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Os filhos de Deus, salvos pelo sangue de Jesus, j esto livres da maldio da Lei. Em
Gl 3.13, lemos: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns:
porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro". Esse texto
deixa claro que com a morte de Cristo, os que o aceitam ficam livres da maldio que
era prevista para aqueles que viviam no pecado, mas o aceitaram como salvador.
Outro texto interessante o de 2 Co 5.17, que diz: "Eis que se algum est em Cristo,
nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo". As coisas
velhas j passaram, graa a Deus. Que coisas velhas eram essas? Sem dvida so as
coisas herdadas do passado, do velho homem, da velha vida, coisas herdadas da
famlia sem Deus: os maus hbitos, os maus costumes, a idolatria (que a causa
principal
da
maldio,
conf.
Ex
20.5),
as
feitiarias.
Nada disso pode atingir mais o crente fiel, pois ele est guardado debaixo da proteo
de Deus, cf. O Sl 9.1-7. "No temers espanto noturno nem seta que voe de dia, nem
mortandade que assole ao meio dia; ..mil cairo ao teu lado, dez mil tua direita, mas tu
no
sers
atingido.."
Um outro texto para anlise o de Nm: 23.8(Como amaldioar o que Deus no
amaldioa?) e Nm 23:23(No vale encantamento nem adivinhao contra Israel),
que diz que Balao saiu para amaldioar o povo de Israel, mas "...o nosso Deus
converteu a maldio em bno". No Ev. S. Joo, Cap 5.24, lemos que a salvao de
Cristo to grande, que abrange toda a existncia, no passado, no presente e no futuro,
se perseverarmos at o fim. No presente: quem cr, TEM a vida eterna; No futuro: "no
entrar mais em condenao" No passado: "J passou da morte para a vida".
Nunca, porm, a maldio, pois quem est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram. Eis que tudo se fez novo. Em Rm 8.1, lemos: "Portanto, agora nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas
segundo o esprito". Assim, no mais condenao ou maldio para os que esto em
Cristo
Jesus..
Em Rm 8.33-39, lemos que o crente pode passar por situaes as mais adversas, tais
como por tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez, perigo, espada, mas, diz
S.Paulo: "Em todas essas coisas somos mais do que vencedores , por aquele que nos
amou" . Ora, em todas essas coisas, at passando por fome, nudez (que no nenhuma
prosperidade), at nisto, somos mais do que vencedores e no amaldioados.
Nem toda doena fruto do pecado da pessoa nem maldio. Vemos o caso do cego
de nascena, em Jo 9. "E passando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus
discpulos lhe perguntaram, dizendo: rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que
se manifestem nele as obras de Deus". Vemos a um caso o interessante: Nem os
ancestrais pecaram, nem o homem cego. A doena ocorrera para que se manifestassem
as obras de Deus. Jesus curou o cego e seu nome foi glorificado.
3) No caso de perturbaes malignas, elas tem origem na ao do Inimigo contra o
crente e sua famlia e no como maldio de Deus sobre os descendentes. Tais
perturbaes podem ser desfeitas pelo poder maravilhoso e na autoridade do Nome de
Jesus. Se um deles houvesse aceitado a Jesus como salvador, tudo se faria novo. As
coisas velhas da famlia seriam anuladas em sua descendncia, em termos espirituais.
Em termos fsicos, poderiam se beneficiar da cura divina ou dos recursos mdicos,
colocados disposio do homem pelo prprio Deus.