Universidad Evanglica de El Salvador.

Facultad de Ciencias Sociales

Materia
:
Vida de Jess
Docente :
Lic. Pablo Chvez
Estudiante:
Fecha de entrega:

Parbolas de Jess. Cmo revoluciona

Justificacin. Ruiz de Galarreta, J.E. (2013).
Un aspecto clave del que partimos para destacar la importancia de profundizar
en el tema de las parbolas de Jess es que Jess hablaba en parbolas, sin
las parbolas, nos quedamos sin mensaje.
No hay ninguna duda que Jess hablaba a la gente habitualmente en parbolas,
las

citas

de

los

evangelios

sinpticos

son

constantes

(Mateo

13,3/13,10/13,34/13,35/13,53/22,1.Marcos3,23/4,2/4,10/4,11/4,13/4,33/4,34/12,
1. Lucas 8,10. Las referencias del cuarto evangelio pueden tener otro significado.
Ruiz de Galarreta, J.E. (2013) resalta que: Marcos 4,34 y Mateo 13,34 llegan a
decir que solamente les hablaba en parbolas si prescindimos de las
parbolas, prcticamente nos quedamos sin saber lo que deca Jess. Y esto es
muy importante, porque de Jess nos interesan tres cosas: quin es, qu hace
y qu dice. p.11
Si nos quedamos sin saber qu dice, gran parte de la Buena Noticia
desaparece.
Siguiendo una de las lneas de reflexin sobre el libro antes mencionado
retomaremos una pregunta que motiva a adentrarnos en el tema: Quizs hay
tendencias a mucha Cristologa y poco mensaje, a mucho Dogma y poco
seguimiento, a mucha Teologa y poco Reino?
Veremos entonces, en las parbolas mucho Mensaje, mucho Reino, mucha
invitacin al Seguimiento. Estudiar las parbolas es lo mismo que enterarse del
mensaje de Jess: ninguna otra parte del relato evanglico tiene para el
lector un tono ms claro de autenticidad.

 Introduccin
Se debe enfatizar de entrada que resulta ya absurdo el tratar de negar el
trasfondo judo, en el Nuevo Testamento y el lenguaje bblico se caracteriza por
su conexin con lo sociocultural, con lo histrico, Laan R.V. (1997), dir:
El lenguaje bblico est ligado a la cultura y al tiempo, por lo tanto la comprensin de las
escrituras abarca ms que el conocimiento del significado de las palabras... Su
terminologa era un lenguaje de figuras, metforas y ejemplos ms bien que ideas,
definiciones y ejemplos abstractos. Cuando nosotros describimos a Dios como
omnisciente u omnipresente (que lo sabe todo y est presente en todas partes), un
hebreo preferira decir Jehov es mi pastor. Por lo tanto, la Biblia est llena de imgenes
concretas de la cultura hebrea.

p.6

-Jess y las parbolas

En cuanto a las parbolas de Jess en los evangelios, Martn Descalzo, J.L. (1987)
nos dice que hacia los meses finales del ao 28, poco despus del sermn de la

montaa, hay un cambio de estilo en la predicacin de Jess. Su anuncio del

reino comienza a concretarse:
1- Ya no slo seala su proximidad, ahora describe cmo es ese Reino.
2- Cambio de estilo lenguaje ms potico y ms misterioso comparacin e
imgenes se amplan y se convierten en verdaderas narracionesparbolas.
Hablar del estilo de enseanza de Jess nos lleva a reconocer el gnero
parablico es caracterstico de Jess, algunos autores tienden a considerarlo
casi exclusivo del Maestro de Nazaret. Veremos ms adelante que los
precedentes en el Antiguo Testamento no justifican el gnero tal como l lo us.
-Clasificacin- Martn Descalzo, J.L. (1987)
1. Las parbolas del Reino las parbolas que Jess dijo en Galilea, en torno
al lago, correspondiendo a la primera poca de su predicacin.
2. Las parbolas de la misericordia se refiere fundamentalmente al captulo 15
de Lucas, ese gran inciso propio del tercer evangelio, tan nuclear en el mensaje
de Jess. (Buen Samaritano, amigo a media noche, del criado sin compasin,
del rico insensato, el rico varo y el pobre Lzaro, juez inicuo, del publicano y
del fariseo)

