Musica y Psicoanalisis:

ese "Otro" al que invocamos*

por Marcelo Zigarn**
La msica traduce el sentimiento en su ltima esencia y ser absoluto.
A. Schopenhauer

Quines no tenemos o conocemos alguna msica que nos hace llorar, poner piel de gallina o poner
eufricos? Desde que yo era chico y estudiaba msica, el problema del sentido de la msica me fascinaba.
Poda entender las explicaciones de la tormenta en la Sinfona "Pastoral" de Beethoven, las andanzas del
Quijote en el poema sinfnico de Richard Strauss, pero a la vez intua que mi fascinacin por la msica
iba mucho ms all de las descripciones, de las alusiones a las cosas de la realidad.

Siempre pens que el anlisis convencional de la msica, ya sea de la forma musical,

armona, contrapunto, etc., nunca satisface la pregunta de por qu la msica puede
producir un profundo impacto en quien la escucha, toca o compone. Porque la msica mientras tocamos- nos hace sentir algo que casi nos hace preguntar: qu me est
pasando? qu es esto que siento que parece llevarme a otro mundo?
Los msicos estamos acostumbrados al anlisis, a la bsqueda de una racionalidad
musical. A ideas tales como las de que entender o captar una obra musical es
comprender el conjunto de relaciones sonoras de su unidad (la estructura, por
ejemplo). Se aprehende por inteligibilidad y no por sensibilidad. Aunque no niego la
existencia y utilidad de esta forma de apreciacin musical sostengo que esto no explica
el impacto que la msica nos propone. Planteo que es crucial investigar una nueva
dimensin del cuerpo, un acercamiento a la especificidad de lo sensible y de la
sensacin. O lo digo as: cmo nombrar lo que la msica produce en mi cuerpo?
Al principio, la pregunta del sentido musical me llevaba a la filosofa: de la voluntad de
Schopenhauer, a la filosofa de Nietzsche, Kant, el estructuralismo y dems. Por
mencionar un punto, Schopenhauer hablaba sobre los sonidos graves y agudos, con
distintos valores afectivos y con distintos estados de la subjetividad. Para Nietzsche era
la Voluntad, en tanto que fuerza actuante, lo que l toma de la msica. La msica
hablara un lenguaje de la actividad de la cual se expresan los grados de energa, las
tensiones y las distensiones...
El salto al psicoanlisis y al inconciente Freudiano se dio naturalmente. Cul puede ser
el vnculo entre lo inconciente, lo musical y el placer? Desde Freud sabemos que los
seres humanos tenemos pulsiones, que son necesidades psicolgicas, no-biolgicas, que
buscan
ser
satisfechas.
As, Freud habla de la pulsin oral, anal y genital.
Fue Jacques Lacan quien ms tarde identific la voz (el sonido) y la mirada como
objetos de una pulsin. l estableci cuatro pulsiones diferentes: la oral, la anal, la
mirada y la pulsin invocante, que sera la voz (el sonido). Nuestra psico-sexualidad es
un suplemento de la necesidad biolgica de procrear y el resultado de la interrelacin de
las pulsiones, que siempre son parciales y nunca satisfacen totalmente. La pulsin es la
estructura de la cual la sexualidad participa de la vida psquica para adaptarse a la
falta o vaco estructural que el inconciente presenta.

Lacan es famoso por su frase de que el inconciente esta estructurado como un lenguaje.
Siendo que la msica nos llega en lo ms profundo de nuestro ser y que la msica es
para m el lenguaje de mi vida, me pareci que el estudio del terreno psicoanaltico
podra traer una luz nueva a los msicos y amantes de la msica. Lacan tambin habla
de que nuestra cultura se desarrolla en tres zonas: 1) Lo Simblico (el lenguaje, que
Lacan llama la ley del padre), 2) Lo Imaginario (nuestras fantasas) y 3) Lo Real, que es
lo que existe y no puede ser nombrado. Para Lacan, la realidad son las cosas que estn
establecidas, dependiendo del lenguaje. En la msica, toda obra -por ejemplo, la sonata
para cello y piano de Rachmaninov- exhibe los tres niveles Lacanianos. Lo Imaginario
involucra las imgenes y sonidos que Rachmaninov concibi. Lo Simblico sera
nuestro acuerdo respecto de la afinacin, notacin musical, historia de la msica, etc.
Finalmente, lo Real sera el sentido que la msica nos trae y que no puede ser expresado
en palabras.
El punto en que psicoanlisis y la msica entran en contacto est en una etapa temprana
de investigacin. Didier-Weill, un psicoanalista francs alumno de Lacan, desarroll la
teora de la msica como una pulsin invocante que propongo compartir en este
artculo. Un discpulo de Weill, Carlos Kuri, quien enfatiza la dimensin corporal, lo
cenestsico, plantea lo pulsional y una revisin del problema de la percepcin. Esta
segunda posicin espero desarrollarla en una futura nota.
La Msica como una Pulsin Invocante
Weill sostiene que esta pulsin tiene diferentes etapas que no son cronolgicas sino
lgicas. Desarrollar aqu las ideas en un intento de acercar los conceptos
psicoanalticos a la experiencia de hacer msica. Es ms o menos as: la msica "nos
llega". Es como si gracias a la msica recibiramos una respuesta a una pregunta acerca
de nosotros mismos que no sabamos que tenamos. La msica representa un Otro que
escucha algo nuestro que no entendemos, una falta en nuestro ser que no sabamos que
tenamos. As, al principio es la msica la que nos escucha .
La msica tiene un efecto liberador; sta impone en el oyente un S incuestionable
como respuesta. Este S representa la pulsin invocante.
En la msica encontramos un Otro que no es extrao ni amenazante sino todo lo
contrario. La simplicidad de este S que le damos a la msica como respuesta est
ms all de nuestra comprensin. Como dice Jankelevitch en su libro La musique et
l ineffable : en la msica hay una desproporcin irnica y escandalosa entre el
poder seductor de la msica y la profunda falta de evidencia de la belleza musical.
Digmoslo de otra manera: la msica nos conmueve en lo ms profundo de nuestro ser,
y sin embargo no hay ciencia que pueda explicar este "hechizo" que la msica plantea,
el misterio del poder de la msica. Una frase musical "dice" muchas cosas pero nunca
de manera unvoca; su sentido no es unvoco. La msica no expresa palabra por palabra,
sino sugiere a "grandes rasgos". La msica no admite la comunicacin discursiva y
recproca
del
sentido,
sino
una
comunin
inmediata
e
inefable.
Didier-Weill describe este proceso en tres etapas: en la primera, es la msica la que
encuentra un sujeto receptivo. El oyente-escuchado por la msica descubre un vaco
que no saba que tena.

