Professional Documents
Culture Documents
de
investigacin:
INTEGRANTES DE GRUPO:
Jenny Rivas Rivera
Ana Yancy Gonzlez Gmez
Oscar Ulises Fuentes Serrano
Alexander A. Orellana Ayala
Yeni Cecilia Osorio Meja
Introduccin
A travs de una investigacin sobre corrientes filosficas llegamos a reunir un monto
de informacin que deja muy clara la idea de algunas de las concepciones
filosficas que a lo largo de la historia han existido, ahora estn presentes en este
trabajo. Son esos datos los que se encuentran en el primer captulo, donde entre
otras corrientes filosficas encontramos a la existencialista, el naturalismo y tambin
para finalizar esto de las corrientes con el Positivismo. Posteriormente mostramos
algunos aportes y las ideas ms claras de ellos, en el captulo dos. Como tercer
captulo se tiene un declogo que nos muestra algunos conceptos que por supuesto
estn amarrados a la didctica. Y es con los Elementos de la Didctica que damos
vida al captulo nmero cuatro. Para finalizar con los captulos mostramos en el
nmero cinco; esquemas que nos dan una idea de cmo podran llegar a ordenarse
la partes de cada captulo anterior a este.
Objetivos
Objetivo general:
3.1- Dar a conocer algunas de las concepciones filosficas que han surgido y que
han generado mucho enfoque por su clara aportacin a la sociedad educativa y a la
sociedad en general, incluyendo a algunos autores involucrados en diferentes
corrientes filosficas.
Objetivo Especfico:
3.2- Conocer concepciones especficas que hemos escogido para llevar a cabo
nuestro trabajo, involucrando en su mayora autores que se desenvolvieron en las
respectivas pocas de cada corriente filosfica.
3.3- Hacer un pequeo estudio sobre las partes que conforman a la Didctica
CAPITULO I
Concepciones tericas
Para la mayor parte de los filsofos de la antigedad, la filosofa consisti, ante todo,
en una reflexin sobre el mundo natural. Los filsofos eran hombres dedicados a
preguntarse por el mundo que los rodeaba.
En realidad, la pregunta que estos pensadores se hicieron dista mucho de haber
sido resuelta. Hoy en da se sigue discutiendo dentro del mundo filosfico sobre la
naturaleza, la materia, etc. No es fcil determinar qu es eso que llamamos materia
y la reflexin filosfica sigue abierta.
Sin embargo hay importantes diferencias entre nuestro tiempo y el de los primeros
filsofos griegos: el impresionante desarrollo en la era moderna nos obliga a
plantearnos la pregunta por las cosas naturales de un modo distinto a las de Tales
de Mileto.
El Naturalismo
una justificacin para la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a JeanPaul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo
que para algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por
Aristteles, concretado por G W F Hegel (Fenomenologa del Espritu: 'Si es cierto
que el embrin es en s un ser humano, no lo es, sin embargo, para s; para s el ser
humano slo lo es en cuanto a razn cultivada que se ha hecho a s misma lo que
es en s. En esto y solamente en esto reside su realidad'), y proseguido en Sartre,
quien indica que los seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia;
es decir, slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los dems
humanos que han inventado cosas abstractas; desde Dios hasta la existencia de
una esencia humana previa, el humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se
realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para-s.
Tres escuelas de existencialismo
En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de
pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el
existencialismo cristiano (Kierkegaard, Dostoievski, Unamuno o Gabriel Marcel) y
el agnstico (Camus, Heidegger). Esta ltima propone que la existencia o la
inexistencia de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios
puede o no existir. El problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los
problemas metafsicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el
humanismo. Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser
existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque
manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su
parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por
el Hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables en
un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien
jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo).
Algunos pensadores.
Dostoyevsky Artculo principal: Fidor Dostoyevsky
Apriorismo
Idealismo
Idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las ideas o
incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una
mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar
en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y
Kant son algunos de sus representantes.
Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo
podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Para el idealista
objetivo los dems son ideas sin cuerpo material. Algunos representantes del
idealismo objetivo son Platn, Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto:
que no existe un mundo externo autnomo. Para el idealista subjetivo los dems
son ideas que slo existen en su propia mente. Representantes del idealismo
subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del
sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a
su vez, dos variantes. La versin radical sostiene que el sujeto construye el mundo:
no existen cosas por s mismas sino que slo existen cosas para nosotros
(constructivismo ontolgico). Segn esta concepcin, la naturaleza no tiene
EMPIRISMO
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a
la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms
extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su
origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para
formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su
limitacin.
