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El escenario de la escuela
Nuestra escuela, nacida en tiempos de
certezas y de fe en el progreso, enfrenta el desafo de
convivir con esa sensibilidad posmoderna que duda
de todo y se muestra incapaz de formular criterios
de validez indiscutida para clasificar jerrquicamente
las experiencias y prcticas sociales. El problema no
es menor, pues el contexto rgido y normativista de la
escuela promueve la formacin de diversas actitudes
que van desde la resistencia abierta hasta la indiferencia
pura, sin que se tenga una mayor claridad acerca de
quin es el sujeto de aprendizaje que se tiene en la
sala de clases.
La escuela, inserta en esta lgica posmoderna
de bsqueda de la novedad, donde lo nuevo deja de
serlo en el instante de su estreno, se convierte en
un mecanismo anacrnico de estandarizacin y de
disciplina.
Lipovetsky, en su libro La era del vaco,
formula el problema as: La indiferencia crece. En
ninguna parte el fenmeno es tan visible como en la
enseanza donde en algunos aos, con la velocidad
del rayo, el prestigio y la autoridad del cuerpo docente
prcticamente han desaparecido la enseanza se ha
convertido en una mquina neutralizada por la apata
escolar, mezcla de atencin dispersada y escepticismo
lleno de desenvoltura ante el saber (Lipovetsky 1998:
95).
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Humor e irona
La fe y la confianza en la emancipacin de
la humanidad a travs de la razn y la ciencia se
vaporizaron junto con las dos ciudades japonesas
arrasadas por la bomba. sta se convirti en una
especie de impulso suicida. Que el instrumento
privilegiado del racionalismo, la ciencia, se pusiera al
servicio de un objeto tan absurdamente irracional
como la propia aniquilacin min la fe de la humanidad
en s misma. La razn poda servir a la sinrazn.
La conciencia de la omnipotencia autodestructiva tuvo un profundo impacto en la psiquis de la
humanidad. Si bien, la violencia, la crueldad, y la destruccin eran dolorosamente familiares para las per
personas, la bomba inaugur en non plus ultra4 del potencial destructivo. Ya ni siquiera se necesitaba a Dios
para provocar el Apocalipsis; la humanidad se procur
los medios para su holocausto secular. La modernidad
propona, aparejado al desarrollo cientfico, una tica
humanista de fraternidad universal: tal era la idea del
progreso. Resulta paradjico que el sistema que propuso la universalidad de los derechos humanos terminara construyendo el mtodo del holocausto colectivo ms eficaz de todos los tiempos. La nocin que
el progreso racionalista conducira inevitablemente a
una sociedad mejor colaps.
4 Expresin latina que se aplica, sustantivada con el, a algo o alguien que tiene en el grado mximo la cualidad que se expresa (Diccionario
de Mara Moliner).
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Naturalmente, la bomba atmica no constituye el nico hecho que contribuy al descrdito del
proyecto modernista; sin embargo es un buen smbolo
del fracaso de sus promesas de bienestar.
Crespi, en su libro Modernidad, La tica de
una edad sin certezas, denomina la desaparicin del
telos5, como la imposibilidad de asignar a la existencia
individual a la evolucin o a la historia, un fin intrnseco absoluto (1989:231). Esto implica el fin del determinismo, de la progresin lineal de la experiencia
hacia un nico objeto, y el reconocimiento de
la contingencia arbitraria de la existencia. La emergencia de las minoras
y las reinterpretaciones histricas que stas han elaborado
demuestran que la historia
que estaba siendo impresa en maysculas provena, en gran medida, de
una perspectiva occidental. La ausencia de
una fundamentacin
exhaustiva del ser, a
causa de la imposibilidad, de hacer referencia a fundamentos
absolutos o a fines ltimos, deja en suspenso
el interrogante sobre el
sentido de la existencia y la
contradiccin entre el deseo
ilimitado del hombre y los espacios finitos de significados de su experiencia (ibid:232).
Los aspectos que propone Crespi no son
simplemente conceptos que flotan en el ter de la discusin acadmica: tienen consecuencias concretas en
la vida cotidiana de la gente comn, dan cuerpo a una
sensibilidad, a un esquema mental. La duda es un legado de la modernidad, pero en la posmodernidad sta
se radicaliza y se vuelve absoluta: pretender en estos
tiempos ser dueo de la verdad es signo de fanatismo.
Surge entonces el relativismo y la permisividad: la era
todo vale. Sin el apoyo de fundamentos absolutos y
causas y fines ltimos, las dicotomas pierden legitimi-
dad. La sensibilidad posmoderna es plstica, fragmentaria y plural, muchas veces contradictoria; la lgica de
la identidad y el tercero excluido no funcionan.
El avance moral de las minoras tambin ha
propiciado un clima de tolerancia mayor a los diferentes mundos posibles y a las formas de la experiencia. Aceptar que hay personas con convicciones
radicalmente diferentes involucra un ejercicio de distanciamiento de las propias. Si en la modernidad se
crea que todos los hombres son iguales, en la posmodernidad se subraya que todas las personas
gozan de iguales derechos a pesar de sus
diferencias.
Tomemos el caso de
una persona religiosa, ejemplo que sirve muy bien a
nuestros propsitos por
porque trata una creencia
que escapa a la razn. Un
catlico posmoderno
-que aparentemente es
un oxmoron6- est dispuesto a conceder que
las otras religiones son
tambin un camino legtimo para llegar a Dios.
Un catlico posmoderno
vendra a ser un catlico
progresista, lo contrario a un
ultraconservador. Es un catlico
que se ve en la necesidad de utilizar
mtodos anticonceptivos, se divorcia
sin problemas de conciencia y habindose
casado de nuevo, comulga. Es un catlico que practica
la meditacin trascendental, yoga, puede leer textos
budistas, interpreta cartas astrales, y construye su casa
segn el feng shui. Es un catlico que profesa su fe,
aunque se encuentre en franca contradiccin con las
condiciones objetivas de su existencia. La relativizacin
de la propia fe requiere que la persona reconozca
que su criterio religioso no es absoluto ni universal.
El catlico posmoderno tradicional, en cierto sentido,
elige del men religioso aquello que puede realizar y
descarta lo que no. Por lo tanto, logra distanciarse objetivamente de sus preceptos morales, cree con serie-
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7 Tema que se repite en una composicin como tema principal. Por extensin, idea alrededor de la cual se desenvuelve una conferencia, discurso,
etc., o que se repite como tema de conversacin (Diccionario Mara Moliner).
8 Dont worry, be happy: No se preocupe, sea feliz.
9 Be water my friend: Convirtete en agua, amigo.
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11 El trmino cool es de aquellos conceptos que exceden probablemente al intento de definirlos, sin embargo hace referencia a lo que est
de moda, siendo valorado, atractivo y deseable.
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ricatura se ha convertido en uno de los gneros favoritos de nuestra sociedad posmoderna. La caricatura
puede ser un gnero de opinin muy efectivo, porque
como explica Eco: nada resulta ms revelador que una
caricatura, precisamente porque parece el objeto caricaturizado, sin serlo (Eco, 1999:86). Cuando se constituye en vehculo para la crtica, la caricatura disloca,
ilumina con una perspectiva diferente. La comedia se
erige en el gnero por excelencia de la posmodernidad. Dentro de este esquema, la caricatura se torna un
arma indispensable para la crtica a la misma sociedad,
porque facilita la recepcin de mensajes muchas veces
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