EMAIL * tica so confidencias *evitar execessos: !!! ???

* indicar o assunto * revisar *cuidado com as

imagens *anexo
MEMORANDO um lembrete em documento utilizado na comunicao dentro das empresas e rgo
pblicos. PARTE DE UM MEMORANDO: *timbre da empresa*identificao:nmero remetente e data na
mesma linha*destinatrio*assunto*vocativo*assunto*fecho*nome e cargo do remetente.
OFCIO: comunicao escrita rgos pblicos. PARTE DE UM OFCIO: *timbre*tipo e nmero do
documento, sigla do rgo*local e data por extenso*vocativo*corpo do texto*concluso*fecho*assinatura.
ATA: relata as ocorrncias de uma reunio, assembleia, congresso, conveno *clara e direta*ela
assinada pelos participantes.
ELEMENTO DE UMA ATA: *livro prprio*ocorrncias; sntese, clara, precisa*sem rasuras e sem
pargrafos (-erro usar digo ou em tempo *nmero por extenso. DADOS DA ATA: *dia, ms, ano e hora
* local da reunio.*relao e identificao dos presentes*declarao de abertura*Ordem do dia*fecho.
RELATRIO: *expen os resultados de atividades variados*relatam fatos,dados, procedimentos.PLANO
OU
ESQUEMA:
*objetivo
*tarefas
realizadas*tarefas
que
sero
realizadas*tarefas
impossveis*atualizao.
CARTA COMERCIAL: uma meio de comunicao muito utilizado na indstria e no comrcio, e tem por
objetivo iniciar, manter e encerrar transaes.
ELEMENTOS DA CARTA COMERCIAL: *timbre*ndice e nmero*local e data* destinatrio* referncia*
vocativo *texto *cumprimento final*assinatura *anexo *cpia INTRODUO: *participamos que...
*atendendo s solicitaes... *com relao aos termos de sua carta de... certificamos que.. solicitamos
que...
FECHOS DE CORTESIA: *atenciosamente *respeitosamente* saudaes *abraos *cordialmente.
GNERO TEXTUTAL:Os Gneros textuais so as estruturas com que se compe os textos, sejam eles
orais ou escritos. Essas estruturas so socialmente reconhecidas, pois se mantm sempre muito
parecidas, com caractersticas comuns, procuram atingir intenes comunicativas semelhantes.
QUAIS AS CONCEPES DE HOMEM QUE NORTEARAM A HISTRIA DA FILOSOFIA? Asrespostas
dadas pela antropologia filosfica ao londo da histria so vlidas ainda hoje.
O QUE FILOSOFIA? um modo de pesar. Uma postura diante do mundo, um modo de se colocar
diante da realidade, procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posies tericas.
QUAL A CONCEOO DE HOMEN ENTRE OS FILSOFOS GREGOS? Nas sociedade primitivas
tribais a produo no permitia o acmulo de bens, no havia excedente econmico, toda formao
histrico-social brota da runa de uma antiga formao.
NASCIMENTO DA FILOSOFIA:Orgigem: o pensamento de Scrates (viveu 470-399 a.C).
Desenvolvimento: Plato e Aristteles.
O HOMEM EM PLATO E O LEGADO DE SCRATAS: a vida inteira de Plato constitui uma luta
retrica e prtica pela renovao da comunidade orgnica e da tica comunitria. * Na percepo de
Plato, o ideal da sociedade gentlica se converteu em fugaz escravismo* Plato elaborou doutrinas
relativas defesa do permanente e da negao do efmero * o ideal levou Plato a estabelecer uma
Oposio entre o corpo e a alma.
A HERANLA DE PLATO: a concepo de homem como um eterno questionador (qual a essncia do
homem? O que conhecimento? Como delinear um Estado ideal?) / Os filsofos so os nicos que
procuram o verdadeiro conhecimento, ultrapassando o domnio das aparncias sensveis.
ARISTTELES: quanto ao mtodo de exposio da filosofia, enquanto plato utilizava os dilogos,
Aristteles foi um sistematizador. Embora ele tambm tenha escrito dilogos, oque chegou at ns foi
apenas um parte das suas obras, produzidas em forma descritiva e ordenada. VIDA DE ARISTTELES:
foi preceptor de Alexandre Magno na corte de Pela, isso facilitou suas pesquisas porque, quando
Alexandre expandiu o imprio Macednico. O filsofo teve acesso s informaes sobre as formas de
governo e sobre o mundo natural (do qual Aristteles fez uma das primeiras classificaes conhecidas).
O SER EM ARISTTELES: Essncia e Acidente: *essncia aquilo que faz como que a coisa seja aquilo
que (Scrates um ser humano. O elemento humano a essncias, ele no pode ser homem se no
for humano. Acidente: Scrates calvo, ser calvo um acidente, porque no interfere na identificao do
ser.
ATO E POTNCIA: Exemplo: semente um ato, potncia a rvore. Explica a mudando e a
transformao.