El trmino empirismo proviene del griego, cuya traduccin al latn es experientia,
de donde deriva la palabra experiencia.
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de
una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la
Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo,
ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismoracionalismo, como la distincin analtico-sinttico, no suele entenderse de un modo
tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a
cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a principios
filosficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas
suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja Edad
Media.
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos,
arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su experiencia
dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido
como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.
Lo primero que hay que hacer para conocer a fondo el trmino empirismo es
proceder a la determinacin de su origen etimolgico que es el que determina luego
el significado que posee. Para ello tenemos que dejar claramente expuesto que
aquel est en el griego y que dentro de dicha lengua la citada palabra se compone
de tres partes que son el prefijo en- que equivale a antes; la palabra peiran que
significa tratar y el sufijo ismo que se traduce como doctrina o actividad.
POSITIVISMO
Segn esta doctrina fundamental, todas nuestras especulaciones,
cualesquiera, estn sujetas inevitablemente, sea en el individuo, sea en la especie,
a pasar sucesivamente por tres estados tericos distintos, que las denominaciones
habituales de teolgico, metafsico y positivo podrn calificar aqu suficientemente,
para aquellos, al menos, que hayan comprendido bien su verdadero sentido general.
Aunque, desde luego, indispensable en todos aspectos, el primer estado debe
considerarse siempre, desde ahora, como provisional y preparatorio; el segundo,
que no constituye en realidad ms que una modificacin disolvente de aqul, no
supone nunca ms que un simple destino transitorio, a fin de conducir gradualmente
al tercero; en ste, el nico plenamente normal, es en el que consiste, en todos los
gneros, el rgimen definitivo de la razn humana.
se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX.
Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico,
abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Segn Marisa Pineda todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por
la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio
cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn
distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por
primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
Estas corrientes tienen como caractersticas diferenciadoras la defensa de
un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en
todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier
ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de
las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y
universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines
(razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la
creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente.
En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas
documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los
trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y
escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la
idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su
objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones
con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias
naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica
para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social
(razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica)
CAPITULO II
Autores
Lucrecio
Tambin afirma San Jernimo que Cicern orden el texto en seis libros y edit el
poema. El primer libro comienza con una invocacin a Venus como fuerza
germinadora de la naturaleza y trata de cmo todo est compuesto de tomos y
de vaco. El libro segundo trata del movimiento y agrupaciones de los tomos. El
tercer libro habla sobre el alma, que es mortal. El cuarto sobre la teora de la
sensacin, el quinto sobre el mundo y el sexto sobre diversos fenmenos
atmosfricos y las enfermedades, terminando con un sombro panorama sobre los
estragos de la peste en Atenas, en deliberado contraste con el inicio.
De las corrientes filosficas de la antigedad, ninguna se acomoda mejor al espritu
de Lucrecio, o dbil para la lucha o desesperanzado del triunfo o vencido por
grandes desventuras que el Epicurismo, doctrina triste y severa que preceptuaba la
indiferencia para toda Las agitaciones mundanas, asilo para las almas tmidas
prudentes o desalentadas a las que ofreca como remedio a las a sus pasiones y
temores el quietismo y la vida contemplativa de la naturaleza.
Esta tranquilidad no exenta de egosmo, la enaltece Lucrecio en estos versos:
De los templos excelsos, guarnecidos
Por el saber tranquilo de los sabios,
Desde donde puedas distinguir a otros
Y ver como confusos se extravan
Y buscan el camino de la vida.
Vagabundos, debaten por nobleza,
Se disputan la banda del ingenio,
Y de noche y de da no sosiegan,
Por oro amontonar y ser tiranos.
Oh! Mseros humanos pensamientos!
Oh! Pechos ciegos! Entre que tinieblas
Y a que peligros exponis la vida
Tan rpida, Tan tenue! Por ventura
No os el grito de naturaleza
Que alejando del cuerpo los dolores,
De grata sensacin el alma cerca
Librndola de miedo y de cuidado?
