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SOCIOLOGIAHOJE:APOSTILADESOCIOLOGIAPARAO3ANO/ENSINOMDIO
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SOCIOLOGIAHOJE
quintafeira,29desetembrode2011
APOSTILADESOCIOLOGIAPARAO3ANO/ENSINO
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O termo Cincia Poltica foi cunhado em 1880 por Herbert Baxter Adams,
professor de histria da Universidade Johns Hopkins. A Cincia Poltica o estudo da
poltica dos sistemas polticos, das organizaes polticas e dos processos polticos.
Envolve o estudo da estrutura (e das mudanas de estrutura) e dos processos de
governo ou qualquer sistema equivalente de organizao humana que tente
assegurar segurana, justia e direitos civis.
Poltica cincia, porque estuda o comportamento humano e assim se torna
possvel estabelecer cientificamente algumas regras sobre a vida humana em sociedade
e sobre como os seres humanos deveriam reagir em cada situao.
Os cientistas polticos estudam as instituies governamentais ou no
governamentais (ONGs) como corporaes (ou empresas), unies (ou sindicatos,
associaes), igrejas, ou outras organizaes cujas estruturas e processos de ao se
aproximem de um governo, como partidos polticos em complexidade e interconexo.
Em uma concepo ampla, poltica o estudo do poder, por que a tomada de
decises de interesses da coletividade (comum) sempre um ato de poder. Nesta
concepo consideram-se as relaes de dominao seja atravs da poltica, da
economia ou da ideologia, como relaes de dominao de uma pessoa sobre a outra.
Na concepo restrita, poltica cincia do Estado, por que atualmente a
capacidade de tomar decises, de interesse de toda a sociedade est nas mos do
Estado ou depende dele.
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Setembro(4)
APOSTILADESOCIOLOGIA
PARAO1ANOENSINO
MDIO
APOSTILADESOCIOLOGIA
PARAO3ANO/ENSINO
MDIO
APOSTILADESOCIOLOGIA
PARAO2ANO/ENSINO
MDIO
AOBRIGATORIEDADEDA
SOCIOLOGIANOENSINO
MDIO
Quemsoueu
PROF.JK
Paraasociologiadurkhemiana
souoquefazemdemim,paraa
sociologiaweberianasoucausas
dasmotivaes,parasociologiamarxistasou
agentetransformador.
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O elemento especifico do poder poltico pode ser obtido das vrias formas de
poder, buscadas nos meios de que se serve o sujeito ativo da relao para determinar o
comportamento do sujeito passivo. Assim, podemos distinguir trs grandes classes de
um conceito amplssimo de poder:
Poder Econmico o que se vale da posse de certos bens, necessrios ou
considerados como tais, numa situao de necessidade, para controlar aqueles que no
os possuem. Quem possui abundncia de bens capaz de determinar o
comportamento de quem no os tem pela promessa e concesso de vantagens.
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1.4. O ESTADO
Todo e qualquer Estado possui obrigaes para com os cidados, no que lhe
d o sentido e a importncia de existir, assim as principais funes de um Estado
moderno so:
Garantir a soberania, ou seja, o direto que cada Estado tem de manter seu
prprio governo, elaborar suas prprias leis e de administrar os negcios pblicos sem
a interferncia de outros Estados, manter a ordem interna e a segurana externa
(defender o territrio das ameaas externas), integridade territorial e poder de deciso.
Embora o poder e a autoridade possam ser encontrados nas funes e relaes
sociais, em diferentes campos da vida social, centralizam no Estado. Dado o seu
legitimo monoplio da fora, o governo, evidentemente, detm o poder supremo na
sociedade. O reconhecimento da independncia de um Estado em relao aos outros,
permitindo ao primeiro firmar acordos internacionais, uma condio fundamental
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1.7.2. Tipos
de democracia
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1.7.3. Democracia
atravs do voto
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uma forma histrica de Estado, ele foi implantado atravs das diversas
revolues burguesas ou revolues liberais que ocorreram na Europa Ocidental a
partir do sculo XVII, a expresso liberal representava uns dos principais ideais da
burguesia. Por isso a burguesia criticava o absolutismo e defendia os valores
iluministas da Liberdade e da Igualdade mas a liberdade econmica sem
interveno do Estado, como defendia os tericos do liberalismo econmico da poca
(Adam Smith): laissez-fare, laissez-passer (deixai fazer, deixai passar) e igualdade de
deciso poltica e jurdica nos negcios.
