Teorias Sobre La Guerra

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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Jaramillo Marn, Jefferson; Echeverry Enciso, Yesid

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones
Revista Cientfica Guillermo de Ockham, vol. 3, nm. 2, julio-diciembre, 2005, pp. 9-29
Universidad de San Buenaventura, Sede Cali
Cali, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105316854001
Revista Cientfica Guillermo de Ockham

ISSN (Versin impresa): 1794-192X
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Las teoras de la guerra justa.

Implicaciones y limitaciones
*
Theories of the just war: implications and limitations

Jefferson Jaramillo Marn
Socilogo, Magster en Filosofa por la Universidad del Valle.
Profesor asistente Facultad de Ciencias Sociales
de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot.
jefferson.jaramillo@javeriana.edu.co
Yesid Echeverry Enciso

Abogado, especialista en Derecho Penal, socilogo
y candidato al Magster en Filosofa por la Universidad del Valle.
Profesor Tiempo Completo de la USB
echeverryyesid@hotmail.com
Grupo de investigacin: Problemas contemporneos del derecho
Universidad de San Buenaventura Cali
Resumen
En el marco de la llamada historia de las ideas de la guerra, el artculo problematiza los alcances y las
limitaciones de las teoras clsicas y contemporneas sobre la guerra justa. A partir de los postulados de
Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Groccio, Kant, Hegel, Walzer, entre otros, se identifica la raz de la
diferenciacin entre los conflictos blicos justos y aceptables y los injustos y condenables. El artculo concluye
discutiendo las implicaciones de la guerra justa en la ptica del jurista y filsofo Luigi Ferrajoli, quien reflexiona
sobre los conflictos contemporneos y las complejas relaciones entre derecho, guerra y democracia cosmopolita.
Palabras clave
clave: Guerra justa, filosofa poltica, guerra y moral, guerra y poltica, guerra y derecho.
Abstract
In the framework of the so-called history of war theories, this article discusses the scope and limitations of
the classic and contemporary theories about a Just War. It identifies the roots of differentiation between just
and acceptable wars, and unjust and condemnable wars, using theories from Augustine of Hippo, St.
Thomas Aquinas, Groccio, Kant, Hegel, Walzers, among others. The article concludes with a discussion
on the implications of the just war in the terms of the jurist and philosopher, Luigi Ferrajoli, who reflects upon
contemporary conflicts in the complex framework of law, war and cosmopolitan democracy.
Key words: Just war, political philosophy, war and morality, war and politics, war and law.
*
Este artculo hace parte de una serie de escritos elaborados dentro del proyecto de investigacin Teoras de la justicia y bienes
primarios, del grupo de investigacin Problemas contemporneos del derecho, reconocido por Colciencias e inscrito en el Centro
de Investigaciones Bonaventuriana de la Universidad de San Buenaventura Cali.
Fecha de recepcin: Septiembre de 2005.
Aceptacin para su publicacin: Noviembre de 2005.
Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X
Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso
Introduccin
Desde los filsofos griegos como Herclito,
recer o a recrudecerse con el tiempo?
para quien la guerra era el instrumento del or-
Dentro de las mltiples consideraciones
den csmico, en tanto representaba la medi-
despertadas alrededor de la guerra, quiz nin-
da de las cosas y poda hacer fcilmente a
guna ha sido tan clebre y debatida como la
los hombres dioses o esclavos, pasando por
que centra su atencin en la justicia de la gue-
Platn y Aristteles que valoraron la guerra
rra. Si comenzamos a seguir su rastro, lo en-
como instrumento poltico legtimo, ofensiva y
contramos ya en los cnones doctrinales de
defensivamente hablando (si de lo que se tra-
los sistemas religiosos monotestas (el Corn,
taba era del bien de la polis), hasta llegar a
la Torah, la Biblia), los tericos del derecho
los pensadores ms contemporneos como
(Groccio, Pufendorf, Kelsen), los telogos cris-
Bobbio e incluso el mismo Walzer que han
tianos (Agustn de Hipona y Toms de Aquino),
reflexionado sobre la devastacin de las gue-
los marxistas ortodoxos y la filosofa poltica
rras contemporneas y la validez de los crite-
clsica y contempornea (Kant, Hegel, Walzer,
rios de justificacin clsicos, la guerra no ha
Heller, entre otros). El presupuesto bsico de
dejado de generar interrogantes ni para la filo-
esta posicin consiste en diferenciar los con-
sofa ni para cualquier otra ciencia humana y
flictos blicos entre los que son justos y acep-
social.
tables y los que son injustos y condenables.
Sin embargo, pese a que la guerra ha sido

una preocupacin desde la antigedad, es
10
rrollo histrico? estaba destinada a desapa-
En principio, y a simple vista para un lector

despreocupado, la idea de la justicia en la
slo hasta finales del siglo XVIII, a raz de
guerra parecera una contradiccin en los tr-
los acontecimientos revolucionarios en Fran-
minos, pues toda guerra conllevara grandes
cia, las guerras napolenicas y los proble-
dosis de injusticia y degradacin. Sin embar-
mas asociados con la profesionalizacin de
go, es bien larga la lista de pensadores que
los ejrcitos nacionales para la defensa de
ubicndose en uno y otro extremo han inten-
las soberanas estatales, que comienza a
tado legitimar o deslegitimar determinados
desarrollarse una autntica filosofa de la
conflictos armados.
guerra, o como dice Bobbio (1997), irrumpe
Dado que este tema reviste importancia filo-
como un tema central y especfico de la fi-
sfica y geopoltica hoy en sociedades que
losofa de la historia y de la filosofa poltica.
tratan de legitimar formas de pensar y hacer
Desde aquel momento, problemas sistem-
la poltica internacional, se sugiere, a travs
ticos comenzaron a elaborarse alrededor del
de una revisin bibliogrfica y unas rutas de
tema y a embargar las preocupaciones de
interpretacin, tanto clsicas como contem-
filsofos, juristas e inclusos militares: qu
porneas, exponer algunos puntos centrales
funcin cumpla la guerra en el desarrollo
y controversiales alrededor de las teoras cl-
histrico de la humanidad? Esa funcin era
sicas de la guerra y especficamente de la gue-
positiva o negativa? La guerra era perma-
rra justa y sus implicaciones hoy; esto ltimo
nente o estaba ligada a una fase del desa-
siguiendo la ruta de la propuesta de Michael

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia
Walzer y la versin crtica del jurista italiano Luigi
En lo que atae a las interpretaciones sobre la
Ferrajoli en relacin con conflictos armados de
guerra como un mal menor, en trminos ge-
dimensiones geopolticas y geoeconmicas
nerales se parte de la premisa valorativa de
importantes y altamente polmicos como los
que ella representa un mal que se contrapo-
de los Balcanes, Afganistn e Irak.
ne a un bien, que en este caso no es otro que

la paz. Sin embargo, siguiendo a Bobbio, con
esta postura se generan dos preguntas: Es
realmente la paz un bien supremo? Es real-
Las descripciones y
valoraciones de la guerra:
algunas lecturas clsicas
mente la guerra el mal de males? Sus res-
Siguiendo al filsofo italiano Norberto Bobbio,
puesto que otros bienes, como la libertad, la
vale la pena anotar que la mayora de las ver-
vida y el bienestar tambin son importantes.
siones o lecturas clsicas que fueron adqui-
En tal caso, la paz no sera el bien ms anhe-
riendo estatus a partir del siglo XIX, y que has-
lado ni la guerra el peor de los males; lo ante-
ta hoy siguen discutindose sobre la guerra,
rior propone evaluar, a travs de un clculo de
pueden agruparse, para un mejor tratamien-
costo y beneficio, en qu momento podra
to, al menos en seis grandes bloques inter-
justificarse la guerra como un mal menor para
pretativos: el primero que considera la guerra
defender un bien mayor, como por ejemplo el
como justa (la interpretacin ms clsica y a
de la libertad (Bobbio, 1997:34-35).
la que dedicaremos gran parte de nuestra reflexin); el segundo que la asume como un
mal menor; el tercero que la toma como un
mal necesario; el cuarto que la ve como un
bien; el quinto que la postula como un acto
divino y, finalmente, el que la considera como
un hecho propio de la evolucin. Segn
Bobbio las cuatro primeras justificaciones se
han dedicado a evaluar la guerra como un
hecho absolutamente humano, y las dos res-
puestas podran llevar a pensar, entonces, que