Se produce un trasmutacin subjetiva por la cual quien escucha msica es escuchado. Si

la msica tiene una relacin con la pulsin invocante (que segn Lacan es la experiencia
ms cercana de lo inconciente) es debido al S que le damos a la msica, a una parte
de nuestro ser inconciente que se manifiesta. Para decirlo de otra manera, como la
msica es algo exterior a nosotros, tenemos que revisar y por ende abandonar una
concepcin Freudiana de discontinuidad o separacin entre nuestro interior y el mundo
exterior. Por qu?, dnde est la msica? est en la cuerda o teclado que vibra, o en
el track del CD? estar slo en mi imaginacin? tal vez en la batuta y gestos del
director de orquesta? En su lugar, descubrimos, como en la concepcin de Moebius, una
continuidad entre el interior de nuestro ser y el mundo exterior. Cuando tocamos msica
experimentamos un Otro que no es un extrao: en cada frase de la Sonata de
Rachmaninov que toco, la msica es tanto una expresin de Rachmaninov como ma.
La segunda etapa sucede cuando las notas que antes estuvieron dirigidas desde el
Otro (la msica) al sujeto, ahora se invierte y va del sujeto al Otro . Esto sucede
cuando entendemos la estructura de la msica, cuando sentimos el ritmo y casi podemos
predecir los giros meldicos o anticipar una armona. Es como si -por un momentocreyramos que somos los compositores de esa msica, y la entendemos tanto como si
nos perteneciera. La meloda que toco o canto, o la cre yo, o la conoca de antemano.
No es necesario el lenguaje para mediatizar esta experiencia. La respuesta emocional es
inmediata. La euforia, tristeza o melancola de la Sonata de Rachmaninov es tambin
mi euforia, tristeza o melancola. Creo que esta alucinacin est relacionada con
el amor. Es ms, para los msicos, la prctica cotidiana, los intentos por mejorar la
expresin o tcnica de un pasaje musical son el resultado de un S que tiene que ver
con el amor. Lo digo de esta manera: el amor entendido como la msica que nos
escucha y nos revela un vaco que tenamos, que luego nos transforma en amantes de la
msica. Para quienes les interese este tema y deseen profundizarlo quisiera decirles que
este punto es de crucial importancia, puesto que tanto el msico como el mstico, en
lugar de amar al Otro , responden al amor del Otro . En mi libro Powers of Music
(2007) planteo la cuestin de que la msica, en lugar de ser una sublimacin de una
pulsin sexual, es una expresin de la experiencia de lo sublime.
En la tercera etapa de la pulsin, el oyente entiende que no hay manera de escapar al
vaco de nuestro ser. Podemos relacionarnos con la falta o vaco tanto en el Otro
como en nosotros. Una msica no puede ser todas las msicas y mi ser no puede escapar
al deseo, a admitir la falta o vaco de nuestro ser.
Como Weill y otros, creo que Freud se confundi cuando se refiri a la experiencia
musical como el sentimiento ocenico , considerndola una regresin a la madre o
volver a una fusin arcaica con el Otro . La msica puede ser considerada una
pulsin porque presenta una tensin, un movimiento hacia adelante.
No hay en realidad una fusin con el Otro . La meloda no es ma, ni tampoco soy
Rachmaninov despus de todo. Sin embargo, esto no es paralizante sino todo lo
contrario: nos mueve a tocar, a componer, a escuchar otras msicas.
* La presente nota es una recreacin de otra originalmente publicada en la revista "Paginas Musicales" N59 Marzo/Abril 2009 (Director:
Claudio Mamud). Asimismo, el autor ha desarrollado el mismo tema en su libro "Powers of Music".
* Marcelo Zigarn egres del Conservatorio Nacional de Msica (Argentina), y estudi privadamente cello con C. Baraviera. Perfeccion
sus estudios de Violonchelo (Master y Doctorado) en Estados Unidos con V. Saradjian quien fue alumno de Rostropovich. Es miembro del
do La Note Bleue y profesor de violonchelo y msica de cmara en Houston, Estados Unidos. Toc y toca como solista y msico de
cmara en Estados Unidos, Europa y Sudamrica. Escribe y brinda conferencias acerca de la msica y el sentido musical. Para cualquier
pregunta o comentario por favor escriban a Marcelloz@sbcglobal.net o visiten www.duolanotebleue.com