3. Las parbolas de la urgencia y la reprobacin. 6 parbolas. Se atribuye a

su ltima etapa, en Jerusaln. El clima luminoso y esperanzado de Galilea ha
cambiado. Jess mismo se ha hecho ms radical y su enseanza se ve afectada
por el rechazo de las autoridades y por la inminencia del desenlace. (Diez
talentos, los dos hijos, los viadores homicidas, bodas reales, vrgenes
prudentes y ftuas, la de las minas).
Esta clasificacin es hasta cierto punto correcta, pero tiene dos inconvenientes:
no hace diferenciacin entre los diversos temas y enfoques de las parbolas
del Reino, y reduce el tema del captulo 15 de Lucas a la misericordia, aspecto
importante pero mucho menor que su contenido total.
Agrupamos las parbolas por semejanza de mensajes en tres apartados
(modelo propuesto por Ruiz de Galarreta, J.E., 2013).
En el primero agrupamos las parbolas que hemos llamado vegetales (el
sembrador, la mostaza...) que dan una idea bsica fundamental para entender
El Reino segn Jess.
El segundo apartado contiene la mayora de las parbolas, divididas en grupos
t0emticos: cmo son los del Reino, en su actitud interior, en sus relaciones
con los dems, en el uso del dinero.
El tercero sirve de sntesis: lo llamamos cmo es Dios qu es lo importante,
lo presentamos como resumen global, que es a la vez el punto de partida de la
religiosidad del que sigue a Jess.
Fue Jess el inventor de este gnero?
Jess, educado en la cultura juda y buen conocedor del Antiguo Testamento, lo
utiliza constantemente, toma de l expresiones e imgenes, lo cita con
frecuencia. Tom tambin del Antiguo Testamento el gnero parablico? La
respuesta es negativa. En el Antiguo Testamento, la palabra parbola viene a
significar enigma. Ejemplo 1 Re 5,10-14; Sal 78,2; Ez 17,1-2
Parece que el gnero parablico del Antiguo Testamento tiene una caracterstica
bastante definida Enigmtico, exhibicin de Sabidura. Es propio de los ms
sabios poder interpretarlo correctamente. La palabra es la misma, pero no su
significado. Deberamos llamarlas ms bien alegoras

Excepcin: (2 Sm 12,1b-7a):
Es el nico relato del Antiguo Testamento que podramos llamar parbola casi
en el mismo sentido que aplicamos a las de Jess, es decir, narraciones que no
tienen nada de oscuro o misterioso, sino que, al menos a primera vista, se
entienden con facilidad, pero que impactan seriamente al auditorio.
A finales del siglo primero, los autores judos, los rabinos, usan tambin un
gnero parablico semejante al de Jess que el gnero parablico se
estuviese desarrollando en Israel durante el siglo I, y Jess lo utiliz y aprovech
(y, a nuestro juicio de seguidores de Jess, mejor que nadie).
LAS PARBOLAS DE JESS.
Lo que no son las parbolas
Ya se dijo con respecto a las parbolas que en ninguna otra parte del relato
evanglico tiene para el lector un tono ms claro de autenticidad, pero la
interpretacin de las parbolas es ya otra cuestin (Dodd, C.H.,1974). En este
punto no existe unanimidad.
- No son alegoras
La estructura general de las alegoras es solemne; cada parte tiene su propio
sentido simblico... stas son las caractersticas habituales de las alegoras.
La enseanza tradicional de la Iglesia trat las parbolas durante siglos como
alegoras en las que cada trmino vena a ser el criptograma de una idea, de
suerte que el conjunto deba ser descodificado palabra por palabra. Un ejemplo
famoso es la interpretacin que hace san Agustn de la parbola del buen
samaritano.
Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric: se trata de Adn; Jerusaln es la ciudad celeste de la
paz, de cuya bienaventuranza cay Adn; Jeric designa la luna y significa nuestra mortalidad,
porque la luna nace, crece, mengua y muere. Los ladrones son el demonio y sus ngeles. Los
cuales le despojaron, es decir, le privaron de su inmortalidad; le golpearon, incitndole a pecar;
y le dejaron medio muerto, porque el hombre vive en la medida en que es capaz de conocer y
comprender a Dios, y est muerto en la medida en que es debilitado y oprimido por el pecado;
por eso se le califica de medio muerto. El sacerdote y el levita que le vieron y pasaron de largo
designan al sacerdocio y al ministerio (p.22) del Antiguo Testamento, que eran incapaces de
procurar la salvacin. Samaritano significa guardin, y este nombre designa al mismo Seor.
El vendar las heridas es la represin del pecado. El aceite es el consuelo de la buena esperanza;
el vino, la exhortacin a trabajar con espritu fervoroso. La cabalgadura es la carne en que el
Seor se dign venir a nosotros. El ser colocado sobre la cabalgadura es la fe en la encarnacin