Este Estado era puramente burgus, pois alm das decises econmicas em
favor da burguesia, as eleies de representao poltica eram censitrias.
2.3. ESTADO LIBERAL-DEMOCRTICO
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No sculo XIX, logo aps a 2 guerra mundial o mundo vivia uma que
precisava de solues, neste contexto surgiu a teoria econmica do ingls Keynes, que
indicou a importncia do Estado no controle da economia e na superao das
dificuldades econmicas e sociais, neste contexto surgiu os partidos da socialdemocracia que mesclaram as teorias keynesianas e os ideais marxistas, eles diziam que
ser socialista no significava acabar com o capitalismo, mas fazer com que o Estado
democrtico tenha um programa forte de assistncia social e distribuio de renda,
assim criou-se o Estado social-democrtico ou de bem-estar social (Welfare State) que
se caracteriza basicamente: Interveno do Estado na regulao da economia,
Desenvolvimento econmico a partir da distribuio de renda, Aumento de impostos
para as classes ricas, Investimento em educao, Construo de obras pblicas e
moradias, Polticas assistenciais eficazes, Estatizao e modernizao de empresas,
Melhorias em servios pblicos, Verticalizao na produo de riquezas naturais.
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Tais teorias surgem para tentar explicar como se fundam o Estado. Cindindo
com o surgimento do Estado Moderno, o contratualismo refere-se a toda teoria
poltica que vem a origem da sociedade e o fundamento do poder poltico num
contrato. Segundo Hobbes: o homem lobo do prprio homem e para coexistir
com os outros precisa da paz e da organizao dentro de um Estado forte e absoluto.
O Estado visto como organizador, controlador e defensor das leis e dos
direitos individuais dos cidados, o Estado construdo pelos homens mediante um
contrato. Para os contratualistas, os homens viviam inicialmente em um estado de
natureza, ou seja, antes da fundao do Estado (concebido de forma diferente em
cada teoria contratualistas), contrario a esse Estado de natureza seria o Estado de
civilizao, ou seja, com a fundao do Estado.
As teorias contratualistas de Hobbes e Locke explicitam em comum a
interpretao individualista, dado o contrato ser um ato firmado entre indivduos
conscientes e deliberados que abrem mo em parte ou em todo de seu arbtrio para
que outrem o exera. Esse o exerccio estatal, ao prescrever condutas que devem ser
observadas e seguidas de forma heternoma e externa pelos indivduos sob a sua
tutela. O contrato, ou o consentimento, a base do governo e da fixao dos seus
limites.
De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administrao da
justia, os habitantes acordam entre si delegar esta funo a determinados
funcionrios. Assim o governo institudo por meio de um contrato social, sendo os
seus poderes limitados, envolvendo obrigaes recprocas, sendo que estas obrigaes
podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu.
A principal diferena entre esses tericos que, enquanto para Hobbes, o
pacto concede o poder absoluto e indivisvel ao soberano, para Locke o poder
legislativo poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto o executivo (soberano)
quanto o federativo (encarregado das relaes exteriores) e, segundo Rousseau o
poder supremo emana do povo atravs das leis por ele proposta e sancionada, e todo
governante deve segui-la, se no substitudo pelo prprio povo.
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poltico na antiguidade
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mas nunca no igual direito ao poder. Para o Estado ser bem governado, preciso que
os filsofos se tornem reis, ou os reis se tornem filsofos.
Dessa forma Plato prope um modelo aristocrtico de poder. No entanto,
no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas da inteligncia, em que o poder
confiado aos melhores, ou seja, uma sofocracia (poder dos sbios). Assim, as
pessoas vtimas do conhecimento imperfeito, da opinio, devem ser dirigidas por
aqueles que se distinguem pelo saber.