la paz no es el nico ni el ms elevado bien,
En esta lectura interpretativa de la guerra podramos ubicar algunas consideraciones hechas por Maquiavelo, defensor nmero uno
de la idea de la guerra como un recurso instrumental en manos del gobernante, quien
admiti que la guerra era justa si era necesaria, lo que llevaba a que pudiera ser catalogada como un bien poltico para los pueblos a
la hora de decidir frente al honor, la defensa
tantes como un hecho no humano; es decir,
nacional y la gloria futura. Pero tambin habra
producto o bien de fuerzas sobrenaturales o
que situar a Hegel, para quien la guerra se
de fuerzas estrictamente naturales (Bobbio,
justificara como un bien si lo que se pretende
1997). Pero, veamos algunas de estas inter-
es ganar y preservar, a travs de ella, el bien-
pretaciones con ms detalle, las que servirn
estar de los Estados. Como el Estado es so-
para ir, poco a poco, canalizando la discusin
berano en tanto garantiza la unidad e identi-
con las teoras de la guerra justa a las que
dad dentro de sus fronteras y fuera de ellas,
este artculo dedicar tiempo en su segunda
se justificara defender hacia afuera y hacia
parte.
adentro esa soberana, expresada o manifiesta
11
12
en dos momentos claves. El primero en si-
ciones, que en s mismas son incompatibles,
tuaciones de paz y el segundo en situaciones
conquistan con la guerra exterior la paz inter-
de alerta de emergencia. De esto ltimo re-
na, como el caso colombiano. Especficamen-
sulta que un Estado puede declarar la guerra
te desde lo que propone Malcolm Deas, cuan-
a otro Estado si se considera vulnerado en su
do afirma, comparando a Colombia con otras
soberana, declaracin que es asumida como
naciones que han padecido fenmenos de
un bien. Este ltimo tema permite, entonces,
violencia, que los colombianos han peleado
introducir un aspecto crucial en la argumenta-
demasiado entre ellos, porque no han tenido
cin de Hegel y es el de la soberana exterior,
la oportunidad de pelear con otros enemigos
que garantiza que los Estados se defiendan
externos. De esta forma, Deas parecera es-
de otros en tanto asumen la autonoma hacia
tar del lado de Hegel y esto slo se establece
afuera y hacia adentro como la honra ms ele-
como hiptesis, en el sentido que los momen-
vada de un pueblo y esto Hegel lo considera
tos de paz interna en algunas sociedades se
como la esencia del surgimiento de los Esta-
han conquistado mediante las guerras exter-
dos.
nas. Podramos decir que Colombia ha sido
As, los individuos estaran en algn momento
un pas que no ha tenido mayores conflictos
obligados a mantener, aun a costa de sus pro-
externos, a excepcin del dividendo con Per;
piedades y de sus vidas, la independencia y
pero ha presentado una alta intensidad en
la soberana del Estado. En esto ltimo reside
cuanto al conflicto interno (Deas, 1995).
algo decisivo para Hegel y es lo que l llama
Sin embargo, frente a la propuesta de Hegel
el momento tico de la guerra. Incluso, en Lec-
salta la siguiente pregunta: se justifica la gue-
ciones de Filosofa del Derecho, donde de-
rra cuando lo que la motiva es el sentimiento
sarrolla toda esta perspectiva, Hegel llama ex-
de defensa de la soberana e identidad del
presamente la atencin al decir que la guerra
Estado? Para dar respuesta a ella, Hegel en
no es un mal absoluto; es decir, una carga
primer lugar plantea que el verdadero valor de
que tengan que soportar los hombres y los
un pueblo reside en su dosis de sacrificio. Sa-
Estados para siempre. Ni tampoco una con-
crificio que no se funda en la valenta de uno
tingencia exterior como si no existieran "bue-
slo, sino en la disposicin de un pueblo de
nos motivos" para hacerla y tuviera motivos
actuar unido en casos extremos. Adems,
no muy loables. La guerra se justificara si se
Hegel va a esgrimir que arriesgar la vida intil-
tratara de defender cuestiones realmente im-
mente no tiene ningn valor en s. Lo que im-
portantes. Una guerra hacia afuera sera be-
porta a la hora de ofrecerla es el fin y si ese fin
neficiosa en ocasiones para mantener la co-
es defender al Estado de "un Estado hostil" o
hesin interna de un Estado (Hegel, 1998:
de un ejrcito invasor, entonces s se justifica.
410). Sera interesante realizar, al menos como
Hegel, adems, enfatizar que toda justifica-
ejercicio analtico, una lectura paralela entre lo
cin de la guerra pasara a travs de la deci-
que propone Hegel de que los pueblos no
sin del jefe de Estado, ya que en l recae el
slo salen fortalecidos sino que tambin na-
control de las fuerzas armadas, el control de
las relaciones con otros Estados, la consecu-
de que la guerra favorece la inventiva huma-
cin de la paz, la declaracin de guerra y la
na. Aqu estara ubicado, por ejemplo, Hebert
celebracin de tratados. No obstante, el jefe
Spencer, uno de los pioneros de la sociologa
de Estado, como un agente racional, tiene que
evolutiva, para quien la guerra lleva consigo
establecer en todo momento clculos racio-
desarrollos en la industria; un Clausewitz, quien
nales, costos y beneficios de llevarla a cabo
argumenta que la guerra, en tanto acto de vio-
(Hegel, 1998: 413).
lencia, que exige como mnimo la victoria y la
Respecto a la justificacin de la guerra como
destruccin del enemigo, es la que hace avan-
un mal necesario; es decir; como aquel bien
zar la tcnica en la fabricacin de armamento
en cuyo seno se origina un bien que no po-
(Clausewitz, 1999). Pero tambin estn los que
dra haberse dado de otra forma, se podra
han defendido la tesis del progreso social a
argumentar, segn la perspectiva de Bobbio,
travs de ella. Hegel, y el mismo Kant, en de-
que esta enlaza con una pregunta muy pro-
terminado momento, as como otros tantos,
pia del pensamiento de los siglos XVIII y XIX
entre los que habra que citar a darwinistas
Cules son las ventajas que la guerra pro-
sociales como: Saint - Simon, Comte y
porciona a la humanidad? La respuesta sita
Spencer, la han considerado como un est-
a la guerra como un factor de progreso moral,
mulo al proceso de formacin de unidades
tcnico y social. Por ejemplo, Hegel sera un
estatales, al comercio entre las naciones y al
absoluto copartidario del progreso moral que
paso de la barbarie a la civilizacin, etc.
deriva de la guerra, haciendo de ella una fuente
(Bobbio, 1997).
de energa vital o un estmulo para la virtud y la
Empero, con los socilogos darwinistas ha-
salud de los pueblos. Aqu, no obstante, no
bra que hacer alguna salvedad y es que para
se discuten las posibles consecuencias mo-
los optimistas como Saint-Simon, Comte y
rales de la compleja relacin entre progreso y
Spencer la guerra sera un hecho nativo de
barbarie. Al menos en Hegel esto an no es
las sociedades preindustriales y militares, a
un problema. Habr que esperar contempo-
las que ayud a formar y fortalecer; pero una
rneamente hasta Dialctica de la Ilustracin
vez llegada la industrializacin y la divisin
(Adorno, 1994) y Modernidad y holocausto
social del trabajo, el guerrero desaparecera
(Bauman, 1997) para que la vergenza del
por superfluo y anacrnico y su lugar sera
holocausto Nazi permita una reflexin aguda
ocupado por el hombre de la produccin. In-
y largamente esperada sobre el matrimonio
cluso con el advenimiento de la industrializa-
macabro entre guerra, progreso y racionali-
cin no se estara ms que corroborando una
dad.
ley histrica que hara de la humanidad un lu-
En el marco de esta tercera forma de justificar
gar para el progreso, la asociacin universal y
la guerra, habra que decir que la lista de de-
la paz. Sin embargo, este optimismo exacer-
fensores es bien larga. Tal es el caso de los
bado y mecanicista de los socilogos deci-
que defienden el progreso tcnico generado
monnicos ha sido desastrosamente des-
a travs de la guerra. Estos parten del criterio
