Sobre El Estatuto Epistemológico de Las Ciencias de La Educación

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Jos A. Michel Salazar

Sobre el estatuto epistemolgico de las ciencias de la educacin
Revista de Teora y Didctica de las Ciencias Sociales, nm. 11, enero-diciembre, 2006, pp. 139-157,
Universidad de los Andes
Venezuela
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Sociales,
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Michel S., Jos A. Sobre el estatuto epistemolgico de las ciencias... Revista de Teora y Didctica de
las Ciencias Sociales. Mrida-Venezuela. ISSN 1316-9505, Enero-Diciembre. N 11 (2006):139-157.
Sobre el estatuto epistemolgico

de las ciencias de la educacin
Michel Salazar, Jos A.*
Resumen
El propsito del presente trabajo es realizar una exposicin y anlisis sobre
el concepto y alcance cientfico de la Educacin y la Pedagoga. Aqu
comenzaremos con una breve presentacin de las connotaciones histricas
de ambas disciplinas y los alcances epistemolgicos a la luz de los
principales pensadores en el campo de la ciencia y, finalmente, el estado
actual y futuro de las Ciencias de la Educacin. Tener cierta claridad con
respecto a estas cuestiones en la formacin de profesores desde la educacin
elemental hasta la universitaria es fundamental toda vez que nos muestra el
estatus cientfico de la disciplina.
Palabras clave: educacin, pedagoga, ciencias de la educacin.
Abstract
The purpose of this paper is to expose and analyze the concepts and scientific
scope of Education and Pedagogy. We begin with a short presentation of the
historic connotations and the epistemological scope of both disciplines in the
light of the main thinkers in the field of this science and, finally, we discuss
the present and future state of Educational Sciences. In teacher training for
elemental to university education it is fundamental to have certain clarity in
these matters given that they exhibit the scientific status of the discipline.
Key Words: education, pedagogy, educational sciences.
Rsum.
Le but de larticle ci-dessous est celui de exposer et analyser des ides sur
des concepts et des obtentions scientifiques de lducation et la pdagogie.
* Profesor investigador de la Universidad Catlica Silva Henrquez. Santiago de
Chile. E-mail: jmichel21@hotmail.com
139
Larticle commence avec une prsentation courte des connotations

historiques des tous les deux disciplines et les obtentions pistmologiques
lies aux principaux penseurs dans les scinces et, finalement, ltat actuel
et future des scinces de lducation. Si nous comprenons bien limportance
de ces thmes par rapport la formation des proffeseurs ds lducation
essentielle jusqu luniversitaire, on pourra percevoir le status scientifique
de la discipline.
Mots clfs: ducation, pdagogie, scinces de lducation.
1. Un poco de historia
En las sociedades antiguas la discusin sobre la pedagoga
o la educacin no era concebida como en la poca moderna; por
ejemplo, vemos que la India antigua, en China, en Egipto o en Judea
la enseanza sola ser impartida por un sacerdote. El profesor gozaba
de un elevado prestigio as como de privilegios. A los nios judos
se les enseaba a honrar a sus profesores an ms que a sus padres,
dado que el profesor era considerado el gua para la salvacin.
En la antigedad la educacin estaba ms enfocada a la
formacin general del hombre y del ciudadano (paideia) que a la
transmisin y al contenido de los conocimientos en el sentido estricto
de la palabra. En este contexto, la dialctica y la mayutica, practicada
por Scrates en sus famosos dilogos, eran consideradas tcnicas
capaces de hacer progresar el razonamiento y el conocimiento.
Igualmente, Platn y Aristteles consideraban que la pedagoga deba
ponerse al servicio de fines ticos y polticos.
Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es evidente en
sus manifestaciones artsticas, literarias, polticas o filosficas, dieron
un gran valor a la educacin de los nios. Los ms ricos mantenan
140
entre sus sirvientes a profesores que eran a menudo esclavos de