O CRISTIANISMO: O cristianismo nasceu do mito de Moises, das parbolas, das histrias sobre Jesus e
de pitadas de misticismo. So Paulo salvou o cristianismo juntando-o filosofia grega. Assim, o
cristianismo e a filosofia mantiveram uma ntima relao por mais de mil anos. Difererente da filosofia, o
cristianismo tinha resposta para tudo, a resposta, em geral, era Deus. Com o tempo a filosofia ficou mais
metafsica. (indagar perguntas) Metafsica uma palavra com origem no grego e que significa "o que
est para alm da fsica". uma doutrina que busca o conhecimento da essncia das coisas. Para
Aristteles a metafsica , simultaneamente, ontologia, filosofia e teologia, na medida em que se ocupa do
ser supremo dentro da hierarquia dos seres. Neste sentido, foi recolhida pela filosofia tradicional at Kant,
que se interrogou sobre a possibilidade da metafsica como cincia.
O CRISTIANISMO, como todas as religies, desenvolveu-se como o tempo e tornou-se uma ambiciosa
sntese de muitos elementos. Tendo assimilado o neoplatonismo, o cristianismos dominaria a filosofia at
o Renascimento. Conciliao de f e razo. O livre pensar s seria possvel se fosse um livre pensar
cristo. Hipcia no concordava com as ideias do cristianismo. Fim do livre pensar, a partir di a filosofia
decaiu e deu incio ao que conhecemos como Idade das Treves. (De acordo com estes historiadores, a
Idade Mdia foi uma poca com pouco desenvolvimento cultural, pois a cultura foi controlada pela Igreja
Catlica. Afirmavam tambm que praticamente no ocorreu desenvolvimento cientfico e tcnico, pois a
Igreja impedia estes avanos ao colocar a f como nico caminho a seguir.)
FILOSOFIA CRIST: Denomina-se filosfica crit o perodo que vai do sculo I ao sculo XIV. dividida
em duas pocas: 1; conhecidade como filosofia Patrstica, vai at o sculo V. 2; chamada de escolstica
ou Medieval, data do sculo X ao XIV.
FILOSOFIA PATRSTICA; Santo Agostinho: o mais marcante desta poca, tornou sensvel os grandes
temas que preocupam o ser Humano: O bem e mal. Santo agostinho formou o problema da relao entre
f e razo. Reinterpreta Plato para concili-lo como os dogmas do cristianismo. Assim, apresenta uma
nova verso da teoria das ideias, modificando-a em sentido cristo, para explicar a criao do mundo.
A ESCOLSTICA MEDIEVAL: TOMS DE AQUINO: O pensamento de So toms de Aquino teve
imensa influncia em usa poca, estendendo-se at os dias atuais. * A suma Teolgica ainda a Filosofia
Oficial da Igreja. Tomas de Aquino apresenta cinco provas da existncia de Deus. 1-O Argumento do
movimento: o movimento est em toda parte, logo algum o causa portanto, conforme Aritteles, deve
haver um Deus como o motor imvel. 2 o Argumento das causa: quem causa as causas? Existiria uma
causa primeira, incausada? Aquino diz que sim. 3 O argumento da contigncia: como explicar a
contingncia na natureza? * um ser necessrio, que esteja alm da contingncia 4 o Argumento dos
graus de perfeio: notamos graus de perfeio na natureza. Isso implica na noo de perfeio, que,
por sua vez, implica no que podemos chamar de um ser perfeito. 5 O Argumento da ordem universal:
Aquino assinala que, em tudo que vemos, adaptao ou acordo.
MENTALIDADE MEDIEVAL: ideias ligadas ao domnio cultural da Igreja Catlica. Apenas alguns padres
e monges sabem ler e escrever livros.
RENASCIMENTO E HUMANISMO: Caracterizava-se principalmente pela afirmao dos valores
humanistas nas artes e na vida cotidiana.*o ser humano colocado como fonte de objeto e saber. *o
teocentrismo medieval foi substitudo pelo antropocentrismos da Idade Moderna.
TEOCENTRISMO: viso de mundo que considera Deus como centro do universo.
ANTOPOCENTRIMO: viso de mundo que considera o Homem como centro do Universon.
HUMANISMO:valorizao do homem sem perder a importncia de Deus, o qual est no fundo da alma de
cada ser humano.
O RENASCIMENTO ITALIANO: surgimento do mecenato: financiamento do movimento artstico por
burgueses, nobres e papas. * surgimento da tcnica da perspectiva, que representava no desenho e na
pintura as diversas distncias e propores entre os objetos.
NICOLAU MAQUIAVEL:maior pensador poltico de sua poca, escreveu o prncipe, reflexes sobre o
poder do Estado, atacando as tradies medievais e separando a moral da religio. Os fins justificam os
meios tudo o que garante o poder vlido.
LEONARDO DA VINCI:Arquiteto, matemtico, fsico, inventor, pintor, estudante de anatomia* suas
principais obras: Monalisa, Gioconda e A ltima Ceia. *Pluralidade da Epoca. Medieval: todos so Iguais
os Olhos de Deus. Renascentista: O Resgate dos Valores Humanos. Representao Fiel da Natureza.
GUTTENBERG:foi o primeiro homem a publicar um livro impresso. A bblia.
GEOCENTRIMOS MEDIEVAL: a terra era imvel e o sol, os planetas se movimentavam envolta da Terra:
HELIOCENTRIMOS RENASCENTISTA: A sol imvel e os demais planteas se movimentavam em volta
dele.
O RENASCIMENTO ESPALHOU POR VARIOS PASES DA EUROPOA: PAISE BAIXOS: ERASMO DE
ROTERD: com ensaios da loucura, no qual criticou a sociedade da poca. Trouxe uma contribuio par
compreender o Homem. Frana: destacou-se Francois de Rebelais, que satirizou a monarquia e o
cristianismo. Inglaterra: o principal representante do renascimento ingls foi Willian Shakespeare.
RAZO A PRINCIPAL CAUSA DA MODERNIDADE: A filosofia questiona a capacidade do intelecto
humano para conhecer e demonstrar a verdade dos conhecimentos. a volta do pensamento sobre si
mesmo para descobrir sua capacidade de conhecer.
PRINCIPAIS PENSADORES:francis bacon, ren descartes, galileu, pascal, hobbes, espinosa, John
Locke, newton.
EMPIRIMOS: O conhecimento visto como resultado da experincia sensvel. Limita o conhecimento
vivncia, s aceitando verdade que possam ser comprovadas pelos sentidos. Rejeita enunciados