mentido por la historia, en el sentido que han
13
14
sido las sociedades ms industrializadas las
guerra, como Felipe II, con un mayor mono-
que histricamente han guerreado ms, pro-
polio militar y fiscal (Tilly, 1992: 119 - 120).
duciendo, como dice Bobbio, no slo nue-
En cuanto a los que justifican la guerra como
vos motivos para llevarla a cabo, sino tam-
un bien o como un valor positivo por excelen-
bin instrumentos de muerte ms espantosos
cia, nos encontramos como bien lo sealan
(Bobbio, 1997:53).
Bobbio, Bouthoul y Ruiz Miguel desde las
Ahora bien, una discusin importante frente al
posiciones ms radicalmente conservadoras,
tema de la guerra, y por lo dems crtica res-
hasta las ms lgubres, pasando por las ms
pecto a este enfoque, podra situarse
vitalistas. Comencemos por citar a Joseph de
contemporneamente con Charles Tilly. Des-
Maistre que la considera "ley del mundo"; ade-
de l habra que decir que las interpretacio-
ms de asumir que todo lo que hasta nues-
nes sociolgicas sobre la guerra se han inte-
tros das se conoce con el nombre de civiliza-
resado clsicamente por establecer el nexo
cin se ha levantado sobre la sangre de los
entre la guerra y su funcin dentro de las es-
pueblos; es decir, desde las artes y las cien-
tructuras sociales. Sin embargo, este investi-
cias hasta las grandes empresas econmi-
gador se distancia de los enfoques sociol-
cas y las elevadas concepciones tericas. En
gicos evolucionistas, mecanicistas y
este autor aparece, como bien lo resea Ruiz
funcionalistas mostrando ms bien cmo la
Miguel, algo as como un "providencialismo
guerra y la estructura social se influencian mu-
histrico", desde el cual pretende justificar la
tuamente. As, muestra que la retcula de los
necesidad salvfica de la guerra, representa-
Estados nacionales europeos, que comenz
da en una especie de "halo divino" cuya mi-
a forjarse hacia el siglo X de la era cristiana,
sin sera el castigo de los malvados y con
tuvo como principal aliciente la administracin,
ello la bsqueda del bien en el mundo (Ruiz
control y monopolio de los medios efectivos
Miguel, 1988: 86 87). Tambin podramos
para hacer la guerra. Esto fue posible gracias
ubicar al literato Papinni, para quien la guerra
a la incautacin de las armas al final de las
sera "el vino de los pueblos fuertes... que ne-
rebeliones, al control de la produccin de ar-
cesitan sangre en su camino". O a Nietzsche,
mas, a la utilizacin de milicias regulares, a
quien en su texto As habla Zaratustra exhorta
trazar lmites sobre sus territorios. Pero, a su
a los hombres a que amen la paz pero como
vez, las guerras hicieron necesario que los
medio para nuevas guerras y en tal sentido
presupuestos, las deudas y los impuestos
les aconseja la bsqueda constante de la "vic-
ascendieran a su ritmo. De all que Tilly argu-
toria" ms que de la paz. En el caso de
mente que la guerra hizo de esos productos
Nietzsche, y en justicia a una debida interpre-
secundarios verdaderas instituciones socia-
tacin de este filsofo, habra que decir que
les que con el tiempo permitieron que los
su defensa de la guerra como un bien es ms
gobernantes o soberanos dejaran de ser sim-
metafrica y lrica, ya que el llamado a la lucha
ples conquistadores de territorios como Car-
y a la victoria est dado ms frente a la miseria
los V y se convirtieran en funcionarios de la
moral y a la decadencia de los hombres, que
frente al exterminio fsico de la especie huma-
que se reafirma a cada momento en la exhor-
na. Incluso aquellos que han querido ver en la
tacin de Mahoma a cada hombre musulmn
obra de Nietzsche la defensa a ultranza de un
de hacer el sacrificio de sus bienes y de sus
belicismo pangermaniano, no hacen ms que
vidas por la fe, para que de esa forma las ofen-
desconocer este aspecto fundamental de su
sas sean perdonadas y aquellos que se han
estilo filosfico.
inmolado fcilmente puedan entrar en el pa-
No obstante, y sin detenerse mucho en su
raso.
anlisis, esta versin de la guerra es quiz la
Finalmente, en esta ya larga lista de justifica-
que ms cuestionamientos revestira. Puesto
ciones de la guerra, estaran aquellos que de-
que no nos atreveramos tan fcilmente a de-
fienden la guerra como un acto propio de la
fender las posiciones de Papinni, o las de
evolucin humana y el desarrollo de las so-
Maistre, habra que decir, siguiendo las pala-
ciedades; aqu cabra citar varias versiones de
bras de Bobbio, que aquellos que defienden
la sociologa clsica, especialmente a los lla-
o han defendido esta aproximacin sobre la
mados darwinistas sociales y a los defenso-
guerra no slo consideran intil cualquier de-
res de la sociobiologa como K. Lorenz y E.
mostracin de respeto por el llamado "valor
O. Wilson (Ruiz Miguel, 1988: 58 - 59). De to-
de la vida" (y por supuesto cualquier prctica
das formas, con el nimo de hacer un poco
del DIH) sino que, adems, a travs de posi-
de precisin, habra que decir que las doctri-
ciones tan disparatadas, no han tenido la fan-
nas sociolgicas sobre la guerra partiran casi
tasa suficiente para imaginar una violencia tan
todas ellas de un principio comn y es el de
monstruosa frente a la cual el individuo ya no
reconocerle el lugar de fenmeno normal de
siente miedo a la muerte, sino vergenza de
la vida social. Sin embargo, Bouthoul ubicara
sobrevivir (Bobbio, 1997: 37-38).
dos grandes posturas en estas doctrinas, la
En relacin con los que justifican la guerra
de los optimistas, a los cuales ya nos hemos
como un acto divino, se parte bsicamente
referido un poco antes, quienes consideran
de la premisa que en el diseo divino del
la guerra como un producto necesario pero
mundo as como hay un plan para conservar-
circunstancial de las sociedades (Saint-Simn,
lo, tambin existe la razn para destruirlo por
Comte, Spencer, Marx y los marxistas) y la de
la maldad intrnseca de los hombres. Esta po-
los pesimistas sociolgicos, para quienes la
sicin se descubre claramente en las doctri-
guerra sera un fenmeno estructural y perma-
nas teolgicas, como la del Antiguo Testamen-
nente (Ruiz Miguel, 1988). Para estos la gue-
to, donde se anuncia la figura de un Dios
rra es el principal procedimiento de las socie-
extremadamente guerrero, implacable con los
dades que garantiza la seleccin colectiva.
pueblos de infieles y propicio con el pueblo
Aqu se suspende cualquier juicio moral so-
elegido. Y en la doctrina teolgica del Corn,
bre la guerra y se entra en el terreno de consi-
donde la guerra es representada como el ins-
derarla simple y llanamente como un "hecho"
trumento eficaz para la propagacin del Islam;
de la evolucin. Esta posicin es defendida
la guerra es un ideal, es un imperativo divino
por Sorel, para quien la guerra y ms
15
especficamente la lucha sirve para alimentar
nominar como belicismo relativo en tanto
el espritu blico de las masas; y por
aceptara la participacin de los Estados en
Gumplowicz, que muestra como una gran es-
una guerra por razones de legitima defensa,
tupidez la premisa de la psicologa individua-
pero tambin por otras razones adicionales
lista de considerar al hombre como un ser ra-
como la reparacin de un agravio, la reclama-
cional. Para este pensador, todas las formas
cin de un derecho o la prevencin de un ata-
sociales y las instituciones nacen de la gue-
que. Asimismo, considera que la doctrina de
rra, como en el caso del Estado, que no es
la guerra justa atraviesa varios siglos y varias
ms que el producto social de la victoria de
corrientes de pensamiento (Ruiz Miguel, 1988:
los grupos poderosos sobre los ms dbiles
103 107).
(Bouthoul, 1950).
Ahora bien, el presupuesto bsico de esta posicin consiste en diferenciar los conflictos blicos entre los que son justos y aceptables y
los que son injustos y condenables. En prin-
Las teoras de la guerra