pueblos conquistados.
Algunos siglos despus, cuando Roma estaba en toda la
plenitud del imperio, sus ciudadanos continuaron con esta prctica
de acoger a profesores entre sus esclavos, normalmente griegos,
integrados en el personal de sus casas.
En la edad media la Iglesia asumi la responsabilidad de la
educacin, que se realizaba en los monasterios o en centros de
aprendizaje que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en
grandes universidades como la de Pars (Francia) y Bolonia (Italia).
Aqu la pedagoga se asimil a un catecismo bajo la influencia del
escolasticismo, cuyos principios fueron expuestos principalmente
por san Agustn y santo Toms de Aquino. Los mtodos de educacin,
que hacan hincapi en la comunicacin maestro-alumno, se basaban
en la transmisin de la fe a travs de una enseanza que giraba
principalmente alrededor de la lingstica. Este mtodo, ridiculizado,
principalmente por Franois Rabelais en Garganta (1534), se basaba
en la memorizacin y la imitacin, y permaneci vigente en las
escuelas hasta el siglo XVII.
En los siglos XVII y XVIII hubo un renovado inters por la
educacin infantil y el conocimiento sobre los mtodos de enseanza
se increment. El clrigo francs y educador Juan Bautista de la
Salle,1 y posteriormente el pedagogo suizo Johann Pestalozzi,2
fundaron escuelas modelo para nios y jvenes. Fue a partir de la
segunda mitad del siglo XIX cuando se organizaron los primeros
sistemas nacionales de educacin, principalmente en Europa y
Estados Unidos.
141
2. Ciencia, educacin y pedagoga

2.1. Concepcin de ciencia
Las diversas concepciones de ciencia han evolucionado
radicalmente a travs de la historia, destacando en la actualidad tres
modelos, metodologa o sistemas cientficos entre los cuales debemos
mencionar el Positivista, el Hermenutico y el Crtico. Como se
supondr, definir ciencia es una tarea bastante compleja y difcil,
pero en este trabajo sealaremos algunas de estas definiciones entre
las cuales sealaremos las siguientes: Mario Bunge en su clsico
texto3 sobre la ciencia, cataloga lo que distingue al conocimiento
cientfico, el cual en lo esencial, se destacara por ser fctico, racional,
verificable, objetivo, sistemtico y explicativo
Para Follari, la ciencia se define por ser un punto de vista
determinado acerca de lo real, es decir, que el objeto de las
diferentes ciencias no son partes distintas de la realidad, sino
distintas ciencias que leen el mismo mundo emprico desde
interrogantes diferentes.4
Para Durkheim, ciencia es aquella que se ocupa de lo que es,
no de lo que debe ser; estudia lo que es empricamente observable,
los hechos, y debe orientarse a la construccin de conocimientos
destinados a la resolucin de los problemas que afrontan los hombres
en sus prcticas concretas.5
Para John Dewey, ciencia significa la existencia de mtodos
sistemticos de investigacin que, cuando se dirigen a estudiar una
serie de hechos, nos ponen en condiciones de comprenderlos menos
azarosamente y con menos rutina.6
142
Como hemos podido apreciar en esta presentacin de las

distintas acepciones de ciencia si bien todas apuntan a definirla desde
la particularidad del autor vemos que plantean enfoques distintos.
Para los efectos de este trabajo vamos a manejar fundamentalmente
la de Bunge.
2.2. Educacin
El concepto y sentido de la educacin ha tenido distintas
connotaciones segn la poca o momento histrico en el cual se site.
Incluso en la actualidad la educacin va a ser distinta segn el pas o
la cultura en la cual nos insertemos ya que va a estar condicionada
por cuestiones histricas, culturales, valricas, ticas, entre otras.
Ahora, etimolgicamente el trmino educacin proviene del
latn educare, que quiere decir criar, alimentar, nutrir y exducere
que significa llevar a, sacar afuera. Platn defina a la educacin
como un proceso de perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo
y el alma. Para l la educacin deba cumplir tres funciones cuales
eran, la formacin del ciudadano, la formacin del hombre virtuoso
y la preparacin para una profesin.
Mialaret, seala tres sentidos como parte del proceso educativo;
siendo el primero la denominada educacin francesa (andragoga,
educacin religiosa, animacin cultural, etc). El segundo sentido es el
de la educacin como resultado de una accin que prepara a los jvenes
adaptndolos a la vida, ms que a la preparacin intelectual que reciben
en las instituciones escolares formales. El tercer sentido al que hace
referencia el autor se refiere a la retroalimentacin que se da entre al
menos dos individuos inmersos en el proceso educativo. 7
143
Un autor presente en casi todos los cursos de formacin de