Lucrecio ha encontrado entre s, en el seno del epicuresmo la paz que pide para su
patria y la que desea para su ntimo amigo Memmio, a quien dedica el poema. Su
nimo solo apasiona para cantar esta paz firme y constante y enaltecer al fundador
de la doctrina filosfica que se ha dado.
Tommaso Campanella
Auguste Comte
Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La
mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes.
No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El
positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del
dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a
lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.
La primera intencin de Comte no era dar una nueva filosofa o establecer las
bases. Segn Comte el primer paso que hay que dar para reformar a la sociedad
requiere la reforma del saber y el mtodo cientfico que tiene la sociedad que se
quiere reforma. Su idea es que la sociedad es definida por el grado de desarrollo
intelectual que tiene por esa reforma, la sociedad debe comenzar por la del nivel
intelectual.
Corriente filosfica
La corriente filosfica trata de explicar o estudiar los hechos de la naturaleza o lo
que el hombre no puede controlar esto quiere decir que el ser humano es mas
sometido a la observacin que a la imaginacin, a la ilusin.
Henri de Saint-Simon
Thomas Hobbes
La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin poltica que confrontaba
dos bandos bien definidos:
Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta aduciendo que la legitimidad de
esta vena directamente de Dios.
Parlamentarios, que afirmaban que la soberana deba estar compartida entre el rey
y el pueblo.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambos bandos, ya que, si bien
afirmaba la soberana del rey, afirmaba tambin que el poder de este no provena de
Dios. El pensamiento filosfico de Hobbes se define por enmarcarse dentro
del materialismo mecanicista, corriente que dice que solo existe el "cuerpo" fsico y
niega la existencia del alma. Tambin dice que el ser humano est regido por las
leyes del universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al
de Spinoza. Sin embargo, se diferencia en gran medida de este al afirmar que el ser
humano es como una mquina porque, segn Hobbes, se mueve continuamente
para alcanzar sus deseos. Este movimiento se clasifica en dos tipos: de
acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas que desea; y de
alejamiento, cuando esta se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. As,
dice que la sociedad est siempre en movimiento.
Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y cmo se organiza la
sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la
aparicin del derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la
convivencia en sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los
seres humanos entre s, mediante el cual se subordinan desde ese momento a un
gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo. De
ese modo se conforma la organizacin social.
Su visin del estado de naturaleza, anterior a la organizacin social, es de una
"guerra de todos contra todos". La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y
breve. Habla del derecho de naturaleza, al que se refiere como la libertad de utilizar
el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservacin. Cuando una
persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil
continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningn acto
John Locke
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo
el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el
escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema
educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la
nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin
pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades,
defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la
Declaracin de Derechos Britnica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no
pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras
cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre
educacin (1692).
David Hume
Immanuel Kant
Sren Kierkegaard
El antecedente ms importante del
existencialismo fue el filsofo
dans Sren Kierkegaard (1813-1855).
Kierkegaard es considerado por muchos
como el primer filsofo existencialista en
la historia de la filosofa. De hecho, l
invent el trmino existencialista
(aunque parece no haberlo usado para
referirse a s mismo). Hay tres rasgos que
hacen que lo podamos considerar como
un filsofo existencialista:
1) su individualismo moral;
2) su subjetivismo moral;
3) su idea de angustia.
En contra de la tradicin filosfica, que
sostiene que el bien tico ms alto es el
mismo para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es
encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea
verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est detrs
es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios
universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin individualismo moral. En
contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o debe involucrar)
una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard sostiene que no se
puede encontrar una base objetiva o racional en las decisiones morales. La nica
base de una filosofa con significado es el individuo existente (situado, podramos
aadir); la filosofa no tiene que ver con una contemplacin imparcial (objetiva) del
mundo ni de descifrar la verdad. Para l, verdad y experiencia estn ligadas y hay
que abandonar la idea de que la filosofa es una especie de ciencia exacta y pura.
Gabriel Marcel
Como se ha mencionado los textos suyos reflejan tanto sus estudios de filsofos y
corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como sus
experiencias personales. As la segunda parte del "Diario de metafsica" trata de su
experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia
encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio.
Esta metodologa fue desarrollada ulteriormente cuando opona la fenomenologa
del tener a la fenomenologa del ser que lo pone en las puertas de la metafsica.