metafsicos. Provoca uma revoluo na cincia. Como a valorizao da experincia, o conhecimento

cientifico passa a querer dominar a natureza, buscando resultados prticos. Antes, a cincia se
contentava em contemplar, observar a natureza.
O PRECURSOS FRANCIS BACON: o precursor do empirismo moderno. Alia teoria e experincia.
JOHN LOCKE: Fundador, funda a escola empirista, a segunda mais importante da filosofia moderna.
Discorda de Descartes sobre as ideias nascidas como o esprito.
REN DESCARTES (mtodo cartesiano): Descartes tornou-se o pai do mundo moderno. No somente a
cincia e a Filosofia contemporneas decorrem do seu pensamento, mas a propria estrutura da nossa
civilizao se enraza nele. Descartes fundamenta-se na razo humana, sendoa base desse sistema o
Cogito, Ergo, Sum (penso, logo existo).
DESENVOLVIMENTO HISTRICO DO MTODO CIENTFICO REN DESCARTES: sustenta o mtodo
matemtico dedutivo; pensamento racionalista moderno. Sustenta que os elementos fundamentais do
mtodo matemtico so expressos em quatro regras: 1 REGRA DA EVIDNCIA 2- REGRA DA
ANLISE 3- REGRA DA SINTESE 4- REGRA DA ENUMERAO.
CONTEXTO HISTRICO REGIME MODERNO: o movimento foi baseado basicamento no filosofo Ren
Descartes que deu base ao racionalismo (razo), buscando o desenvolvimento do pensamento e tambm
sua evoluo sendo assim antecedendo o iluminismo, contudo podemos dizer que o momento da
histria em que a modernidade est em pleno vigor e j no a hiptese de retorno idade mdia.
HEIDEGGER: noo antropolgica: podemos afirmar que o homem solitrio e desesperado diante da
histria.
Relaes tnico-Raciais:A sociedade brasileira constituda por diferentes grupos tnico-raciais que a
caracterizam, em termos culturais, como uma das mais ricas do mundo. Entretanto, sua histria
marcada por desigualdades e discriminaes, especificamente contra negros e indgenas, impedindo,
desta forma, seu pleno desenvolvimento econmico, poltico e social.
A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), desde sua
fundao, declara que elucidar a contribuio dos diversos povos para a construo da civilizao, seria
um meio de favorecer a compreenso sobre a origem dos conflitos, do preconceito, da discriminao e da
segregao raciais que assolam o mundo. Com essa concepo, a UNESCO no Brasil vem contribuindo
com as diversas instncias do governo, da sociedade civil organizada e da academia, na elaborao e no
desenvolvimento de aes que possam respeitar as diferenas e promover a luta contra as distintas
formas de discriminao, entre elas, a tnico-racial.
A atuao, em diferentes frentes reas e temticas, possibilitam que a UNESCO, ao longo de sua histria,
acumule slida experincia. A abordagem transversal e as aes intersetoriais, tm sido priorizadas como
um mtodo rico e eficaz para o reconhecimento da diversidade tnico-racial e cultural que constitui a
sociedade brasileira e tambm, para a consolidao de um pas promotor de gualdade de direitos.