profesores y de consulta de los docentes es Jacques Delors el cual
afirma que la educacin debera llevar a cada persona a descubrir,
despertar e incrementar sus posibilidades creativas, por lo cual la
educacin se sustenta en cuatro pilares que son: Aprender a conocer,
combinando una cultura general suficientemente amplia con la
posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeo nmero
de materias. Lo que supone, adems, aprender a aprender para poder
aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la
vida; Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificacin
profesional sino, ms generalmente, una competencia que capacite
al individuo para hacer frente a gran nmero de situaciones y a
trabajar en equipo; Aprender a vivir juntos, desarrollando la
comprensin del otro y la percepcin de las formas de
interdependencia, respetando los valores de pluralismo, comprensin
mutua y paz , y Aprender a ser para que florezca mejor la propia
personalidad y se est en condiciones de obrar con creciente
capacidad de autonoma de juicio y de responsabilidad personal. 8
2.3. Ciencias de la Educacin

Hasta aqu tenemos relativamente claro algunos de los
enfoques con respecto a lo que se entiende por Ciencia y Educacin,
pero es importante abordar la problemtica de las llamadas Ciencias
de la Educacin.
Si analizamos algunos autores, podemos ver que los
enfoques tambin son discordantes. Segn algunos autores9 no
habra una Ciencia Bsica que pudisemos llamar Ciencia de la
144
Educacin, sino que existen Ciencias Aplicadas a la educacin,

que se constituyen con los aportes de otras disciplinas sociales y,
siendo de esta manera las Ciencias de la Educacin ms bien una
tecnologa, ya que su fin es la produccin de nuevos avances
tecnolgicos en materia educativa, de esta forma no habra una
Ciencia autnoma e independiente que se pueda llamar Ciencia
de la Educacin, sino que sta se basara en tomar el corpus terico
de la Sociologa, de la Psicologa, de la Economa o de la Poltica,
(categoras tericas que no son propias del campo educativo) para
aplicarlo a la educacin. Es decir esto lo podramos calificar como
una especie de ciencia hbrida, ya que no tendra un modus
propio.
Si tomamos a Durkheim vemos que la Ciencia de la Educacin
an no ha sido elaborada y, mientras no se elabore su propio corpus
sern los conocimientos de otras disciplinas sociales, la base en que
se sustente la Pedagoga; como es el saber cientfico, porque esa
tecnologa debe poseer un conocimiento cientfico de base para poder
aplicarse.
Si vemos el caso de Dewey, 10 plantea la posibilidad de una Ciencia
de la Educacin, que debe ser un conocimiento pragmtico, positivista
y cientfico, para ello se deben tomar aportes de la Sociologa, de la
Psicologa y de la Economa. Dewey no habla de una Ciencia de la
Educacin aparte de estas disciplinas, sino que la Ciencia de la Educacin
se va a constituir con el aporte de las mismas. La forma en que ste
concibe la Ciencia de la Educacin, se aproxima bastante a la concepcin
de Durkheim con respecto a la Pedagoga, como teora-prctica. Esta
idea se reafirma si se tiene en cuenta que, para Dewey, no hay una
separacin entre Ciencia y Filosofa de la educacin.
145
2.4. Pedagoga
Vemos aqu que tambin existe poca claridad con respecto a
su definicin, se define indistintamente con educacin o como
educacin propiamente tal.
Si nos vamos a su origen etimolgico, la palabra pedagoga
deriva del griego paidos que significa nio y agein que significa
guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de
instruir a los nios. De esta manera el trmino pedagoga se
origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero
se realiz la accin educativa y despus naci la pedagoga para
tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos,
estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios
normativos.
Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o
disciplina, pero todos estn de acuerdo en que se encarga de la
educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solucin
del problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga
es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de
regular el proceso educativo.
Si analizamos el concepto y sentido de la Pedagoga en la
obra: Naturaleza y Concepto de la Pedagoga,11 podemos ver que
sealan, entre otras cosas, que si la educacin es una actividad
intencional, la pedagoga deber preocuparse por regularla, dirigirla
o conducirla; pero como al mismo tiempo, se ofrece como un
hecho real o como un dato, tendr que describirla, explicarla o
comprenderla. Dada la multiplicidad de factores que contiene el
objeto pedaggico, sus disciplina tiene que apelar a las dems
146
ciencias ampliando as sus horizontes y proporcionando a esas

