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Diego Parente
Carrera de Filosofa
Facultad de Humanidades
Universidad Nacional de Mar del Plata
2000
Contenidos
Introduccin
Parte I
El concepto de metfora en una perspectiva histrica
Captulo 1. Las races filosficas del problema retrico de la metfora
Captulo 2. Descifrar una metfora
Captulo 3. Un retorno a Aristteles. La focalizacin de los aspectos
cognitivos de la metfora
Parte II
El regreso de la metfora como problema filosfico:el
surgimiento de la teora contempornea
Captulo 4. Bajo la superficie. En torno a la nocin de metfora conceptual
Captulo 5. Sobre los aciertos y limitaciones del experiencialismo
Parte III
Conclusiones
Bibliografa
Introduccin
Parte I
Captulo 1
Las races filosficas del problema retrico de la
metfora
Por qu es importante re-pensar el origen histrico de la
nocin de "figura del lenguaje"? En qu sentido es relevante
dicha nocin para determinar el estatuto de la metfora? Una
razn obvia es que la metfora ha sido subsumida
histricamente dentro de la categora "lenguaje figurativo". Un
segundo motivo es que la nocin misma de "figura" y, por
consiguiente, la dicotoma sentido propio - sentido figurado, ha
funcionado como base terica para la edificacin de la tesis
segn la cual la metfora no tiene implicaciones cognitivas. El
objetivo de esta seccin consiste en describir y evaluar los
supuestos y los alcances tericos de distintos enfoques
(filosficos y retricos) nacidos en la Antigedad griega, as
tambin como sus posteriores derivaciones. Se trata de rastrear,
en definitiva, las races filosficas del problema de la metfora,
tal como ha sido considerado por las distintas etapas de la
tradicin retrica.
Especficamente, en este captulo se argumenta que las
principales posiciones dentro de la retrica clsica y
racionalista conducen a una perspectiva en la que [a] las
metforas no tienen implicaciones cognitivas, y [b] se
considera que las metforas no son frecuentes en el lenguaje
convencional cotidiano.
5. Resumen
Qu implica, en definitiva, dicha concepcin de "figura del
lenguaje"? Sugiere, como se ha sealado anteriormente, una
identificacin con la forma de una expresin, con su "ropaje",
en suma, una asociacin con la mera exterioridad del sentido, o
bien -en trminos saussureanos- con el significante. La figura
es una suerte de "desvo", una forma diferente de expresar un
significado X que podra expresarse, sin rodeos, en lenguaje
literal. Las figuras del lenguaje slo agregan un poco de
complejidad y un cierto efecto esttico o emotivo. Se cree,
adems, que todo enunciado figurativo puede ser reducido a un
smil, es decir, a un enunciado de nivel literal cuyo significado
puede establecerse sin obstculos semnticos. Dicha definicin
ornamental de figura tiende a considerarla como un adorno,
algo subordinado (a lo literal). En otros trminos, el acento en
su exterioridad, su carcter superficial y no necesario,
determina una subestimacin de lo figurativo.
Coincidimos, en consecuencia, con la observacin de Roland
Barthes de que la prctica retrica consiste, no slo en una
ciencia y una tcnica, sino tambin, y primordialmente, en una
moral. La retrica es, a la vez, "... un manuel de recettes,
animes par une finalit pratique, et un Code, un corps de
prescriptions morales, dont le rle est de surveiller (cest--dire
de permettre et de limiter) les carts du langage passionnel".
En tal sentido, la metfora sera una de las "desviaciones" o
"digresiones" del lenguaje pasional, que resultan examinadas o
vigiladas por el ojo retrico.
Captulo 2
Descifrar una metfora
Dentro del campo de la filosofa del lenguaje
contempornea, y dentro de cualquier tipo de estudio
relacionado con el lenguaje humano, la dicotoma literalfigurativo cumple un papel a la vez fundamental y
"fundamentador". Como se ha visto a lo largo del captulo
anterior, la perspectiva retoricista y sus herederos insisten,
principalmente, sobre dos puntos: primero, en mostrar a la
metfora como un mero artilugio lingstico usado para
embellecer; segundo, en pensarla como un asunto
exclusivamente lingstico. Hablar en la vida cotidiana es,
desde esta perspectiva, hablar literalmente. Lo figurativo es
desterrado al campo de la poesa, la literatura, y las prcticas
artsticas. A su vez, lo literal se identifica con lo preciso,
mientras que lo figurativo se asocia con lo vago, lo impreciso.
Se piensa que slo es un recurso de tipo potico, una manera
eficaz de inducir emociones de todo tipo, pero no la clase de
lenguaje apropiada para hablar sobre el mundo. Como se ha
visto en los captulos anteriores, la tradicin retrica se basa en
1. El criterio davidsoniano
Cmo llegamos a saber que un enunciado es metafrico?
