El libro realizado por Leo Huberman ''Los Bienes Terrenales del Hombre'',es una

compilacion de la economa que investiga la sociedad y los sistemas econmicos

presentes en el periodo de transicin que abarca desde el feudalismo hasta el
capitalismo. Todos los males, sin excepcin, han venido al mundo por el
capitalismo; la Iglesia siempre ha estado despiadadamente con los explotadores
del pueblo.
LA OBRA EST DIVIDIDA EN DOS PARTES. LA PRIMERA se subdivide en
trece captulos los cuales inician con la distincin del feudalismo como el
sistema econmico del
medievo,
continua
con
la presentacin de
las clases sociales que estaban presentes en esa poca (clrigos, guerreros y
trabajadores) y de cmo el modelo feudal influa sobre ellas, mostrando al
feudalismo como un sistema que funcionaba sin la presencia de un Estado, que se
basaba principalmente en el intercambio de productos, no su comercializacin, y
como esto produjo un atraso en las trasformaciones econmicas.
En la parte social nos muestra como la sociedad segua los dictmenes tanto del
clero como las ordenes de los propietarios, condenando as la rebelda e
incredulidad de manera irracional. La figura de la iglesia era un poder amplio que
llego a poseer la mitad de toda la Europa Occidental, este control era ejercido no
solo sobre el pensamiento de los hombres, sino que tambin inclua grandes
cantidades oro, estas gracias a los diezmos, Huberman expresa
varias inconformidades respecto a este aspecto a lo largo de esta primera parte de
la obra.
Paulatinamente, gracias al crecimiento del poder de la iglesia y avaricia de
terratenientes, los cuales fueron los propios detonantes de su ruina, y los propios
insumos para un nuevo orden para el mundo, el comercio, esto ayudo a superar el
modelo feudal. El nacimiento de una clase comerciante, la aparicin del dinero, la
conquista de Amrica, la organizacin de los campesinos en grupos polticos, la
liberacin de muchos trabajadores antes esclavizados y, sobre todo, el surgimiento
de una industria domstica, todo estos avances hicieron que Europa superara
definitivamente el feudalismo como sistema econmico.
De alguna manera, en los ltimos siglos del Medioevo fue imposible
mantener ya una economa local: el descubrimiento de Amrica inmediatamente
ampli el mapa comercial del mundo; la formacin de las naciones europeas
despert el nimo patritico y, con l, la idea de fomentar una industria de
vanguardia; la reforma protestante asent un duro golpe a la iglesia, en el sentido
de despertar la conciencia en el pueblo sobre muchas de sus incongruencias; y
cada vez ms figuras aparecan dentro del esquema econmico como
productores, intermediarios, vendedores, aprendices.
LA SEGUNDA parte del libro muestra cmo se desarroll en el mundo esta nueva
forma econmica, posteriormente entendida como CAPITALISMO. Para entender
sus alcances y su manera de operar es necesario no perder de vista dos
elementos: en primer lugar, que el capitalismo es una invencin del pensamiento