ciencias un material preciso para sus investigaciones precisas.
En la obra analizada se afirma que la pedagoga slo puede
ser ciencia en un sentido amplio, ya que al tener por objeto a la
educacin, es una tarea humana, individual y social, por lo cual es
una ciencia reciente. La etapa que est viviendo actualmente la
pedagoga estara en el mbito de la ciencia positiva, en el sentido
de reconocer la capacidad para obtener el conocimiento, y para
conseguirlo le es permitido usar muchos procedimientos, entre ellos
los universales como la descripcin, observacin y la
experimentacin. Esto en definitiva lleva a afirmar las posibilidades
de conocer positivamente un hecho educativo en su gnesis y
evolucin y en su estado presente como realidad y como proceso. 12
De esta manera la Pedagoga sera la teora y la tcnica de la
educacin.
Si analizamos a Nassif nos habla de dos aspectos en los que la
pedagoga busca ocuparse del proceso educativo; el primero es como
un cuerpo de doctrinas o de normas capaces de explicar el fenmeno
de la educacin en tanto realidad, y el segundo busca conducir el
proceso educativo en tanto actividad.
Durkheim parte de la concepcin de la Pedagoga como
teora (ciencia) - prctica13 (arte), para el anlisis y orientacin
de las actividades educativas. La Pedagoga es una forma de
reflexionar sobre educacin, estas reflexiones toman forma de
teoras, que son combinaciones de ideas, cuyo objeto es dirigir la
accin. Por lo tanto, la Pedagoga para Durkheim no es una ciencia
sino que es un arte, en el sentido de que es un artificio o una
147
tecnologa que est referida a un cierto conjunto de conocimientos,

que permiten mejorar los procesos y las prcticas educativas.
Durkheim considera necesaria la Pedagoga porque orienta, pero
no se puede confundir con la ciencia. Es por ello que postula que
se debe ir elaborando una Ciencia de la Educacin, que la define
como un conocimiento bsico, cuyo fin es incrementar el
conocimiento cientfico sobre los hechos educativos, los cuales
deben ser estudiados por una ciencia, as la Ciencia de la
Educacin tratara de describir, analizar, interpretar y explicar
hechos del pasado o presente, en la cual investiga sus causas o
efectos y no prescribe. Para Durkheim la Ciencia de la Educacin
an no ha sido elaborada y, mientras no se elabore sern los
conocimientos de otras disciplinas sociales,14 la base en que se
sustente la Pedagoga.
3. Aporte actual a las Ciencias de la Educacin

En el mundo moderno son tres las grandes corrientes que
permean el pensamiento en las Ciencias de la Educacin y que
justamente dan origen a los tres mtodos de la ciencia los cuales
precisamente toma la educacin
3.1. El Mtodo positivista
Es en general, aquella actitud terica que sostiene que el nico
autntico conocimiento o saber es el saber cientfico. Para ello, el
espritu positivo es fiel a unos principios orientativos o reglas (L.
Kolakowski), que se mantienen en todas las filosofas positivas de las
diversas pocas: la regla ontolgica del fenomenismo, segn el cual la
realidad se manifiesta en los fenmenos, obliga a rechazar cualquier
148
concepcin de una esencia oculta ms all de los fenmenos; la regla