de Cristo. La posada es la Iglesia, donde los viajeros que regresan a su patria celestial reparan
sus fuerzas despus de la peregrinacin. El otro da es el que sigue a la resurreccin del Seor.
Los dos denarios son los dos preceptos del amor o bien la promesa de esta vida y de la futura.
El posadero es el Apstol (Pablo). El pago supererogatorio es su consejo del celibato o bien el
hecho de que l trabajara con sus propias manos para no ser una carga a ninguno de los
hermanos ms dbiles cuando el evangelio estaba en sus comienzos, aunque le era legtimo
vivir del evangelio (Quaestiones Evangeliorum, III, 19, ligeramente abreviado).

Qu son las parbolas?

Para Dodd, C.H. (1974), las parbolas son la expresin natural de una
mentalidad que ve la verdad en imgenes concretas en vez de concebirla por
medio de abstracciones.
En su forma ms sencilla, dir Dodd, C.H., (1974), la parbola es una
metfora o comparacin tomada de la naturaleza o de la vida diaria que
atrae al oyente por su viveza o singularidad y deja la mente con cierta duda
sobre su aplicacin exacta, de modo que la estimula a una reflexin activa.
REDACCIN DE LAS PARBOLAS. (Ruiz de Galarreta, J.E., 2013.)
De la tradicin oral a la redaccin escrita. D sospechas de cambios
(pero menos de lo que creemos) ellos desconfiaban ms de la tradicin
escrita (sa s que puede cambiarse). La recitacin ante un pblico que
tambin es testigo y lo ha odo muchas veces garantiza la fidelidad (aparte
la memoria y la costumbre...)
Referidas al ya Resucitado: ahora entendemos...! Los textos sobre
Jess, ledos en la eucarista, no son recuerdos de un hombre que muri.
Son presencias del Viviente.
Usadas para la predicacin. Los textos que se ponen por escrito han
sido ya usados para la predicacin.
INTERPRETACIN Y SENTIDO DE LAS PARBOLAS
Interpretacin Alegrica
Las parbolas no son fantsticas fbulas inventadas, sino narraciones de
sucesos de la vida cotidiana cada una de sus partes no tiene significado
simblico, son detalles de la narracin, que le dan verosimilitud e inters.
-A veces las parbolas han sufrido un proceso de alegorizacin Mt. 13,18-23

