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HOLZER, Werther
Universidade Federal Fluminense. werther.holzer@uol.com.br
INTRODUO
O que pretendo discutir neste texto como Dardel (1952/1990), com sua obra O
Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica influenciou a geografia cultural
norte americana, na dcada de 1970, propiciando o aparecimento da geografia
humanista.
Como mtodo seguirei as pegadas que uma leitura hermenutica de alguns textos j
clssicos da geografia humanista, escritos por Tuan e por Relph, nos oferecem.
Em minha dissertao de mestrado (Holzer, 1992), j na introduo, apontava o aporte
oferecido por Dardel, a partir de sua redescoberta pelos gegrafos norte americanos,
como uma possibilidade de aproximao entre a geografia do espao vivido francesa e a
geografia humanista norte americana. Ironicamente, apesar de hoje podermos considerlo um precursor de uma geografia pautada pelo uso da fenomenologia, Dardel no teve
sucessores imediatos na Frana. Sua recuperao pelos gegrafos franceses s
aconteceria na dcada de 1980, quando Andr-Louis Sanguin, da Universidade de
Quebc, resgatou o livro de Dardel comparando-o em importncia aos trabalhos de
Wright, demoraria mais de dez anos para o lanamento da reedio da pequena obra, em
francs.
Quando os franceses se deram conta da importncia e da riqueza da obra de Dardel para
a renovao da geografia, em especial a voltada para as questes culturais
contemporneas, j se haviam passado vinte anos desde a primeira citao de seu livro
por gegrafos norte-americanos. No por acaso o contato com o livro de Dardel ocorreu
em uma universidade canadense, a de Toronto, onde eram veiculadas crticas a
geografia da percepo de base comportamentalista. A mesma atitude crtica orientava
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interdisciplinar, onde a arte tem um papel preponderante como fonte de informao para
a compreenso dos fenmenos. O centro das investigaes est na intencionalidade
voltada para os fenmenos espao-temporais, sendo o lugar sua referncia principal.
Como Sauer (.......), com toda certeza a partir de uma convergncia epistemolgica,
Dardel prope que os lugares so essenciais na construo de outros conceitos espaciais.
Destes a paisagem enfatizada como conceito de sntese, que permite, a partir da
justaposio dos traos fsicos com os traos da ocupao humana, compar-la com
outras a partir de suas semelhanas e diferenas. Dardel enuncia esta idia neste
pequeno trecho: Muito mais que uma justaposio de detalhes pitorescos, a paisagem
um conjunto, uma convergncia, um momento vivido, uma ligao interna, uma
impresso une todos os elementos. (Dardel, 1990, 41)
Esta paisagem, construda a partir da intencionalidade humana, que Dardel denomina de
uma tonalidade afetiva dominante, a do mundo vivido, seria refratria a toda reduo
puramente cientfica (Dardel, 1990, 42). Esta irredutibilidade se deve ao fato de que o
ser-no-mundo, o ser-ai (Dasein), implica numa totalidade onde o homem, o espao, o
tempo esto indissoluvelmente ligados. Esta indissolubilidade se manifesta na Terra a
partir das ligaes existenciais humanas, e pode ser chamada de geograficidade,
definida como a Terra como lugar, base e meio de sua realizao. (Dardel, 1990, 42).
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Mas, esta intencionalidade implica em ao, assim Dardel enuncia a paisagem como o
resultado das interaes entre o espao telrico, o espao areo, o espao aqutico e o
espao construdo.
A ao humana se manifesta,
No mbito da sua viso cotidiana e de sua movimentao diria habitual, o
homem exprime sua relao geogrfica com o mundo a partir do
ordenamento do solo: construtor de florestas na Malsia ou nas Landas,
destruidor de florestas, do solo vegetal e dos rios no Nordeste brasileiro, ele
transforma em outro lugar, em horizonte pastoral, as guas do Zuiderzee. A
geografia pode assim exprimir, inscrita no solo e na paisagem, a prpria
concepo do homem, sua maneira de se encontrar, de se ordenar como ser
individual ou coletivo. (Dardel, 1990, 43).