del nominalismo, segn la cual el saber abstracto no es saber de cosas
en s o universales, sino de meras cosas individuales generalizadas; la
regla que obliga a renunciar a juicios de valor y a enunciados
normativos, en cuanto carentes de sentido cognoscitivo y, finalmente,
la regla de la unidad del mtodo de la ciencia, segn la cual cabe
pensar en un solo mbito del saber, reducible a la observacin y a la
experiencia, en definitiva a una nica ciencia, preferentemente la fsica.
La principal aportacin de Comte al positivismo es la idea de
que la realidad humana es social y tambin ella debe poder ser conocida
cientficamente. A la ciencia que estudia esta realidad como sntesis
de todos los conocimientos humanos llam Comte sociologa.
Ahora en el mbito de la investigacin en la educacin muchas
de stas tienen un gran tinte positivo, en el sentido de que tratan,
dentro de lo posible, de manejar al mximo las variables objetivas
que se estn, eventualmente, estudiando, lo cual se lograra a partir
de instrumentos de recopilacin de informacin lo ms vlidos y
confiables posible, alejados de la subjetividad del investigador.
Normalmente estas investigaciones entran en el campo cuantitativo,
tales como estudios correlacionales, etc.15
3.2. El Mtodo Crtico
La teora crtica fue una expresin introducida por Max
Horkheimer hacia 1937 que aplica a lo que, tras las aportaciones
sucesivas de Th. Adorno, H. Marcuse y J. Habermas, principalmente,
ser conocido como el ncleo filosfico de la escuela de Francfort,
y que se expresa bsicamente a travs de crticas a autores y corrientes
filosficas.
149
Recurre Horkheimer a la expresin de teora crtica para

diferenciar su postura filosfica de la que implica la teora
tradicional, basada sta en un modelo de racionalidad meramente
lgica que confa a la razn la principal tarea de concordar fines y
medios, racionalidad que, a la larga, se ha mostrado destructora de s
misma y que merece el apelativo de razn instrumental. Frente a
ella, la teora crtica plantea la racionalidad como una crtica a todas
las formas de ideologa y dominio que aparecen en la sociedad actual,
histricamente derivadas de un concepto de razn (como instrumento)
que, persiguiendo el dominio de la naturaleza, ha terminado por
dominar al mismo hombre.
En esta teora del conocimiento se aprecia un mtodo, una
forma distinta de ver y acceder al conocimiento del mundo y
bsicamente de la sociedad. En el campo de la educacin se encuentra
en estudios de los investigadores que se insertan y viven el sujeto de
estudio desde adentro, en forma participante ya que la razn es una
cuestin de praxis, prctica, que est al servicio de la investigacin,
como el sentido comn que nos permite conocer lo que vamos a
estudiar, ya que de acuerdo a los seguidores de este mtodo, la razn
estara al servicio de ideologas y modelos de dominacin, y, de esta
manera se estara transformando la sociedad. Una dimensin
esencialmente prctica (praxis), por la que no slo se transforma la
sociedad sino que tambin se constituye el hombre.16
3.3. El mtodo Hermenutico

La hermenutica en sentido general se refiere a la
interpretacin. No obstante, ya en los siglos XVI y XVII, adems de
150
una hermenutica teolgica, que interpreta los textos sagrados,

aparecen distintas hermenuticas: una hermenutica profana,
orientada a la interpretacin de los textos clsicos latinos y griegos,
una hermenutica jurdica, y una hermenutica histrica..17 Con
Schleiermacher la hermenutica empieza a cobrar plena relevancia
filosfica, y comienza a aparecer como una teora general de la
interpretacin y la comprensin. Los datos histricos y filolgicos
son slo el punto de partida de la comprensin y de la interpretacin,
con ello se acerca al enfoque trascendental kantiano y opera un giro
copernicano en la hermenutica, que entender fundamentalmente
como una reconstruccin de la gnesis del texto, en la cual el
intrprete o sujeto que interroga debe idenficarse con el autor. A su
vez, la interpretacin no se puede limitar al mero entendimiento de
textos, sino que es la comprensin del todo. Esta versin subjetivista
y psicologista de la hermenutica.
Para Dilthey, tambin los datos textuales, lo histrico y lo
biogrfico son previos al proceso de acercamiento a una realidad
que se quiere comprender, y para comprender es necesario articular
los datos en una unidad de sentido. De esta manera, la hermenutica
aparece como el mtodo de las ciencias del espritu,18 y es la
contrafigura del mtodo de la explicacin propio de las ciencias de
la naturaleza.
Con Heidegger la hermenutica se relaciona directamente con
la ontologa de la existencia. La comprensin es entendida como
una estructura fundamental del ser humano, es un existencial del
Dasein. As, la hermenutica no es una forma particular de
conocimiento, sino lo que hace posible cualquier forma de
conocimiento. Esta identificacin entre hermenutica y ontologa se
151
hace patente en cuanto que se aborda la cuestin del sentido del ser
a partir de la comprensin del ser del Dasein. El hombre, en cuanto
abierto al ser, es el intrprete privilegiado del ser.
El gran aporte del Mtodo Hermenutico a las Ciencias de la
Educacin es su capacidad de mostrarnos otra forma de ver el mundo
en el cual se desenvuelve el hombre como ser social. Las llamadas
Ciencias del Espritu que nos permiten estudiar al joven, al nio en
el aula, en su entorno natural en el cual se desenvuelve, en sus ms
variadas manifestaciones, por lo cual el gran desafo para los que
estamos en el mundo de la educacin es realizar un gran esfuerzo
intelectual parar llegar a comprender al estudiante en sus ms amplias
manifestaciones.
4. Estado actual y desafos al futuro