La interpretacin alegrica de las parbolas pretende que cada detalle tenga

significado y, peor an, se encuentran significados en lo que no forma parte del
mensaje La parbola, en cambio, tiene un solo significado, un mensaje global;
los rasgos de la narracin, los personajes y detalles no tienen significado; estn
ah para completar el relato, darle viveza. La narracin no es el mensaje.
Mensaje (sentido de las parbolas). La parbola enva un nico
mensajeresultado de toda la narracin.
Pero son mensajes parciales; cada uno contempla un aspecto del mensaje
global, El Reino, que se mostrar de manera completa por el conjunto de todas
las parbolas.
*Este mensaje global no es sistemtico, como quiz nos gustara y nuestra
educacin racional (griega) nos ha inculcado.
Caractersticas
-Parten de sucesos cotidianos
-La narracin adquiere de pronto caractersticas sorprendentes, que rompen la
normalidad es ah donde suele estar el mensaje de la parbola: Dios
comparado a una mujer que pierde una moneda.
-Suele ocurrir que la situacin vital original de una parbola fuese el
enfrentamiento con las autoridades, los letrados, los fariseos, los sacerdotes
-Jess dejaba sus parbolas abiertas. Lo ms probable es que el final de cada
parbola fue, en muchas ocasiones: el que tenga odos que escuche, que
viene a significar: ahora, pinsatelo
-Ms que un mensaje la parbola es una llamada expuesto en John R.
Donahue, El evangelio como parbola.
El que escucha una parbola no recibe una informacin, ni siquiera quiz
aprende una leccin moral, sino que se va a su casa preocupado, porque ha
escuchado algo que le revuelve por dentro y le invita a reflexionar y a responder.
Por esto, Jess no sola sacar conclusiones: las que encontramos al final de
muchas parbolas no suelen ser de Jess mismo, sino aadidas por las

comunidades y/o por los redactores de los evangelios, que sacan sus propias
conclusiones y hacen aplicaciones de la parbola a su propia comunidad o
circunstancia.
-No podemos hacer sntesis Todas ellas recorren el territorio de El Reino,
todas apuntan a su corazn: este corazn del Reino es lo que las justifica a
todas.
Parbolas de doble cumbre no aadidos porque hay unidad de estilo entre
las dos partes, por la que deducimos que ambas tienen la misma antigedad,
pero sobre todo porque el segundo mensaje suele ser precisamente el ms
importante y muchas veces el ms polmico. As, la parbola del hijo enva
un esplndido mensaje sobre la bondad de Dios, pero va ms all: Jess se
refiere directamente a su auditorio de justos y sabios, fariseos y escribas, y
muestra que no aceptan la bondad de Dios, que se encierran de forma
recalcitrante en el mundo antiguo de la justicia.

-No son cuentecillos para ignorantes.

Castillo, J.M. (1999), dice al respecto que las parbolas nos dicen algo nuevo,
que no se puede decir sino mediante tales parbolas, las parbolas no son
simple aadidura o una ampliacin al significado del Reino de Dios... Las
parbolas nos dicen lo ms profundo que se puede decir sobre el Reino, algo
que no se podra decir sino mediante... las parbolas.

-Para reflexionar
Hay un momento de los Sinpticos en que se da otra explicacin, lo que ha
desconcertado muchas veces a los comentaristas.

Pero a Jess le entendan todos, y hablaba para que le entendiesen con

facilidad. Para confirmarnos en esta impresin, es significativo el texto de Lucas
10,21 (Mateo 11,25):
En aquel momento, Jess se llen de gozo en el Espritu Santo y dijo:
Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra!, porque has ocultado estas
cosas a los sabios y prudentes y se las has revelado a los pequeos. S Padre,
sa ha sido tu eleccin.
Entonces, cul postura ser la que debemos tomar? parece claro que debemos
dar preferencia a la explicacin de Marcos 4 y Mateo 13: Jess hablaba a gente
muy sencilla con imgenes muy sencillas; su intencin era que todo el mundo le
comprendiera.
La explicacinLos evangelistas han comprobado que entre los oyentes de
Jess hay quienes no ven lo que todos ven, no entienden lo que todos entienden.
La gente entiende a Jess, los escribas y fariseos no. La gente se siente