Esta relao intersubjetiva e deve ser tratada pela geografia a partir do que interessa
primordialmente ao homem: suas ligaes existenciais, suas preocupaes e seu bem
estar, e seus projetos para o futuro. Ele fala aqui das relaes estabelecidas pelo homem
com outros homens e com todas as coisas que compe seu mundo vivido. A geografia
no seria um conhecimento referido a um determinado objeto, mas sim uma cincia que
tem o papel de compreender o mundo geograficamente, do homem ligado Terra por
sua condio terrestre. Ento,
A realidade geogrfica para o homem, [...], o lugar onde ele est, os lugares
de sua infncia, o ambiente que atrai sua presena. Terras que ele pisa ou
onde ele trabalha, o horizonte do seu vale, ou a sua rua, o seu bairro, seus
deslocamentos cotidianos atravs da cidade. [...] A realidade geogrfica exige
uma adeso total do sujeito, atravs de sua vida afetiva, de seu corpo, de seus
hbitos, que ele chega a esquec-los, como pode esquecer sua prpria vida
orgnica. Ela est, contudo, oculta e pronta a se revelar. (Dardel, 1990, 46).
Este dinamismo de nossa relao com a Terra se expressa a partir dos eventos que
ocorrem no espao concreto, a experincia da realidade-acontecimento, prxima da
linguagem cotidiana, do vernacular. Que determina a localizao de um elemento
geogrfico como resultado destas relaes recprocas entre lugares-acontecimentos.
Dardel pergunta:
Como evitar abrir assim a espacialidade geogrfica para a perspectiva
temporal? A geografia no , no fim das contas, uma certa maneira de
ns sermos invadidos pela terra, pelo mar, pela distncia, de sermos
dominados pela montanha, conduzidos em uma direo, atualizados
pela paisagem como presena da Terra? (Dardel, 1990, 54).
(Dardel, 1990, 55). No conceito de lugar est a essncia que estabelece a geografia
como cincia. Dardel se apia em Lvinas para estabelecer o lugar como suporte do
Ser. Lvinas v no sono, assim como Bachelard (.....) no devaneio, um mtodo para
nos aproximarmos das essncias, para fazermos a reduo fenomenolgica, ao
abandonarmos as relaes corriqueiras de nossa vida cotidiana e nos dirigirmos
imediatamente s relaes fundamentais com a coisa. O fundamento desta reduo o
lugar:
Em nossa relao primordial com o mundo, tal como se manifesta neste gesto banal, ao
nos abandonarmos assim s virtudes protetoras do lugar, ns firmamos nosso pacto
secreto com a Terra, ns expressamos por nossa conduta que nossa subjetividade de
sujeito se encolha sobre a terra firme, se assente, ou melhor, repouse. deste lugar,
base de nossa existncia, que, despertando, tomamos conscincia do mundo e samos ao
seu encontro, audaciosos ou circunspetos, para trabalh-lo. H no lugar de onde a
conscincia se eleva para ficar de p, frente aos seres e aos acontecimentos, qualquer
coisa de mais primitivo que o incio, o pas natal, o ponto de ligao, , para os
homens e os povos, o lugar onde eles dormem, a casa, a cabana, a tenda, a aldeia.
Habitar uma terra, confiar primeiro pelo sono aquilo que est, por assim dizer, abaixo
de ns: base onde se aconchega nossa subjetividade. Existir para ns partir de l, do
que mais profundo em nossa conscincia, do que fundamental, para destacar no
mundo circundante objetos aos quais se reportaro nossos cuidados e nossos projetos.
Elemento no abstrato ou conceitual, mas concreto. Antes de toda escolha, existe este
lugar que no pudemos escolher, onde ocorre a fundao de nossa existncia
terrestre e de nossa condio humana. (Dardel, 1990, 56).
A Terra, ento uma experincia antipredicativa, ela est na origem da conscincia que
o sujeito tem de si e do mundo, como observa Dardel ela antecede toda objetivao e se
mistura a qualquer intencionalidade da conscincia, ou seja, o mundo vivido do homem
s a partir da Terra, a partir da qual ele constri e erige. Dardel recorre a Heidegger
para mostrar que esta relao construda cotidianamente, uma vez descuidada
determinada coisa que o homens constri ela retorna a sua origem na Terra, como runa,
como obscuridade.
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Aproxima-se aqui, e a seguir, o que escreve Relph do que enunciara Dardel: o lugar o
centro da ao e da inteno. Eles esto incorporados s estruturas da conscincia
humana a partir da experincia. Atravs deles a intencionalidade define objetos e
eventos, ou seja, lugares so essencialmente focos de inteno, que tem usualmente
localizao fixa e traos que persistem em uma forma identificvel. (Relph, 1976, 43).
Pouco tempo aps Relph defender sua tese, Tuan (1980), em 1974, publicou livro que
marca o inicio uma investigao conceitual que seria importante para enunciao de um
campo autnomo de pesquisa, a Geografia Humanista, dois anos depois. Sua busca era
por conceitos espaciais que fossem mais adequados do que o de "paisagem", utilizado
usualmente pela Geografia Cultural, permitindo uma investigao com caractersticas
mais subjetivas e antropocntricas, alm de adequar-se ao aporte filosfico
fenomenolgico, existencialista. (Holzer, 1992, 125).