Siendo Marcel defensor de los moderados sublevados (franquistas) contra
la Repblica durante la Guerra Civil Espaola, fue que el anarquista Albert
Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las
contradicciones ticas de su reflexin filosfica humanista. Aunque adscripto al
existencialismo, Gabriel Marcel es uno de los menos existencialistas.
Pensamiento:
En su primer libro, Diario metafsico, Marcel abogaba por una filosofa de lo concreto
que reconociera que la encarnacin del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica
del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad.
Marcel distingui la reflexin primaria, que tiene que ver con los objetos y las
abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms elevada en la ciencia y
la tecnologa. La reflexin secundaria usada por l como mtodo se ocupa de
aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada
persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede
abstraerse de los mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y
proporciona una especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no puede ser
verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras
ilumina la vida de cada uno.
Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi en la participacin en
una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aislamiento humano. No slo
expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus obras de teatro, que
presentaban situaciones complejas donde las personas se vean atrapadas y
conducidas hacia la soledad y ladesesperacin, o bien establecan una relacin
satisfactoria con las dems personas y con Dios.
En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte
de su madre, afirmaba que la familia era una especie de smbolo de una realidad
Jean-Paul Sartre
Martin Heidegger
Ser y tiempo
En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que qued incompleta, Heidegger plantea
ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que
la tarea de la filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido
del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y
mantiene a los entes concretos en su entidad.
En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues slo a l
le va su propio ser, es decir, mantiene una explcita relacin de co-pertenencia
con l. La forma especfica de ser que corresponde al hombre es el ser-ah
(Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al serah como ser-en-el-mundo (segn traduce Jos Gaos) o estar-en-el-mundo
(segn vierte Jorge Eduardo Rivera). De esa estructura parte la analtica existencial
del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontologa fundamental.6
La distincin de la filosofa moderna, desde Descartes, entre un sujeto encerrado en
s mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para
Heidegger: el ser del hombre se define por su relacin con el mundo, relacin cuya
forma de ser no consiste en un comercio entre sujeto y objeto, o en una teora del
conocimiento que tambin los implique, sino que es propia de la existencia (Dasein)
como ser-en-el-mundo, y encuentra su fundamento ontolgico en el Cuidado
CAPITULO III
Declogo
DECALOGO
1- Metafsica:
1.1 El Trmino de metafsica surgi en el siglo I a. n. e. para designar una parte
de filosfica de Aristteles y significa, literalmente, lo que sigue despus de la
2- Epistemologa:
(del griego, conocimiento y tratado, doctrina acerca del saber). Teora del
conocimiento, gnoseologa. El trmino de epistemologa se emplea en la filosofa
burguesa britnica y norteamericana; es menos frecuente en la francesa y alemana.
La introduccin de dicho termino se atribuye al filsofo escoces Frederick Ferrier
(fundamentos de la metafsica, 1854) que dividi la filosofa en ontologa y
epistemologa.
3- Heursticas:
Arte de sostener una discusin; floreci ante todo en los sofistas de la antigua
Grecia. Surgida como medio de buscar la verdad a travs de la polmica.
4- Materialismo:
nica corriente filosfica cientfica, opuesta al idealismo. El materialismo como
certidumbre espontanea de todas las personas en toda la existencia objetiva del
mundo exterior, se distingue del materialismo como concepcin filosfica del mundo,
concepcin que representa la profundizacin y el desarrollo cientficos del punto de
visa del materialismo espontaneo. El materialismo filosfico afirma el carcter
primario de lo material y el carcter secundario de lo espiritual, ideal, lo cual significa
que el mundo es entero, que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el
espacio. El materialismo entiendo que la conciencia es un producto de la materia y
la escribe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma es cognoscible.
5- Ontologa:
Por ontologa o filosofa primera, se entenda, en la filosofa anterior, Marx, la teora
a cerca del ser en general, acerca del ser como tal, independiente de sus especies
particulares. En este sentido Ontologa es equivalente a metafsica, sistemas de
determinaciones especulativas universales del ser. Aristteles fue l primero en
formular el concepto relativo a semejante teora.
6- Nihilismo:
6.1 La corriente filosfica conocida como nihilismo es aquella que se basa en la
presuncin de que nada puede ser conocido, entendido o sabido ya que la vida no
posee ningn tipo de significado a descifrar. Esto implica que el ser humano no est
supeditado a los valores, creencias o parmetros de ningn ente superior ya que, de
todas maneras, no puede conocerlo a ciencia cierta.
