
Zac 8:17 Aborrezco [Dios] la mentira, malicia, maldad, trampas, falso testimonio
Sal 97:10 Dios ama a los que aborrecen el mal
Dios nos manda odiar lo que l odia:
Am 5:15 Odien el mal y amen el bien! Hagan que impere la justicia en los tribunales...
Prv 8:13 Quien teme a Yahv aborrece lo malo (orgullo, arrogancia, mala conducta, lenguaje perverso)
Prv 13:5 el justo aborrece la palabra de mentira.
Rom 12:9 Aborrezcan el mal, afrrense al bien.
Miq 3:2 Ustedes odian el bien y aman el mal.
David como ejemplo del amor que odia:
Sal 45:7 Tu (David) amas la justicia y odias la maldad; por eso Dios te escogi.
Sal 119:113 Aborrezco a los hipcritas, pero amo tu ley.
Sal 119:162-3 Aborrezco y repudio la falsedad pero amo tu ley.
Sal 139:21 Acaso no aborrezco, Yahv, a los que te odian, y abomino a los que te rechazan?
Estos desafiantes textos bblicos de ninguna manera justifican el "odio" en el sentido moderno, pero s
cuestionan la fuerza del amor que profesamos y la integridad de nuestro compromiso con el reino de Dios y la
verdad. Es cuestin de un amor integral, lo que Camilo Torres llamaba "amor eficaz". Entonces estaremos en
primera fila entre "los indignados". al lado de nuestro Dios y Salvador, los primeros indignados.
En gran parte de las iglesias evanglicas de Amrica Latina, especialmente las mega-iglesias, est prohibido
cuestionar lo que diga el pastor, y peor si es "apstol" o "profeta". Es una especie de mordaza, de censura del
derecho de "examinarlo todo". Eso permite nacer y crecer como cizaa toda clase de especulacin y hasta
herejas disfrazadas de profundas "verdades" nunca sospechadas antes. Esta acriticidad, especialmente en
asuntos de exgesis bblica e interpretacin teolgica, es una verdadera plaga en la iglesia contempornea.
Por otro lado, y tambin en parte por esa misma situacin que prohbe la sana crtica, brota por algn otro lado
la crtica malsana e irresponsable que ha arruinado muchas congregaciones y el ministerio de muchos pastores y
pastoras. La iglesia est entre dos plagas, la acriticidad sumisa y la criticonera mal intencionada. Ambas son
fatales. Que Dios nos agarre confesados!

Es claro que lo mismo puede decirse de los profetas hebreos, de Juan el Bautista, de Pablo y del libro del Apocalipsis.