Em Space and Place: Humanistic Perspective (Tuan, 1979), publicado em 1974. Tuan
afirma que espao e lugar so os conceitos que definem a natureza da geografia.
Introduz tambm o tempo como conceito em constante interao com o espao. O autor
defende a importncia de sua investigao:
A importncia do lugar para a geografia cultural e humanista , ou
deveria ser, bvia. Como ns funcionais no espao, os lugares
sujeitam-se as tcnicas da anlise espacial. Mas como um nico e
complexo conjunto enraizado no passado e crescendo no futuro
e como smbolo, o lugar clama pelo entendimento humanista. Na
tradio humanista os lugares tem sido estudados a partir das
perspectivas histrica e literrio-artstica [...] Nos falta, contudo,
anlise sistemtica [...] Exceto a dissertao de Edward Relph, a
literatura sobre este tpico seguramente de importncia central para
os gegrafos tem sido, e continua sendo, negligenciada.
Aprendemos a apreciar a anlise espacial, a erudio histrica e a fina
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Para Tuan tempo e espao esto ligados pela noo de distncia, ambos os conceitos
orientados e estruturados pela intencionalidade do ser (Tuan, 1979, 390). Deste modo,
espao e tempo so inseparveis na atividade locomotora, apesar de serem separveis na
fala e no pensamento.
Ao espao se contrape o lugar. Considerado como entidade nica que tem significado e
histria que o identificam dos demais. Desse modo a personalidade do lugar associa a
qualidade fsicas da Terra s modificaes trabalhadas por geraes. exatamente esta
associao que prov aos lugares um sentido e estabilidade. O lugar um artefato nico
ligado s experincias humanas (Tuan, 1975, 151). Neste mesmo texto Tuan (1975,
152) afirma: O lugar um centro de significados construdo pela experincia. O lugar
conhecido no somente atravs dos olhos e da mente, mas tambm pelos modos mais
passivos e diretos da experincia.
Esta investigao dos atributos do lugar culminaria em 1977 com a publicao do livro
Space and Place: the perspective of experience (Tuan, 1983). Mas, seria em artigo
posterior que Tuan deixaria entrever o peso da influncia de Dardel:
O lugar uma pausa no movimento. Esta uma relao entre tempo e
lugar. A cidade tempo tornado visvel, esta outra relao.
Consideremos cada uma destas afirmaes em breve comentrio. O
movimento exige tempo e ocorre no espao: eles exigem um campo
espao-temporal. Lugar e movimento, no entanto, so antitticos.
Lugar uma parada ou pausa no movimento a pausa que permite a
localizao para tornar o lugar no centro de significados que organiza
o espao do entorno. (Tuan, 1978, 14).
Por outro lado, aqui se antev um afastamento, se por um lado Tuan define o lugar, a
partir de sua relao com o tempo como mudana direcional e repetio. Ele aqui se
esquece para Dardel a distncia que qualifica o lugar e o relaciona com o espao
geogrfico, com podemos ver no trecho seguinte:
Que o espao geogrfico aparece essencialmente qualificado por uma
situao concreta que afeta o homem, isto o que prova a
espacializao cotidiana que o espacializa como afastamento e
direo. A distncia geogrfica no provm de uma medida objetiva,
auxiliada por unidades de comprimento previamente determinadas. Ao
contrrio, o xito de medir exatamente resulta desta preocupao
primordial que leva o homem a se colocar ao alcance das coisas que o
cercam. A distncia experimentada no como uma quantidade, mas
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REFERNCIAS
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TUAN, Yi-Fu. Space and place: humanistic perspective. In: Gale, S.; Olsson, G. (eds.)
Philosophy in Geography. Dordrecht, Reidel Publ. Co., p. 387-427, 1979. (publicado
originalmente em: Progress in Geography. (6) : 211-252, 1974)
TUAN, Yi-Fu. Space, Time Place: a humanistic frame. In: CARLSTEIN, Tommy;
PARKES, Don; THRIFT, Nigel. Making Sense of Time. New York, John Wiley & Sons,
1978.
TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente.
So Paulo/Rio de Janeiro, DIFEL, 1980. (1 ed. norte-americana: Topophilia: a study of
environmental perception, attitudes, and values. Englewood Cliffs, Prentice-Hall,
1974).
TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo/Rio de
Janeiro, DIFEL, 1983. (1 ed. norte-americana: Space and Place: the perspective of
experience. Minneapolis, University of Minnesota Press, 1977).
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