Lo logramos reconociendo en l un cierto significado
metafrico, distinto a su significado literal? Hay algn ncleo
comn entre todas ellas que nos permite una sencilla
identificacin? Sin duda, la pregunta por cmo comprendemos
una metfora est estrechamente relacionada con qu criterio
utilizamos para reconocerla. Indaguemos, especficamente,
cmo un oyente reconoce a ciertas expresiones como
metafricas.
Caso (1). El seor K acaba de regresar a su hogar luego de unas
cortas vacaciones. Generosamente, haba prestado su
departamento a una pareja de amigos, cuya principal
virtud no era el orden. Al abrir la puerta y observar el
estado de la casa exclama: "Esta habitacin es un
chiquero!".
Caso (2). El gerente de un banco le comunica a uno de sus
empleados que, debido a un importante recorte
presupuestario, deber abandonar su trabajo. Supongamos
que, luego de avisarle su despido, le dice: "Esto es un
Captulo 3
Un retorno a Aristteles
La focalizacin de los aspectos cognitivos de la
metfora
Parte II
Captulo 4
Bajo la superficie
que acta como soporte para otra serie de metforas tales como
"No consigo poner en palabras a mis ideas"
"Los polticos slo nos dan palabras vacas"
su
ajuste
3. Resumen
Nuestra breve genealoga histrica de la nocin de
"metfora conceptual" y el recorrido por los principales
representantes de la teora contempornea conducen a sostener
[a] la relevancia cuantitativa y cualitativa de la metforas
conceptuales en el discurso cotidiano, y [b] sus implicaciones
prcticas vinculadas a la determinacin de conductas. De modo
que [a] nos obliga a abandonar el supuesto de que las metforas
se encuentran mayoritariamente en la prctica de los poetas y
artistas, mientras que [b] se presenta como un fuerte argumento
en contra de la idea tradicional segn la cual se trata de un
mecanismo meramente decorativo.
Creemos, por otra parte, que el anlisis de la metfora en
trminos de sistema conceptual contiene en s varios elementos
atractivos para la prctica filosfica, en la medida en que
presenta algunos aspectos estrechamente relacionados con la
pregunta gnoseolgica "cmo conocemos el mundo?". De este
modo, el giro cognitivo que caracteriza a las investigaciones
sobre lo metafrico de estos ltimos veinte aos, reafirma a la
metfora como un interrogante plenamente filosfico, a la vez
que denuncia las debilidades y el carcter reduccionista de la
perspectiva retrica.
Se debe destacar, por ltimo, que el enfoque descripto (que
se encarga de resaltar la gran cantidad de metforas que puebla
Captulo 5
Sobre los aciertos y limitaciones del experiencialismo
La formulacin de la pregunta de fondo de este captulo es,
en cierto sentido, bastante simple: por qu describir algo en
trminos de algo completamente diferente en lugar de usar la
expresin literal? A primera vista, dicho cuestionamiento
parecera resumir adecuadamente algunos de los interrogantes
bsicos sobre la metfora misma, en la medida en que si es
posible conocer la razn por la cual las personas usan
metforas, sera posible tambin alumbrar algunas certezas
Caso [2]. "Oh, reina de los pastores! Lleva a los obreros el agua de
la vida"
(Rimbaud, Desvaros).
Caso [3]. "Todos nuestros opositores son unos cerdos", emitido por
un
candidato poltico en un acto partidario.
3. Resumen
Este captulo ha intentado desarrollar un balance crtico de
la nueva teora de la metfora, remarcando tanto sus aspectos
atractivos como sus desaciertos. Se ha visto, en primer lugar,
de qu manera las expresiones metafricas cotidianas estn
conectadas de manera coherente con esquemas corporizados
surgidos de nuestra interaccin con el mundo. En segundo
trmino, se argument la necesidad de una distincin entre las
metforas conceptuales de carcter universal y las que slo
pertenecen a una cultura y a un lenguaje determinados. Fue
sealado, en tanto que atributo general de lo metafrico, su
capacidad para ampliar las categoras y, por consiguiente, su
profundo carcter creativo. Por otra parte, se han sealado los
dos inconvenientes centrales del enfoque experiencialista. En
primer lugar, su desinters por la cuestin de por qu un
enunciado es interpretado, en conversaciones concretas, como
metafrico. En segundo lugar, se ha mostrado que la idea de la
existencia de metforas conceptuales de carcter subyacente es,
adems de difcil de probar, un argumento innecesario para
remarcar el papel cognitivo de lo metafrico.
