UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA

DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

RELACIONES INTERNACIONALES
FILOSOFA POLTICA CLSICA
PROFESOR: ADOLFO ARREOLA GARCA
ENSAYO EL ESTADO
UNIDAD 1
ALUMNO: IVN REN RUIZ GONZLEZ
GRUPO: 9102
19 DE FEBRERO DE 2016

El Estado
Expondremos los puntos de vista de Platn y Aristteles acerca de su concepto de
Estado, tambin, los fines propios del mismo, la forma de gobierno, la educacin y
sobre todo conocer quin es el ms apto para gobernar? Para poder determinar
las diferencias entre Platn y Aristteles diferencias, virtudes o aciertos.
La sociedad organizada es una institucin natural. El hombre es una animal social
por naturaleza. Es una doctrina comn a Platn y a Aristteles. Primero tendremos
que exponer lo que Platn y Aristteles entendan por sociedad y as poder
determinar sus diferencias.
Platn Consideraba que el individuo mismo era una sociedad, pues el conjunto de
sus rganos tienen determinada funcin, lo mismo sucede en la sociedad, existen
panaderos, mecnicos, polticos, etctera. Todos con una funcin especifica para
el correcto funcionamiento de la sociedad. Los griegos entendan por esto CuidadEstado. Entonces, el Estado es igual a la sociedad. Por su parte, Aristteles la
entiende como cualquier otra comunidad (la Ciudad-Estado griega). Podemos
entender fcilmente que para los griegos la Sociedad es un Estado que se
compone de individuos.
Sin embargo, Platn siente una necesidad de determinar la genuina naturaleza y
la funcin del estado. Partiendo de la idea platnica de que el Estado es el
conjunto de personas en una convivencia social, podemos decir que el estado es
bueno o malo dependiendo de la naturaleza de sus hombres, es decir que, si las
personas son malas por naturaleza el estado es malo y viceversa. Aunque, me
parece exagerada la idea de Platn, quin determina lo justo y lo injusto?
Naturalmente el Estado no es apto para definir lo bueno o lo malo.
Si bien, el Estado ejerce la funcin positiva de servir al fin del hombre, para
Aristteles el Estado es autosuficiente y el individuo, ni la familia tienen autonoma
por si mismos. No hay hombre que pueda vivir una vida buena fuera del Estado.
<<El que es incapaz de vivir en sociedad o el que ninguna necesidad tiene de ello
por bastarse a s mismo, se ha ser una bestia o un dios>> i.
A esto se aade, que a Platn le interesaba saber lo que el Estado debera ser y
as garantizar el bien de sus ciudadanos. Desde la forma de gobierno, la forma de
educacin, las funciones y clases de sus ciudadanos, las leyes, actividades
religiosas del estado, la esclavitud y la guerra, parece que nos propone ms una
ciencia poltica o una ciencia del gobernar, entonces, el filsofo es el ms apto