justa: las miradas clsicas
y las distintas versiones
de legitimacin
cipio, y a simple vista para un lector despreocupado, la idea de la justicia en la guerra parecera una contradiccin en los trminos, pues
toda guerra conllevara grandes dosis de in-
16
En lo que atae a la lectura de la guerra, des-
justicia y degradacin. Sin embargo, es bien
de su justicia o injusticia, vale la pena mencio-
larga la lista de pensadores que ubicndose
nar que ha sido una de las ms clebres y
en uno y otro extremo han intentado legitimar
aceptadas en la historia de las ideas blicas.
o deslegitimar determinados conflictos arma-
Hasta hoy da rondan sus secuelas y espe-
dos. As, nos encontramos con aquellos que
cialmente en eso que Walzer llama la "reali-
para defender la justicia de la guerra, se am-
dad moral" de la guerra. Como ya se ha se-
paran en la idea de que estas confrontacio-
alado en la introduccin, si se comienza a
nes pueden llevarse a cabo cuando lo que
seguir su rastro, se encontrar en los cno-
est en juego es la legtima defensa. Pero tam-
nes doctrinales de los sistemas religiosos
bin estn los que las condenan abiertamen-
monotestas (el Corn, la Torah, la Biblia), los
te como injustas cuando el nico propsito
tericos del derecho (Grocio, Pufendorf,
que las alimenta es agredir o conquistar al con-
Kelsen), los telogos cristianos (Agustn de
trario. En ambos casos, para sustentar la dife-
Hipona, Isidoro de Sevilla, Toms de Aquino,
rencia, se acude a la nocin de derecho na-
Vitoria), los marxistas ortodoxos y la filosofa
tural, que prescribe la conservacin de la vida
poltica clsica y contempornea (Kant, Hegel,
y autoriza a todo hombre, y en este caso a
Walzer, Heller, entre otros).
todo Estado, a hacer todo lo que est a su
De otra parte, segn Ruiz Miguel, la teora de
alcance para preservar su existencia, incluso
la guerra justa hace parte de una corriente am-
a utilizar la fuerza para conservarla (Bobbio,
plsima de justificacin a la que se puede de-
1997:33).
Walzer, por su parte, ha dicho que cuando se
nera contundente, haciendo con ello escue-
evala la guerra moralmente, pueden apre-
la, las condiciones necesarias expuestas pre-
ciarse dos grandes versiones. La primera en
viamente por Agustn de Hipona para decla-
relacin con las razones que tienen los Esta-
rar la guerra a los otros Estados, a saber: la
dos para entrar en combate y la segunda en
autoridad del prncipe, una causa justa y una
funcin de los medios con que llevan a cabo
intencin recta por parte de los combatien-
su designio. El primer tipo de juicio posee
tes. Empero, su contribucin ms clara est
carcter adjetivo: se dice que una determina-
directamente relacionada con las condiciones
da guerra es justa o injusta. El segundo es
segunda y tercera, pues a juicio de Toms de
adverbial: cuando se plantea que la guerra se
Aquino existira una causa justa para la guerra
ha desarrollado justa o injustamente (Walzer,
si hay agresin o intento de agresin por par-
2001: 51). Pero, definitivamente, fueron los me-
te de un Estado y en tal caso a lo que se esta-
dievales quienes hicieron, segn Walzer, de
ra apelando sera a la legtima defensa (Cfr.
esas diferencias una cuestin de preposicio-
Bouthoul, 1950: 12 13; Truyol y Serra, 1998:
nes distinguiendo el "ius ad bellum" y el "ius in
37). Y en cuanto a la recta intencin, este cri-
bello".
terio resulta bien sugerente hoy, como lo ha
El primero en hacerlo es Agustn de Hipona,
dicho Papacchini, ya que desde all se podra
quien asume en la Ciudad de Dios que la gue-
decidir cul sera la conducta apropiada en la
rra no se justifica ms que en la medida en
guerra, algo impensable antes del medioevo
que sea el nico medio de reparar una injuria,
y punto de reflexin actual, en tanto no deja la
cuyo autor se niegue a repararla. Es en Agustn
discusin en un mero clculo instrumental de
donde vamos a encontrar lo que despus de-
las consecuencias, sino que garantiza tam-
sarrollar Toms de Aquino, como los crite-
bin una discusin moral sobre la licitud de
rios para declarar la guerra: causa justa, auto-
ciertos medios en caso de conflicto armado,
ridad suprema y recta intencin. A juicio de
como la tortura, el envenenamiento, el confi-
Truyol y Serra, las consideraciones de Agustn
namiento y el exterminio de la poblacin civil,
de Hipona acerca de la guerra "sern la base
entre otros, (Papacchini, 2002; Cfr. Jaramillo,
de la doctrina del justum bellum de telogos,
2005).
civilistas y canonistas hasta Grocio" (Truyol y
En el caso del telogo dominico y jurista es-
Serra, 1998: 36).
paol Francisco de Vitoria, existe cierta fideli-
Si bien en otros telogos del medioevo, como
dad a los postulados de Agustn de Hipona y
Isidoro de Sevilla, Graciano y Raimundo de
Toms de Aquino, mantenindose la perspec-
Peafort, se encontrar ms o menos esbo-
tiva de que la guerra es justa si es en legtima
zada una doctrina de la guerra justa, ser con
defensa. Como Vitoria est pensando en ple-
las reflexiones de ilustres como Toms de
na poca de invasin espaola a Amrica, al-
Aquino y Francisco de Vitoria que el tema co-
gunos de sus presupuestos resultan intere-
bra vigor en los escenarios europeos. El pri-
santes de analizar. Por ejemplo, considera que
mero retoma en la Suma Teolgica, de ma-
a los cristianos les es lcito hacer la guerra ni-
17
18
camente si somete sta a los principios del
del llamado Derecho de Gentes. Un aporte
derecho y tiene como fin asegurar la justicia y
sustancial de Grocio al campo de la compren-
la paz (Vitoria, 1998: 162). En tal medida con-
sin sobre el derecho de guerra ser el del
cibe que la guerra slo debe llevarse a cabo
principio de buena fe, principio fundamental
nicamente por necesidad, formulando unos
del Derecho de Gentes, que debe mantener-
fines que debe siempre tener en cuenta, ta-
se ante el enemigo en toda circunstancia
les como: a. Defenderse y defender los bie-
(Truyol y Serra, 1998: 68 69). Ser l quien
nes; b. Recobrar lo que ha sido quitado; c.
realmente reflexione sobre el problema de la
Vengar o castigar una injuria; d. Procurar la paz
humanizacin de la guerra, tema crucial y caro
y la seguridad (Vitoria, 1998: 200 201). Este
a la hora de abordar a autores como Kant.
autor es claro al afirmar que si bien no es in-
Tambin introdujo el principio de arbitraje, ele-
justo declarar la guerra cuando est de por
mento central hoy en la reflexin sobre Dere-
medio la vida misma, el acto blico de por s
cho Internacional Humanitario. Finalmente, otro
es contrario a la razn. En lo que s enfatiza
de los pilares bsicos de la teora de la guerra
Vitoria es que el derecho a hacer la guerra
justa lo encontramos en Samuel Pufendorf,
debe sustentarse sobre motivos suficiente-
quien con su obra Del Derecho Natural y de
mente ponderados; es decir, que cualquier
Gentes acentu la secularizacin del Derecho
tipo de injuria o agresin no justifica por s mis-
de Gentes iniciado por Grocio y rompi los
ma la guerra. Este punto es bien interesante
lazos con la tradicin escolstica. En lneas
porque considera como motivos fatuos para
generales, sigui la misma ruta de Grocio en
hacer la guerra a la religin, la extensin de
lo relacionado con la justicia de la guerra (Truyol
dominios, o la propia gloria del prncipe (Vitoria,
y Serra, 1998).
1998: 173 - 176). En este sentido, valdra la
Ahora bien, la versin de la justicia de la gue-
pena volver de nuevo a Vitoria para evaluar
rra, con algunas variantes, aparece de mane-
algunos escenarios y protagonistas de la gue-
ra significativa en autores que tienen que ver,
rra justa hoy, y especialmente cuando frente a
a partir del siglo XVII y XVIII ms directamente,
la pregunta basta para que la guerra sea jus-
con lo que se va a conocer como Derecho
ta que el prncipe crea tener una causa justa
Internacional. Hablamos especficamente de
para hacerla? Vitoria contesta que no y habra
Kant y Hegel. El segundo, por ejemplo, llama
no slo que ponderar el juicio de los sabios
la atencin sobre las guerras de defensa o de
sino tambin escuchar las razones de los ad-
conquista. Para las primeras, basta slo el ejr-
versarios (Vitoria, 1998: 180 - 181).
cito regular, pero cuando se trata de las se-
Respecto a Hugo Grocio no basta con decir
gundas, se exige a los ciudadanos un com-
que hablar al igual que Toms de Aquino de
promiso total, pues lo que est en juego es la
tres causas justas de la guerra: "defensa, re-
identidad nacional, su independencia; el lo-
cuperacin de las cosas y castigo" (Grocio,
gro ms significativo de una nacin: su auto-
1925: 259 262). Tambin hay que decir que
noma. Mirado el asunto desde Kant, nos en-
con l se ofrece una exposicin de conjunto
contramos con que el problema tratado
clsicamente por el Aquinate y por Vitoria y
to armado, esto ltimo enlazado directamen-
Grocio, como parte del Derecho de Gentes,
te con el asunto de la "recta intencin" de la
es tambin uno de los de mayor preocupa-
teora clsica. Aqu tambin habra que hacer
cin en obras como Metafsica de las costum-
notar que Kant era partidario del argumento
bres (1993) y Sobre la paz perpetua (1991).
que con el tiempo los Estados deberan bus-
Pero veamos esto con ms detenimiento.
car procurar consolidar una organizacin le-
La discusin sobre la justicia de la guerra se
gal entre los Estados para defender la sobe-
revela en Kant entrelazada con un marco nor-
rana y en esto habra ya una distancia con
mativo desde el cual se regulan, de acuerdo
otros tericos del Derecho Internacional que
con una ley universal de la libertad, las relacio-
pese a reconocer la importancia del Derecho
nes naturales entre Estados soberanos que
de Gentes no alcanzaron a reconocer el sig-
tienden ms a la guerra que a la convivencia
nificado de una organizacin con dimensio-
pacfica. Adems, este tipo de derecho es el
nes cosmopolitas (Hassner, 2001: 573; Cfr.
encargado de decidir al menos en tres asun-
Jaramillo, 2005).
tos cruciales que, a la par que estn
Finalmente, en esta lista de miradas clsi-
indisolublemente ligados en el filsofo alemn,
cas frente al tema de la guerra justa habra
tambin no dejan de generar algunos proble-
que resear que en los aos 40 del siglo
mas hoy, como lo demostrar significativamen-
XX, el jurista Hans Kelsen tambin tendr
te Jrgen Habermas en relacin con su pro-
que ver ampliamente con el tema. En un
yecto de paz perpetua, a saber: a. Cundo
ciclo de conferencias dadas en 1941 en la
existe legtimamente un derecho a la guerra
Escuela de Derecho de Harvard y publica-
(ius ad bellum)?; b. Cules seran los me-
das bajo el ttulo Derecho y paz en las rela-
dios ms lcitos en caso de un conflicto arma-
ciones internacionales, aborda las que con-
do para no destruir la confianza futura de las
sidera dos interpretaciones clsicas de la
partes (ius in bellum)? c. Cules seran los
guerra: la primera que considera que en el
mecanismos y principios ms eficaces para
marco del Derecho Internacional no sera ni
garantizar los armisticios en medio del conflic-
sancin ni delito y la que, considerndola de-
to y la constitucin de una sociedad de nacio-
lito, la excusara en determinadas circunstan-
nes que acabe de una vez y para siempre la
cias, expresin de la denominada teora de la
guerra (ius post bellum)? (Kant, 1993: 183
guerra justa. Lo interesante de la postura de
189). Vale anotar aqu que para Kant ser de-
Kelsen estara en que intent probar cmo la
finitivamente el Derecho de Gentes el que sir-
teora de la guerra justa constituira una base
va de dispositivo jurdico moral, para defen-
primigenia importantsima, incluso hasta el da
der, por un lado, descriptivamente la licitud de
de hoy, del Derecho Internacional Positivo o al
la guerra en casos como los de la violacin
menos ello estara reflejado en tratados como
activa de la soberana de un Estado por otro,
los de Versalles, el Convenio de la Sociedad
y por otra para justificar "el respeto por la hu-
de Naciones y el Pacto Kellogg Briand
manidad" del adversario en medio del conflic-
(Kelsen, 1996: 57-79).
19
20
La teora de la guerra
justa vista desde una
perspectiva actual: Walzer
cias supremas", una clusula de escape que
Contemporneamente, uno de los tericos
la moralidad de sus acciones y recursos (Gra-
que ha defendido con ciertas particularidades
sa, 2001: vii).
la nocin de guerra justa, es definitivamente
De todas formas, es claro que la posicin de
Michael Walzer (2001). Un tema central de su
Walzer de respaldar por ejemplo la invasin
debate tiene que ver con la realidad moral de
estadounidense de Afganistn, tras los aten-
la guerra. Ya sea que se evale por sus razo-
tados de las Torres Gemelas, se inscribe tam-
nes o por los medios utilizados, la guerra siem-
bin en una larga lista de posturas de intelec-
pre tender, segn su mirada, a colocar de
tuales que aunque han escrito contra la guerra
relieve asuntos desgarradoramente morales.
han terminado por legitimar en un momento
En esa medida el autor se permite considerar
determinado algn tipo de conflicto, interven-
varios aspectos que si bien haban sido abor-
cin, reaccin, etc. En este sentido estn los
dados por algunos de los tericos menciona-
casos de Habermas, a favor de la interven-
dos ms arriba, adquieren desde l una con-
cin humanitaria de la OTAN en los Balcanes,
siderable profundidad y actualidad.
y Bobbio, en el caso de la primera guerra del
Entre ellos nos encontramos, por ejemplo, el
Golfo (Pisarello, 2004:13).
problema de la guerra como crimen; las re-
Ahora bien, de los tpicos que trata Walzer en
glas de la guerra; los medios legtimos para
su extenso libro, se resaltan los concernien-
llevarla a cabo; las formas de resistirla, etc.
tes al problema de la guerra como crimen y
Adems, hay que decirlo, Walzer hoy, en el
las reglas para llevarla a cabo. En el primer
debate internacional sobre la guerra, resulta
sentido, Walzer discute la tesis aceptada por
ser una punta de lanza en la reflexin, as como
el crudo realismo de Clausewitz, que consi-
sujeto de las crticas ms acrrimas sobre sus
dera la guerra como simple y llanamente un
posiciones polticas respecto de la guerra.
acto de fuerza a la cual no se le pueden im-
Punta de lanza porque ha vuelto a colocar en
poner lmites (Clausewitz, 1999). No obstan-
el escenario de la reflexin filosfica y moral,
te, aunque Walzer acepta eso que llama el
algo que geopolticamente haban monopoli-
"infierno de la guerra" considera que sta no
zado desde el campo de la accin las deci-
puede desvincularse del contexto en el que
siones de los llamados "nuevos seores de la
se desarrolla y se le confiere significado. En
guerra". Y eje de crticas, ya que se le acusa,
realidad la gente es quien decide lo que la
muchas veces desconociendo su obra, de
guerra es y lo que no es. En tal sentido, es ella
estar a favor de ciertas formas "ligeras" de le-
misma quien le pone lmites. El problema es
gitimacin de la intervencin de Estados Uni-
que se ha asumido simplemente desde un
dos en ciertos conflictos, especialmente con
realismo absoluto que la guerra es la expre-
su razonamiento sobre la declaracin de la
sin del crimen refinado y, por tanto, no tiene
guerra o la intervencin unilateral en "emergen-
y no debe tener lmites. Sin embargo, Walzer
permitira, en casos excepcionales, que los