fascinada por l: los escribas y fariseos se escandalizan su corazn se ha

cerrado; Jess es para ellos piedra de escndalo. sta es la situacin que
reflejan las frases viendo no ven, oyendo no oyen.
Podemos comprender, adems, el sentido de esos textos viendo los resultados
de la predicacin de las parbolas: (Ruiz de Galarreta, J.E., 2013):
Hay quienes le escuchan, le ven actuar, le aceptan, le siguen. Hay corazones
abiertos que, al verle curar, al or las parbolas, aceptan la Palabra, se sienten
llamados a la conversin, le siguen.
Hay otros que no se enteran. La gente le oye con gusto, pero sigue queriendo
que Jess sea su mesas, el que esperaban, y se van marchando. Fariseos
y letrados le ven, le escuchan, y se escandalizan. Jess morir por lo que
hizo y dijo, aunque la acusacin oficial fuera de tipo poltico. Lo que hizo y
dijo motiv que sus adversarios lo quitaran de en medio. Vieron y oyeron,
pero se cerr su corazn.
Es a esto a lo que se refera Jess con la expresin pecados contra el Espritu
Santo, que l mismo calific como incurable? De todas maneras, ciertamente
es a esto a lo que se refiri Jess con lo de son ciegos y guas de ciegos.
Es muy significativo el final del episodio del ciego de nacimiento (Juan 9,39-41):
Aqu est, pues, la clave para una interpretacin correcta del sentido
oculto de las parbolas.
Jess las dice para anunciar el Reino, para que sea accesible a todo el mundo.
Y su desencanto es doloroso cuando percibe que hay muchos odos que se
cierran, muchos ojos que no quieren ver. Esta consideracin nos afecta tambin
a nosotros. Tambin nosotros decimos que vemos, tambin nosotros
escuchamos con placer las parbolas y admiramos a su creador. Pero si las
parbolas no son para nosotros llamamiento a seguir a Jess, revelacin
del Reino, omos y no escuchamos, tenemos ojos pero no vemos.

ANEXO-Antecedentes de la investigacin

Antecedentes Tomado de la tesis Reflexiones sobre diez parbolas1

La investigacin de las parbolas experiment un notable influjo a partir de la

obra de Jlicher, publicada a finales del siglo pasado. Sus trabajos hicieron
resurgir la inquietud por este tema y constituyeron el germen que despert el
inters de muchos otros exgetas. Entre los principales cabe destacar en nuestra
opinin, adems de Jlicher, a los cuatro siguientes: C.H. Dodd, Jeremas,
Ricoeur y Harnisch. Ms recientemente y basado en el trabajo de los autores
mencionados, encontramos a Antonio Cruz, con su libro Parbolas de Jess en
el mundo postmoderno.

a) DOLFPH JLICHER (1857-1938).

Las parbolas de Jess en su origen estuvieron totalmente alejadas de la
alegorizacin

Hace poco ms de un siglo la editorial alemana I. Mohr de Freiburg public el

primer gran estudio crtico de las parbolas de los evangelios. Se trata de la obra,
Die Gleichnisreden Jess, que apareci en dos volmenes (1888 y 1889).
Asumi el principio de que el Maestro de Galilea no fue un alegorista, ni
pretenda por medio de sus relatos transmitir una especie de lenguaje cifrado,
slo para iniciados, que abra que someter despus a una meticulosa labor
decodificadora para comprenderlo.
Defendi la tesis de que las parbolas eran historias sencillas y claras, fruto
de la espontaneidad de Jess, hijas del instante y de la necesidad que tenan las
personas con las que l se encontraba.
Quizs el legado ms importante haya sido el saber denunciar las
exageraciones subjetivas y el exceso de imaginacin propio de las
interpretaciones alegricas de las parbolas que realizaron muchos padres de la
iglesia.

Detallada la informacin sobre dicha tesis en la pgina de Bibliografas y Referencias al final.

b) CHRISTIAN HAROLD DODD (1884-1973).

Las parbolas del reinoDodd recoge la tesis de Jlicher y se pregunta: Qu
son entonces las parbolas si no son alegoras?
La parbola es adecuada para un pueblo, como el hebreo, acostumbrado a
relacionar ntimamente el orden natural y el espiritual. De ah que Jess pueda
afirmar que el reino de Dios es como la vida de los hombres o como los
acontecimientos habituales de la creacin.
Expuso en esta obra, Las Parbolas del Reino, su teora acerca de la
escatologa realizada. Con esto quera decir que el reino de Dios del que
hablaba Jesucristo era, de hecho, una realidad ms presente que futura. De
manera que, en su opinin, con la venida del Seor el reino de Dios haba
irrumpido de manera definitiva en la historia y no haba que seguir esperando
una segunda venida del Hijo de Dios. La Escatologa perda as todo su
significado teolgico.