para este fin. la raza humana no se librar de males hasta que, o bien la raza de
los puros y autnticos filsofos adquiera la autoridad poltica, o bien la clase de los
que tienen el poder en la ciudades sea movida, por algn favor de la providencia,
a convertirse en verdaderos filsofosii.
Sin duda, Platn y Aristteles discernan y coincidan en varios puntos. En la
poltica Platn Menciona la importancia de las clases sociales y su funcin dentro
del Estado ideal para su correcto funcionamiento. En la punta estn los
Guardianes (Sabios), seguidos de la clase militar y al final los artesanos. Los dos
ltimos se enfocan a la prevalencia y los intereses del Estado, siendo la ltima
clase la superior y la ms apta para gobernar. Para Aristteles, los labradores y
artesanos carecen de importancia dentro del Estado, reconoce su necesidad, pero
les quita el derecho de la ciudadana porque ellos no cuentan con ocio suficiente
para participar en el gobierno. De un modo parecido al de Platn los guerreros
sern los mas aptos para gobernar, pues los guerreros son jvenes, en la madurez
sern gobernantes o magistrados y sacerdotes en la vejez.
Entonces, la idea griega de la sociedad plantea ciertos puestos especficos con
ciertas funciones, pero cmo se elegan o se determinaban a las personas
perfectas para los distintos puestos? para ambos griegos la idea de la educacin
siempre estuvo presente. Platn planteaba que mujeres y hombres deban ser
educados de la misma forma. Msica, gimnasia y disciplina militar, dependiendo
su desempeo iban siendo escogidos. En adelante se les ensearan, tambin,
matemticas y astronoma, los ms sanos en cuerpo y en espritu al llegar a la
edad de 30 aos se les enseara dialctica durante 5 aos, por consiguiente,
tendrn cargo militar durante 15 aos. Solo los ms destacados de ste proceso
sern dignos de gobernar, pues a la edad de 50 aos ya habrn hecho de la
Filosofa su ocupacin principal y cuando sea el momento sabrn hacer un
gobierno y una poltica para el bien del Estado, puesto que la sabidura solo reside
en los guardianes. Por otra parte, la Educacin Aristotlica solo es para los
ciudadanos y esta comenzaba por educar al cuerpo (alma y razn), primero para
ser soldado y despus gobernante o magistrado todo con miras a ciudadanos
individualmente buenos y realizados, porque solo as el Estado puede prosperar.
Ya sabemos que solo los ciudadanos buenos, educados y realizados son los aptos
para gobernar, pero, cul es la forma de gobierno adecuada para que los
ciudadanos puedan prosperar? Aristteles logra conceptualizar mejor la forma de
los tipos de gobierno, los divide en dos, estn los que procuran en el bien comn
(bueno) y los que procuran el bien de unos cuantos (malo) y a su vez estos los
divide en tres. Los primeros son la monarqua (mejor), la aristocracia (deseado) y
la politeia (aceptable o realista). Lo que sucede con la monarqua, es que no existe

el hombre ideal o las condiciones para que ste pueda surgir y destacarse entre
los dems. Es muy improbable y solo es un ideal, por su parte, la aristocracia
sigue siendo una forma de gobierno fuera del alcance de Estado, as propone a la
politeia como la forma realista de gobierno, un sistema donde la clase media
gobierne ya que son capaces de seguir ordenes y a su vez gobernar. <<existe
naturalmente una multitud que, como ocurre en el ejrcito ateniense, es capaz de
obedecer y de gobernar alternativamente por una ley que da los cargos a los que,
pueden desempearlos bien y los merecen>> iii. Por el contrario, tenemos la tirana,
seguido de la oligarqua y la peor forma de gobierno es la democracia, es sencillo
entender que el gobierno de muchos es el gobierno de nadie. Por su parte, Platn
solo menciona que la mejor forma de gobierno, es la de uno (monarqua) o de
unos cuantos y la peor, es la de muchos (democracia).
Me parece una gran acierto de Platn al definir el papel del hombre dentro de la
sociedad, le da un orden al Estado, le da un rol al individuo y les da educacin
adecuada dependiendo sus capacidades y as poder llegar al hombre ideal (rey
filsofo) que cuenta prudencia y templanza para poder gobernar de forma
adecuada en pro del Estado. Por su parte, Aristteles desarrollando los tipos de
gobierno de manera muy especifica y se sita en el espacio-tiempo con las
desventajas de la realidad, pues la monarqua es la mejor forma de gobierno, pero
solo es un ideal.
El comunismo platnico es excelso e ideal, sentirse orgulloso tu nacin es la
mejor forma vida que el hombre puede desear y que la nacin sea la que provea la
mejor forma de vivir da equilibrio. Pero, dnde queda la libertad? El Estado no
debe determinar el puesto de trabajo o la forma en la que nos relacionamos entre
individuos. Considerando lo mencionado anteriormente, podemos concluir que el
fin del Estado es la perfeccin de la sociedad cuyo fin es el bien vivir del hombre
dentro del mismo.

Bibliografa
Frederick Copleston. Capitulo XXXII La Poltica. Historia de la Filosofa I, 1993, p.
307-313
Frederick Copleston. Capitulo XXIII El Estado. Historia de la Filosofa I, 1993, p.
197-213

Pol., 1253 a 27-9.

Ep., 7, 325 d-6326 b 4.
iii
Pol., 1288 a 12-15.
ii