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g) Segundo Plato qual o modelo de poder seria o mehor para um bom governo?
h) O que sofocracia?
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3.2.2. Pensamento
poltico medieval
3.2.3. Pensamento
A sua mais importante obra o Esprito das leis, trata das instituies e das
leis, numa acepo ampla, Montesquieu reconhece a importncia das leis como um
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sistema universal, a natureza segue suas leis, a fora divina tambm tem suas leis,
assim tambm a sociedade.
Para Montesquieu, as leis da organizao social tem a ver com Deus, estando
ligados pelo vinculo da moral e da religio, bem como pela natureza no somos
sujeitos apenas s leis do Estado. Obedecemos tambm s leis divinas, s leis da
natureza fsica.
Neste sentido Montesquieu prope a diviso dos trs poderes independentes
com objetivo de evitar o arbtrio e a violncia:
Executivo responsvel em cumprir as leis
Legislativo responsvel em elaborar as leis
Judicirio responsvel em garantir o cumprimento das leis.
Para Montesquieu somente assim o poder estar descentralizado e equilibrado
na sociedade, pois: s o poder freia o poder.
3.2.4. Pensamento
poltico contemporneo
A partir do sculo XVIII as transformaes socioeconmicas e polticoideolgico aceleraram as sociedades modernas ou ps-modernas se organizavam
baseada em estruturas legais e racionais onde as dicotomias entre consenso e conflito
representavam a nova dinmica deste contexto histrico. O mundo se globalizou e se
modernizou, as organizaes polticas adaptaram-se em um mundo dinamizado pelo
capitalismo tcnico-industrial e suas diversas faces.
O pensamento poltico deste perodo mergulhou nas mais imensurveis
questes brotadas do amago de sociedades que buscam perpetuar de forma
organizada e aperfeioando seus sistemas polticos institucionais. Neste sentido o
pensamento poltico encontra-se em lacunas abismosas criadas pelos prprios seres
humanos: as dificuldades e tentaes de lidar com o poder e suas instituies polticas
geram desequilbrio e incertezas. Dos vrios tericos deste perodo vamos destacar
apenas: Max Weber e Michel Foucault.
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5.1. CIDADANIA
Cidadania no uma definio estanque, mas um conceito histricosociolgico, o que significa que seu sentido varia no tempo e no espao de cada
sociedade: a cidadania dos povos greco-romanos antigos bastante diferente da
cidadania que ns temos hoje, muito diferente ser cidado na Alemanha, no Japo,
nos E.U.A. ou no Brasil no apenas pelas regras que definem quem ou no titular
da cidadania, mas tambm pelos direitos e deveres distintos que caracterizam o
cidado em cada um dos Estados-nacionais contemporneos.
A cidadania o conjunto de direitos e deveres que nos garante o acesso de
maneira igual a todos recursos materiais e imateriais necessrios para viver com
dignidade e igualdade de condies junto a todos os membros da sociedade.
A cidadania um processo que est relacionado aos direitos e aos
movimentos sociais que buscam a consolidao definitiva de uma sociedade justa e
igualitria.
Percebe-se na histria da cidadania, que desde a antiguidade as diferenas na
organizao das sociedades entre senhores e escravos, nobres e servos, patro e
empregado, ricos e pobres, geram um contexto de antagonismo conflituoso de
classes onde se busca superar as injustias e as desigualdades sociais. A histria
demonstra que, dentro desse contexto que o processo de cidadania e a conquista de
direitos vm se consolidando ao longo dos tempos atravs dos diversos movimentos
sociais, seja de escravos, plebeus, servos, camponeses medievais, liga de
trabalhadores, etc. Os direitos de cidadania foram conquistados atravs da luta dos
movimentos sociais ao longo da histria.
5.2. TIPOS DE DIREITOS
Depois dos direitos civis e os direitos polticos temos a promoo dos direitos
sociais: direito a moradia, educao bsica, sade publica, transporte coletivo, lazer,
trabalho e salrio, seguro-desemprego, enfim, um mnimo de bem-estar econmico e
social. E isso se fez como investimentos macios por parte do Estado,
redimensionado as suas prioridades, para atender maior parte da populao, a fim
de que ela pudesse ter trabalho e algum rendimento, tornando-se consumidora e,
assim, mantendo a produo sempre elevada. o que alguns chamam de cidadania
do consumidor, ou seja, a cidadania entendia de mercado.