Estados dejaran de lado total o parcialmente
va a comentar que cuando a los hombres se
tificacin de la intervencin de Estados Uni-
les obliga a luchar, la guerra se convierte sen-
dos en Afganistn.
cilla y llanamente en un infierno. Bsicamente
En cuanto al segundo aspecto; es decir, el
eso es lo que han hecho los regmenes de-
concerniente a las reglas de la guerra, Walzer
mocrticos occidentales (Walzer, 2001).
destaca un aspecto que encontramos en los
De todas formas, Walzer ser del criterio tam-
clsicos ya mencionados y es que la guerra
bin que la guerra es un infierno en tanto ha
es susceptible de valoracin moral. Se pre-
llevado a los hombres a desentenderse de
gunta, entonces, si el odio al enemigo, la irri-
los lmites. Pero en el fondo, el argumento del
tacin ante cualquier evento, el celo en pos
autor es importante porque la tirana de la gue-
de la victoria han sido recurrentes en la histo-
rra no proviene de la irracionalidad humana
ria humana. Segn Walzer, estos elementos
sino ms bien de una tirana poltica que la
hacen su irrupcin siempre que las masas hu-
desencadena. Otro tema que discute en re-
manas han sido movilizadas para combatir.
lacin con la concepcin de la guerra como
Pero aqu es claro, en tanto argumenta que la
crimen, tiene que ver con el anlisis de la agre-
prevalencia de ellas no implica que desapa-
sin, sin olvidar aqu la importancia de la res-
rezca el juicio moral sobre ella (Walzer, 2001:
ponsabilidad. Ahora bien, el tema de la agre-
70). En tal sentido, se abre un debate intere-
sin, desde la perspectiva de Walzer, exigira
sante en tanto la guerra es en esencia un
prestar particular inters al anlisis que hace
mundo de prohibiciones y permisos, un mun-
de supuestos controvertidos an hoy sobre la
do moral. Incluso, en pocas pretritas esta
teora de la guerra justa, y que tienen que ver
manifestacin de la guerra como escenario
con el llamado "ataque anticipado" que da lu-
moral garantizaba que el guerrero escogiera
gar a la guerra preventiva; o la denominada
su rival y lo reconociera con la dignidad del
intervencin armada como respuesta a la in-
enemigo, haciendo del campo de batalla un
tervencin previa e injusta de otro pas; o a la
escenario donde no se permita el despeje
intervencin por razones de carcter humani-
absoluto de la consideracin humana por el
tario. Aqu se encuentra, por ejemplo, que el
derrotado.
autor defiende las intervenciones unilaterales
Pero esa mutacin moral de la guerra ha he-
cuando los crmenes que se estn cometien-
cho que hoy sea aceptable y legtimo eliminar
do en el pas agredido suponen una conmo-
al enemigo y encarnizarse con l. El soy libre
cin para la conciencia moral de la humani-
de escoger mi enemigo es reemplazado hoy
dad (Walzer, 2001). Se evidencia, entonces,
por el "soy un pobre diablo al igual que t,
un autor que considera que los estados po-
atrapado en una guerra que no es ma y por
dran usar la fuerza militar frente a una amena-
tanto no vales nada igual que yo". Sin embar-
za de guerra, siempre y cuando de no hacer-
go, si bien se ha operado una mutacin inte-
lo estuviera en grave riesgo su integridad
resante sobre la condicin moral de la guerra,
territorial o su independencia poltica. Podra
Walzer dir que en ltimas no somos respon-
pensarse que aqu estara bsicamente su jus-
sables de las razones de la guerra, pero s de
21
22
la conducta que mostramos en ella. Si bien la
te no estarn desbordando los lmites expli-
responsabilidad poltica recae sobre los se-
cativos de la teora? Para la primera pregunta,
ores de la guerra, la conducta que observe-
Walzer considera que el fin de la guerra es
mos en ella est ligada a las valoraciones que
tambin el fin de la historia y eso es llanamen-
tengamos sobre lo humanamente posible y
te imposible. Sin embargo, es posible aven-
permitible con el otro.
turar dos rutas para su superacin en las so-
De otra parte, Walzer tambin expondr dos
ciedades democrticas: o el pacifismo o la
clases de reglas que considera deben ser dis-
lucha poltica. En cuanto a la primera va, dir
cutidas desde la teora de la guerra. La prime-
que como recurso muy fcilmente puede de-
ra, cundo y cmo pueden matar los actores
rivar en una rendicin disfrazada y en cuanto
y a quin pueden matar, temas que estn re-
a la segunda considera que es necesario se-
feridos a cuestiones como la recta intencin o
guir pensando en una transformacin de la
la proporcionalidad de las acciones en la gue-
guerra en lucha poltica. Esto, por supuesto,
rra y que tienen que ver con eso que clsica-
es bien interesante en tanto permitira pensar
mente se ha llamado "ius in bello". Frente a la
la necesidad de la refundacin de la poltica
primera considera que la historia se ha encar-
internacional.
gado de responderla, pero frente a la segun-
Respecto a la segunda y tercera preguntas
da s hay necesidad de un juicio moral. En
es interesante detenerse un poco. Si consi-
tanto es en esta segunda que entran los mni-
dera por ejemplo conflictos globalizados como
mos, las restricciones, los pactos. Tambin
los generados a partir del 11 de septiembre
Walzer considerar que en tanto la guerra es
de 2001, donde se legitim la invasin y pos-
una creacin social, las reglas para su regula-
terior destruccin de Afganistn o la segunda
cin lo son tambin y, entonces, deben com-
guerra de Irak, o la persecucin de Sadam
prenderse los procesos que las explicitan.
Husseim, Bin Laden y la red fundamentalista
Ahora bien, si bien la versin de Walzer reviste
Al Qaeda, se ver, se ver, entonces, que la
importancia en tanto coloca de nuevo el tema
teora de la guerra justa, y no slo la que ex-
de la moralidad de la guerra, asaltan varias
pone Walzer, es insuficiente al menos como
preguntas al enfrentar el texto mencionado, la
recurso explicativo y justificativo sobre todo al
primera es posible concebir, adems de l-
enfrentar lo relacionado con eso que se mos-
mites morales a la guerra, posibles salidas
trar ms adelante con Ferrajoli y es la ilegiti-
para su superacin y si es as cules seran
midad e ilegalidad de las "nuevas guerras".
estas?, la segunda es factible pensar con-
Incluso se ver que al pretender rehabilitar un
flictos armados de dimensiones e implicacio-
instrumento como la "guerra justa" e insertarlo
nes globales, como los acontecidos a partir
en un contexto en el que el desarrollo tecno-
de la dcada de los noventa, desde la teora
lgico de las armas de destruccin masiva
de la guerra justa, cualquiera sea la versin
pretende convertir como ilusoria cualquier idea
de esta? y la tercera dado que son tan com-
de una guerra controlada, es contribuir a legi-
plejos los conflictos blicos hoy, simplemen-
timar eufemsticamente los "daos colatera-
les" y a escudar los intereses polticos y estra-
los aos noventas para ac han violado
tgicos de todo tipo de ciertas naciones, como
sistemticamente el derecho de los pueblos
por ejemplo la de Estados Unidos.
y los cnones internacionales, generando ms
Frente a lo anterior, es interesante anotar cmo
rivalidades y enemistades internas y externas
la segunda guerra en Irak es el ejemplo ms
de las que se suponan iban a librarse. Desde
claro de crisis de la teora de la guerra justa.
el punto de vista jurdico porque el derecho
En tanto se ha tratado de ganar el control so-
es un instrumento cultural para combatir la vio-
bre la explotacin petrolera de Irak, justifican-
lencia y garantizar la humanizacin y no la de-
do la extensin de la libertad y la justicia, lim-
gradacin y precisamente cuando Estados u
piando la entrada para las empresas e
organismos internacionales han querido com-
intereses econmicos nacionales (Oslender,
batir al terrorismo o cualquier otro tipo de vio-
2004). Adems, en ciertos lderes es fcilmen-
lacin de los derechos humanos, amparados
te identificable, a travs de sus discursos y
en marcos normativos justificadores de la gue-
acciones, seas disfrazadas de la teora de la
rra, lo que han terminado haciendo del dere-
guerra justa con la cual bsicamente lo que
cho es un instrumento de terror y arbitrarie-
pretenden es tener una licencia destructiva de
dad.
naciones pobres. Peor an cuando esa teora
Dadas as las cosas, podra estar uno tentado
es alimentada mass - mediticamente por alu-
a decir que lo que el jurista italiano propone
siones fundamentalistas como las esgrimidas
es un pacifismo jurdico teido de un
por gobernantes como Bush o el vicepresi-
abolicionismo global. Evidentemente que no.
dente Cheney o Rumsfeld con expresiones
Ferrajoli, propone abogar por una perspecti-
tales como "justicia infinita" o "libertad durade-
va jurdica donde sea posible construir una
ra" (Rodrguez Woroniuk, 2002).
articulacin entre un derecho penal internacional con unos "mnimos" compartidos y respetados que permitan impedir la violencia a
travs de un ejercicio razonable de la fuerza,
La teora de la guerra
justa y las nuevas
guerras: la perspectiva
crtica de Luigi Ferrajoli
sobre la relacin derecho
guerra
enmarcado ello en una especie de constitucionalismo global en el que organismos como