Resta saber, de todos modos, de qu manera elaborar una
posicin que conserve los rasgos acertados provistos por el
experiencialismo, al tiempo que evite los componentes
criticados ms arriba. ste es, a grandes rasgos, el interrogante
Parte III
Captulo 6
El grado cero de la descripcin
Implicaciones de la dicotoma literal metafrico
Se sabe que, en general, toda dicotoma conceptual oculta
ciertos rasgos, mantiene invisibles ciertas valoraciones. En
filosofa, estos aspectos silenciosos del pensar han recibido el
nombre genrico de "supuestos". Cuando dichos supuestos no
son abordados y analizados de una manera crtica, ellos pueden
ser llamados razonablemente "prejuicios".
La problemtica central de este trabajo, la distincin entre
una forma de lenguaje literal y otra no-literal, no es una
excepcin. Siguiendo esta direccin, podramos preguntarnos
qu es, en realidad, aquello que se ha supuesto en el momento
de pensar a ciertas secciones del lenguaje como metafricas.
Este pasaje del presente trabajo indagar precisamente las
implicaciones de la existencia de enunciados o expresiones
metafricos en relacin a una cierta concepcin de la relacin
lenguaje-mundo.
1. El prejuicio de literalidad
1.1. Una reflexin en torno a la aplicabilidad del
adjetivo "metafrico" y la naturaleza no-natural de
la distincin literal-figurativo
Captulo 7
Nacimientos, muertes, trayectorias
Aspectos diacrnicos y culturales de la metfora
tipo
en
base
la
Captulo 8
Metaforicidad: criterios y lmites
Una reformulacin de la perspectiva contempornea
En esta ltima seccin se pretende delimitar los principales
rasgos de un criterio unificador bajo el cual pudieran
comprenderse los diversos tipos de metfora destacados a lo
largo de todo el trabajo. Se tendr en cuenta, tambin, la
relacin que lo metafrico mantiene con otros tropos, a fin de
decidir si es posible hallar algn rasgo en comn. En este caso,
la pregunta por los lmites de la metaforicidad es tambin una
interrogacin por sus familiares ms directos. No obstante,
previamente a considerar estas cuestiones, ser necesario
indagar qu clase de problema constituye la metfora, en la
medida en que la posicin asumida al respecto por Lakoff
parece contradictoria con su propia manera de investigar el
fenmeno.
2. En busca de un criterio
2.1. Es la anomala un criterio adecuado para
caracterizar lo metafrico?
Impulsado por la retrica clsica y racionalista, el supuesto
de que la metfora es nada ms que una forma extraa y
anmala de describir ciertos eventos ha marcado a gran parte
de la investigacin sobre el tpico hasta nuestro siglo. Se trata
de una concepcin cuyo contenido llega inclusive a
Conclusiones
2. Olvidar a Platn
El objetivo principal de este itinerario crtico por la
denominada teora contempornea de la metfora podra
sintetizarse en la metonimia "olvidar a Platn", donde "Platn"
representa el desprecio platnico-retoricista por la metfora.
Este abandono requiere, indudablemente, varios pasos. El
primero de ellos es renunciar a la visin segn la cual la
metfora es un aderezo, un simple adorno, un ornamento cuya
ausencia dejara intactos tanto a nuestro conocimiento como a
nuestra experiencia. La idea de circunloquio es una buena
ilustracin del punto de vista que se pretende abandonar: la
metfora habla alrededor de algo, sin hablardirectamente de
ese algo (de all la repetida acusacin: "por qu decir de
modo figurado lo que est ah para decirse literalmente?").
En el origen mismo de esta distincin entre lo literal y lo
metafrico acecha la pretensin de sellar la supremaca de lo
literal. Sabemos que el carcter inherente a "aderezo" o
"adorno" es la innecesariedad o futilidad. Es decir, para atribuir
a alguna cosa el carcter de "adorno", dicha cosa debe
mostrarse, en un principio, como innecesaria. El "adorno"
aparece siempre como lo contingente, como un agregado sin el
cual todo marchara del mismo modo -y, en algunos casos,
Anotacin # 2
El filsofo y el devenir de sus (propias) metforas
favoritas
Este trabajo no tuvo como tema central a las metforas de la
filosofa. Sin embargo, es inevitable plantear brevemente en
qu sentido afecta la concepcin de lo metafrico aqu
defendida a la prctica concreta del filsofo.
Bibliografa
BLUMEMBERG,
Hans
(1960), Paradigmi
metaforologia, Bolonia: Il Mulino, 1969.
per
una
Eskimo-English
Dictionary, http://www.uoregon.com/eskimo, Internet.
JOHNSON, Mark (1987), The Body in the Mind: The Bodily Basis
of Meaning, Imagination, and Reason, Chicago y Londres: The
University of Chicago Press.
RICOEUR, Paul
Megpolis, 1977.
irona
relativismo
(1975), La
metfora
viva,
Buenos
Aires:
solidaridad,
verdad,