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5.3. MOVIMENTOS SOCIAIS
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em hospitais particulares.
H um discurso ideolgico que afirma: todos so iguais perante a lei.
Mas, lamentavelmente sabemos que, a lei no igual perante todos.
As desigualdades no existem s no nascimento, mas reproduzida
incessantemente, todos os dias, principalmente nas relaes de trabalho, expressandose, inclusive, na morte, particularmente em como se morre as pessoas morrem de
pobreza quando morrem na porta de hospitais esperando um leito, ou de doenas
provocadas pela falta de saneamento pblico e falta de alimento com qualidades
nutritivas.
Em nome da igualdade formal (perante a lei) entre os indivduos, esconde-se a
desigualdade real social, econmica e poltica que existe e se reproduz na
sociedade capitalista. E isso uma realidade insofismvel, porque o que vemos
todos os dias na rua ou atravs dos meios de comunicao.
A existncia de grande parcela da populao com baixo poder aquisitivo,
reduzida apenas ao desejo de consumir, conformada por um mecanismo da prpria
sociedade que impedem a tomada de conscincia: as pessoas tm a iluso de que
vivem numa sociedade de mobilidade social e que, pelo empenho no trabalho, pelo
estudo, h possibilidade de mudana, ou seja, um dia eu chego l..., e se no
chegam, por que no tiveram sorte ou competncia.
Por outro lado, uma srie de escapismos na literatura e nas telenovelas fazem
com que as pessoas realizem suas fantasias de forma imaginria, isto sem falar na
esperana semanal da Loto, Sena, jogo do bicho, rifas, bingos e demais loterias. Alm
disso, h sempre o recurso ao ersatz, ou seja, a imitao barata da roupa, da jia, etc.
Uma questo final que sempre nos vem mente: qual o segredo existente no
sistema capitalista que pode explicar o fato de que, quando mais aumenta a produo
de mercadorias em geral e de alimentos em particular, mais miserveis e famintos
temos no mundo? Por que mais misria no mundo de hoje, mais gente morrendo de
fome, mais gente passando necessidade que h 20,30 ou 50 anos?
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7.1.2. Flexibilizao
7.1.3. Flexibilizao
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BIBLIOGRAFIA:
DALLARI, Dalmo de Abreu. O que participao poltica. So Paulo: Brasiliense,1994.
CASTRO, Celso Antnio Pinheiro de. Cincia Poltica: Uma Introduo. So Paulo: Atlas, 2004.
COTRIN, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: histria e grandes temas. So Paulo: Saraiva, 2006.
VALLS, lvaro L. M. O que poltica. So Paulo: Brasiliense, 2006
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professorjkcarlos@gmail.com
PostadoporPROF.JKs12:21
+4 Recomende isto no Google
7comentrios:
tiagosantosoliveira 22demaiode201308:47
muitobomseuensinoprofessor
obrigado
Responder
tiesejunior 16demarode201414:37
MUITO OBRIGADO, PELO EXCELENTE MATERIAL DISPONVEL! O LIVRO DIDTICO
DE SOCIOLOGIA DA ESCOLA EM QUE TRABALHO IMPOSSVEL DE SER USADO
PELOS ALUNOS..LINGUAGENS E TEMAS ABORDADOS, NO CABEM NA MINHA
REALIDADE!!!PARABNS!!!
Responder
RuteAnaTeles 20demaiode201417:18
Materialcompleto!!!
Muitobomparaasaulas.
Responder
mariajoseeducadora 25deagostode201416:44
Ummaterialdequalidade.
Responder
erick 14dedezembrode201405:11
Apostilaexcelente!
Responder
HelosaTschoecke 18demaiode201511:23
Estecomentriofoiremovidopeloautor.
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HelosaTschoecke 18demaiode201511:24
Boatarde!
Gostariadesabersepossoimprimiromaterialeusloparaconsulta.
Agradeodesdej!
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