Pareciera relativamente claro que las llamadas Ciencias de la
Educacin han alcanzado un significativo desarrollo en los ltimos
aos, lo cual significa que su corpus de conocimientos se ha
cimentado a travs de la investigacin y la produccin en este mbito,
desarrollando las bases cada vez ms slidas de un rea de las
llamadas Ciencias del Espritu.
A partir de nuestra experiencia cotidiana en el mundo del aula
universitaria podemos apreciar cmo cada vez se acrecientan los
distintos tipos de investigaciones que se realizan en el campo de la
educacin y la pedagoga. Destacan particularmente en el campo de
la educacin el Paradigma o Mtodo Hermenutico,19 a travs de la
interpretacin. Cabe mencionar en ste, el Estudio de Casos, las
Tcnicas Antropolgicas, como son la Observacin Etnogrfica.
152
Tambin se han realizado trabajos en el campo del Mtodo Crtico,

y ms escasamente, pareciera, en el campo del Mtodo Positivista.
La consolidacin de un cuerpo slido como ciencia requiere un
trabajo de largo aliento en el que la prctica, la experiencia y el
aprendizaje se conjuguen para fundamentar en forma coherente,
congruente y lgica la validez de nuestra disciplina en el mbito de
la larga tradicin que tienen las ciencias tradicionales en el campo
cientfico.
Como lo sealamos al comenzar este trabajo, y tomando como
base a Mario Bunge en su clsico texto sobre la ciencia, catalogara
el conocimiento cientfico por ser fctico, racional, verificable,
objetivo, sistemtico y explicativo. Si lo analizamos a partir de nuestra
actual reforma educacional, se plantea que los profesores que estamos
contribuyendo a formar deben, dentro de otras razones, ser
especialistas en investigacin. De esta manera, lo fctico
correspondera a lo prctico, lo cotidiano, que observamos en el aula;
lo racional tiene que ver con la razn, con la prctica como
experiencia sistematizada, apelando a la razn como la capacidad de
discriminar, seleccionar, tener conciencia clara de lo que podemos
realizar; lo verificable se refiere al hecho de que seamos capaces de
objetivizar a partir de instrumentos, por ejemplo de recopilacin de
informacin, que nos demuestren que lo que realmente queremos
estudiar se acerca a la realidad observable y no son percepciones
personales; lo Objetivo se refiere a la capacidad de captar, analizar
o interpretar un fenmeno tal cual es, no renunciando, por ejemplo,
al aporte de la interpretacin hermeneutica; lo sistemtico, se refiere
al orden en el mtodo, ya que la forma en que se realiza una
investigacin nos permite alcanzar su validez; el ser explicativo, nos
153
expresa el hecho de que los trabajos de investigacin sean capaces

de darnos respuestas a las preguntas de investigacin, a las
dificultades o inquietudes que en un momento se nos presentan para
as mejorar lo realizado en el mundo de la educacin.
Sin duda que lo sealado anteriormente y particularmente los
mtodos, no son exclusivos ni excluyentes, ya que por la complejidad
de las Ciencias del Espritu podemos barajar muchas posibilidades
para el logro de los objetivos en la investigacin de las Ciencias de
la Educacin.
Obviamente que en el campo de la educacin es tal la magnitud
de investigaciones o estudios que se pueden realizar que siempre el
aporte puede ser innovador o ejemplarizador, por lo cual el apoyo de
otras disciplinas o ciencias va a coayudar al logro de la validez y
confiabilidad de las investigaciones, para de esta manera proponer
soluciones a los problemas que se le presentan en el aula al docente
contribuyendo, de esta manera, a mejorar la calidad de la educacin
entregada a los jvenes y nios en el mundo.
Notas
1
Fund una orden religiosa llamada los Hermanos Cristianos o, como