la ONU, el Consejo de Seguridad, el Tribunal
Penal Internacional sean "instituciones de garanta" que permitan tutelar la paz y los derechos humanos en distintas escalas: locales,
El jurista italiano Luigi Ferrajoli es claro en su
globales, regionales, etc. (Pisarello, 2004: 17
obra Razones jurdicas del pacifismo (2004)
-19).
que el recurso a la guerra como sancin se
Empero, hasta el momento no se ha dicho
torna un contrasentido moral y jurdico. Con-
ms sino que la propuesta de Ferrajoli puede
trasentido moral porque las intervenciones
situarse en lo que se ha denominado pacifis-
militares al menos las que han operado de
mo institucional. Pero cules son sus supues-
23
24
tos? De dnde parte para reaccionar a la teo-
tico poltico independiente de lo que dicen
ra de la guerra justa? Cmo se vincula des-
o no las normas jurdicas. El primer campo es
de su propuesta el asunto de las nuevas gue-
descriptivo, el segundo es preescriptivo. Sin
rras y su teora de la guerra justa? Es
embargo, Ferrajoli problematiza el asunto en
precisamente esto lo que se tratar de des-
tanto considera que la guerra podra estar jus-
entraar a partir de este momento, ms con
tificada por razones extra-jurdicas, por ejem-
la intencin de proponer un punto de razona-
plo econmicas, polticas y hasta morales; in-
miento crtico hasta lo que ahora ha constitui-
cluso podra ser considerada lcita o no ilegal
do esa gran corriente de justificacin moral,
cuando no existan normas de derecho que la
jurdica y poltica de los conflictos armados,
prohban, pero nunca podra ser calificada
que es la guerra justa.
de legal porque guerra y derecho son ele-
Inicialmente, para Ferrajoli, la discusin sobre
mentos que se contradicen, en tanto el de-
la justicia de la guerra vuelve a recuperarse a
recho es un instrumento de regulacin y li-
propsito de la Guerra del Golfo, punto de in-
mitacin de la fuerza. En tal caso sera un
flexin histrico, en tanto modifica el mapa
contrasentido hablar de guerra legal o gue-
moral, jurdico y poltico con el cual se haba
rra legtima; lo mximo que podra admitir-
trazado el mundo despus de la II Guerra
se, y de hecho fue as durante mucho tiem-
Mundial. La guerra que haba sido censurada
po, era que la guerra fuera no ilegal o no
por los pactos constitucionales y los organis-
ilcita (Ferrajoli, 2004: 27 28).
mos internacionales como un mecanismo
En relacin con lo anterior, para Ferrajoli la au-
expedito para resolver los conflictos volva a
sencia de derecho en materia de guerra ca-
aparecer en escena, esta vez autorizada y le-
racteriz las relaciones de los Estados, hasta
gitimada como justa por esos mismos entes
que instituciones como las Naciones Unidas
y por muchos acadmicos. Sin embargo, lo
refundaron el derecho internacional y comen-
que esto evidenci, segn Ferrajoli, es que
zaron, adems, a hablar de prohibicin jurdi-
se haban confundido terriblemente, al punto
ca de la guerra. Si bien hasta antes de la crea-
de disfrazar la infamia global en dos esferas
cin de Naciones Unidas existan normas de
distintas: la de la legitimidad o legalidad y la
derecho humanitario bsicas, estas tan slo
de la justicia de la guerra (Ferrajoli, 2004). Pero
llegaban a colocarse en el plano de la licitud
cules fueron las razones para ello?
de la guerra, pero no la prohiban jurdicamen-
Si bien los dos parmetros pueden cruzarse
te. Cmo se valoraba, entonces, la guerra
e imbricarse, corresponden desde la ptica
sino exista un marco jurdico para ello? Para
de Ferrajoli a dos categoras de valoracin que
Ferrajoli el punto est en que la guerra fue va-
hay que saber diferenciar. El problema de la
lorada, durante muchos siglos, a partir de la
licitud o ilegalidad de la guerra est en directa
teora de la guerra justa. Y no slo eso, sino
relacin con la existencia o inexistencia de
que despus de haberse avanzado desde el
marcos jurdicos que la prohban. El proble-
derecho internacional en su superacin volvi
ma de la justicia es una cuestin del horizonte
a desempolvarse a propsito de ciertos con-
flictos contemporneos (Ferrajoli, 2004: 29). Y
que anotar que nos distanciamos de la pro-
aunque reconoce el jurista italiano que la doc-
puesta de Ferrajoli, en tanto siguiendo a Kaldor
trina de la guerra justa fue concebida en sus
(2001) consideramos que no se trata simple-
inicios para frenar la guerra cuando esta era
mente de un retroceso a las guerras primiti-
asumida como recurso ordinario de solucin
vas que eran bsicamente ritualistas, sino que
de las controversias, con la Carta de la ONU,
estas guerras operan bajo parmetros, como
se le excluy como mecanismo jurdico y so-
ya se anotaba, de racionalidad predatoria. De
bre todo inaceptable en el plano de la justicia
todas formas, lo importante de la propuesta
(Ferrajoli, 2004: 30).
de Ferrajoli, es que el giro operado en el De-
Bsicamente la idea de Ferrajoli de la crisis
recho Internacional, a propsito de la Carta
de la teora de la guerra justa apunta a consi-
de la ONU, es que ha llegado a considerar
derar que el fenmeno de la guerra contem-
inaceptable la guerra por su ilegalidad. La
pornea ha cambiado su naturaleza con res-
cuestin de su injusticia ha sido superada por
pecto a las guerras tradicionales y, por tanto,
la afirmacin de su ilegalidad. Es ms, slo
no tolera justificaciones del viejo derecho na-
se ha admitido la guerra de defensa que no
tural; adems; no admite justificaciones mo-
puede ser considerada como guerra sino ms
rales y polticas sustentadas en esa teora. Dos
bien como legtima defensa frente a la guerra
razones esgrime para justificar ello. La prime-
y slo hasta que el llamado Consejo de Se-
ra es que las guerras de hoy, a diferencias de
guridad haya tomado las medidas necesa-
las que se libraron hasta el siglo XIX, golpean
rias para mantener la paz. Por eso considera
inevitablemente el flanco ms dbil: la pobla-
el autor italiano que la ONU, al autorizar la pri-
cin civil y peor an se excluye toda posibili-
mera guerra contra Irak, lo que ha hecho b-
dad de responsabilidad personal por los he-
sicamente es traicionar su razn de ser
chos; en segundo lugar porque las "nuevas
(Ferrajoli, 2004: 33). Y es que para l la ONU
guerras", o "guerras degenerativas" tal y como
no tiene sentido de ser si en lugar de resolver
las llama Kaldor (2001) han llegado a ser des-
pacficamente los conflictos los agudiza has-
mesuradas e incontrolables (con una racio-
ta el extremo blico.
nalidad predatoria local y global), reclamando
De all que el jurista italiano considere que hoy
siempre la destruccin total del adversario,
ms que nunca se necesita de una reinstitu-
como bien lo evidencian los ataques de los
cionalizacin de este organismo, situando de
Estados Unidos y los aliados a ciudades como
nuevo la discusin sobre la necesidad de una
Bagdad y Basora (Ferrajoli, 2004: 30).
jurisdiccin internacional para la tutela de los
Ferrajoli argumentar, entonces, que la gue-
derechos universales de todas las naciones y
rra contempornea es una especie de regre-
del derecho a la autodeterminacin de los
sin al estado salvaje o de naturaleza al estilo
pueblos. En el fondo, esto ltimo permitira
hobbesiano con la primaca de "hombres arti-
mantener siempre una actitud vigilante frente
ficiales"; es decir; de "imperios" capaces de
a las razones que muchos Estados han que-
destruir a la humanidad. No obstante, aqu hay
rido hacer prevalecer como derecho, tratan-
25
do de mantener viva, para la memoria de los
En el caso de la guerra de los Balcanes, el
pueblos y las naciones, los miles de muertos
problema fue mucho ms agudo, en tanto los
que se han querido enmascarar bajo el pre-
gobiernos de la OTAN intentaron justificar la
texto de restauracin o reestablecimiento de
invasin a la Federacin Yugoslava en el ao
la paz (Ferrajoli, 2004: 35).
1999. amparados en argumentos morales,