6.2. Negacin de toda creencia o todo principio moral, religioso, poltico o social.
La corriente filosfica conocida como nihilismo es aquella que se basa en la
presuncin de que nada puede ser conocido, entendido o sabido ya que la vida no
posee ningn tipo de significado a descifrar. Esto implica que el ser humano no est
supeditado a los valores, creencias o parmetros de ningn ente superior ya que, de
todas maneras, no puede conocerlo a ciencia cierta.
7- Subjetivismo:
7.1- Teora epistemolgica que limita la validez del conocimiento al sujeto que
conoce y juzga, ya sea este el sujeto individual o el individuo humano, ya sea el
sujeto general o el gnero humano.
7.2 Doctrina tica que declara como fin de la accin moral la realizacin de un
estado subjetivo, del placer o de la felicidad.
8- Nominalismo:
Se designa a una doctrina filosfica segn la cual los universales o conceptos
generales son simples trminos abstractos que designan conjuntos ms o menos
vastos de realidades individuales.
El nominalismo niega, por consiguiente, que los universales puedan subsistir como
realidades anteriores o independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en
la medida en que tiende a considerar como reales nicamente a las individualidades
concretas- pone en duda la misma posibilidad de conceptos universales.
El trmino nominalismo fue utilizado por los historiadores de la filosofa para indicar
una solucin particular a la disputa sobre los universales, que se mantuvo durante el
siglo XII entre los pensadores escolsticos; sin embargo, el problema de los
universales representa una de las cuestiones constantes en la historia de la filosofa;
el primer debate entre soluciones nominalistas y realistas tuvo lugar entre los
sofistas (Gorgias y Antstenes) y la escuela platnica. En el mbito d la filosofa
antigua, la contribucin principal a la elaboracin del nominalismo se debe a la
escuela estoica con la definicin del significado de los trminos -significado que se
distingue del simple sonido sensible- como algo abstracto, incorpreo, que no existe
propiamente hablando.
9-Agnosticismo:
El agnosticismo es una doctrina filosfica que afirma que la razn humana es
limitada, que la verdadera naturaleza de las cosas es inasequible al conocimiento
humano. Esta fue la concepcin de Hume y de Kant as como la de muchos otros
filsofos idealistas. Segn doctrina de los agnsticos el mundo que vemos y con el
que tratamos en nuestro conocimiento, no es una realidad objetiva, sino solo el
producto de la actividad de nuestros rganos de los sentidos y de nuestra razn.
9- Criticismo:
El criticismo es la denominacin que dio Kant (Ver) a su filosofa idealista
considerando que su base era la crtica de la facultad cognoscitiva del hombre.
Como resultado de su crtica Kant llego a negar la posibilidad de la razn humana
para llegar a conocer la esencia de las cosas.
10- Fetichismo:
Fetichismo significa la divinizacin de diversas cosas y objetos, atribuyndoles
fuerzas misteriosas, sobrenaturales, inasequibles para la comprensin humana. En
la fase primera, inferior del desarrollo religioso, el fetiche (el dolo) era un objeto de
adoracin para los creyentes sin embargo ninguna religin de una u otra manera es
ajena al fetichismo.
CAPITULO IV
Elementos de la Didctica
Elementos de la didctica
El estudio de la Didctica es necesario para que la enseanza sea ms eficiente,
ms ajustada a la naturaleza y a las posibilidades del educando y de la sociedad.
Puede decirse adems, que es un conjunto de tcnicas destinado a dirigir la
Mtodos y tcnicas de enseanza: Tanto los mtodos como las tcnicas son
fundamentales en la enseanza y deben estar, lo ms prximo que sea posible, a la
manera de aprender de los alumnos. Mtodos y tcnicas deben propiciar la
actividad de los educandos, pues ya ha mostrado la psicologa del aprendizaje la
CAPITULO V
Esquemas
Idealismo
El naturalismo
Positivismo
El
existencialismo
Empirismo
Apriorismo
Respectivos autores
John Stuart Mill
Immanuel Kant
David Hume
Jean-Paul Sartre
Berkeley
Epicreo Lucrecio
Esquema de
Filsofos sobresalientes
Autores.