se la conoci de forma oficial, Hermanos de las Escuelas Cristianas.
Fue la primera orden organizada en exclusiva para el fomento de la
educacin cristiana. Su obra pedaggica es muy abundante y original,
sustituyendo la enseanza colectiva por la enseanza individualizada.
En 1685 tambin fund en Reims una escuela para la formacin de
sus maestros que es considerada como la primera escuela Normal o
de magisterio
Pestalozzi naci en Zurich, en cuya universidad estudi en 1775, bajo

la influencia de los trabajos del filsofo francs Jean Jacques Rousseau;
154
comenz sus experimentos en educacin abriendo una escuela para los

nios pobres cerca de Zurich; despus de cinco aos abandon el
proyecto por falta de fondos. una muestra del sistema pestalozziano, en
el que el nio es guiado para aprender a travs de la prctica y la
observacin, y por medio de la utilizacin natural de los sentidos.
Pestalozzi defenda la individualidad del nio y la necesidad de que los
maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno
ms que para implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran
influencia en los sistemas de la escuela elemental del mundo occidental,
particularmente en el rea de la formacin de los profesores.
3
Bunge, Mario (1979). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Buenos

Aires, Siglo Veinte.
Follari, R (1990). Filosofa y educacin.
Durkheim, E (1982) Historia de la educacin y de las doctrinas

pedaggicas. Madrid: La Piqueta.
Dewey, J (1968). La Ciencia de la Educacin. Buenos Aires: Argentina.
Mialaret, G (1981). Ciencias de la educacin. Barcelona, Espaa:

Editorial Olkoston.
Delors, J (1996). La educacin encierra un tesoro. Madrid, Espaa:

Editorial Santillana.
Follari. Op. Cit.
10
Dewey. Op. Cit.
11
Conejeros. Seleccin de textos. Programa de Magister en Educacin.

Asignatura: Epistemologa y Pensamiento Complejo. UMCE, 2004
12
Ibid.
13
Nassif, R (1996). Pedagoga general. Buenos Aires, Argentina, Editorial

Kapelus.
14
Tendramos como fuentes o ciencias auxiliares de la pedagoga: Pedagoga

experimental, no es totalmente experimental pero se le llama as porque busca
la observacin directa y exacta de los procesos psquicos-educativos y psquicoinstructivos y desarrollar datos estadsticos. Psicologa y antropologa: porque
155
se encargan del estudio del comportamiento de los educandos. La lgica como

teora general de investigacin cientfica, la esttica, didctica especial,
asignaturas escolares (ciencias de la naturaleza, del lenguaje, geografa, historia,
matemticas, conocimientos artsticos y tcnicas).
15
La tradicin positivista germnico-austraca, y que cristaliza en torno al

llamado Crculo de Viena, por centrar su estudio, en el anlisis lgico del
lenguaje. Su caracterstica ms positivista es, sin embargo, el criterio
empirista del significado, o principio de verificacin, segn el cual slo
tienen significado, y producen conocimiento, por tanto, aquellos
enunciados que son susceptibles de verificacin, esto es, aquellos para
los cuales existe un mtodo de comprobar si son verdaderos o falsos. El
Crculo de Viena propugna, adems, la tesis de la unidad de la ciencia, o
de la ciencia unificada y, por lo menos algunos de sus miembros sostienen
tambin la afirmacin, propia de Comte, de que la sociologa ha de seguir
los mismos mtodos que las ciencias de la naturaleza; esta afirmacin
constituye el ncleo del llamado positivismo sociolgico.
16
En el trasfondo de la teora hay, adems, profundas influencias de la

filosofa clsica alemana: Kant, Schopenhauer, Dilthey, Nietzsche, Weber
y Husserl. Se acusa a los diversos miembros de la escuela de Francfort de
haber hecho, simplemente, reflexiones crticas acerca de la sociedad y de
no haber desarrollado una concepcin sistemtica de la teora crtica; de
esta acusacin se salva, no obstante, J. Habermas a quien se atribuye un
proyecto de filosofa sistemtica.
17
Hermenutica proviene del griego, hermeneia, traduccin, explicacin,