como por ejemplo defender los derechos
humanos de la poblacin de Kosovo, violados por las atrocidades de Milosevic (Ferrajoli,
26
Implicaciones derivadas
de la relacin entre
derecho, guerra y
democracia cosmopolita
2004: 42). Ferrajoli muestra cmo los gobier-
Hasta el momento es claro que en la propues-
deos sobre Serbia y Kosovo, provocando una
ta de Ferrajoli guerra y derecho se contradi-
catstrofe mayor, permitiendo que las milicias
cen. Sin embargo, esta queda ms explcita
de Milosevic agudizaran la limpieza tnica, lle-
cuando considera lo que ha sido la interven-
gando al punto de declararse incapaces e in-
cin de organismos como la ONU y la OTAN
competentes completamente para asistir y
a propsito de la primera guerra de Irak, la
acoger a los refugiados kosovares, a los cua-
guerra de los Balcanes, el conflicto con
les las milicias serbias masacraban ante los
Afganistn, la segunda guerra de Irak. A con-
ojos de los cuerpos de paz (Ferrajoli, 2004:
tinuacin, se resumir desde la perspectiva
42).
de Ferrajoli, las contradicciones entre derecho
Ahora bien, este conflicto es significativo para
y guerra, para luego sealar el argumento de
Ferrajoli porque adems del problema moral
este autor a favor de la necesidad de cons-
est, desde luego, el problema jurdico, ya que
truir democracias cosmopolitas que permitan
la guerra de los Balcanes result ser ilegal en
pensar ms all de las nuevas guerras.
todo el sentido estricto de la palabra. Primero,
En la primera guerra de Irak es claro para
porque la guerra no era inevitable, como se
Ferrajoli que la ONU pas por alto su razn de
quiso presentar antes los medios, para frenar
ser y legitim en nombre del derecho la inva-
los crmenes de Milosevic; la Carta de la ONU
sin de un pas como Irak, bajo la justificacin
proscriba la guerra y deca lo que deba ha-
de que este haba invadido otro Estado so-
cerse (v.g. suspensin de relaciones econ-
berano, en este caso Kuwait. En tal sentido,
micas, suspensin de comunicaciones, rup-
se trataba de una violacin directa de los mar-
tura de relaciones diplomticas, expulsin
cos normativos contemplados por este orga-
como pas miembro de la ONU), elementos
nismo, que an estando de por medio la vio-
que para nada se tuvieron en cuenta; ade-
lacin de la soberana nacional, no poda
ms se privilegi la intervencin por ejrcitos
autorizar la guerra sino slo un uso controlado
de la OTAN y no por cuerpos de paz de la
de la fuerza.
ONU. En segundo lugar, porque la OTAN vio-
nos de la OTAN, en su afn por frenar los crmenes tnicos de serbios sobre los
kosovares, terminaron, mediante los bombar-
l lo constitutivo de su tratado, por ejemplo el
seguir legitimando las invasiones de otros,
artculo 1: "solucin con medios pacficos de
bajo la impronta de "guerras justas" con falli-
toda controversia internacional". En tercer lu-
dos resultados, tales como los conocemos
gar, en tanto se viol el Estatuto de la Corte
hoy (Ferrajoli, 2004: 63).
Penal Internacional, aprobado en 1998 y que
Finalmente, el ms reciente conflicto con Irak,
condena cualquier guerra que no sea exclu-
en el que segn Ferrajoli se ha manifestado,
sivamente de defensa. Aqu es explicable el
como en ninguno de los otros conflictos men-
caso de Estados Unidos que no lo ha queri-
cionados, de manera tan abierta y ms all
do suscribir (ni siquiera con intenciones de
de las diferentes pretensiones alegadas, una
suscribirlo a mediano plazo), pero no el de
eleccin perversamente estratgica de un pas
todos los pases europeos que tomaron par-
como Estados Unidos que ha pretendido b-
te de esta guerra y que s firmaron y suscribie-
sicamente con la guerra dos cosas: refundar
ron el estatuto (Ferrajoli, 2004: 40). Finalmen-
un nuevo orden internacional sobre la base
te, se viol lo relacionado con los crmenes
del dominio imperial, utilizando la guerra como
de guerra, en tanto la OTAN bombarde, al
instrumento de gobierno unilateral del mundo
precio de diarios y mortales errores, las po-
y marginar y disolver con el tiempo organis-
blaciones serbias, muriendo miles de civiles y
mos como la ONU, que se atrevieron, a tra-
causando daos irreparables.
vs del Consejo de Seguridad, a no votar a
En el caso del conflicto con Afganistn, la per-
favor de la guerra (Ferrajoli, 2004: 66-67). El
secucin emprendida contra el terrorismo por
asunto est en que contrariamente al efecto
parte de la Alianza del Norte, lo que revel fue
perseguido por Estados Unidos, de disolver
que la guerra como va de hecho, antes de
la legitimidad de la ONU se gener en la opi-
combatir el mal agrav los problemas que
nin pblica mundial un rechazo y una de-
pretenda resolver. Si bien fue un conflicto que
nuncia abierta, casi cosmopolita, a la inten-
moviliz un gran sector de la opinin mundial
cin imperial de legitimar la barbarie,
alrededor de la necesidad de hacer justicia
denuncindose la ilicitud de la guerra y sus
para con las vctimas del 11 de septiembre,
efectos perversos sobre esta nacin (Cfr.
tambin es cierto que lo que fue produciendo
Wallerstein, 2005).
fue una escalada de vctimas civiles, sin afec-
Ahora bien, qu es lo que todos estos even-
tar posiblemente la red terrorista de Bin Laden,
tos blicos, con sus enormes contradiccio-
ayudando incluso a la reproduccin del terro-
nes y bemoles, estn revelando hoy? Desde
rismo y al hiperfanatismo mundial, generando
la ptica de Ferrajoli, al menos dos cosas. En
tambin una ola de resistencia mundial por
primer lugar, que la llamada teora de la gue-
parte de otros sectores ms informados de la
rra justa aparece una vez ms para justificar,
poblacin. Bsicamente para Ferrajoli este
bajo el ropaje de la moralidad, la barbarie de
conflicto lo que mostr fue que la mayor parte
unas naciones poderosas sobre otras, don-
de las sociedades si bien estaban ante una
de no importa la ausencia de reglas y lmites
inseguridad global, tambin asomaban unos
jurdicos a los grandes poderes transnacio-
Estados "tutores" o "imperios" que pretendan
nales. En segundo lugar, que hoy es ms evi-
27
dente la disolucin de las soberanas democrticas internas, en tanto existen no slo impactos de las distintas formas de globalizacin, sino, peor an, poderes imperiales que
asimtricamente pasan por encima de las
28
Conclusiones
En el texto se desarroll inicialmente la afirmacin acerca de que la teora de la guerra justa
ha sido muy celebrada y debatida, tanto por
pensadores clsicos como contemporneos,
decisiones internas de las naciones o de los
al momento de comprender la relacin entre
organismos internacionales encargados de
justicia y guerra en el terreno de las diferen-
velar por los acuerdos. Tendramos as, dice
cias y contradicciones internacionales. En casi
Ferrajoli, "un orden mundial basado slo en la
todos los autores se observa cmo la cons-
fuerza y en el progresivo descrdito y vacia-
tante ha sido diferenciar los conflictos blicos
miento de nuestros propios principios de le-
entre los que son justos y aceptables y los
galidad y democracia" (Ferrajoli, 2004: 73).
que son injustos y condenables, acudiendo
Frente a esto, cul sera la alternativa, ms
al argumento de que las guerras se justifican
all de la simple denuncia o del escepticismo
entre Estados, en tanto haya de por medio al
global? La propuesta de Ferrajoli es la siguien-
menos una justa causa o rectas intenciones.
te: "que se abra el espacio de discusin para
De all, como se pudo apreciar, se han des-
una poltica orientada no slo a la defensa de
prendido mltiples variaciones, la mayora li-
la ONU, sino a un perfeccionamiento de su
gadas a las transformaciones propias del
ordenamiento que facilite el establecimiento
momento histrico.
de un Estado de derecho internacional"
Ahora bien, en el texto tambin se ha queri-
(Ferrajoli, 2004:75). En el fondo, su propuesta
do sealar que si bien la teora de la guerra
exigir la consolidacin de lo que ya Kant ha-
justa se ha construido histricamente sobre
ba previsto en su ensayo Sobre la paz perpe-
la base de colocar freno al conflicto blico
tua: una democracia cosmopolita, que garan-
en tiempos en el que este era, o al menos
tice un nuevo orden internacional (un
apareca, como un instrumento ms o me-
constitucionalismo global), no de tipo vertical
nos comn para zanjar las diferencias inter-
(como el que hasta ahora se vive que bsica-
nacionales hoy frente a las denominadas
mente es un gobierno mundial tutelado por
"guerras nuevas", se nos presenta como una
cinco o seis naciones poderosas) sino hori-
versin muy limitada y sumamente sospe-
zontal, que maximice la autonoma de los pue-
chosa, pese a que autores como Michael
blos y que confe exclusivamente a la ONU
Walzer propongan su actualizacin, en aras
funciones esenciales a las dinmicas mun-
a abordar conflictos armados con dimen-
diales, como por ejemplo el recurso a la fuer-
siones geopolticas y geoeconmicas nun-
za cuando sea debido o la generacin de
ca antes vistas; sobre todo cuando trata de
polticas de desarrollo y de distribucin de re-
encubrir el horror de la victoria con justifica-
cursos con un enfoque claro de respeto por
ciones morales mediatizadas por el domi-
los derechos bsicos y fundamentales
nio imperial, dejando de lado la preocupa-
(Ferrajoli, 2004: 89).
cin por el problema de la ilicitud o
ilegitimidad de las nuevas guerras, tal y como lo ha planteado Ferrajoli.