Esta manera de interpretar el mensaje de las parbolas no es aceptable

pues no puede soportar un serio anlisis exegtico.

A pesar de tal inconveniente, la obra de Dodd se sigue considerando como

extraordinariamente importante para el estudio de las parbolas, ya que por
primera vez a stas se las sita en el marco de la vida de Jess. En su libro se
habla de unas veintitrs parbolas agrupadas en tres tipos: las del reino de Dios,
las de crisis y las de crecimiento.

c) JOACHIM JEREMIAS (1900-1979).

Cada parbola fue pronunciada en una situacin concreta de la vida de Jess
Se trata de una de las principales obras de referencia en el estudio de los relatos
del maestro. El empleo riguroso del mtodo histrico-crtico le permiti descubrir
que numerosos detalles de los relatos evanglicos, que anteriormente haban
sido considerados por otros autores como ajenos y aadidos a las palabras de
Jess, eran en realidad autnticos y originales de l.

d) PAUL RICOEUR (1913-)

Para captar el sentido de las parbolas hay que reconocer que Jess es Cristo
Ricoeur abandona el viejo historicismo al afirmar que las parbolas son una
ficcin capaz de re-describir la vida y que no solo pretende relatar lo que hizo y
dijo Jess sino que, sobre todo, confiesan que Jess es el Cristo.
Por eso, los relatos del maestro se pueden agrupar en torno a dos temas: el
reino de Dios, que queda justificado y avalado por la conducta de Jess, y la
experiencia personal de todo hombre.

e) WOLFGANG HARNISCH (1934-)

La investigacin moderna de la parbola se encuentra en una situacin
embarazosa precisamente porque olvida el carcter metafrico de las parbolas
de Jess
En su libro Las Parbolas de Jess analiza las peculiaridades narrativas del
lenguaje del maestro y subraya la naturaleza metafrica de la parbola. Su obra
persigue poner de relieve los errores basados en la mala interpretacin que hizo
Jlicher al negar todo carcter metafrico a la parbola.

f) ANTONIO CRUZ.
Las parbolas son relatos divinos en imgenes que se adecuan perfectamente
a la mentalidad virtual de hoy
En su libro Parbolas de Jess en el mundo Postmoderno estudia las
parbolas de Jess desde el punto de vista de la posmodernidad.
Durante la postmodernidad, el hombre, en lneas generales, ha perdido la fe en
todos los valores morales y espirituales.
En este libro se defiende la conviccin de que la palabra de Dios seguir
brillando como un faro poderoso en medio del mundo contemporneo
En esto consiste la principal aportacin de la obra de Antonio Cruz: una
traduccin del mensaje de Jesucristo al mundo postmoderno.

BIBLIOGRAFA

Ruiz de Galarreta, J.E. (2013). Para leer el Reino en parbolas.

Navarra: Verbo divino.

Martn Descalzo, J.L. (1987). Vida y Misterio de Jess de Nazaret II.

Les hablaba en parbolas (cap. VII). Salamanca: Sgueme

Dood, C.H. (1974). Las parbolas del Reino. Madrid: Cristiandad

REREFENCIAS BIBLIOGRFICAS.

Castillo, J.M. (1999). El reino de Dios. Por la vida y la dignidad de

los seres humanos 6. ed.. Bilbao: Descle De Brouwer.

Jeremas, J. (1974). Las parbolas de Jess 3. edicin. Navarra:

Verbo divino

REFLEXIONES SOBRE DIEZ PARABOLAS DEL EVANGELIO DE

LUCASTesina presentada ante la Facultad de Teologa de Logos
Christian University, Jacksonville, Florida, Estados Unidos de Norte
Amrica, en Cumplimiento Parcial de Los Requisitos para El Ttulo de:
LICENCIADO EN ESTUDIOS TEOLGICO Por Omar J. Guerrero
R.