expresin o interpretacin que permite la comprensin). En general
significa, pues, el arte de la interpretacin de un texto, es decir, la
posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensin.
A veces se ha identificado con la exgesis, o con la reflexin metodolgica
sobre la interpretacin. Actualmente, este trmino designa una teora
filosfica general de la interpretacin.
18
Expresin que se debe a Dilthey, quien la utiliza para diferenciar

ntidamente entre aquellas que tienen por objeto el conocimiento de la
naturaleza, y que se denominan ciencias de la naturaleza, y aquellas otras,
como la psicologa, la historia, el derecho, la esttica, etc., cuyo objeto
156
de estudio es el mundo histrico y social, en que se desenvuelve

especficamente el ser humano. El mtodo de estudio requerido por unas
y otras es distinto, dado que en las primeras lo que se estudia son
regularidades exteriores a la mente o al hombre, regidas por el principio
de causalidad, mientras que en las segundas, en las ciencias del espritu,
lo que se estudia es, en definitiva, el mismo espritu humano, o sus
manifestaciones, regidas por el principio de finalidad o intencionalidad.
Por ello el mtodo adecuado de las ciencias del espritu es la comprensin.
19
Aqu nosotros utilizamos la nomenclatura de la profesora Celia Alvario,

la cual seala que los mtodos en ciencias son tres: el Positivo, el
Hermenutico y el Crtico. Todas los dems seran tcnicas.
157

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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Jos A. Michel Salazar

Revista de Teora y Didctica de las Ciencias

Ms informacin del artculo

Sobre el estatuto epistemolgico

Larticle commence avec une prsentation courte des connotations

entre sus sirvientes a profesores que eran a menudo esclavos de

2. Ciencia, educacin y pedagoga

Como hemos podido apreciar en esta presentacin de las

Un autor presente en casi todos los cursos de formacin de

2.3. Ciencias de la Educacin

Educacin, sino que existen Ciencias Aplicadas a la educacin,

ciencias ampliando as sus horizontes y proporcionando a esas

tecnologa que est referida a un cierto conjunto de conocimientos,

3. Aporte actual a las Ciencias de la Educacin

concepcin de una esencia oculta ms all de los fenmenos; la regla

Recurre Horkheimer a la expresin de teora crtica para

3.3. El mtodo Hermenutico

una hermenutica teolgica, que interpreta los textos sagrados,

4. Estado actual y desafos al futuro

Tambin se han realizado trabajos en el campo del Mtodo Crtico,

expresa el hecho de que los trabajos de investigacin sean capaces

Fund una orden religiosa llamada los Hermanos Cristianos o, como

Pestalozzi naci en Zurich, en cuya universidad estudi en 1775, bajo

comenz sus experimentos en educacin abriendo una escuela para los

Bunge, Mario (1979). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Buenos

Follari, R (1990). Filosofa y educacin.

Durkheim, E (1982) Historia de la educacin y de las doctrinas

Dewey, J (1968). La Ciencia de la Educacin. Buenos Aires: Argentina.

Mialaret, G (1981). Ciencias de la educacin. Barcelona, Espaa:

Delors, J (1996). La educacin encierra un tesoro. Madrid, Espaa:

Follari. Op. Cit.

Dewey. Op. Cit.

Conejeros. Seleccin de textos. Programa de Magister en Educacin.

Nassif, R (1996). Pedagoga general. Buenos Aires, Argentina, Editorial

Tendramos como fuentes o ciencias auxiliares de la pedagoga: Pedagoga

se encargan del estudio del comportamiento de los educandos. La lgica como

La tradicin positivista germnico-austraca, y que cristaliza en torno al

En el trasfondo de la teora hay, adems, profundas influencias de la

Hermenutica proviene del griego, hermeneia, traduccin, explicacin,

Expresin que se debe a Dilthey, quien la utiliza para diferenciar

de estudio es el mundo histrico y social, en que se desenvuelve

Aqu nosotros utilizamos la nomenclatura de la profesora Celia Alvario,

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