Finalmente, se ha mostrado como esas "nuevas guerras" y las enormes contradicciones
no resueltas en el concierto internacional, a
raz del cctel explosivo que combina con
poca claridad derecho, guerra y moral, deberan hacernos conscientes de la necesidad de
refundar el orden internacional y pensar en
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29

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Redalyc

Sistema de Informacin Cientfica

Jaramillo Marn, Jefferson; Echeverry Enciso, Yesid

Revista Cientfica Guillermo de Ockham

Ms informacin del artculo

Las teoras de la guerra justa.

Theories of the just war: implications and limitations

Yesid Echeverry Enciso

Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

recer o a recrudecerse con el tiempo?

para quien la guerra era el instrumento del or-

Dentro de las mltiples consideraciones

den csmico, en tanto representaba la medi-

despertadas alrededor de la guerra, quiz nin-

da de las cosas y poda hacer fcilmente a

guna ha sido tan clebre y debatida como la

los hombres dioses o esclavos, pasando por

que centra su atencin en la justicia de la gue-

Platn y Aristteles que valoraron la guerra

rra. Si comenzamos a seguir su rastro, lo en-

como instrumento poltico legtimo, ofensiva y

contramos ya en los cnones doctrinales de

defensivamente hablando (si de lo que se tra-

los sistemas religiosos monotestas (el Corn,

taba era del bien de la polis), hasta llegar a

la Torah, la Biblia), los tericos del derecho

los pensadores ms contemporneos como

(Groccio, Pufendorf, Kelsen), los telogos cris-

Bobbio e incluso el mismo Walzer que han

tianos (Agustn de Hipona y Toms de Aquino),

reflexionado sobre la devastacin de las gue-

los marxistas ortodoxos y la filosofa poltica

rras contemporneas y la validez de los crite-

clsica y contempornea (Kant, Hegel, Walzer,

rios de justificacin clsicos, la guerra no ha

Heller, entre otros). El presupuesto bsico de

dejado de generar interrogantes ni para la filo-

esta posicin consiste en diferenciar los con-

sofa ni para cualquier otra ciencia humana y

flictos blicos entre los que son justos y acep-

tables y los que son injustos y condenables.

Sin embargo, pese a que la guerra ha sido

rrollo histrico? estaba destinada a desapa-

En principio, y a simple vista para un lector

slo hasta finales del siglo XVIII, a raz de

guerra parecera una contradiccin en los tr-

los acontecimientos revolucionarios en Fran-

minos, pues toda guerra conllevara grandes

cia, las guerras napolenicas y los proble-

dosis de injusticia y degradacin. Sin embar-

mas asociados con la profesionalizacin de

go, es bien larga la lista de pensadores que

los ejrcitos nacionales para la defensa de

ubicndose en uno y otro extremo han inten-

las soberanas estatales, que comienza a

tado legitimar o deslegitimar determinados

desarrollarse una autntica filosofa de la

guerra, o como dice Bobbio (1997), irrumpe

Dado que este tema reviste importancia filo-

como un tema central y especfico de la fi-

sfica y geopoltica hoy en sociedades que

losofa de la historia y de la filosofa poltica.

tratan de legitimar formas de pensar y hacer

Desde aquel momento, problemas sistem-