Simon se planto
la idea de
terminar con la
anarqua
capitalista
contribuyendo
por un nuevo
estado dirigido
por los
cientficos y los
industriales
Se define por
enmarcarse
dentro
del materialis
mo
mecanicista
Lucrecio
Tommaso
Auguste
Campanella
Comte
Henri de
Thomas
Saint-
Hobbes
John Locke
Simon
David
Immanuel
Sren
Gabriel
Jean-Paul
Hume
Kant
Kierkegaar
Marcel
Sartre
Martin
Heidegger
Considerando el
conocimiento de
origen sensorial
Defini concretamente a su
existencialismo como
un humanismo
Immanuel Kantpublica suCrtica de la razn pura, donde sostiene que losjuiciosa priori deben ser pensados
Abogaba por una filosofa de lo
concreto que reconociera que la
encarnacin del sujeto en un
cuerpo y la situacin histrica del
individuo condicionan en esencia
El invent el
trmino
existencialista
Nihilismo: se
basa en la
presuncin de que
nada puede ser
conocido,
entendido o
sabido ya que la
vida no posee
ningn tipo de
significado a
Subjetivismo: Teora
epistemolgica que limita la
validez del conocimiento al sujeto
que conoce y juzga
Epistemologa
Teora del
conocimiento.
Declogo de conceptos
Materialismo
nica corriente
filosfica cientfica,
opuesta al idealismo
Metafsica
Investiga los principios
superiores de todo lo
existente,
Fetichismo:
Criticismo: Es la
denominacin que dio
Kant (Ver) a su
filosofa idealista
considerando que su
base era la crtica de
la facultad
cognoscitiva del
hombre.
Significa la divinizacin
de diversas cosas y
objetos
La didctica
(Conformada por seis
elementos)
conocimiento.
metas.
aprendizaje.
La materia: es el contenido de la
enseanza. A travs de ella sern
alcanzados los objetivos de la escuela.
La didctica es ciencia y
arte de ensear
Anexos
Glosario
1-Naturalismo:
Trmino naturalismo, del latn naturalis, es usado para denominar las corrientes
filosficas que consideran a la naturaleza como el principio humanitario y excluye
cualquier otra explicacin ajena a agentes meramente fantasmagoricos. Es un
sistema filosfico y de creencias que sostiene que no hay nada ms que naturaleza,
fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas existen
para poder comprender nuestro entorno fsico.
2-Fantasmagricos: De la fantasmagora o relativo a
ella: Que es una ilusin de los sentidos: seres fantasmagricos.
3-Entidad: l trmino entidad o ente, en su sentido ms general, se emplea para
denominar todo aquello cuya existencia es perceptible por algn sistema animado,
Una entidad puede por lo tanto ser concreta, abstracta, particular o universal.1 Es
decir, las entidades no son solo elementos bioticos o abiticos, sino tambin
propiedades, las relaciones, los eventos, nmeros, conjuntos, proposiciones,
mundos posibles, creencias, pensamientos, etctera.
16-Absolutizacin:
Sistema poltico que se distingue por la reunin de todos los poderes en un sola per
sona ocuerpo
17-Humanismo: El humanismo es una actitud filosfica y tica que hace hincapi
en el valor y la agencia de los seres humanos, individual y colectivamente, y que por
lo general prefiere el pensamiento crtico y las pruebas (racionalismo, empirismo)
sobre la doctrina establecida o la fe (fidesmo). El significado del
trmino humanismo ha fluctuado, segn los movimientos intelectuales sucesivos
que se han identificado con l.1 En general, sin embargo, el humanismo se refiere a
una perspectiva que afirma alguna nocin de libertad y progreso. En los tiempos
actuales, los movimientos humanistas estn normalmente alineados con
el secularismo y hoy "humanismo" normalmente se refiere a una filosofa de vida no
testa centrada en la agencia humana que mira a la ciencia en vez del dogma
religioso con el fin de entender el mundo.2
18-Existencialismo: es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y
se prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y
la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
19-Homognea:
Que est formado por elementos con una serie de caractersticas comunes referidas
a su clase o naturaleza quepermiten establecer entre ellos una relacin de semejan
za:
20-Retrospectiva: es una enumeracin y celebracin de eventos ya ocurridos, y
normalmente organizada y presentada al final del ao, en algn medio de difusin
Bibliografa
https://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo_(filosofa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
http://www.azc.uam.mx/csh/sociologia/sigloxx/positivismo.htm
Libros empleados en la investigacin