burgus, esto es, de una clase privada que controla los medios de produccin y
cuenta con los recursos monetarios para hacerlos funcionar; y, en segundo lugar,
que no existe un modo para que el grueso de los trabajadores goce de las
mercancas que produce o del dinero por el que se venden, no teniendo ms
propiedad que su propio trabajo.
IDEAS PRINCIPALES
En el comienzo de la historia de la economa los pocos dueos de grandes
extensiones de tierras se preocupaban solo por acumular riquezas a costa del
trabajo de los campesinos a quienes muchas veces no los remuneraban. Siempre
tenan que trabajar primero las tierras de los feudales y de ltimo las que a ellos
les tenan arrendadas, adems de esto los trabajadores deban pagar impuesto
por cualquier derecho que adquirieran. Cuando apareci el comercio en la edad
media se desato una serie de conflictos llamados Las Cruzadas donde gente de
un pueblo peleaba contra la de otro para apoderarse de las tierras, En el libro nos
muestran que el dinero no ha tenido el mismo valor en todas las pocas; las
personas que no posean terrenos servan a los que si las tenan ya fuera como
agricultores, artesanos, o militares a cambio de vivir en la tierra del seor feudal a
cambio ellos provean a su seores, y a ellos mismos de alimento, abrigo, y su
seor lo provea de seguridad o sea que los siervos no podan adquirir bienes. De
esta manera nace el comercio o la actividad comercial, con el intercambio de
cosas o productos, mejor conocido como el trueque o canje lo cual influyo en un
hecho importantsimo en la edad media. De igual manera vemos que los
comerciantes quieren tener sus propias leyes. Es as como en el periodo feudal lo
que nos relata este autor es que creca una expansin en el comercio y es donde
aparecen clases de riquezas y se van organizando, crean ciudades, el dinero
aumenta y se hacen ms agiles para poseer tierras; Este nuevo sistema da lugar a
crear el prstamo de una cantidad de dinero. En la poca feudal, quien peda
prestado algo, lo haca por absoluta necesidad personal inmediata; cobrar inters
era entonces abusar de la indigencia de alguien: se consideraba como usura y se
condenaba en las leyes civiles y en las de la Iglesia. La Iglesia, se convierte en lo
ms importante para ese tiempo, proporcion los fundamentos espirituales del
nuevo orden y con sus Papas se convirti en ms poderosa que el rey o el
emperador, las tierras de la Iglesia tenan una extensin de entre un tercio y la
mitad de las tierras de la cristiandad. La Iglesia era mucho mas que una simple
institucin religiosa, era el principal orden social establecido.
El autor Leo Huberman muestra cmo se desarroll en el mundo en una nueva
forma econmica, entendida como capitalismo. Las primeras sociedades en las
que se instaur el CAPITALISMO correspondieron a las potencias europeas, sobre
todo a aquellas que haban acumulado riquezas durante la conquista de Amrica.
Una parte de ese capital estaba en manos del Estado (por ejemplo, del gobierno
ingls).Es donde vemos que para este tiempo los campesinos empiezan a llegar a

las grandes ciudades, en donde empiezan trabajar con las primeras industrias
(textiles y manufactureras) es aqu donde se crea a una estructura importante en
produccin capitalista para la historia y para el tiempo de hoy. Aunque el autor nos
describe al campesino como un hombre explotado, tambin no solo hace ver como
un hombre trabajador, que siempre busco la forma de superarse y tener libertad
para conseguir su propio bienestar.

MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Marx hace un anlisis de la sociedad en que se encuentra, y en este anlisis nos
dice que el hombre est determinado por el modo de produccin o las relaciones
de produccin presentes a partir de la existencia de la burguesa y la sociedad
moderna. Quienes poseen los medios de produccin son pocos, y en tanto que
tienen este poder dirigen el mundo segn su conveniencia.
Si lo vemos de otra manera podramos decir, que esta minora son los amos y
seores, mientras que la mayora hace de explotados. El trato de esta minora con
respecto de la mayora nos recuerda al trato de las cosas. Y pesar de ello, viven
por causa del otro, gracias al esfuerzo del obrero.
La vida de los amos se caracteriza por estar rodeados de riquezas y prosperidad,
jams harn pesadas labores que le causen cansancio y dolor. Frente a esta
injusticia de vivir gracias al otro, Marx hace una denuncia cuyas palabras se
pueden resumir en: desigualdad.
Esta desigualdad no es propia de un solo pas o continente, sino se encuentra
extendida a nivel mundial. De manera que el mundo se encuentra sometido a esta
forma de vida en la que un hombre denigra a otro, le hace indigno y le somete a la
esclavitud a pesar de la libertad y la razn que le pertenece.
La sociedad actual, sostiene Marx, es irracional, est lejos de ser aquella en la que
todo ser humano puede desarrollarse para poder ser libre, igual, justo, digno y
feliz. Estos valores ya no existen, lo nico que sucede es que nos hemos
convertido en mercanca. Lo nico que prima en esta sociedad es el valor
simbolizado en el dinero.
Esto es lo que significa un Estado burgus como el que se encuentra. Una
sociedad en donde la minora se encuentra bien, posee el capital, mientras la gran
mayora hace de esclavo. Esta minora adems, pone a su servicio a la moral, la
religin y la constitucin a su favor.
Luego de este anlisis por parte de Marx, en donde toma como principal
caracterstica la desigualdad, propone una salida: cambiar la estructura general de
la sociedad.
En esta propuesta considera al proletariado, la clase oprimida como la nica clase
que puede conducir esta transformacin haciendo uso de la fuerza.
Marx considera que al liberarnos de este yugo, podremos evolucionar y
desenvolvernos en una sociedad donde impere la justicia. Dejar de ser una
sociedad cerrada y cubrir las necesidades de la humanidad desde que nace

hasta que deja este mundo. Todos podrn alimentarse, educarse, tener derecho a
gozar de una buena salud, pero esto se lograr por la fuerza.